《论语》课后练习答案举要

第一篇：《论语》课后练习答案举要

《论语》课后练习答案要点

第一课：《为政以德》（P5）

探究一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？

从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。

探究二：孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？

“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。

探究三：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？

政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。第二课：《克己复礼》（P10）

探究一：在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。

课文最后两章说明，礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，这个内核就是仁。另一方面，孔子又认为礼是仁的目的和外在表现（12.1章）。1.2章用孝悌把仁和礼统一起来，所谓孝悌，就是尊尊亲亲，是在宗法制度下的亲情，又反过来为巩固宗法制度服务。这样，孔子的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范（2.8章，17.21章）；孔子的仁是礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。探究二：宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子原意有什么不同？ 孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。孔子在他处曾说过“君使臣以礼，臣事君以忠”的话。所以，在孔子看来，臣不臣、子不子的现象固然不能允许，君不君、父不父也同样应该反对。当然，孔子从维护周礼着眼，强调的是臣下和子女的义务一面。后世的“君叫臣死，臣不敢不死”，则把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任。这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。

探究三：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不复见周公”都是主谓倒装句。这种倒装句方式表达了孔子怎样的心情？《论语》里类似的倒装句还有不少，比较一下现实生活中书面语言和口语中倒装句使用频度的区别，说说这种现象反映了《论语》怎样的语体特点。

倒装句改变常规语序，语义上突出前臵部分。在“甚矣吾衰也”“久矣吾不复梦见周公”这两句中，突出的是程度之“甚”和时间之“久”，反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情，也体现了孔子的感叹之深，反映出孔子对西周政治的梦寐以求、无限思慕。倒装句在口语中使用的远较书面语为多，《论语》中大量倒装句的使用，反映了该书的口语化特点。第四课：《知其不可而为之》（P21）

探究一：对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？

“沐浴而朝”说明孔子对这件事情的重视。参见课文有关注释。“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大希望，孔子的举动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可而为之”的意味。反复申说“不敢不告”，反映了孔子无可奈何的心情。探究二：你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？

反映了追求理想的执著精神和牺牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。

首先：“为”的事情是否正义，如果是正义事业，能够以“知其不可而为之” 的精神从事，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。

其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。第五课：《仁者爱人》（P25）

探究一：孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲为“仁者”。孔子为什么说管仲是一个仁者？这表现了孔子怎样的仁爱观？

管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏统一，使人民免遭异族奴役。表明孔子的仁有一个很高的标准，即看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，爱护百姓，而不是讲小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。

探讨二：同是相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？

孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。

探究三：有人评论15·42章孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实浅易”，“活画出一个相师仪节来了”（牛运震《论语随笔》）。说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法，表达效果有什么不同？

得益于具体细微的记述，如果去掉，文章就没有这样强的感染力和说服力。第六课：《君子之风》（P30）

探究一：孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道和乐以忘忧的心境的？你怎样理解“浮云”的比喻义？

形象地表述孔子的心境，可以7.16章和7.19章为例。

7.16章把高尚的情怀寓于朴素的叙述之中，带有很强的感情色彩。“饭 疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，确实是洋溢着发自内心的快乐。“于我如浮云”把自己坚持道义的信念表示得十分坚定。

浮云可使人联想起多种比喻义，如：（1）聚散无常，喻富贵短暂，犹今天所说过眼云烟；（2）云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；（3）浮云至清至淡，喻富贵无足轻重。

7.19章“女奚不曰”四个字，把孔子对安贫乐道生活态度的自我欣赏表现得非常传神。忘食、忘忧，说明自己得到的不是获得的高尚的快乐。而第三个忘：忘老（“不知老之将至”），更是把这种快乐推向新高峰、新境界。探究二：“鄙夫可与事君”章“其未得之也，患得之”一句，一般都解释为“患不得之”，但也有人认为“患得之”就是害怕得到的意思。如朱熹《论语精义》引吕氏曰：“惮于任事，故未得而患得；好利无厌，故既得患失。”你对这句话有没有新的理解？请联系实际作简要陈述。

现实生活中患得的情况并不少见。有的是比较了得到之后的付出和收获，认为不合算而患得；还有的是对得到以后的责任有畏难情绪，害怕不能胜任而患得。探究三：孔子说：“君子喻于义”，但只是“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当的求利。韩非子则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”（见《韩非子·六反》）。而后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”（见《汉书·董仲舒传》）。试对这三种主张作简要评论。

孔子和后世儒家的价值观，参考本课“相关链接”。

以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。战国时期的秦国就是这样。理想的价值观应该是义利统一观。第八课：《周而不比》（P40）探究一：《论语》由于文辞简约，有时会给理解造成困难，往往需要联系有关章节及《论语》以外的材料加以判断。如5·17章，“久而敬之”的“之”，所指代的对象就有两说，一说指晏子，一说是指晏子所交之人。请联系4·26章及12·23章，分析一下哪种说法更为合理。

“忠告而善导之，不可则止，毋自辱也焉。”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”讲的都是在与人交往中要保持适当距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也难以持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把“久而敬之”的“之”理解为晏子，更符合孔子的意愿。如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字就没有了着落。

探究二：结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。

此题意在使学生联系实际进行发挥，只要言之成理即可。

探究三：选择《论语》中格言，从思想内容和语言形式两方面对这些格言的特点简要分析，并围绕“交友”（或其他话题），每人拟五条思想火花，在壁报上交流。

此题意在使学生初步了解格言的特点，进而加深对《论语》内容的理解。格言，就是含有劝诫和教育意义的固定的语句。内容上，它具有较强的教育意义，可作为人们行为的准则；形式上，它没有固定不变的格式，而是根据内容的需要，一般较为精练，言简意赅。人们引用格言，目的主要在于对人提出规劝，以不断提高个人修养。正确地理解、运用格言，可以逐步提高人们的思想认识水平和语言表达能力。第十一课：《诲人不倦》（P55）

探究一：孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上智与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点? “性相近，习相远”强调后天因素的作用，是反映论、实践论的观点；“唯上智与下愚不移”强调先天因素的作用，是先验论、天才论的观点。孔子重视 教育，主张因材施教，说明孔子在实践中基本是坚持反映论的。探究二：说说你对孔子因材施教的体会。

“因材施教”是指根据不同人的不同基础、不同个性采取不同的教学内容和方法。

首先，孔子对学生的特点有深入的了解和准确的把握。

再是，孔子能够根据学生特点，有针对性地对他们进行品德和学业方面的教育培养。

探究三：孔子采取述而不作的态度，跟他的政治倾向有什么关系？你如何评价这种主张？

孔子的政治倾向比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，述而不作的主张与这种政治态度恰恰相应。所谓述，就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理、阐释和传授，而这正是祖述尧舜、宪章文武、恢复周礼的需要。对“述而不作”的主张可以从下面几点分析：

（1）在“述”与“作”的关系上，作是第一位的。只有在各领域内沿着正确的方向不断创新，才能推动社会生产生活不断进步。因此，从总体来说，述而不作的主张是一种文化保守主义，不符合现代社会要求。

（2）但另一方面，述又是作的基础。创新的前提是对前人成果的学习和吸收，离开这一点，就会成为不切实际的想入非非，不可能获得成功。

（3）述不是对前人成果奉若神明，原封不动，而是根据时代要求和后来的认识对原有文化进行新的整理，在对资料的选择处理中渗透着整理者的观点和倾向。从这个意义上说，述也是一种形式的作。第十二课《高山仰止》（P60）

探究一：以小组为单位，结合孔子师生之间关系和你周边的情况，以“我心目中理想的师生关系”为题，作2—3分钟的演讲。略

探究二：《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力，志亢直”。从本书的有关材料中，可以看出子路是怎样一个人？《论语》中子路的形象为什么显得较为丰满生动？ 关于子路形象的材料，除本课有关章节外，课文中还有：二课13.3章，三课17.5章，17.7章，四课18.7章，五课5.26章，十三课11.26章，等等。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。子路性格中最突出的特点是直率鲁莽而又争强好胜。他可以当面顶撞孔子，对孔子的言行表示不满，可以在听到表扬以后毫不掩饰地面露喜色，可以在众多的学生中抢着第一个回答问题……子路的形象所以丰满生动，是因为《论语》在记述时注意捕捉能够表现其性格的言论行动和神情态度。如:当面议论孔子“有是哉，子之迂也”，表现他的鲁莽直率；在听到孔子赞扬颜回时问孔子“子行三军，则谁与”，表现他的争强好胜，等等。其中不少情节带有喜剧色彩，使读者增加了阅读趣味，也使子路的形象显得憨直可爱。

探究三：《论语》中多叠句，如“觚哉，觚哉”、“使乎，使乎”、“归与，归与”、“天厌之，天厌之”等。说说这些叠句在表情达意上的作用以及这种句子形式与《论语》语体特点的关系。

叠句多为感叹句和祈使句，这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩，就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。多用叠句也是《论语》口语化特点之一。

第十三课：《沂水春风》（P65）

探究一：孔子为什么对曾点的想法表示赞同？

（1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。

（2）曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。（孔子对曾点有肯定，意味着对三子的不满。）

探究二：曾点对暮春出游的描绘，色调明丽，情绪欢快，生趣盎然。试想像具体情景，说说自己感受。略

探究三：本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌，又点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。

（1）人物的神情风貌：①子路争强好胜、勇于任事：“率尔”“可使有勇，且知方也”。②冉有的谦虚：“如其礼乐，以俟君子”（与子路“且知方也”比较）。③公西华的谦退：“非曰能之，愿学焉。”“愿为小相焉。”（与冉有“可使足民”比较）。④曾点的从容：“鼓瑟希”（说明此前一直在鼓瑟），“铿尔，舍瑟而作”（听到讯问后未立即站起来回答问题），首先声明“异乎三子者之撰”等。⑤孔子的长者风范和闲暇心情：逐一启发诱导，“夫子哂之”（委婉而善意的批评）。“何伤乎”（鼓励曾点），“夫子喟然叹曰”（真情互动）。

（2）师生的平等和谐：孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而对”，曾点的鼓瑟。

另外：本章还用了对比手法。“率尔”与“铿尔”相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了孔子与曾点截然不同的性格，孔子对二人志向的不同态度。第十四课：《中庸之道》（P68）

探究一：“中庸”、“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗？

“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。不能把中庸等同于折中主义。

此题可参考本课“相关链接”。

探究二：试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。

除本课内容外，教材中“均无贫”、忠恕之道、文质关系、“周而不比”、“群而不党”、“以直报怨”、“事君数，斯辱矣”、“求也退，故进之”等内容，都可以认为从不同方面体现了孔子的中庸思想。探究三：结合日常生活，说说中庸之道的作用。

建议引导学生结合建设和谐社会或正确处理人际关系等方面的具体问题进行讨论。

第二篇：第十册课后练习答案

1草 原

2.读下面的句子，体会在表达上的特点，再从课文中找出其他写得美的句子读一读，体会体会，再抄下来。

（1）那些小丘的线条是那么优美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。

答：这句话用了比喻的修辞手法，把草原比作一幅中国画，具体生动地写出了草原的辽阔和碧绿，小丘线条柔美。

（2）马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。

答：这句话用了比喻的手法。把穿着各色衣裳、襟飘带舞的蒙古族同胞的队伍，比作一条彩虹，非常贴切。“飞”字，表达了主人欢迎客人的热情。3.联系课文，说说对“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”这句话的理解和体会。

答：诗句的意思是：蒙古族和汉族人民之间的情谊很深，怎么舍得马上分别呢？大家站在夕阳下无边无际的大草原上，相互倾诉着惜别之情。这句话是全文的中心句，表达了蒙汉两族人民之间的深情厚谊和依依惜别之情，赞扬了民族大团结。

白 杨

2.默读课文，讨论：

(1)从爸爸介绍白杨的话里可以看出白杨有哪些特点？从哪些地方可以体会到爸爸“也在表达着自己的心”？

答：可看出白杨树的特点：外形高大挺秀；生长范围广、适应性强；能抗拒恶劣的气候和自然灾害。从“白杨树从来就那么直......也不动摇”等地方可以体会出来。

（2）课文在表达上有什么特点？ 答：运用了托物言志、借物喻人的写法。3.文中有一些含义深刻的句子，如，“在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎风沙成长起来。”把它们找出来，仔细体会体会，再抄下来。答：这一段表面上写窗外有几棵小树，实际上含义深刻。“一棵高大的白杨树”暗指爸爸；“几棵小树”暗指孩子们。“迎着风沙成长起来”，说明孩子们也会像爸爸那样克服各种困难，在边疆扎根，茁壮成长。爸爸的嘴角“浮起一丝微笑”，内含的意思是，爸爸相信自己的孩子在父辈的影响教育下，一定能扎根边疆，成长为祖国有用的人才。

5古诗词三首

2.用自己的话说说下面句子的意思。

（1）草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。答：意思是：放眼望去，草场宽阔无垠，原野上草色葱茏；侧耳倾听晚风中牧笛声声。

（2）怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。答：意思是：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞，原来不是为了遮雨，而是想利用风使船前进啊！

（3）大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。答：大儿子在溪东的豆地里锄草，二儿子在编织鸡笼，最可爱的小儿子趴在溪边剥莲蓬玩耍。3.读了三首古诗词，你眼前浮现出怎样的情景？体会到怎样的乐趣? 答：《牧童》让我们感受到了牧童生活的安静与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。《舟过安仁》让我们体会到了儿童的聪明、童真和稚气，同时表达了诗人对儿童的喜爱之情。《清平乐·村居》以简练的笔触勾画出一幅优美的田园景色图，描绘出一家五口各具情态的形象。同时也表达出诗人看到这样安祥的农家生活状态后心里产生的喜悦之感。冬阳·童年·骆驼队

