论联系观点给我们的启示和意义

第一篇：论联系观点给我们的启示和意义

论联系观点给我们的启示和意义

马克思主义认为，世界是普遍联系的整体，任何事物内部各要素之间以及事物之间都存在着相互影响、相互制约和相互作用的关系。世界上没有孤立存在的事物，联系是事物的客观本性，事物的联系是事物本身所固有的。而整个世界就是一个普遍联系的统一整体，任何事物又都是世界整体这个统一的联系之网上的一个环节和网结。否认事物的普遍联系，就是否认事物本身。马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求我们要善于分析事物的具体联系，既要看到事物的内部联系，确立事物本身整体性的观念，进行事物内部的改革，又要看到事物的外部联系，确立对其它事物的开放性观念。事物的内外联系也不是一成不变的，而是处于不断的变化发展中的，这又要求我们要以发展的眼光看事物，从动态中来考察事物的普遍联系。理解并运用联系观点，可以给我们的学习生活提供指导。

对于我们当今的大学生，我们将来既肩负着建设祖国的重任，又要准备面临就业，婚姻，人际等的个人问题，大学的发展之于步入社会尤为重要。使用联系观点来看我们大学生的发展是大有裨益的。

根据马克思主义事物普遍联系的原理，联系是事物的客观本性，我们在学习中不能孤立的去机械接受，而是要学会融会贯通，在学习的知识与技能之中举一反三，遇到单一方法不能解决的问题可以根据它的性质特征，联系其他知识加以运用。这样相辅相成，形成一个联系网，学习可以达到事半功倍的效果。从我个人而言，我就读于水利水电工程专业，在电子编程方面也有涉猎，遇到复杂的积分或者线性代数问题，我可以使用编程方法求解。同时电子技术也能为工程建设中的自动化问题提供服务。在学习中运用联系性可以使知识发挥更大的效能。

国家、民族乃至个人要取得很好的发展，必须处理好它的内部联系和外部联系。因此在大学生活中要把握好个人的发展和集体的发展。单纯的固步自封，不与他人交往，走独立发展的道路，容易偏向极端，使得发展不均衡，同时也失去对外联系，得不到支持。无论个人如何努力终会被时代与潮流抛弃。反之如果过于开放而忽视自身发展，则能力在本质上难以得到提高，往往流于外表与形式，发展难以维持长久。因此大学生活中要做到内外兼顾，既不闭关自守、保守自大，也不过于开放而依赖于外界。在学习生活中，我与同学老师积极交往的同时，留出自己思考反省的时间，平衡内部联系与外部联系。

事物处于不断的变化发展中的，这又要求我们要以发展的眼光看事物，从动态中来考察事物的普遍联系。从高中迈向大学，再从大学步入社会，这三个阶段我们目标不同，对问题的看法，价值观，处事的态度也是有所变化的，这要求我们从时间的长度上来看待联系性。例如高中阶段我就读的地区教育压力大，所有的学习生活均以成绩为中心，就限制了个人发展的方向。而今大学生活较为松散，生活的目标性较之弱化，除了学习之外，精力还要放在交际生活，对未来的计划等。从动态角度看事物的联系性，个人的发展方向不是一成不变的，而现在我会享受生活，更要为将来做好打算。静心学习为考研而作准备，发展交际圈为以后的社交作积累，联系总结过去的事情作为经验储备都体现这一点。个人的价值观，人生观在高中尚未完善，也需要从不断的发展，经历中摸索建立。同时我也要时刻关注周边的大事以及行业的动向，做到与时俱进，不拘泥于个人的空间。

运用联系观点来看问题，了解事物内部与事物之间相互作用的关系，为个人，集体乃至国家的发展提供指导有着重要的意义。

第二篇：论中国国防历史给我们的启示

论中国国防历史给我们的启示

摘要：国家的经济实力，稳定的政局，政治开明，武器装备，全民的国防意识和团结统一是强大国防的精神支柱。

从古至今，有国就有防，囯无防而不立，民无兵而不安。可见国防对一个国家的重要性，如果一栋华丽的房子缺少了一把锁它在不久就会被洗劫一空，同样一个国家只有建立自己强大的国防力量，才不会受制于人，任人鱼肉。

我国国防具有非常悠久的历史，早在公元前21世纪，伴随着国家的建立，国防也随之出现。国防历史也先后经历了奴隶社会，封建社会，半封建社会，和社会主义社会。中华民族五千年的荣辱、兴衰告诉我们：兵者，国之大事，虽可百年不用，但不可一日无备。纵观中国历史，凡是国泰民安，必为兵之强人；凡是丧权辱国，必是兵之弱者。作为世界军事与建筑史上奇迹的万里长城就是国防的一个鲜活的实例。斯时秦刚统一中国，四夷虎视眈眈，天下很不太平。为了强国御辱，秦始皇派遣蒙恬修筑了这座举世无双的宏伟工程，北御匈奴。长城也成了中国人抵抗侵略，保家卫国的精神象征。

