第一篇：时评的一般写作模式
时评的一般写作模式
“时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称，是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的新闻体裁。
时评写作，最重要的环节就是就事论事，对时事本身进行直接评论。一般有三种类别：一是赞扬式，即对新闻中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后阐释肯定的理由；二是批评式，即对新闻中的人物、事件、工作方法等进行否定，然后从法律、道德等方面找出反对的依据。三是建议式，即提出自己对新闻事件中某个问题的建设性意见。时评写作的常见模式可以总结为：引——点——议——联——结。
1、开篇引用材料的新闻报道内容。（引）【略】
2、对报道内容进行简要的解析作为过渡。（点）【略】
3、从多个角度分析新闻，或阐释其意义，或剖析其谬误。（议）【详】
4、联系社会现实的类似现象，挖掘现象背后的根源。（联）【详】
5、最后从多个层面提出若干个解决问题的“合理化建议”。（结）【略】。
优秀时评模板：
解决直播乱相 打黑是表 扩红是根
近日，文化部出台《文化部关于加强网络表演管理工作的通知》(以下简称《通知》)，对网络文化经营单位传播网络表演行为进行规范。《通知》首次明确了表演者为直接责任人，并提出今后将对网络直播实行随机抽查，并实行“黑名单”制度，被列入名单的表演者将被全国禁演。（引）
近几年，我国网络直播产业迅猛发展，据不完全统计，中国在线直播平台已接近200家，网络直播平台用户已经达到2亿，大型直播平台每日高峰时段同时在线人数接近400万人。而与直播息息相关的“网红产业”预计在2016年产值接近580亿元。如此巨大的蛋糕，难怪阿里巴巴、腾讯、百度等互联网大亨纷纷“入局落子”，虎牙、斗鱼、花椒、战旗等网络直播平台也已驶入“快车道”。但是在繁荣背后，低俗、色情、暴力等乱象相伴而生，有的衣着暴露、言语挑逗，有的直播睡觉和洗澡，更有甚者为了炒作不惜突破法律和道德底线。此次文化部出台的《通知》对于整治网络直播平台乱相无疑是下了剂猛药。猛药虽好，却不能永葆有效，所以笔者认为解决网络直播平台乱相还需要多管齐下，标本兼治。（点）
解决网络直播乱相，先要打击“黑色”地带。着重打击淫秽色情色情、教唆犯罪、聚众赌博等严重违反法律行为，这些行为不仅逾越道德底线，更触及法律的红线，对社会造成极其恶劣的负面影响。对此行为就得下狠手、出重拳，发现一起、惩戒一起，并通过落实网络实名制，让黑名单制度能够真正落地生根。（议+联）
解决网络直播乱相，次要争夺灰色地带。灰色就是不触及法律底线，但是其庸俗、低俗、媚俗之行为却是伤风化俗，社会文化可以有娱乐风气，但不能成为娱乐的附庸。聊天、唱歌、发嗲、猎奇是不能让表演者真正受人喜爱，也不能真正留住观众的心，更不能让整个网络直播产业做大做强。没有文化、没有内涵的表演者，红也只是暂时的，终会被后来者取代。众多表演者为了“吸粉”，而大打“低俗”牌，结局就是越过法律底线受到法律制裁。所以直播平台及表演者要认清形势，改变现有“灰色”风格，彰显自我特色，打造个人品牌，才能不落入黑色陷阱中去。（议+联）
解决网络直播乱相，终要扩大红色地带。网络直播平台是一个交流互动，只要是有内涵、有实质、有原创的都会获得民众的广泛喜爱。如今在财经、体育健身、教育等领域网络直播平台发挥了重要作用，不仅主播能够传授知识、还能与观众互动，打破了原有单一授课的传统形式，为教学形式、文化传播打开了新思路。所以我们不仅要保护好现有的红色地带，还要大力创新，争取让科学知识、传统文化都能通过与网络平台结合，形成“互联网+”效应，扩大红色根据地。（议+联）
网络直播产业环境净化不是一天能够完成的，不仅需要政府有恒心、企业凭良心，还需要民众有“绝”心。不参与、不观看低俗直播，让低俗没有市场。相信通过多管齐下终会还网络直播环境一片朗朗晴空。（结）
参考资料：
1、中国青年网——评论频道 http://www.xiexiebang.com/
2、文化产业新闻微信公众号——【每日必读】今日文化产业有哪些新闻？
第二篇：一般读后感的写作模式（推荐）
[一般读后感的写作模式]
写作必须要指导，要教给方法，一般读后感的写作模式。针对习作能力不同的学生，我们可以分层指导。比如，在初步接触读后感时提供一定的模式，让他们有章可循，而又不致于千篇一律。
新课标人教版五年级语文第七单元习作要求是写读后感。根据文中提供的范文《读＜圆明园的毁灭＞有感》，我确定了定式和变式两种模式。定式就是学习书本中的范文定下的模式，供习作能力一般的同学参考；变式，建议不拘于课文范文的框框，只要有“读”有“感”即可，“读”即文章告诉我们什么，就是主要内容介绍，“感”就是结合生活或资料写出自己的感受。但“感”的比例必须明显地多于“读”的内容。定式模式，早上我和孩子们概括了一下，大致是这样：开头扣题，定下感情基调；中间分内容简介、基于课文的感受、基于资料信息或生活经历的感受三块；结尾呼应。为了体验一下习作的难度，我参考“定式”下水写了一篇（不算范文）：
英雄的赞歌
读《狼牙山五壮士》有感
读了《狼牙山五壮士》这篇课文，我被五位壮士坚强不屈的英雄气慨深深地折服了，读后感《一般读后感的写作模式》。
1941年秋，日本侵略者集中兵力，向我国的晋察冀根据地大举进犯。在狼牙山一带坚持游击战争的七连六班的战士接受了掩护群众和连队转移的任务。六班的五位战士马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林、胡福才为让群众和连队安全转移，他们把敌人引上了三面都是悬崖绝壁的狼牙山顶峰棋盘陀。在顶峰，他们与敌人展开了殊死搏斗，在子弹用尽之时，还将仇恨的火焰化作一块块巨石，向敌人头上砸去。
五位壮士如钢铁般铸成的巨人，屹立在狼牙山顶峰，与山峰融为了一体。他们不怕牺牲，毅然纵身跳崖。他们的形象崇高伟大，那一个个强健的躯体，成了狼牙山顶峰绝壁的一道凄美的风景。他们的口号壮烈豪迈，声音响彻宇宙，穿透时空。他们是英雄的中华儿女的代表，他们是坚强的决不低头折节的民族魂。
我们祖国的主权决不允许侵犯，我们民族的尊严决不允许诋毁。许多英雄志士用他们不屈不挠的顽强斗志，用他们的鲜血，甚至生命铸就了神圣不可侵犯的长城。王小二，中国少年抗日英雄。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小。机智勇敢的小英雄王二小，就这样被日本侵略者残酷地杀害了，牺牲在涞源县狼牙口村，年仅13岁。还有抗日名将杨靖宇将军抓一把雪吞一点树皮，带领勇士们转战在兴安岭，抓两把雪再吞几口自己棉袄上扯下来的破棉絮，与日寇战斗到生命的最后时刻。
