第一篇：辩论之路话风景
辩论之路话风景
风景一：“辩论如此多娇，引无数英雄尽折腰”
1993年第一届国际大专辩论赛被人喻为“世纪之辩”，如果从“开国功臣”和“逻辑、理论、事实、价值”战略安排、以及影响范围的角度来说可以算得上“世纪之辩”，但从技术上、对抗性、辩位驾御性的角度来说并不能算“世纪之辩”。
首先，技术的应用。1990年的亚洲辩论赛（国际大专辩论赛的前身）中南京大学和台湾大学就已经能熟练地使用“反问技术”、“活用词句”、“避实就虚”等技巧了，只不过93年复旦发挥的好而已。
1、反问技术：如“倒想请问对方某某问题”。在大决赛的复旦与台大的八位辩手每一次发言都能进行提问，直到台大开始被迫回答问题时，台大的四位辩手就慢慢丧失了攻击性。因为这种技巧容易形成攻势，再加上对复旦赞扬的评论，所以在日后的比赛上也被大量运用，使辩论赛开始出现了重问轻答的现象。
2、“避实就虚”：如台大问复旦“第一个善的老师是谁？”复旦回答“我方某某辩手早已回答，对方是没听懂还是没听见呢？”（姜丰这句话后来被奉为经典，甚至被以后的辩手滥用）复旦用类似的话语回避了对方很多问题（作为当时最佳辩手的蒋昌建在自由辩论中的发言中近一半都没有正面回答问题），由于当时的影响力很大，许多评论将这一技巧都进行了赞扬，导致日后这一现象愈演愈烈。95年第二届国际大专辩论赛决赛点评嘉宾杜维明都说“不能针锋相对是一缺陷”。这一点和上述的“重问轻答”现象使辩论赛越来越失去辩论赛最大的魅力——“驳斥”。
在这里我不得不说一下复旦对于“谁是第一个善的老师？”问题的答案，复旦的答案是“人人皆自私，人人皆不自私”。我不评价这句话作为答案是否正确，而是评价这句话的受众性。老实讲这句话的不是一听就能立即明白的，它具有很强的抽象性，我给我的学弟学妹解释了很长的时间，他们才明白。这点使以后的辩论赛过于理论化，为辩论赛的曲高和寡埋下伏笔（其实从一个侧面看，也可以说明现在大学生的人文素质越来越差，甚至是文科类学生，但这也是目前社会的一种现状，辩论赛究竟要适应社会还是要社会适应辩论赛？这是个很难回答的问题）
3、“活用词句”，这其实是一个很简单又很难的技巧。简单在于有现成的词句可以套用，但是难在于如何应用发挥上。99年的谭琦的“花招”和01年武汉大学的“场面效果”在不同方面为我们展现了这一技巧的作用。而且更多人可能会认为武汉大学在这方面做到了“宗师级别”。所以相比之下，复旦使用这一技巧并没有发挥其最大特色，原因在于手势、“反讽语气”、表情等因素共同构成的风格还不够突出，但它们还是在某种程度上为以后的辩论赛建立了方向，以后的队伍也使这种方向泛滥化，最典型的事例就是95年南京大学和香港中文大学关于“社会秩序的维系主要靠法律/道德”的辩论赛，尤其是香港中文大学在自由辩论的最后阶段过多的运用“词句”而脱离了实际内容产生了“喊口号的现象”如“一旦拥有别无所求”、“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”等等，毫无实际意义，点评嘉宾江平评说到“我们觉得双方辞藻过于华丽，我们更希望听到一些朴素的、实际的内容。”
其次，辩位的驾御问题。如果仔细看过比赛的人就可以发现复旦四位辩手都很看重原准备好的稿件，但是台大除了一辩外，其他辩手都更注重临场发挥。虽然临场发挥使他们表现的不如复旦，但从长远来看台湾地区的辩手临场能力越来越强，在以后的比赛开始展现其“现场魅力”，如95年的林正疆、03年的黄执中，相比较而言他们比大陆学生更适合担任以总结为特色的四辩。以后的辩赛不管是国际的还是全国的、区域的，都会发现大陆选手在四辩
临场总结上效果欠佳，有不少辩手虽然做了努力，可还是不能让人满意，这也许和平常的训练有莫大的关系。这一点使普通观众和一些接触辩论不深的“辩手”认为一辩和四辩就是“背稿机器”——只要能上台将稿件流畅的背出来，其他的问题交给“应该是全队反应最好的二三辩”来解决就可以了。造成了一、四辩演讲还可以反应不怎么样的辩手来担当，除了辩位要求的发言，其他环节（自由辩论）基本上不说话的滑稽的辩论赛现象。这一点在全国高校内的比赛应该屡见不鲜。
没有看过1990年亚洲辩论赛之前，我一直认为90年代初辩手的说话方式就如93年复旦和台湾的辩手一样（可能是个人审美问题，我一直觉得复旦和台大的辩手在驾御稿件上能力并不强，主要是手势和语言的节奏感上还不够好），所以95年的南京大学和97年首都师范大学的辩手在驾御稿件方面的能力除了“背功”很强外，手势和语言的节奏感都差强人意。但看了1990年的亚洲辩论赛中台大一辩王文华的表现，才知道当初南京大学从一辩起就开始输了。不管从手势还是语言的节奏感、综合气质来看，放在现在辩论赛都是很强的，我个人认为除了99年西安交大的樊登外，到目前为止的国辩（包括全国、名校、海峡辩论赛），还没有出现比他更强的男一辩了。
小结：由于复旦的努力和表现，再加上当时社会的现状，共同造就了“狮城舌辩的辉煌现象”——“辩论如此多娇，引无数英雄尽折腰”，这是“英雄造时势”，更是“时势造英雄”。正是因为这种“万人空巷”的辉煌，让许多人看到更多的是“优点”，而忽视了“缺点”，导致辩论赛尤其是中国内地的风格过于语词的华丽和理论内容的抽象性，使形式和内容相互脱离分成了两部分，各自偏激发展。可以说是“成也萧何，败也萧何”。
风景二：“建城容易守城难”
1995年第二届国际大专辩论赛应该说是在万众瞩目的情况下开赛了，南京大学的四朵金花应该说是在不输比赛的期待下“艰难的”完成了任务，但在某种“新鲜的期待下”却让人失望，因为看到的不过是93年复旦风格的翻版而已——过于夸奖93年复旦风格的负作用开始显露出来。反而是台湾辅仁大学的林正疆“新鲜”的让人眼前一亮：滔滔不绝的说话方式和深入浅出的逻辑能力让人知道原来辩论还可以这样，台湾辩论的训练方式尤其是临场能力的训练开始显露出它的魅力。至于大决赛谁输谁赢在网上还是有不同意见，甚至某些“关于功利的”猜测，这一点上我不予置评，因为辩论结果更多的是“主观感受”而非“客观存在”，只要没有明显的差距，谁都可以赢也都可以输。但是许多人并不完全了解辩论赛的评判的本质特点，这让很多人自己的“主观感受”自以为是的成为“客观存在”而替代他人的“主观感受”。
1997年第三届国际大专辩论赛，首都师范大学的败北让中国人失望，但我想说整个辩论赛让辩论人失望，因为辩论赛未能出现“更上一层楼”的现象。整体水平其实和93年第一届差不多，只不过在人们期待中显得那么“失望”。马来亚大学的立论方式、逻辑水平、辩论技巧倒是“出人意料”，让人意识到马来亚大学厉害：第一，马来亚大学抛弃了过多宣扬价值的战略方法，利用一辩说逻辑，二三辩说事实，四辩事实加逻辑的布局方式形成事实和逻辑强有力的攻守同盟，这一点让首都师范四辩单纯宣扬价值情感的演讲显得软弱无力。第二，马来亚利用敏感的“基督宗教”问题打击首都师范大学，使师范大学“束手无策”，这其实和1995年辅仁大学利用邓小平的政治话语打击新南威而士大学的方式一样让人觉得“可恶”，我猜测这也许是日后辩论赛要求不得利用宗教和政治的原因吧。
正是因为97年的辩论赛整体的“失望”终于让所有辩论人都认识到——国际大专辩论赛已经到了“不破不立”的阶段。不过在这里值得一提的是首都师范大学二辩王雁宏的表现，她的反应加上女生特有反讽语气、表情形成的特有风格其实是可以让女辩手借鉴的。不过由于97年的“失望”让大家忽略了对首都师范大学优点的总结。人们往往愿意总结胜
利者的成功和失败者的缺点，虽然无可厚非，但也有失偏颇。
风景三：“前不见古人，后不见来者”
1999年世纪末的最后一场国际大专辩论赛（第四届），在主办方“世纪绝辩”的目标下，无论从主席、辩手、评委、点评、赛制等只要关于辩论的因素都进行了“绝妙”的设置，甚至还有当时中国最火的“晚会歌手”谢晓东唱大赛歌曲。让辩论赛整体实力“更上不止一层楼”，所以无论从哪个方面来讲1999年的辩论赛真的算得上是“世纪‘绝’辩”——目前无论哪届辩论赛都没有超过，如果还是目前这种辩论表现的话，真的是要“‘绝’后”了。
1999年西安交大的表现真的算得上是“完美”了，根据网络调查得出最强辩论队伍西安交大的支持率最高，如果非要说缺点的话，自由人谭琪的普通话不够标准，不过这也梢显“吹毛求疵”之嫌。网上和相关书籍对西安交大的表现都做了评价，在这里我站在自己的角度来看西安交大的：
