第一篇：《离骚》课文解读
《离骚》课文解读
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（我长声叹息而掩面哭泣啊，哀怜人民生活痛苦多灾多难。①太息：叹息。②民生：百姓的生活。一作“人生”，民生多艰，指人生遭际艰难。）[这两个句子以“哀”字为中心，前面描写哀痛的情状，尽现哀痛之深，后面写哀痛的原因，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人①②③④⑤⑥⑦形象。]余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。（我只崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。①虽：唯。②好：hào，爱慕、崇尚。③修姱：修洁而美好。姱，kuā。④鞿羁：jījī，喻指束缚、约束。鞿，马缰绳。羁，马笼头。⑤謇：jiǎn，古楚语的句首语气词，无实在意义。⑥谇：suì，谏诤。⑦替：废弃、贬黜。）[这两句上是因，下是果。“朝谇而夕替”，早上还与君王共商国寔，进谏诤言，夕暮却突然身遭废弃。由“谇”而“替”，说明地位变化之剧，从“朝”而“夕”，说明变化之速。屈原品性高洁，才智非凡，又能严格约束自己，本该因此深得君王信任，为什么反而因此获罪，顷刻间雁落云端？面对这突如其来的打击，屈原能承受得住吗，他会有何作为？“朝谇夕替”
①②③四个字激起疑窦，开启下篇。]既替余以蕙纕兮，又申之以揽④茝。（既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。①蕙纕：“纕蕙”的倒文，即以蕙草做佩带。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。纕，xiānɡ，佩带，这里用作动词。②申：重复，再三。③揽：采集。④茝：chǎi，香草名，即白芷。蕙纕、揽茝比喻修养高尚的德行，也比喻屈原推行的“美政”。）[申述自己被贬的罪名。以一“替”字承上，说明自己遭受废弃的罪名竟然是因为“蕙纕”“揽茝”，竟然是因为自己“好修姱以鞿羁”，竟然是因为自己追求美政，竟然是因为自己拥有了太多的美德。一个荒唐的罪名，暴露了楚怀王不分贤愚忠奸的愚昧。诗用对偶的形式，节奏鲜明。用香草“蕙”“茝”比喻高洁的品德，比喻他心目中的美政，用“蕙纕”“揽茝”比喻自己对高尚美德和美好政治理想的向往和追求，形
①②象生动。]亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（只要是为这些心里喜爱的东西啊，我即使九死一生也还是不后悔。①所善：①
②所爱好的东西。指上句“好修姱”“蕙纕”“揽茝”。②九：极言多。）[表白自己虽遭重压，但不改其追求理想、恪守节操的坚定态度。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是《离骚》中的名句，“虽„„犹”，假设关系的连词，“九死”，数字夸张，极言其为美好理想、为正义事业，义无反顾，至死不渝的决①②③心。]怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。（怨我那君王实在荒唐啊，他始终不能把人心体察。①灵修：神仙，这里指楚怀王。②浩荡：荒唐，胡涂，没有准则。③不察夫民心：指分不清谁忠
①②③④谁奸、谁贤谁愚。民心，人心。）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼⑤谓余以善淫。（那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造谣诽谤我好做淫荡的事情。①众女：喻指许多小人。②蛾眉：像蚕蛾一样细而长的秀美的眉毛，这是将自己比喻成美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。③谣：造谣，诽谤。④诼：用谗言诬陷。⑤善淫：善于以淫荡之姿取媚于人。淫，淫荡。）[这四句说明自己遭受贬斥的原因，一是楚怀王昏庸胡涂，“终不察夫民心”，二是朝中小人嫉妒而进谗言。赏析这几句诗，要懂得《离骚》常用的表现手法。《离骚》一诗，诗人除了自我形象出现外，又常将自己幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子，她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫（“灵修”也可理解为丈夫）缔结了婚约，两情依依，后来因受到众女的嫉妒和谗毁，丈夫“二三其德”，她终于被狠心的丈夫抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲①②③④⑤⑥的情韵。]固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。（世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩恣意胡为。①固：本来。②时俗：世俗。③工巧：善长于取巧。工，善于，擅长。④偭：miǎn，背向，“面”的反义词，引申为违背。⑤规矩：圆曰规，方曰矩，喻指国家法度。⑥错：通“措”，施政的举措、措施。“偭规矩”