尽管日本人早就投降，尽管中日建交已有一段时间，但中华儿女坚强不屈的英雄气慨宛如一首歌，将永远在我们耳边回响。
第三篇：时评写作“三板斧”
时评写作“三板斧”
蒋能
首先声明，谈论时评，按时作业，抛砖引玉，班门弄斧：
过去一板斧，刨根问底挖历史。
历史是座智慧宝库，记录着成功和失败、光荣和耻辱、经验和教训、萎靡和辉煌。它像一个教师教育着我们，指导着我们，使我们呼吸着智慧的空气；像一面镜子，可以照见人间的美丑、是非、善恶；像一位天使，告诉我们如何做人，指引我们步入高尚的道德殿堂。特别是党成立90年、执政62年、改革31年的历史，蕴含着丰富的治党治国的经验和智慧。写作时评多了解点历史，能够使我们站在历史发展的高度，置身历史发展的长河中，对当今的社会现象有一个更清醒、更透彻的认识，可以知兴替、明荣辱、辨对错、析是非，汲古铸今，扬善抑恶。从历史中汲取经验教训，找到人类社会发展规律性的东西，这是马克思主义政党、所有共产党人应该具有的思想品质。
本着以古鉴今、以史资政的思想，我写了《毛泽东推崇屈原仍有重大现实意义》，这样结尾：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”一个伟大的爱国主义诗人陨落了，但有毛泽东等许多伟人学士的推崇，屈原的杰作、美德和精神，仍像一座永不熄灭、光芒万丈的灯塔，照耀着、鼓舞着、激励着人们上下求索，开拓创新，走向胜利。我还写了《中国经济特区“三十而立”之时再忆
小平》，如此作结：今日之中国，已经进入了完善社会主义市场经济体制的发展新阶段；国家综合配套改革试验区既是特区的延续点，更是新时期加快完善社会主义市场经济体制的主战场，也是率先推进国家发展战略的先行区和示范区。这是党中央和国务
院英明的决策，也是邓小平心血的结晶。
现实一板斧，而今迈步从头学。
李大钊说过：“无限的过去都以现在为归宿，无限的未来都以现在为渊源。”共产主义社会是人类历史上最理想的社会制度，是人类社会由低级向高级发展的必然趋势。实现这一社会制度，是我们党的最高纲领、最高理想，无论过去、现在和将来，这个理想都是共产党人最主要的力量源泉和精神支柱。但是共产主义不是空中楼阁，共产主义理想的实现需要经过许多的发展阶段，每一个阶段的最低纲领是达到最高纲领的阶梯、基础和前提。只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能一步步成为现实。历史的发展规律使我们更加深刻地认识到，坚定共产主义理想首先必须立足现实，实现共产主义必须做好现在工作。《今日诗》、《明日歌》或是《昨日诗》，都是劝人把握今日。只有今日事今日做，才不辜负昨日的成就，才能更好地创造明日的辉煌。我们更加坚信，立足现实才能稳步发展，现实中的我们是最低纲领和最高纲领的统一论者。
党网时评理所当然要为此服务。于是，我写了《温总理“四最”
评灾区重建让人三思》，尝试如此意愿，为党、为祖国、为人民高歌。撑起汶川灾后重建的美好家园？党的领导是支柱，政府指挥是大梁，全国人民支持是后盾。“这巨大成就和人间奇迹，充分体现了中国社会主义制度的优越性，集中展现了中华儿女“一方有难、八方支援”的优良传统，再次彰显了中华民族的凝聚力和向心力，必将进一步激发全国人民的自信心和自豪感，把改革开放和现代化建设事业继续推向前进，努力早日实现中华民族的伟大复兴。”写《像毛泽东一样拜人民为师》，基于9月9日是毛泽东逝世35周年的感想：今天，我们的领导、干部、党员落实胡锦涛总书记、李源潮部长“拜人民为师”的要求，就要像伟人毛泽东一样，真正把“拜人民为师”铭刻在脑海里，溶化在血液中，体现在言行上。
未来一板斧，明朝挂帆济沧海。
人们常说，“从历史可以看到未来”。不过一般人大概都只能看到今天的事情，而对未来没有太多思考，对过去也没有仔细观察。伟人在思考问题的时候，往往能够很自然地站到时间轴上。谁能够比较清楚地理解时间所扮演的角色，谁就会对未来具有洞察力，作出英明决策。人们应该记得，望城岗本是一处普通的地方，但二十世纪六七十年代，一代伟人邓小平“流放”至此，使望城岗举世瞩目。从将军楼到新建县拖拉机修造厂的一条小道，邓小平来来往往走了三年多。正是踏着这条小路，中国改革开放的总设计师邓小平同志反思历史，求索真理，设计未来，使得“小
平小道”与中国特色社会主义大道相通，与改革开放的轨迹相连。缅怀一代伟人，打造红色经典，弘扬伟人精神，创造未来奇迹，历史地落在了我们的肩头。在未来的日子里，我们写作时评，理当突出以史“资政”，总结经验，汲取教训，为现实科学发展提供历史借鉴；理当突出以史“育人”，提高各级领导干部的政治素质和执政能力，教育好青少年，培育好党的事业接班人。
着眼未来教育，2009年底，我写了《从毛泽东的生日宴说感恩》；着眼未来改革，2010年初，我写了《期待党内基层民主选举改革新年要有新动作》，相信“只要我们认真总结经验，吸取教训，扬长避短，加快党内基层民主选举改革进程，就一定会把党内优秀人才自下而上地民主选举上来，从而形成高素质人才脱颖而出、干部队伍充满活力的生动局面。”事实上，在今年全国的四级换届选举中，基层“公推直选”的范围越来越大，档次越来越高。总之，三年写作时评常用历史现实未来三板斧。昨天是基础，今天是行动，明天是计划；如不立足现实扬帆的航船，就驶不出历史幽深的港湾，就达不到未来幸福的彼岸。
第四篇：社会时评写作
社会时评 材料作文的写法
什么是社会时评？
社会时评：对新近发生的一件事发表自己的看法的文章。
哪些材料作文可写时评，哪些材料不可写时评，而一定要写一般议论文？ 材料作文
是根据既定材料，对材料进行分析、提炼，从而得出一定的看法和观点的一种作文形式。材料 来源
寓言故事、历史事实 诗歌、漫画、名人名言
新发生的事件、报刊上的新闻 一段歌词、一组素材 一句格言、一个成语 材料形式
材料可分为单则材料和多则材料
（2009全国Ⅰ卷）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴；小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90% 来自汗水。加油！呷呷！”评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
读下面文字，选准角度，自定立意，写一篇论述类文章发表你的见解，题目自拟，不少于800字。
由《新京报》推出的“中国最美50人评选”活动启动已经一周，截至昨日，网络投票已经近25万票，李宇春等人继续领跑“选秀美人”的排行榜。身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热捧引发了读者关于“美的标准”的大讨论，读者见仁见智，褒贬不一。