1.有感情朗读课文，说说骆驼给“我”留下了怎样的印象。

答：骆驼队给我留下的印象是：骆驼能沉得住气。它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼。骆驼队伍过来时，总能听到铛铛铛的响声。春天来的时候，骆驼会脱掉它的驼绒袍子。

2.课文描写的一些场景和画面，一定使你印象很深。找出来，读一读，和同学交流自己的感受。

答：“看它们从不着急，慢慢地走，总会到的；慢慢地嚼，总会吃饱的。”骆驼很沉稳。“它们走上三天三夜都不喝一口水······增加一些行路的情趣。”骆驼长途旅行很寂寞，给骆驼戴上驼铃是为了让拉骆驼的人旅程不寂寞。

8童年的发现

2.默读课文，用自己话说说“我”发现了什么，是怎样发现的。

答：我的发现是指“我”发现胚胎发育的规律的过程。“我”发现人的进化是从细胞变成小鱼，再从小鱼变成青蛙，这样推算下来正好九个月，“我”先是对梦中飞行产生疑惑，老师对梦中飞行所做的解释引出了“我”对人究竟是怎么来的疑问，最后通过“我”的大胆猜想从而发现胚胎发育规律。3.课文最后说：“我明白了——世界上重大的发明与发现，有时还面临着受到驱逐和迫害的风险.”先说说这句话的意思，再举例子说说你对这句话的理解。

答：这句话的意思是说：谁让我有这样重大的发现呢？世界上有重大发明和发现的人有时还面临受到驱逐和迫害的风险。比如：哥白尼、布鲁诺、伽利略都有这样的遭遇。我被轰出教室也不足为奇了。这句话既有对自己的安慰，也有对老师的不满。

4.你觉得费奥多罗夫是个怎样的孩子？先概括地说说你对他的印象，再具体地说说理由。

答:费奥多罗夫是一个天真单纯、爱探究、善于想象的孩子。

10杨氏之子

1.参考注释，理解每个句子，再流利地朗读课文。

答：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。” 2.你认为杨氏之子的回答妙在哪里？和同学交流阅读心得。

答：这回答巧在：孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了“孔雀”，最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，婉转对答，这样既有礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，那么杨梅也不是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。

11晏子使楚

2.晏子出是楚国，楚王几次想侮辱晏子，晏子是怎样应对的？把晏子的话多读几遍，体会他每次说的话妙在哪儿。

答：晏子出使楚国，楚王三次想侮辱晏子，晏子每次都将计就计，机智反击。晏子第一次说话的妙处是楚王抓住晏子身材矮小的特点，来侮辱晏子，进而达到侮辱齐国的目的。晏子不卑不亢、将计就计，以楚王之法反击楚王。第二次说话的妙处在于他自贬身份，来了个顺水推舟，按照楚王的逻辑说下来，结果却是有力地贬损了楚国，让楚王哑巴吃黄连，有苦说不出。第三次说话妙处在于他的话不但形象生动地点明了齐人在楚国为盗的原因，而且也回敬楚王：楚王治国无方，造成楚国社会风气不好，致好人变盗贼。3.你觉得晏子是个怎样的人？结合课文内容说一说。

答：晏子是一个能言善辩、有胆有识、正气凛然，热爱国家的人。

4.文章的开头、中间、结尾有什么联系？

答：文章按事情发展的顺序来写，开头写楚王想侮辱晏子，这是故事的起因；接着写楚王三次侮辱晏子，晏子机智对答，这是事情的经过；结尾写楚王不敢不尊重晏子了，这是故事的结果。首尾呼应，思路清晰，行文紧凑，结构严谨。14.再见了，亲人

1.课文写了哪些“亲人”？从哪些事情可以感受到他们是“亲人”？ 答：朝鲜大娘：送打糕,救伤员失去孙子；小金花：救侦察员，失去母亲；大嫂：挖野菜，失去双腿。2.课文中有不少句子表达了强烈的思想感情，找出来仔细体会。如：

（1）是您带着全村妇女，顶着打糕，冒着炮火，穿过硝烟，送到阵地上给我们吃。这真是雪中送炭啊！

答：“雪中送炭”比喻在别人最困难，最需要帮助时给予帮助。在志愿军战士“空着肚子，在阵地跟敌人拼了三天三夜”的危急关头，大娘带着全村妇女冒着生命危险给志愿军送打糕，给予战士及时的支持和帮助，使这次战役取得了胜利。这段话表达了朝鲜人民对志愿军的热爱和志愿军对朝鲜人民的感激之情。

（2）您为我们付出了这样高的代价，难道还不足以表达您对中国人民的友谊？

答：“这样高的代价”指朝鲜大嫂为了给志愿军挖野菜付出了血的代价 ——被敌人的炮弹炸断了双腿。这段话用反问的语气强调肯定了以大嫂为代表的朝鲜人民对志愿军战士比山还高比海还深的友谊。3.朗读课文前三个自然段，想想在表达上有什么共同点，再和同学交流。

答：共同点：用祈使句开头，用反问句结尾，中间部分所叙述的内容都是由告别的情景追溯到令人难忘的往事。表达出志愿军同朝鲜人民的深情厚谊。

16.桥

1.课文中的老汉是个怎么样的人？你是从哪些地方感受到的？

答：他是一个无私无畏、不徇私情、不怕牺牲、沉着冷静的人。

2.课文在表达上很有特色。如，课文最后才交代老汉和小伙子的关系；文中有许多处关于大雨和洪水的描写。你发现了什么？找出来，和同学交流这样写的好处。

答：特色：1.构思新颖别，设置悬念、前呼后应。

2.本文多用简短的句、段来渲染紧张的气氛。

3.大量运用拟人、比喻等修辞手法，增加表现力。18.将相和

1.结合课文内容，说说你喜欢哪个人物，为什么。

答：我喜欢廉颇，因为他勇于认错，知错就改，顾全大局，以国家利益着想，所以我喜欢廉颇。2.默读课文，给三个故事加上小标题，并分别说说主要内容，再说说这三个故事中间的联系。

答：这篇课文是由“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”三个小故事组成的。

每个故事都有矛盾的发生、发展和结果，有相对的独立性，但又紧密联系，第二个故事是第一个故事的发展，前两个故事的结果，又是第三个故事的起因，合起来构成“将相和”这一更加完整曲折的故事。3.提出自己感兴趣的或不懂的问题，跟大家讨论。如，渑池会上，蔺相如为什么逼秦王击缶？秦王击缶后，为什么“不敢拿赵王怎么样”？

答：(1).因为秦王侮辱了赵王，所以蔺相如逼秦王击缶。(2).因为廉颇已经在边境上作好了准备，所以秦王不敢拿赵王怎么样。

19草船借箭 1.默读课文，想一想故事的起因、经过、结果，再用自己的话讲讲这个故事。

答：故事的起因是：周瑜妒忌诸葛亮的才干。经过是周瑜要诸葛亮在十天内造好十万支箭，企图陷害他；诸葛亮与周瑜斗智，用妙计向曹操“借箭”。结果是：诸葛亮用“草船借箭”向曹操借到十万支箭，打败了周瑜的阴谋。

2.读句子，回答括号里的问题。

（1）周瑜很高兴，叫诸葛亮当面立下军令状，又摆了酒席招待他。（什么是“军令状”？诸葛亮立下军令状，周瑜为什么高兴？）

答：“军令状”的意思是接受军令状后写的保证书，表示如不能完成任务便依军法治罪。周瑜之所以开心，是因为他让诸葛亮进圈套，还立下军令状，而三天造十万支箭是不可能的事，到时完不成，人证物证俱全，诸葛亮有口难辩，他就可以理直气壮地治诸葛亮的罪了。

（2）“诸葛亮神机妙算，我真比不上他！”（“神机妙算”是什么意思？诸葛亮神机妙算，表现在哪些地方?）答：“神机妙算”指的是惊人的机智，巧妙的谋划，形容有预见，善于根据客观形势来决定策略。表现在：1.周瑜想到的是“造箭”，而诸葛亮想到的是“借箭”；2.周瑜的胸襟不如诸葛亮；3.诸葛亮考虑问题的能力，掌握天文，地理能力都胜过周瑜。

22.人物描写一组

2.读了课文，小嘎子、严监生、王熙凤分别给你留下怎么样的印象？你是从哪里体会出来的？

答：小嘎子：聪明、富有心计、顽皮、机敏、争强好胜；严监生：爱财胜过生命的守财奴；王熙凤：泼辣张狂、口齿伶俐、见风使舵、摆弄权威和地位的人。

3.课文中的一些语句，突出表现了人物的性格特点。如，“严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。”从三篇短文里找一找最能表现人物性格的语句，读一读，体会这样写的好处。答：（1）“严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。”这是作者对严监生咽气前的一段描写。此时，严监生已气息奄奄，而就是在这种情况下，“还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。”这样的笔法将一个爱财胜过生命的守财奴的形象跃然纸上。（2）“小嘎子在家里跟人摔跤，一向仗着手疾眼快，从不单凭力气，自然不跟他一叉一搂。”当胖墩儿提出“是一叉一搂的，还是随便摔”的问题时，小嘎子很自然地选择了“随便摔”，表现了小嘎子聪明而富有心计的性格特点。

（3）“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客。’”王熙凤说话张张扬扬，难怪林黛玉纳闷，觉得此人“放诞无礼”。然而这“放诞无礼”正说明王熙凤在贾府中的特殊身份和地位。未见其人，先问其声，这是《红楼梦》写人物出场极其精彩的一笔。

25.自己的花是别人看的 1.读句子，回答括号里的问题。（1）人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。（为什么说这种境界“耐人寻味”？生活中你有没有感受过类似的境界？

答：“这一种境界”在这里指“人人为我，我为人人”。“我为人人”是说每个人心中要有他人，要有社会责任感，为社会尽到自己的义务。只有“我为人人”尽到责任和义务，才会实现“人人为我”的美好愿望，这两者之间要辨证看待，整体理解，所以说耐人寻味。现实生活中，学生轮流打扫卫生，每人带课外书到班上建立图书角等等，都是“人人为我，我为人人”的体现。

（2）变化是有的，但是美丽并没有改变。（你是怎样理解“美丽并没有改变”的？）

答：“美丽并没有改变”是说德国沿街的奇丽风景没有改变，同时作者还在赞扬德国人民那“人人为我，我为人人”的美好境界，这种“美丽”的境界也没有变。

26.威尼斯的小艇 1.朗读课文。想一想：假如你坐在小艇上游览威尼斯，会有怎样的感受？

答：假如我坐小艇去游览威尼斯。白天坐在小艇上，自由的穿梭于水城中，我会感到威尼斯是个喧闹和充满活力的城市：到了夜晚，当小艇一停泊，威尼斯就沉沉入睡，像一个小孩。不管白天还是夜晚，威尼斯都给我带来了浓浓的异国风情，令人向往不己。2.读下面这段话，说说威尼斯的小艇有哪些特点，并体会加点词句的好处。

威尼斯的小艇有二三十英尺长，又窄又深，有点儿像独木舟。船头和船艄向上翘起，像挂在天边的新月，行动轻快灵活，仿佛田沟里的水蛇。

答：把小艇比作独木舟，写出了小艇长、窄、深的特点：比作新月，写出了小艇两头翘起的特点：比作水蛇，写出小艇轻巧灵活的特点。

第三篇：《审计学》课后练习答案

第二章P36

1.(1)项目负责人缺乏独立性。在业务承接中，注册会计师应当考虑，该业务是否符合独立性和专业胜任能力等相关的职业道德规范要求，由于D公司财务负责人是审计组项目负责人的妻子，所以存在关联方关系影响独立性，使注册会计师C受到独立性的威胁。

（2）没有执行风险评估程序。在业务执行中，不进行了解戊公司及其业务环境是错误的。根据审计准则的规定，对被审计单位及其环境的了解属于必需的，即风险评估程序是必须的审计程序。

（3）没有对管理层的舞弊保持谨慎的态度。在业务执行中，不对舞弊进行专门的审计程序是错误的，项目组成员E发现有迹象表明存在重大错报风险，项目组应对舞弊进行追加的审计程序。

（4）项目组内部意见不统一就出具审计报告是不恰当的。在业务执行中，项目组内部之间存在意见分歧时，不得出具审计报告，所以这样做是不恰当的。

（5）不进行项目质量控制复核是错误的。在项目质量控制复核中，对于非上市公司财务报表审计以外的，在某项业务获某类业务中已识别的异常情况或风险，也是应当进行项目质量控制复核的，由于项目组成员E已经发现有迹象表明D公司存在重大错弊风险，同时项目组成员E已经提出执行项目质量控制复核，所以应该进行项目质量控制复核。

2.（1）（2）属于财务报表层次重大错报风险。

（1）管理层承受异常压力可能发生舞弊风险

（2）工作压力大，会计人员流动频繁，发生错弊的可能性大，与控制环境有关，与财务报表整体相关。

（3）与认定层次存货账户有关。完整性、计价和分摊认定

（4）与认定层次销售费用有关完整性、准确性认定

（5）不存在重大错报风险

（6）属于财务报表层次重大错报风险。他可能随便修改其中的财务数据，存在管理层凌驾于账户记录控制之上产生的风险。自动化程序和控制可能降低了发生无意识错误的风险，但并没有消除个人凌驾于控制之上的风险，当被审计单位运用信息技术进行数据的传递是，篡改可能不会留下痕迹或证据。