1、一辩谈稿而非背稿。樊登是我最为推崇的一辩，无论从对稿件的驾御能力还是从反应能力来说，都可以说的上是国辩史上第一一辩（不过据说98年全国辩论赛西安交大的女一辩也很强，但可惜的是我没有看过98年西安交大的比赛，深表遗憾）。樊登一改人们心中一辩背稿的形象，充分利用身体语言和节奏感很强的说话方式展现出侃侃而谈的一辩形象，所以我评价樊登一直用“谈稿”这个词语——他的表现使我的学弟学妹误以为他是在现场临时说的稿件，可见其驾御稿件的能力之强。如果你是一辩或是你有兴趣培养一辩，不管男生女生都可借鉴樊登的语言的节奏感，我的一位学弟做一辩，水平一般（60/70分的样子，满分100），但为了能打全省比赛对樊登进行了“超级模仿秀活动”（以背诵樊登99年国辩上的三场稿件为基础，对他的手势、语言节奏进行了全方位模仿），最后得分90分以上（他在休闲广场进行一辩立论活动，我们让路人给他打分，这也是我对辩手训练心理素质的手段，效果非常不错）。在这里尤其要称赞99年西安交大写立论稿件的水平，他们舍弃很多程式化的用语如“根据XXX定义、我方的定义是来源于XX、我方的理由有X点”，他们会利用描述的方式来进行定义如经常先说一个事例先来确定立场，再说明定义，好像不知不觉中完成了关键概念的解释（我建议大家可以将他们的稿件和其他学校的稿件进行比较）。总之，表现形式的“谈”和非说教化、非程式化的立论内容有机的结合使一辩一开始就占有优势，但很遗憾的是这一特点除了2000全国大专辩论赛外，西安交大再没有体现出来。
2、重视辩论中的驳斥，充分展现辩论魅力。如果我们经常将自己放回一个普通观众的角色而非辩手来看辩论的话，我们可以发现自身的很多问题。作为普通观众而言其实并不期待什么“高级的理论”，更多期待的是双方辩手的针锋相对：一方提出一个问题，另一方能正面解决掉，解决的越精彩越好，然后一方针对另一方的回答再一次进行正面的驳斥。很不喜欢双方彼此自说自话，互不理睬。西安交大当时这点上作的非常好，他们不怎么提问题而是更倾向于解决问题，99年最佳辩手路一鸣就往往能正面解决对方问题突破对方底线，如“半决赛中的停主一方单看另一方”、“决赛中对方二辩美不美的问题、杨柳问题”等，让人叹为观止，我认为他能成为当时的最佳辩手和历年来最佳辩手中最让人欣赏的一位（网络投票得出的结论和黄执中眼中“很可怕的人”）主要归功于他的正面驳斥能力，而非总结陈词（他的总结只不过有种锦上添花的感觉而不象林正疆、黄执中那种力挽狂澜的感觉，当然他稿件内容的不空洞的优美和归纳能力也不可否认）。其实在我看来辩论中有两种攻击方式，一种是显性攻击——就是直接提问，这种方式比较容易形成攻势而且有转移阵地的作用，但不容易获得场上效果；另一种是隐性攻击——就是驳斥对方问题问题，这种方式反驳的越精彩越有场上效果越有回击力度，但是这种方式需要有强大的辩论实力作保障，因为无论何种辩手都不可能每一次发言都让人拍手称快（西安交大正是因为每个人都很强，相互配合才形成了以反驳为攻击手段、气势如虹的现象）。
小结：1999年西安交大克服了以前辩论赛的很多毛病，重视了各个辩位的发挥；做到了“人尽其位”的效果；善于将形式和内容巧妙结合，使内容不过于艰涩，使形式不过于做作。虽然总结陈词的环节进行了改良，还是未能完全展示临场魅力，但瑕不掩瑜，尤其是在整体光芒的照耀下，这“瑕”也不那么明显了（不过这还是为以后的辩论赛尤其是全国的比赛，四辩模式化的总结埋下伏笔，使人们期待四辩的发挥但又失望。尤其是2002年全国辩论赛表现最为明显，千篇一律的四辩模式，只有水平高低而无任何新鲜度。）总之，1999年西安交大确实造就了“前无古人，后无来者”的辉煌。
风景四：“语不惊人死不休”
2001年第六届国际大专辩论赛武汉大学一路过关斩将虽败尤荣，因为他们的风格可谓激情洋溢，他们的风格比任何国辩队伍更能吸引“现在的”大学生去模仿、借鉴。
1、武汉大学的风格，我评价为“花辩”（这可能和一些人的观点是有冲突的，我是立足于他们的语言风格的来评价的）。其实从带队老师赵林的观点来看：他更欣赏99年西安交大的郭与宽的“俏皮话”，我估计这是他们改变了2000年全国辩论赛时的风格的原因吧！他们总结了历年来辩论赛的特点，克服了运用经典语词过于形式化的缺点。他们运用语词自然，不带有生搬硬套的感觉，形成了如评委许廷芳所说的“咄咄逼人、刚强勇猛”的风格。我估计他们也雄心壮志，准备开创另一种辩论风格——“欲与天公试比高”吧！不过他们也确实做地很不错，我曾经让大一新生连续看99年西安交大和01年武汉大学的比赛，所有人都更喜欢武汉大学的风格，认为比西安交大更强。（他们告诉我，西安交大的许多话他们都听不懂，就如最著名的“杨柳之辩”，他们都不知道观众为什么鼓掌——当时我就无语。这也侧面反应现在学生思维能力不够深）
2、武汉大学是我看比赛以来将比赛题目拉下来打最成功的队伍。众所周知2007年前的国际、全国、海峡的题目基本上是价值性命题，比较“形而上学”，有点曲高和寡之感，尤其有些题目一般人是看不懂的如2002年全国辩论赛的决赛题“正其义，应不应谋其利”。但是武汉大学利用事例将一个比较抽象的题目变成一个个鲜活、具体的问题（我叫这种方式为“将题目拉下来打”，这一点可以克服价值性题目过于形而上学），形成了雅俗共赏、寓教娱乐的辩论赛，这一点真是很不错，其中最典型的代表是半决赛“以成败论英雄是否可取”——这种方式我认为最能向一般大众普及辩论赛。（而大决赛只是充分展示了武汉大学的语词魅力，未能寓教娱乐相结合，不过这也不能怪他们，而是由于决赛题目“金钱是否是万恶之源”造成的。——我见过的最差的决赛题目）
3、我认为武汉大学的缺点就是一辩显得有些弱了；四辩的稿件还是过于宣传价值化了。
4、新加坡竟然不受1999年A、B分组这种赛制的影响，一如既往贯彻原先混合比赛的方式，这样使辩论赛整体水平下滑，除了大陆代表队和马来亚大学外，没有任何让人期待的强强比赛。
风景五：“万绿从中一点红”
2003年第六届国家大专辩论赛也是国际大专辩论赛10周岁生日，本来很期待CCTV有更大的举动，但除了赛制改革外，没有其他任何举动，而且找了冠名单位——可推测CCTV已经开始没有独立支持辩论赛的经费了，是不是说明收视率开始下划了呢？
1，本次比赛黄执中异军突起，让人又了解另一种的四辩风格：利用了演讲技巧、说话方式，自然亲近感人的风格区别于以往刻板僵硬的风格。而且03年的黄执中在自己陈词中总是有新颖动人的观点，往往能打动人们僵化的内心如海峡中关于环保、大学生创业，国辩中广告、科技等等观点，反而在03年国辩大决赛中顶多体现了他陈词感人的魅力，但没有“一下子、出人意料的、新颖的观点”。
2，中山大学的马薇薇改变了2002年的辩论风格，利用了女生哀怨、委屈、可爱等等特点形成了“温柔一刀”的独特风格，这一点让人欣赏。可以看出全国大专辩论赛之后的冠军队伍经过大型比赛的洗涤和又一年的准备，可以变得更成熟、稳健，形成让人“意外”的辩论风格如武汉大学2000到2001年的转变和马薇薇2002年到2003年的转变。所以，我对2007年一次性举办完全国选拔，两三个月后再举行国际辩论赛的方式表示很大程度的怀疑（我猜测他们想节约成本）。
3，中山大学的四辩薛乐作为大陆辩手第一个在国际性的比赛中作出了临场总结的尝试，勇气可嘉，虽然还是未能树立成功典范。
4，驾宾提问的赛制成了此次比赛的另一大亮点，因为提问者是历届的最佳辩手，而回答方被要求不得回避问题要正面解决，使观众很期待双方的表现，尤其是对被提问的辩手正面回答的反应能力的期待，这也是2004全国大专辩论赛制沿用这一点的原因吧。
5，除了上述特点外，2003年还是体现了以往辩论赛的缺点。辩论赛开始出现了“颓败”的现象。
风景六：“青山遮不住，毕竟东流去”
2005年第七届国际大专辩论赛新加坡方面在“重辩轻论”潮流的影响下终于改变了赛制，在决赛题目方面也尝试利用了社会热点问题“公众人物的隐私要不要保护”。
1、电子科技大学克服了在2004年全国大专辩论赛中所表现的玩弄语词、纯粹纠缠逻辑问题的缺点，也将题目拉下来打，结合现实事例，将寓教娱乐融入比赛，形成某种大众化的教育命题，“事实之辩”开始正式成型，其中最成功的例子是在2005年半决赛中与马来亚国家能源大学关于“善必有/未必有善报”的比赛。电子大的整体实力很强，在某个角度而言体现了“整体美”（配合、用语、手势等细节都比2004年全国辩论赛还要好——他们有一种“五个指头合在一起形成拳头”的感觉，将比赛更加精致化），但四位辩手个人风格不够鲜明，虽有细微差别感觉上四个人风格类似（四个人就永远像拳头而不会呈现其他手势变化）。但无论怎样，只要将电子科大在2004年全国辩论和2005年国际辩论的表现作一对比，都会从中学到很多如战术安排、问题设置、技巧运用等。（说一点无关痛痒的话，就是电子科技大在2004年全国辩论赛中每打一场比赛就换一套衣服让我很羡慕）
