第一篇:学生优秀时评写作选
2016-2017学年第二学期第二周优秀新闻时评选
【新闻标题】商务部:2017年春节黄金周零售餐饮业销售额约8400亿 【新闻摘要】2017年春节黄金周,全国消费市场红红火火、年味浓郁,民俗商品、家电数码、金银首饰等商品消费持续火爆,亲友聚餐、休闲旅游、文体娱乐等服务消费亮点纷呈,网办年货、网络订餐等线上线下消费加快融合,定制出游、拼车返乡等个性化共享型消费受到热捧,春节消费越来越注重品质、崇尚健康、追求时尚、彰显个性。据商务部监测,除夕至正月初六(1月27日至2月2日),全国零售和餐饮企业实现销售额约8400亿元,比去年春节黄金周增长11.4%。【我的感受】
我参加过一个八千多亿的项目
高二(9)班 傅昊茗
“我参加过一个八千多亿的项目”这句话在商务部统计数据公布后,成了相当一部分网名的侃语,在各种社交平台都能看见它的身影。也有诸如“我给国家拖后腿了”之类的表达自己并没有在春节消费一定程度的自我调侃语句。
不难发现,经济在改变着我们的生活。随着国际大环境的变化,国家一系列政策措施,以及财富创造主体的更迭,产业结构逐步调整,国民的腰包确确实实鼓了起来。以笔者父亲为例,家父是一名赶上改革开放,随着大流南下深圳大建设的“70”后,经过半辈子的打拼,虽不大富大贵,但也衣食无忧,有车有房,相信这也是当代南下谋生的大部分人的缩影吧。今年,家父与我同游时,说了这么句话:“其实我们都该改改观念,辛苦了半辈子谁没几个钱?出来玩就不要省这省那的,不如吃好的,玩好的,住好的。”
这句话点醒了我:国民的消费观念已经开始出现改变了。原先大家都忙着挣钱,然后把它放在银行变成一堆数字,扣死不留半点出来,不肯消费,那别人赚什么?别人赚不了钱,他的消费又受制了,造成自己的生意不景气,到头来赚不到钱的还是自己。而如广东谚语所说:“揾食揾食,揾到就要食”的思想,让相当一部分劳碌半辈子,有一定经济实力的人肯放开手脚去消费了,给一潭死水的经济环境注入一股劲流,把它重新带活起来,财富创造财富,星火燎原,把经济运行结构带入良性循环,等于你用卖瓜的钱买了盐,盐商用这笔钱去买米,米贩又用那笔钱买了你的瓜,等于钱还在你手上,而你有了盐,盐商有了米,米贩有了瓜。这就是经济生活,也是当今社会所需要的一种环境。这种经济在改变着我们的生活,而我们的生活又在改变着这种经济。
8400亿给我们看到的是中国日益强大的经济实力,但我们必须辩证的看这8000多亿,这里面有多少个亿是“铺张浪费”?有多少个亿是“价格泡沫”?有能力就去消费,这是我们所提倡的,但胡乱消费,铺张浪费则是我们所反对的。而这8000多亿我们更应看到它背后那群 “我给国家拖后腿的人”。就像当今许 多“90”后,被创业搞得焦头烂额的有,被繁重工作压力压得不成人形的有,被房贷车贷弄得夜不能寐的有,这些人的春节消费“账单”是否也值得我们仔细推敲一下?在我们吃好玩好睡好的时候,那一部分人在干什么?相关的福利制度是否应该完善一下?一些补贴慰问是否到位?临时工的“三工”问题能否解决?且不想多谈弱势群体的问题,因为这已是一块早被人谈烂的话题,多少专家撰文指出,多少新闻评论员的日谈夜谈?这些人群需要的不是给他们买张车票让他们回家,而是需要在这个城市有个他们的立足之地,有个岗位,有个床位,有个座位,在这8400个亿里,有他们的一部分。现在再次反观90后们,喝着地沟油毒奶粉长大的他们,扶着讹钱的老人家的他们,顶着巨大房价压力的他们,每天以青春换业绩还要被骂没经验愣头青的他们,在干什么?
“我参加了一个八千多亿的项目”希望往后之年,能从每一个人口中听到!
【新闻题目】《中国诗词大会》落幕
日本网友也开始了斗诗大赛
【新闻简介】 《中国诗词大会》节目,传到了日本,部分日本网友也掀起了“斗诗大赛”。
【我的感受】
优秀古诗文化需要发扬
高二(9)班
郭冠星
近日,备受关注的《中国诗词大会》节目又一次落幕,人们对它的热情非但没有退却,反而是传到了日本人的视野中,使部分日本人也开始了“斗诗大赛”。
日本人也开始“斗诗”,表明日本人也有的喜爱中国古诗胡,而且他们的热爱程度不比我们研究古诗的程度差。说明了中国古诗文化有一定的魅力。作为中国胡邻国———日本,两国的文化互相交流、互相影响。中国古诗优秀文化并不是中国人自捧自吹,而是有目光共睹胡;俄罗斯、日本等周边国家都有许多不亚于中国古诗爱好者的人;它的博大精深同样是他们的欣赏点,中国优秀的古诗文化能够跨越国界,也许靠的也是它的博大精深、源远流长吧。
放眼于当今的中国,人们从以前语言的博大精深到通俗再到粗俗,人们把最精深的东西忘掉了,如今,甚至需要开展节目来让人重新记起我们曾有博大精深的语言表达的能力。《中国诗词大会》的开展的目的也是为了能够让人们重新认识中国优秀古诗文化胡博大精深,为的是不让它在高速发展的世界中埋没。事实证明,开展《中国诗词大会》是对的,它不但让我们中国的人们能够重新享受中国古诗的魅力,且吸引了大批外国爱好者前来参与。但是,如果没有这个节目使我们重新拾起它,或许过了几个世纪、百个世纪,古诗这个词将成为宇宙中的尘埃,无人问津。所以优秀的古诗文化需要发扬。
看得出中国古诗的优秀成果不止中国人看得到,还有“斗诗”的日本人。他们也是相关胡爱好者、研究者,他们甚至用古诗来概括经济、政治方面,对政策 的看法,其研究程度不亚于我们中国人。作为中国人,随心所欲运用古诗表达是我们的能力,所以我们应该重拾这种能力,发扬中国优秀的古诗文化。
《中国诗词大会》为我们展示胃社会风貌、背景、感情等诸多的内容,它本是我们中国人人人皆知胡,人人都应该是用它对答如流,如同日常生活一般,我希望几个世纪、百个世纪也应如此。
【新闻标题】《中国诗词大会》武亦姝惊艳圈粉
【新闻内容】2月7日,《中国诗词大会》第二季迎来大结局,年仅16岁的上海女高中生武亦姝,最终在极高人气中摘得年度总冠军的桂冠。【相类新闻】湖南卫视节目《歌手》赵雷凭《成都》走红 【我的感受】
武亦姝为什么火了?(李栩辉)
近段时间,《中国诗词大会》受到的关注和褒扬达到了顶峰,而作为本赛季冠军的武亦姝更成为了朋友圈中的刷屏人物。
武亦姝,一名女高中生,在央视的《诗词》上一鸣惊人,成功问鼎。她的火不仅仅因为她高挑的个子、俊秀的外表、温婉的气质,更是她身上浸润的深厚文化底蕴对于集体记忆的唤醒。
正如她所带来的一句话“文化在我们身上的烙印终究显现出它的力量”,武亦姝在赛场上的表现也印证了文化的烙印的力量。从《诗经》里“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床”到《将进酒》的“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”;从苏轼的“明月几时有,把酒问青天”到陆游的“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”。她用舞台上惊艳表现,唤醒了无数观众的文化记忆。这就是武亦姝刷屏朋友圈的原因,也是《诗词》所想达到的目的:唤醒人们对雅文化的渴望。
16年有句很火的话:生活不止眼前的苟且,还有诗和远方。就在今年初,就把这句话“映”在屏幕上了。先有“才子”赵雷,后有“佳人”武亦姝。两人的“意外火爆”看似不搭边,而在这背后的正是人们对雅文化的渴望。很多人或许在忙碌的生活中,在红尘的追逐中,早已忘记了诗词的意义,但蓦然回首,却发现这种文化就隐藏在心灵深处。这怎能不令人泪崩?怎能不令人感动?
“人生需要不断地感动,才能守住那些干净的东西”,热闹和喧嚣已经落幕,在后《诗词》的时间里,应有诗和远方来守护心灵那一片纯洁
【新闻标题】孕妇被狗咬伤患狂犬病死亡 全镇开展大面积打狗行动
【新闻简介】 1月23日,四川修文镇35岁孕妇因被自家饲养的宠物狗抓伤,未及时接种疫苗,导致患狂犬病发病致死。此后,修文镇开始大面积的打狗行动,不管大小,不管品种,只要是狗,格杀勿论,无一幸免。【相关新闻】男子被狗咬伤信偏方 拒打疫苗身亡;男孩被狗抓伤不打疫苗身亡
女孩被狗咬伤23天后发病身亡 【适用主题】 尊重生命
【我的感受】
尊重生命是人的本分(叶天洋)
近日,四川修文镇的一名孕妇因被自家宠物狗抓伤,未及时接种疫苗导致患狂犬病发病而死。据此,该镇进行了大面积的打狗行动,所有的狗无一幸免。
对于修文镇的打狗行动,社会上争议颇大,主要是普通市民与爱狗人士的争议。市民们认为:人命关天,杀狗是为了更好的保护人类。而爱狗人士却回斥:狗也是生命,这般地杀害生命的做法应停止。但大部分人还是支持政府的做法,他们认为狗的肮脏污秽就足以应被杀光。
据此,我认为政府应用更妥善,更有人性的方式处理好人的安全与狗的存亡间的关系。
狗是人类最好的朋友。自古以来狗就作为宠物、生活工作上的助手的身份而存在。可以说,狗给人的贡献是无可替代的。如今,却因对狗的争议大而涌现出许多的爱狗人士,这是因为爱狗人士们尊重生命,他们认识到狗的价值及狗为人类做出的贡献。既然如此,为什么当地政府还是采用如此没有人性,蔑视生命的做法呢?为什么还是有不占少数的市民支持政府的此举?归根到底还是现代社会人性的缺失,以及人类长期自居自然界高位而产生的独尊心理。
狗也是生命,这般地做法正是对生命的蔑视。试想地球上生活着比人类更高级的生物,世界由他们主宰。若仅因人类会有危害他们的危险性,便要将人类屠杀得一干二净,我们会不会觉得不公、惨无人道?况且不少狗伤人致人患病死亡的事件都是因死者对自身的疏忽而起,又怎能让狗承担所有的责任呢?