①②③与“改错”二者同义反复。）背绳墨以追曲兮，竞周容以为④度。（违背准绳而随顺歪门邪道啊，竞相把苟合取悦奉作法度。①背：违反。②绳墨：木匠划直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。③周容：苟合取容。④度：法度、准则。）[这四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚国朝政风气败坏，人们的行为没有准则、尺度，一味投机取巧，钻营逢迎。诗人巧用比喻揭露这些小人的乖戾。“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”，言今世工匠，自以为乖巧，背弃规矩，更造方圆，必失坚固、败材木，以喻佞臣巧于言语，背违先圣之法，随心所欲，恣意妄为，必乱政治、危君国。“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居，以喻人臣不修仁义，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，国必倾危。屈原以工匠造屋设喻，表达他深感楚国大厦将倾的忧虑。]①②③④⑤忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（烦闷忧郁我潦倒失意啊，在这个时世我孤独走投无路。①忳：tún，忧闷。②郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。“忳”与“郁邑”同义反复，用以强调忧闷之深切。③侘傺：chàchì，失意的样子。④穷困：路阻塞不通，引申为走投无路的意思。⑤时：时世。）[面对污浊的、看不到希望的环境，诗人爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”清代朱骥在《离骚辨》中说：“此句无限神情，在‘独’字、‘也’字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。”这一句是整首诗中最长的①诗句，作者似乎欲借此将胸中块垒尽情倾吐出。]宁溘死以流亡②③兮，余不忍为此态也！（我宁愿突然死去烟消云散啊，也不愿随波逐流，取这种世俗的媚态。①溘死：突然死去。溘，kâ，突然、忽然。②流亡：形体消亡，即死。③此态：指上面所说的“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。）[这两句写诗人虽然为自己的遭际悲愤万端，却不会因此而改变节操和志向。前面写“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，那是表明他愿为美好的理想献身；“宁溘死以流亡兮，余
①不忍为此态也。”这是声明他绝不与朝廷小人同流合污。]鸷鸟②③之不群兮，自前世而固然。（雄鹰与凡鸟不能同群啊，自古以来原本就是这样的。①鸷鸟：鸷与鸟。鸷，zhì，凶猛的鸟，指鹰、雕等。鸟，这里是泛指一般的鸟。②不群：不与凡鸟为伍，①②③④特立独行。③固然：本来如此。）何方圜之能周兮？夫孰⑤异道而相安？（哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同而能够相安？①方：即方枘、榫头。②圜：yuán，通“圆”，圆凿，受榫头的穿孔。③周：合。④孰：何。⑤异道：不同道。）[“鸷鸟„„异道而相安”四句，诗人用比喻进一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。“鸷”喻自己，“鸟”喻小人，“鸷”执志刚厉，特处不群，不可与凡鸟比翼齐飞。用以喻屈原执分守节，不随俗人。“方”喻自己，“圆”喻小人。方者，正也，端方正直。屈原正道直行，方正廉洁。哪有圜凿受方枘而能合者？用以喻忠贞之人与奸佞圆滑之人不相为谋。“自前世而固然”，说明了屈原的精神源泉。历代圣哲给屈原极大鼓舞，他承继并恢宏先圣遗德，“志洁，行廉”，“濯淖汙泥，蝉蜕浊秽，浮游尘埃，泥而不滓”，而与日月争辉。]
①②③屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。（受着委屈而压抑着心志啊，忍受着责骂和侮辱。①尤：责骂。②攘：忍受。③诟：侮辱。）①②③伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。①伏：守、保持。②死直：死于直道。③厚：嘉许、推重。）[在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后，诗人“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，因而再一次坚定地表白自己的信念：“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”照应上文“自前世而固然”，屈原的精神来源于前人，前世的明君贤臣就是引导他追求进步政治理想的榜样。] 