读《西点的10堂领导课》有感

第一篇：读《西点的10堂领导课》有感

《西点的10堂领导课》读后感

读完《西点的10堂领导课》，了解了西点军校的责任感、完美主义、激情、毅力、策划力、团队合作、忠诚、灵活性、无私奉献、正直等十大领导法则，心里深有感触，久久不能平静，总觉时而捉住了某些东西，时而又跑掉了某些东西，下面就谈谈我读这本书后的浮浅想法，与大家交流。

我觉得这本书最核心的部分应该是责任感。很难想像一个没有有责任感的人，会做好其他九大法则？

现在每个领导特别是私企领导都会在各种会议和场合讲人的责任心的重要性，其实这是公司发展中要求员工必备的基本素质，也是企业发展的重要思想根基！站在一个领导者的角度，你会深深体会到这句话的含义。这是一个领导出于责任感的召唤，是一个领导者出于对企业发展危机感的焦虑。我们能也应该去理解这种朴素而又意味深长的话语。

责任是人这一生中必不可少的东西，民无信不立；不精不诚，不能动人，诚者，天地道业，诚之者，人之道也。如果你没有了责任心，你将变成一个别人厌恶的人，如果你没有了责任心，你将一事无成。如果你没有了责任心，你将面临着别人对你失去信心。责任心，实际上就是做人立世的根本，没有了责任心，你做人也就失去了诚信。在一个团队，一个集体，每个人都是作为独立的人存在的，都是一个有力的一分子，每个人都有他的长处，我们实际上只要把这个一分子尽他该尽的责任，把一分子的长处发挥发展起来，那么这个团队的智慧和力量就是坚不可摧的。责任心不仅体现在每一个人的工作和生活上，对点滴事的关注和钻研，更体现在细微的细节上。一件事，一句话，往往因为责任心的缺失，大者说可能会给这个企业造成不可估量的损失，至少造成了成本的浪费。小的来说就是时间的浪费，一个人发展中成长的浪费。试想，一个没有责任心的员工，哪个领导会把重要的事情交给你去做，在一个团队，没有了责任心，合作伙伴不会和你合作。日子久了，因为责任心的缺失，你便会被淘汰，更谈不上发展的机会。企业存在和生存的首要条件是，尽可能的追求利润是最大化。在你的岗位上发挥你的潜能，创造出更多的利润，这是贡献，是责任心的体现。小者说，就是让你以主人翁的心态想事做事，为你所在的团队、企业、领导分忧解愁。就是站在更高的角度去延伸你的责任，说白了，就是让你去“多管闲事”，不利于公司发展的事情，哪怕微小的，只要是错误的，你都有责任去以一个管理者的身份制止错误的发生。往往有的员工是事不关己高高挂起，各人自扫门前雪，各自为营，各自为战。我们说做好自己的事情是必要的，首要的，但同时做好整体的事情大局的事情尤为重要。当然，这是一个人的心胸和能力所在。责任心不是要求每个人都是管理者，都是有能力和智慧的人，但是，从认识的观念上来讲，它体现在细微事时，却是衡量一个人是否有责任心的基本概念。

当然责任心，不是听话，机械地去照本宣科，不是工作上的一马平川，而是主观能动性要强，去动脑筋思考，超常的最大潜能地去发挥，把别人认为的不可能变成可能。别人的不敢想变为现实。以上就是我的一些浮浅想法，与大家共勉。

2011-10-16

第二篇：西点的10堂领导课读后感

凯利·普度，先后毕业于美国西点军校、加州大学洛杉矶分校安德森管理学院和商学院。曾经担任美国陆军情报官，并成功地完成了空降兵与突击队员的训练。退役后，经营多家高新技术企业，成为一名成功的ceo。在美国王牌电视真人秀节目《学徒ⅱ》中获胜，并成为美国地产大王、亿万富翁唐纳德·特朗普的“学徒”，在特朗普集团负责新的建设项目。