第三章P

531.（1）存货监盘记录比存货盘点表可靠。存货监盘记录是注册会计师自行编制的，而存货盘点表是被审计单位提供的。

（2）应收账款函证回函比被审计单位应收账款明细账数据可靠。函证回函是注册会计师从独立于被审计单位外部获得的，比直接从被审计单位得到的记录更可靠

（3）银行对账单对银行存款余额调节表可靠。因为对账单是从被审计单位外部取得，银行存款余额调节表是被审计单位自己编制的。

（4）律师声明书比管理层声明可靠。律师声明书属于被审计单位外部人员提供的，而被审计单位管理层声明书是一种可靠性比较低的证据。

（5）内部在良好的公司的购货发票比内部控制较差的公司的购货发票可靠。因为内部控制良好出现错弊的可能性比内部控制差的公司小。

2.（1）询问 计价和分摊的认定

（2）分析程序 存在、完整性、计价和分摊的认定

（3）函证 存在、完整性、权利和义务、计价和分摊的认定

（4）检查 权利和义务、列报

（5）观察 存在、完整性权利和义务

（6）重新计算 计价和分摊

（7）重新执行 存在、完整性、权利和义务、计价和分摊

（8）监盘存在、完整性、权利和义务、计价和分摊

第八章 P16

41.甲公司和丁公司需要函证。一般情况下，注册会计师选择下列项目作为函证对象：大额或账龄较长的项目；与债务人发生纠纷的项目；关联方项目；主要客户项目；交友频繁但期末余额较小甚至为零的项目；可能产生重大错报或舞弊的非正常项目。按照要求，甲公司属于交易频繁单期末余额为零的项目，丁公司属于大额的项目。

2.（1）实施替代程序，即检查与销售有关的文件，包括销售合同、销售订单、销售发票副本即发运凭证等，以证实这笔应收账款的真实性。

（2）检查银行存款日记账、收款凭证即银行对账单，查明是否收到该笔金额，以及如何进行会计处理等。

（3）应要求对方列明不一致的原因。

（4）检查销售合同、客户签发的收货通知，查明是否存在编制虚假销售合同和客户签发的收货合同，虚增收入和应收账的情况等。

（5）检查银行存款日记账、收款凭证即银行对账单，查明是否收到该笔金额，以及如何进行会计处理等。

3.（1）选B公司、D公司和E公司进行积极函证，选C公司进行消极函证。一般情况下，注册会计师选择下列项目作为函证对象：大额或账龄较长的项目；与债务人发生纠纷的项目；关联方项目；主要客户项目；交友频繁但期末余额较小甚至为零的项目；可能产生重大错报或舞弊的非正常项目。B公司属于大额或账龄较长的项目，D公司属于与债务人发生纠纷的项目，E公司属于关联方项目。C公司之所以用消极函证，账龄在一年之内，预期不存在大量的错误。

（2）对以传真和电子邮件方式回收的询证函，要求被询证单位将原件盖章后寄至会计师事务所。

（3）注册会计师应再次向债务人发询证函，在第二次询证函仍未得到答复，注册会计师应实施替代程序，即检查与销售有关的文件，包括销售合同、销售订单、销售发票副本即发运凭证等，以证实这笔应收账款的真实性。

（4）检查销售合同及与销售退回相关的增值税发票、入库单，查明退回货物是否已验收入库。

第九章 P178

1.（1）检查X公司在资产负责表日尚未处理的不相符的购货发票，以及有关材料入库凭证但尚未收到购货发票的经济业务

（2）检查X公司在资产负责表日后收到的购货发票，确认其入账时间是否正确

（3）检查X公司在资产负责表日后应付账款明细账贷方发生额的相应凭证，确认其入账时间是否正确。

2.（1）检查长期借款、应付债券、长期应付款

（2）观察 长期应付款、长期借款

（3）重新计算、检查长期应付款、其他应付款

（4）重新计算 检查应付利息

（5）函证 长期借款、或有负债

3.审核决算日前后一段时间的现金支付样本。资产负责表日后以货币资金支付了应付款项，说明年前应付款项已经入账了，审查未入账的应付账款从年前的负责类的账面上是不能查出的，因为年前的账面根本未记录该笔负债。

第十章 P196

1.（1）仓库部门应根据从生产部门收到的经审批的领料单发出原材料，而不应只是口头通知。

（2）应采用永续盘存制，平时既登记存货的增加也登记减少，并随时结出余额，期末进行盘点与账面记录核对。而实地盘存制不利于对存货的管理，可能存货被盗或自然损耗或其他非正常损失也被倒挤入成本。

（3）不应根据盘点的数量，而应根据账面记录，如果达到再订货点，就应编制请购单，请购单必须经过对这类支出预算负责的主管人员签字批准。采购部门对经过批准的请购单发出订购单。

（4）材料达到后应由验收部门而不是仓库部门比较所订货的商品与订购单上的要求是否相符，然后再盘点商品并检查商品有无损坏。

2.可能存在两处不合理之处。一是“累计折旧---土地”的本年增加数是20万元，这与国家规定土地不计提折旧的要求不符，二是“固定资产原价-----房屋及建筑物” 的本年减少数为52万元，小于“累计折旧-----房屋及建筑物”的本年减少数62万元。而根据会计核算的基本原理，考虑固定资产净残值率这一因素，即使这些减少的房屋建筑物已提足折旧，其累计折旧数也应小于相应的固定资产原价。

3.（1）对于承销的存货不应列入盘点范围，应向委托代销单位获取委托代管的书面确认函。

（2）检查固定资产增加的有关文件，检查与在建工程、固定资产有关的原始凭证和会计记录。

（3）注册会计师应当复核采购、生产和销售记录，以获取充分、适当的审计证据，有时还可以向能够接触到的第散发人员函证

（4）注册会计师在盘点中要特别关注存货的状况，观察被审计单位是否已恰当地区分了所有毁损、陈旧、过时、残次的存货，因为原材料落满灰尘，检查它的存货跌价准备的计提情况。

第十一章 P21

41.（1）真实性、完整性、计价和分摊

（2）检查会计记录是否及时地按正确的金额，合理的方法在适当的账户和合理的会计期间予以正确的记录。抽查筹资业务的会计纪录，从明细账抽取部分会计纪录，按原始凭证到明细账、总账的顺序核对有关数据和情况，判断其会计处理过程是否合规完整。

2.可能存在两处不合理之处。上华股份有限公司从A银行第一营业部借入的长期借款1 200万元，期限为2003.8--2008.7，以及从B银行第一营业部借入的12 450万元长期借款，期限为2005.9--2008.8，按照企业会计准则的规定，在编制财务报表时，应对其进行财务报表重分类调整，并入“一年内到期的非流动负债”项目。另B银行3年期贷款利率远高于C银行4年期贷款利率不正常。

3.（1）要求被审计单位财务经理自始至终都在现场，并由助理人员进行监盘

（2）盘点结束时，要求财务经理在有价证券盘点表上签字确认。

（3）将盘点记录与相关账户余额进行核对，如有差异，应查明原因，并做出记录或进行适当调整。

第十二章P2

311.（1）略

（2）①账实不符，盘点金额为785元，而现金日记账为1750元

②超过现金库存限额的部分应及时送存银行，而该企业的现金日记账为1750元，未及时送出银行，可能存在挪用现金和坐支现金的问题

③现金收支没有及时入账，按照现金财务制度的要求，对现金要做到日清月结，而被审单位有好几笔一月份的凭证还未入账。

④总务科李某1月8日前签写未经批准的借据一张，根据现金内部控制的要求，现金支出要经过有关人员的批准，而李某未经批准，可能存在虚报冒领的情况。

2.（1）货币资金余额虽然不大，但其增减变化和数额往往超过其他的账户，因而出错的可能性也较大。

（2）注册会计师编制的银行存款余额调节表是注册会计师亲自编制的，属于外部证据，而审阅的银行存款额调节表是被审单位自己编制的，调节表的准确性，在途存款和未提现支票的真实性有待审查。

（3）货币资金比其他资产更易被偷盗或挪用，各种现金收入容易被截留，现金容易被挪用或虚报冒领，这些都会造成货币资金业务存在重大错报风险，所以注册会计师也要对此进行关注。

3.（1）检查银行存款收支的正确截止。注册会计师在请点支票及支票存根时，确定个银行账户最后一张支票的号码，同时查实该号码之前的所有支票均已开出，在结账日开出的支票及其后开出的支票，均不得作为结账日的存款收付入账。

注册会计师应逐项复核客户的银行存款余额调节表，检查调节表计算的准确性。检查在途存款和未提现支票的真实性。

（2）注册会计师应逐项复核客户的银行存款余额调节表，检查调节表计算的准确性。检查在途存款和未提现支票的真实性。另外应检查现金日记账及银行存款日记账和相关原始凭证。

（3）注册会计师应直接向银行索取年末的银行对账单并据此编制并审核银行存款余额调节表

（4）对银行存款转账调拨进行分析。可通过编制银行存款转账调拨分析表来分析银行存款转账调拨的情况，当银行记录的转出和调入时间以及企业记录的调入和转出时间，当这四个时间都属于同一会计期间时，不会对存款余额在资产负债表上的表述产生影响，因此不存在挪移舞弊的问题，如果这四个时间不在同一会计期间，则往往预示着问题的存在（5）函证银行存款余额。通过向往来银行的函证可用于发现企业未披露的或有负债

（6）监盘库存现金。将盘点金额与现金日记账进行核对，如有差异，应查明原因，并做出记录或适当的调整。若有冲抵库存现金的借条、未提现支票、未作报销原始凭证，应在“库存现金盘点表”中注明或作出必要的调整。

第四篇：古代汉语课后练习答案

练习一

一 查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首： 丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。

二 “行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？

“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。其中xíng、xìng、háng、hàng是一致的。《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。“行窳”的“行”读xíng。

三 从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义： 1． 以残年余力，曾不能毁山之一毛。（《列子?汤问》）曾，副词，乃、竟。

2． 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）则„„则„„，承接连词，表文中对举关系，就、那么。3． 既出，得其船，便扶向路。（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。4．或圆如箪，或方似笥。（《水经注?巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。5．自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注?巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。常“自非”连用。

6．广袤丰杀，一称心力。（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。

四 什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。

象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如：目、舟、鸟、手、网。

指事的主要特点是用记号指出事物的特点。如：亦、寸、本、刃、上。

会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义。如：从、北、莫、休、明。形声的主要特点是由意符（也叫形符）和声符两部分组成，意符表示意义范畴，声符表示读音。如：吐、忙、胡、破、故。

关于转注，学术界看法还不一致。一般认为，它的主要特点是字形同部，字义同源。如：考与老，呻与吟，讽与诵，空与窍，谀与谄，忧与愁等。它不是一种造字方法，而是一种释义条例。

假借的主要特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。如：“然”是“燃”的古字，本义是燃烧，后假借为代词“然”；“新”是“薪”的古字，本义是砍柴，后假借为新旧之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借为无定代词； “其”是“箕”的古字，本义是簸箕，后假借为代词；“而”本义是胡须，后假借为连词。

五 什么是词的本义和引申义？了解词的本义和引申义有什么意义？怎样辨别词的本义？ 所谓词的本义，就是词的本来意义。由于汉语历史久远，我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义。所谓引申义，就是从本义发展、演化出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。

了解词的本义和引申义的重要意义是：其一，可以辨析古今词义的异同，精确地掌握词义。其二，可了解词义演变的不同情况及其规律，提高阅读古文的能力。其三，可详知一个词意义的古今演变情况，明白它为什么有这样的意义。其四，可以了解字形与意义、古义与今义的联系，理性地掌握词的意义。

辨析词的本义，首先要从分析字形入手。因为汉字的形体结构与意义有密切的关系，所以字形所反映出来的意义往往是其本义。这就需要了解字形演变的历史，特别要当心字体传讹的情形。其次，确定词的本义，还必须要有实际的语言资料加以证实。一般说来，一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时，就是它的本义。必须把以上两个方面结合起来，才能较为准确地辨别词的本义。

六 下列句子中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义？

1．北山愚公长息曰。（《列子?汤问》）息，会意字，从自从心。“自”即“鼻”，古人认为心气必从鼻出，所以字形表示的本义是呼吸。此处是“叹息”义，为引申义。2．投诸渤海之尾，隐土之北。（《列子?汤问》）尾，象形字，本义是尾巴。《说文解字》分析为从尸从毛（篆文毛字倒写），认为是会意字。此处是“岸、边”的意思，为引申义。3．芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》）

英，形声字，从艸，央声。本义是花。这里的“落英”即落花，用的是“英”的本义。4．至若春和景明，波澜不惊。（范仲淹《岳阳楼记》）

景，形声字，从日，京声。本义是日光。这里的“景明”即阳光明亮，用的是本义。惊，形声字，繁体字“驚”从马，敬声。本义是马受惊。这里用于形容波浪，为引申义。5．沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）

集，会意字，从木从隹。本义是鸟聚集，这里说沙鸥飞落在一起，用的是本义。

锦，形声字，从帛金声。本义是丝织物上的花纹，引申出色彩艳丽义。这里用来形容鱼的色彩艳丽，用的是引申义。6．每至晴初霜旦，林寒涧肃。（《水经注?巫山、巫峡》）旦，会意字，日在地平线上，本义是早晨。这里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本义。7．而河间王琛最为豪首。（《洛阳伽蓝记?王子坊》）