第一段28句，内容为述怀，揭示“朝谇而夕替”的原因，表达“九死其犹未悔”的意志。这一段可分两层，“谣诼谓余以善淫”以上是第一层，以下是第二层。第一层抒写诗人面对“朝谇夕替”这骤然而来的政治打击的心情和态度。诗人一方面怨灵修之浩荡，同时又坚决表示“九死未悔”。第二层写诗人对“时俗工巧”，即朝中小人的态度，诗人凛然声明：宁死也不忍为此态也。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（我反思选择道路时没有看清啊，久久伫立而想返回。①相道：观察、选择道路。②察：清楚、明白。③延：久久。④伫：久立。⑤反：通“返”，①②③④返回。）回朕车以复路兮，及行迷之未远。（掉转我的车子返回原路呀，趁着迷路还不算走远。①朕：第一人称代词，自秦始皇起专用做皇帝的自称。②复路：返回到原路。③及：趁着。④行迷：走迷了道路。）[读这四句诗，首先要注意“悔”字，“悔”字承上文又开启下文。上云：“亦余心之所善兮，虽九死①
②
③
④
⑤其犹未悔。”因此，读者不能不问：既“未悔”，为什么又“悔”呢？悔什么？原来这里的“悔”不是“后悔”的意思，而是“反思”的意思，诗人“悔”（反思）自己当初未曾审察明白事君之道，因此愤然离开了朝廷，但是又欲罢不忍，欲去不能，于是长久地站立原地，犹豫彷徨，徘徊不前。他苦苦思索：路在何方？最后似乎又萌生了一个念头：趁着在迷失的道路上走得还不远，①②③掉转我的车头踏上归途，重返朝廷去吧。]步余马于兰皋兮，④⑤⑥⑦⑧驰椒丘且焉止息。（赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，又疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。①步：缓行。②余马：我的马车，即上节的“朕车”。古代车马相连。③兰皋：长着兰草的水边高地。④驰：马快跑。⑤椒丘：长着椒树的山冈。⑥且：暂且。⑦焉：于彼，在那里。⑧止息：停下来休息。）[这两句承“回朕车以复路”，写屈原意欲回朝廷“进仕”。诗人缓缓地赶着马车到达兰皋，又登上椒丘，然后驻辔下车，稍事休息。他在干什么？他在观望，他在等待。“冀幸君之一悟，俗之一改也”，希望有机会重回朝廷。兰皋、椒丘，写诗人身处逆境，但仍然是没有兰草的山岗车儿不经过，不长香椒的山丘不驻足，人穷志不穷，正如唐代吕延济说：“行止依兰椒，不忘芳香以自洁①②③④⑤⑥也。”]进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（欲入朝廷不被接纳反受指责啊，我于是退出来重新整理当初的衣服。①进：进身于君主之前，即进仕。②不入：不被君王所用。③离：通“罹”，遭受。④尤：过失、指责。⑤退：离去。⑥初服：指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。）[这是写屈原再次入朝受挫。愚蠢的楚王“不知忠臣之分”，奸佞的小人容不下方正之人，屈原“进不入”而且又遭受新的诋毁诬陷，报国无门请缨无路，终于拿定了主意：“退将复修吾初服”。虽然不得不退出仕途，但是仍然不改初衷。这是碰壁之后的退让；这是不计功利得失的倔强。]①②③制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裙。①芰荷：荷叶。芰，jì。②芙蓉：荷花。③裳：古人穿的遮蔽下体的衣裙。古人以上衣为衣，以下裙为裳。）[言自己因为“进不入”，于是裁制芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，用被服香洁比喻自己修身养性，品德愈益高洁。从此句起对“初
①②③④⑤服”进行具体申述。]不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（不了解我也就罢了啊，只要我心灵确实芳香。①不吾知：即“不知吾”的倒装。②亦已兮：也就算了吧。已，止，罢了。③苟：只要。④信：确实。⑤芳：芳香美好。）[“芳”承“芰荷”“芙蓉”，言君王不了解我，进仕无望，那就算了吧。不在位不谋其
①②政，再不想朝政之事，只求内心确实高洁。]高余冠之岌岌兮，③长余佩之陆离。（再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。①高：用做动词，使动用法。下句“长”与此用法同。②岌岌：高耸的样子。③陆离：修长的样子。）[言自己虽怀德不用，但仍要高我之冠，长我之佩，尊我之威仪，整我之服饰，以示我①②鹤立鸡群，鸷鸟不群，与众人相异。]芳与泽其杂糅兮，唯昭③质其犹未亏。（因为我的芳香和光泽杂糅在一起啊，所以惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。①芳：香草的芳香。②泽：佩玉的润泽。③昭质：光明纯洁的本质。）[言我外有芬芳之德，内有玉泽之质，二美杂会，兼于一身，而不得施用，故唯有保明其身，无有亏损而已。所谓达则兼善天下，穷则独善其身。“制芰荷以为衣兮，„„唯昭质其犹未亏”，这里八句，紧扣“初服”二字从各方面写自己衣饰的高洁。作者繁复地描述种种衣饰，意