战场上，他是披荆斩棘、勇往直前的陆军军官；商场上，他是运筹帷幄、决胜千里的成功ceo。

美国王牌电视真人秀《学徒》的大赢家凯利•普度传播他在西点军校中学到的十大领导法则，揭密美国地产大王、亿万富翁唐纳德•特朗普的管理之道：

责任感：该做的时候你就要去做；完美主义：既然做就一定要做好；激情：做让自己充满激情的事；毅力：胜利属于能够坚持到最后的人们；策划力：若没有计划好，那注定要失败；团队合作：舍小我，为大我；忠诚：将忠诚融入你的团队中；灵活性：具备多种反应能力的人才能最终取胜；无私奉献：回报社会；正直：宁愿艰难地维护正确的事，也绝不轻易包庇错误。

在这十大原则的指引下让我获益颇丰，不管你是在领导岗位，还是普通职员，在职场生涯中，想要获得成功、占据领导位置并发挥有效作用，运用以上这些原则都是必要的。其次，一个人不管做什么事，必须讲诚信、正直做到言出必行。一旦你成功地做到了这一点，你就已经在比赛中遥遥领先了。一旦失去诚实与正直的品格，要想重新获得胜利几乎是不可能的。一旦你向不诚实妥协，你手下或同事便会对此终身难忘，而且还会以你为例，认为即便不诚实也没关系。不管在商场上，还是在生活中，只要身边的人信任你，相信你所说的，你就会获得成功。一定要记住，宁愿艰难地维护正确的事情，也绝不轻易包庇错误。

第三篇：《西点领导课》读后感

《西点领导课》读后感

吸引我去读这本书的动力，其实是因为西点久负盛名，而我却知之甚少。印象中，西点历史悠久，人才济济，却从不张扬，她自信且自律，是优秀军官的摇篮更是商业巨子的起点。她培养了诸多优秀的将领，如巴顿，艾森豪威尔，她也造就了无数商业界领导，据统计，二战后，在世界500强企业里，西点培养出来的董事长有1000多名，副董事长有2000多名，总经理、董事级别的高级管理人才超过5000名。而今天，她还在创造新的辉煌。

《西点领导课》告诉人们‚西点相信，并不是只有少数人天生具有领袖的质，而是每个人都具有成为领袖的潜力‛，也就是说每个人通过系统的教育和培训都能成为优秀的领导者。作为一名初涉职场的菜鸟，谈如何领导言之甚早，但是通过此书也可以了解西点人处事与处世，我很佩服西点人从零开始的勇气，欣赏其对道德的提倡，也尝试去体会其不断自我调整的激情。

从零开始。所有能够进入西点的学员都是非常优秀的人，都曾经有过很多荣誉，都是‘德智体美劳’全面发展的好学生。当他们进入西点的那一刻起，他们同之前的成绩与荣誉告别，将自己贬到最低点，而后再重塑一个新的自己。这是需要勇气和魄力的，忘记之前种种已属不易，重塑自己更为艰难。而西点人选择了这样做，选择在起点就这样做，也许这正是他们与众不同的原因。一个瓶子如果满了就无法再装入水，只有将其倒空，才能将新的水注入瓶内。也许平庸如我正是因为缺少从零开始的勇气，没有破釜沉舟的魄力，才将知识与技能拒之门外，从而碌碌无为。

有德是大前提。社会和国家有法治亦有德治。法治稍显冷酷，德治却更令人信服。一个诚实公平的环境是社会之本，也是任何公司和团队之本。领导者有责任去建立正确的价值体系，创造诚实公平的环境。而团队的每个个体都应遵循这样的价值观，在诚实和力求完美的基础上履行自己的责任。如今的社会，循循善诱的教导已经越来越少，更多需要自我判断和自律来要求自己以‚德‛为本。

不断自我调整。我把这句话理解为不断自我提升，适应时代的要求。西点的第一任校长乔纳森说‚不管你有多么伟大，你依然需要提升自己，如果你停滞在现有的水平上，事实上你是在倒退‛。西点学员不断学习，吸收和适应，使他们保持在巅峰状态。我佩服这样的激情和毅力。如果没有激情，如何保持这样的状态呢？扪心自问，对工作我们还剩多少激情？缺少了激情，何以坚持，又何以创新？

此时，我无法真正领悟此书，因为领导是一门复杂的学问，需要实践与理论结合，但我相信，作者杜尼嵩说的‚每个人都具有成为领袖的潜力‛。我也相信西点的成功与经验是值得我们大家学习和尊敬的。