（2009辽宁卷）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
513网上论坛。主题：明星代言。讨论明星代言虚假广告的现象，有五种观点。甲：47%的人在同类商品购买中，会选择明星代言产品 乙；明星很无辜，他们可能不知道产品是虚假的； 丙：略；
丁：明星拿大量代言费； 戊：监管不力。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
（2008年全国Ⅱ卷）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来，一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那只幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞了回来，其他老鹰也跟过来了。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题； 不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
助网络、微博上的“随手拍照乞讨儿童”呼吁，掀起全国性解救乞讨儿童运动；借助网络，吴菊萍成为了“最美妈妈”；但更多的还是借助网络，因为网民盲目跟风、恶搞或者起哄，芙蓉姐姐、凤姐、犀利哥“声名鹊起”，杜甫“脱胎换骨”，哈尔滨实习医生被杀害“大快人心”等等。后者的网民，哪里热闹哪里赶，赶来后不分青红皂白，肆无忌惮，无所不言，带来喧嚣、狂乱、快意，甚至污秽。杂文家朱大可为之创造了一个网络新词：哄客，即用酷语、色语和秽语在网络上起哄的匿名者。
如何看待“哄客”行为？每个人如何利用网络？这都是值得深思的问题。请你在理解材料的基础上，选择适当的角度写一篇立意自定、题目自拟、文体不限、不少于800字的文章。
时评（一事一议）写作方法
（一）要引叙新闻事件，并从中提出看法,对题目所给材料毫不提及的，在表达方面会降一等级评分。
（二）重视时评的结构：
开头引用材料，有针对性地概述新闻事实或社会现象（1自然段，100字以内）
中间分析材料，提出看法。针对新闻事实或社会现象加以多角度、多层次评析，分析造成某一现象的原因，揭示现象背后所隐藏的实质、影响、危害。（1）分析现象的实质（2）分析产生的原因（内因、外因；主要原因、次要原因)（3）分析结果（积极效应、消极效应）
（4）类比、对比联想同类或相反的现象（即适当引开，用简洁的语言来举例论证）。（3--4自然段，500 ～ 600字）
结尾思考解决问题的方法（要针对原因)（1自然段，100字以内）问题所在：
1、缺乏分析的环节，直接出观点。
2、提出了观点，分析却脱离材料。
写反映社会热点内容的作文的注意事项：
一是关注社会主旋律，弘扬社会正气，树立正确的人生观、价值观。
二是认真观察社会问题，学会运用辩证的观点分析问题。热点事件可能有不同内涵，关键在于怎样理解与把握；热点人物涉及各行各业，蕴含着不同人生体验与哲理。尤其对表现社会负面内容的材料要能明辨是非对错，学会一分为二地看问题。
三是对新近出现的社会热点保持敏感，与时代同步，学会用发展的眼光分析问题。同时，写作时要注意选好角度，求准求新；表述时要紧扣观点，或精要概括或抓住细节，灵活应变，有效运用。
阅读下面文字，选准角度，自定立意，写一篇论述类文章发表你的见解，题目自拟，不少于800字。
由《新京报》推出的“中国最美50人评选”活动启动已经一周，截至昨日，网络投票已经近25万票，李宇春等人继续领跑“选秀美人”的排行榜。身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热捧引发了读者关于“美的标准”的大讨论，读者见仁见智，褒贬不一。明确：这是针对时下新闻要求发表看法，属于评论性文章。
时评是对一件事发表看法的文章，它既要写事又要写看法。叙是基础，没有了具体事件，论说就无从展开，议是叙的目的，是主。即要夹叙夹议。时评是论说文，但它在对事件作出理性判断和分析时并不排斥情感的作用。在情在理的评说才会让人心悦诚服。即要亦理亦情。步骤一：理解事件——李宇春中性打扮被追捧
步骤二：明确观点——美还是不美[肯定还是否定，还是有保留的肯定或否定] 1.女子中性打扮、阳刚气质，也是一种美，飒爽英姿，阳光时尚，符合时代特点。2.女子应以阴柔、娇弱为美，男子以阳刚壮硕为美，阴阳自成天地，男女各具特性。步骤三：组织论据[说理、举例]论证你对美的标准的定义或看法。时评一般结构：
1、叙述新闻事件，针对事件提出问题(李宇春究竟算不算美人？)，对问题作出判断（提出中心论点）。(什么是美?)
2、提出如此判断的理据（证明论点）[理据可以旁征博引、说古论今]。①联想同类事件:显示其普遍性或特殊性，引起注意
②联系自身、他人（目前、说古论今）发表意见（找三例子）:显出对事件关注由来已久
5、对问题的解决提出建设性意见或提出呼吁希望等。时评一般结构：
1、叙述新闻事件，说明清楚消息来源。
[可以开门见山，直述事件；也可以略做铺垫]
最近，《新京报》推出“中国最美50人评选活动”，身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热捧，李宇春凭25万票的高人气一度领跑排名榜。这25万的票数让许多人都大吃一惊，以至在网络、舆论界引起一场关于“美的标准”的“大讨论”。一时间众说纷纭，莫衷一是。时评一般结构：
2、针对事件提出问题。李宇春究竟算不算美人？（针对材料话题分析其成因）
单纯美丽的外表是不够的，美丽的外形需要有个性和气质的衬托。就李宇春而言，她的与众不同已让人眼前一亮。她将自身的缺点化为独特的一面，以硬朗的线条与阳光的气息完美地诠释了中性美，她没有拘泥于传统的审美观念而怨天尤人，她跳出了死板的条条框框，以个性的方式展现着美，这便是她成功登上榜首的原因。
3、对问题作出判断（提出中心论点）。
美由心生。你的容颜固然可以让别人打心眼里赞赏你，却又怎如用美丽的、善良的心，直接触动别人的心弦？套句广告，心的美，才是真的美。
4、提出如此判断的理据（证明论点）[理据可以旁征博引、说古论今]。
[1] 毕淑敏说：“我说的美，就是善良。一个姑娘要是经常和善地笑着对人，她的嘴角就会往上翘，眉梢就会挑起来，天长日久就变美了。而漂亮的女人，则不一定真美。”这是对美的最好诠释。
4、提出如此判断的理据（证明论点）[理据可以旁征博引、说古论今]。
[3]说到底，真正的美的东西必定是自然、简单的。女孩们脱下有折皱摇摆的长裙，换下娇滴艳媚的花边小衫，将长发剪去只留清新发香，摘掉繁缀手饰，这一切，不都在追求一种简单么？她们带上新世纪女孩固有的与男性平等的心理，清爽利落站在了人们面前，怎么又能说这不是一种美丽呢?