2、黄执中在“高位徘徊”的瓶径制约下，没有体现出更让人满意的表现，不过还是又一次获得了“最佳辩手”。（一般来说全场最佳辩手是所有比赛积分最高的，可是他只有两场比赛的积分竟然会比三场比赛的冠亚军辩手积分还高？！！）无论怎样，可见达成“高境界”（这个词可能很模糊，换个说话就是“一张嘴”会给人一种最佳辩手非他莫属的感觉）的辩手越来越少了。3、05年比赛是我见过评价最少的比赛，不是因为完美得无人评价，而是关注的人越来越少。尽管05年的比赛在主办方和各方辩手的努力下，可还是未能挽回辩论赛势弱的趋势，只能让人感叹一声“无可奈何花落去”！
第二篇：辩论话题库
辩论话题库
辩题：结婚登记取消了单位证明及婚前检查，利大于弊还是弊大于利？如果认为利大于弊的请给主持**打999要麦，如果认为弊大于利的请给主持**打999要麦，欢迎参与辩论！
辩题：离婚登记取消了调解证明，是保护公民的隐私（正方）还是倡导离婚的随意性（反方）？支持正方请给主持**打999要麦，支持反方请给主持**打999要麦，欢迎参与辩论！
辩题：木子美在网上公布自己的**日记，是个人自由（正方）还是败坏社会风气（反方）？支持正方请向主持**打999要麦，支持反方请向主持**打999要麦，欢迎参与辩论！
辩题：安乐死是道德（正方）的还是不道德（反方）的？是给予病人尊严死去的自主权还是剥夺个人活着的权利？支持正方请向主持**打999，支持反方请向主持**打999
辩题：物质生活水平不断提高，活在快节奏中的人们是知足常乐（正方）还是不知足常乐（反方）？支持正方请向主持**打999要麦，支持反方请向主持**打999要麦，欢迎参与辩论！
辩题：人生过程中有人成功有人失败，您认为个人的努力重要（正方）还是机遇重要（反方）支持正方请向主持**打999要麦，支持反方请向主持**打999要麦，欢迎参与辩论！辩题：不同的环境造就不同的人才，您认为是顺境容易成才（正方）还是逆境容易成才（反方）？支持正方请向主持**打999要麦，支持反方请向主持**打999要麦，欢迎参与辩论！
辩题：都说爱情是甜蜜的，但遗憾的是它总让人伤心，对待爱情男人（正方）和女人（反方）哪个变得更快？支持正方请向主持**打999要麦，支持反方请向主持**打999要麦，欢迎参与辩论！
辩题：死刑在人类历史上很早就有了，但随着社会的进步，许多国家已废除死刑，我国应该废除死刑吗？认为应该的请向主持**打9要麦，认为不应该的请向主持**打9要麦，欢迎参与辩论！
辩题：消费可以促进经济的发展，人民银行再次下调人民币利率对我国经济的发展利大还是弊大？认为利大于弊的请向主持**打9要麦，认为弊大于利的请向主持**打9要麦，欢迎参与辩论！
辩题：现在恋爱提倡AA制，您认为AA制有利于（正）恋情的健康发展还是不利于（反）恋情的健康发展？支持正方请向主持**打9要麦，支持反方请向主持**打9要麦，欢迎参与辩论！
辩题：人才的竞争越来越激励，如何发展自我才能适应竞争需求呢？人应注重全才还是注重专才？认为应该注意全才请向主持**打9要麦，认为应该注重专才请向主持**打9要麦，欢迎参与辩论！辩题：学生应该以学业为重，然而情窦初开的天之骄如何能抑制住感情的发生？大学生谈恋爱利大还是弊大？认为利大的请向主持**打9要麦，认为弊大的请向主持**打9要麦，欢迎参与辩论！
辩题：大学生在学习之余可以工作赚钱吗？大学生兼职到底是利大还是弊大？认为利大于弊的请向主持**打999要麦，认为弊大于利的请向主持**打999要麦，欢迎积极参与辩论！
趣味辩题→高科技产品不断涌现，但仍有许多古人的迷无法解开！正方：现代人比古代人聪明！反方：古代人比现代人聪明！支持正方请向**打9，支持反方请向**打9，欢迎参与辩论！
趣味辩题→现代生活节奏加快、压力加大，容易身心疲惫！正方：现代社会男人比较累！反方：现代社会女人比较累！支持正方请向**打9，支持反方请向**打9，欢迎参与辩论！
趣味辩题→愚公移山的意志令人佩服，但移山是最好的办法吗？正方：愚公应该移山！反方：愚公应该搬家！支持正方请向**打9要麦，支持反方请向**打9要麦，欢迎参与辩论！
趣味辩题→“为爱痴狂”，恋爱是让人着魔的原动力吗？正方：谈恋爱会使人丧失理性！反方：谈恋爱不会让人丧失理性！支持正方请向**打9，支持反方请向**打9，欢迎参与辩论！
辩题→正方：农村人口大量涌入城市对城市的发展利大于弊！反方：农村人口大量涌入城市对城市的发展弊大于利！支持正方请向**打9要麦，支持反方请向**打9要麦，欢迎参与辩论！
辩题→高考制度是否限制了个人能力发展？中西教育的差距有多大？中小学生出国留学利大（正方）还是弊大（反方）？支持正方请向**打9，支持反方请向**打9，欢迎参与辩论！
辩题→我国男尊女卑思想严重，如何改变这种状态？正方：通过男人端正态度来改变！反方：通过女人提高素质来改变！支持正方请向**打9，支持反方请向**打9，欢迎参与辩论！
辩题→爱美之心人皆有之，可什么是美？美是否可以复制？正方：美是客观存在！反方：美是主观感受！支持正方请向**打9要麦，支持反方请向**打9要麦，欢迎参与辩论！
辩题→性交易四处泛滥，性病风险如何防范？正方：性产业合法化可以解决艾滋病问题！反方：性产业合法化不能解决艾滋病问题！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！
辩题→性病令人畏惧，作为传播者的罪魁祸手该如何惩罚？正方：传播性病应该负刑事责任！反方：传播性病不应该负刑事责任！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！辩题→师者，传道授业解惑者也！老师对你的作用有多大？正方：老师的作用传道大于解惑！反方：老师的作用解惑大于传道！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！
辩题→正方：高分一定高能！反方：高分未必高能！人的能力有高低，可分数是评价能力高低的唯一标准吗？支持正方请向**打9要麦，支持反方请向**打9要麦，欢迎参与辩论！
辩题→正方：应该禁止同性恋者捐血！反方：不应该禁止同性恋者捐血！面对同性恋者我们有很多的疑惑，很能公平对待！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！
辩题→正方：东方文明不如西方文明！反方：西方文明不如东方文明！究竟东西方谁的文明程度更高？举例说明！正方请向**打9要麦，反方请向**打9要麦，欢迎参与辩论！
辩题→面对社会上众多邪恶事情无人敢管理的现象，是否说明现代社会邪恶当道？正方：邪不能压正！反方：邪已压正！支持正方请向**打9，支持反方请向**打9，欢迎参与辩论！
辩题→全国掀起西部大开发高潮，人才与资本的作用谁大呢？正方：西部大开发引知更重要！反方：西部大开发引资更重要！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！辩题→五千年的文明史对现代社会的影响究竟如何？正方：文明史对现代社会有促进作用！反方：文明史对现代社会有阻滞作用！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！
辩题→网络资讯的高速发展，最终的结果是什么呢？正方：网络使得文化肤浅化、速食化！反方：网络使得深刻的文化得以发扬光大！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！
辩题→台语歌“爱拼才会赢”脍炙人口，唱出豪情壮志！但爱拼真的会赢吗？正方：赢是拼的必然结果！反方：赢不是拼的必然结果！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！
辩题→语言是交流的主要工具，在工作生活中哪种语言表达更重要呢？正方：口语比书面语更重要！反方：书面语比口语更重要！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！
辩题→正方：人性本善！反方：人性本恶！辩论是个思考与总结的过程，结果并不重要！今天让我们一起思考人性的善与恶！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎积极参与辩论！