在秦之前的春秋战国时期，诸侯争霸，战乱不断。国防一直被各诸侯国当作头等大事来看待，国家财政收入的很大比例都投入到了军队建设。孰欲胜于诸侯，必先兵之强人。秦在统一六国之前就深谙此道，通过“商鞅变法”。秦国的军队一跃成为了七国之中另人谈之色变的虎狼之师。众所周知，秦发源于甘肃一带，原属西域游牧民族一支。资源匮乏，不及泱泱之楚国；人才短缺，比不了济济之齐国。可是秦之统治者高瞻远瞩，从本国国情出发，实施了一系列富国强兵的国策。短短几十年的光阴，秦国便横扫六国。大诗人李白有诗寓此“秦王扫六合，虎视何雄哉！”

中国国防有两千多年的历史，随着奴隶制国家夏王朝的出现，国防便产生了。中国古代国防经历了由盛转衰的过程，到清王朝中国开始了屈辱的国防历史，进入近代中国受到西方列强的不断侵略国家利益严重损害，随着中国共产党建立的新中国的诞生，我国才摆脱了被西方帝国主义侵略的命运，新中国建立后又陷入了资本主义列强的重重包围，并进行了多次对外战争，在中共的英明领导下都取得了胜利，有力的维护了民族独立和国防安全。下面谈几点中国国防历史留给我们的启示。

一、经济实力决定国防力量

一个经济发达的国家往往拥有强大的国防力量，因为它可以从庞大的国民收入获取更多资源来投入到国防建设上，如果一个国家经济实力力弱，但还要把大量的资源通入到国防里，透支财政，是国民的生活水平长期得不到提高那这个政府里倒台已经不远了,新中国初期由于八年内战，国民经济凋敝，党面临着艰巨的任务，既要提高人民的生活水平，又要应对国外反动势力的颠覆，最终党英明决断将国防建设放在首位，巩固了新生政权，但在人民物质生活水平的提高受到了局限。进入二十一世纪我国经济飞速发展，同时我国国防建设也得到了长足的发展，武器装备更加先进。

二、稳定的政局是国防安全的保障

政府是组织国防建设的主要推动力，所以政局稳定与否直接影响国防安全。抗日战争初期，日本侵略军三个月就侵占了东北三省，还厚颜无耻的建立了他的傀儡政权伪满洲国。在全国的声讨声讨蒋政府的不抵抗政策的压力下，蒋介石又提出了“攘外必先安内”的反动政策，并又开始了新的对苏区的武装围剿，侵华日军趁机将魔掌伸向华北，攫取多项侵略权利。中共提出了停止内战、一致抗日的口号，得到了许多人士的认可，经过七七事变后蒋介石才决定联共抗日并在正面战场积极地防御，使日军快速灭亡中国的计划彻底破产，为最终取得反法西斯战争的胜利奠定了基础，同时证明了我国的国防实力不容小视。

三、政治开明是国防巩固的根本

政治与国防紧密相关，国家的政治是否开明，制度是否进步，直接关系到国防能否巩固，良好的政治是固国强兵的根本。

纵观我国数千年的国防史，不难发现，凡是兴盛的时期和朝代，都十分注意修明政治，实行较为开明的治国之策。原本西陲小国的秦国，从商鞅变法开始，修政治，明法度，发展生产，繁荣经济，国防日渐强大，为吞并六国奠定了坚实的基础；大唐初建之时，满目疮痍，百废待兴，正是由于制定并实施了一系列开明的政治制度，使国家很快从隋末的战争废墟中恢复过来，很快成为国力昌盛、空前统一的大唐帝国。凡是衰落的时期和朝代，无不因为政治腐败导致国防虚弱。唐朝中期以后，两宋乃至晚清都是如此。

四、武器装备的优劣是决定国防强弱的重要因素

建设一支数量足，质量高的军队！春秋战国时期，在弱国强食的激烈兼并战争中，各诸侯国无不崇尚“武备”，奖赏军功，鼓舞士气，重视军队建设，提高军队战斗力，可见国防根本是军队，军队是国防强大与否的象征。古今中外的国防史告诉我们：如果没有一支足够数量且有质量的军队，国家的主权和领土完整就没有最基本的保证、列宁曾经说过：一支不准备掌握敌人已经拥有和可能拥有的一切武器，一切手段和方法。谁都会认为这种行为是愚蠢的，甚至是犯罪的。国防史告诉我们：武器装备及由此决定的兵种战法对于战争胜负，对于国防强弱有重要的作用。从宋朝到晚晴晚清之前，是冷热兵器并用而以冷兵器为主的时期。在此期间，成吉思汗及其子孙学习军事技术，运用新式装备最为成功，战国也最为辉煌！