抛开“格杀勿论”的做法,也许我们可以有更妥善的方式处理此问题:对真正的疯狗进行抓捕消灭,而对于普通流浪狗可进行疫苗处理,开展家犬定期检查及注射疫苗行动。这种做法可谓是更具人性,真正地尊重生命。
每条生命都有其存在的价值,尊重生命是每个人的本分。
【新闻标题】孕妇被自家狗弄伤后患狂犬病死亡,当地大面积打狗
【新闻简介】 四川眉山修文镇一孕妇被自家狗狗抓伤后没打疫苗,患狂犬病死亡,当地大面积打狗。相关人员表示,根据狂犬病病控防治条例,发生疫情街道及附近1-3公里内不能养犬,现正进行犬只处理,疫区市民免费接种疫苗。【适用范围】 生命平等、理性对待生命、加强农村人民教育、残忍与理性、人错或是狗错。
【我的感受】
生命本就平等(冯燕灵)
四川一名孕妇因被自家狗咬后没有及时注射疫苗,患狂犬病死亡,当地大面 积打狗。对此次杀狗事件,当地村民和网友也有不同意见,一些网友认为这样十分残忍,一些网友称表示理解,毕竟人的生命更重要。我个人认为这是一件十分残忍的事情。
孕妇捡流浪狗养,领养前没有帮狗做检查,给流浪狗洗澡导致被咬,被咬后没有去打针,才导致了患上狂犬病而死亡。而如果孕妇在领养狗之前及时带狗去检查,按时给狗打疫苗,被咬后及时去医院处理伤口并且注射疫苗,那么事情是不是就会往另一个方向发展呢?那么是不是就不会导致一尸两命呢?
世间万物都是平等的,人的生命也不是大于狗命的,若是人与狗同时面对地震、泥石流等等的自然灾害,人与狗都是没有能力去改变这些灾难。人与狗在灾难面前都是无能为力的,并不能改变自然灾害与自然规律的,所以生命都是平等的,并不是分为三六九等的。倘若真的要把生命分为三六九等的话,那么我们还要“公平”二字何用呢?人是拥有利用规律来改造事物的能力,但是这也并不代表人名就比别的生命重要。当年国家非典时期,非典的传染性十分强,如果按照这件事情的性质来说,那么传染病流行的时候是否要杀人?当人染上传染病后是否也要将一到三公里的人全部杀光来防止传染病的蔓延发展。这是不可能事件的。所以将心比心,倘若你自己是无辜的却被杀害了,你会不会觉得委屈?你会不会觉得杀你是一件十分残忍的事情?既然自己都觉得残忍了,既然你自己都不愿意做的事情,何故把它放到狗的身上呢?
从这条新闻中也可以从侧面反映出中国农村教育水平还处于低水平。第一,孕妇在收养流浪狗的时候没有意识到流浪狗身上会带有许多病毒,更携带着会导致人死亡的狂犬病病毒。第二,孕妇在被咬后没有及时到正规医院清洗伤口以及注射相关疫苗。从这两点可以看出中国农村对待疫病防患意识并不强,并且还不懂得如何处理这些疫病,所以国家理应加强这一方面的宣传教育,并且要在农村设立这些疫病的医疗站点以及定时安排相关人员对农村的家养狗进行检查以及免费的帮狗注射疫苗。
并且从这条新闻中也可以看出农村流浪狗的问题还是很严重的。那么这些流浪狗是从何处来的呢?一部分本身是家养狗,可后来却被抛弃,而另一部分则是本身流浪狗繁殖下来的。所以流浪狗越来越多,逐渐的问题也就越来越多,一些爱狗人士就像新闻中的孕妇一样将狗收养回家,可是因为安全意识低所以就造成了孕妇的死亡,也正因有这样的例子,所以流浪狗的问题处理起来就十分棘手了。可是这也不代表流浪狗的生命就是可以被人们随意的猎杀的,正确的做法是设立流浪狗安置点,开放流浪狗领养区,由政府来统一管理。
生命在自然规律下是平等的,并不存在谁的命比谁的重要,所以要遵循规律,尊重生命,平等对待生命。
【新闻标题】5颗天鹅蛋被游客偷走,黑天鹅夫妻不吃不喝 【新闻内容】2月1日山东一天鹅湖景区游客偷走5颗黑天鹅蛋。园方称:两只黑天鹅已经死天不吃不喝,攻击性也增强了。天鹅是出了名重感情,一夫一妻相伴终生,每年只有在春天生产一次,据介绍孵化已经中断,即使送回也不能孵出天鹅了。
【相类新闻】游客动物园逃票翻墙被老虎咬死;中国游客在日本偷马桶盖 【适用主题】道德素质 【我的感受】
“天鹅蛋”需要共同守护(刘舒琦)
近日,山东一天鹅湖景区游客偷走5颗黑天鹅蛋。此后,黑天鹅已4天不吃不喝。攻击性也增强了。看完这条新闻,我对天鹅的丧子之痛感慨良多。
众所周知,天鹅是国家二级保护动物,也是动物界为数不多严守“一夫一妻”制的动物,因此被视为忠贞爱情的象征。不仅对爱情忠贞,天鹅产蛋的过程也十分辛苦。而游客却将天鹅的“爱情结晶”偷走,实则令人愤怒!倘若他们的孩子被拐走,他们作为父母的会怎么想?
其次,据天鹅湖景区的工作人员介绍说,未孵化的天鹅蛋对普通市民来说毫无用处,既不能食用又不能孵化小天鹅,即使摆在家中观赏,天气炎热时也有可能爆裂,况且孵化过程已中断,这5颗蛋已不能孵化出天鹅。至于游客为何偷蛋,我们不得而知。倘若是利益熏心而偷走天鹅蛋,那就大错特错了。
最后,值得一提的是:游客在旅游中不文明不道德的现象时有发生,前有“游客在日本旅游偷走马桶盖”一事,后有“游客动物园逃票翻墙被老虎咬死”事件,这警示我们不仅要严格遵守旅游出行规则,还要加强自身道德素质,不做越轨之事。毕竟,“天鹅蛋”需要共同守护。
【新闻标题】妻子抢红包遭丈夫毒打
【新闻简介】 家住重庆市九龙坡区谢家湾的80后柳女士在春节里沉浸在抢红包,扫五福的乐趣中而忽视家庭,遭丈夫朱先生毒打。引来妻子娘家人上门讨说法,最后还惊动了警方。【我的感受】
凡事须有度(陆映君)
随着网络时代的到来,春节里很多人都沉浸在抢红包的乐趣中。家住重庆市的柳女士因“抢红包”被丈夫毒打一事发人深省。
据不完全统计显示,今年春节仅仅是从除夕到初五这6天时间里,全国就收发了460亿个微信红包,如果再加上支付宝、QQ等红包,数量更是惊人。这也难怪有人说继央视春晚成为春节“新年俗”之后,“抢红包”也成为了一种春节“新年俗”。
实话说,央视春晚只能在春节期间保持全民关注的热度,而“抢红包”是 在全年任何时候都可以发,都可以抢的,完全就是“一言不合就抢红包”的状况。客观而言,“抢红包”仅仅只是现代人的一种交际方式,它可以起到在亲朋好友之间活跃气氛,联络感情,密切关系的作用。
然而凡事都有度,一旦失去了“度”,好事就会变成坏事。丈夫毒打妻子的原因是妻子沉迷于抢红包而忽视了家庭,说明妻子已严重超越了这个“度”,才引发了丈夫的不满导致坏事的发生。
而事实上,围绕“抢红包”引发的闹剧和悲剧还有很多,例如有人在微信群里只抢红包而不发红包,会引起其他人的不满,甚至导致在现实中的冲突。“抢红包”本身只是一件乐事,却演变成了闹剧,何必呢?