①②③在表明他修身之严。]忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。（忽然回头放眼远眺啊，将去观望荒远的地方。①反顾：回头看。②游目：放眼观看。③四荒：四面荒远的地方，形容极其旷远。荒，远。）[“将往观乎四荒”，写屈原既在楚国不能伸志，于是也萌生过出走他国的念头，但就在此时，又忽然反顾游目，翘首以待，求怀王回心转意。此句和前文“回朕车以复路”相应，表明屈原内心的矛盾冲突，他在进仕与退隐，出走他国与留在楚国的问题上展开了激烈的思想交锋，而斗争的结果是：虽遭贬弃，幽
①愁忧愤，但仍然“眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”。]佩缤纷②③④⑤其繁饰兮，芳菲菲其弥章。（佩戴上缤纷的服饰啊，菲菲芳香更加显彰。①佩：用如名词，指佩戴的香草和饰玉。②缤纷：繁多。③繁饰：众多装饰品。④芳菲菲：形容服饰品芳香浓烈。⑤弥章：更加明显。章，通“彰”。）[诗人整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，喻自己将更加砥砺意志，品格更高尚，思想更精纯，①赤心更忠诚，不以替废而改其行。]民生各有所乐兮，余独好修②③以为常。（人生各有各的乐趣和爱好啊，我独爱美并且习以为常。①民：人。②好修：爱好美，比喻修身养性。③以为常：认
①②为是常规。）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（即使被肢解我还是不会变心啊，难道我的志向可以因受挫而改变？①体解：分解人的肢体。古代酷刑之一。②惩：受创而改变。）[最后四句，作者再次重申自己“独好修以为常”。“独”字表现出作者认定自己的原则是正确的并甘愿为之付出一切的自觉态度，带有一点自豪的味道。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，诗人坚持真理，坚守节操，获罪群小，深知后果，但美政之愿，存君兴国之志，至死不渝。诗人的自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。] 第二段24句，写诗人“悔相道”，也就是反思从政之道。这一段也分两层，“唯昭质其犹未亏”以上为第一层，以下为第二层。第一层写诗人在进仕，还是退隐，积极入世还是消极避世这个问题上矛盾重重，最后诗人“进不入以离尤”，于是“退将复修吾初服”。第二层写诗人是在出走他国，以伸其志，还是留在楚国，以报其国这个问题上的激烈斗争，诗人“将往观乎四荒”，打算出走之时，终因眷恋楚国，系心怀王，于是又“忽反顾以游目”，并写下誓言：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”爱国忠君之心不渝。总之，这一段诗人围绕进与退、走与留展开激烈斗争，进行艰难选择，从中表现出诗人追求理想、坚持真理，忠贞爱国而九死未悔的精神和品德。
第二篇：课文解读
课文《说“屏”》的解读指导
曾小妹
10师范教育班
学号：42
一、教学设想：
《说“屏”》是一篇说明文，主要通过对屏的特点、作用、种类的说明，让我们了解“屏”这种事物，增强对中国传统文化的热爱。作为八年级的学生，已在七年级上册接触了说明文，并且本单元的前四篇课文也是典型的说明文，所以学生在说明对象、说明方法的掌握上不会存在太大问题。
教学目标：
1、能正确识读本课的生字、词。
2、能把握说明文的文体特征，可以准确地找出说明对象的特征，并了解作者对“屏”的感情。
3、理解文中古诗词的含义。理解课文内容，了解“屏”的有关知识。
4、通过对课文的学习，让学生开阔眼界，激发对祖国文化的自豪感。
二、教学步骤
（一）激发兴趣，导入新课
1、导入：从学生日常生活中在餐厅、宾馆中见到的“屏”说起，使用多媒体展示屏风图片，告诉他们“屏”以来已久，并且在
古诗词中出现多次，而且充满诗情画意，引出本课-------《说“屏”》。（这种导入从学生身边的事物说起，又能引发学生兴趣：古诗词中怎么写的？为什么说它充满诗情画意？可以充分调动学生积极性。）
2、让学生通过查阅工具书解决字词问题，教师可做指导。（扫除阅读中的障碍，为课堂下一环节的进行打下基础，并且体现了语文工具性）(二)学生阅读课文，探讨问题
提问：（1）本文的说明对象是什么？
（2）本文围绕说明对象讲了哪些特征？
（根据题目概括课文内容要点，理清课文思路，从总体上把握课文，实际上也是训练学生提取关键信息和归纳、概括信息的能力的过程，也能引导学生进行深层思考。）
（三）探究质疑，精读课文。
1、作者从哪三个方面介绍了有关屏的知识?（明确：屏的作用，屏的种类，屏在设置上应注意的问题。★作用：遮挡视线；起分隔作用；艺术点缀；挡风。★ 种类：按屏的建造材料及其装饰的华丽程度，分为金屏、银屏、锦屏、画屏、石屏、木屏、竹屏等。★设置上应注意的问题：屏的设置，在与整体的相称、安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体。）
2、找出你最喜欢的句子，例如文中的古诗词，说说为什么喜欢?