五、国家的统一和民族的团结是国防强大的关键

翻开几千年的国防史，人们都会发现这样一个规律：凡是国家统一、民族团结的时期，国防就是巩固、就强大；凡是国家分裂、民族矛盾尖锐的时期，国防就虚弱、就颓败。晚清时期，在西方列强的进攻面前，不仅不敢发动反侵略战争，不依靠、不支持人民群众进行战争，反而认为“患不在外而在内”、“防民甚于防火”。对人民群众自发组织的反侵略斗争实行残酷的镇压，最终造成对外作战中屡战屡败，割地赔款，逐步沦为半殖民地半封建社会。

国防是国家生存和发展的安全保障，它关系到国家和民族的荣辱兴衰。生死存亡。一个国家如果没有可靠的国防，就无法抵御外来的侵略和颠覆，就会在政治经济上受制于人。中国国防是维护我国国家主权，保护国家领土完整，促进祖国统一的强大力量。建立巩固的国防是我国现代化建设的战略任务。作为中华民族的一员，新世纪的大学生，关注国防，了解国防，保护祖国是义不容辞的责任，牢记国防兴衰和发展的经验和教训，增强国防观念，自觉地投入到保卫国家安全，维护民族利益，防止外来侵略的国防建设是我们的义务 “历史是一面映照现实的明镜，也是一本最富哲理的教科书。”正如一位青年评论家所指出的：“将那段历史仅仅理解为灾难与愤怒，而不从中寻找其内在逻辑，理解其复杂性，则同样辜负了那些身经灾难的一代人的付出。”

中国的国防历史留给我们的不仅是悲痛欲绝的哀伤、洗刷不尽的血泪、永志追思的英烈和伟岸壮阔的史诗，更是追求和平的渴望、永不再战的期盼、强国富民的决心和睦邻友邦的祝愿。邓小平同志指出:发展是硬道理,没有发展就没有一切,中国现阶段的一切精力都要围绕经济建设这一主题.唐帝国能在当时扫灭强虏,万国归附,靠的不仅是强大的战争机器,它的经济繁荣是一个重要的原因.如果单单在军事上取胜于人,又怎能征服人心,以至光被四表,功高万世?

胡锦涛同志在十七大报告中谈到开创国防和军队现代化建设新局面时说，必须站在国家安全和发展战略全局的高度，统筹经济建设和国防建设，在全面建设小康社会进程中实现富国和强军的统一。他强调，增强全民国防观念，加强国防动员建设，提高预备役部队和民兵建设质量。各级党组织、政府和人民群众要一如既往支持国防和军队建设，军队要继续为经济社会发展作贡献。

作为当代大学生,我们应该努力学好科学文化知识,为祖国的明天而努力拼搏.作为一名10届的大学生,我更是深谙此道.经济大战同军事大战同样重要,我们在努力学好专业知识的同时,应增强国防意识,关心时局.开拓眼界.经常阅览一些诸如“国防时报”,“环球时报”之类的报纸期刊,随时掌握国家动态,了解国际时局.同时我们也可以通过网络了解更多的有关信息,我相信随着中国的经济持续,快速,健康的向前发展,中国社会的各方面也将随之不断前进,中华民族的复兴指日可待!

第三篇：矛盾观点联系

《生活与哲学》矛盾的观点测试题

提示：

1、矛盾的观点包括：矛盾即对立统一；矛盾普遍性客观性，承认矛盾，坚持一分为二；矛盾特殊性，具体问题具体分析；共性和个性辩证关系，坚持共性和个性相结合；主次矛盾、矛盾的主次方面，坚持两点论和重点论相结合

2、矛盾分析法是指：承认矛盾，坚持一分为二；具体问题具体分析；

坚持共性和个性相结合；坚持两点论和重点论相结合 练习题：

1、一些地方以建设和谐社会、维护社会稳定为由，压制群众上访。这种做法从哲学上讲（）

Ａ．是回避矛盾掩盖矛盾的做法

Ｂ．违背了矛盾普遍性与矛盾特殊性的辩证关系 Ｃ．违背了主次矛盾的辩证关系原理

Ｄ．违背了矛盾具有特殊性的道理

2、美国前总统林肯在总结自己的人生经验时说：“一个不犯错误的人通常不能成就任何事业。我的经验使我相信，没有缺点的人往往优点也很少。”这句话蕴含的哲理是：（）Ａ．任何矛盾都有主次方面

Ｂ．矛盾双方是对立统一的

C．分清主次才能正确认识事物的性质

Ｄ．人生就是成功与失败的总和

3、当今的一种时尚，是把战争艺术应用于商业、行政管理和社会交往等领域，这本是科学艺术发展中的正常现象。但有些兵法原则并不能在非战争领域应用，比如“兵不厌诈”，用之于战争是无可厚非的，而用之于商业和社会交往则是不道德的。这说明：（）A．矛盾贯穿于事物发展过程的始终 B．矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点 C．颠倒主要矛盾和次要矛盾的关系在实践中是错误的 Ｄ．颠倒了矛盾主次方面的关系会遭致失败的结果