所有的这一切说明,对于“抢红包”,应该适可而止,绝不能走火入魔。既然它的存在本身只是个游戏,我们就应该以对待游戏的心态来对待它。毕竟,“抢红包”不能发家致富,玩玩就算了。
凡事须有度,“抢红包”亦要适可而止。
【新闻标题】 特朗普安倍会谈,耳机成热点
【新闻简介】 特朗普与安倍在白宫会见记者时,不懂日语且没带同声翻译耳机的特朗普不时点头、报以微笑。事后白宫官员证实,特朗普看了安倍的讲话稿,所以他知道讲话内容。
【我的感受】 尊重应源自真心(余咏枝)
近日,不懂日语的特朗普在安倍用日语发言是,没有带上同声翻译耳机,且不时点头、微笑。尽管特朗普知道安倍讲话内容,但这是对安倍的不尊重,尊重应发自内心,而不只是敷衍的点头微笑。
首先,尊重是彼此平等相待的心态以及言行。纵使特朗普点头、微笑,也改变不了其根本没有倾听安倍发言的事实。相反,在特朗普发言时,安倍戴上耳机认真听。可见,特朗普的确缺乏了对安倍的尊重。戴上耳机是一个再简单不过的动作,特朗普不带是由于他没有尊重安倍的心态。一名商人给乞丐两块钱后径直离开,后又回去拿走了两本书,并和乞丐说:“悄和我一样是商人。”尊重是源自内心的,不管对哪个人都应平等对待。
其次,尊重并非表面。点头、微笑看起来的确是很礼貌,但只是把社交礼仪运用得恰到好处,点头背后是由于语言不通而大脑自动屏蔽了对方在讲话.难道这算得上对别人的尊重吗?难道在听一遍已知的内容很难吗?难道日本元首的话,美国总统如此不屑一听吗?这可是长达十分钟的演讲。
有这样一段流传甚广的故事。女儿觉得皮鞋很旧,跟母亲说拿去扔掉,母亲让她擦干净再扔,这是对捡皮鞋人的尊重。她们把皮鞋擦得发亮,女儿想直接拿给乞丐,母亲阻止她说让他们自食其果是对受施者的尊重。每一件小事的背后都是对他人的尊重,尊重不仅是流露在表面,更重要的是打心底就想着尊重他人。
最后,真正的尊重源自内心。在日益进步的社会,不可避免有许多或大或小的交际,而成功交际往往更需要尊重他人,倘若只是泛泛地点头、微笑,而完全不管别人在说什么,是极其不可取的。
【新闻标题】共享单车被恶意堆放,只因沟通未果
【新闻简介】 广州某公园内数量共享单车被恶意堆放或一座两至三米高的小山,其中多辆车车身已遭到破坏,车篮车轮以及一些零部件散落在“山脚”。经调查,由于共享的随意停放造成的生活困扰,村民与“共享”的负责任人进行沟通,因沟通未果,故将共享单车恶意破坏。【我的感受】
共享与自觉(简泳诗)
共享单车,是服务公众的,便利公众的公共资源,同时它的绿色概念“低碳、环保、方便”一时间得到了大众的支持,可慢慢地一些关于共享单车被破坏的图片,视频肆虐了微信、QQ、微博等社交软件,一些严重的行为更是经报稿上了电视。“共享单车”的实施真的不应该值得提倡吗?为什么要去恶意破呢?我认为造成这种恶意破坏行为的原因有以下几点:
第一,共享单车的随意性给群众造成了较大困扰。共享单车的便捷性使得它倍受青睐,只需微信扫一扫,立即支付,这辆自行车就暂时归你了。但一些没素质的人将共享单车随意停放,例如:横放在窄巷中,行道中央。影响了人们的出行。也给环卫工人造成极大的不便,因为共享单车的随意停放,今他们撤了清扫街道还要多一个义务,整理“共享单车”。此次新闻也是共享单车随意停放的结果。
第二,群众的道德也是原因之一。破坏者抱着“反正不是花我的钱,坏了也不关我的事”这样一种心态去实施破坏,可谓是“没素质”。“共享”是要靠群众的自觉性,它的便捷性不是你可以去摆放它的理由,它的共享性也不是你可以去恶意破坏它的亦有。不久前有一个新闻,在高速公路上发现一小车后尾箱中有一台共享单车,车主的说法是;“我拿出去那边骑,到时候会带回来的。”我就纳闷了,这共享单车是你的?你有什么资格去取用公共资源?许多共享单车会被人骑回家,并放在门外或家中,以方便自己再次使用可这是“共享”啊!不是自家的,既然那么需要自行车,干嘛不自己去买一辆,何必每天花1、2块钱去占用公家资源呢?其实,这是一种社会不良风气,贪小便宜。
第三,监控的力度加大,不是说GPS显示位置就好了,这并不能解决共享单车被破坏和随意停放问题。对于举报者也应加以奖励,调动群众们互相监督的积极性。
共享、自觉,自然也就方便了。
第二篇:选秀节目时评
不变无法应万变
无论你喜不喜欢,每年夏天的电视屏幕上,最火的娱乐节目就是各大卫视竞相推出的真人秀节目。以今年为例,湖南卫视的《快乐女声》、浙江卫视的《非同凡响》、东方卫视的《中国达人秀》、青海卫视的《花儿朵朵》等选秀节目掀起不小的收视波澜。
按理说,这些选秀节目可以在一定程度上满足观众的娱乐需求,但事实是,观众非但不觉得节目刺激、新鲜,还啧有烦言,甚至有种视觉疲劳感,看到台上乱轰轰的场面就想换频道,遭遇七年之痒的选秀节目究竟该向何处去?
必须承认,如今的中国选秀节目已步入一个死胡同,它的命运注定同曾经风光一时的综艺类、谈话类节目一样,将成为我们的一段记忆,只是我们应该反思的是:什么样的娱乐节目才是民众最需要的?娱乐节目怎样才能具有长久的生命力?过去我们曾迷信明星的力量,电视屏幕上到处都是大小明星们作秀的身影;现在我们发现草根也有搞笑的智慧,于是乎草根一族登台亮相,这无疑给了平民成为明星的机会。但再丰盛的宴席,倘若一天三顿,观众的胃口也会被撑坏的。一涌而上的选秀节目慢慢褪变成恶心人的舞台,甚至成了个别毒舌评委的秀台,再加上太多的场外因素、人情干扰,节目的公正、公平性备受质疑,观众新鲜感一过,谁还愿意吃“剩饭”、“馊饭”?
不妨借鉴一下美国选秀节目《美国偶像》的成功经验,该节目历经9年而长盛不衰,最主要原因在于节目本身所坚持的平民理念与朴素的价值观,即用娱乐的外表包装平民的故事和梦想,诠释“小人物也有大梦想”、“平凡也能创造奇迹”这一主题,尽管选手们平凡得如同一颗沙粒,却可以借助非凡的歌唱才艺让自己的梦想绽放,这种对普通民众心灵的冲击力来得更加真实,更具人文情怀,也更能打动人心。反观内地选秀节目,明显存在刻意放大选手背景故事的倾向,或者滑入恶俗炒作的边缘,如《中国达人秀》曝出的“女导演色诱男选手上床”事件,让观众产生一种厌烦感。
套用一句流行语:拿什么拯救你,中国选秀节目?恐怕持续不断的创新力,以民为本的情怀,精益求精的环节设计,才是重新唤起观众兴趣的不二法门。
第三篇:时评类写作
时评类材料作文
阅读下面的材料,按要求作文。(60分)
自1978年正式出版以来,《现代汉语词典》(以下简称《现汉》)先后经历了5次修订。在2012年的第6版中,人们发现:第一,尽管名为“汉语”词典,却收录了“NBA”“MP3”等200多个西文字母词,《现汉》似乎变得不纯了;第二,像“入围”,它本来是“入闱”的错误写法,现在却被赋予了人们常说的意思,作为一个新词条与“入闱”平起平坐了,《现汉》似乎开始向不合理“妥协”了;第三,“粉丝”“宅男”等词居然也被收录进来,《现汉》似乎“放下身段”,变得更加现实了;……
有人认为这样的修订并不成功,像这样的变化令人担忧;有人说,这种事也不得不这样,总算给了个说法;有人说,大家都这么用,习惯成自然,自然即合理;有人说,社会发展了,有些东西该变就得变……
上述争议或类似现象,带给你怎样的感受和思考?请在材料含意范围之内,自定角度,自拟题目,自选文体(诗歌除外),写一篇不少于800字的文章。
善于接纳新事物
正如材料中所说的,似乎《现代汉语词典》的每一次修订后都能引起一次热烈的大讨论,着实让人觉得有些奇怪,难道一本字典有这么重要吗?但要知道,《现汉》在中国的地位与《辞海》相当,一直有“汉语词汇的风向标”之称,了解了这一点,就能理解为什么有些人看《现汉》引入新潮词汇就喊着“汉语不存”了。
但理解并不意味着认同,事实上,《现汉》之所以能从1978年发展到今天,之所以在三十多年后依然作为“汉语词汇的风向标”,正是因为它不断吸收新的词汇,而不仅仅依赖于旧的词汇。试想,如果今天的汉语词汇依旧用着三十多年前的词汇,那谁会看这样一本词典呢?所以词典引入新词汇并不是一件坏事,所以,对于那些对着新版《现汉》大呼小叫的人,我们可以用一句网上常用的语言来回敬他们:洗洗睡吧。
事实上,不只是词典因为善于吸收新东西而得到了发展,任何事物能永葆生命力的重要方法就是善于吸收,勇于接纳新事物。在接纳新事物的过程中,我们可以开阔眼界,丰富并发展自己,使自己变得完美。中国的唐文化之所以有那么巨大的影响力,能够形成影响整个亚洲的汉文化国,正是因为它吸收了少数民族文化,周边民族的文化,将他们加在汉文化的基础上,形成了全新的汉文化,而这种新文化最终影响了整个中国甚至整个亚洲的历史过程。
善于接纳新事物,并不等同于完全接纳,就像《现汉》一样,它虽然新增了许多新词汇,但都是经过人们长期使用后,已经成为习惯用语的词汇,而对于现在人们常说的一些流行词汇,或者“火星文”,《现汉》都坚决地将他们拒之门外,这也就是为什么《现汉》都保持其权威性的原因。我们在向新事物学习时也一样,在学习时要分清好坏,明辨是非,接受有积极作用的新事物,拒绝落后的腐朽事物,这样我们才能避免在自我发展的道路上走向歧途。
至今,《现代汉语词典》已近走过了34年的历史了,我们有理由相信它能继续走下去,就像我们每一个人一样,每天都在学习接纳新的东西,每天都使自己更完美,使自己的人生大道越走越宽。