第四篇：读西点法则有感

读西点法则有感

近期，公司组织学习《西点军校》这本书，让我受益匪浅，丰富知识开拓思路，最重要的是，也让我学习到了用于工作中的管理能力和执行能力，为更好的管理公司，提供了有效并有力的保障。为此，我们就应当建立具有核心执行力、战斗力、高素质的员工队伍。因为，没有训练有素的员工，就不会有训练有素的行为，就没有训练有素的思想，人的素质决定了执行力，亦决定了管理能力。也许你的工作很有压力，也许你的生活很不如意。在这个竞争多变的时局，太多的抱怨和无谓的消极都是无聊有害的。尝试一下改变自己好吗？一本好书可以给人力量。《西点法则》告诉我们个人的成功与自我的实现都离不开组织管理，个人与团体是一种依存互补的关系。尊重你所从事的职业，无能它看起来是多么的细小和烦琐；尊重你所合作的对象，无论他（她）是上级还是下级。鄙视那些看起来不起眼的人和事，你必然会为你所谓的伟大事业所耻笑，你必然会蒙羞会失败。虽然西点是一所军校，但它培养出了全球众多的跨国公司CEO、董事长、总经理等高级管理人才；虽然我们不是西点学员，但我们可以学习他们身上的西点素质。学学西点学员，换一种心境换一种眼光，你就会从庸常中得到解脱，你就会发现原来工作是可以快乐的也不是很累的。庄严地投入到工作中去，你不会觉得工作的辛苦，而只会觉察生命的神圣。你投之以十分的热忱，你就会取得十分的成功；你投之以十分的冷淡，你就会取得十分的失败。心理学教授尤里斯利说过“各行各业都有天才和庸才，蔑视工作的员工必将被工作所蔑视，被社会所漠视，被成功所拒绝。”我们每个人都渴望成功，那就不要坐等。从现在开始，竭尽全力，视工作为机会，这是任何一个劳动者不知疲倦的秘诀，也是他终获成功的箴言。通过学习，我们可以培养自己挑战极限的信仰与勇气、克服困难的激情与毅力、不屈不挠的斗志、善于合作的团队精神、服从大局的责任感和牺牲精神、面对不确定因素的心理承受能力和应变能力。勤劳，且训练有素。

在这本书中，我学到了很多：

譬如军规2：工作无借口。在工作中，我们经常会有意无意“精心”编制一些借口。上班迟到找借口，没有完成工作有借口，工作出现差错寻借口。有多少人曾经山盟海誓，痛下决心一定要成就一翻大业。可是，到头来都因为各种原因惨遭搁浅。究其原因是因为我们有太多的借口。对于借口，我们平心而论，只要细心去找总会有的，只是有动听不动听、可信不可信的差别。我们为什么宁可花费大量的时间和精力在寻找一个堂而皇之的借口上，而不愿意把更多的精力花在争取成功上呢？正确的做法是，像西点学员一样，抛弃所有的借口，找出解决问题的方法。以前也拜读过“没有借口就是没有退路”的文章，觉得很有道理；只有破釜沉舟才能无所顾忌、勇往直前。

譬如军规3：细节决定成败。现实社会，好大喜功的人屡见不鲜。想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人却很少。原因很简单，人们认为长线投入不如短线获利来的“实惠”，都难以排除赌博心理的影响；喜一鸣惊人的多，好默默耕耘的少。殊不知，再伟大的计划，执行的时候也得从小处着手，整个计划的成败就取决于这些细节。如我国前些年澳星发射失败，就是由于配电器上多了一块0.15毫米的铝物质导致澳星爆炸。细节决定事业的成败。宁烟小故事的宗旨“把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡”说得就很有哲理。成大业若烹小鲜，做大事必重细节。