4、我们提倡“各美其美，美人之美。美美与共，天下大同”的文化交流态度。中国文化年就是以这样的姿态走向法兰西的。这种文化交流态度表明了：（）

Ａ．矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的B．矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的 C．矛盾的普遍性和特殊性是相互转化的Ｄ．矛盾的普遍性始终决定着矛盾特殊性

5、广东省政府2005年《政府工作报告》提出：要把加强和改进未成年人思想道德建设摆在更加突出的位置，作为精神文明建设的重中之重，纳入经济社会发展的总体规划，列入重要议 事日程。上述材料体现了：（）

Ａ．看问题要分清主流和支流

Ｂ．办事情要善于抓主要矛盾 C．分析问题应坚持联系的观点

Ｄ．意识对客观事物的发展有巨大的推动作用

国务院总理温家宝在举行记者招待会时说： “形势稍好，尤需兢慎。”其中，“兢慎”见唐诗《泾溪》“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。” 据此回答6—7题。

6、这首唐诗所包含的哲学道理主要是：（）A、矛盾双方各向自己相反的方向转化

B、事物发展是前进性与曲折性的统一 C、矛盾是事物发展的根本动力

D、事物发展是量变与质变的统一

7、下列成语与材料中唐诗的哲学内涵相一致的是：（）A、声东击西

B、居安思危

C、循序渐进

D、画蛇添足

8、掌握系统优化的观点要求我们（）A、注意矛盾双方的转化

B、要着眼于事物的整体性、有序性 C、要坚持两点论和重点论的统一

D、要具体问题具体分析

9、“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”是清代阮元《吴兴杂诗》中的名句。这一名句给我们的哲学启示是（）

A．要重视量的积累

B．要学会从整体上把握事物的联系 C．要善于分析事物的因果联系

D．要学会具体问题具体分析

10、“照猫画虎”、“依葫芦画瓢”的做法

（）

①违背了一切从实际出发的原则

②否认了矛盾的特殊性原理

③否认了共性存在于个性之中

④肯定了事物是普遍联系的A．①②④

B．③④

C．①②

D．①②③

11、经过20多年的改革和发展，我国农业和农村经济的发展实现了历史性的跨越，中国人民终于摆脱了农产品长期短缺的困扰，圆了温饱梦。这是一个了不起的成就。但是事物总是在矛盾中发展的，现阶段农业发展又面临着库存增加、农产品增收缓慢的新问题，这一新问题与过去农产品短缺的问题有着本质的区别。从根本上解决这些问题，必须对农业和农村经济结构进行战略性调整，把农业和农村经济发展真正转到以质量和效益为中心的轨道上来，努力增加农民收入。这是现阶段农业和农村经济发展的根本出路，也是当前和今后一个时期农业和农村工作的中心任务。

请回答上述这段论述是如何运用矛盾分析方法的。

《生活与哲学》矛盾的观点测试题

参考答案

1—5 A B B A B 6—10 A B B D A 11.（1）运用一分为二的观点分析我国的农业和农村经济。(1分)我国农业和农村经济既取得了解决温饱这一了不起的成就，又面临库存增加、农民增收缓慢的新问题。同时，经过20多年的改革与发展，短缺转化为过剩，这一分析是一分为二观点的运用。（2分）（2）坚持具体问题具体分析。(1分)我国农业不同发展阶段的矛盾各有其特点，解决的方法也不同。解决现阶段农业发展中的矛盾，必须对农业和农村经济结构进行战略性调整，把农业和农村经济发展真正转到以质量为中心的轨道上来，努力增加农民收入。（2分）（3）善于把握重点和主流，坚持两点论和重点论的统一。(1分)分析我国农业和农村经济时，既充分肯定了成就，又指出了所面临的新问题，这样就抓住了发展这一本质及主流；同时还指出了当前和今后一个时期农业和农村工作的中心任务，这样就抓住了我国农业和农村经济发展的主要矛盾，做到了两点论和重点论的统一。（2分）

第四篇：坚持联系观点教案

坚持联系的观点

导入新课：同志们，通过前面的学习，我们已经知道世界是运动的，这一节课我们来研究一个新的问题，世是联系还是孤立的。上课前请大家思考一下，中国有句古话叫有缘千里来相会，我们想一想，两个互不认识的人要相互认识，中间要经过几个有直接关系的人？

讲评：也许大家都会有自已的结果，以我和杜小康为例，我是经过同学介绍来报考消防，这里经过一个人，然后通过总队尤干事通知考核与报到，这里经过第二个人，然后经过当时学员队张队长在会上介绍认识的杜小康，总共经过三个人。由此看来，人与人之间的距离可能会很远，但放在人类社会这个大网里面，人的联系是很密切的。以下例子更能说明人类社会联系的密切性。

在美国，有个心理学家，他把一封写有一个著名股票经纪人名字的信随机发给全国各地的一些居民，并让这些居民把信转交给他们认为最接近这名股票经纪的朋友，然后让这些朋友再转交给他们认为更接近这名股票经纪的朋友，最终大部分信件都能送到这名股票经纪手中，这封信平均经手转交6.2次，这就是著名的六度分割理论，认为世界上任意两个人之间建立联系，最多只需要6个人。这个理论说明了人类社会是密切联系的。

