辩论赛命题

第一篇：辩论赛命题

1、性教育是科学教育还是道德教育真

2、同性恋是个人问题，不是社会问题 /同性恋是社会问题，不是个人问题

3、男人和女人谁更需要关怀

4、先成家还是先立业

5、大学生学习应以专为主还是以博为主

6、实现男女平等主要靠男人还是女人

7、在校大学生创业是利大于弊还是弊大于利

8、相处容易相爱难 相爱容易相处难

9、人生应该乘胜追击还是见好就收

10、理愈变愈明

11、文化建设应先于经济建设 经济建设应先于文化建设

12、企业用人应以才为先 企业用人应以德为先

13、用人不疑，疑人不用

14、社会安定主要靠法律维持还是道德维持

15、代沟的主要责任在父母还是子女

16、大学生谈恋爱利大于弊

17、钱是万恶之源

18、广告竞争对经济发展利大于弊

19、当代世界合作比竞争重要

20、成大事者不拘小节 成大事者也拘小节

21、专才比全才更有利于促进经济发展

22、市场经济条件下财政需要/不需要向企业输血

23、不破不立 不立不破

24、应不应该鼓励新新人类作家

25、网络对文学发展利大于弊

26、时势造英雄 英雄造时势

27、哭比笑难 笑比哭难

28、愚公应该移山 愚公应该搬家

29、知难行易 知易行难 30、大学私营化利大于弊

第二篇：经典命题

经典命题】1．“你也是一颗珍珠”

阅读下面的材料，按要求作文。有一粒砂，见到周围的伙伴钻进蚌的体内后，都变成了珍珠，羡慕不已，于是下决心向它们学习，以证明自己的价值。它请求一只蚌让自己钻进它的贝壳里，梦想着变成一粒美丽的珍珠。没过多久，砂的周身被蚌分泌出的白色粘液包裹起来，越裹越紧，让它透不过气来。砂想，原来变成珍珠的过程这么痛苦，我再也不要做什么珍珠了。砂终于禁不起痛苦的磨练，被蚌吐回了海底，而它的伙伴们都变成了美丽的珍珠。珍珠与砂的价值天壤之别，可细想想，它们之间相差的又只是短短的那么一段过程和经历。人又何尝不是如此呢？我们每个人原本都能成为一粒美丽的珍珠，却往往因为种种个性上的弱点和行为上的偏差，失去了应有的光泽和慧质，而仅仅是一粒砂。为什么不现在就除去人性中的弱点，使自己更加完美呢？你也是一颗珍珠，就应该照亮自己的人生。请以“你也是一颗珍珠”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】2．“钥匙和铁棒”

阅读下面的材料，按要求作文。一把坚实的大锁挂在大门上。钥匙来了，它瘦小的身子钻进锁孔，那大锁就“啪”的一声打开了。铁棒奇怪地问：“为什么我费了那么大的力气也打不开，而你却轻而易举就把它打开了呢?”钥匙说“因为我最了解它的心。” 这是一则寓言故事，故事中的锁、铁棒和钥匙都具有象征意义。请以“钥匙和铁棒”为话题写一篇文章，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】3．“病与药”

阅读下面的材料，按要求作文。“病”、“药”这两个词既有其基本含义，也有其丰富的比喻义。身体有病，就要诊治、服药；计算机感染病毒，须用软件杀毒；城市交通出现“肠梗阻”，就要下猛药整顿；生态环境遭到破坏，不能不寻找解决的办法；思想观念存在错误，得用某种“良药”进行矫治；规章制度不合时宜了，应该采取措施加以改善„„可见，“病”与“药”是跟我们息息相关的事物。请就这两个词的不同含义，以“病与药”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】4．“协调”

阅读下面的材料，按要求作文。交响乐队里，管乐、弦乐、打击乐有几十种，以翱翔演奏出优美的乐章，必须有指挥家的协调；高空走钢丝的演员，手持长长的杆子，为的是协调的你的平衡；而“重利轻文”“重文轻理”都是不协调的发展方式。在社会的进步与发展中，协调无处不在，同时不协调的现象也随处可见。你对“协调”有什么看法呢？请以“协调”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】5．“远与近”

阅读下面的文字，根据要求作文。老年人怕远，年轻人怕近。怕远，当然走不远。老人刚出门，才走几步路，就想着回家的路。主要是老年人走了一辈子，脚劲自然大不如前，脚的力道衰微了，脚会告诉脑，你还是快回头吧，前面的路那么长，目标遥远，怎么可能走得到？年轻人不一样，年轻人最怕鼻子对眼睛，整天在家里和家人对望。年轻人脚步如飞，你甚至怀疑他们身上长着翅膀，他们总是飞到人家找不到的地方。因为年老的时候怕远，年轻人啊，趁你如今体力脚力均佳，尽快往外跑吧，能走多远就走多远。以“远与近”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】6．“根”

阅读下面的文字，根据要求作文。一位古诗人写道：“人生无根蒂，飘如陌上尘。”一位哲人则说：“一个生命之树伟岸的人，首先是一个灵魂根系深广的人。”泰戈尔说：“根是地下的枝，枝是空中的根。”有人曾完整地掘出一株大树的根，那蜿蜒曲折的根系竟是树冠领有空间的两倍。在生活中，人们心里都装有各种“根”的故事，有着关于“根”的感情。请以“根”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】7．“木桩与马”

阅读下面的文字，根据要求作文。老农把一匹高大的白马拴在一个细而短的木桩上。有人担心地说：“它不会跑掉吧？”老农哈哈一笑，“才不会呢！”他说这匹马还是小马驹时，就拴在这个木桩上。起初，它撒野地想从那木桩上挣脱出去。可是，那时它的劲太小，折腾了一阵子还是在原地打转转，它就蔫了。后来，它长大了，就再也不跟本木桩斗了。有一回，我故意把饲料放在它刚好够不着的地方，可它只叫了两声，脑袋就蔫了，„„你说它多乖！一根形同虚设的木桩居然使得一匹高大的白马服服贴贴。细细想来，良多启发。请以“木桩与马”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】8．“学会共处”