辩题→我国的网民数目近几年快速攀升，网络已成为重要的交流工具之一，但网络是否有利于人际交往呢？正方：有利！反方：不利！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！辩题→面对家庭也事业的冲突，新时代的女性如何选择？正方：女人应该追求自己的事业！反方：女人应该回家做贤妻良母！正方请向**打9要麦，反方请向**打9要麦，欢迎参与辩论！
辩题→“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”什么样的夫妻关系婚姻容易和谐持久？正方：男女平等的关系！反方：女人为依附的关系！正方请向**打9要麦，反方请向**打9要麦，欢迎参与辩论！
话题:
1、怎看“在穷人忙着活,富人活着忙”?
2、如何看待家庭暴力？真的是“打是亲,骂是爱”？
3、你怎么让在网络里结识的异性情感越来越浓？
4、当你和爱人起争执，看到孩子哀怨的目光你会心痛吗?
5、网络上与人JQ互动是伤风败俗么？
6、当你发现：相恋的对方，在渐渐疏远你。此时，你会先离开么?
7、你和曾经的恋人分手了，你会和别人说你们曾经有过的男女之事么?
漠视他人生命的尊严也就是为自己日后的悲剧埋下导火索，一旦这根导火索被仇恨点燃，下一个受伤害的就是你自己，这个说法对不?【副题】1人的素质与品质两者之间是怎样的相互关系?高素质一定高品质吗?“德”与“能”哪个更重要? 2.家庭与事业在你心目中哪个更重要？当家庭与事业冲突时你如何选择? 3.人活着都是孤单的吗?你是否也有如此的感觉？感到孤单的时候你会怎样排遣？4.网络能给你情感弥补吗?能坦然而不愧疚吗? 5.网络里最吸引异性的是外表还是内在?男人/女人谁更贪心? 6谈网络给传统的家庭,爱情,交友带来的冲击和影响?
1.择偶：当娶德与纳色不可兼得时，你如何选择？2.如果你具备潘金莲的美色，要是让你嫁一个武大郎的男人 你会怎样？3.“身残志坚”的武大郎和“风流狡诈”的西门庆，你欣赏谁？4.无论女人怎么迎合男人，都赶不上男人花心的脚步，对吗？5“想半年闹心，你就装修房子；想一年闹心，你就炒股；想一辈子闹心，你就找个情人”。你认同吗？6.未婚先孕是成人世界的道德危机在青少年中的反映吗？7.玩UC玩的是什么？8.你会偷看伴侣的短信和来电联系吗？9.应用手机通讯管家、拒绝旧情人的电话干扰、感情危机用现代的高科技手段来化解，这些也叫与时俱进嘛?
趣味辩题→“面包会有的，爱情也会有的”可是面对爱情与金钱的权衡„„正方：金钱比爱情更重要！反方：爱情比金钱更重要！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！
趣味辩题→读书的时光总那么令人怀念！正方：在学校读书的日子比在社会工作快乐！反方：在学校读书的日子不如在社会工作快乐！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！趣味辩题→都说男怕入错行，工作环境对个人的发展有着举足轻重的影响！正方：在大机构工作好！反方：在小机构工作好！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！
趣味辩题→“近朱者赤，近墨者黑”说明环境可以改变一个人的本质！但近墨者必定黑吗？正方：一定黑！反方：不一定黑！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎参与辩论！
趣味辩题→假如婚姻双方有人要牺牲事业来照顾家庭，谁回家最好？正方：男人回家好！反方：女人回家好！正方请向**打9要麦，反方请向**打9要麦，欢迎积极参与辩论！
趣味辩题→越来越多的人喜欢网络聊天，可是网络聊天聊什么？是有聊还是无聊？正方：有聊！反方：无聊！正方请向**打9要麦，反方请向**打9要麦，欢迎积极参与辩论！
趣味辩题→虚拟的平台，真实的人物，网络交流是真是假？正方：网络交流是真实的！反方：网络交流是虚幻的！正方请向**打9要麦，反方请向**打9要麦，欢迎积极参与辩论！
趣味辩题→时代在变迁，判断的标准也在变迁！正方：不想当将军的士兵不是好士兵！反方：不想当将军的士兵是好士兵！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎积极参与辩论！趣味辩题→癞蛤蟆想吃天鹅肉想了上千年都没有吃到，究竟癞蛤蟆应不应该吃到天鹅肉呢？为什么？正方：应该！反方：不应该！正方请向**打9，反方请向**打9，欢迎积极参与辩论！
辩题→名人的隐私常被媒体关注，媒体在满足民众知的权利时，应该尊重（可以“侵犯”）公众人物的隐私权！认为应该尊重的请向**打9，认为可以侵犯的请向**打9，欢迎参与！
辩题→正方：网络的非法使用日渐猖獗，应该立法管制网络传播内容！反方：基于对言论自由的保障，不应该全面性的管制网络传播！支持正方请向**打9，支持反方请向**打9
辩题→正方：网络的发展可以消除民族文化差异，促进世界大同！反方：网络的发展是一种内隐式的文化侵略！支持正方请向**打9要麦，支持反方请向**打9要麦，欢迎参与辩论！
辩题→正方：网络爱情比现实爱情更有内涵！更容易让人沉醉！反方：现实爱情比网络爱情更有内涵！支持正方请向**打9要麦，支持反方请向**打9要麦，欢迎积极参与辩论！
第三篇：辩论材料（共）
一.表现了劳动人民具有反抗精神，不甘心于屈服，表明了我国古代劳动人民拥有
巨大的智慧和值得我们学习的奉献精神、。
二.愚公应该搬家(移山)
（正方）愚公应该移山
（反方）愚公应该搬家
正方：韩国外国语大学
反方：南京大学
谢谢主席，各位评委，大家好：
今天，我方观点是愚公应该搬家。
众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方认为，愚公不应该移山，而应该搬家。
第一，移山破坏自然。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流，也足够让愚公走向我方观点----搬家了！
第二，移山会对生态造成不良影响。还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀，叫你不要乱扔东西呀！砸到小朋友那可怎么办呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀！愚公移山，可就不只是砸到花花草草这么简单了！千千万万的动植物将失去自己的家园。而搬家起码可以免去唐僧的唠叨。
第三，给他人造成损失。愚公移山，成日叮叮当当的不说，还有一些没多少文化的人“跳往助之”，须知“京城氏之孀妻，有遗男，始龀”，同学们，这可是吸取知识的年龄呀！唉！难怪连神都看不下去。
第四，愚公的子孙真的能“无穷匮”吗？愚公全家去移山了，谁种地？我就不明白了，愚公会有能养活全家的退休工资？另外，这样不可理喻的家庭，对方辩友口口声声称赞，难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山？就算他后代找到了媳妇，哪里有时间生孩子？就算生下了孩子，哪里有时间去照顾？就算孩子长大了，难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻？与其把无尽的负担压给后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代欢乐。
第五，客观上愚公移山也不可能成功。须知“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，那是一个什么概念？粗略计算一下，两座山约合土石234万亿吨。愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，并且对地球无限缅怀的时候，愚公还在不曾毁山之一角啊！
综上所述，移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而搬家经济实惠，效率高，前景好，而且环保。
山不转，水要转，水不转了，人要转，面临如此两座大山，毫无疑问，愚公应该搬家。
谢谢！
(自由辩论)
1.正方一：刚才对方辩友说，在韩国从来没有过移山的例子，好像对方辩友对韩国的了解不大够吧！在韩国移山填海的例子可不少。在韩国西海边，我们通过移山填海工程把大海改为肥沃的农土田呀！