豪，形声字，从豕，高省声，本义是豪猪。豪猪的毛长而硬，有强横、不好惹等特点，故引 申出“有权势的”、“豪奢”的含义。这里的“豪”是豪华奢侈的意思，为引申义。首，象形字，本义是头。后引申出“开端”、“第一”等含义。这里是首位、第一的意思，为引申义。

8．盖本不足以记斯楼。（汪琬《传是楼记》）本，指事字，本义是树根部，引申出“本来”、“原来”等含义。这里是本来的意思，为引申义。

七 解释下列两组句子中加点词的意义，并说明哪个是本义，哪些是引申义。（A）组： 1．肉食者谋之，又何间焉？（《左传?庄公十年》）间，参与。引申义。2．又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：„„（《史记?陈涉起义》）间，暗地里，秘密地。引申义。

3．晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（《史记?管晏列传》）间，缝隙，空隙。本义。

4．愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。（《史记?韩信破赵之战》）间，小的，偏僻的。引申义。

5．间命工斫木为橱，贮书若干万卷。（汪琬《传是楼记》）间，隔些时候。引申义。6．对曰：“愿少间。”（《史记?淮阴侯列传》）间，避开别人。引申义。7．臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《史记?廉颇蔺相如列传》）间，乘间，暗中。引申义。8．郤至曰：“楚有六间，不可失也。”（《左传?成公十六年》）间，破绽、漏洞，可以乘虚而入的空子。引申义。9．韩信使人间视。（《史记?韩信破赵之战》）间，秘密地，暗地里。引申义。

10．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）间，中间。引申义。（B）组 1． 发使使燕。（《史记?韩信破赵之战》）发，派遣。引申义。2． 途有饿莩而不知发。（《孟子?梁惠王上》）发，发放仓粮赈济灾民。引申义。3． 君子引而不发，跃如也。（《孟子?尽心上》）发，射箭。本义。4． 齐王使使者问赵威后，书未发。（《战国策?齐策四》）发，启封。引申义。5． 夫鵷鶵发于南海。（《庄子?秋水》）发，出发。引申义。6． 春心莫共花争发。（李商隐《无题》）发，开放。引申义。7． 舜发于畎亩之中。（《孟子?告子下》）发，兴起。引申义。8． 退而省其私，亦足以发，回也不愚。（《论语?为政》）发，发挥。引申义。9． 文物以记之，声明以发之。（《左传?桓公二年》）发，发扬。引申义。10． 天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。（《老子?第三十九章》）发，震动，爆发。引申义。

八 解释下列各句中加△词或词组，并说明它们古今意义的变化，指出其中哪些是词义的扩大、缩小，哪些是词义感情色彩和轻重的变化（教材引文下加△处，本书改为下加点）： 1．饮于河渭。（《山海经?夸父逐日》）

河，古代专指黄河，今泛指一切河流，词义范围扩大。2．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《论语?子路从而后》）丈人，古代是对老年人的尊称，今专指岳父，词义范围缩小。3．空谷传响，哀转久绝。（《水经注?巫山、巫峡》）响，古代指回声，今泛指声音，词义范围扩大。4．不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（《洛阳伽蓝记?王子坊》）恨，古义遗憾，今义仇恨，词义程度古今不同，古义轻，今义重。5．唐氏之弃地，货而不售。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）

货，古有钱财、货币、出卖、货物等意义，今义为货物，词义范围缩小。售，古义卖出去，今义卖，词义范围扩大。

6．书于石，所以贺兹丘之遭也。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）

所以，古代是词组，表示凭借、手段、方式、方法、原因、结论等，今义是连词，用于因果关系的复句中，引出结果或结论，词义范围缩小。

遭，古义为遇上时机，今义一般指遇上了不幸的事情。词义感情色彩古今不同，古褒义，今贬义。

7．阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹《岳阳楼记》）排，古义冲击，今义排列。词义转移。8．则有去国怀乡，忧谗畏讥。（范仲淹《岳阳楼记》）去，古义离开，今义前往，词义转移。国，古义国都，今义国家，词义范围扩大。9．由汉氏以来，人主往往重官赏以购之。（汪琬《传是楼记》）购，古义悬赏征求，今义购买，词义范围扩大。10．则又跧伏穷山僻壤之中。（汪琬《传是楼记》）穷，古义指不通达，今义贫穷，词义范围转移。九 把下面的短文加上标点并译成现代汉语： 标点：

谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：

“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《世说新语?雅量第六》）按：教材引文误“默然”为“默默”，今正。译文： 谢安和客人下棋。过了一会儿，谢玄从淮上派来的使者到了。谢安看完了书信，沉默无语，慢慢地把脸转向棋局。客人问淮上战局的情况，谢安回答说：“孩子们已经大破敌人。”意色举止与平时没有什么不同。标点：

昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”（《列子?说符第八》）译文：

从前有一个想要得到金子的齐国人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到卖金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，问他说：“人们都在那里，你为什么拿人家的金子？”他回答说：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见了金子。” 标点：

予谒告南归，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。抵大柳树驿，时日过午矣。不欲但已，问驿吏，吏绐言，须晚，尚可及滁州也。上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶，多虎。心识之。

抵关，已昏黑，退无所止。即遣人驱山下邮卒，挟铜钲束燎以行。山口两峰夹峙，高数百寻，仰视不极。石栈岖崟，悉下马，累肩而上。仍相约，有警即前后呼噪为应。适有大星，光煜煜，自东西流。寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。由是人人自危，相呼噪不已。铜钲閧发，山谷响动。行六七里，及山顶。忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。然下山犹心悸不能定者久之。予计此关乃赵点检破南唐擒其二将处。兹游虽险，而奇当为平生绝冠。夜二鼓，抵滁阳。（程敏政《夜渡两关记》）译文：

我告假回到南方去，在成化年间戊戌年的冬天十月十六日过大枪岭。到达大柳树驿，当时天已经过了正午。不想只走到这里就停下，问驿站里的官吏，官吏欺骗我说，到傍晚的时候，还可以到达滁州。上马走了三十里，渐渐听跟从的人说前面有一个清流关，地势很险，有很多老虎。我心里记住了这件事。

到了清流关，天已经黑了，退回去也没有可以住的地方。就派人叫山下的邮卒带着铜锣火把继续赶路。山口两个山峰对峙，高几百寻，向上看不到山头。石头栈道崎岖险要，我们都下了马，踩着肩膀向上攀登。频频相约定，如果有危险情况，就前后喊叫呼应。恰在这时有一个大星，光芒明亮，从东向西划过天空。寒风突然刮起来，火把都灭了，四面山上的草木发出飒飒的声响。于是人人感到害怕，互相大声喊叫不停。铜锣一起敲起来，响声震动山谷。走了六七里，到了山顶。忽然看见月亮出来了，像一个灿烂的银盘，照耀着无边无际的大地，我们才开始举手互相庆贺。然而下山的时候，还长时间心中害怕不能平静。我估计这个山关就是赵匡胤攻破南唐擒捉了两个大将的地方。这次游历虽然很惊险，但却是一生中最奇特突出的。夜里二更的时候，到达了滁阳。练习二

一 下列各组句子中加△的词哪一个是本义，哪一个不是？请说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。

1．肉食者鄙，未能远谋。（《左传?曹刿论战》）既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（《左传?郑伯克段于鄢》）

“鄙”在第二句中义为“边邑”，是本义。从字形看，其意符为“邑”，旧注训为“边”，字义与字形相合。在第一句中义为“浅陋”、“见识短”，为引申义。2．尔贡包茅不入，王祭不共。（《左传?齐桓公伐楚》）备欲呼鲁肃等共会语。（《资治通鉴?汉纪五十七》）“共”是“供”的古字，在第一句中义为“供给”，是本义。在第二句中用的是副词“共同”义，是引申义。

3．故不能推车而及。（《左传?鞌之战》）郤克伤于矢，流血及屦。（《左传?鞌之战》）从字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人。《说文解字》：“及，逮也。”“及”在第一句中义为“赶上”，字形与字义相合，与《说文》释义相合，是本义；在第二句中义为“到”、“至”，是引申义。4．君不若引兵疾走大梁。（《史记?孙膑》）其疗疾，合汤不过数种。（《三国志?华佗传》）《说文解字》：“疾，病也。”“疾”字在第二句中义为“病”，与字形以及《说文解字》释义相合，是本义；而在第一句中义为“快”、“急速”，是引申义。5．其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传?庄公十年》）骞因与其属亡乡月氏。（《汉书?张骞传》）

“乡”字甲骨文像两人对食之状，上古时代同一氏族部落的人在一起共食，故其本义是在一起生活的人或地方，即今所谓“家乡、乡里”。“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”，是本义；在第二句中义为“朝向”，是“向”的通假字，不是本义。二 什么叫词类活用？使动用法和意动用法有什么区别？举例说明。

在古代汉语中，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能，而使其具有另一类词的功能。这就叫做词类活用。例如：《公羊传?庄公十三年》：“曹子手剑而从之。”“手”本是名词，句中是动词“拿”的意思，还带了宾语“剑”，临时具有了动词的意义和语法特点，就是词类活用。《水经注?巫山、巫峡》：“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。”句中的“东”字本来是个方位名词，这里临时具有了动词义“向东流”，作谓语，是词类活用。又如《蝜蝂传》：“苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄。”句中的“高”、“大”原是形容词，这里是使动用法，临时具有了动词义，用作谓语，也都是词类活用。使动用法和意动用法的区别是：

1．两者表达的含义不同。使动用法所表达的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎么样”。如《史记?鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”《战国策?邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使动用法，其含义是主语“臣（指张良）”使宾语“之（指项伯）”活了下来；后例的“美”是意动用法，其含义是主语“吾妻”认为宾语“我（指邹忌）”长得漂亮。

2．两者的使用范围不同。能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动用法只限于形容词、名词的活用。三 举例说明古代汉语的几种被动句式。1．“于”字被动句式

将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。如《孙子兵法?行军篇》：“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。”“擒于人”即被他人擒获。2．“为”字被动句式

将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者，有时“为”后的主动者可以不出现。如《韩非子?五蠹》：“而身为宋国笑。”“为宋国笑”即被宋国人耻笑，出现主动者“宋国”；又《战国策?燕策三》：“父母宗族，皆为戮没。”“为戮没”即被杀戮，“为”后没有出现主动者。3．“为„„所”被动句式

“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。主动者置于“为”与“所”之间，有时主动者可以不出现。如《汉书?霍光传》：“卫太子为江充所败。”“为江充所败”即被江充败坏，“为”与“所”之间出现了主动者“江充”；又《张中丞传后叙》：“嵩将诣州讼理，为所杀。”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有出现主动者。4．“见”字被动句式 将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进主动者。如《韩非子?说难》：“厚者为戮，薄者见疑。”“见疑”即被怀疑。5．“见„„于”被动句式 是“见”字被动句与“于”字被动句的结合，“见”放在动词前表被动含义，“于”放在动词后引入主动者。如《史记?楚世家》：“必见欺于张仪。”“见欺”即被欺骗，又用“于”引入主动者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗。6．“被”字被动句式

将“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进主动者。如《史记?屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”“被谤”即被毁谤，“被”不引入主动者；又蔡邕《被收时表》：“臣被尚书召问。”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引入主动者“尚书”。四 古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么？ 古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。因为它们都不具备判断词的性质。“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定语气的作用，相当于现代汉语中的“就”、“便”等，所以当汉语中出现判断词“是”以后，它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等，可理解为“就是”、“便是”。“维”也可写作“惟”，它是句中语气词，起引出谓语作用，不仅可以用于判断句中，也可以用于其他类型的句子中。如《尚书?吕刑》：“蚩尤惟始作乱。”“惟始作乱”即开始作乱，不能理解为“是开始作乱”，故“维”不是判断词。“非”也经常用于判断句的谓语前，它是否定副词，不是判断词。

五 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式： 1． 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传?郑伯克段于鄢》）前句是，无标志。2． 臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记?廉颇蔺相如列传》）是，“见„„于”式。3． 今单于新困于汉，而昆莫地空。（《汉书?张骞传》）前句是，“于”字式。4． 不者，若属皆且为所虏。（《史记?鸿门宴》）后句是，“为„„所”式。5． 城陷而虏，与巡死先后异耳。（韩愈《张中丞传后叙》）前句是，无标志。6． 为汉使月氏，而为匈奴所闭道。《汉书?张骞传》）后句是，“为„„所”式。7． 才高见屈，遭时而然。（《论衡?自纪》）前句是，“见”字式。8． 劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子?许行》）后句是，“于”字式。六 下列句子哪些是宾语前置？哪些不是？说明句中“之”的意义和用法。1． 虽梁王兔苑，想之不如也。（《洛阳伽蓝记?王子坊》）不是。之，代词，指代梁王兔苑。用作“想”的宾语。2． 姜氏何厌之有？（《左传?郑伯克段于鄢》）是。“何厌”作“有”的前置宾语。之，代词，复指前置宾语。3． 贡之不入，寡君之罪也。（《左传?齐桓公伐楚》）

不是。之，连词。前一个“之”用于主谓之间，后一个“之”用于定中之间。4． 岂不谷是为？先君之好是继。（《左传?齐桓公伐楚》）是。“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”的前置宾语。之，连词，用于定中之间。5． 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语?公冶长》）是。“之”作“行”的前置宾语。之，代词，代指所闻之事。6． 守之之难不若读之之难。（汪琬《传是楼记》）不是。两处的两个“之”，前一“之”字是代词，代指书籍，用作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间。