现代还是汉语
《现代汉语词典》的修订引起人们的争论,有人说它不纯了,有人说它变得现实了,有人觉得社会发展了,《汉语词典》也应随之变化,有人说《现汉》不再属于汉语了,我不评论到底哪一方是对的,但就《现代汉语词典》这个名字而言,我觉得这次修订是成功的。
首先,“现代”二字是一个关键,既然名为“现代”,就应该与时俱进,随着时间的流逝汉语的发展而扩充词典的内容。一些常用的,不规范的词条被赋予意义,这并非不合理。长时间以来被人们错误理解、运用的字眼,如今变得理所当然,那《词典》还有必要固执地死守城门,拒绝接纳它们吗?“现代”二字是对时间的描述,而我们所处的这个现代正在不断的延伸着,时间长了,那么在这段多年来的时间内所成形的字眼,就不能被汉语大家庭接纳了吗?时间在流转,现代的意义也在不断变化,新的概念理应被认可。其次,是第二个同样重要的词:汉语。NBA、MP3等词的引入看似违背了“汉语”的准则,但也不影响什么,将这类英文缩写融入汉语大家庭也并非不妥。这些英文字母词被大家熟知,并多次使用,以致我们在使用时并没有察觉自己是在说外语,反倒觉得这样很合乎常理,如果非把MP3改成“个人音乐播放器”,我反而不知道它的意思了,这些字母已在人们脑海中形成了一个具象的事物,就如同汉语词语一样,如此看来,也就无所谓东西差异了,因为它们和汉语一样,都是为使用汉语的人服务的。
“现代”与“汉语”这两个词在眼下看来有着很大的矛盾。但“现代”意味着接纳那些原本不属于汉语范畴的词语,而“汉语”又将这门槛台的很高。实际上,并非只有一种可以选择。只重视“现代”固然不合理,只考虑“汉语”又不会有任何改善,而两者适当的放松界限,并能很好的“共事”,在“现代中”适当的删去一些不合乎“汉语”的字眼,在“汉语”中降低资格准线,如此一来,《现代汉语词典》便能在变得更充实的同时,不失去其本身的意义了。
阅读下面的材料,按要求作文。(60分)
《新京报》7月16日报道:包括今年文科状元在内的北京90名学生入围香港大学内地本科生录取计划名单。《北京晨报》7月12日报道:这些高分考生有多名已被北大、清华录取。具有优良教育机制和高额奖学金双重优势,港校火爆招生阵势引起部分社会人士和学者担忧。目前关于“北大、清华将被香港高校扫成二流”的观点在网上引发激烈争论便是明证。
全面理解材料,但可以从侧面角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围,作文不要套作不得抄袭。
坚持自己之特色,便是学府第一流
近年来,香港大学、香港中文大学等港校不断以其优良教育机制和高额奖学金的双重优势,吸引内地高分考生前去就读。其中,不乏被人们视为“珍宝”的高考文、理科状元。这让北京大学、清华大学这样的内地知名学府不得不感受到人才流失的危机已经来临,部分社会人士和学者也对此甚忧,有人甚至提出了“北大、清华将被香港高校扫成二流”的观点。
但依个人之见,北大、清华与香港各高校之间并不存在孰为一流、孰为二流的问题,因为其二者遵循的教育机制是不同的,它们各自有各自的特色又都以其特色使莘莘学子心向往之。北大、清华作为国人熟知的著名学府,一直以来秉承的是它们建校时就已奠定的治学风格,严谨、求真、质朴。一代学子在那里感受到新、旧思想的冲击,一代学子在那里意识到中华民族之觉醒,又有一代又一代的学子在那里学会心怀天下、许下为中国之伟大复兴而不懈奋斗的诺言。而香港的那些名校,也因其种种历史因素而形成了更接近于西方大学的治学理念,思想活跃、开阔、与国际接轨。学子们在那里感受到的则是世界日新月异的变化,从而对自己的未来有了更加全方位的打算。内地考生对此做出不同的选择,实为他们更欣赏哪一种办学特色和治学风格。有的学子钟情于求真务实、思维严谨、心怀苍生,有的学子更向往放眼大千世界、接受新鲜事物、让思维更加自由。因此,他们便迈入了不同的大学校门。
一流与二流的评判,不取决于吸收高分考生数量的多少,更不取决于世界大学排名的榜单,而是看自身的办学理念与现实需要是否契合。从我国国情现状来看,北大、清华那样遵循传统理念的学府必不可少,同样,面对日益交融的世界,中国也需要香港各高校培养出思想活跃的人才。不同风格的学府可以造就不同类型的人才,坚持特有的办学风格,可以让它们在各自领域成为第一流。因此,任何学府都应坚持自己的办学风格,积极吸收欣赏自己风格的学子,使之成为国家建设之栋梁。
不是人才流失、不是危机四起,而是世界在变、需求在变,对人才类型的培养也在变。不变的、要坚持的,即是自身拥有的、独树一帜的。
坚持自己之特色,便是学府第一流。
高校竞争应该给予鼓励
高考的录取一直是为人关注的话题,今年高考过后各大报纸相继报道,优秀的学生面对清华北大等国内一流大学,更倾向于对港校报考。我认为,港校与国内一流大学的竞争已形成,这种态势是值得鼓励的,所谓“清北被扫成二流”的说法是杞人忧天,没有必要的。
可能许多人疑惑,如此优秀的学生为何放弃声名远扬的国内最优秀的两所高校:清华和北大,而转向港大呢?在我看来,港大等港校毕竟与大陆体制政策不同,环境又更偏于西方,可能在思维教学方式上相比传统的国内大学而言更加活跃深入;作为出国的跳板,港校学位是被世界一流大学认可的,对于想出国深造的同学而言也是不错的选择。国校和港校各有优势,并不是只有清华和北大才是中国最好的学府。
港校扩招引起一阵“留港”热,我认为港校扩招的做法也无可非议,原因有二:其一,随着政策的改革,两岸三地的学生自由择校的范围越来越广,港校扩招有助于推动两岸同胞的文化交流;其二,香港和内地的学生数量都在逐年减少,内地人才济济,港校也想借此收优秀的学生于门下,扩展自己的实力,同时内地优秀的大学具被清华、北大所垄断,优秀的学生只能二选一。这不仅无法促进清北两所学校的发展,更重要的是学生面对传统教育,一些新的思想无法激发出,一代代按照老路子走,总也原地踏步,甚至可能会出现部分学生高分低能的现象。所以我认为,有竞争才有发展,港校扩招而产生的竞争是促进清北两校发展的助推器。
网上许多网民担心清华北大被港大扫为二流大学,我认为,这种说法是毫不负责任的。面对竞争我们不能根据一时的现象妄自推断本质,清华北大是拥有悠久历史的内地一流大学,培养出的人才众多,不能因为学生的“不选择”而与大学的“不优秀”划等号。再者,中华民族不缺少人才,真正优秀的人无论是选择国校还是港校都可能成为栋梁之材。由此我们也可以看出许多人面对高校竞争的态势无法端正心态,实际上“优秀”不是靠舆论“讲”出来的,而是靠实力“拼”出来的。
高校的竞争已成为态势,面对国校港校的竞争,我们应该端正心态选择适合的大学,不能因为竞争的存在而褒一方忧一方,而是应该鼓励发展进步,让优秀的学生真正能在优秀的高校里获取知识,成为国家的栋梁之材。
阅读下面文字,按要求作文。(60分)
一九**年十月,作家萨特在报纸上获悉,自己可能是当届诺贝尔文学奖的得主,他立即写了一份声明给瑞典皇家科学院,并刊登在报纸上:“基于个人的原因,我不希望自己的名字出现在可能获奖的名单上。”这份声明无效。萨特非常生气,他不明白为什么瑞典的评委会不顾他的反对,偏要颁奖给他。他又写了一份声明,拒绝前往领奖。萨特的举动不免强烈,不要名,也别和钱过不去呀!那一年的诺贝尔奖金是二十五万克朗(约六万美元),可以让一千个人生活一年。但萨特的理由是,文学家的作品本身已经俱足,不需要来自任何官方的荣誉。
根据阅读后的感悟和联想,请自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。除诗歌外,文体不限。
心之所向,唯作品而已
1964年,当作家萨特获悉自己或许是诺贝尔文学奖得主时,他婉拒了这份荣誉并最终拒绝前往领奖。理由便是:作品本身已俱足,不需任何官方荣誉。或讥其不识时务,或惜其未能把握住高额奖金的同时,也失去了名气攀升的绝佳机会。但我坚信更多人会理解,外界的评价,金钱的诱惑都非真正文学家所想,他们所热爱并坚守的,唯文字与作品而已。
在文学家的生命中,文字是渗透在骨肉中的灵魂,是不容玷辱的终生所爱。“文,乃出自本心之情;字,乃言出唇口之意”。字字句句所组成的作品,乃是文学家的心之所在,岂是他物可比?有人闭门握笔数年甚至数十年,倾注毕生心血,只为完成一部作品,完成心中的坚持与梦想,或许是为写心心念念一辈子的家人,或许是为给世人描绘一幅家乡画卷,亦或是将自己走南闯北看尽的山河百态记叙下来谨作纪念。总之无论作品内容是什么,一部作品最重要的,是作者的心与作者的情,而非他头上的荣誉。发自内心之物,必要用心去衡量,而非用金钱衡量。
而为世人所看重的荣誉和与之到来的金钱,便完完全全是身外之物了。李白讲“天生我材必有用,千 金散尽还复来”,这其实并非是文学家的真实想法,而是带有求仕色彩。真正的文学家,哪怕千金散去不复还,只要作品在,心便在,亦不再由他求。我想起“当年明月”,有人讥讽他写《明朝那些事儿》将历史写得不伦不类,他不予理会,有媒体赞他书畅销数百万,他亦不做胜利姿态。他说:“写作初衷本就只为自己和读者,我只注重作品本身,不在乎其他。”诚然,出版社需要更好的卖点,媒体需要更加热点的噱头,但,官方的荣誉,不是衡量作品价值的标准,评论家不需要这些,读者不需要这些,作家更不需要!