我们再来看，“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。”说明了自然界是相互联系的。而从近年来的环境问题来看，我们人与自然界同样也是相互联系的。因此，马克思主义哲学认为，世界是普遍联系的。

请翻开教材19页，找到联系的定义：事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用，这里大家要注意，联系是一种相互影响，相互制约的关系，这种关系不仅存在于事物之间，也存在于事物内部诸要素之间，例如在我们人体，肝功能不好，会导致眼睛浑浊。由此我们要充分认识到，整个世界是一个相互联系的有统一整体。

从联系的定义来看，联系有四大特性，第一，联系具有普遍性，第二，联系具有客观性，第三，联系具有条件性，第四，联系具有多样性。联系的普遍性，我们前面已经分析过了，下面我们一起探讨联系的其他三大特性。

首先来看联系的客观性，所谓客观性，就是指联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。联系是事物本身所固有的，在人类产生之前，事物间就存在相互影响、相互制约的关系，而这种关系并不会因为人类的意志而转变。例如物体的胀冷缩，水的受热沸腾，这些联系都不会因为人的意志而发生根本的改变。联系的客观性的道理可谓浅而易见，但生活中往往有人利用联系的普遍性而不顾客观性，强词夺理，巧嘴狡辩，下面请看一段视频。相信大家都不会认同男主角说的话，他的话就是放大了联系的普遍性而不顾联系的客观性。而在我们的生活中，这种现象比比皆是，例如，选号一定要选“8”而不能选“4”，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”等等，我们来归纳一下，这些现旬都有什么共同点？

归纳：上述所谓的“联系”共同点在于，第一，不是事物本人所固有的；第二，是人为主观虚构、臆造的，而且是虚假的，根本不存在的。由此我们应该坚持联系的客观性，请大家在教材20页找到坚持联系客观性的方法论要求。第一，是要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。第二，反对离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观臆造并不存在的联系。

提问：联系是客观的，是否意味人类对事物的联系无能为力？ 讲评：刚才同志们说的都有一定的道理，其实，我们在事物的联系面前不是无能为力，而是可以大有作为，关键是要看到联系的第二个特性：条件性。今年六月，我们都在这里收看了“神九”返舰，几千年的飞天梦想一朝实现。下面我们通过回顾中国的航天事业来探讨联系的条件性。

中国人的飞天梦想早在远古时期就已经存在，如嫦娥奔月、敦煌飞天等美丽的传说，但这些都仅仅是梦想而已，因为那个时候的人们没有办法飞出地面，和地球以外的空间建立联系。新中国成立后，我们逐步有了自主研发的人造卫星，也实现了无人飞船升空，但还未实现天人对接。进入21世纪，从03年杨利伟作为我国首位航天员搭载神舟五号飞船抵达太空，到今天刘洋作为我国首位女航天员，与景海鹏、刘旺成功实现了载人飞船的交会对接，飞天的梦想成为现实。我们来看，古代飞天梦想不能实现，是因为不具备现实条件，而新中国航天事业的发展，不断为载人航天创造条件，到后来，条件成熟了，飞天的梦想也就成为的现实。这说明，事物的联系具有条件性，抓住了事物的条件性，人们就可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系，要注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，既要注意客观条件，又要恰当运用自身的主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。在这里，我们要突出强调，抓住事物的条件性，要懂得趋利避害，建立有利条件，消除不利条件，建立有利于人与自然的联系。

下面我们再来看一下联系的多样性。世界上的事物是千差万别、无限多样的，事物的多样性决定了联系联系的多样性。联系的多样性，是指联系的内容和形式是多种多样的，同一个事物都会存在多种多样的联系，下面我们继续通过“神九”飞天来了解一下联系的多样性。事物的联系，包括本质联系和非本质联系、直接联系和间接联系、眼前联系和长远联系、内部联系和外部联系等等，下面我们将左边具体的联系与右边相对应的联系形式连起来。

看来同志们都能够区分事物联系的形式，既然联系具有多样性，那么我们在认识和改造世界的过程中，就要注意全面分析和具体把握事物存联系，做到一切以时间、地点和条件为转移。

同志们，通过这节课的学习，我们认识到，世界是一个相互联系的统一整体，下面我们对这节课的知识点进行归纳：第一，世界是普遍联系的，要求我们坚持联系的观点看问题，第二，联系具有客观性，要求我们从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。第三，联系具有条件性，要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，第四，联系具有多样性，要求我们要注意全面分析和具体把握事物存联系，做到一切以时间、地点和条件为转移。下面通过几个练习来巩固我们这节课所学的知识。

“人为事物的联系是由人创造出来的，所以它是主观的。”

其原因就是蝴蝶扇动翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并产生微弱的气流，而微弱的气流的产生又会引起四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起一个连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。他称之为混沌学。