就如同所有外在的神圣都源自于内在的圣洁一样，她们外在的这种简单的中性打扮也是其简单纯净内心的反映。真正内心“干净”的又怎能不与美相钩挂呢？
4、提出如此判断的理据（证明论点）[理据可以旁征博引、说古论今]。
[4]如果细细分析热爱中性打扮女孩们的心理，得到的答案绝不只是追求简单、自然的形象美，还暗暗表现出一种强烈的自尊自立感。她们走出所谓传统女生的形象，像男生一样独立于世上，她们不要复杂的裙摆，只希望更坚强更清爽面对世界。这种中性的打扮，让她们找到不再娇弱的理由，让她们开始挺直腰板，撑起曾只被男人们支撑的天地，这种中性的装束是新世纪女生对世界又一种承诺，是她们具有独立奋斗意识的外在表现。
4、提出如此判断的理据（证明论点）[理据可以旁征博引、说古论今]。
我们在寻找心中那把“美”的标尺之时不应只局限于表面：夸父逐日不舍，长眠虞渊，能说他不美么？花木兰女扮男装，为父征战，忠孝两全，能说她不美么？卡西莫多外貌奇丑，而灵魂纯洁，内心善良，能说他不美么？圣女贞德蔑视教会，断发易服，为解放法国而战斗，又能说她不美么？大到这些有着心灵之美的英雄人物，小到家里岁月催老的父母，纵使他们白发苍苍，面容枯槁，但你能直视他们眼中无私的爱而说他们不美么?
4、提出如此判断的理据（证明论点）[理据可以旁征博引、说古论今]。
反观韩国美的标准，都是统一的脸蛋，没有了个性，他们将美统一为镜头前低头鼓脸噘嘴眼上翻，用一缕头发遮住其中的一只眼，这是愚蠢而不幸的。现在的年轻人，也有的染一头稀奇古怪的头发为美的，这都是不健康的审美观。所以李宇春的中性打扮、阳刚气质，飒爽英姿，表现出来的是一个健康活泼的形象，符合时代特点，显得阳光时尚，这是一种美。
5、对问题的解决提出建设性意见或提出呼吁希望等。
人在成长，社会在进步，思想视野开阔了，对美的评价就不该拘泥。但应以健康形象为美。不同的美的表现形式的出现，正是思想与社会的一种进步。如何起时评题目（表达自己的观点或论点）1.赞誉式：《中性打扮是一种美》、《有阳刚气派的女孩是美的》 2.否定式：《中性打扮是不是一种美》 3.告诫式：《女孩应以阴柔为美》、《应提倡传统美》 4.其他（与事件有关的）：
《美的标准》、《时尚美》
2010年10月20日，药家鑫驾驶红色雪佛兰小轿车撞上骑电动车的张妙，因怕张妙看到其车牌号以后找麻烦，便产生杀人灭口之恶念，上前对倒地的被害人张妙连捅数刀，致张妙当场死亡，后在其父母陪同下到公安机关投案。就药家鑫是否会被处死的问题，该案引发了社会热议。2011年6月7日，经最高人民法院核准，药家鑫在陕西省西安市被依法执行死刑。此案在令人感到毛骨悚然的同时，也留给人们深深的思索：是什么让药家鑫从钢琴手堕落为狼性杀手，从大学生变成杀人犯？是什么“造就”了“药家鑫”？ 谁来挽救下一个“药家鑫”？
请以“我看药家鑫案”为题，写一篇议论文。字数不少于700字。我看药家鑫案
——“不忍其觳觫”应成为一种普遍表情
学音乐的大学生药家鑫交通肇事后因为受害人要记其车牌号码，“激情之下”便杀了对方。
之所以强调药家鑫的“大学生”身份，是因为这个群体总的来说，应当是文明、理性、对生命有着起码敬畏的。但不幸的是，药家鑫恰好没有这个群体所应当有的基本素质。他骨子里缺乏那种人类最起码的“觳觫情感”，这值得整个社会深思，而非只是对其家庭、教育、人际环境进行指斥。
（先用高度简洁的语言概述药家鑫杀人案，再从药家鑫的大学生身份入手谈该案值得整个社会深思，引出论题。）
“觳觫”意指因恐惧而浑身筛糠般颤栗之态，语出《孟子•梁惠王》。作为一种宗教祭祀活动，有人要杀牛，取牛血衅钟，梁惠王说“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地”。与此相联系，孟子还说过“无恻隐之心，非人也”。不忍其觳觫乃恻隐的外显，恻隐为不忍其觳觫的内情，所谓“人性”，大约就在于此。
面对生命，“不忍其觳觫”应当成为社会的一种普遍表情。
（引用《孟子•梁惠王》中关于“觳觫”的片段，自然引出“„不忍其觳觫‟应当成为社会的一种普遍表情”的观点。）
自己把人给撞伤了，非但不救，为灭口免责，居然将伤者致死——药家鑫骨子里的“恶”难道与现实社会中无所不在的非良善因子的浸淫毫无关系？
常识是，一个孩子从发蒙起，应给他营造一个宽容、和谐、宁静、慈祥的世界，而非营造一个狼性和仇恨的空间。当然，这个环境远远不是从幼儿园到大学这个“纯教育”体系所能完成的，它还包括家庭和整个社会的价值建构。
今天的孩子大都是独生子女，好多人认为要培育并放大自己孩子与其他孩子争执时的狼性基因，不然他长大后会吃亏。在这种情况下，传统的“忠孝仁爱信义和平”才显得更加重要——在谁都不傻的情况下，谁拥有善，谁就拥有潜在的道德感召力，也就是作为个人的“软实力”。
也因此，我强烈反对“教育孩子”的说法，其实需要教育的不是孩子，而往往是作为父母的我们以及我们所在的环境。
（由药家鑫骨子里的“恶”引出对药家鑫案发生原因的思考，以冷静的心态反思学校尤其是家庭和整个社会教育环境的问题。）
早在30多年前，李泽厚先生就在《中国现代思想史论》提出了一个值得深思的现象——大量军事术语充斥在和平建设时期社会生活的各个方面，时至今日，仍然存在这种情况，比如“大打一场……的人民战争”、“建立……桥头堡”之类。战争是人类利益冲突的流血政治，是人类相互仇恨的现象，在孩子成长的所有细节和环节中，潜移默化地宣扬这些东西，较之宣扬和善、慈悲、宽容，其高下判然有别。
如果我们的环境是和善、慈悲、宽容的，便会拥有一个爱意融融的社会，完全可以有另外一个“药家鑫”：不小心把那个妇女撞伤后，赶紧停车，设法把她送到医院急救，同时给交警报案，听候现场勘查，接受法律处理。妇女的生命被挽救，自己的过失犯错或者犯罪会得到人们的谅解和法律的轻判……
可惜没有，“激情杀人”的药家鑫于是成为丧失起码人性和社会道德失范的“范本”。
（引用李泽厚在《中国现代思想史论》中提出的现象，进一步深入论述：要避免出现药家鑫案，关键在于创建一个和善、慈悲、宽容的社会环境。）
倘从这个角度看，要阻止个别人的残忍，靠的是全社会所有人共同营造和善、慈悲、宽容与仁爱的心灵高地。
（再一次强调论点，收束全文。）
总评：文章采用逐层递进式的方法，循着“提出问题----分析问题----解决问题”的思路深入分析药家鑫案发生的原因，提出“要避免出现药家鑫案，关键在于创建一个和善、慈悲、宽容的社会环境”的观点。文章语言运用灵活，句式整散结合。首尾呼应，结构严谨。课堂训练:(训练目的:怎样写评论性材料作文)阅读下面的材料，按要求作文。