然后有感情地读一读。
（1）“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”
明确：出自唐诗人杜牧《秋夕》诗。全诗如下：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这是一首描写封建帝王后宫宫女生活图景的诗。整首诗描绘出寂静凄清的环境气氛，烘托出人物内心世界的痛苦。（2）“锦屏人忒看得这韶光贱”
明确:出自明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》的“游园”一出。杜丽娘为自己没有珍惜大好春光而感到惋惜，也因此激起了追求青春幸福的热望。“锦屏人”指闺中女郎。“韶光”指美丽的春光，也暗指自己的青春。“忒”读“tuī”“太”的意思。这句话凝聚着主人公心中的无限哀怨。
（3）“抱膝看屏山”
明确：出于张恨水的《金粉世家》，填的是“临江仙”的词牌。写女主人公冷清秋在小楼参佛诵经，顿悟一生得失。
3、课文多处引用古诗词，有什么好处？
多处引用古诗词，使全文具有浓浓的诗意和韵味，这和本文的说明对象——屏风——这种中国传统器具是相称的。
引用《秋夕》诗句，表达了作者幼时对屏风无限地向往与喜爱之情，放在开篇，易引起读者的阅读兴趣。《牡丹亭》中“银屏人忒看得这韶光贱”放在屏风的定义后既补充了屏风的含义，又使语言生动有趣。结尾两处引用古诗佳句，点出“屏”这种古代器具所具有的文化内涵，表达了作者希望人们更好地开发和使用屏风的愿望。
4、从全文看，作者推“屏”的感情是怎样的？作者的写作意图是什么？
5、文中运用哪些说明方法？并分析其作用。明确：举例子、分类别、引用等
（四）拓展延伸：
1、查找积累与屏风有关的诗句。
2、你还知道哪些图画描绘了屏？全班交流，请你引诗配画作解说。
3、想像一下，今后的屏风将会有怎样的用途?
（五）课堂小结：
本文的作者用生动的语言介绍了屏风的使用功能和装饰功能，并发表了自己的看法，抒发了对屏风的热爱之情。希望
借此唤起建筑师和家具师乃至使用者的注意，以期屏风所具有的文化内涵永远散发不朽的艺术魅力。我们也期待着，屏风在今天的艺术装饰中重新大放异彩。
第三篇：课文离骚原文及教案
《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。下面给大家带来一些关于高中语文离骚课文原文及教案，希望对大家有所帮助。
《离骚》课文原文
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
《离骚》课文教案
教学目的：
1、理解本诗运用大量比喻、象征手法的作用。
2、把握屈原在追求与现实的矛盾中执着自修美德的强烈愿望。
3、背诵这两节诗。
教学重点：比喻、象征手法所揭示的意蕴、作用。
教学难点：相对古奥的文字背后所蕴含的思想情感把握及评价。
教时：三课时
教学方法：诵读、质疑和点拨
教学过程：
1、结合教材(明)陈洪绶所绘《屈子行吟图》，由学生介绍屈原主要身世、经历和思想。
明确：屈原，最伟大的爱国诗人之一，“信而见疑，忠而被谤”。“离骚”：离愁;遭忧;楚地的古乐曲名。
2、结合注释，默读，梳理字词基础知识，注意通假、古今异义、词类活用和特殊句式在本诗中的运用：
修姱 鞿羁 蹇 蕙纕 揽茝 谣诼 偭规矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鸷鸟 攘垢 兰皋 芰荷 岌岌
偭规矩而改错
忳郁邑余侘傺兮
何方圆圜之能周兮
······(通假)
怨灵修之浩荡兮
固世俗之工巧兮
竞周容以为度
······(古今异义)
伏清白以死直兮
屈心而抑志兮
回朕车以复路兮
······(词类活用)
不吾知其亦已兮
既替余以蕙纕兮，有神之翼揽茝
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
······(特殊句式)
3、本诗有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，请把他们找出来，再以它们为线索，看看屈原通过这些直接抒情的句子表达了什么样的思想情感。(理解本文显性的思想感情))
明确：课文里节选的这一部分，特别是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和残酷现实之间的矛盾，表达了诗人即使在恶劣的环境中，也决不与世俗同流合污、决不改变自己的高尚情操。
4、比喻、象征手法的大量运用：
找出本诗中有关比喻和象征的句子，运用数据统计看看到底有多少个比喻。象征句：
略微提及比喻和象征的区别：比喻有本体、喻体之分，比喻的喻体为虚，象征物为实际的事物。(但不拘泥和纠缠于此。)
引导学生逐一理解比喻句的意蕴和作用：
既替余以蕙纕兮，有神之翼揽茝：比喻诗人高尚的德行。
众女嫉余蛾眉兮，谣诼谓余以善淫：许多小人;高尚德行。(比喻)