第五篇：工作给我们的启示

一顿烧烤引发的启示

欢声笑语，掌声连连，安陆支行每个年轻员工的脸上都因激动焕发出别样的光彩，大家用眼神和笑容传达着彼此的激动，纷纷把最热烈的欢呼和掌声送给今天最美丽的主角——汤行长！

“好了，好了，谢谢大家对我的肯定。要我畅谈什么获奖感言，实在是„„就简单地讲两句吧。今天登上领奖台时，我内心十分激动，感谢大家对我工作的肯定及信任，让我获得商行十大杰出奉献人物这一称号。回顾来时路，确实走的辛苦万分。十年啊，付出太多；启示太多；收获太多；得到更多！人生中最美好的十年青春与商行连在一起，十年征程，一起奋发，共同鉴证彼此的成长！而今，我向商行递交了一份满意的答卷，而商行给予我的却更多：沉稳、睿智、干练„„ 太多的话语想倾诉，太多的情感要释放，那么就让我们一起端起手中的酒杯，共祝商行拥有更美好的明天，下一个十年看你们的！“汤行长好样的！”

“汤行长是我们的榜样！” “我们都要向汤行长学习！”

觥筹交错，欢歌笑语，小小茶室，暖意融融!„„

生活工作给予我的思考

在当今社会，不论是在日常工作还是在家庭生活中，在我们的失意和挫折往往比如意和成功多得多的时候，有的人在挫折失意之后颓丧、气馁、一蹶不振；有的人却勇敢地面对它，沉着坚毅，充满信心，终于突破前所未有的束缚，实现了其人生做人与做事的两大圆满境界-“生有所立，死有所归。”

有人说：失败是成功之母。但成功的路是困难的路，也是受苦的路。苦学、苦练、苦干，也许才有一丁点成功，而且成功的路上还充满着泥泞、荆棘和坎坷。当我们最最渴望“成功”的时候，往往最易得到的是“失败”两字；当我们对成功的渴望往往成为妨碍我们成功的一大思想负担时，或者时髦一点说是一大“心理障碍”的时候，我们也许已经对“成功”望而却步、退避三舍了。

在我们的日常生活和工作中，有人在默默无闻的苦干、有人在勤勤恳恳的苦练、有人在兢兢业业的奉献，到头来离成功依然遥遥无期、可望而不可即，于是，他就怨天怨地，悲天悯人地说：“我不是那块料”。其实不然，我们“是不是那块料”，在生活和工作中是相对的而不是绝对的。海航企业文化告诉我们，人生成功的五大要素是“一德、二命、三风水、四积阴功、五读书”，只要我们理解了“三个什么-你想要什么、你有什么、你准备付出什么”和“三个明白-想明白、说明白、做明白”，我们一定会到达“成功”的彼岸。鲁迅先生的《过客》中有位“白须发，黑长袍”的老翁，他老死一处，只看见前面有“坟”，有“野百合、野蔷薇”，而不愿把受到挫折前的理想和挫折后看到坟地过后、自己追求的那似路非路的痕迹，与痕迹之后，那好的前途，再次作为自己的愿景。他完全忘记了“布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若”的六度法门，他怕路途的崎岖和布满的荆棘以及生活的坎坎坷坷，结果只能结茅而居，作为生活中的陈述者，留给后人的只是作为谈笑的口食。他正像我们现在有些人一样，在工作和生活中好高骛远、急于求成、想法多、行动少，一遇挫折和失意就看破红尘、自我损毁，认为自己不行，把自己以前树立的理想、目标、愿景，统统抛置脑后，对其产生“高山安可仰，徒此揖清芬”的偶像感，根本忘记了“世上本没有路，走的人多了也就成了路”的真理。岂不知这时，我们稍微冷静一些，像鲁迅先生写的那位虽然“黑须乱发、足著破鞋、状态困顿、眼光阴沉”但性格“倔强”的过客一样，总结失败的教训，吸取前人的经验，认清自己的优缺点，不要人云亦云，应坚定我们的信心，正确选择自己的奋斗目标，选好突破口，“我只得走。我还是走好罢„„”

古人说：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”在我们周围，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人却很少；我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者。在我们企业，不缺少各类管理的规章制度和高精尖人才，但缺少的是对规章制度条款不折不扣的执行者和现有人才的合理使用。所以，我们必须改变在工作和生活中出现的心浮气躁、浅尝辄止和这山看那山高的毛病，在工作中提倡注重细节、把小事做细„„面对2008年的雪灾、手足口病和地震，以及波及全球性的金融经济危机导致的大量企业停产、破产关闭和下岗失业，我们每一个企业、每一个人都希望在2009年，自己是一个宠儿、幸运儿，但是在生存与死亡的选择面前，这一切都是一个未知数。并且在灾难和困难面前，我们显得是那么的迷茫和那么的渺小。“明天之后，我们会在那里？”阿里巴巴的执行总裁马云说：“今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好，但绝大多数人都死在明天晚上，却见不到后天的太阳。”