有人说现在是知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克·吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了。知道“保尔”的越来越少了；知道“景岗山”的越来越多了，知道“井冈山”的越来越少了；知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来少了。
对以上材料你有何感想？全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不要抄袭。
1、审题: A．材料主要展示了当前的一种普遍的文化现象：重娱乐，轻内涵；重物质，轻精神。B．对以上材料你有何感想？表明落脚点应该是反思当前的文化，也可以在此基础上说开去。2．立意。
可从以下角度立意：
（1）否定当前文化，力主重建。（2）赞成当前文化，与时俱进。
（3）辩证看待当前文化，既要追求时尚，又要优良文化传统。
3．选材。
题目中的材料可以使用，但不能仅仅使用这些，要再联想一些当前中国社会（也可以是其他国家用以对照）的现象；引用原材料也不能照般，要根据自己的目的侧重点取舍或强化。还有以下材料可以适当使用：（1）韩流席卷中国
（2）韩寒等新生代作家流行
（3）英美娱乐影视、歌曲很流行（4）大话西游等“恶搞”很流行（5）网络文化（如痞子蔡）风靡（6）快餐文化（7）超女现象（8）读经思潮
（9）日本、韩国对传统文化的扬弃与变革（如儒学、花道、剑道）（10）犹太民族通过文化凝聚和发展（11）晚明时期消费文化成风，加速灭亡
（12）美国文化以其开放性和创新能力风靡世界 4．思路提纲（举例）题目：反思我们当前文化
中心：通过分析当前文化的本质、产生原因、正负两方面的作用，提出一些怎样使当前文化健康发展的方法。段落层次：
第一段：开头：简括材料，提出观点
第二段：当前文化到底是一种怎样的文化？
浅层的、重感官享受的、重物质的、缺乏深度的、甚至是恶俗的；但有强烈的新鲜感的。第三段：这种文化何以会产生？
（1）社会节奏快，竞争激烈，压力大，人们需要轻松文化来调剂。（2）和传媒的导向、政府的管理、教育的效力有关。（3）受众，主观上不追求深刻的东西，不善于分辨。第四段：应该用怎样的态度对待当前的文化？
（1）有其合理性，是随着社会发展而产生的。对于人们的生活有很多正面作用。（2）深度不够，有其严重的缺陷。任由发展，对个人、民族均不利。第五段：怎样使当前文化健康地发展？
要建设优秀文化，需要每个人的努力，要有兼收并蓄的心态，要保持对高雅事物的热情，从而建设深层的、理性的、重视精神的、高雅的、有发展潜力的文化。（1）吸收优秀的传统文化。（2）吸收优秀的外来文化。（3）与时俱进，推陈出新。（4）从我做起，从每个人做起。第六段：结尾：总结全文，深化主题。评论性材料作文的写法:
1、科学全面分析材料，鲜明地作出价值判断。
2、分析现象。
3、分析原因。
4、分析本质。
5、分析作用（或危害）
6、预测趋势
7、提出正确做法
8、一般采用总分总的结构。
为激励子女经常到护理院探望父母长辈，江苏苏州市一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。两个月内，子女看望老人累计超过30次，给予200元“奖孝金”；累计超过20次，给予100元“奖孝金”；累计超过10次，给予50元“奖孝金”。将尽孝和金钱激励挂在一起，“奖孝金”制度一时引发了网民的热议，褒贬不一。
用金钱唤醒孝道自觉未尝不可
为激励子女经常到护理院探望父母长辈，江苏苏州市一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。两个月内，子女看望老人累计超过30次，给予200元“奖孝金”；累计超过20次，给予100元“奖孝金”；累计超过10次，给予50元“奖孝金”。将尽孝和金钱激励挂在一起，“奖孝金”制度一时引发了网民的热议，褒贬不一。
伴随着人口结构的老龄化，如何让老年人老有所养、老有所为、老有所乐，既考验着人们的孝道，也呼唤着养老模式的“与时俱进”。经济市场化、人口流动化以及家庭结构的小型化和空巢化，让不少子女和父母处于一种分散居住的状态；这种物理上的距离，不可避免会带来心理上的距离感和隔阂感。
西方家庭的养老则是一种单向循环的“接力”模式，父母抚养子女，子女长大以后继续抚养下一代，老人则被推向社会。与之不同，中国传统的居家养老模式里，父母抚养子女，子女长大之后再“反哺”；这样的双向循环养老，体现了父母与子女之间双向义务的伦理实质。这是我国几千年来的传统。在当代社会，将我国传统的“反哺”和“接力”有机结合起来，不仅需要市场化、社会化养老机构朝着专业化、规范化的道路前行，也离不开子女多一些陪伴和亲情互动。
居家养老实质上是一种亲情养老，市场化、社会化养老尽管将老人托付给护理院或养老院，子女的精神慰藉同样必不可少。子女将父母送到护理院并支付了相关费用，并不意味着父母的老年生活有品质；“老有所养”的基础上，老人孤独、寂寞的精神世界需要子女更多的关爱与呵护。然而，在老年人的养老生活中，子女却长时间、经常性地角色缺席。
“奖孝金”的初衷，在于激励和引导子女多花一些时间和精力探望父母长辈；“奖孝金”不仅可以让那些经常看望父母长辈的人们得到实惠，也能够提升公众对看望老人的价值认同。在一个盛行符号互动的时代里，“奖孝金”对看望老人进行物质回报和精神激励，有助于唤醒一些人的孝道自觉——看望老人本来就是一种情感义务和道德责任，“奖孝金”却上升到奖励的高度；这样的“谬赏”，何尝不是一种温馨的提醒和柔和的敦促？
“经常看望或者问候老年人”作为一种社会规范，如何更好地梦想照进现实？遵循规范的美德如果没有遵循规范的利益的支持，其道德价值通常是脆弱的。“奖孝金”提供了物质回报和精神激励，能够提升子女看望老人的积极性。尽管“奖孝金”在道德上看上去不够美好，却在实际生活中发挥了作用。许多子女前来看望老人的频率明显增加，证明了“奖孝金”没有沦为“稻草人”。
养老院制定“奖孝奖”的行为值得肯定。对于护理院来说，“奖孝金”会增加运营成本，并不符合利益最大化的工具理性，但却推出“奖孝金”，唤醒儿女孝道自觉，既体现了其专业性，也体现了其厚重的社会责任感。让老人的世界多些色彩，多些活力，多些光亮和温暖，离不开子女养老观念的转变、价值排序的重塑和人文关怀的提振。作为一种“柔软的力量”，“奖孝金”有助于孝道回归，未尝不可。（杨朝清）