反方三：那么贵国说“三千里锦绣河山”，是不是说贵国“三千里土地都是困难”哪？对方同学把山当作困难，我们知道困难是人的困难，山是一个物质实体。请问“惩北之塞，出路之迂也”如何解释？（掌声）
正方四：请指教，山是物体吗？不是。山就是我们人类的伟大崇高精神。
反方三：看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么。我们说困难就是交通不便，而对方辩友要愚公和他的子孙世世代代背上移山的包袱。请问交通从何而来呢？
正方三：对方辩友的主张好象让我们感觉到客观条件非常重要，而且我们要重视这个现实性。但是孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”这就是强调客观条件不管怎么重要，都不如人的主观意志重要。主张搬家不外乎舍本逐末，“金钟倒置也！”（掌声）
2.正方三：生物学的基本常识就是，人体内有病毒侵入的时候，一旦克服可能形成抗体，就是抵抗能力，但是没有抗体的人可能会招致死亡啊！同样的嘛，在困难面前常常搬来搬去，回避问题，其结果不言而喻，不堪设想的了！（掌声）
反方一：难怪对方辩友看见那个山那么仇恨，原来对方辩友是把山当成了细菌；我们可不这样认为，如果山要是细菌的话，陶渊明怎么还会“悠然见南山”呢？应该是“愁眉向细菌”才对呀！（掌声）
正方二：不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢？世界上哪有十全十美的“桃花源”呢？
反方二：是啊！所以说愚公搬家它不是逃避困难，因为他要在新的地方去建设家园。如果愚公搬家是逃避困难，那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢？（笑声，掌声）
3.反方一：今天我们讨论愚公到底是应该移山，还是搬家，就应该从愚公移山这个原点出发。我们可以看到，愚公老人家是希望自己的子子孙孙无穷匮也，可是子子孙孙终天都在那儿挖山，什么时候才能解决他的终身大事呢？终身大事不解决，子孙怎么会“无穷匮”呢？！
正方二：我们现在是站在中国人的立场进行辩论的，如果你们不站在中国的立场的话，让这个愚公精神离开中国移到韩国了吧！
反方二：对啊！我们正是立足于中国，所以我们看到愚公搬家之后，他在新的地方建设家园，他放弃了自己90年的生活模式，这个困难可是大的，这个勇气也是大的呀！对方同学见了山就要移山，那么山挡住路移山，河挡住路填海，那么人挡住了愚公的路怎么办呢？
正方三：对方辩友好像主张搬家比移山容易，但是，山是看得见的障碍，而搬家的路途中应该是怎么样的呢？搬家的路途中可以暴雨连天、饥寒交迫，可能碰到土匪啊！而且搬家了以后也可能水土不服，语言不通，还有昏君的暴政啊！搬家以后还会有山的可能性啊！
反方一：对方辩友又搞错了，如果我们再搬家的路上遇见了土匪，我们肯定是拿起枪杆打土匪，但我们可不认为两座无辜的大山是土匪啊！
三.复赛第一场
辩题：愚公应当移山／愚公应当搬家
正方一辩开篇立论：
在愚公应该移山还是搬家的问题上，我方的观点是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。
愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。
愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。
从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？
愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？
无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。
谢谢大家。
反方一辩开篇立论：
今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。一条路，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海。另一条路是移民新风，举家搬迁修建家园。究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志，但对方辩友选择了移山，既不现实，也不科学，而我方观点是搬家，这是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。
我将从以下几方面阐述我方的观点。
首先，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
其次，我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？
再次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。
综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。
反方四辩总结陈词：
首先，有了搬家才有了人类进步。从树上搬了下来变成人直立行走，从洞穴里搬出来人开始刀耕火种，从封闭落后的小山村里搬出来，我们又开始辞别了小农经济走向工业文明。搬家是进步的阶梯。
其次，搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的合理流动。而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。
第三，搬家是在和谐之中求进取，人得天地之化育，万物之钟灵，应该做到人与自然活谐相处。以厚德载物。果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不破坏生态。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念，已给人类带来巨大灾难。1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球。两相比较，高下立分。
第四，愚公搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。
第五，愚公搬家也体现了仁爱的情怀，自己搬了家，可使千千万万的动植物免于受害嘛。
最后，愚公搬家更体现了积极进取的热情，向自我挑战的勇气。九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园，真是敢为天下先善为天下先呀。
综上所述，愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神，君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜，领一代风骚。君不见，汉唐民族融合，海纳百川，兼收并蓄，成泱泱大国。君不见，近代中华儿女转战南北，四海为家，创万世伟业，看今朝，神州大地上开放和交流，这是时代旋律、时代需要、搬家思维。
有道是，穷则变，变则通，通则久。我们只有务实，应变进取，才能破旧立新，再造辉煌。谢谢。
正方四辩总结陈词：
首先，我想指出对方辩友的几点错误。一是对方辩友刚才讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。然而这样做并未解决根本问题。而我们所说的则是从根本上解决问题，哲学上量变到质变的方法。二是对方又说移山时间如何长，工作如何困难，那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？
愚公移山，在正视矛盾的基础上，为改变家乡落后面貌做出了贡献。在其移山的过程中，产生了巨大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。纵观历史，中华民族曾多次处于危难之际，在这生死存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。
在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的而已，一躲而已，一避了之吗？那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？当今社会贪污成风，赌博等不道德的行为浮夸一时，在面对这些问题时，难道我们应视之不理，让社会风气继续败坏下去吗？这些问题的答案都是否定的，每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。