有位哲人说，思想决定成功，行动创造财富。我们不要为寻找“机会”而工作，当我们把精力集中在我们所从事的事业、集中在我们所追求的目标上的时候，只要我们从所服务的对象出发、从社会大众所需、从人们的根本利益需求出发去从事这一项平凡或许伟大的事业的时候，你的“机会”就会很多。相反，如果我们一味的为寻找“机会”而工作，我们总有一天会发现，在已经走过的路上，我们一而再、再而三的失去了其实最值得珍惜的“机会”。所以，我们干什么事情都要有一股韧劲、顽强的毅力，我们需要坚持、坚持、再坚持!那么，我相信，我们这些大天世界里的芸芸众生、普普通通的凡夫俗子--也许和那位过客一样，已经到达了那个有着美好愿景（出路）的所在了。

也许，有人会说：这些我是知道的。那么，各位同仁，在生活和工作中，当失意和挫折往往比如意和成功多的多的时候，你该怎样来回答生活和工作给予我们的思考：你是奉献呢？还是索取？

我的答案是：以海航企业文化“员工训条”和“同仁共勉”为做人做事的宗旨，在日常生活和工作中真正做到“恪守诚信、追求业绩、持续创新”，并且秉承自立、自信、自觉、自强，我们一定能够“为社会做点事、为他人做点事、为自已做点事，在回首往事的时候不留下遗憾。”

听着大家的倾诉，抱怨，甚至是争吵，我在不停的思考有些问题，难道真的像大家说的那样吗？我相信是，但其实又不是。只能说各有各的道理而已。我不想大家向我倾诉或是要我给个意见的时候不知所错，但是我真的不知道说什么。我想想想，每个人都是站在自己的立场，当然觉得自己付出了很多的努力，别人做的都是错的，其实不然，每个人的工作都有自己的特点，都会存在这样那样的问题，尤其是有些部门间永远都是相互矛盾的，这时候我们选择的不是互相抱怨，互相拆台，应该努力的站在全局的角度以大局为重，互相理解互相支持，多多包容对方，体谅对方，因为没有解决不了的事情，没有争执不下的矛盾，毕竟有没有什么深仇大恨。其实有一天大家真的不在一起了就会觉得一切都是那样的没有必要。学生时代曾经觉得不可解决的血海深仇，在即将毕业的一瞬间就烟消云散了，一切都是那么的幼稚和弱不经风。欢笑，泪水，拥抱。。一下自己就释然了，谁没有体会过那种相逢一笑泯恩仇的坦然和释怀呢？做人为什么不轻松些简单些呢，多一点理解，少一点仇恨难道不好吗？

在 社会确实和在学校不一样，遇到问题的时候我们尽量用一颗真心去和对方商议沟通解决，但是当对方不领情不配合，甚至觉得你好欺负的时候，绝对不要再去解释什么，因为有些人不可理喻，应该寻求其他的解决途径。社会上就是这样我们没必要得到每个人的赞赏和支持，我们只要得到大多数人的认可，得到领导的认可，做的事情对得住自己，对得住良心，对得住公司给的工资就好了。

在社会这个大学堂需要学习的太多太多了！永远做好人，想都不要想，做人难，做好人难，在每个人每件事面前都做好人更难，其实根本就不可能，因为树林里的鸟太多了，你不能改变它的思想，此时如果不能适应或是改善，也许能做的只是不发表任何意见的沉默。

不求十全十美，但求问心无愧。

一阵紧张忙碌后,带给自己疲倦的感受同时也完成了此工程的调试工作.回顾以往的日

常工作,深刻思考自我成长的经历,充满了辛劳和汗水.大唐工程是我职业生涯的一个重要阶

段,经历着担子和压力的同时磨练了自我的意志,我坚信今后的工作当中再次承受着类似的

情境时这样的意志必定能够使我良好的处理工作上的各种需要调和的事情.终于知道自己即将奔赴哪个工程,可却是喜忧参半.可喜的是我不必在为遥远北京工程

而担忧,可忧的是接下来的又是以往的队伍.这样无形给我今后工作上的管理带来“人际压

力”.在和自己交往甚久的同事去以绝对优势的管理和安排工作,未必不是一种考验个人的协

调和妥协能力.加之个人性格原因,隐隐中暗藏着某种矛盾.这样推理到是如何改变个人性格的问题了.江山易改,本性难移.老徐能够做到为了工作放弃一直以来坚持的原则吗?在容忍

整个世界的同时,能够做到容忍沙砾吗?建设工程的人都禀承一种豪迈的情怀,但同时也有着

个性张扬的情愫.相互个性差异的融合对个人工作和个性是把双刃剑.一直以来感觉遥不可及的“协调能力”也许才是今后需要加强深化的课题.路漫漫其修远

兮,吾将上下而求索.在事业与个性寻找一个稳定的平衡点,正确处理人际关系,有针对性的学习如何处理协调矛盾,培养自身的综合素质,完善对全局把握的观念,不断修正自身个性所