“奖孝金”制度应适可而止
为激励子女经常到护理院探望父母长辈，苏州一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。这项制度规定：子女两个月内到护理院探望父母长辈超过30次，就可获200元现金抵用券，“奖孝金”现金抵用券，可以在缴纳老人相关费用时抵用。（12月4日扬子晚报）
时下，越来越多的子女将年迈的父母送到护理院安度晚年。这与生活节奏的加快，养老方式的转变密切相关。住在护理院的的老人们尽管过着衣食无忧的生活，但同那些与子女一起居住的老人相比，日渐减少的亲情似乎成了挥之不去的遗憾。
是啊，老人生活是方便了，但子女与老人待在一起的时间明显减少，看望老人几乎可以用月计，用年数，老人怎么能够享受到亲情的快乐呢？于是乎江苏苏州一家护理院别出心裁的推出了“奖孝金”制度，用以奖励那些在规定时间内看望老人次数多的子女。收到了很好的“效果”，但笔者认为，这样的方法并不值得推广，还是应该适可而止。
中国是一个重视孝道的社会。为父母尽孝，使他们在有生之年享受到亲情的快乐，是每一个做儿女应尽的责任和义务，断无用金钱来衡量的道理。父母对子女的爱是无私的、高尚的，是什么也换不到的。而当父母年老的时候，由于身体原因住进养老院或者护理院，作为子女的，应该充分了解老人的年龄心理特点，最大限度的满足老人亲情方面的需求，而经常看望老人，与老人及时沟通交流，无疑是子女尽孝的最佳方式。
原本子女与老人之间的探视活动，在院方没有推出“奖孝金”之前，显得十分冷清。但由于出现了“奖孝金”，子女们探视老人的频率明显上升。从一个侧面反映了院方高超的“智慧”。但从另一个方面来讲，没有“奖孝金”，做子女的就不应该来的次数多一些吗？难道多看几次父母长辈，就是为了得到几百元的“奖孝金”吗？
我们不能否认院方的做法，“奖孝金”的发放，确实有一定的积极意义，它对子女的尽孝行为具有明显的提示作用。也能够唤醒一部分晚辈人的道德良知，具有其它方法无可比拟的优越性。但这种方法在一定范围内试行一下也就罢了，并不值得大力推广，该到了适可而止的时候了。因为，这种“奖孝金”制度确实取代不了纯真的亲情。当它的历史使命完成之后，总是逃脱不了被停止的命运。倘若这项制度推广开来，是个敬老院都这样的话，人们都为了得到奖金而去尽孝，不光老人们寒心，整个社会都会为之动容。
让“奖孝金”唤醒子女、晚辈的孝心意识，把得到的奖金当做孝敬老人的回报，这个也没有什么。但是，亲情友情是发自内心的，作为晚辈孝敬年迈的父母，是我们应该承担的责任和义务，是中华民族的传统美德，这个是用金钱难以买得到的。还是让“奖孝金”制度适可而止吧！
第五篇：时评作文写作范例
时评类写作“密码”，就在这6篇范文里
一、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
耶鲁大学毕业生辛德仁于1957年设立耶鲁大学辛德仁奖，以鼓励学生藏书。1963年的比赛，冠军颁给一位收藏《火车时刻手册》这类书籍的学生，而藏有二百部著名作家福克纳的作品以及与福克纳有关的书籍布罗斯基获得亚军。布罗斯基后来成为著名藏书家，他把藏书捐给东南密苏里州立大学，而不是耶鲁。
对于以上事情，你怎么看？请就耶鲁大学或布罗斯基的做法，表明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务；不要套作，不要抄袭。
藏书精神超越名目之争
1963年，耶鲁大学‚辛德仁‛藏书奖出人意料，对《火车时刻手册》的收集者青睐有加，令收藏研究了两百多部福克纳作品的布罗斯基屈居第二。后者虽功成名就却难释心结。自然，布罗斯基的怨愤并不违情悖理。但在我看来，大学这样做，只是想让藏书的范围更加开放，给予藏书的名目更多包容，同时鼓励藏书行为，令藏书的精神深入人心。
收藏什么样的书依各人的兴趣而定，但藏书家们都为类似的目标而坚持不懈。而不论收藏什么，都有一个共同意义：通过对同一类文本作品的收集，在时间的深度上和内容的广度上，用整体性的分析、比较、整理等方法对某一类事物进行研究。若是用这一点衡量，《火车时刻手册》和福克纳的作品就摆在了平等地位上。毕竟‚不入人们法眼‛的《火车时刻手册》，能够以一个特殊的视角见证火车的发展、城市的变迁乃至人们生产生活中的变革。时刻的分布、停靠站台的多寡、行程的远近等能反映出火车作为交通工具的兴起和后来在新型工具前的稍显逊色、城市不同年代交通网的变化等诸多信息。鉴于资料的难得和完整，它在城市规划研究者眼中的价值，绝不会低于福克纳作品在文学研究者眼中的价值。
为什么在大多数人眼中，《火车时刻表》捧得冠军成了一场‚意外‛？人们的褒贬多少受到书册自身价值的影响。福克纳的作品——一个作家呕心沥血的创作，当然会比唾手可得的《火车时刻表》得到更多珍视。然而，‚辛德仁‛藏书奖不是颁给藏品，而是颁给藏书的人：他看到了你所忽视的火车时刻表的价值，他愿意花力气、用心思收罗这些小册子并妥善保管，他甚至要在别人不理解的嘲笑声中坚持他的爱好；所以他有理由拿冠军，他有资格获得对一个藏书者的充分肯定。
‚泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。‛对于形形色色不计其数的藏书和藏书者，藏书奖正是这样一个须容纳百川的海洋。它的设立，不是为了评判优劣，论言褒贬；而是为了发扬藏书的行为和精神，鼓励更多的人藏书读书，在这个信息爆炸的时代下做某一领域信息的集大成者。它的排名，不是让藏书者们争锋，不是给他们藏品价值的盖棺定论，而是让更多人看到不同藏书的风采。
不妨给藏书的名目更多包容。藏书，作为一项爱好而言，不同的人各有所爱，正是多样性成就了它的丰富；作为一项事业而言，不同领域各有需求，正是丰富度使它能为各领域作出贡献。
二、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
经典，是指经过历史选择出来的‚最有价值的书‛，它们理应是经久不衰的万世之作。但前不久，某大学出版社搞了一个出版物‚死活读不下去排行榜‛，结果令人瞠目结舌：《红楼梦》高居榜首；榜单前10位中，中国古典四大名著尽数在列；《百年孤独》《瓦尔登湖》等外国名著也赫然其中。而同时，通俗文学作品以及通过网络阅读小说（文学）的方式则大受欢迎。是经典文学的影响力落后于通俗文学了，还是旧的阅读方式过时了？抑或是……?