阅读下面的文字，根据要求作文。“全球化”将被称为21世纪的重要特征，人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间相互依存的程度越来越高，世界被称为“地球村”。时代对我们提出了一个十分重要的要求——学会共处。我们要学会与他人共同学习、生活、工作；要了解自身，发现他人，尊重他人；要学会关心，学会平等对话，互相交流；学会处理矛盾，解决冲突。请以“学会共处”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】9．“感恩”

阅读下面材料，根据要求作文偶然看到美国一位黑人母亲，要她的三个孩子每天给她写的感谢信，其内容大多是：“路过的野花，开得真漂亮”，“昨天吃的比萨饼很香”，“昨天妈妈给我讲了一个很有意思的故事”之类的简单话。他们写给妈妈的感谢信不是专门感谢妈妈给他们帮了多大的忙，而是记录下他们幼小心灵中感觉很幸福的一点一滴，他们感谢母亲辛勤的工作，感谢同伴热心的帮助，感谢兄弟姐妹之间的相互理解„„，他们对许多我们认为是理所当然的事都怀有一颗“感恩的心”。请根据上述材料以“感恩”为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选。

【经典命题】10．“自由与舍弃”

阅读下面材料，按要求作文。在印度，人们常用一种特制的小盒子捕捉猴子。在安置好的盒子里放上美味的坚果，盒子上开一个小口，刚好能插进猴子的前爪，只要猴子抓住坚果不放，其爪子就抽不出来。这样，它要么放下果子，继续自己的自由，要么就抓紧果子，等着被收拾。这是一则发人深省的材料，你有时是不是也想做猴子呢？请你以“自由与舍弃”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】11．“个体与群体”阅读下面的文字，根据要求作文。有一位英国农场主，他庄园里的果树长得特别好，而他周围的农场的果树长得很差，于是到栽种的季节，这位农场主便把优质的种苗分送给周围农场的人。人们觉得很奇怪，他为什么这样道德高尚、慷慨大方？这样他收获的果实就买不出好价钱了吗？而农场主回答说：“如果我的庄园周围都是劣等果树，那么那些果树的花粉还是会通过蜜蜂传播的这些优等果树中来，这样一来，大家都没什么好处。”随着时代的发展，人们越来越关注自己与他人、个体与群体的关系问题。请以“个体与群体”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】12。“内心的灯”阅读下面的文字，根据要求作文。从前有个老太太供养了一位修行人，为他盖一座茅屋，二十年来，每天送饭给他吃。有一天，老太太想测验他修行的成果，便派了一位美女去送饭，并且吩咐美女坐在修行人的腿上唱歌，看他有什么反应。那美女照做了，还抛了不少媚眼，动了很多手脚，但修行人却不为所动，只说了一句：“枯木依寒岩，三冬无暖气。”意为自己就是“寒岩”一心向神，自认为没有自我就是最高境界。老太太一听，非常生气，就放火把茅屋烧了。在老太太看来，真正的修行，并不是做行尸走肉，并不是失去做人的热情，更不能失去自己。上帝只帮助自己挽救自己的人，看不到自己的血性，怎么可以看到神的红光呢？在忙忙碌碌的生活中，你可曾静下来，洞察过自己的内心？可曾在夕阳西下的时候，轻轻地念着自己的名字？请以“内心的灯”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】13“风”阅读下面的文字，根据要求作文。风，有自然界的，有人类社会的；有的可亲可爱，有的可怕可鄙„„请以“风”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】14。“改变别人与改变自己” 有一位年轻人，听说深山寺庙里有一位高僧会移山之术，于是前往求教。高僧就带年轻人朝身体左侧的一座高山走去。翻过高山来到山下以后，高僧说：“年轻人，这座山刚才在我们的左侧，现在移到了我们的右侧，这就是我的移山之术。”年轻人迷惑不解，高僧进一步说道：“客观环境是不可改变的，能够改变的只有自己。”以上是一个寓言故事，我们可以在现实生活中听到类似的故事，或许也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们往往要求改变别人的情况较多，而改变自己的情况较少，这是为什么呢？请就“改变别人与改变自己”这个话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】15。“什么样的人才算是人才”

阅读下边的材料，然后按要求作文。在日本发生过这样一件富有戏剧性的事件：某青年报考某公司，因落榜而自杀。不料自杀未遂，只在颈上留下一道难看的标记。正当他心灰意冷时，忽然传来他被录取的喜讯，原来他成绩优异，名列前茅，只是统计出了差错，导致他榜上无名。就在他欣喜若狂、准备把这喜讯告诉亲朋好友时，又有消息传来，他被公司解聘了。原来老板知道了他因落榜而自杀的消息，老板说，该青年算不得人才，失去他，乃公司之大幸。这位青年有过硬的业务素质而无良好的心理素质，因而老板认为他算不得真正的人才。老板的看法对不对呢？请围绕“什么样的人才算是人才”这个话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】16。

一场突然而至的沙暴，让一位独自穿行大漠的旅者迷失了方向，更可怕的是装干粮和水的背包都不见了。翻遍所有的衣袋，他只找到一个泛青的苹果。“哦，我还有一个苹果。”他惊喜地喊道。他攥着那个苹果，深一脚浅一脚地在大漠里寻找着出路。整整一个昼夜过去了，他仍未走出空旷的大漠，饥饿、干渴、疲惫却一起涌上来，望着茫茫无际的沙海，有好几次他都觉得自己快要支持不住了，可是看一眼手里的青苹果，他抿抿干裂的嘴唇，陡然又添了些许力量。三天以后，他终于走出了大漠。那个他始终未曾咬过一口的青苹果，已干巴得不成样子了。这个故事会引发你怎样的思考？你联想到了生活中那些类似的故事？请结合上面这个材料，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自选，标题自拟。

【经典命题】17。“生命的稀释与提纯” 现代社会节奏快捷，商品浪潮冲击激烈，升学竞争残酷，就业和生存的压力巨大，我们的人生也对此有着很多很多的深刻体验和认识。在我们人生的前进道路上，我们经历过成功和失败，得到过鲜花和掌声，遭受过嫉妒和伤害，受到过误解和屈辱，在此情况下，有的人走向狭隘、自私、欺骗、猜忌、冷酷、仇恨和堕落，但更多的人还是选择了