7． 奚以之九万里而南为？（《庄子?逍遥游》）

“奚以”是宾语前置，疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。之，动词，到、去。七 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同： 1． 子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语?子罕》）古：何陋之有。“何陋”作动词“有”的前置宾语。今：有何陋。宾语后置。2． 子思曰：“如伋（子思的名）去，君谁与守？”（《孟子?离娄下》）古：谁与守。“谁”作介词“与”的前置宾语。今：与谁守。宾语后置。3． 我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语?里仁》）古：未之见。“之”作动词“见”的前置宾语。今：未见之。宾语后置。4． 古者天下散乱，莫之能一。（《史记?秦始皇本纪》）古：莫之能一。“之”作动词“一”的前置宾语。今：莫能一之。宾语后置。5． 古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）古：不余欺。“余”作动词“欺”的前置宾语。今：不欺余。宾语后置。6． 君奚为不见孟轲也？（《孟子?梁惠王下》）古：奚为。“奚”作介词“为”的前置宾语。今：为奚，即为什么。宾语后置。7． 然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。（《商君书?画策》）古：弗敢我谋，弗敢我杀。“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。今：弗敢谋我，弗敢杀我。宾语后置。8． 荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传?襄公十四年》）古：唯余马首是瞻。“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。今：唯瞻余马首。宾语后置。9． 圣王有百，吾孰法焉？（《荀子?非相》）古：孰法。“孰”作动词“法”的前置宾语。今：法孰，即效法哪个。宾语后置。10．敢问夫子恶乎长？（《孟子?公孙丑上》）古：恶乎长。“恶”作介词“乎”的前置宾语。今：乎(于)恶长，即在哪方面擅长。宾语后置。八 指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）1． 今弃是州也，农夫渔父过而陋之。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）陋：形容词意动用法。“陋之”即“认为它（小丘）不好”。2． 杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语?子路从而后》）食、见：动词使动用法。“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。

3． 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。（《孟子?齐桓晋文之事》）朝：动词使动用法。“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。4． 远人不服，而不能来也。（《论语?季氏将伐颛臾》）来：动词使动用法。“不能来”即“不能来之”，也就是不能使“远人”归顺的意思。5． 城陷，贼以刃胁降巡。（韩愈《张中丞传后叙》）降：动词使动用法。“降巡”即“使张巡投降”。6． 诸将恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）弱：形容词使动用法。“弱秦”即“使秦国变弱”。7． 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语?颜渊》）1． 虽梁王兔苑，想之不如也。（《洛阳伽蓝记?王子坊》）不是。之，代词，指代梁王兔苑。用作“想”的宾语。2． 姜氏何厌之有？（《左传?郑伯克段于鄢》）是。“何厌”作“有”的前置宾语。之，代词，复指前置宾语。3． 贡之不入，寡君之罪也。（《左传?齐桓公伐楚》）

不是。之，连词。前一个“之”用于主谓之间，后一个“之”用于定中之间。4． 岂不谷是为？先君之好是继。（《左传?齐桓公伐楚》）是。“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”的前置宾语。之，连词，用于定中之间。5． 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语?公冶长》）是。“之”作“行”的前置宾语。之，代词，代指所闻之事。6． 守之之难不若读之之难。（汪琬《传是楼记》）不是。两处的两个“之”，前一“之”字是代词，代指书籍，用作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间。

7． 奚以之九万里而南为？（《庄子?逍遥游》）

“奚以”是宾语前置，疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。之，动词，到、去。七 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同： 1． 子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语?子罕》）古：何陋之有。“何陋”作动词“有”的前置宾语。今：有何陋。宾语后置。2． 子思曰：“如伋（子思的名）去，君谁与守？”（《孟子?离娄下》）古：谁与守。“谁”作介词“与”的前置宾语。今：与谁守。宾语后置。3． 我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语?里仁》）古：未之见。“之”作动词“见”的前置宾语。今：未见之。宾语后置。4． 古者天下散乱，莫之能一。（《史记?秦始皇本纪》）古：莫之能一。“之”作动词“一”的前置宾语。今：莫能一之。宾语后置。5． 古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）古：不余欺。“余”作动词“欺”的前置宾语。今：不欺余。宾语后置。6． 君奚为不见孟轲也？（《孟子?梁惠王下》）古：奚为。“奚”作介词“为”的前置宾语。今：为奚，即为什么。宾语后置。7． 然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。（《商君书?画策》）古：弗敢我谋，弗敢我杀。“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。今：弗敢谋我，弗敢杀我。宾语后置。8． 荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传?襄公十四年》）古：唯余马首是瞻。“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。今：唯瞻余马首。宾语后置。9． 圣王有百，吾孰法焉？（《荀子?非相》）古：孰法。“孰”作动词“法”的前置宾语。今：法孰，即效法哪个。宾语后置。10．敢问夫子恶乎长？（《孟子?公孙丑上》）古：恶乎长。“恶”作介词“乎”的前置宾语。今：乎(于)恶长，即在哪方面擅长。宾语后置。八 指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）1． 今弃是州也，农夫渔父过而陋之。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）陋：形容词意动用法。“陋之”即“认为它（小丘）不好”。2． 杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语?子路从而后》）食、见：动词使动用法。“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。

3． 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。（《孟子?齐桓晋文之事》）朝：动词使动用法。“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。4． 远人不服，而不能来也。（《论语?季氏将伐颛臾》）来：动词使动用法。“不能来”即“不能来之”，也就是不能使“远人”归顺的意思。5． 城陷，贼以刃胁降巡。（韩愈《张中丞传后叙》）降：动词使动用法。“降巡”即“使张巡投降”。6． 诸将恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）弱：形容词使动用法。“弱秦”即“使秦国变弱”。7． 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语?颜渊》）后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。“君君”即国君要像个国君，“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲，“子子”即儿子要像个儿子。8． 齐将田忌善而客待之。（《史记?孙膑》）

善：形容词意动用法。省略了宾语“之”，“善之”即“认为他（孙膑）好”。客：名词作状语。“客待之”即“像对待客人一样地对待他（孙膑）”。9． 假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子?劝学》）水：名词活用为动词。游泳的意思。10．天下云集而响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）

云、响、景：名词作状语，表示比喻。“云集”即像云一样地聚集，“响应”即像回音一样地应和，“景从”即, 像影子一样地跟从（“景”是“影”的古字）。

九 下列句子中加点的词或词组，在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同？ 1． 儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长则射狐菟。（《汉书?匈奴传》）少：古义为稍，程度副词；今义为少，形容词。2． 子尾多受邑而稍致诸君。（《左传?昭公十年》）稍：古义为逐渐，时间副词；今义为略微，程度副词。3． 纣贵为天子，死曾不若匹夫。（《史记?淮南王传》）曾：古义为竟然，情态副词；今义为曾经，时间副词。4． 不可，直不百步耳。（《孟子?梁惠王上》）

直：古义为只、仅，范围副词；今义为不弯曲，形容词。5． 齐因乘胜尽破其军。（《史记?孙膑》）因：古义为就，副词；今义为因为，连词。6． 骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。（《汉书?张骞传》）竟：古义为最终，时间副词；今义为竟然，情态副词。7． 匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记?刘敬传》）但：古义为只，范围副词；今义为但是，转折连词。8． 献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”（《韩非子?十过》）

虽然：古义为虽然如此，词组；今为让步连词。按：教材引文误“璧”为“壁”，今正。十 阅读下面一段短文，说明文中“以”的词性、意义和用法：

秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”（《史记?平原君虞卿列传》）

这段文字中共有六个“以”字，分别解释如下： 1．王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？ 以，动词，认为，在句中作谓语。2．必以倦而归也。

以，介词，因，与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”的原因。3．秦以其力攻其所不能取。

以，介词，用、靠。与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依。4．王又以其力之所不能取以送之。

前“以”字是介词，把，与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西。后“以”字是连词，相当于“而”，连接状语与中心语。5．王以虞卿之言告赵郝。以，介词，把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语，引入“告”的内容。十一 说明下列各句中加点的代词的用法：

1． 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子?劝学》）所：辅助性指示代词，与“学”构成所字结构，指代学的东西。2． 禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。（《孟子?许行》）诸：兼词，相当于“之于”，“注诸海”即“注之于海”。3． 或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语?为政》）或：无定代词，作主语，意思是“有的人”。奚：疑问代词，用作状语，意思是“为什么”。

4． 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子?齐桓晋文之事》）者：辅助性指示代词，用于数词之后构成者字结构，“五十者”即五十岁的人。5． “斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也。”（韩愈《原道》）斯：指示代词，用作定语，意思是“这”。何：疑问代词，用作定语，意思是“什么”。

所：辅助性指示代词，与动词“谓”构成所字结构，指代所说的事情。6． 下视其辙，登轼而望之。（《左传?庄公十年》）其：第三人称代词，作定语，意思是“他们的”。之：代词，作“望”的宾语，指代溃逃的齐军。十二 把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语： 标点： 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修《卖油翁》）译文：

陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有人能跟他相比。康肃公也以此自负。他曾经在家中菜园里射箭，有一个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视很久没有离去。看见康肃公射箭十中八九，只是微微点头。康肃公问他说：“你也懂得射箭吗？我射箭技术不是很精湛吗？”老人说：“没什么，只是手熟罢了。”康肃公很生气地说：“你怎么敢轻视我的射箭技术！”老人说：“根据我的舀油就知道。”于是就拿了一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里，油从钱孔滴入而钱却没有湿。老人于是说道：“我也没什 么，只是手熟罢了。”康肃公笑着打发他走了。标点：

平公射鴳不死，使竖襄搏之，失。公怒，拘将杀之。叔向闻之，夕，君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩，乃趣赦之。（《国语?晋语八》）译文：

晋平公射鴳没有射死，命令仆人襄去抓它，没有抓到。平公很生气，把襄抓起来要杀了他。叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公，晋平公告诉了他这件事。叔向说：“您一定要杀了他。从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋。如今您继承我们的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，这件事是宣扬我君的耻辱啊。您一定要赶快杀了他，不要让这事传扬出去。”晋平公很不自在，就赶快放了竖襄。标点： 后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震慄。京师号为卧虎。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”（《后汉书?酷吏列传》）译文：

后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“请让我说一句话 再死。”皇帝说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？我不需用鞭子打，请让我自杀。”就用头撞击房柱，血流满面。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同。”于是就敕封董宣为强项令，放了他，赐给他钱三十万。董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。” 练习三

一 古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？

古代的“姓”和“氏”既有联系，又有区别。姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。上古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。战国以后，人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。

奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。以九卿为主的各中央行政长官都各有属官。九卿之外，还有一些比较重要的中央行政长官，如中尉、将作少府等。汉初沿袭秦制。武帝时废去太尉，改为大司马。西汉末年又把丞相改称大司徒，御史大夫改称大司空，与大司马合称“三公”（又称三司），都是宰相。汉代九卿中的名称也有变化。另外还有所谓加官，即本官之外另加的官职。大臣得到加官,就可以经常接近皇帝。到东汉时，三公已无实权，尚书机构尚书台（即台阁）反而成为实际上的宰相府了。魏文帝时，把权势过大的尚书台改为外围的执行机构，另设中书省，参掌中枢机密。南北朝时，又设门下省，对中书省加以限制。这样，就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度，这又是隋唐时期中央官制的基础。

隋唐开始实行三省六部制。唐代三省首长的权力后来日渐削弱，徒具虚名。隋朝由原来的行政总负责机构——尚书省（或尚书台）分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部（部下设司），属于尚书省。唐避太宗讳，改民部为户部。此后，作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代，基本未变。六部成立后，诸卿的职权逐渐变小，有的后来就裁撤了。

宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄，号称二府。元代以尚书省、中书省为宰相府，以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相。后废尚书省，归并于中书。明代废中书省，皇帝亲理国政，大学士逐渐成为实际上的宰相。清沿明制，到雍正时成立军机处，大学士就没有什么职权了。

三 “州”这一级行政单位历代有什么变化？

汉武帝把全国分为十几个监察区，称为州（或部），其辖境很大。东汉末年，州成为郡以上的一级行政单位，魏、晋、南北朝一直沿袭。隋朝废郡存州，唐代因之，县以上的行政单位称为州（或称郡）。宋代的州也是县以上的行政单位，州上设路。元代的州也在路或府以下。明清时的州在县以上，府以下，京都所在的直隶州地位略等于府。也有一些散州，虽隶属于府，但实际地位和县相当。四 古代有几种主要的纪年法？ 古代有岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种主要的纪年法。

最早采用的是岁星纪年法。岁星即木星，约十二年一周天。古人把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次，以此纪年。

由于岁星纪年法在实际运用中的不便，古人又假设一个岁星，叫做“太岁”，使其运行方向与真岁星相反，而把黄道附近由东向西分为十二等分，以太岁的运行纪年。这就是太岁纪年法。甲子纪年始于东汉。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此纪年。五 解释下列名词：

夏历：我国以建寅之月为岁首的历法，始于夏代，故称夏历。从汉武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所谓旧历，也指夏历。行中书省：简称“省”或“行省”，是始于元代的一级行政区划单位。“行中书省”的意思是中书省的行署。本来是临时设的，后来成为固定的行政区划。二千石：汉代对郡守的通称。因汉代郡守的俸禄为二千石，故称。

谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号，称为“谥”或“谥号”。一些有名望的学者死后，其门人或亲友往往也为其加谥号。