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度：比喻准则、准则。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安：比喻君子不能与小人同流合污。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳：比喻诗人要保持芳洁与美好的品质。
象征：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息;忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。(象征理想境界。)
体会这些比喻和象征的作用：具有更强烈的形象感染力;比兴象征传统的继承;与直抒胸臆的句子构成回环往复的旋律，反映荆楚民族自由浪漫精神和悲怨郁结之情;文人高雅的贵族气韵。(比较与《诗经》当中比兴手法的不同。)
5、诵读课文之后，进行情境对话：
屈原“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。”假若屈原在长着兰草的水边高地、长着椒树的山冈遇到了穿越而来的东晋大诗人陶渊明、北宋大词人苏轼，他们之间将展开一场怎样的对话?
明确：
屈原：求索真理，矢志不渝;忠贞于国，知其不可而为之。
陶渊明：全身保生，质性自然，独善其身，超然世外。
苏轼：旷达自适，顺逆泰然，自得其乐，随遇而安。
6、批判性思维培养：
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”中，屈原自拟为女性，以许多女人嫉妒自己秀美的峨眉，因而毁谤自己好做淫荡之事，来比喻自己与群小之间的尖锐冲突。你如何看待屈原这种“拟女性”的写法?
明确：
屈原的“拟女性”的写法是值得肯定的，他用“拟女性”的写法使感情的表达更加形象，使情感的抒发更加真实和自然。使人们更易接受和理解。而且“拟女性”的写法对后世影响深远，如唐代的不少“闺怨诗”就是男性作者借女性的身份进行创作的，他们以女性的口吻或身份来抒发相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蕴深远。
屈原的“拟女性”的写法是封建思想下的产物，是消极的。他的以“男女”对应“刚柔”的观点，是一种封建的哲学思想，其发展到后来就是男尊女卑的封建性别观念。并且屈原的“拟女性”的写法将夫妻关系等同于君臣关系，强化了君主的权力，臣子在“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的思想影响下无条件地臣服于君主，使君主关系固化乃至僵化。
7、学生质疑：
8、整本书阅读：推荐读整本《离骚》，共373句，是我国古代最长的抒情诗。
9、拓展活动：湖南汨罗拟于2019年端午节前，开展面向全球华人文化圈的屈子祠征联大赛，请从屈原忠贞于国、以身殉国、坚持真理、正道直行、文采风流、泽被楚地等角度来撰写一幅褒扬、凭吊和感怀的对联。
10、教学反思：
疏通式朗读和理解性朗读更需要加强。要找准契合点点燃学生学习《离骚》的热情，如比较阅读。
《离骚》课文赏析
宋代史学家、词人宋祁说：“《离骚》这部作品为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》这部作品不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
《离骚》这部作品作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)诗人屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年诗人屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将诗人屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，诗人屈原被放汉北。
汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》这部作品当是诗人屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
《离骚》这部作品是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他这个人。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对诗人屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，整首诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》这部作品中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