大度、宽容、诚实、善良、奋斗、高尚和进步。一位哲人说，要想使自己的生命之花永远开得绚烂芬芳，那就要善于对自己的生命进行稀释与提纯，不断地稀释不良的因素，提纯高尚的因素，你就会不断进步，生命将发出璀璨之光芒。想一想，哲人的话说得的确有道理，联系自己的成长经历，联系社会生活，你对此有何感想和认识，请以“生命的稀释与提纯”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。.【经典命题】18。“自己与别人”阅读下面的文字，根据要求作文。我的眼睛和耳朵，是为认识别人、倾听别人；我的脚，是为走近别人；我的手，是为帮助别人、牵引别人；我的脑子，是为造福别人；我的心，是为体贴别人、爱别人„„说真的，若没有别人，我还能成为我吗？是啊，“若没有别人，我还能成为我吗？”生活中，没有人能够单独生存，没有谁能离得开别人。我们应该怎样对待自己，又该怎样对待别人呢？在生活中，你是怎样对待自己，又是怎样对待别人的呢？请以“自己与别人”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】19。“认知自我”阅读下面的文字，根据要求作文。贝利是20世纪20年代人人皆知的珠宝大盗，他所偷盗的对象，都是有钱有地位的上流人士。他还是位艺术品鉴赏家，所以有“绅士大盗”之称。贝利因偷盗被捕，判刑18年。出狱后，全国各地的记者纷纷前来采访他，其中，有位记者问了一个有趣的问题：“贝利先生，你曾偷了许多很有钱的人家，我想知道，蒙受损失最大的人是谁?”贝利不假思索地说：“是我。”记者们哗然大笑。贝利接着解释说：“以我的才能，我应该能成为一个成功的商人、华尔街的大亨，或是对社会很有贡献的一分子；但我不幸选择了做小偷，成了一个向自己偷盗东西最多的人——各位都知道，我生命中四分之一的时间，是在监狱里消耗掉的。”上述故事给你什么启发？请以“认知自我”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】20。“年轻时的弯路”阅读下面的文字，根据要求作文在青春的路口，有一条小路若隐若现，召唤着我。母亲拦住我：“那条路走不得。”我不信。“我就是从那条路走过来的，你还有什么不信？”“既然你能走过来，我为什么不能？”“我不想让你走弯路。”“我喜欢，而且我不怕。”母亲心疼地看我好久，然后叹口气：“好吧，你这个倔强的孩子，那条路很难走，一路小心。”不久后，我发现母亲没骗我，那的确是条弯路，我碰壁、摔跟头，有时碰得头破血流，我不停地调整方向，不停地走，终于走过来了。年轻时走弯路，虽碰壁，摔跟头，可也能使人得到锻炼，炼出钢筋铁骨。然而在成长的道路上是不是一定要走弯路呢，可不可以少走些弯路呢？你对此有什么认识？生活中你有过类似的经历和感受吗？请以“年轻时的弯路”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】21。“看重自己”阅读下面的材料，按要求作文。生命没有高低贵贱之分，一只蜜蜂和一只雄鹰相比，虽不起眼，可它能传播花粉从而使大自然五彩斑斓。一粒沙石与一块碧玉相比，虽然普通，但它可以奠基铺路以成就万丈高楼和平坦大道„„当别人对工作漫不经心的时候，你却能守住自己的工作岗位一丝不苟，钉是钉，铆是铆，恪尽职守，而不随大流，这就是一种美德；当别人跟着感觉走，追求所谓潇洒时，你却能守住寂寞，认认真真做点事，这是一种明智；当别人对整个社会愤愤不平、满腹牢骚、喋喋不休时，你却能从我做起，从现在做起，干一番事业，这又是一种高尚的情操。任何时候，都不要看轻自己。而当你一旦对自己有了信心，你的人生也许就会揭开新的一页。请以“看重自己”为题目，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限，中心明确，书写工整，禁止照搬照抄上面材料。

【经典命题】22。“直行与转向”阅读下面的材料，按要求作文。一只蚂蚁来到石头下，它急急忙忙地往上攀爬，这块石头对它来说实在太陡峭了，蚂蚁爬到一半就掉下来了，于是再爬，便又再掉，爬而又掉，掉而又爬，但终于爬过了那块石头；另一只蚂蚁则不然，它绕过石头，走向了它的目的地；第三只蚂蚁到来，望石而转，也找到了丰厚的食源。生活犹如蚂蚁前行，有时需要直行，抱定理想，执著求索；有时需要转向，变通处之，量力而行有时则需要迷途知返，另辟蹊径，但无论怎样都是要实现人生的最高理想。请以“直行与转向”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。【经典命题】83。“目光与位置”阅读下面的材料，按要求作文。如果你一直向上看，就会觉得自己一直在下面；如果你一直向下看，就会觉得自己一直在上面。如果觉得自己在后面，那么你肯定会向前看；如果觉得自己在前面，那么你或许会更多地向后看。其实，目光有时能决定位置，位置有时也能影响目光。但还有另一种情况：处在一个确定的位置上，目光仍然可以投往任何一个方向；而处在不同的位置上，目光仍然可以投向相同的方向。请以“目光与位置”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】23。“学会沟通与老死不相往来”