带来的负面效应,采取主动,积极寻求友好的合作将是老徐今后工作的重心.老徐坚信,老徐

有意愿也有这个实力去做的更好.面对生活,人们有着种种思考:生活像一首乐曲,有快板也有慢拍;(生活就像一幅图画),(有暖色也有冷色);(生活就像一曲舞蹈),(有张扬也有收敛);生活像一艘行船,有顺流也有逆流.乐曲不断地变奏,(图画变换色调),(舞蹈收放得当),行船需要胆识,生活使强者充满自信,使弱者望而却步.《美在生活中》

蓦然展望现实的生活，它像一曲悠扬的高歌，从走进茫茫人海的那一刻开始，这首曲子就昼夜不停地谱写着幸福与温馨，它容纳了万物，美也在生活中！

美究竟是什么，没有人懂它的真谛！美虽然无形，但可以让我们用双眼看到，用鼻子嗅到，用双耳听到，用双手触到，同时还可以让我们用心感受到……它或许是“夕阳无限好，只是近黄昏”的惆怅；它或许是一道能激发人不断探索它奥秘的无缺的圆；又或许只是怀着质朴的人们那善意的微笑……

在人们的心灵深处：美是摔倒时扶起你的手臂，是汽车上让给你的座位，是淋雨中救济你的花伞……美曾出现在我们身边，我们错过了抓住它的机会，现在的它又再一次在我们身旁徘徊，它是多么希望如梦初醒的我们能够好好地珍惜它啊！

“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”是季节美；“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总宜。”则是物态美。公路旁花丛的花草是景物美，大街上整洁的大道是环境美，阴沟边打扫的清洁工是奉献美，候车站维持秩序的人们是心灵美！

美在生活中！它依赖生活，爱栖息在我们这美好灿烂的生活……在生活中，协调是美、默契是美、自然是美、质朴是美、创造是美、扬弃也是美。细细思量一下，在你的心中，美是一个什么形象呢？静下心来回味美，它似乎是万事万物的化身，你也这样认为吗？

众人总厌倦这一成不变的生活，可谁真正有过去从自身做起，追寻和发现美的意念呢？只顾一味埋怨生活的人，是永远发现不了生活中美的事物、美的风景和美的心灵的！你若真想发现美，就请不要再与之美擦肩而过，这样或许能帮你减少许多遗憾……纵然你无缘发现它，可它仍然会期待着你，等待你去发掘它的魅力！

朋友们啊，你如今是否已经觉醒？是否已经被无形的生活所劝服？如果你的回答是肯定的，那么就让我们乘风破浪，用坚强的意志去勇往直前地追赶美的脚步，发现美的真谛，并将美留在生活中吧！《生活准则》

生活的准则是什么？有人说，就是吃饱、穿暖。又有人说，生活的准则是，做一个无愧于心的人。那么，生活的准则究竟是什么呢？ 有这样一句话：人各心中一把尺。这尺是用来作什么的呢？这尺是用来量度的。那么这度又是什么呢？这度就是准则，人们心中处世的准则，对于人生需要的准则。我想，生活无所谓准则，生活的准则就是生活，而生活就在每个人的心中。

贫穷可以是高尚的，富有可以是鄙俗的。归根结底，就是我们是如何去看待生活，又如何去生活的。善者可以无愧于心，恶人亦可以无愧于心。

其实，吃饱穿暖也好，无愧于心也好，应该是同时存在；而生活的准则又是在不断变化着的。可能昨天你很富裕，今天你一贫如洗，明天便背信弃义；也可能，昨天你一贫如洗，今天你富可敌国，明天还是背信弃义；可能昨天你背信弃义；今天你良心发现；明天便财德兼备；也可能昨天你助人为乐，今天你助人为乐，明天就舍己为人。可能……这个世界有太多的可能。生活的准则就像是一条完美的曲线，随着人生的起伏而起伏。它与我们的人生曲线可以完全吻合，当我们的人生处于低谷时，我们的生活准则可以同样在低处徘徊；同样，当我们的人生处于低谷时，我们的生活准则可以处于高峰，这两条曲线可以成为一个完美的轴对称图形。另外，生活的准则也可以是一条比什么都直的直线，可以是一条向上的射线，更可以是一条向下的射线。

生活就是这样的，生活的准则就是生活！也可以说，生活的准则就是人，就是我们自己！

其实，吃饱穿暖也好，无愧于心也好，应该是同时存在；而生活的准则又是在不断变化着的。可能昨天你很富裕，今天你一贫如洗，明天便背信弃义；也可能，昨天你一贫如洗，今天你富可敌国，明天还是背信弃义；可能昨天你背信弃义；今天你良心发现；明天便财德兼备；也可能昨天你助人为乐，今天你助人为乐，明天就舍己为人。可能„„这个世界有太多的可能。生活的准则就像是一条完美的曲线，随着人生的起伏而起伏。它与我们的人生曲线可以完全吻合，当我们的人生处在什么位置,生活的准则就有多高!