闰月：阴历一年实际上不到一个太阳年，约三年相差一个月，为解决阴阳历的矛盾，历法上需置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。每逢闰年所加的一个月叫做闰月，闰月加在某月之后就叫闰某月。

知府：官名。宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官，称为权知（意思是“临时主持”）某府事，简称知府。明代始以知府为正式名称，管辖州县，为府一级行政长官。清代相沿不改。六 利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料。查《中国古今人名大辞典》可知： 柳宗元（773—819），唐河东解县（今山西省运城县西北）人，字子厚。曾任监察御史、蓝田尉、礼部员外郎、永州司马，柳州刺史等职。著作有《柳河东先生集》。查《二十四史纪传人名索引》可知：

柳宗元的传记资料在“旧唐13/160/4213”（即《旧唐书》第13册、第160卷、第4213页）和“新 唐16/168/5132”（即《新唐书》第16册、第168卷、第5132页）。

七 利用工具书查出“五月金陵西，祖余白下亭”这两句诗的作者，并说明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解释“祖”的意义。

据日本人编唐诗索引可以查出，这两句诗出自李白《留别金陵诸公》。金陵和白下都是今天的南京市。“祖”的意思是饯行。八 《史记?汲黯传》：“上以为淮阳楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。”请根据《说文解字》说明“郊”的本义，根据《经籍纂诂》说明“郊”的句中意义。《说文解字?邑部》：“距国百里为郊，从邑交声。”据此知“郊”的本义是指国都城外百里以内的地方。《经籍纂诂》：“郊，郊道要冲之处也。”据此知“郊”在句中指交通要道。

九 解释下列各组中加△的词的意义，并说明哪个是本义，哪个是引申义（教材引文下加△处，本书改为下加点）：（A）组 1． 素所自树立使然也。（司马迁《报任安书》）树：建立、树立，引申义。2． 庞涓死于此树之下。（《史记?孙膑》）树：树木，引申义。3． 后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子?许行》）树：种植，本义。（B）组 1． 不虞君之涉吾地也。（《左传?齐桓公伐楚》）涉：进入，引申义。2． 澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《吕氏春秋?察今》）涉：趟水过河，本义。3． 然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼《教战守策》）涉：经历，引申义。（C）组 1． 信言不美，美言不信。（《老子?第八十一章》）信：诚实，本义。2． 人谓子产不仁，吾不信也。（《左传?襄公三十一年》）信：相信，引申义。3． 俄而谢玄淮上信至。（《世说新语?雅量》）信：使者，引申义。

十 阅读《史记?万石君列传》中的一段文字，说出万石君的姓名，给文中加△的人名、地名、官名、年号作注，并把全文翻译成现代汉语（教材引文下加△处，本书改为下加点）： 万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明，家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景即位，以为九卿；迫近，惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。„„建元二年，郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。万石君的名字是石奋。河内，黄河从潼关向东经今河南省河段的北部地区。长安，古都城，名始于汉，在今西安市西北。孝文，即汉文帝。

大中大夫，即太中大夫，汉代郎中令的属官之一，其职责是“掌议论”，即对朝政提出意见或建议。虽是散官性质，但能接近皇帝，提出意见。大：“太”的古字。九卿，秦汉时期中央行政机关的长官，即奉常（汉景帝时改称太常），掌宗庙礼仪；郎中令（汉武帝时改称光禄勋），管宫廷侍卫；卫尉（汉景帝时一度改称中大夫令），管宫门近卫军；太仆，管皇帝的车马；廷尉（有时改称大理），掌刑法，是最高法官；典客（汉景的时改称 大行令，汉武帝时又改称大鸿胪），掌管各少数民族和外国来朝事宜；宗正，管理皇族事务；治粟内史（汉景帝时改称大农令，汉武帝时又改称大司农），管理租税赋役；少府，管宫廷总务。九卿之中，廷尉、典客和治粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。诸侯相，即诸侯王的相。建元二年，“建元”是汉武帝使用的年号，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。郎中令，九卿之一，掌管宫廷侍卫。译文：

万石君名字叫奋，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到温县。汉高祖攻打项羽，经过河内，那时石奋十五岁，做小衙吏，服侍高祖。高祖与他谈话，喜欢他的态度恭敬，问他说：“你家中有什么人？”他回答说：“我现在只有母亲，不幸眼睛失明。家里很穷。还有个姐姐，会弹琴。”高祖说：“你能听从我吗？”他说：“愿竭尽全力。”于是高祖召他的姐姐入宫为美人，任命他为中涓官，处理文书和大臣进谒的事情，把他的家迁到长安中的戚里，那是因为她姐姐为美人的缘故。他的官职到孝文帝时，累积功劳做到太中大夫。他不懂经学儒术，但恭敬谦谨没有人能跟他相比。文帝时，东阳侯张相如做太子太傅，被免去官职。文帝要选拔可以做太子太傅的人，大家都推举石奋，石奋于是做了太子太傅。到孝景帝时，又任命他九卿这样的官职。因他的职位太接近皇帝，景帝惧怕拘谨，又把他的官职改为诸侯相。石奋的长子名建，次子某、三子某，四子名庆，都因性情柔顺、孝敬谦谨，官位都达到俸禄二千石，于是汉景帝说：“石君和他的四个儿子官位都做到二千石，人臣的尊贵光荣就集中在他们一家了。”就称石奋为“万石君”。„„建元二年，郎中令王臧因儒术经学而犯了罪。皇太后认为读书的人多外在的气质而少内在的品质，现在万石君家不喜言谈但能亲身力行，就用万石君的长子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。十一 把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语。越 巫 方孝孺 标点：

越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死，则委以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下沙石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间沙乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手慄气慑，不能角。角坠，振其铃。既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。译文： 有一个越地的巫人，自己诈称擅长驱鬼。有人病了，他便设立起坛场，吹角摇铃，跳跃叫喊，并跳着胡旋舞，祈求免灾。如果病侥幸好了，他便享用一顿人家的酒饭，拿了人家给的财物离去；如果人死了，就拿别的原因来推托，始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说：“我善于治鬼，鬼没有敢反抗我的。”有几个好搞恶作剧的少年，对他的欺妄非常恼火，就窥伺他夜里回家时，五六个人分开，藏在路边的树上，每人相隔一里左右，等到那巫人经过时，就往下投砂子石块打他。巫人以为是真鬼，马上吹起他的角来，边吹边跑。他心里非常害怕，被吓得脑袋胀闷，也似乎比平时沉重了许多，走起路来也不知道自己的脚在哪里。又往前走了一段路，惊慌的心情稍微安定下来，可是树上又像开始那样往下落砂石。他又马上吹角，吹角也吹不出声音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一样。吓得他两手发抖，连气也喘不过来了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好摇起他的铃。一会儿铃又掉了，只好大喊着往前跑。一路上，听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音，都以为是鬼。大声呼喊着向人求救，喊声非常悲凄。半夜才到了家，大声哭喊着敲门。他妻子问他是什么缘故，他被吓得舌头僵硬而说不出话来，只是指着床说：“赶快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他胆裂而死，肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼。一 解释下列名词：

疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。

读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。

十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏?王弼、晋?韩康伯注，唐?孔颖达正义）、《尚书正义》（汉?孔安国传，唐?孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉·毛亨传，郑玄笺，唐?孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉?郑玄注，唐?贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉?郑玄注，唐?贾公彦疏）、《礼记正义》（汉?郑玄注，唐?孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋?杜预注，唐?孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉?何休解诂，唐?徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋?范宁集解，唐?杨士勋疏）、《论语注疏》（魏?何晏集解，宋?邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋?邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋?郭璞注，宋?邢昺疏）、《孟子注疏》（汉?赵岐注，宋?孙奭疏）。

古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其义例，书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点。二 把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组（教材引文下加△处，本书改为下加点）： 1． 安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语?侍坐》）

译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？ 解词：安，疑问代词，怎么。

2． 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（《庄子?逍遥游》）译文：穿过云层，背负青天，然后计划着向南飞翔，将要飞到南海去。解词：绝，动词，穿过。图，动词，计划、谋划。且，副词，将要。

3． 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子?齐桓晋文之事》）译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的原因，是什么呢？ 解词：者，辅助性代词，“„„原因”。独，副词，表反问语气。

4． 夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子?天论》）

译文：那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。解词：队，“坠”的本字，动词，坠落。是，指示代词，这。

怪，形容词的意动用法，认为„„奇怪。

5． 是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子?五蠧》）译文：因此人多而财物少，劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们就会争夺。解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代汉语的“因此”。货，名词，财物。事，动词，从事、用。

6． 子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋?察传》）译文：子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”。解词：之，动词，到、往。

史记，名词，记载历史的书。

三 下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一类？ 《古文辞类纂》的归类：

贾谊《吊屈原赋》归哀祭类，枚乘《七发》归辞赋类，晁错《论贵粟疏》归奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类，欧阳修《泷冈阡表》归碑志类，王安石《答司马谏议书》归书说类，曾巩《墨池记》归杂记类。我们的分类： 贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类，晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文，欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表，王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类，曾巩《墨池记》归杂记文。

四 下面是《毛诗正义?北风》的第一章，阅读并回答问题：（原文见教材第747页）1．“雱”的读音和意义是什么？ 雱，的读音是“普康反”，即pāng ；义为“盛貌”，形容雪下得很大的样子。2．“惠”是什么意思？这是谁的注？

惠，是“爱”的意思，即仁爱。这是毛亨的注。3．“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？ “好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”，即hào。4．郑玄对“邪”是怎样解释的？ “邪，读如徐。”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字，义为宽缓。5．“只且”是什么意思？这是谁的解释？ “只且，语助也。”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的解释。五 《论语?公冶长》：“子路曰：„愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。‟”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐

书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。” 按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？ 按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。

阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字，三是邢昺《论语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。如果衍文去掉，句子的标点是： 子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”

这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点： 子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。”

这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。

两种标点法相比较，前者较好。

六 将下面的短文标点并翻译成现代汉语： 标点：

景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋?内篇谏上》）译文：

齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！” 标点： 何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。（《淮南子?人间训》）译文： 什么叫有罪却更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。标点：

孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求

其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子?滕文公下》）译文： 孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？” 标点：

公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子?外储说右下》）译文：

公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。一 解释下列名词：

四六：文体名，也称“四六文”，就是骈体文。全篇多以四字六字的句子，世称骈四俪六。此文体形成于魏晋时期，南北朝时期成为文章的正宗，唐代称为“时文”，晚唐至明称“四六”或“四六文”，清代始称骈体文。其语言特点是：骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰。工对：骈体文和近体诗中的一种对仗，因其对得工整，故称“工对”。它要求在对仗中用相同“事类”的词语相对，即天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物等。

律赋：唐宋时科举取士所采用的骈赋，要求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。律赋大都内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有多少价值。互文：古代修辞方式的一种，也叫“互文见义”，或简称“互见”。其特点是上下文义互相呼应、互相补充。

二 简述赋体的演变和各种赋体的特点。

赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋。骚赋产生于汉初，由楚辞演变而成，其写作模拟《楚辞》，如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在形式上同楚辞相似，也以“兮”字入句；其内容则重在“写志”而不重在“体物”。古赋是指骚赋以外的汉赋，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。这种赋体往往可分为三部分。开始有段近似序的散文。中间常用问答的形式，篇幅也较大，极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文，用散文叙述，用韵文描写。结尾再用一段散文，发些议论，以寄托讽喻之意，类似楚辞的“乱”或“讯”。古赋在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，杂以三言和五言。古赋在六朝时期发展成为骈赋，如江淹的《别赋》。这种赋体一般都是四六句，且讲究对偶和平仄，堆砌典故。实际上，骈赋等于有韵的骈体文，既具有骈体文的一般特点，又体现出赋铺陈夸张的特色。另外，骈赋到唐宋时期，科举中要求平仄对仗，并限定韵字，因而又称“律赋”。

文赋是受古文运动的影响而产生的。唐宋古文家在赋的创作上，极力摒弃骈俪之习，通篇贯 串散文的气势，重视清新流畅，在艺术形式上给赋体注入了新的活力，并创作了一些具有较高文学价值的文赋，如苏轼的《赤壁赋》等。

三 把下列句子译成现代汉语，并辨析带△的同义词（教材引文下加△处，本书改为下加点）： 1．君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。（萧统《文选序》）

译文：楚君不从善如流，臣下（此处指屈原）进谏逆耳忠言，因深思远虑，于是被流放到湘江之南。

“思”和“虑”都有“思考”的意思。“思”指根据确定的意愿去思考，“虑”指对问题反复周密地思考，力求得到最佳选择。

2．余监抚馀闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林。（萧统《文选序》）

译文：我在监国和抚军的空闲中，度过了许多闲暇的日子，广泛阅读了各类文章。“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“观”指有目的有意识地看，“览”指广泛地看。3．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）译文：晚霞与孤独的野鸭相伴同飞，秋水和高远的天空浑然一色。“与”和“共”都是介词，表示对象，这里用法相同，可译作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法，“共”另有副词“共同”、“总共”等用法。4．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。（屈原《离骚》）译文：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢，为什么不改变这种做事情的态度？驾驭着千里马往前奔驰吧，随我来，我为你在前面带路。

“驰”和“骋”都有马快跑义，但“驰”是指使劲赶马使马快跑，需要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰，即马随意狂奔，不需要人驱赶。这里二者连用，意思是放马奔跑。5．初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。（屈原《离骚》）译文：当初君王已经与我有相约之言，后来心意改变又有了别的想法。我并不为离开朝廷而难过，只是为君王的屡次改变主意而感到伤心。