现在我的陈词即将结束，整个辩论会也已进入尾声，但我们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时候,在座观众，对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。在征服了一座座山之后，我们必将有一个灿烂的美好的明天。
四.＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年 衡量一下便可知道哪个更省时 时间就是生命 不可虚度 ＜2＞搬家有利于子孙成长
古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围 终日困在大山 如何能增长见识？？ ＜3＞搬家有利于提高生存能力
在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术 而到外面之后没有山了 怎么办？ 适应 只有适应 学习新的技术来谋生 ＜4＞搬家可以让你重新开始 搬到一个陌生的地方后
你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己 谁也不知道你的过去
五.谢谢主席,各位评委,观众,大家晚上好: 历史的车轮匆匆碾过,总是将真理蕴涵其中。移山，还是搬家？这是一个值得思索的问题。我方坚定地认为：愚公应该移山。下面我将从客观条件、主观选择及价值影响三个层面来说明我方认为愚公应该移山的六大理由： 首先从客观分析移山的必要性 愚公移山开篇即言，“太行王屋二山，方七百里，高万仞”可见，移山前愚公的家乡，是被王屋太行二山连绵围住，类似一个自我封闭的小盆地。封闭意味着落后，落后就要挨打，要改变家乡交通不便、封闭落后的状态，这山，怎可不移？ 其二，大家请注意，从事实层面上来讲，愚公是生活在远古时期的，举家老小完全搬离故土也非易事，更何况当时的社会条件下每家每户只有自己的封地，不是您想搬哪就搬哪，有土有地有粮吃的。当然，移山较之搬家更艰苦，所以我们再从主观上来分析愚公为什么选择更加艰苦的移山吧
其一，主观上愚公不愿意搬家，俗话说，“宁恋家乡一杯土，莫恋他乡万两金”，并不仅仅是安土重迁，更重要的是愚公希望通过移山开道，改变家乡封闭落后的状态，是想从根本上解决问题，而非一家搬走了事，移山所产生的长期效益是远远大于搬家的。大家想想，愚公已经年且九十了啊，即使搬了家，又能住几年呢？移山，是其有责任心，有长远眼光的表现。
主观上的第二点，从目的上来看，原文提到愚公移山的最终目标是想实现“指通豫南，达于汉阴”，是想移出一条方便与外界沟通的道路，不是愚干盲干，愚公移山也不是要把大山移得一颗石子都没有啊。
由此可见，无论从客观还是主观，这山对于愚公来说，都是非移不可。我们再来看看愚公移山产生的价值吧。首先说点直接价值。愚公移山的最后一句“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，在座的济源一带的朋友们是不是都应该对愚公及其族人说一句谢谢啊。当然，愚公移山的价值更在于他所产生的精神价值。什么是愚公精神？是一种正视困难，正视矛盾，持之以恒，奋斗不息的精神。我们说愚公移山的故事从事实层面上来说发生在远古，但其产生的精神价值可以贯穿整个中华民族革命奋斗史。徐悲鸿在抗战最艰苦时期创作油画愚公移山，毛主席在七大闭幕式上也引用了愚公移山故事，号召中国人民最终推翻头顶的三座大山；
封闭的环境要改造，改革开放，我们提倡“走出去”而不是全国人民都搬走；西藏环境恶劣交通不便我们修了青藏铁路而不是把西藏人民都搬到郑州来。汶川地震后央视播出电视剧《愚公移山的故事》用愚公的精神来号召大家重建家园。故土要改造，家乡要建设，祖国要发达，家，不可不通，山，不可不移；综上所述，我方坚定地认为，愚公，应该移山！
移山好：因为家所在的位置是自己的一个领域，所谓的保卫家乡，如果遇到困难就逃离这里的话，那与叛逃到国家是一样的性质。山移开了还可以造福后代，精神可谓，可以世代流传。
搬家好：如果选择移山，那就真的变成了愚公了，一座山要像愚公一样这样把上移走恐怕要累死多少代人，何不把家搬到别的地方发展，不是容易更快致富，还可以不累人吗？一天到晚搬石头，那与做苦力有什么区别呢？山搬到别的地方了，那别的地方不就受到山的阻挡了吗？
六.愚公移山正方辩论词
在愚公应该移山还是搬家的问题上，我方的观点是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？ 愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？ 无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。谢谢大家。
（愚公应该移山）
第一：愚公移山的目的很明确“指通豫南，达于汉阴”，就目的而言不仅仅是要移走大山，而
且是要大山外的人走进来，只有这样才能让俩地人相沟通，才能改变家乡面貌，使其脱贫致富，不仅如此这将带来无比深远的社会效益，有利于地区经济的平衡发展，依次看来移山乃唯一
可行之法，搬家虽然能解决眼前一时之需，看似效率很高，可完全无法实现寓公设想，无法实
现目标的办法则无效。
第二：移山具有战略思想长远眼光。无论在任何国家和地区高山恶水总是阻断人们相互往
来的重要天然屏障，寓公设想的这条道路把长江和黄河水陆相连，把古代中国的俩个最发达的
经济地区联系在一起，可算是纵贯南北的大通道。清代晋商就是沿寓公之路经长江，进汉水，折襄阳，经南阳到西北，向西伯利亚输出大量商品。如同隋炀帝应该修大运河一样，寓公同样
应该移山。寓公不愚，智叟不智，寓公用发展的眼光看问题，认为“子子孙孙无穷匮，而山不 加增”看出了相对有限的困难和人民的力量是无限的关系，他目光远大看到移山乃造福子孙的
大事，搬家和智叟一样只是静止的看问题，目光短浅实乃愚也。
第三：愚公移山是开创之举，创造论认为适应环境，顺从环境的实践是低级的；而改造环
境，创造环境的实践是高级的。从认识世界到把握再到创造世界，寓公正是循着这途径经历九
十年认识到山的俩边要联系，要发挥俩地优势，并且把握住了人与山的关系，作出了创造性的
壮举。寓公的行为是为了改变全村人的命运，只有坚持这种改革才会有创造。寓公之智走出了
心灵的黑暗找到了光明的方向。
第四：人类历经2000年移动的山石相当于25座泰山，这难道不是“愚公移山”的生动写照
吗？寓公所以伟大还在于他体现了中华民族坚韧不拔向自然发出挑战的伟大精神，体现了人的
主观能动性，搬家看似简单，实际是回避困难，这种属从于客观环境客观现实的做法是“聪而 不明”。从古到今我们一直都需要“寓公移山”，没有愚公移山的壮举我们我们推翻不了压在
我们头上的三座大山，赶不走日本侵略者，没有愚公移山的精神我们建不了三峡，我们完成不
了西部大开发的使命。
在社会的各行各业中，我们还需要更多的寓公去搬动我国现代化建设道路上的座座大山！
第四篇：辩论稿
1、顺境能给我们提供最基本的成长中的物质需求，如果一个人生于穷乡僻壤，家里人都食不果腹，连受教育的可能性都没有，他如何成长。如果他出生于富裕家庭，父母是高级知识分子，他接受了良好的教育，这样的顺境不是更利于他的成长吗？所以我方认为顺境更有利于人的成长。
2、虽然对方辩友列举出了一些在逆境中成长的例子，但你们想过没有，如果你在逆境中是要付出更多努力才行，顺境中也许只需付出三分努力，而逆境中你也许就要付出八分努力才行，请问对方辩友，这样算来，你还会认为逆境更有利于人的成长吗？
3、对方辩友刚才举出了一些在逆境中成长的例子，那么有没有人在逆境中意志消沉，借酒消愁，最后一事无成呢？不是有句话叫“举杯消愁愁更愁”吗？著名画家梵高面对生活艰难，创作得不到肯定，最后抑郁自杀。文化大革命更不知残害了多少可以成才的人，所以顺境对人的帮助要比逆境来得更快，顺境更有利于人的成长。
4、我方并不否认在逆境中也有成才的可能性，但付出的要比顺境多得多，成才的机率也很小。俗话说的好，顺水推舟舟更快，逆水行舟不进则退，所以顺境比逆境更有利于出人才。比如：我们的总设计师邓小平提出了改革开放，为人才的发展提供了更加顺利的优越条件，在这个大顺境中，我国人才辈出，这不足以说明顺境能给人才更多的表现和发展的机会吗？这不正说明了我方观点，顺境更有利于人的成长吗？