《离骚》这部作品为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他这个人有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多诗人屈原的画像即使不写上“诗人屈原”二字，人们也可以一眼认出是诗人屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他这个人具有鲜明的思想性格。第一，他这个人是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他这个人主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三，他这个人追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他这个人们以力量。
《离骚》这部作品的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自诗人屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。(有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”)
再次，整首诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使整首诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”;“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”;“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
课文离骚原文及教案
第四篇：《鸟》课文解读
《鸟》课文解读
《鸟》收录在梁实秋著名散文作品集《雅舍小品》的第一集中，《雅舍小品》是梁实秋 1939 年在四川北碚雅舍所 写的小品文的结集。按照通常的表述方式，我们说《鸟》当是一篇托物言“志”式的散文，但是这里所说的“志”，其实 是作者自己对人生的体味和感受。
开篇梁实秋就点明了自己对鸟的“爱”—— —直言不讳“我爱鸟”。一个“爱”字，表明了他对鸟的态度和情感，也 构成了整篇文章的基本线索：文章就是围绕着“爱”的情感来展开的，其字里行间正饱含着“作者对日常生活和社 会现象情伪的透辟洞察”。我们可以看到，作者爱的并非是所有的鸟。那“头上蒙着一块皮子，羽翮不整的蜷伏着不动” 的“胳膊上架着的 鹰”、那“常年的关在栅栏里” 的“笼子里的鸟”便不在此列。对束缚鸟的自在自为而造成鸟失去自然形态，作者的憎 恶是可想而知的，他把它们比作“粘在胶纸上的苍蝇”，“在标本室里住着”，完全失去了自由和生命。作者所爱的，是当年在四川所听到和看到的自然形态的鸟。那里有作者所欣赏的鸟的自在自为的鸣叫声：一片清脆的嘹亮的鸟 啭—— —有六七个音阶的长叫、有圆润而并不单调的短鸣；有时候是独奏，有时候是合唱，就是一派和谐的交响乐。除了听觉感受到的美妙之外，鸟给作者带来的视觉享受也是无与伦比 的。作者继而描述了自己对鸟的自然形态的赞美： “有的曳着长长的尾 巴，有的翘着尖尖的长喙，有的是胸襟上带着一块照眼的颜色，有的是飞起来的时候才闪露一下斑烂的花彩”。这里的鸟的婉转的鸣叫声与玲珑美丽的体态，其实就是作者所欣赏的自然形态和自在自为的本质的再现。
但也有非自然形态、非自在自为的鸟的现象存 在。不过，这时作者的“爱”已经发生了大的改变。先是 自在自为的自然境界的被打破—— —市声鼎沸，鸟们不 知所向，直到夜晚，才听见由远叫到近、由近叫到远的 杜鹃的鸣叫，一声急似一声—— —竟是凄绝的哀乐。作 者说： “客夜闻此，说不出的酸楚!”其实这正是他自己 心中的酸楚！杜鹃和鸟儿的美好的自然境界被人为地 破坏了，失去了自己的自在自为怎么会不哀鸣？作者的 “爱”转为“酸楚”也是再自然不过的了。更有甚者，是那 些破坏了大自然环境的人，那些让鸟儿走向哀鸣的人，却还硬要生造出一些自欺欺人的“美妙”典故来，例如 “杜鹃啼血”、1 / 2
“望帝春心”之类。把自己的主观意念强加 于自然界的鸟类，以臆造的故事来表现所谓的“诗意”。作者不能容忍，所以偏要揭示其真相，还其真实的面 目，恢复其自然之本质。他写了杜鹃的豪横无情，杜鹃 不但产卵到别的鸟巢，让其他鸟代孵，甚至还挤落别的 鸟的卵，并强占鸟巢。这事实是怎么也和“杜宇”、“望 帝”的臆造吻合不起来的。对这样的鸟，作者自然是怎 么也“爱”不起来的。由此而类推，那些中外文学史上众 多描写鸟儿的著名经典作品，绝大部分也是创作者的 臆造，包括济慈的《夜莺》和雪莱的《云雀》。由此，作者 不禁用反问的方式—— —它们“还不都是诗人自我的幻 想，与鸟何干?”—— —来表现自己的否定。这即是说，济 慈的《夜莺》也好，雪莱的《云雀》也好，虽然都是享誉世 界的名篇，但都不过是诗人的主观臆造。这与自己对 鸟的爱，是完全不同的。对那些疏离自然、背离自在自 为的自然形态，即便是经典性的典故、作品，作者也表 现了自己的不满：它们 “与鸟何干” ？