员工的工作能力是执行的基础，对于我们这些新人，我们学习这些是非常必要的。电话销售这份工作是我刚开始的第一份工作，要很好的去适应她，我觉得，我应该要做到如下几点：

1、服从管理、绝对的服从。我们做为新人，在工作中，听从指挥是非常重要的，这可以有效地避免我们在工作中犯一些低级的错误。

2、加强自身的学习能力。不仅能在工作中学习到新的知识，也要再次运用到工作中。努力跟上公司的步伐，在工作中自我提高。

3、勇于发现问题、提出问题。我们在工作中，不能再像在学校一样，按部就班的生活。学习与工作是不一样的，我们只有自我调节自我改善，才能适应新的环境，把工作做到最好。

借用《西点法则》中的一句话：“一个人再完美，也只是一滴水，而当他融入一个优秀的团队，他将享有大海的荣耀。”把它运用到工作中，我相信，我一定能有所提高。

第五篇：读中国文化47堂课有感

读《中国文化四十七堂课》有感

和很多人一样，最初知道余秋雨都是通过他的《文化苦旅》，那时就想他真的到了那么多地方么，其路途艰难可想而知。旅途固然苦涩，而他的文字，读后我内心也常有苦涩的感觉，总觉得那些字迹看似犀利却包含很多有些无奈。这次偶然看了这本《中国文化四十七堂课》，这本书的初版叫《问学余秋雨》，按照作者的话来说就是 “书中的主体内容，就是我在北大开设的课程，这是一部我心中的中华文化史”。我现在只看了前面七课，但也有算有一些感悟，不吐不快，所以在这里就简单谈谈我的一些看法，权当是读书笔记吧。

看书之前先谈谈简介，这简介不知是谁写的，只记得里面有“以点带面”一词，当时看到我就笑了，这实在不是什么高明的词汇，称赞文章精悍和老师教学功力时都常用这一词。我当时一笑也只是觉得俗气，其它并未在意，而书读了一部分后才恍然觉得这“以点带面”一词说的着实恰到好处。细想不难发现，中国文化何其精神博大，哪怕其中一个时代、一个人，甚至一篇文章，出几本也讲不透彻的实在太多，用四十七堂课想讲个大概也实在是很难，而余先生选择突出一点带起整个时代无疑是明智的。另外，该书的一个亮点就是“闪问”“闪答”这种课堂方式，使说书中的论点更多元化，读者的思维也相应跟着发散起来。有人说“好的问题就是答案”，在这本书里我是体会到了，先生的提问有的放矢，每每都说道问题的矛盾所在，轻易便引发了学生和读者的心灵风暴。

这本书可说是以时间为顺序，大概是从商代开始讲起，明显侧重于早期。“理由是，那个时期创建了中华文化的奠基元素，安顿了中华文化的精神魂魄。相比之下，后来那些漫长的历史走廊，尽管故事多多，则不妨快步走过。”先生从中国文化的童年时代开始讲甲骨文，又到少年时代讲诸子百家，一直往后，像长者给孩子们讲自己的发家史那样如数家珍，千年沧桑，娓娓道来。同时，先生很重视文化的立体感，就像谈轴心时代，把同时期各个人类文明放到一个台面上来谈，如稷下学宫和雅典学院；而在讲甲骨文时提到当时中国的社会政治情况，又把文化嵌入到它特定的历史时期。这些处理都使中国文化的剪影更丰满，也方便了大家更好的进行多方面多层次的理解思考。下面具体来谈我的一些体会。

文明的咒语一讲中提到：“当一种沉睡了很久的巨大文明要重新说话的时候，当一个早就遗失的记忆打着哈欠要重新醒来的时候，他会有一股杀气，他好像有一种力量，会把参与者卷入到一种无名的灾难当中。”不论古埃及金子塔，玛雅文明的水晶头骨，还是甲骨文的发现过程都出现了很多牺牲，不知是巧合还是注定，我只能将这些理解为是对伟大古老文明的献祭。王懿荣、刘鹗、罗振玉、再到王国维，这些为甲骨文的发现、研究作出巨大贡献的人一个个相继死去，但一个商代活过来了。“这些中国现代学者的生命，成了一种祭坛前的供奉，而中华文化的童年歌声，却被大家听到了。”“文化的责任，文化人的使命，就在这里。文化的力量，文化人的尊严，也在这里。”另外，提到这些文人如刘鹗、王国维，我们想到的就是他们在文学方面的相关事件，至少我从来不知他们和甲骨还有这样的渊源，甚至还可能是为其送命。提及发现甲骨的那个年代，我们每个国人都能说出一堆丧权辱国的条约和荒唐可笑的所谓政治家，大家所熟知的是中华民族在那个时期所经历的苦难与悲哀。我从来没想过，恰在同一时期，我们古老的文明开始了他又一次新生，且注定命途多舛。