5、对方辩友一直强调逆境更有利于人的成长，请问，如果你看到一个盲人在过马路，你该不该去帮他呢？在汶川地震时你有没有时间向他们伸出援手为他们捐款呢？如果按你们的逻辑，逆境更有利于人的成长，你就不该去帮他们，应该让他们在逆境中慢慢锻炼自己的意志，让他们自己从逆境中爬起来，试问那要等到何时他们才能实现家园重建呀？
6、对方辩友一直高呼有许多伟人，他们在逆境中成长，没错，但我们为什么对他们心怀敬佩呢？不正是因为他们身处逆境却创造出了生命奇迹吗？创造出奇迹的人又会有几个呢？伟人又会有几个呢？所以还是顺境更有利于我们成长，请不要剥夺我们追求幸福的权力。
7、对方辩友好象特别偏爱逆境，那么请问对方辩友你为什么不选择偏远的农村学校去上学，而要到丹东最好的学校，我们六纬路小学上学呢？大家都知道孟母三迁的故事吧？孟母之所以三迁不就是要给儿子选择一个良好的学习生活环境吗？因为孟母深知顺境更有利于孩子的成长，难道连古人都明白的道理，对方辩友却不能理解吗？
8、顺境更能给人们带来正面的积极的心理影响，从而促进个人更好地成长，顺利的环境能让人轻松、愉悦，而逆境则容易让人紧张、沮丧。据调查，身处暴力家庭、破碎家庭的孩子，自卑心理的产生率是60%，而正常家庭不到10%，请问拥有家庭关爱、拥有健全家庭是否有利于少年的成长呢？
9、我们不否认有的家庭因溺爱孩子让他们成了小皇帝，甚至走上了犯罪道路，但是我们做任何事情都不能走极端，要考虑是利大于弊还是弊大于利，我们的家长总不能怕我们成为小皇帝而不去关爱我们吧？如果失去了关爱，不是更不利于我们的成长吗？失去关爱比溺爱更可怕。
10、既然对方辩友认为逆境是成长的动力，请问对方辩友你是喜欢老师、家长天天批评你、打骂你，让你在挫折中长大，还是希望表扬、鼓励你，让你在赞扬声中长大呢？我想你一定喜欢后者，我们学校不是提倡赏识教育吗？难道我们学校的办学方向也有错误吗？
11、在顺境中成名成家的人也很多，比如：杜牧，出生在一个豪门世家，他从小受到了良好的教育，年轻时，事业上便有了很大成就，还有文天祥、曹雪芹、周恩来、鲁迅等都出自豪门，这不是顺境更有利于出人才的最好证明吗？
12、轰动一时的张海迪，可以说他的成功是足于逆境中，但是如果没有他人的帮助鼓励，她能有勇气活下来吗？如果没有国家的关怀照顾，她能战胜病魔吗？如果没有党的哺育指导，她能做出如此辉煌的成就吗？这不还是顺境筑就了他的成功吗？
13、影星章子怡大家一定不陌生，她从小喜爱唱歌、演戏，第一次唱歌比赛就获奖，第一次跳舞就出名，这样一帆风顺的经历大大提升了她的自信心，造就了今天大家喜欢的著名影星，难道这不是顺境的功劳吗？
14、顺境给了我们更高更广阔的发展平台，小到一个人，大到一个国家，都是在全盛时发展得更快更好，刚刚结束的“十八大”会议上，胡锦涛主席做的政府工作报告深得民心，难道这不是顺境给我们带来的好处，带来的幸福吗？
15、在顺境中，有师长指路，有书籍指引，有亲友帮助可以让我们考虑问题更全面更完善，在成长路上就会做好应对各种困难挫折的办法与措施，绕道而行，即使面对困难也可以从容不迫，难道这样不比你在逆境中撞得头破血流好得多吗？
16、爱迪生12岁的时候就喜欢鼓捣科学小把戏，被校长误认为贪玩而被开除，使他心灵受到沉重打击，然而他的母亲不认为儿子的兴趣是不务正业，她为儿子开僻了实验室，使爱迪生最终有了电灯、电报机等1000多项发明成为了发明家，难道这不足以证明顺境更有利于人的成长吗？
17、在逆境中能成长起来的伟人、名人是因为他们具有很强的自控能力、受挫能力，如果是在顺境中他们就如虎添翼，会取得更大的成就，所以逆境并不是成才的保证，它甚至会消磨才华，扼杀人才。据有关统计世界上顺境出人才占60%，而逆境只占40%，所以我方认为，顺境比逆境更有利于人的成长。
18、请对方不要混淆概念，我方认为顺境比逆境更有利于人的成长，而不是只要顺境才能让人成长，就好比通往成功的道路有两条，一条是直路，一条是弯路，虽然这两条路都能到达终点，但我相信你一定会选择那条直路，因为它是一条捷径之路，会让你更容易走向成功。
19、如果逆境更有利于人的成长，请问对方辩友今天你们为什么还带来了啦啦对为你们加油助威呢？干脆在逆境中孤军奋战算了，我方就是因为有了老师的鼓励，同学的掌声，在场上才能出色的发挥，难道这不是顺境给我们带来的成功吗？ 20、新中国的成立，及各朝代的兴起多在逆境中不假，但是我们又付出多大的代价呢？战争年代，百姓过着生不如死的生活，又有多少人死于战场、死于屠刀下，刘胡兰、江姐、小萝卜头等英雄人物又何尝不是被这种逆境所害，请问这样的逆境能有利于人的成长吗？
21、美国总统克林顿、英国首相希斯虽然来自单亲家庭，但这并不意味着单亲家庭有利于你的成长，据调查如果身处单亲家庭比正常家庭犯罪率高出三倍，自卑心理产生率是60%，这些惊人的数据还不足以证明健全家庭，顺境更有利于青少年的成长吗？
22、我们学校的老师对班级中的差生总是特别关心，这不正是因为他们身处逆境，不利于他们的成长，才要多付出一些关爱，让他们早日走出逆境吗？如果对方还认为逆境好，那你们为什么都在努力争做好学生呢？干脆做班级中的差生算了。
第五篇：探索适合中国风景名胜区的发展之路
目录
摘要及关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
一、国家公园的概念和作用„„„„„„„„„„„„„„„„„„„31、国外的国家公园的概念和功能„„„„„„„„„„„„„„„„„„32、国家公园的作用和功能„„„„„„„„„„„„„„„33、我国的国家公园（风景名胜区）概念和功能„„„„„„„„„„„„„
3二、我国风景名胜区的管理体制的发展历程„„„„„„„„„„„„„31、中国风景名胜事业管理阶段（1979年—1982年）„„„„„„„„„„42、科学的管理体制初步形成的阶段（1982年—1994年）„„„„„„„„43、风景名胜区“企业化热”阶段（20世纪90年代后期至今）„„„„„„„4
三、我国风景名胜区存在的问题„„„„„„„„„„„„„„„„„„„41、保护风景名胜区的法律体系不完善„„„„„„„„„„„„„„4
（1）风景名胜区的划分标准不明确„„„„„„„„„„„„4
（2）风景名胜区管理机构的性质、职权、形式没有具体规定„„„„„„4
（3）风景名胜区执法监督的规定不具体„„„„„„„„„„„„„„42、风景名胜区的管理严重的缺乏资金保障„„„„„„„„„„„53、公众参与度不够，对公众的素质教育也不够„„„„„„„„„„„5
四、借鉴国外经验，发展中国的风景名胜区„„„„„„„„„„„„51、加强和完善我国国家风景名胜区的立法„„„„„„„„„„„„„52、加大财政支持„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„53、重视公众的参与和进行保护国家公园的素质教育„„„„„„„„„64、风景名胜区的管理体制改革„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
五、参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
【摘要】1872年世界上第一个国家公园——美国黄石国家公园建立，经过100多年的发展，国家公园的理念已经逐渐被世界各国所接受，各个国家也都根据自己国家的特点和条件建立起了自己的国家公园管理系统，尤其是近几十年发展速度非常的快，国家公园事业已经成为全人类普遍认同的文明社会的公益事业。鉴于此我国也应该建立具有中国特色的国家公园（自然风景名胜区）系统，成为世界公益事业中的一支。但是目前我国国家公园的发展建设与发达国家相比还存在着不小的差距，尤其是在功能利用方面甚至还存在本质性的偏差，保护和利用之间的矛盾突出，因此探索出一条适合中国国家公园发展的道路迫在眉睫。
关键词：国家公园风景名胜区探索发展之路
一、国家公园的概念
要想找到适合中国的国家公园的发展方向，并缩小和发达国家之间的差距就必须先要了解什么事国家公园，国家公园的功能和作用。
1、国外的国家公园的概念和功能
各国比较普遍接受的定义就是国际自然资源保护联盟对国家公园下的定义，这个定义比较具体而且又比较有概括性，它的主要内容是：
一是面积不能少于10平方公里，具有优美景观，特殊生态或地形，具有国家代表性，未经人类开采，聚居或建设；