阅读下面的文字，根据要求作文。上世纪30年代，英国送奶公司送牛奶的瓶子，既不用盖子也不封口。因此，麻雀和红襟鸟都很容易喝到凝固在奶瓶上层的奶油皮。后来，牛奶公司用锡箔纸把瓶口封起来。没想到20年后，英国的麻雀却都会用喙把奶瓶的锡箔纸啄开，继续吃它们喜爱的奶油皮，然而红襟鸟却不会。为什么呢?原来，这与它们的生活习性有关。麻雀是群居鸟类，常一起行动，当某只麻雀发现了啄破锡箔纸的方法，就可以教会别的麻雀。而红襟鸟则喜独居，就算有某只红襟鸟发现锡箔纸可以啄破，其他的鸟也无法知晓。请以“学会沟通与老死不相往来”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】24。“优势”阅读下面的材料，根据要求作文。三个旅行者早上一同外出，一个人拿了根拐杖，一个人拿了把雨伞，第三个人什么也没有拿。晚上回来时，拿伞的浑身是水，拿拐杖的浑身是伤，而什么也没有拿的却安然无恙。于是前两个旅行者问第三个旅行者为什么会这样，第三个旅行者回答说：“当大雨来临时，我躲着走，当路不好走时，我细心地走，所以我既没淋湿也没跌伤。你们失误是由于你们凭借了优势。”许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上。你同意这种观点吗？请以“优势”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。【经典命题】86。“良心”阅读下面的材料，根据要求作文。有人说：“清白的良心是一个温柔的枕头。”细细体味这句话，确实如此，清白的良心是一个温柔的枕头，枕着这个温柔的枕头，我们得以安然入眠。因为，有些事情，也许不为人所知，但躲不过良心的审视，尤其当午夜梦醒时，也是良心靠灵魂最近的时刻，此时怎样才能安然入眠？你是否认为这时拥有一个“温柔的枕头”很重要？请以“良心”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】25。“保持一颗谦卑的心”阅读下面的文字，根据要求作文。一位出身富有的学生趾高气扬地夸耀他家在雅典拥有一望无边的肥沃土地，老师拿出一张世界地图请他指出“亚细亚在哪里？”“这一大片全是。”这个学生指着地图洋洋得意地回答。“希腊在哪里？”老师又问。学生好不容易把希腊找出来。“雅典在哪里？”老师再问。“好像是在这儿。”学生指着地图上的一个小点说。“你家那一望无边的肥沃土地在哪里？”老师问他。这个学生尴尬极了，他不可能在地图找出这一片肥沃的土地。我们生活中类似的现象很多，有的人往往把他所拥有的看得很大。其实不管我们拥有什么，拥有多少，和整体比起来都是极渺小的，不值得夸耀。请以我们都应“保持一颗谦卑的心”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】26。“感恩”阅读下面的文字，根据要求作文。张明星是四川省化工机械

厂一位退休职工，1997年承包了青白江区某重点中学的食堂。他虽然每月只有500元退休金，可他的免费餐在6年里帮助了77名贫困生走进大学校门。可这些已成为天之骄子的大学生呢？记者告诉我们，他们不但没以写信或打电话的形式问一声大爷好，有的干脆说不记得张大爷这个人，更有甚者，个别学生还说，张大爷提供的“免费餐”，菜品跟普通学生的不一样，荤菜少小菜多。读了上述材料，你有些什么想法呢？请以“感恩”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】27。“追求与放弃”阅读下面的文字，按要求作文。一个青年向一位富翁请教成功之道。富翁拿起大小不等的三片西瓜问：“如果每块西瓜代表同等大的利益，你选哪一块?”“当然是最大的那块。”青年毫不犹豫地拿起了最大的那块，而富翁却笑着拿起了最小的那块。富翁很快吃完后，马上拿起了桌上的最后一块西瓜，得意地向青年晃了晃，大口地吃了起来。青年很快明白了富翁的意思：富翁吃的瓜虽没有自己的大，却比青年吃得多。如果每块瓜代表同等大小的利益，那么，富翁占得利益自然比青年多。要想成功，有时要学会放弃。只有放弃眼前的利益，才能获得长远的利益。请以“追求与放弃”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】28。“心灵的温度与人生”阅读下面的文字，根据要求作文。一位教授在实验室为即将毕业离开他的学生演示了水的三种状态：冰、液态和水蒸气。然后对学生说：“水有三种状态，人生也有三种状态，水的状态是温度决定的，人生的状态也是由自己心灵的温度决定的。假若一个人对生活和人生的温度是0度以下，那么这个人的生活状态就会是冰，他的整个人生世界也就不过他双脚站的地方那么大；假若一个人对生活和人生抱平常的心态，那么他就是一掬常态下的水，他能奔流进大河、大海，但他永远离不开大地；假若一个人对生活和人生是100度的炽热，那么他就会成为水蒸气，成为云朵，他将飞起来，他不仅拥有大地，还能拥有天空，他的世界将和宇宙一样大。”同学们哗哗地鼓掌起来。他们记住了这最后的一堂实验课，他们知道了心灵的温度将会决定一个人的生活和一生。读了上述材料，你有些什么想法呢？请以“心灵的温度与人生”为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选。

【经典命题】29。“科学与生活”一位老作家发出这样的感慨：“当一篇篇文章从电脑的激光打印机里吐出来的时候，我突然发现，我失去了书法。我的儿子也能打出这么干净的稿子来，我一手字白练了。拨了几十年算盘的老会计，经不起小姑娘嵌几下计算器；一辈子飞针走线的老绣工，面对一床机绣被面自愧弗如。科学重新整顿了乾坤。”的确，科学与生活的关系太密切了。对此，人们有太多的感悟与思考，请你联系老作家的感慨，以“科学与生活”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】30。“谋事与成事”阅读下面的文字，根据要求作文。有人说“富贵由天定，半点不由人”，有人说“命里该有终须有，命里无时莫强求”；也有人说“没有比腿更长的路，没有比人更高的山”，有人说“事在人为”„„对这些说法你有何看法？以“谋事与成事”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】31。“听与不听”阅读下面的文字，根据要求作文。一场激烈的足球赛鏖战方酣，蓝方后卫突然带球插上，离对方球门25米处拔脚怒射球门。赛后总结会有人肯定了他插上助攻很有创意，有人则说他没有贯彻教练的战术意图，破门也是偶然的。其实，社会生活中类似的事情还很多，你对这样的事情如何看？请以“听与不听”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