当然,此处所指,并非指但凡他人评论指点就一概不理,而是不去过分看重官方给予的空头名誉和金钱的诱惑,文学家们往往会择取有益的见解和建议,作为作品提升的依据。
如萨特般,千万个文学家千万个作品,无数日夜的浇灌无数次的删改,作品本身已是无价之物,是作家的心血凝结所在。轻身略过脚下缠绕的荣誉与金钱,且听文学家们道一句心声:“吾心之所向,唯作品而已”。
坚守纯净的精神世界
作家萨特拒绝获得诺贝尔奖,也拒绝了高额的奖金,他这么做的理由很简单:文学家的作品本身已经俱足,不需要来自任何官方的荣誉。萨特的行动是对自己文学艺术作品的纯正的追求,不希望沾染世俗光...............环,也是对自己纯净的精神世界的坚守。................ 当今社会上文学作品可谓鱼龙混杂,缺乏那些经得起时间考验、值得人们反复推敲的作品。然而许多这样的作品却屡次登上各大销售排行榜的前列,许多作家为争取名利不惜放下自己对文学的高尚情怀,起笔写下只供大众娱乐消遣的“快餐作品”。这种脱离纯净的精神世界而投向世俗汪洋的做法,不仅传播了争名逐利的不良风气,也使文学作品的价值大打折扣。
然而在文坛像保罗.埃罗拉,《牧羊少年奇幻之旅》作者,他的多部作品被译成71种语言在全世界出版发行。这个巴西人在他的国家的知名度可与足球,桑巴齐足。然而这位作家却极少获得过什么文学作品的大奖,在被问及“什么是作家的成功?”时他回答:“首先我并不认为获得诺贝尔文学奖意味着一个作家的成功,我认为作家的成功在于写出他想表达的东西,哪怕只有几个读者,哪怕有成百上千的读者,只要他做到了,那他就是一位成功的作家。”保罗的一番话语很好的诠释了对于纯净精神世界的坚守,保罗起初并不是一位作家,他到中年时才开始实现他儿时的梦想,那时长达600公里徒步去圣地亚哥的朝圣之旅使他愿意其他人分享这份珍贵的精神文化,“我没有期待会那么多读者,真得从来没有想过。”表达出了自己的想法,不为功名而写作,坚守住自己纯净的精神世界,保尔.埃罗拉已然是一位成功的作家。
同是对于自己纯净精神世界的坚守,有人像萨特一样,拒绝领奖;有人像顾圣婴一样,在文革时带着自己的音乐世界里去;有人会拒绝张艺谋的邀请,只因为张所需的剧本于自己的精神世界有所出入……那么多文学家艺术家坚守住了自己的精神世界,不愿承载着灵魂的文学艺术殿堂受到世俗的玷污。不仅对于他们如此,我们自己的精神世界也需要纯净。
阅读下面文字,按要求作文。(60分)
2012年8月,美国反兴奋剂组织剥夺了兰斯·阿姆斯特朗“环法七冠王”的荣誉,并对他处以终身禁赛。算上兰斯·阿姆斯特朗,在过去14年中,共有高达9个总冠军因禁药问题被剥夺环法冠军资格。此外,近十年的每届环法赛都不断爆出兴奋剂丑闻,乌尔里希、巴索、维诺库罗夫等车坛名将都卷入过兴奋剂事件中。
要求:全面理解材料,自选角度,自拟题目,联系实际,写一篇不少于800字的文章,除诗歌外,文体不限。
荣誉因诚信而真实
2012年8月,车坛名将兰斯·阿姆斯特朗因禁药问题被剥夺“环法七冠王”荣誉,并被处以终身禁赛。而在过去的14年中,共有高达9个总冠军因禁药问题被剥夺环法冠军资格。只因欺骗,无数的光芒和仰望 在这一刻灰飞烟灭,他们剩下的,恐怕只有悔恨。这使我们不得不又一次思考荣誉的真谛、诚信的重要。或许,我们可以得出这样一个结论:荣誉只给配得上它的人,荣誉因诚信而真实。
可纵观当今,在名利与金钱的趋使下,越来越多的人怀着侥幸心理铤而走险、在荣誉的崇高上作祟。在2008年北京奥运会上一举夺得8枚金牌、被誉为“飞鱼”的美国泳坛名将菲尔普斯,在前些时候卷入兴奋剂与吸毒事件中,这使他身上的光芒黯淡了许多,世界也收回了仰望他的目光。他所能做的,只是深深低下头、含泪地道歉。而这样的现象,不仅存在于体育界,也存在于我们的身边。近些年,高考作弊的现象在部分省市频频出现。有越来越多的“高分”考生涉嫌在考试过程中作弊,最终只能无奈地接受禁考三年的惩罚。他们为之拼搏了12年的梦想,也因他们一朝不诚实的举动而瞬间破灭。倘若服用兴奋剂和考试作弊的现象未被查出,那么获得荣誉的人,真的会毫不愧疚地接受鲜花和掌声吗?他们获得的荣誉又有真实与价值可言吗?
荣誉因诚信而真实。真实的荣誉,其实也是寻得到的。在刚刚结束的伦敦奥运会上,中国泳坛小将叶诗文面对各大外国媒体的质疑、猜测,依然能问心无愧地说出“我是诚实的”这几个字,最终获得了全世界的信服和赞叹,以及对她获得荣誉的由衷祝贺。这样诚信的荣誉才是真实的、可被仰望的,更是被历史铭记的。
荣誉,因诚信与否,或真实,或虚假;或被仰视,或遭唾弃。拥有荣誉的人,或如叶诗文昂首挺胸、问心无愧,或如阿姆斯特朗心存愧疚、追悔莫及。这一切,都取决于一刹那的抉择,诚信还是欺骗?这不仅仅关乎名利与金钱,更关乎为人的品格与德行。
荣誉因诚信而真实。没有诚信的桂冠,光芒再艳丽也只是空壳。诚信的荣誉,才注定永远闪烁。
荣誉因诚信而真实,其实人生亦如此。
抹去荣誉上的污点
2012年8月,美国反兴奋剂组织剥夺了阿姆斯特朗“环法七冠王”的荣誉并处之以终身禁赛的惩罚。这样的例子如今屡屡出现,不仅有近年来历届环法赛的名将,更有各项世界大赛的各国运动员。冠军的光环变得虚假而污浊,长久的努力化为乌有,涉案运动员们孚背众望而又深愧于心。我想,不论承受何种压力,迫于怎样的无奈,运动员都应坚持比赛的公平性和纯洁性,亲手抹去荣誉上的污点。
兴奋剂等使得大量名将毁誉一生的禁药盛行,并非事出无因。或许是金钱与冠军头衔的诱惑,使得运动员丧失了自我,扭曲了荣誉观,再看不清运动的高尚精神与公平准则。也可能是因为迫于国家、团体或是社会舆论的压力,不得不踏入禁区。当“六连冠”的重担深深负于肩上,运动员难免会为了“七冠王”铤而走险。但,这决不会是就此陷入深渊,给冠军头衔抹黑的借口。
一旦服用禁药,无论事发与否,其所造成的危害都是永久性的。一时摘得桂冠,赢得欣羡与赞美。但于一个运动员的内心来说,却永远地缺失了因挥洒汗水真正拼搏而取得荣誉的成就感。试想,一个违背了体育精神与道德的运动员,又怎么能为区区一块奖牌而真正开心得起来。若东窗事发,运动员背后的国家、团体、万千崇拜者,又当如何自处?那会是难以承受的惊诧、失望、羞耻,是再不能挽回的黑色记忆。
纵有千般原因,服兴奋剂的危害却也显而易见。对于此,作为运动员,定要坚定地为自己和他人抹去污点。首先,运动员应加深自己对于运动和荣誉的正确理解,切不可使之扭曲乃至蒙蔽内心。无论外界如何,自己日日夜夜的汗水付出是最重要、最不容辜负的。一份虚假的荣誉,如何对得起自己的努力和家人朋友的支持。再者,还是不要过分看重金钱和媒体的报道导议论。可以将那些当作是前行的动力,但决不能任其成为将自己推入深渊的压力。当在伦敦奥运会上发挥惊人摘金后,叶诗文被众人怀疑,媒体议论纷纷。她接受采访时说:“我绝不会服用兴奋剂,从未想过。我不在乎外界的评论,但我不会对不起自己的付出,更不会让大家失望。”这是一种坚定的、对于自己和运动的誓言,是所有运动员都应承诺并履行的。
当桂冠变得污浊而不再真实,所有人的付出都已经有违初衷。诚然,社会应为运动员的兴奋剂事件负有一定责任,应为其创造更加公平的竞争环境,不过份给予其名誉诱惑和舆论压力。但最终选择权仍在运动员自己。望名将们切莫丢失本心,还自己和旁人一个没有污点的冠军头衔。
第四篇:社会时评写作
社会时评 材料作文的写法
什么是社会时评?