“离”和“别”都是动词，都有“分开”的意思。但其程度上有细微差别，前者浅，后者深。《楚辞?离骚》王逸注：“近曰离，远曰别。”

6．今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父。（枚乘《七发》）

译文：如今那些达官贵人家的子弟，一定是在深宫闺门之内居住和生活，内有照料日常生活的保姆，外有负责教育的师傅。“居”和“处”都有“居住”的意思。“居”指长久定居，“处”指停留，短时间的居住。四 分析下面两组句子中的对仗：

1．北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）

“北海虽赊，扶摇可接”与“东隅已逝，桑榆非晚”双双相对，在句法结构上是主谓结构两两相对，即“北海虽赊”对“东隅已逝”，“扶摇可接”对“桑榆非晚”。词性上也基本上是相对的，即实对实（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”），虚对虚（“虽”对“已”，“可”对“非”），动对动（“赊”对“逝”，“接”对“晚”），静对静（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”）。2．巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉。（江淹《别赋》）上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构。“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾结构对动宾结构；“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构。词性上是实词相对：动词对动词（“巡”对“抚”）、名词对名词（“曾楹”对“锦幕”）、形容词对形容词（“空”对“虚”）；虚词相对：连词对连词（“而”对“而”）。

五 利用工具书查出下列典故的出处： 1．徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）徐孺榻：《后汉书?徐稚传》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。„„（陈）蕃在鄙不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”后以徐孺榻表示对贤士的礼待。这里用来指洪州出人才。2．三径就荒，松菊犹存。（陶渊明《归去来兮辞》）

三径：东汉?赵岐《三辅决录?逃名》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”后因以三径代指隐士的家园，也指家园。六 指出下列各句中的修辞方式： 1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》）并提：“侍中”指郭攸之、费祎，“侍郎”指董允，并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”。代称：“良实”本都是形容词，这里指代贤良诚实的人，是以事物特征代本体。比喻：将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子，将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药。9．势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。（赵壹《刺世疾邪赋》）比喻：“咳唾自成珠”喻言语珍贵，“金玉”喻品德高尚，“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用。引用：“披褐怀金玉”一句，语出《老子》七十章：“是以圣人披褐怀玉。” 代称：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“贫贱之人”的代称。按：教材引文误“咳唾”为“咳吐”，今正。10．珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。（江淹《别赋》）对偶：“珠与玉兮艳暮秋”对“罗与绮兮娇上春”。代称：“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称。互文：这两句互文见义，即“珠与玉”、“罗与绮”都“艳暮秋”、“娇上春”。七 把下面一段文字译成现代汉语：

今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！（枚乘《七发》）译文：

如今像太子这样的病，只应让世上的君子，见识广博而记忆力强的人，乘着机会向你谈论一些有益于你健康的事情，改变你的思虑心意，并且时常不离左右，来作为你的辅佐者。那么淹溺沉迷的逸乐，纵情放恣的想法，放纵过度的心思，还会从哪里来呢！

八 下面是骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的一段，试译成现代汉语，并指出其中的典故，分析其“四六”格式： 四六格式： 公等或居汉地，或协周亲（四四），或膺重寄于话言，或受顾命于宣室（六六），言犹在耳，忠岂忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能转祸为福，送往事居（四四），共立勤王之勋，无废大君之命（六六），凡诸爵赏，同指山河（四四）。若其眷恋穷城，徘徊歧路（四四），坐昧先几之兆，必贻后至之诛（六六）。请看今日之域中，竟是谁家之天下！译文：

诸位有的在封疆做官，有的是皇室至亲，有的心中接受过朝廷的言语重托，有的在宫中接受过先王临终的遗命，所受之言还在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土还没有干，嗣位的新君又在何处？如果能够化灾祸为好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勋，不辜负先君的遗命，那么有功的一定受爵受赏，可指山河为誓。如果有人留恋末路的城池，徘徊在十字路口，坐观成败而看不清形势，一定会遭到以迟后为罪名的诛伐。请看今天的世界，到底是谁家的天下！

宣室：汉末未央宫中有宣室殿，是皇帝斋戒的地方。汉文帝曾于宣室召见贾谊，问鬼神事。这里是用典，指皇帝的宫殿。

一抔之土：指皇帝的陵墓。语本《史记?张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”长陵是汉高祖的陵墓。这里用典，是指唐高宗的陵墓。六尺之孤：《论语?泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”这里指继位的新君唐中宗李显，当时已被武则天废为庐陵王。

后至之诛：传说夏禹北伐共工氏，在会稽山大会诸侯，防风氏因为迟到，被处以死刑。这里是用典，号召人们积极响应，警告那些怀有坐观成败想法的人。九 把下面一篇短文加上标点，并翻译成现代汉语： 离骚序 王逸 标点：

《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》经。离，别也。骚，愁也。经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。译文：

《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族三姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访。他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起进谗言诋毁他，怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚》经。离，是别的意思。骚，是愁的意思。经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高、赞赏他的文才、哀伤他的怀才不遇而同情他的志向的。

五微 五歌 六鱼 六麻

七虞 七阳 十药 八齐 八庚 十一陌 九佳 九青 十二锡 十灰 十蒸 十一真 四质 十一尤

十二文 五物 十二侵 十四缉 十三元 六月 十三覃 十五合 十四寒 七曷 十四盐 十六葉 十五删 八黠 十五咸 十七洽 三 写出五言律诗“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四种格式的平仄。1.仄起仄收式：

仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。2.平起仄收式：

平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。3.仄起平收式：

仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。4.平起平收式：

平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。四 解释下列名词：

孤平拗救：五言诗的“平平仄仄平”句式的第一字，七言诗的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必须是平声字，否则就是“犯孤平”，即全句除韵脚之外只有一个平声字（是“拗”的一种形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄变平。这就是“孤平拗救”。破读：是指在阅读古书时，用改变字（词）的读音以区别意义或词性的一种方法。破读音主要是声调的变化，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变读为去声；破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系。例如“王”字，在“臣诚恐见欺于王而负赵”（《史记?廉颇蔺相如列传》）中读平声，是名词，帝王的意思；而在“大楚兴，陈胜王”（《史记?陈涉世家》）中破读为去声，是动词，称王的意思。后者的意义和读音是由前者演化而来的。三十六字母：字母就是声母的代表字。“三十六字母”是我国历史上流传下来的古时的三十六个声母，包括：帮滂並明，非敷奉微，端透定泥来，知彻澄娘，精清从心邪，照穿床审禅日，见溪群疑，晓匣影喻。相传这三十六字母是宋人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成，大体反映了唐宋之间的汉语声母系统。

出韵：近体诗用韵，要求必须用“平水韵”中同一韵部的字，否则就叫“出韵”。双调：词的一种，指包含两段的词。这两段叫前后阙或上下阙、上下片等。借对：近体诗特有的一种对仗，指利用一字多义或两字同音的特点来构成对仗。词牌：是各种词调的名称，如“浣溪沙”、“水调歌头”等。

近体诗：诗体名，同“古体诗”相对而言，包括律诗、绝句和长律。是唐初形成的一种以讲究平仄和对仗为主要特点的诗，也叫“格律诗”。有五言诗和七言诗两种。律诗和绝句的句数是固定的，每两句构成一联，律诗四联八句，绝句二联四句。长律超过四联，数量不限。一字豆：词当中特有的用在句首起领起作用的单字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在语气上有短暂停顿，通常是动词或虚词，大多是去声字，不出现在一首词首句和末句。常见于《沁园春》、《望海潮》、《六州歌头》、《扬州慢》、《寿楼春》、《忆旧游》等双调词中。重唇音：音韵学术语，按发音部位而划分的声母的一类，即今“双唇音”，发音时气流在双唇间受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“帮滂並明”。

绝句：近体诗的一种，全诗共四句，是律诗的一半，故称“绝句”。有五言绝句和七言绝句两种，分别简称“五绝”、“七绝”。

排律：又叫长律，近体诗的一种。句式、用韵、平仄等方面与律诗相同，但句数超过八句，为偶数句。对仗要求严格，尾联不用对仗，首联可用可不用，中间各联一律用对仗。以五言为常见，七言较少见。多人联句的诗常用排律。

五 指出下列句子中的通假字和破读字。假借字请说明此字的本义，破读字请说明其本音，并说明与本音、破读音相应的意义以及这两个意义之间的关系。1．窈窕淑女，君子好逑。（《诗经?周南?关雎》）逑，通“仇”，匹，相匹、相对的意思，这里指配偶。2．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经?卫风?氓》）泮，通“畔”，边界的意思。3．穹窒熏鼠，塞向墐户。（《诗经?豳风?七月》）

塞，本音sāi，用作动词，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的本义。破读作sài，名词，意思是边界上的险要地方。因边界上的险要处有人把守（即堵塞住），故“塞”由本音本义引申出破读音的边塞义。

4．七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。（《诗经?豳风?七月》）壶，通“瓠”。毛传：“壶，瓠也。”瓠是一种瓜类蔬菜，茎蔓生，花白色，果实长圆形，表皮淡绿色，果肉白色，可供食用，今称瓠子。一说为葫芦。5．采荼薪樗，食我农夫。（《诗经?豳风?七月》）

食，破读为sì，动词，义为“给„„东西吃”。其本音读作shí，动词兼名词，意思是吃，也指吃的东西。动词“食”用为使动，便由本音的意义引申出破读音的“给„„吃”义。6．彼尔维何，维常之华。（《诗经?小雅?采薇》）常，通“棠”，棠梨树。7．择有三事，亶侯多藏。（《诗经?小雅?十月之交》）

藏，破读为zàng，用作名词，义为储存的珍贵的东西。其本音读作cáng，动词，义为把东西储存起来。由本音的动词义“储存”引申出破读音的“储存的东西”义。8．恩爱苟不亏，在远分日亲。（曹植《赠白马王彪》）

分，破读为fân，用作名词，义为情分。其本音读fēn，动词，义为分开，分配。破读音的“情分”义是由本音的意义引申而来的。

六 指出下列句子中的双声联绵词和叠韵联绵词，并分别注明其上古的声母和韵部。1．蒹葭苍苍，白露为霜。（《诗经?秦风?蒹葭》）蒹葭，双声联绵词，见母。苍苍，双声叠韵联绵词，清母阳部。

2．黾勉从事，不敢告劳。（《诗经?小雅?十月之交》）黾勉，双声联绵词，明母。3．诞实匍匐，克岐克嶷。（《诗经?大雅?生民》）匍匐，双声联绵词，定母。4．一之日觱发，二之日栗烈。（《诗经?豳风?七月》）觱发，双声联绵词，帮母。栗烈，双声联绵词，来母。

5．忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（屈原《离骚》）郁邑，双声联绵词，影母。侘傺，双声联绵词，透母。

6．发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。（屈原《哀郢》）荒忽，双声联绵词，晓母。7．回穴冲陵，萧条众芳。（宋玉《风赋》）萧条，叠韵联绵词，幽部。8．故其风中人，状直憯凄惏栗，清凉增欷。（宋玉《风赋》）憯凄，双声联绵词，清母。惏栗，双声联绵词，来母。

9．观其两傍，则滂渤怫郁，暗漠感突。（枚乘《七发》）怫郁，叠韵联绵词，物部。10．瀄汩潺湲，披扬流洒。（枚乘《七发》）潺湲，叠韵联绵词，元部。流洒，双声联绵词，来母。

七 利用工具书判断下列句子中带△的词哪些是同源词，哪些不是，并说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。（A）组 1．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经?卫风?氓》）2．坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《诗经?卫风?伐檀》）3．麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？（屈原《九歌?湘夫人》）4．徼墨广博，观望之有圻。（枚乘《七发》）5．若华夕曜，岩泽气通。（鲍照《登大雷岸与妹书》）岸，《广韵》：“岸，水涯高者。”《尔雅?释丘》：“重厓，岸。”《小尔雅?广诂》：“岸，高也。”《诗经?大雅?皇矣》：“诞先登于岸。” 干，《易?渐卦》：“鸿渐于干。”释文引郑注：“干，水傍，故停水处。”又引陆注：“水畔称干。”又引翟注：“干，涯也。”《史记?春申君传》：“而不知干队之败。”《索隐》：“干，水边也。” 圻，《说文解字》：“垠，地垠也，一曰岸也。圻，垠或从斤。”《广雅?释丘》：“垠，厓也。”《广韵》：“圻，圻堮，又岸也。”《玉篇》：“圻，圻堮也。” 岩，《说文解字》：“岩，岸也。”《书?说命?序》：“得诸传岩。”疏：“岩是山崖之名。”《广雅?释诂四》：“岩，高也。” 裔，《说文解字》：“裔，衣裾也。”徐锴系传：“裾，衣边也。”后泛指边缘。《淮南子?原道》：“故虽游于江浔海裔。”高诱注：“裔，边也。” 从意义上来看，“岸、干、裔、圻、岩”都有“边”义。从读音方面看，这几个字也有音近关系。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“岸、圻、岩”都是牙音疑母字，双声；“干”是牙音见母字，“裔”是喉音喻母字。见疑旁纽，喉牙音有邻纽关系。从古韵方面看，“岸、干”元部叠韵，“岩”属谈部，“圻”属文部，“裔”属月部。元文旁转，元谈通转，元月对转。“岸、干、裔、圻、岩”音近义通，是一组同源词。（B）组 1．同我妇子，馌彼南亩。（《诗经?豳风?七月》）2．诞置之隘巷，牛羊腓字之。（《诗经?大雅?生民》）3．余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。（屈原《离骚》）4．骚人之文，自兹而作。（萧统《文选序》）