第三篇：辩论赛

主席：谢谢各位辩手，刚才的自由辩论，可是针尖对麦芒。接下来我们来听听双方四辩是如何来总结陈词的。

反方四辩总结陈词：谢谢主席！各位评委、老师、同学们大家好！

今天，对方辩友罗列了大量的例子，不惜夸大其词地说中学生上网如何好，如何好！可对中学生上网带来的一系列弊端轻描淡写，甚至像蜘蛛网一样轻轻的抹去！这种不尊重事实，只见树木不见森林或者说一叶障目的态度，的确无法令人恭维！同时，对今天辩论的主体--中学生的特征也说不出个所以然来，要知道人贵自知之呀！而更为关键的是今天对方对这个“利弊”大小的比较始终没有一个标准，那你们的立论从何而来呢？ 今天，我们本着对自己作为中学生，对自己健康成长的追求来同对方一起探讨这个充满主观意想的话题。无论是利大弊也好，还是弊大利也好，我们的最终目的难道不是趋利避害吗？认识到问题的严重性，进而设法解决问题是我方今天立场的根本出发点。下面我再一次我总结我方观点：

第一、只有认识到目前网络的三大问题，我们才能去追求让网络成为一方净土。法律制裁的无奈、道德规范的苍白技术限制的落后无不令有识之士的内心感到忧虑和不安。看看那些地下网吧，看看那些中学生浏览的网页界面，真可?quot;色情与垃圾齐飞，虚假共暴力一色“。桩桩事实告诉我们，中学生上网不加以控制的话，怎么让社会相信我们是祖国美好的未来呢？

第二、只有认识到中学生是一群特殊的群体，才能正视现实和问题，我们从不奢望每个上网的中学生会成为先知先觉和贤者、圣人，而从他律走向自律是一个漫长曲折的过程，只有万能的”上帝“才可能派出无数的”天使“下凡对每个上网的中学生说：”嘿，伙计，此物非礼勿视。“可事实又告诉我们中学生往往会出于好奇或冲动，刻意去寻找一些色情，努力信息进而引发诸如性犯罪等社会问题。此时此刻对方辩友猜猜上帝会怎么想？他只会说：”Sorry！不是我的心太软，只是我很无奈。“ 第三、只有认识到中学生上网弊大利，才能调动社会的各方面力量和各种手段来扬长避短、趋利避害。我们是五月的花朵，但花朵有被害虫侵蚀的时候，只有摆脱网络的束缚才能用青春拥抱时代，我们是初升的太阳，但太阳也有被乌云蒙敝的时候，只有该下网时就下网，才能用生命点燃未来！”青山遮不住，毕竟东流去“。我们有一个梦想：在新世纪的一个清晨，当我向度尽劫波的人类精神家园投去最后一瞥时，我们广大中学生正以新面貌新状态，迎接新挑战！谢谢！

正方四辩总结陈词：谢谢主席！对方辩友、老师、同学大家好！首先，我想针对对方辩词做一些分析。不可否认，对方辩词精彩睿智，但真理不是修饰而成的，对方辩词中的漏洞依旧清晰可见：刚才对方辩友指出一部分学生上网是为了浏览一些不健康网站或进行犯罪行为。但事实果真如此吗？我不妨作些大胆假设。如果没有网络，那些缺乏自制能力的中学生难道不会阅读一些不健康的书籍或从事其他犯罪吗？所以我认为这是一个心态问题而不是网络本质问题。其次，我想针对此次辩题做如下分析：

一、关于中学生，是指13-19周岁在校学生。这类人群有以下特点：①他们年龄注定他们将成为明天的建设者，他们肩上担负的是托起未来的重任。他们的任务是跟上时代的脚步。及时掌握科学技术；②中学生的年龄也使他们对新生事物既充满好奇，又缺乏自制力；③因此，他们的生活离不开老师、家长的领导，他们的世界时时处处受到来自社会、学校、家庭的保护。

二、关于上网。什么是网络呢？网络是指信息处理应孕而生的一种集学习、通讯及适当时候放松的娱乐工具。而它又不是一种普通的工具，它有着其他事物所不可替代的优势：

1、可以打破时空界限，使人们无论在何时何地都能进行相互交流，可使信息处理更系统，全面；

2、使信息流通更及时、便捷，所以教育选择了上网，世界选择上网。这是一个科技高速发展的时代，人才竞争成为世界竞争的主流，教育在千呼万唤中面临改革。而网络的出现，无疑成了教育改革的好帮手。面对网络这个五彩缤纷的空间，我们可以轻松自由地听名师讲座，可以身临其境地畅游奇妙太空，我们学习不再仅限于书本，我们也逐渐拥有了科学素质。当然，我方也不否认网络存在弊端。因为任何一个新生事物都有利有弊，但正如我方辩友所证明的，如果人们更广泛接触到的是事物有利的一面，我们又怎能说是弊大于利呢？这就像吃鱼一样，我们有时会被鱼刺卡住喉咙，但我们能仅因为这几根骨头驹?quot;弊大于利”吗？不行。因为鱼刺卡喉咙只是偶尔，如果小心，安全可以避免；但只要我们吃鱼，就一定能得到营养。中学生上网也一样；所以我们完全有理由，也有信心地说：中学生上网利大于弊！谢谢！

第四篇：辩论赛

辩论赛(1).txt12思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。我国是发展中国家，在社会主义现代化建设过程中发展经济与保护环境时常发生冲突。我们发展经济必须保护环境。

一、发展经济必须保护环境是发展经济的本质要求。发展经济是为了提高人民的生活水平。在我国发展经济是为了解决人民日益增长的物质文化需求。我国脱胎于半殖民地、半封建的农业国。经济基础薄弱，工业化程度低，在经济发展过程中发展经济与保护环境的矛盾普遍存在。保护环境包括保护人民群众生活环境和自然环境。在城市存在发展经济尤其是发展工业对居民生活产生不良影响的情况，在农村更是存在破坏自然环境和生态环境的问题。发展经济的目的是为了提高人民生活水平，而发展过程中因破坏环境影响人民生活，违背了发展经济的本意。

二、发展经济必须保护环境是可持续发展战略的要求。我们生活的环境，我们的子孙后代也要在这里生活。我们发展经济破坏了环境，有些破坏是无法弥补的，是对子孙后代的犯罪。现在世界各国都已高度重视可持续发展战略的研究，大力发展绿色工业，无公害产业。我国是具有悠久历史和文明的大国，在发展经济过程中更应该重视环境保护，为子孙后代留下美好的生活空间。