社会时评:对新近发生的一件事发表自己的看法的文章。
哪些材料作文可写时评,哪些材料不可写时评,而一定要写一般议论文? 材料作文
是根据既定材料,对材料进行分析、提炼,从而得出一定的看法和观点的一种作文形式。材料 来源
寓言故事、历史事实 诗歌、漫画、名人名言
新发生的事件、报刊上的新闻 一段歌词、一组素材 一句格言、一个成语 材料形式
材料可分为单则材料和多则材料
(2009全国Ⅰ卷)阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
兔子是历届小动物运动会的短跑冠军,可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边,差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展,将小兔子送进游泳培训班,同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳,又多了一种本领,心里很高兴;小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会,很苦恼。培训班教练野鸭说:“我两条腿都能游,你们四条腿还不能游?成功的90% 来自汗水。加油!呷呷!”评论家青蛙大发感慨:“兔子擅长的是奔跑!为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢?”思想家仙鹤说:“生存需要的本领不止一种呀!兔子学不了游泳就学打洞,松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”
要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
读下面文字,选准角度,自定立意,写一篇论述类文章发表你的见解,题目自拟,不少于800字。
由《新京报》推出的“中国最美50人评选”活动启动已经一周,截至昨日,网络投票已经近25万票,李宇春等人继续领跑“选秀美人”的排行榜。身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热捧引发了读者关于“美的标准”的大讨论,读者见仁见智,褒贬不一。
(2009辽宁卷)阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
513网上论坛。主题:明星代言。讨论明星代言虚假广告的现象,有五种观点。甲:47%的人在同类商品购买中,会选择明星代言产品 乙;明星很无辜,他们可能不知道产品是虚假的; 丙:略;
丁:明星拿大量代言费; 戊:监管不力。
要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
(2008年全国Ⅱ卷)阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。
南太平洋的小岛上,有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏,一只幼龟探头探脑地爬出来,一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了,连忙跑过去赶走老鹰,护着小龟爬进大海。可是,意想不到的事情发生了,沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来,先出来的那只幼龟是个“侦察兵”,一旦遇到危险,它便缩回去,现在它安全到达大海,错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了,原先那只在等待时机的老鹰又飞了回来,其他老鹰也跟过来了。
要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题; 不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
助网络、微博上的“随手拍照乞讨儿童”呼吁,掀起全国性解救乞讨儿童运动;借助网络,吴菊萍成为了“最美妈妈”;但更多的还是借助网络,因为网民盲目跟风、恶搞或者起哄,芙蓉姐姐、凤姐、犀利哥“声名鹊起”,杜甫“脱胎换骨”,哈尔滨实习医生被杀害“大快人心”等等。后者的网民,哪里热闹哪里赶,赶来后不分青红皂白,肆无忌惮,无所不言,带来喧嚣、狂乱、快意,甚至污秽。杂文家朱大可为之创造了一个网络新词:哄客,即用酷语、色语和秽语在网络上起哄的匿名者。
如何看待“哄客”行为?每个人如何利用网络?这都是值得深思的问题。请你在理解材料的基础上,选择适当的角度写一篇立意自定、题目自拟、文体不限、不少于800字的文章。
时评(一事一议)写作方法
(一)要引叙新闻事件,并从中提出看法,对题目所给材料毫不提及的,在表达方面会降一等级评分。
(二)重视时评的结构:
开头引用材料,有针对性地概述新闻事实或社会现象(1自然段,100字以内)
中间分析材料,提出看法。针对新闻事实或社会现象加以多角度、多层次评析,分析造成某一现象的原因,揭示现象背后所隐藏的实质、影响、危害。(1)分析现象的实质(2)分析产生的原因(内因、外因;主要原因、次要原因)(3)分析结果(积极效应、消极效应)
(4)类比、对比联想同类或相反的现象(即适当引开,用简洁的语言来举例论证)。(3--4自然段,500 ~ 600字)
结尾思考解决问题的方法(要针对原因)(1自然段,100字以内)问题所在:
1、缺乏分析的环节,直接出观点。
2、提出了观点,分析却脱离材料。
写反映社会热点内容的作文的注意事项:
一是关注社会主旋律,弘扬社会正气,树立正确的人生观、价值观。
二是认真观察社会问题,学会运用辩证的观点分析问题。热点事件可能有不同内涵,关键在于怎样理解与把握;热点人物涉及各行各业,蕴含着不同人生体验与哲理。尤其对表现社会负面内容的材料要能明辨是非对错,学会一分为二地看问题。
三是对新近出现的社会热点保持敏感,与时代同步,学会用发展的眼光分析问题。同时,写作时要注意选好角度,求准求新;表述时要紧扣观点,或精要概括或抓住细节,灵活应变,有效运用。
阅读下面文字,选准角度,自定立意,写一篇论述类文章发表你的见解,题目自拟,不少于800字。
由《新京报》推出的“中国最美50人评选”活动启动已经一周,截至昨日,网络投票已经近25万票,李宇春等人继续领跑“选秀美人”的排行榜。身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热捧引发了读者关于“美的标准”的大讨论,读者见仁见智,褒贬不一。明确:这是针对时下新闻要求发表看法,属于评论性文章。
时评是对一件事发表看法的文章,它既要写事又要写看法。叙是基础,没有了具体事件,论说就无从展开,议是叙的目的,是主。即要夹叙夹议。时评是论说文,但它在对事件作出理性判断和分析时并不排斥情感的作用。在情在理的评说才会让人心悦诚服。即要亦理亦情。步骤一:理解事件——李宇春中性打扮被追捧
步骤二:明确观点——美还是不美[肯定还是否定,还是有保留的肯定或否定] 1.女子中性打扮、阳刚气质,也是一种美,飒爽英姿,阳光时尚,符合时代特点。2.女子应以阴柔、娇弱为美,男子以阳刚壮硕为美,阴阳自成天地,男女各具特性。步骤三:组织论据[说理、举例]论证你对美的标准的定义或看法。时评一般结构:
1、叙述新闻事件,针对事件提出问题(李宇春究竟算不算美人?),对问题作出判断(提出中心论点)。(什么是美?)
2、提出如此判断的理据(证明论点)[理据可以旁征博引、说古论今]。①联想同类事件:显示其普遍性或特殊性,引起注意
②联系自身、他人(目前、说古论今)发表意见(找三例子):显出对事件关注由来已久
5、对问题的解决提出建设性意见或提出呼吁希望等。时评一般结构:
1、叙述新闻事件,说明清楚消息来源。
[可以开门见山,直述事件;也可以略做铺垫]
最近,《新京报》推出“中国最美50人评选活动”,身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热捧,李宇春凭25万票的高人气一度领跑排名榜。这25万的票数让许多人都大吃一惊,以至在网络、舆论界引起一场关于“美的标准”的“大讨论”。一时间众说纷纭,莫衷一是。时评一般结构:
2、针对事件提出问题。李宇春究竟算不算美人?(针对材料话题分析其成因)
单纯美丽的外表是不够的,美丽的外形需要有个性和气质的衬托。就李宇春而言,她的与众不同已让人眼前一亮。她将自身的缺点化为独特的一面,以硬朗的线条与阳光的气息完美地诠释了中性美,她没有拘泥于传统的审美观念而怨天尤人,她跳出了死板的条条框框,以个性的方式展现着美,这便是她成功登上榜首的原因。
3、对问题作出判断(提出中心论点)。
美由心生。你的容颜固然可以让别人打心眼里赞赏你,却又怎如用美丽的、善良的心,直接触动别人的心弦?套句广告,心的美,才是真的美。
4、提出如此判断的理据(证明论点)[理据可以旁征博引、说古论今]。
[1] 毕淑敏说:“我说的美,就是善良。一个姑娘要是经常和善地笑着对人,她的嘴角就会往上翘,眉梢就会挑起来,天长日久就变美了。而漂亮的女人,则不一定真美。”这是对美的最好诠释。
4、提出如此判断的理据(证明论点)[理据可以旁征博引、说古论今]。
[3]说到底,真正的美的东西必定是自然、简单的。女孩们脱下有折皱摇摆的长裙,换下娇滴艳媚的花边小衫,将长发剪去只留清新发香,摘掉繁缀手饰,这一切,不都在追求一种简单么?她们带上新世纪女孩固有的与男性平等的心理,清爽利落站在了人们面前,怎么又能说这不是一种美丽呢?
就如同所有外在的神圣都源自于内在的圣洁一样,她们外在的这种简单的中性打扮也是其简单纯净内心的反映。真正内心“干净”的又怎能不与美相钩挂呢?
4、提出如此判断的理据(证明论点)[理据可以旁征博引、说古论今]。
[4]如果细细分析热爱中性打扮女孩们的心理,得到的答案绝不只是追求简单、自然的形象美,还暗暗表现出一种强烈的自尊自立感。她们走出所谓传统女生的形象,像男生一样独立于世上,她们不要复杂的裙摆,只希望更坚强更清爽面对世界。这种中性的打扮,让她们找到不再娇弱的理由,让她们开始挺直腰板,撑起曾只被男人们支撑的天地,这种中性的装束是新世纪女生对世界又一种承诺,是她们具有独立奋斗意识的外在表现。
4、提出如此判断的理据(证明论点)[理据可以旁征博引、说古论今]。
我们在寻找心中那把“美”的标尺之时不应只局限于表面:夸父逐日不舍,长眠虞渊,能说他不美么?花木兰女扮男装,为父征战,忠孝两全,能说她不美么?卡西莫多外貌奇丑,而灵魂纯洁,内心善良,能说他不美么?圣女贞德蔑视教会,断发易服,为解放法国而战斗,又能说她不美么?大到这些有着心灵之美的英雄人物,小到家里岁月催老的父母,纵使他们白发苍苍,面容枯槁,但你能直视他们眼中无私的爱而说他们不美么?
4、提出如此判断的理据(证明论点)[理据可以旁征博引、说古论今]。
反观韩国美的标准,都是统一的脸蛋,没有了个性,他们将美统一为镜头前低头鼓脸噘嘴眼上翻,用一缕头发遮住其中的一只眼,这是愚蠢而不幸的。现在的年轻人,也有的染一头稀奇古怪的头发为美的,这都是不健康的审美观。所以李宇春的中性打扮、阳刚气质,飒爽英姿,表现出来的是一个健康活泼的形象,符合时代特点,显得阳光时尚,这是一种美。
5、对问题的解决提出建设性意见或提出呼吁希望等。
人在成长,社会在进步,思想视野开阔了,对美的评价就不该拘泥。但应以健康形象为美。不同的美的表现形式的出现,正是思想与社会的一种进步。如何起时评题目(表达自己的观点或论点)1.赞誉式:《中性打扮是一种美》、《有阳刚气派的女孩是美的》 2.否定式:《中性打扮是不是一种美》 3.告诫式:《女孩应以阴柔为美》、《应提倡传统美》 4.其他(与事件有关的):
《美的标准》、《时尚美》
2010年10月20日,药家鑫驾驶红色雪佛兰小轿车撞上骑电动车的张妙,因怕张妙看到其车牌号以后找麻烦,便产生杀人灭口之恶念,上前对倒地的被害人张妙连捅数刀,致张妙当场死亡,后在其父母陪同下到公安机关投案。就药家鑫是否会被处死的问题,该案引发了社会热议。2011年6月7日,经最高人民法院核准,药家鑫在陕西省西安市被依法执行死刑。此案在令人感到毛骨悚然的同时,也留给人们深深的思索:是什么让药家鑫从钢琴手堕落为狼性杀手,从大学生变成杀人犯?是什么“造就”了“药家鑫”? 谁来挽救下一个“药家鑫”?