我喜欢文中关于美得一个解释，让我感觉很别致精妙。美即“羊”“ 人”，羊和人在一起即为美我还是第一次听说，初见觉得这想法有些怪异，但细细琢磨，似羊那般温和柔美的人，谁能不喜欢呢？古人的舞蹈经常模仿动物的动作，把模仿动物的人形作为美，大概这也叫“和谐”吧，不得不说这种自然的感觉特别淳朴，又使人为之动心。

在谈诸子百家时，先生提出我们该更多的关注儒家还是其它没落了的学派这个问题。我以为儒家被后世一直引为经典，甚至神圣不可侵犯，这对儒家本身来讲是幸，亦是不幸。说它幸运，是因为儒家学者受后世流传赞颂，弟子遍布天下，学说也得到了很好的发展。而不幸，就是它被后世的统治者利用，成了封建帝王统治臣民最好的帮手，帝王们只会让儒家学说变得更“政治”，更多的向对他们有利的方向发展，这从一定角度来讲无疑是限制了儒家的未来。而对于儒家与其他诸子百家孰优孰劣，先生的一段话，我以为说的恰到好处。“历史像一片原野，有很多水脉灌溉着它。后来，逐渐有一些水脉中断了，枯竭了，但我们不能说，最好的水，就是最后的水，更不能说，消失的水就是不存在的水。在精神领域，不能那么势力。”“我们需要的选择，是一种兼容并包、各取其长，而不是你死我活，只求一赢。文化的选择，更是如此。”就像文中说的那样，诸子百家相当于中国文化的少年时代，我们少年时代的玩伴一些成为了“成功人士”，但我们不能说最成功的那个就是最好的伙伴，也不能否认那些现在平凡的朋友。那些成长的点滴我们可能不及记得，但他们早已身入骨髓，成了我们的一部分。

金子（一位同学）提出的现代社会的热闹与百家争鸣时期的热闹有什么区别这一问题，文中用“广场哲学”和“开山立派的原创气魄”作出了答复。在广场上辩论，高嗓门的一定是胜者，而大学者一定是输家，这就是广场哲学的一个简单例子。先生提出言论的质量等级，我虽不是深以为然，但觉得他的话还是有一定的道理。就比如说现在人人都玩的微博、论坛，你一句我一句，述者不负责任的写，看客不负责任的信，然后不服责任的传播，拉长排站队，几波人大战口水互相诋毁实在太常见了。这不是争论，更别提争鸣，充其量就是争吵。关于“开山立派的原创气魄”,也有一个很好的例子，现代人无不追求个性、独特，深怕走在街上与谁穿了一样的衣服，我感觉正这是因为存在了太多的人云亦云、随波逐流，所谓物以稀为贵正是如此。由此可见现在流行的特立独行与诸子百家时开山立派的气魄真是相形见绌。

轴心时代为什么会存在呢？“为什么在那个时代不同地区的一流思想家几乎同时出现，这意味着什么？”书中关于这个问题的讨论很激烈，我认为如果从一个单纯的角度来想，也许问题就简单化了。人类文明逐渐发展的过程就像一个孩子的成长一样，我们每个人都会在差不多的年龄经历青春期，不管你是中国人、印度人、欧洲人、美国人„„同理，在轴心时代期间，人类文明恰好成长到了大师级人物会出现的阶段，所以不管是中国的文明、印度的、希腊的都是如此。而对于它们的不同表现形式，就好像青春期有人长痘痘，有人爱吃东西，有人想谈恋爱，有人想打架„„总会有所不同，实在再正常不过了。

初看书的名字有“四十七堂课”字样，我就想起了《一千零一夜》，每天晚上一个故事，一千零一夜之后国王爱上了那个聪慧善良的女子。四十七堂课之后，相信每一位学生都会喜欢上这位有点高傲的却妙语连珠余先生，而每一位读者都会爱上那熠熠生辉的中国文化。