三、发展经济必须保护环境是自然规律的要求。经济发展过程中，如果自然环境受到了严重损害，那么我们将受到自然的严厉惩罚。重大的洪涝灾害都是破坏环境造成的必然结果。在抗洪救灾中消耗的人力、物力、财务恐怕已超过了牺牲环境的经济发展成果。自然规律是无情的，谁侵犯了它谁将受到它的报复。我们必须高度重视发展经济过程中保护自然环境和社会环境。

四、解决发展经济与保护环境矛盾的根本出路在于进一步发展经济。发展是硬道理。我们不能因为发展经济而失去对环境的保护，更不能因为以保护环境为由在发展经济问题上畏缩不前。出路还在于发展经济。要加强环境保护意识，开动脑筋。发展经济与保护环境并不是必然矛盾。相反，发展经济应该促进环境保护。广泛多发展科技水平高，无公害的绿色工业。经济发展了，国家富强了，生产力发展水平提高了，人们征服自然改造自然的能力会进一步得到加强。人们不但有能力保护环境，还可以改造环境。将沙漠改造成良田。发展经济是保护环境的出路。

五、全社会都应该重视发展经济与保护环境的问题。目前许多地方、许多部门都存在着牺牲环境而发展经济的情况。这有历史和现实原因，但用发展的眼光看问题，人们会更加深刻认识发展经济过程中保护环境的重要性，各级领导都应该树立环保意识，从战略的高度认识发展经济与保护环境的问题，立足全局，统筹兼顾，在保护好环境的同时大力发展经济，提高人民的生活水平。

总之，保护环境与发展经济是不矛盾的。发展经济过程中必须注意保护环境。

因为污染当然会造成危害。地球是一个循环的世界。其实，在地球上没有绝对的废弃物。所有的东西都可以循环利用。但是人类的介入，使这个循环出现了偏差，出现了不能循环的东西。比如早些年的发泡饭盒。如果这样的话，那么，就是一个恶性循环。这样地球的资源就会被消耗完。那么，地球就危险了。保护的措施应该是尽量的接近地球的自我循环。预防应该是多做些“远视”，不要老是盯在经济目标上。应该从人文和自然的角度出发

内容提要：保护环境是人类二十一世纪的重大课题。先秦保护环境的思想及对治为我们提供了丰富的思想资源。

关键词： 环境 保护环境 尊重生命

一

土地沙漠化、海洋泛赤潮、水资源枯竭及水污染、南极臭氧层空洞、温室效应、地球变暖、酸雨的面积不断扩大、沙尘暴步步紧逼、森林资源锐减、生物物种加速灭绝、动植物资源急剧减少、洪涝灾害、干旱灾难、大气污染、人口爆炸、生态失衡、„„，进入二十世纪以来，人类社会从没有像现在这样对自己所赖以生存的地球忧心忡忡、惴惴不安，每天各种各样的有关环境方面灾难性的消息报道令人类惶惶不可终日，大有坐在即将喷涌爆发的火山顶上等待一蹴而灭的恐惧、惊愕。有关环保方面的话题及行动，成为人类的世纪话题之一：

科学家认为，未来人类生存最大的挑战是生态环境。今天的地球在生态方面已经超负荷了。在新的世纪里，人类必须更有效地运用水源、能源、土地和原料等自然资源。

―――摘自INTERNET《环境保护》

保护和改善环境是关系到全世界人民幸福和经济发展的重要问题，也是全世界各国人民的迫切希望和各国政府的责任。

保护和改善环境已经成为人类一个紧迫的目标。

人类改造环境的能力，如果使用不当，或轻率使用，就会给人类和人类环境造成无法估量的损害。

各国政府和人民为着全体人民和它们的子孙后代的利益而做出共同的努力！

―――1972年联合国人类环境会议 正式报告《联合国人类环境宣言》

当前大多数的环境问题，都是来自于人类对生态系统的错误行动。

我们把征服自然看做是人类的进步，这就意味着常常因为我们的错误认识而破坏了自然界。

―――1972年联合国人类环境会议 非正式报告《只有一个地球》

二

或许，我们需要从中国古人那里吸取有关保护环境的思想及对策，以兹检讨作为后人因为愚蠢的自高自大、蒙昧的战天斗地、征服自然所犯下的违背“古训”的过失，以俟更有效地改善生存环境，以便能够生存下去。

我们的祖先在生存斗争中十分注意改善环境与保护环境。“精卫填海”、“大禹治水”、“女娲补天”就属于以神话传说形式流传下来的这一类活动。有文字记载的最早的保护环境者当数黄帝，据《史记·五帝本纪第一》卷一：黄帝“时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。”司马迁在《史记·殷本纪第三》告诉了我们“网开三面”的故事：尚汤还在作诸侯的时候，一天，“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”这是古代君侯保护鸟类的最早记载。

据载，大禹具有良好的生态保护意识，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”（《逸周书·大聚解》）。

周文王临终之前嘱咐武王要加强山林川泽的管理，保护生物，因为国家治乱兴亡都要仰仗生态的好坏。他说：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。是以鱼鳖归其渊，鸟兽归其林，孤寡辛苦，咸赖其生。”（《逸周书·文传解》）显然古人已经懂得在向自然界索取资源时，一定要有节制，要注意时令，要按一定的季节进行捕鱼、猎兽的生产活动。公元前11世纪，西周王朝颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。”这是中国古代较早的保护水源、动物和森林的法令。周景王二十一年，鉴于国库吃紧，国家打算铸金币。卿士单穆公表示反对，认为单靠铸钱币的办法并不能解决国库亏空的问题，因为铸钱所需金属原料要靠挖掘山林而得。而破坏山林是使不得的：“若夫山林匮竭，林麓散亡，薮泽肆既，民力雕尽，田畴荒芜，资用乏匮，君子将险哀之不暇，而何易乐之有焉？”①单穆公讲的很明白：如果山林资源枯竭，没有虞衡的管理，水泊不出产，人民无力生产，田地荒芜，物资匮乏，君长只有忙于应付危险局面，哪有安乐可喜呢？这是针对统治者而言的，中心思想是把保护山林川泽和国计民生联系在一起了。