请以“我看药家鑫案”为题,写一篇议论文。字数不少于700字。我看药家鑫案
——“不忍其觳觫”应成为一种普遍表情
学音乐的大学生药家鑫交通肇事后因为受害人要记其车牌号码,“激情之下”便杀了对方。
之所以强调药家鑫的“大学生”身份,是因为这个群体总的来说,应当是文明、理性、对生命有着起码敬畏的。但不幸的是,药家鑫恰好没有这个群体所应当有的基本素质。他骨子里缺乏那种人类最起码的“觳觫情感”,这值得整个社会深思,而非只是对其家庭、教育、人际环境进行指斥。
(先用高度简洁的语言概述药家鑫杀人案,再从药家鑫的大学生身份入手谈该案值得整个社会深思,引出论题。)
“觳觫”意指因恐惧而浑身筛糠般颤栗之态,语出《孟子•梁惠王》。作为一种宗教祭祀活动,有人要杀牛,取牛血衅钟,梁惠王说“舍之,吾不忍其觳觫,若无罪而就死地”。与此相联系,孟子还说过“无恻隐之心,非人也”。不忍其觳觫乃恻隐的外显,恻隐为不忍其觳觫的内情,所谓“人性”,大约就在于此。
面对生命,“不忍其觳觫”应当成为社会的一种普遍表情。
(引用《孟子•梁惠王》中关于“觳觫”的片段,自然引出“„不忍其觳觫‟应当成为社会的一种普遍表情”的观点。)
自己把人给撞伤了,非但不救,为灭口免责,居然将伤者致死——药家鑫骨子里的“恶”难道与现实社会中无所不在的非良善因子的浸淫毫无关系?
常识是,一个孩子从发蒙起,应给他营造一个宽容、和谐、宁静、慈祥的世界,而非营造一个狼性和仇恨的空间。当然,这个环境远远不是从幼儿园到大学这个“纯教育”体系所能完成的,它还包括家庭和整个社会的价值建构。
今天的孩子大都是独生子女,好多人认为要培育并放大自己孩子与其他孩子争执时的狼性基因,不然他长大后会吃亏。在这种情况下,传统的“忠孝仁爱信义和平”才显得更加重要——在谁都不傻的情况下,谁拥有善,谁就拥有潜在的道德感召力,也就是作为个人的“软实力”。
也因此,我强烈反对“教育孩子”的说法,其实需要教育的不是孩子,而往往是作为父母的我们以及我们所在的环境。
(由药家鑫骨子里的“恶”引出对药家鑫案发生原因的思考,以冷静的心态反思学校尤其是家庭和整个社会教育环境的问题。)
早在30多年前,李泽厚先生就在《中国现代思想史论》提出了一个值得深思的现象——大量军事术语充斥在和平建设时期社会生活的各个方面,时至今日,仍然存在这种情况,比如“大打一场……的人民战争”、“建立……桥头堡”之类。战争是人类利益冲突的流血政治,是人类相互仇恨的现象,在孩子成长的所有细节和环节中,潜移默化地宣扬这些东西,较之宣扬和善、慈悲、宽容,其高下判然有别。
如果我们的环境是和善、慈悲、宽容的,便会拥有一个爱意融融的社会,完全可以有另外一个“药家鑫”:不小心把那个妇女撞伤后,赶紧停车,设法把她送到医院急救,同时给交警报案,听候现场勘查,接受法律处理。妇女的生命被挽救,自己的过失犯错或者犯罪会得到人们的谅解和法律的轻判……
可惜没有,“激情杀人”的药家鑫于是成为丧失起码人性和社会道德失范的“范本”。
(引用李泽厚在《中国现代思想史论》中提出的现象,进一步深入论述:要避免出现药家鑫案,关键在于创建一个和善、慈悲、宽容的社会环境。)
倘从这个角度看,要阻止个别人的残忍,靠的是全社会所有人共同营造和善、慈悲、宽容与仁爱的心灵高地。
(再一次强调论点,收束全文。)
总评:文章采用逐层递进式的方法,循着“提出问题----分析问题----解决问题”的思路深入分析药家鑫案发生的原因,提出“要避免出现药家鑫案,关键在于创建一个和善、慈悲、宽容的社会环境”的观点。文章语言运用灵活,句式整散结合。首尾呼应,结构严谨。课堂训练:(训练目的:怎样写评论性材料作文)阅读下面的材料,按要求作文。
有人说现在是知道“周迅”的人越来越多了,知道“鲁迅”的越来越少了;知道“关之琳”的越来越多了,知道“卞之琳”的越来越少了;知道“马克”的越来越多了,知道“马克·吐温”的越来越少了;知道“比尔”的越来越多了。知道“保尔”的越来越少了;知道“景岗山”的越来越多了,知道“井冈山”的越来越少了;知道“爱情”的越来越多了,知道“艾青”的越来越少了;知道“就要发”的越来越多了,知道“九一八”的越来少了。
对以上材料你有何感想?全面理解材料,但可以从一个侧面、一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文,不要套作,不要抄袭。
1、审题: A.材料主要展示了当前的一种普遍的文化现象:重娱乐,轻内涵;重物质,轻精神。B.对以上材料你有何感想?表明落脚点应该是反思当前的文化,也可以在此基础上说开去。2.立意。
可从以下角度立意:
(1)否定当前文化,力主重建。(2)赞成当前文化,与时俱进。
(3)辩证看待当前文化,既要追求时尚,又要优良文化传统。
3.选材。
题目中的材料可以使用,但不能仅仅使用这些,要再联想一些当前中国社会(也可以是其他国家用以对照)的现象;引用原材料也不能照般,要根据自己的目的侧重点取舍或强化。还有以下材料可以适当使用:(1)韩流席卷中国
(2)韩寒等新生代作家流行
(3)英美娱乐影视、歌曲很流行(4)大话西游等“恶搞”很流行(5)网络文化(如痞子蔡)风靡(6)快餐文化(7)超女现象(8)读经思潮
(9)日本、韩国对传统文化的扬弃与变革(如儒学、花道、剑道)(10)犹太民族通过文化凝聚和发展(11)晚明时期消费文化成风,加速灭亡
(12)美国文化以其开放性和创新能力风靡世界 4.思路提纲(举例)题目:反思我们当前文化
中心:通过分析当前文化的本质、产生原因、正负两方面的作用,提出一些怎样使当前文化健康发展的方法。段落层次:
第一段:开头:简括材料,提出观点
第二段:当前文化到底是一种怎样的文化?
浅层的、重感官享受的、重物质的、缺乏深度的、甚至是恶俗的;但有强烈的新鲜感的。第三段:这种文化何以会产生?
(1)社会节奏快,竞争激烈,压力大,人们需要轻松文化来调剂。(2)和传媒的导向、政府的管理、教育的效力有关。(3)受众,主观上不追求深刻的东西,不善于分辨。第四段:应该用怎样的态度对待当前的文化?
(1)有其合理性,是随着社会发展而产生的。对于人们的生活有很多正面作用。(2)深度不够,有其严重的缺陷。任由发展,对个人、民族均不利。第五段:怎样使当前文化健康地发展?
要建设优秀文化,需要每个人的努力,要有兼收并蓄的心态,要保持对高雅事物的热情,从而建设深层的、理性的、重视精神的、高雅的、有发展潜力的文化。(1)吸收优秀的传统文化。(2)吸收优秀的外来文化。(3)与时俱进,推陈出新。(4)从我做起,从每个人做起。第六段:结尾:总结全文,深化主题。评论性材料作文的写法:
1、科学全面分析材料,鲜明地作出价值判断。
2、分析现象。
3、分析原因。
4、分析本质。
5、分析作用(或危害)
6、预测趋势
7、提出正确做法
8、一般采用总分总的结构。
为激励子女经常到护理院探望父母长辈,江苏苏州市一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。两个月内,子女看望老人累计超过30次,给予200元“奖孝金”;累计超过20次,给予100元“奖孝金”;累计超过10次,给予50元“奖孝金”。将尽孝和金钱激励挂在一起,“奖孝金”制度一时引发了网民的热议,褒贬不一。
用金钱唤醒孝道自觉未尝不可
为激励子女经常到护理院探望父母长辈,江苏苏州市一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。两个月内,子女看望老人累计超过30次,给予200元“奖孝金”;累计超过20次,给予100元“奖孝金”;累计超过10次,给予50元“奖孝金”。将尽孝和金钱激励挂在一起,“奖孝金”制度一时引发了网民的热议,褒贬不一。
伴随着人口结构的老龄化,如何让老年人老有所养、老有所为、老有所乐,既考验着人们的孝道,也呼唤着养老模式的“与时俱进”。经济市场化、人口流动化以及家庭结构的小型化和空巢化,让不少子女和父母处于一种分散居住的状态;这种物理上的距离,不可避免会带来心理上的距离感和隔阂感。
西方家庭的养老则是一种单向循环的“接力”模式,父母抚养子女,子女长大以后继续抚养下一代,老人则被推向社会。与之不同,中国传统的居家养老模式里,父母抚养子女,子女长大之后再“反哺”;这样的双向循环养老,体现了父母与子女之间双向义务的伦理实质。这是我国几千年来的传统。在当代社会,将我国传统的“反哺”和“接力”有机结合起来,不仅需要市场化、社会化养老机构朝着专业化、规范化的道路前行,也离不开子女多一些陪伴和亲情互动。
居家养老实质上是一种亲情养老,市场化、社会化养老尽管将老人托付给护理院或养老院,子女的精神慰藉同样必不可少。子女将父母送到护理院并支付了相关费用,并不意味着父母的老年生活有品质;“老有所养”的基础上,老人孤独、寂寞的精神世界需要子女更多的关爱与呵护。然而,在老年人的养老生活中,子女却长时间、经常性地角色缺席。
“奖孝金”的初衷,在于激励和引导子女多花一些时间和精力探望父母长辈;“奖孝金”不仅可以让那些经常看望父母长辈的人们得到实惠,也能够提升公众对看望老人的价值认同。在一个盛行符号互动的时代里,“奖孝金”对看望老人进行物质回报和精神激励,有助于唤醒一些人的孝道自觉——看望老人本来就是一种情感义务和道德责任,“奖孝金”却上升到奖励的高度;这样的“谬赏”,何尝不是一种温馨的提醒和柔和的敦促?