5．怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。（陶渊明《归去来兮辞》）子，《广韵》：“子，子息。”《诗经?大雅?生民》：“居然生子。” 字，《说文解字》：“字，乳也。”段注：“人及鸟生子曰乳。”《广雅?释诂》：“字，生也。”《山海经?中山经》：“若山有木，服之不字。”注：“字，生也。” 滋，《说文解字》：“滋，益也。”《左传?襄公八年》：“事滋未成。”注：“滋，益也。”《文选?东京赋》：“鸟兽阜滋。”薛注：“滋，益也。” 兹，《说文解字》：“兹，草木多益。”《尔雅?释诂》：“兹，此也。”《左传?昭公元年》：“兹心不爽。”注：“兹，此也。”《论语?子罕》：“文不在兹乎！”皇侃疏：“兹，此也。” 耔，《广韵》：“耔，拥苗本也。”义为以土培苗根。《诗经?小雅?甫田》：“或耘或耔。” 从语音上看，这几个字古音相近。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“子、滋、兹、耔”都是精母字，双声；“字”是从母字，精从旁纽。古韵方面，这五个字都属之部，叠韵。从意义看，“子、字、滋、兹、耔”都有“滋生、繁衍”等意思，意义相通（据《说文解字》，“兹”是“滋”的古字）。所以，这五个词是一组同源词。按：“兹”的代词“此”义是假借，意义与“滋生”无关。材料中的“兹”用的是代词义，与其他几个词没有同源词关系。

八 下面两首诗哪一首是古体诗，哪一首是律诗？为什么？分析律诗的用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）。前出塞 杜甫

从军十年余，能无分寸功？众人贵苟得，欲语羞雷同。中原有斗争，况在狄与戎？丈夫四方志，安可辞固穷？

这是一首古体诗。因为从平仄上看，第一联失对，第一、二联失粘，第三句出现三仄尾，第四句出现三平调；从对仗上看，中间两联都未形成对仗。这都是格律诗所不允许的，因而是一首古体诗。人 定 白居易 人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。

这是一首格律诗，因为其用韵、对仗和平仄都符合格律诗的基本要求。其用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）如下：

用韵：首句入韵，用庚韵。第一、二、四、六、八句用韵，韵脚分别是“明、清、声、成、惊”，这些字都是“平水韵”中的庚韵字。对仗：首联、颔联和颈联都对仗，只有尾联不对仗。即首联“人定月胧明”对“香消枕簟清”，颔联“翠屏遮烛影”对“红袖下帘声”，颈联“坐久吟方罢”对“眠初梦未成”。平仄： 人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。

此诗符合格律诗的“对”和“粘”的规则，无失粘失对之处，其不合平仄的“人”、“翠”、“红”等字，都处在可平可仄的位置上。有一处拗救，即“谁家教鹦鹉”一句，其中第三字本该用平声字，这里用了仄声字“教（jiào）”拗，然后将本该用仄声的第四字用了平声字“鹦”救。九 把下面一段短文加上标点并翻译成现代汉语： 旧唐书?李白传 标点：

李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之（按：教材引文有误，又漏引十余字，今补正），与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵。白衣宫锦袍，于舟 中顾瞻笑傲，旁若无人。初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使。白在宣州谒见，遂辟从事。永王谋乱，兵败。白坐，长流夜郎。后遇赦，得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城（按：教材引文漏一“醉”字，今补）。有文集二十卷行于时。译文：

李白，字太白，山东人。少年时就有超群之才，志向宏大，气度豁达，逍遥而有超然出世的心境。他父亲做任城尉，全家就在那里安家。李白少年时与鲁中的几个书生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐逸在徂徕山，纵情欢歌豪饮，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，外出到会稽游历，与道士吴筠隐居在剡中。不久唐玄宗诏令吴筠去京城，吴筠把李白推荐给朝廷，朝廷派使者召见李白，并让他与吴筠一起待诏翰林。此时李白已经嗜好喝酒，天天与几个酒徒喝醉在酒店里。玄宗谱出曲子，要编制乐府新词，急忙召见李白，李白却已在酒店醉倒了。召入宫中，用凉水喷洒他的脸，醒来后，立即叫他提笔作词，很快就写出了十多首，皇帝很赞赏他。李白曾经沉醉在宫殿上，伸脚叫高力士脱靴，因此被贬斥而离开了朝廷。于是他浪迹江湖，整天喝酒。当时侍御史崔宗之被贬官到金陵，常与李白一起饮酒并做诗唱和。他们曾经在月明之夜驾着小船，从采石到金陵。李白穿着宫锦袍，在船上极目远望，纵情笑傲，旁若无人。当初，贺知章见到李白，赞赏他说：“这是天上贬下来的仙人啊。”安禄山起兵叛乱，玄宗逃到蜀地，在途中任用永王李璘作江淮兵马都督、扬州节度大使。李白在宣州请见，于是征召他为李璘的从事。永王图谋造反，起兵失败，李白因此获罪而被长期流放在夜郎。后来遇到大赦，才得以回来，最终因为饮酒过度，醉死在宣城。著有文集二十卷，流传于世。

第五篇：短跑课后练习及答案

田径短跑试题

一、是非题

1、顺风跑时一般感觉省力，这是因为空气的阻力消失。

（）

2、中长跑项目通常采用呼吸节奏与跑的节奏相互协调的呼吸方法。（）

3、田径跑道计算线也称实跑线，只供计算跑道周长之用。

（）

4、决定跑速的主要因素是步长和后蹬力量。（）

（）

6、短跑途中

跑的技

术

关

键

是

后

蹬的力

量

和

速度。

（）

7、途中跑是全程跑中速度最快、距离最长的跑段。

（）

8、田径竞赛中规定，在短跑比赛中运动员可根据情况，不必使用起跑器。

（）

9、接力比赛运动员起跑时，接力棒超过起跑线并触及地面，不应被认为犯规。（）

10、各接力区中心线前后10米处，尚需各画一条5厘米宽的横线，标明接力区，传接棒必须 在这两线

之

间

进

行。

丈

量

接

力

区

应

包

括

两线。

（）5、400米跑道上举行800米比赛时，应跑过两个弯道并越过抢道线后方能抢道。

二、选择题

1、竞走起源于______ A英国 B中国 C日本 D非洲

2、第一节现代奥运会始于______年

A 1894年 B 1896年 C 1898年 D 1900年

3、丈量径赛项目距离的方法是_______。

A 从起点线的后沿，量至终点线的后沿 B 从起点线的后沿，量至终点线的前沿 C 从起点线的前沿，量至终点线的前沿

4、人体跑时，推动人体前进的主要动力是______。A 重心 B 支撑反作用力 C摩擦力

5、接力棒的传接方法有______。

A上挑式 B下压式 C混合式 D以上三者 6、4×400米接力第一棒采用______起跑 A蹲踞式 B半蹲踞式 C站立式

7、接力区范围是______米。

A 10米 B 15米 C 20米

8、短跑的脚掌着地动作应用______ 落地。

A 全脚掌 B 脚跟 C 脚前掌

9、以下不属于短跑项目的是_______。

A 100米 B 200米 C 400米 D 800米

10、终点跑是全程跑的最后阶段，其距离约为_______。

A 5—8米 B 8—12米 C 10—15米 D 15—20米

三、填空题

1、国际业余田径联合会将田径运动分为______、______、______、______ 和 ____________ 5大类。

2、现代田径运动分类按项目的性质一般分为：______、_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____和_____。

3、以______ 计算成绩的______和______ 的项目叫径赛。

4、终点跑是全程跑的最后一段，包括____和____两个部分。

5、起跑器的安装方式分为：_____、_____和_____三种。

6、决定跑速的因素主要是：_____和_____。

7、助跑的加速方式有：_____和_____。

8、起跑过程包括：_____、_____和_____ 3个阶段

9、短跑全程技术可以分为：_____、_____、_____和_____。

10、径赛项目中，_______米以下必须使用起跑器。

四、问答题

1、短跑技术由哪几部分构成？其成绩的决定因素主要有哪些？

2、起跑器的安装方法有哪几种？每种起跑器安装方法的要求是怎样的？

3、决定跑速主要的因素有哪些？简述它们之间的关系。

4、简述田径运动的特点。

5、起跑后加速跑的特点是什么？

五、论述题

1、论述起跑后的加速跑的技术要点。

2、试举例说明短跑途中跑教学中常见的错误动作及其产生原因和纠正方法（2例）。

3、试述短跑专项训练的内容与提高跑的绝对速度的练习方法与手段。

答 案

一、是非题

1、×

2、√

3、√

4、×

5、×

6、×

7、√

8、×

9、×

10、×

二、选择题

1-5 ABABD 6-10 ACCDD

三、填空题

1、田赛 径赛 公路赛 越野 竞走

2、短跑、长跑、超长跑、接力跑、公路跑、场地竞走、公路竞走、跳跃和全能项目

3、时间 竞走 跑

4、终点冲刺 撞线

5、普通式、拉长式、缩短式

6、步频、步长

7、平稳加速、积极加速

8、各就位 预备 鸣枪

9、起跑、起跑后的加速跑、途中跑和终点跑 10、400米

四、问答题

1、答案：短跑全程技术，可以分为起跑、起跑后的加速跑、途中跑和终点跑四个部分，短跑成绩由起跑的反应速度，起跑后的加速能力，保持最高速度的时间和距离，终点冲刺能力以及各部分的技术动作完成质量决定的。

2、答案：起跑器的安装主要有“普通式”、缩短式和“拉长式”三种。

安装方法：

普通式：起跑器前抵足板距起跑线约一脚半长，后抵足板距前抵足板也约一脚半长。前抵足板与地面夹角约为30-45°，后抵足板与地面夹角约为70-80°两抵足板的中轴线间隔约15厘米。

拉长式：起跑器前抵足板距起跑线约两脚长，后抵足板距前抵足板约一脚长。其它要求同普通式。缩短式：起跑器前抵足板距起跑线约一脚长，后抵足板距前抵足板约一脚长。其它要求同普通式。

3、答案要点：步长与步频。步长是指跑动过程中两脚着地点之间的距离；步频是指单位时间内两腿摆动的次数。步长和步频是影响短跑成绩的主要因素，二者相互制约，相互影响，步长增大则步频相对会减少，步频增快则步长相应减短，在短跑过程中，我们要提高短跑成绩，我们应根据自身情况获取最佳的步长步频配比，从而增加速度并取得好成绩。

4、答案要点：体能的基础性、激烈的竞争性、严格的技术性、活动组织的复杂性、广泛的群众性。

5、答题要点：（1）逐渐加大步长；（2）步频逐渐加快；（3）上体逐渐抬起；（4）两脚落地点逐渐靠近一条直线；（5）大腿前摆过程中膝关节折叠角度逐渐减小。

五、论述题

1、答案要点：

任务：在最短时间内途中跑。发挥出较高的跑速，迅速过渡到途中跑。

要求：迅速增大步长和步频，要充分利用重力的作用，使上体从较大前倾状态逐渐抬起，两脚的着地点逐渐靠近一条直线。中、长距离按最短距离原则跑进，迅速占据有力的战术位置。

2、答题要点：（可以列举其它常见错误动作）

错误动作：“坐着跑”。产生原因：

（1）上体后仰，身体重心低。

（2）收腹含胸和髋关节紧张以及摆动腿一侧髋部未前送。（3）下肢伸肌群力量差，后蹬无力。（4）错误习惯。

纠正方法：

（1）多做髋关节灵活性和送髋练习。（2）加强腰、腹、背肌力量练习。（3）拖壶铃后蹬跑。（4）提高身体重心跑。

错误动作：跑的直线性差。产生原因：

（1）八字脚或摆腿时膝关节外展。（2）上体摇晃，或低头或后仰头跑。

（3）摆臂方向不正确，向左右摆动，动作不平衡。（4）左右腿力量发展不均衡。

纠正方法：

（1）学生作练习时，要求注意跑中自然放松，均匀用力；沿跑道线跑。（2）加强摆臂技术和力量训练。

（3）加强摆腿送髋的幅度和髋、踝关节的灵活性。（4）加强弱腿的力量训练。

3、答题要点：

（1）短跑专项训练内容包括：短跑的专项素质训练（力量、速度、速度耐力）；技术训练；心理训练（模拟训练、想象训练和运动表象训练）等。

（2）短跑成绩主要取决于速度，而速度训练主要是加速跑训练和最高跑速训练。绝对速度是指短跑运动员发挥最高跑速的能力。绝对速度的优劣，不仅取决于运动员中枢神经系统的灵活性、肌肉的快速收缩的力量、动作速率等因素，而且还取决于运动员掌握跑的技术的实效性和经济性。因而，在发展绝对速度时，必须注重步长和步频的最佳组合，及跑的技术动作各环节的时间与空间的节奏。短跑绝对速度的常用的练习方法与手段有：

① 短距离加速跑30-60米； ② 短距离追逐跑和让距跑30-50米； ③ 下坡跑30-50米；

④ 半蹲踞式、蹲踞式起跑30-50米； ⑤ 行进间跑20-40米； ⑥ 下坡跑、上坡跑40-60米；

⑦ 成组接力跑：2×30-50米；4×30-50米；迎面接力跑30-40米。⑧ 重复跑40-80米；

⑨ 各种短段落的变速跑：如30-50米快跑；30-50米慢跑； ⑩ 顺风跑练习50-60米。