《国语·伯阳父论地震》曰：“夫水土演而民用也，水土无所演，民乏财用，不亡何待！”伯阳父认为水土通气，土地润泽，人才可以利用它来种植谷物。水土不通气，土地死烂成了臭泥，不能种植谷物，缺乏财用，国家也就灭亡了。

儒家有“天有好生之德”思想。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”（《论语·阳货》），这里所谓的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、万物与自然都是一体的，保持和谐相通，《中庸》曰：“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖”。“天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。”《礼记·郊特牲》云：“阴阳合而万物得。”这种“并齐”、“合”表达着“天行有常，不为桀存，不为纣亡”（《荀子·天论》）的客观规律，表明合理开发利用资源应有节度。因而孔子反对滥用资源：“节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》），《论语·述而》记载孔子“钓而不网，弋不射宿”，孔子站在道德伦理的高度要求人们爱护自然界，他说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”（《孝经》）曾子发挥孔子的这一思想：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉”。（《礼记·祭仪》）。亚圣孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”（《孟子·尽心上》），建议粱惠王让老百姓：“五亩之宅，树之以桑”。（《粱惠王章句上》）“五亩之宅，树墙下以桑。”（《尽心章句上》）虽然这是一项经济主张，但其中包含保护环境的思想。他说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”（《粱惠王章句上》）这里，孟子告诫统治者，“仁民爱物”，重物节物，才可能维系人类的持续发展。可见，孟子主张发展经济是和保护环境、走可持续发展相提并论的。《诗经·周颂·时迈》有“怀柔百神，及河乔岳” ②的说法，即对百神、河川和大山都要善待。

在中国古代文献中，不光有保护环境的思想，还记载有严格执行环境保护法令的故事：“里革断罟”（罟即渔网）。说的是，有一年夏天，鲁宣公到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来干涉，说根据祖先规定的制度“夏，三月川泽不入网略”（在每年夏天鱼类生长季节不能到河里捕鱼），鲁宣公的做法违反了古制。里革不但把鱼网撕毁扔进水里，而且大声向鲁宣公宣讲古训：“且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑□③,鸟翼榖卵，虫舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之训也。”④为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的树条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽，不能摸鸟蛋破榖卵，不能坏未成形的幼虫。这里的古训可以理解为就是法令，能以保护环境的法令制止君王的违法，说明古人对环境保护多么重视。

古代中国是以农立国，所以封建统治阶级不能不重视自然环境的保护。山林河川若是破坏了，民众就被迫流亡，统治者也就统治不下去了。所以齐国宰相管子把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“故为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”（《管子·轻重甲》）因为“山泽林薮”是“天财之所出”（《管子·立政》），“山不童而用赡，泽不弊而养足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭泽者，君智不足也。”（《管子·国准》）管仲认为管制山林川泽，保护生物资源，并不是把山林川泽封禁起来不让人们利用，而是必须按照规定的季节时间开放，让人们充分利用其间的生物资源。“山泽各以其时而至，则民不苟”。（《管子·小匡》）管子还制定严厉刑法，“苟山之见荣者，谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足断，右足入，右足断。”（《管子·地数》）即便是皇宫贵人也必须遵守法令：“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。”（《管子·八观》他这是在告诉君王：山林虽然靠得近，草木虽然长得好，但建造房屋皇宫必须有一定限度，封禁与开发必须有时间限制。管子保护环境的思想和措施是从发展经济、富国强兵的目标出发的。管仲保护山林泽川的禁令是非常严厉的。可见保护环境必须以法律的手段来实施才可有效。

中国古代统治者还在生产管理上总结出一套把发展经济同环境保护结合起来，使二者互相促进的做法。荀子说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别（产卵——引者）之时，网罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）荀子认为环境的好坏，直接关系到物种的生死存亡：“川渊者，龙鱼之居地；山林者，鸟兽之居地”；“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之”；“川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之”（《荀子·致仕》）。又说：“山林泽梁，以时禁发”（《荀子·王制》）。荀子尊重生态环境、重视自然资源可持续利用思想被视为“圣王之制”的一部分，这一思想后来在历代统治者的法制中都继承下来了。例如秦始皇下令在全国范围修筑驰道同时，道两旁种植松林，每隔三丈，即“树以青松”，“东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上”，规模很大。1975年，湖北云梦秦墓发掘一批竹简，其中记载的《秦律·田律》规定：“春二月，毋敢伐树木山林及雍堤水，不复月，毋敢业草为灰，取生荔，麛（卵）榖，毋„„毒鱼鳖，置肼罔，到七月而纵之。„„邑之近皂及它禁苑者，麛时毋敢将犬以田。”秦律大意是，从春季二月起，不准到山林中砍伐树木，不准堵塞林间山道。不到夏季，不准进山砍柴、烧野草作肥料，不准采集刚发芽的植物或取获幼兽、鸟卵和幼鸟（掏鸟蛋），不准毒杀鱼鳖，不准设置捕捉鸟兽的陷井和网罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他还有住在养牛马之处和其它禁苑附近的人，当幼兽繁殖时不准带着狗去狩猎。当然，制定了严明的法令，统治者若带头不遵守，也会成为一纸空文。秦始皇在破坏环境方面也是罪恶昭彰的，《史记·秦始皇本纪第六》记载：始皇到了湘山祠，“逢大风，几不得渡。上问博士：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。”可见，保护环境的法令若不能制约最高统治者，成为统治手段而不是目的，也会最终破坏环境的。

在《吕氏春秋》中，对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”：“山不敢伐材下木，泽不敢灰僇，缳网苴罘不敢出乎门，罛罟不敢入乎渊，泽非舟虞不敢缘，为害其时也。”⑤简言之，也就是在规定的季节中，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁打鸟猎兽，禁止捕捞鱼鳖。《吕氏春秋》卷一至十二和《礼记·月令》都对每月不同的气候作了完全一致细致的规定⑥。这两本书大约成书于战国末年及汉初，其思想来源于先秦春秋时期无疑：

孟春之月，„„命祀山林川泽，牺牲无用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫。胎夭飞鸟。毋麛毋卵。