“经常看望或者问候老年人”作为一种社会规范,如何更好地梦想照进现实?遵循规范的美德如果没有遵循规范的利益的支持,其道德价值通常是脆弱的。“奖孝金”提供了物质回报和精神激励,能够提升子女看望老人的积极性。尽管“奖孝金”在道德上看上去不够美好,却在实际生活中发挥了作用。许多子女前来看望老人的频率明显增加,证明了“奖孝金”没有沦为“稻草人”。
养老院制定“奖孝奖”的行为值得肯定。对于护理院来说,“奖孝金”会增加运营成本,并不符合利益最大化的工具理性,但却推出“奖孝金”,唤醒儿女孝道自觉,既体现了其专业性,也体现了其厚重的社会责任感。让老人的世界多些色彩,多些活力,多些光亮和温暖,离不开子女养老观念的转变、价值排序的重塑和人文关怀的提振。作为一种“柔软的力量”,“奖孝金”有助于孝道回归,未尝不可。(杨朝清)
“奖孝金”制度应适可而止
为激励子女经常到护理院探望父母长辈,苏州一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。这项制度规定:子女两个月内到护理院探望父母长辈超过30次,就可获200元现金抵用券,“奖孝金”现金抵用券,可以在缴纳老人相关费用时抵用。(12月4日扬子晚报)
时下,越来越多的子女将年迈的父母送到护理院安度晚年。这与生活节奏的加快,养老方式的转变密切相关。住在护理院的的老人们尽管过着衣食无忧的生活,但同那些与子女一起居住的老人相比,日渐减少的亲情似乎成了挥之不去的遗憾。
是啊,老人生活是方便了,但子女与老人待在一起的时间明显减少,看望老人几乎可以用月计,用年数,老人怎么能够享受到亲情的快乐呢?于是乎江苏苏州一家护理院别出心裁的推出了“奖孝金”制度,用以奖励那些在规定时间内看望老人次数多的子女。收到了很好的“效果”,但笔者认为,这样的方法并不值得推广,还是应该适可而止。
中国是一个重视孝道的社会。为父母尽孝,使他们在有生之年享受到亲情的快乐,是每一个做儿女应尽的责任和义务,断无用金钱来衡量的道理。父母对子女的爱是无私的、高尚的,是什么也换不到的。而当父母年老的时候,由于身体原因住进养老院或者护理院,作为子女的,应该充分了解老人的年龄心理特点,最大限度的满足老人亲情方面的需求,而经常看望老人,与老人及时沟通交流,无疑是子女尽孝的最佳方式。
原本子女与老人之间的探视活动,在院方没有推出“奖孝金”之前,显得十分冷清。但由于出现了“奖孝金”,子女们探视老人的频率明显上升。从一个侧面反映了院方高超的“智慧”。但从另一个方面来讲,没有“奖孝金”,做子女的就不应该来的次数多一些吗?难道多看几次父母长辈,就是为了得到几百元的“奖孝金”吗?
我们不能否认院方的做法,“奖孝金”的发放,确实有一定的积极意义,它对子女的尽孝行为具有明显的提示作用。也能够唤醒一部分晚辈人的道德良知,具有其它方法无可比拟的优越性。但这种方法在一定范围内试行一下也就罢了,并不值得大力推广,该到了适可而止的时候了。因为,这种“奖孝金”制度确实取代不了纯真的亲情。当它的历史使命完成之后,总是逃脱不了被停止的命运。倘若这项制度推广开来,是个敬老院都这样的话,人们都为了得到奖金而去尽孝,不光老人们寒心,整个社会都会为之动容。
让“奖孝金”唤醒子女、晚辈的孝心意识,把得到的奖金当做孝敬老人的回报,这个也没有什么。但是,亲情友情是发自内心的,作为晚辈孝敬年迈的父母,是我们应该承担的责任和义务,是中华民族的传统美德,这个是用金钱难以买得到的。还是让“奖孝金”制度适可而止吧!
第五篇:时评写作“三板斧”
时评写作“三板斧”
蒋能
首先声明,谈论时评,按时作业,抛砖引玉,班门弄斧:
过去一板斧,刨根问底挖历史。
历史是座智慧宝库,记录着成功和失败、光荣和耻辱、经验和教训、萎靡和辉煌。它像一个教师教育着我们,指导着我们,使我们呼吸着智慧的空气;像一面镜子,可以照见人间的美丑、是非、善恶;像一位天使,告诉我们如何做人,指引我们步入高尚的道德殿堂。特别是党成立90年、执政62年、改革31年的历史,蕴含着丰富的治党治国的经验和智慧。写作时评多了解点历史,能够使我们站在历史发展的高度,置身历史发展的长河中,对当今的社会现象有一个更清醒、更透彻的认识,可以知兴替、明荣辱、辨对错、析是非,汲古铸今,扬善抑恶。从历史中汲取经验教训,找到人类社会发展规律性的东西,这是马克思主义政党、所有共产党人应该具有的思想品质。
本着以古鉴今、以史资政的思想,我写了《毛泽东推崇屈原仍有重大现实意义》,这样结尾:“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。”一个伟大的爱国主义诗人陨落了,但有毛泽东等许多伟人学士的推崇,屈原的杰作、美德和精神,仍像一座永不熄灭、光芒万丈的灯塔,照耀着、鼓舞着、激励着人们上下求索,开拓创新,走向胜利。我还写了《中国经济特区“三十而立”之时再忆
小平》,如此作结:今日之中国,已经进入了完善社会主义市场经济体制的发展新阶段;国家综合配套改革试验区既是特区的延续点,更是新时期加快完善社会主义市场经济体制的主战场,也是率先推进国家发展战略的先行区和示范区。这是党中央和国务
院英明的决策,也是邓小平心血的结晶。
现实一板斧,而今迈步从头学。
李大钊说过:“无限的过去都以现在为归宿,无限的未来都以现在为渊源。”共产主义社会是人类历史上最理想的社会制度,是人类社会由低级向高级发展的必然趋势。实现这一社会制度,是我们党的最高纲领、最高理想,无论过去、现在和将来,这个理想都是共产党人最主要的力量源泉和精神支柱。但是共产主义不是空中楼阁,共产主义理想的实现需要经过许多的发展阶段,每一个阶段的最低纲领是达到最高纲领的阶梯、基础和前提。只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能一步步成为现实。历史的发展规律使我们更加深刻地认识到,坚定共产主义理想首先必须立足现实,实现共产主义必须做好现在工作。《今日诗》、《明日歌》或是《昨日诗》,都是劝人把握今日。只有今日事今日做,才不辜负昨日的成就,才能更好地创造明日的辉煌。我们更加坚信,立足现实才能稳步发展,现实中的我们是最低纲领和最高纲领的统一论者。
党网时评理所当然要为此服务。于是,我写了《温总理“四最”
评灾区重建让人三思》,尝试如此意愿,为党、为祖国、为人民高歌。撑起汶川灾后重建的美好家园?党的领导是支柱,政府指挥是大梁,全国人民支持是后盾。“这巨大成就和人间奇迹,充分体现了中国社会主义制度的优越性,集中展现了中华儿女“一方有难、八方支援”的优良传统,再次彰显了中华民族的凝聚力和向心力,必将进一步激发全国人民的自信心和自豪感,把改革开放和现代化建设事业继续推向前进,努力早日实现中华民族的伟大复兴。”写《像毛泽东一样拜人民为师》,基于9月9日是毛泽东逝世35周年的感想:今天,我们的领导、干部、党员落实胡锦涛总书记、李源潮部长“拜人民为师”的要求,就要像伟人毛泽东一样,真正把“拜人民为师”铭刻在脑海里,溶化在血液中,体现在言行上。
未来一板斧,明朝挂帆济沧海。
人们常说,“从历史可以看到未来”。不过一般人大概都只能看到今天的事情,而对未来没有太多思考,对过去也没有仔细观察。伟人在思考问题的时候,往往能够很自然地站到时间轴上。谁能够比较清楚地理解时间所扮演的角色,谁就会对未来具有洞察力,作出英明决策。人们应该记得,望城岗本是一处普通的地方,但二十世纪六七十年代,一代伟人邓小平“流放”至此,使望城岗举世瞩目。从将军楼到新建县拖拉机修造厂的一条小道,邓小平来来往往走了三年多。正是踏着这条小路,中国改革开放的总设计师邓小平同志反思历史,求索真理,设计未来,使得“小
平小道”与中国特色社会主义大道相通,与改革开放的轨迹相连。缅怀一代伟人,打造红色经典,弘扬伟人精神,创造未来奇迹,历史地落在了我们的肩头。在未来的日子里,我们写作时评,理当突出以史“资政”,总结经验,汲取教训,为现实科学发展提供历史借鉴;理当突出以史“育人”,提高各级领导干部的政治素质和执政能力,教育好青少年,培育好党的事业接班人。
着眼未来教育,2009年底,我写了《从毛泽东的生日宴说感恩》;着眼未来改革,2010年初,我写了《期待党内基层民主选举改革新年要有新动作》,相信“只要我们认真总结经验,吸取教训,扬长避短,加快党内基层民主选举改革进程,就一定会把党内优秀人才自下而上地民主选举上来,从而形成高素质人才脱颖而出、干部队伍充满活力的生动局面。”事实上,在今年全国的四级换届选举中,基层“公推直选”的范围越来越大,档次越来越高。总之,三年写作时评常用历史现实未来三板斧。昨天是基础,今天是行动,明天是计划;如不立足现实扬帆的航船,就驶不出历史幽深的港湾,就达不到未来幸福的彼岸。