二是为了长期保护自然原野景观、原生动植物、特殊生态系统而设置；
三是应由国家最高权力机构采取措施，限制工商业和聚居的开发，禁止伐木、采矿、设厂、放牧和狩猎等行为，以有效的维护自然景观和生态平衡；
四是要维持原有的自然状态，做现代和未来的科研、教育、旅游和启智的资源。
2、国家公园的作用和功能
(1)提供保护性的自然环境；
(2)保存物种及遗传基因；
（3）提供国民游憩机会；
（4）促进学术研究及环境教育。
3、我国的国家公园（风景名胜区）概念和功能
根据以上定义的界定我国的风景名胜区就相当于外国的国家公园。也就是中国的风景名胜区就是中国特色的国家公园。狭义的风景名胜区就是指风景名胜资源集中、自然环境优美、具有一定的规模和游览的条件，经县级以上政府审定命名的和规划范围，供人游览、观赏、休憩和进行科学研究和文化活动的地域。广义的风景名胜区还包括自然保护区、历史文物保护区和森林公园。在中国广义的风景名胜区从概念和功能上来看就是国家公园。
二、我国风景名胜区的管理体制的发展历程
1、中国风景名胜事业管理阶段（1979年—1982年）
如中国的旅游业一样，刚开始都是作为国家的一个事业进行管理的，在当时中国计划经济的大社会背景下，中国丰富的风景名胜资源，壮丽、奇特的自然景
观，悠久、灿烂的文化遗产的保护和管理一直没有形成科学统一的管理体系。主要是作为接待外宾，让国际社会了解中国的一个重要桥梁。
2、科学的管理体制初步形成的阶段（1982年—1994年）
从1982年第一批国家重点风景名胜区公布到1994年3月4日中华人民共和国建设部《中国风景名胜区形势与展望》绿皮书发布，是中国风景名胜区体系初步形成的重要阶段。
（1）三级结构，全国覆盖。1982年、1988年、1994年，国务院先后审定了三批国家风景名胜区，在全国构成了以119处国家重点风景名胜区为骨干，加上256处省级风景名胜区，137处县（市）
级风景名胜区512处，共同组成我我国的风景名胜区管理体系。
（2）建立法律法规。1985年，国务院发布了《风景名胜区管理暂行条例》； 1987年，风景名胜区主管部门发布了《风景名胜区管理暂行条例实施办法》； 1985年，全国人大批准中国加入联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》。为了以国际标准保护中国的风景名胜资源，提高中国风景名胜区在国际上的地位，中国的泰山、黄山、武陵源、九寨沟、黄龙五处风景名胜区被列为世界遗产。
3、风景名胜区“企业化热”阶段（20世纪90年代后期至今）
“企业化浪潮”的背景是：
（1）国内旅游迅猛发展。自20世纪90年代起，国内旅游发展迅猛。在2001年的时候，全国已有24个省、自治区和直辖市政府提出将旅游业作为支柱产业、重点产业和先导产业。特别在西部大开发的热潮中，贫困地区希望依托风景名胜资源带动地方经济的期望十分急迫，而国家又没有景区保护与建设的专项资金。
（2）在政府职能转变和公共事业管理社会化的过渡过程中，可赢利的事业与非营利公共服务事业的发展出现了极大的不平衡。后者处于一种艰难的、被歧视的境地，而这种现象又反过来影响着人们的思维。在这种情况下就出现了很多错误的思潮，又反过来促进了景区“企业化”的程度。
三、我国风景名胜区存在的问题
我国风景名胜区现阶段出现的问题主要是因为管理体制的先天不足和我国现在是发展中国家的经济现状。
1、保护风景名胜区的法律体系不完善
风景名胜区的法律法规是政府主管部门管理风景名胜区工作的基本手段，是保护风景名胜资源的重要武器。目前我国风景名胜区相关立法滞后，法规体系不完善。1985年国务院颁布的《风景名胜区管理暂行条例》虽然在风景名胜区工作中起了重要作用，但20年来一直没有修改过，它的一些条款对现实的指导力逐渐减弱。这是我国风景名胜区管理体制先天不足，《风景名胜区管理暂行条例》存在的主要问题如下：
（1）是对风景名胜区的划分标准不明确。对哪些可划为国家级风景名胜区没有标准，致使现有的国家级风景名胜区类型多、范围不
一、价值不一，导致管理模式多样，无法真正做到管理上的统一。
（2）是对风景名胜区管理机构的性质、职权、形式没有具体规定。这样就造成风景名胜区管理机构有政府型、事业型、企业型等，职责划分不明确，许多管理机构有职无权，没有权威，难以担当管理职责。
（3）是对风景名胜区执法监督的规定不具体，对违法行为的监察处理缺乏足够的法律依据。因为风景名胜区立法保护的落后，有的地方甚至用开发区的相关法规套用到风景名胜区上进行开发。
2、风景名胜区的管理严重的缺乏资金保障
由于我国还是一个发展中国家，经济实力较弱，没有足够的财力像美国等发达国家那样将风景名胜区的管理统一纳入国家财政，“只给责任，不给资金”，便由此产生了“以山养山”的政策。管理部门只能以行政性收费(门票)来补助、维持管理的运行，而门票等费用根本不足以对风景名胜区进行充分的保护。但另一个不可忽视的原因是许多地方政府的决策者缺乏保护风景名胜资源的远见，就导致地方政府把风景名胜区当做经济开发区，当做“摇钱树”，就造成了一些风景区的城市化，商业化等“建设性破坏”的问题。这样做既不符合我国的相关法律法规，也不符合国家公园的性质和特征。
3、公众参与度远远不够，对公众的素质教育也不够
我国从一开始就忽视了公众在保护风景名胜区工作当中所起的作用。无论是中央还是地方政府在制定风景名胜区管理、规划时，很少倾听公众的意见，尤其很少向相关地区的居民说明规划的内容。由于缺乏公众的积极参与，因此风景名胜区的管理工作就缺乏广泛的群众基础，在执行时遇到的很多阻力也就在所难免了。另外，我们常常忽视了对公众的素质教育，使得许多公众对于风景名胜资源的保护意识是自发的而不是自觉的。
四、借鉴国外经验，发展中国的风景名胜区
1、加强和完善我国国家风景名胜区的立法
美国、日本等发达国家国家公园的建立、发展、保护都没有离开法律，并且也在随着社会时代的发展不断的完善和改进相关的法律法规，使其能够适应新的变化。如美国国家公园管理体制堪称世界国家公园管理体制的典范，其管理者的定位相对独立，“在其成立的早期就树立了职业道德和在政治上基本独立行事的声誉”。而这一切，都源于在美国有比较明确完善的国家公园管理法律体系。国家公园管理的每一项标准都有具体的描述，使抽象的内容变得实在而具有可操作性，而且每一个国家公园部根据自己的特点制定了单独的法律，照顾到了每一个国家公园的特别性。因此，我们国家也要完善和加强我们的立法，做到有法可依。最重要的还是要严格执法，按照法律的规定切实进行保护和实施。
2、加大财政支持
加大对我国风景名胜区的财政支持力度和社会援助额度，减轻国家风景名胜区自身的经济负担，只有这样才可以改变地方政府把风景名胜区做为经济开发区进行对待，才可以减轻风景名胜区不断的进行企业化和商业化的的程度。这样才可以做到保护风景名胜区的自然和文化传统
3、重视公众的参与和进行保护国家公园的素质教育
几乎所有的园家都很重视对公众进行保护国家公园的素质教育。大多数国家在国家公园的管理工作中不仅有专业人士进行保护的研究，而且还投入大量的精力对国民进行这方面的教育，使公众了解国家公园的发展和作用，了解自己国家和民族以及人类自己的历史，了解自然的发展演变过程，激发人们的民族自豪感、爱国热情和对自然的热爱，在全民中形成一种保护自然和文化遗迹的理念，使人们能够自觉的维护国家公园。
4、风景名胜区的管理体制改革
前文已经提到我国的管理体制存在着先天不足，所以很多问题都是因为体制的缺陷造成的，所以需要对现行的体制进行改革。体制改革本身并不是一件容易的事情，尤其是在风景名胜区管理当中，受到我国经济发展的现状的约束比较大，因此在进行体制构建时必须考虑到我国的现状，因此直接建立类似于美国的制度在目前几乎是不可能的。等到我国的经济发展到一定程度时，我们是可以考虑建立那种制度的。而且风景名胜区管理体制不是完全孤立的，而是植根于整个社会当中，因此其改革不仅仅是某一个行政部门的事，它是一个涉及多方面的综合改造，因此要真正的解决这一问题并不是一件容易的事，还要进行多方面的考虑。
参考文献
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[5]唐 川.台湾地区国家公园建设与发展[A].云南地理环境研究.1999年9月.第 11 卷第 2 期: 19—23
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