仲春之月，„„安萌芽，养幼小，存诸孤。毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用牺牲。

季春之月，„„修利堤防，导达沟渎，闻通道路，无有障塞。田猎罝罘，罗网，毕弋，餧兽之药毋出九门。„„命野虞无伐桑柘。

孟夏之月，„„继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。„„驱兽无害五谷，毋大田猎。

仲夏之月，„„游牝别群。无用火南方。

季夏之月，„„树木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斩伐。

孟秋之月，„„完堤防，谨壅塞，以防水潦。

仲秋之月，„„乃命宰祝，循行牺牲，视全具。乃命有司，驱民收敛。务畜菜，所积聚。乃劝种麦。毋或失时。

季秋之月，„„乃命冢宰，农事备收。天子乃教于田猎。草木黄落，乃伐薪为炭。蜇虫咸俯在内，皆瑾其尸。

孟冬之月，„„乃命水虞渔师。收水泉池泽之赋。仲冬之月，„„农有不收藏积聚者，牛马畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食田猎者，野虞教导之。

季冬之月，„„命渔师始渔。岁且更始，专而农民，毋有所使。

这里对耕种、打猎、捕鱼、伐木、孕育、放牧以及取火、烧炭都有明确的季节、月份限制，将保护环境与祭祀天地、祖先并列为国家大事。

这些关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的法律规定，在世界上都属于较早的。中国以后的各朝代的法律也都有关于环境保护的类似规定

第五篇：系辩论赛

你说要成才就必须有勇气面对种种挑战，从这句话，我想请您推论出成才的关键是挫折还是面对挫折的心态？

我的观点是：挫折不利于成才，面对挫折的积极心态有利于成才:lol 虽然我很不好意思说，但是我还是得说，您似乎有点缺乏分析能力。我说的摆脱是克服，不是逃避，我们要将挫折变成不是挫折，我们才会成才，您说世界富翁遇到挫折，我说摆脱是说要应用自己的力量改变、摆脱逆境，这种摆脱对方还说那叫逃避啊？如果不摆脱挫折，那您言下之意是不是告诉我们，我们只有一直处于逆境，处于挫折之中我们才会成才吗？您最后一句话-----〉如果他坦然面对挫折，那么他一定可以成才------〉其实根本不能论证您方观点，反而还有漏洞，您今天的立场是建立在以正面的心态来面对挫折有利于成才，而不是挫折本身有利于成才，所以我们看到成才的关键是什么？是心态，是您面对挫折的心态，正面或负面的心态决定你能不成才的时候，你还要告诉我挫折本身有利于成才啊？

p/s:我在那么多帖子中都已经讲清了我们要面对挫折，为什么你偏偏不肯去看，是不是您只选择看你喜欢看的，你不喜欢看的就假装看不到呢，对方这种论证辩题的态度是正确的吗？ 对于一个音乐家来说，最大的灾难莫过于听力产生障碍。即使是伟大的音乐举人，贝多芬，在他32岁时，听觉问题越发严重，再加上恋爱上的不顺，甚至也曾萌生过自杀的念头而写下遗嘱。但这场双重精神危机最终在他心中音乐烈火的燃烧下化为乌有。①那么，我想请问对方辩友，耳聋对音乐家来说算不算挫折？（首先，不管任何问题，只允许对方回答“是”或“不是”之类二必选一的答案。就对这个提问来说，只要对方没有从正面回答，或者想通过阐述自己对我刚刚所举的例子发表他的看法时，你就应该立即打断对方的话，说“请对方辩友正面回答我的问题，耳聋对一个音乐家来说算不算挫折？请回答‘算’还是‘不算’。”这个问题我出得很刁，对方只能回答“算”。如果对方非要回答“不算”，首先就会给观众和评委不好的印象，因为这是很显然的问题。）②那么，请问，耳聋有利于音乐创作吗？

（这个问题和之前的问题一样都很刁。对方如果非要回答“有利”，很好。

一、你可以取笑他“那么，请问对方辩友，一个聋子比正常人听力更好吗？”；

二、“既然对方辩友这样认为，我觉得，我没必要再问下去了。”这样不论你用以上两种方法中的任何一种来处理，都是没必要再跟对方罗嗦了，因为评委和观众会嘘他。同上，不论对方有什么想法，他只能回答“不利”。）

③那么，请问对方辩友，如果我们想要成才，就必须得不断去经历挫折吗？

（这个问题虽然没有前面两个刁，但从对方的立场而言，基本是没得选择的。如果对方非要回答“不是”或者是对方回答了“不是之后马上接说明的话”，你大可马上打断对方“谢谢对方辩友的回答，谢谢您对我方观点的肯定，我的提问完了。”处于对方的立场而言，基本只能回答“是”。）

④请问对方辩友，每个人遇到挫折都能爬起来吗？

（很显然的答案，当然是“不能”。他要敢回答“能”，那就跟第②个问题一样冒天下之大不韪了。这时，同①提问的处理，去抨击对方对“挫折”的定义。）

⑤那么，对于那些爬起来的人，使他们成才的关键是“他们面对挫折时的心态和方法”还是“挫折本身”？

（对方如果回答“是挫折本身”，那他就同前面的回答自相矛盾了。利用②提问来攻击就行了。）

⑥请问对方辩友，“挫折本身”与“一个人对面挫折时的心态、方法”是不是同一个概念？ 到第⑥个问题，你的目的就已经基本达到，不论对方怎么样回答其实都没什么关系了。因为你已经利用对方的回答证明了一点，“挫折本身”是对我们成才、成长不利的。其次，你的第⑥个问题，又提出了一个概念“挫折本身”与“一个人面队挫折时的心态、方法”不是同一个概念。并且，从前面的一系列问题来说，对方已经被你套进了这个设计好的“笼子”里。不论对方是否完全信服，至少在这一轮攻辩，你已经让台下的观众和评委站在你这边了。如果对方这时回答“不是。”。非常好，你就可以结束了。“谢谢对方辩友的回答，我的问题完了。” 如果对方回答“是。”。那么，他又同前面一样自相矛盾了。“我觉得很奇怪，对方辩友之前回答，使人从挫折中爬起来的是‘一个人面对挫折时的心态个方法’而不是‘挫折本身’。现在却告诉我们两者是同一概念。对方辩友这样地自相矛盾，我觉得我没必要再问下去了。”