对此，引发了社会一片热议。对于以上事情，你怎么看？请你据此作文，体现你的思考、表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟，完成写作任务。
经典注定孤独
日前，某大学出版社列出一个‚死活读不下去排行榜‛，《红楼梦》高居榜首，众多中外名著赫然在目；而通俗文学则大受欢迎。
其实，这没什么好奇怪的。在当今喧嚣的文化场域中，经典注定是一场孤独的旅行。可能有人会说，经典难道不是传世名作吗？怎么会注定孤独呢?诚然，经典理应是经久不衰的万世之作；然而，经典的深邃性、穿透性与引领性注定曲高和寡。
从阅读内容上，与通俗文学的茶余饭后作比较，经典不容易引起人们的关注；从信息传递上，与通俗文学的哗众取宠作比较，经典不具备吊人胃口的噱头；从心灵洗礼来看，与通俗文学的碎片化填充作比较，深层次上虽然具有绝对优势，但若优势藏于庭院深深，那绝对优势也就成了绝对劣势。
经典之所以成为经典，不在于它的随波逐流而在于它的超前性；经典的伟大，不仅在于它说出了我们内心深藏的隐秘，还在于说出了我们内心里难以抹去的、无法掩饰的真正恐惧——现代性对人类精神生活和灵性寄托的毁灭性打击。而这些，潜藏于庭院深处而不为人知，就好比宝藏深藏于海底而游客只看到平静的水面一般。
当游客在南昌郊外的青云谱看到朱耷遗留下来的不朽的作品时，有几人能从那枯枝、残叶、怪石、丑鸟等令人丧气的破残笔墨中去领悟那倔强与顽强的生命？当黛玉之死一步一步呈现在读者眼前时，又有几人能从‚黛玉之死‛看到曹雪芹设计这一情节‚上接屈原、下引王国维，昭示着一个难以穷尽的乱世的开启‛? 而通俗文学则不然，它以时效性博人眼球，以趣味性吸引关注，以庸俗性迎合读者，以碎片化抢占空隙。不是读者不想向上向善，而是读者实在难以沉潜下心来仔细品读。如果经典的深邃与引领性能让读者在较轻松愉悦的环境中接受，那经典必然会重新赢得广大读者的青睐。如何让经典的精髓为大众接受，或许，我们能从《易中天品三国》《王立群读史记》《于丹论语心得》等著作中找到答案。当一批又一批的读者如潮水般涌向书店购买上列书目时，经典已然走进了读者的心中。
经典本不过时，但若没有合适的走近读者的方式，死活读不下去的排行榜经典名列前茅的状况恐怕依然会继续。期冀有那么一天，经典不再孤独！
三、阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
每天5点起床，晚上12点休息。32岁的谭超是烟台大学一个快递代理点的快递员。他还有一个身份——延边大学历史系的博士生，白天送快递，晚上一头扎进文献堆，在厚厚的史料中探究古代东北亚历史问题。现在，他成为这个快递点的老板，被誉为国内学历最高的‚博士快递哥‛。
每年，北京大学保安队都有20 余名保安，通过工休时间自学和免费旁听北大课程考进大学。17年来，北大保安队共走出了300 多名大学生。这些保安大多来自农村，他们中有的取得了大专或本科学历，有的甚至考上了北大；还有的考上了重点高校的研究生，毕业后当上了大学教授。
这两则材料给了你怎样的启发与思考？请选择其中一个角度写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
现实之上，踮起梦的脚尖
谁说为生计奔波的生命没有沉静厚重的领土？快递哥的生活中，也有一个历史悠长的国度。谁说漂泊在城市，卑微的理想没有光芒的折射？北大保安用纯粹的步伐跨越了生活的界限。现实之上，踮起梦的脚尖，充盈的生命高于生活的局限。
生命的价值并没有限制——只是大多数人习惯于画地为牢。出生的家庭，成长的路途，社会的角色……我们似乎被这个世界定义了。在界限之中，我们将目所能及之处，默认为界限的边缘，不可逾越，亦不可触碰。其实在视野的极限之外，还有一片更加辽远深邃的天空：只要你肯在低洼泥泞中向上攀登，向远张望。
著名钢琴家贝楚齐亚尼，身高仅一米，在去世前说：‚如果我高大，那么是矮小成全的。‛现实的制约固然存在，但手中命运的钥匙，可以指向无数种可能，将现实视作天空的阶梯，那么灵魂将在空中自由舒展，带领卑微的你领略高处的奇景；将现实视作目光的极限，那么日复一日生活的公式，会在辗转中消磨梦想的棱角。如果矮小，如果平凡，那将成为你追寻有尊严地站直，与畏惧的发光的全部理由，因为真正的命运与灵魂本无价值的限制。
踮起梦的脚尖，并非腾跃一番就能扶摇而上九万里，它需要最质朴的初衷，与最虔诚的步伐。试问，快递哥孜孜不倦的背后，是汲汲于获得学历的愿望吗？试问，成为大学教授的保安，是在一夜之间获取高深的知识吗？所谓改变现实，取决于你如何看待现实，那么要改变生命，亦取决于你如何看待生命。史铁生说：‚真正的皈依不是某个地点，而是在路上。‛
生命正是这样的一次皈依的旅程，快递哥之所以成为博士，保安之所以改写命运，是因为皈依不是他们人生的目的，而是他们心中的故乡。没有价值限制的生命，需要你用崇高的理想充盈。否则，‚超越现实‛只能是一次哗众取宠的、喧嚣的狂欢。唯有用虔诚的步伐行走，才能抵达自由的彼岸。
‚每个人生来就是君王，只是大多数都流落而已。‛诗人王尔德如是说。当加西亚·马尔克斯决心成为世界上最好的作家时，《百年孤独》的诞生，早已写下了开端。你将成为谁，完全取决于你自己。如果一切都是种子，或许在卑微的土壤中才能获得生机。
四、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
每天下午五点，南京市盐仓桥附近都会有一对老夫妇在道路停车带搬凳子坐下，‚人肉‛占车位，等待儿女开车回家，如果孩子回来迟，两人就轮换着坐，直到孩子归来。针对此事，各方有不同反应。有的人感叹，可怜天下父母心；附近车主气愤又无奈：那是社会公共车位，不是他家私人的，但总不能出手对两个人怎么样吧？老夫妇的儿女也很委屈：附近车位确实太紧张，但也劝父母不要这样风雨无阻，却拗不过两位老人。
对于以上事情，你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。要请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭。
在一定限度内给予温情理解
南京市一位老夫妇‚人肉‛占车位等待下班归来的儿女，让附近车气愤又无奈。此事也引起社会不同的反应。我认为，在一定限度内，应给予中国的父母温情的理解。
这对夫妇的儿女曾劝自己的父母不要风雨无阻，而结果是拗不过两位老人。此时就不能以‚没素质‛‚自私‛的眼光来看待这个事件，因为它涉及到了世间最真挚的情感——父爱和母爱。我们应当给予理解，腾出空间让这份关怀润泽到底。
当今社会的竞争激烈、压力陡增是不争的事实。赡养老人、养育小孩、工作应酬等等，让如今的年轻人背上更重的责任。父母看在眼里，也疼在心里，为了能给儿女减压，父母们也力所能及，所以才有北京外环父母凌晨4点为还在休息而要上班的儿女排公交，才有自发到公园为儿女相亲的事情，再到如今的‚人肉‛占位。这群父母也并非不明道理。他们不是违章收费替人占位，也不是故意要扰乱秩序。他们是在尽一种责任。儿女如此辛勤劳累，这些父母岂能安心在家嗑瓜子、看电视，而让已经疲惫不堪的年轻人悠悠转找车位？所以，那是一种出于本心的行为，我们应当看到其光辉的一面来自励，感受到有人关心的温暖，而非以一惊一乍的态度对待这其实没有严重后果的事件。