作品以鸟为话题，围绕情感线索“爱”与“非爱”来 展开，实际上写的是作者自身的人生感受和体验。他 要表达的是自己的人生观点。作为富于思想和美感的 人生漫谈的散文家，梁实秋在自己的散文作品中一再 传达出对生活本身的情趣和独特而深刻的理解，《鸟》 也不例外。
——节选自《名作欣赏》中的魏洪丘的《人生的况味 朴雅的风格》
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第五篇：解读课文题目
解读课文题目，优化语文教学选入小学语文教材的每一篇课文题目都是经过教材编者精心撰写的，透过这些题目可以看到课文的核心，可以统领全篇课文，提示课文的主要内容或交给学生学习课文的思路，它像一扇窗户一样，透过它可以帮助学生理解课文内容，把握课文中深层次的思想表达。但是对课文题目的解读与教学一直没有引起我们语文教师的重视，课堂上，我们过多的是对课文内容进行分析与理解，很少有教师引导学生对课文题目进行学习。下面，笔者就自己的教学实践，结合苏教版小学语文教材中的一些课文题目，谈一谈如何解读课文题目，优化我们的语文教学。
一、提问课题，激发兴趣
对课文题目所要提示的内容进行提问，可以有效激发学生学习探究的兴趣。小学语文教材中所选的课文题目往往是课文内容的简介，学生通过理解课文题目就基本上知道课文中所写的内容是什么了。让学生直接感知课文所讲述的内容。比如在教学《翻越远方的大山》一课时，我问学生“远方的大山指的是什么，为什么作者要翻越远方的大山”这一问题来引起学生探究的欲望，让学生知道远方的大山其实就是堵在刘翔夺冠征途上的约翰逊。比如教学《大作家的小老师》一课时，我在解读课文题目时提问：“大作家的知识水平那么高，为什么还要向一个小老师学习呢?”这样，很快就把学生引入课文的学习中。在教学《开天辟地》一课时，我提问：“盘古是如何开天辟地的?读完课文你们就可以知道了。”这样，学生的学习兴趣就被我调动起来了。
利用课文的题目来设置问题，向学生提出问题，就像给机器注入燃料一样，能激发学生学习课文的兴趣，让他们产生学习的动力，还可以让学生带着一个强烈想解决课题展示出来的问题的愿望走进课文，找寻答案。但是在应用这种方法来解读课文题目时，我们要提高学生的质疑问难能力，不能让所有问题都由教师来提，因为时间长了并不能激发学生的学习兴趣，要让学生自己根据课文题目来提出问题，这样，问题由学生自己提出来，就可以在课的一开始就把学生的学习兴趣调动起来，为顺利完成教学任务奠定基础。
比如在教学《春光染绿了我们的双脚》一课时，我提问：看了这个题目，你们有什么问题?
生1：春光怎么会把我们的双脚给染绿呢?
生2：春光是如何染绿我们双脚的呀?
生3：„„
让学生看到课文的题目后产生疑问，一来可以提高学生在下面的学习过程中产生探究的欲望，二来可以培养学生的质疑能力，是一举多得的教学方法。
二、把脉课题，理清思路
有些课文的题目一看就知道这篇课文写了什么内容。比如《天游峰的扫路人》《莫泊桑拜师》《大江保卫战》等，通过对这些课文题目的把握，就可以让学生理清课文层次，明确课文重点，如果对课题进行理解，就可以让学生有条理地学习课文了。
比如在教学《天游峰的扫路人》一文时，先是让学生反复朗读课文题目，然后说一说通过题目可以看出这篇文章是写什么人的，学生很快说出这篇文章的地点是在天游峰，主人翁是扫路的人。我接着说，一个扫路的，有什么可写的呢?是不是作者小题大做，然后让学生阅读课文的第七自然段，再来回答这个问题，接着，我让学生模仿扫楼梯的动作，体会要扫一千八百多个阶梯的不容易。几个同学表演后，我再次让学生读题目，并提出这一次要读出扫路人自强不息的精神和自信、豁达、开朗的生活态度。经过几次练读，学生终于读出了感情，体会到了天游峰扫路人的可贵精神。
三、抓住课题，直入文心
解读课题，我们还要抓住课文题目中的关键字解读，让我们对课题的解读可以直接进入文章的中心，这样更有助于学生理解课文。例如《学会合作》一文，一看题目就知道课文要求我们学会合作。我抓住“合作”这个重点字引导学生学会合作。《郑和远航》要抓住一个“远”字让学生体会我国古代人民顽强的探索精神。《水上飞机》要抓住一个“水”字让学生理解水上飞机的作用。所以在解读课题时，我们要通过对这些关键字的理解来把握课文的整体内容与特点，通过抓住课题中的关键字，让学生认真审题，理解课文题目的含义，并让学生通过课文题目思考课文要表达的内容，更好地学习课文。
总之，解读课文题目有助于提高学生学习兴趣，促进学生更好地理解课文，有效解读课文的题目，能让学生把课文题目读懂、读透、读出感情来。这样，我们的语文教学一定会绽放出迷人的魅力。?
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