当然，一个矛盾的兴起绝非空穴来风，一定有它的内因存在。比如，这是否暴露了该小区的车位管理不力？是否可以因此兴建停车场，解决居民的实际困难？相关部门应就此实地调查，看到事件透露出的一些东西。
固然父母之情需予以理解，但前提也是在一定限度内，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名义就可以为所欲为。为儿女出国而伪造护照、利用职位之便为儿女铺路等等这类行为绝对不能容忍。举着亲情的大旗，实际上是玷污这面洁白的旗帜。
而此次父母‚人肉‛占位并没有任何出格的行为发生，相反能温暖人心而促进相关事宜的处理。所以在一定限度内，我们应给予温情理解。
五、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
一部署名为罗伯特•加尔布雷特的侦探小说《杜鹃鸟的呼唤》面世后颇受好评。出版商表示，侦查员出身的作者退伍后从事安保行业，本书是其处女作。不过作者的新手身份因写法娴熟而被质疑。后经媒体多方调查证实，罗伯特•加尔布雷特是《哈利•波特》作者J•K•罗琳的新笔名。被‚揭穿‛身份后，罗琳说希望这个秘密保持得更久一点，因为她隐瞒身份后看到关于小说的真实评论时，感受到的欢乐更加纯粹。
对于以上事情，你怎么看？请给罗琳、出版商或其他相关方提出自己的建设性意见，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“小李”为写信人，不得泄露个人信息。
远离月亮，明星依然闪耀
J.K.罗琳：您好！
自从《哈利波特》出版以来，我一直是您的忠实读者。小说中精彩的描写和扣人心弦的情节让我连连惊叹您娴熟的文笔。可是近来您使用新笔名写作一事受到质疑，对此，我想替您辩解，并对您追求公正评价和‚感受到的欢乐更加纯粹‛的勇气表示钦佩和敬意。
《杜鹃鸟的呼唤》是一部精彩的作品，正因为如此，人们才会不因其作者是‚新手‛就不屑一顾。可见，好的作品是可以经受推敲和考验的。在这件事情中，人们更看重的是内容的新奇，情节的精巧，从客观、公正的角度给了这部作品一个应有的评价。而当您欣喜地听到这些称赞时，可以自信地认为：‚人们并不是因为您是J.K.罗琳而夸赞您的写作水平‛。从这个角度看，您的做法不仅规避了‚名人效应‛的误导，更让自己的写作水平得到了一个客观的评价。这是一个大家的写作行为，为此，我对您的这种做法更加的赞赏。
能够采用新的身份发表作品，这需要足够的自信与勇气。记得《茶花女》的问世也经历了这样的勇敢。当年小仲马为了不让出版商知晓他的真实身份——是文豪大仲马的儿子，托朋友用其它名字将书稿寄往出版社。和您一样，他面临着被舆论冷嘲热讽，甚至不屑一顾的尴尬，但是，为了追求‚纯粹的欢乐‛，公正的建议，您勇敢地划去了自己的名字。褪去光环的您闪耀的是真性情，是默默付出后结出的自豪果实。
当今文学界，乃至社会各界，不乏一些人打着‚名人‛的幌子招摇撞骗。曾经是‚抗震小英雄‛的雷楚年，出名后欺骗亲人朋友，用头上的‚光环‛遮掩内心的荒芜，最终被绳之以法。他的堕落也引起人们的反思：‚名人光环‛真的那么重要吗？它不会干扰我们对是非的正确判断吗？我想，您的做法正是一种对此定势的挑战，是对盲目崇拜追捧的人们的提醒，您提醒他们，应多多关注光环背后的真实性，应多多关注内心的本色情。您敢于逆‚潮流‛而动，传达着务实求真的精神，这一点正是现代社会中最大的缺失，我想人们一定会听从您的召唤，接受您的指引，寻找内心深处真实的自我。
龙应台有言：‚社会犹如一辆巨大的向前滚动的车，庆幸的是，总有人探出头来看这辆车究竟跑到哪里‛。文学发展的道路上，需要你这样的人勇敢地‚隐姓埋名‛，自信地接受公正的评价。褪去‚作家‛的光环，让文学的沃土里吹遍清新自然之风，您和您的作品必将更加闪耀。大文豪鲁迅在《莲蓬人》中，也曾这样倡导：‚扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。‛
让我们像您那样，回归本真，洗净铅华脂粉，施以朴素的淡妆，呈现出高洁的风骨。
此致 敬礼
您的忠实读者和粉丝：小李
2016年5月22日于灯下
六、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在广东省某中学，有一所自助式图书馆。这里无门、无管理员，借书、还书、借多久、什么时候还，都是靠师生自律。年终盘点，原来十万册图书变成了十万六千多册，当然，虽然增加了六千多册，但原有图书仍有丢失的。此事由微博传出后，‚广佛文明网‛记者进行了实地采访，以‚‘无门图书馆’的诚信之门‛为题进行了报道，一时间引发热议。
对于以上事件，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
别出心裁的诚信教育
近日，一所自助式图书馆成功地在微博上刷了屏，这所自助式图书馆伫立于某中学的校园中，它无门无管理员，还书借书皆凭师生自律。其虽无门，实有诚信之门死守。在我看来，这是一场独特的诚信教育，也是对多年来学生所接受的诚信教育效果的一种检验。
将信任还给大家，成就自律好品性，开创诚信新纪元。有别于传统的诚信教育中所采用的理念灌输、严规把守、监视防范等老套路，该校开创了一种新型的诚信教育方式——自己约束自己，自己来当行为的审判人，自己来做灵魂的修理师。这看似完全自由开放的图书馆，实则被每个人心中的道德底线和诚信之门严把关卡。这基于学校对每一位同学自律性与诚实性的充分信任，我认为这已经是教育发展的最高境界，学生能够自己教育自己，而学校仅起一个创造诚信氛围、引领诚信作风的作用。这种方法的巧妙之处就在于当学生被强行赋予了信任与自由后，出于人人皆有的自耻心和上进心，这相当于对他们诚信行为的一大鼓舞，这种鼓舞自然能大大激发人们诚实守信。
事实上，与自助图书馆有异曲同工之妙的是英国的自助地铁站。所谓自助地铁站即买不买票全凭民众的良知，地铁入站口不设任何检票关卡，买票与不买票的人皆能出入自由且地铁上不设检票员。最初试运的自助地铁站不仅没有任何亏损反而因为这种充分的信任感而吸引了大量客源，所以最终英国政府决定将全部地铁站皆设为自助地铁站，这自然为政府节省了一大笔开支。可见，当民众素质已经发展到了一定的高度，这种全开放式的制度着实为一计良策。
然而反观中国近年不少令人失望的道德新闻，在社会上大规模推行自助图书馆恐怕仍不合时宜。但在小范围内与传统诚信教育方式相辅相成、互补互助倒是能起到更好地效果。该校园中的图书馆就能起到检验传统教育的效果。虽然原有的图书仍有丢失，但我认为这是正常的状况，只要丢失的图书数量少，问题就不严重，就证明该校师生的诚信已经达到了一个不错的水平。只要坚持自助图书馆的方式，辅以传统诚信教育的熏陶，将自助图书馆作为检验与提升的工具，日积月累，必能感化那些尚未入诚信之门的学子，最终从整体上提高学校的道德风貌。
我认为在数个小范围内推行这种自助式公共设施，并在社会上进行诚信教育的宣传，则中国整体国民素质的提升可计日而待，中国也有肥沃的道德土壤去滋养大规模自助式设施的运行！
点击咨询 