裴李岗文化

第一篇：裴李岗文化

裴李岗文化

裴李岗文化是中国黄河中游地区的新石器时代文化，由于最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。该文化的分布范围，以新郑为中心，东至河南东部，西至河南西部，南至大别山，北至太行山。重要遗址还包括临汝中山寨遗址、长葛石固遗址等。综合中国社科院考古研究所放射性实验室对裴李岗遗址出土的木炭标本测定的年代结果，裴李岗文化开始的年代大约在公元前5300年前后，结束于前4600年前后。

简介

从考古挖掘的出土文明来看，当地人已经懂得畜牧和耕种。它们会在田里种植小米，又会在家里养猪。而当地文明亦是现时中国已知的最早期陶器文明。

陶器以泥质红陶数量最多，夹砂红陶和泥质灰陶也有发现。陶器均为手制，大多为泥条盘筑。有纹饰的器物较少。石器以磨制为主，有石铲、石斧、石镰、石磨盘等。

房屋均为半地穴式建筑，以圆形为主，亦有较少的方形房屋，有阶梯式门道。是新石器时期中国黄河流域一带的一个中原文化，由于最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。该文化的分布范围，以新郑为中心，东至河南东部，西至河南西部，南至大别山，北至太行山。根据考古学家对于在1977年首次挖掘的文明的鉴证，当地文化平均开始于公元前5千年，最早的甚至远至公元前8千年。

发现

裴李岗文化是中国新石器时代早期的考古学文化，也是中华民族文明起步文化。20世纪50年代后，在新郑县新村乡的裴李岗村一带，陆续出土一些石斧、石铲和石磨盘等。1977年至1982年春，考古工作者先后对新郑县的裴李岗、唐户和沙窝李遗址进行发掘，其中对裴李岗和沙窝李进行了五次较大规模发掘，发掘面积3550多平方米，清理墓葬146座、灰坑44个、陶窑1座，获磨制石器212件、陶器299件。其他还有房基、窖穴、骨器和动植物残存等。考古学家将此种文化命名为裴李岗文化，其年代约在8000年前左右。从裴李岗遗址出土的文物内涵分析，考古学家认为中国的农业革命最早在这里发生，裴李岗居民已进入锄耕农业阶段，处于以原始农业、手工业为主，以家庭饲养和渔猎业为辅的母系氏族社会。它与同时期的河北武安县的磁山文化和陕西华阴县的老官台文化相比，处于领先地位。继新郑县的裴李岗诸遗址发掘后，考古学者又在河南省境内发现100多处此类文化遗址。2001年，新郑市的裴李岗遗址被公布为20世纪百项考古大发现之

一、河南省十大考古大发现之一和全国重点文物保护单位。

红陶小口折肩环底双耳壶

20世纪50年代，新郑县城北8公里处裴李岗村一带农民在田野耕种时，不断挖出一些石斧、石铲、石磨盘等，不知为何物，常用作垒鸡舍猪圈，或坐石，或随处丢弃。60年代初，农民平整土地又出土大量石磨盘、石磨棒等，开始引起河南省考古界的注意，仅意识为原始社会时期遗物，但不知其具体考古学文化年代。1972年2月29日，《河南日报》发表一篇文章，介绍河南出土文物，其中有1965年在新郑县裴李岗村出土的石磨盘、石磨棒等，并附有照片，笼统地称之为新石器时代遗物。同年，裴李岗村修建提灌站，在施工中，挖掘出一些石器和许多陶器，引起考古界的更大关注。

命名

1977年4月，第一次在裴李岗遗址发掘的8座墓葬和出土的石器、陶器等器物与

裴李岗遗址文化

仰韶文化时期的葬式、葬俗和出土的石器、陶器等进行对比，发现其特征不同，考古工作者初步认为裴李岗遗物为新的古文化遗存。1978年，开封地区文管会、新郑县文管会撰文《河南新郑裴李岗新石器时代遗址》在当年《考古》第二期上发表，提出将裴李岗遗存命名为裴李岗文化，但是这一提法，被《考古》编辑部给删除了。这在当时被许多考古界人认为是正确的，因为裴李岗遗址仅经过试掘，考古资料还不很充分。在裴李岗遗址发掘之前。1976年河北省武安县磁山遗址已发掘，其资料与裴李岗遗址资料相比，既有共同性，也有区别，一些学者建议两地结合起来命名。

郑州大学历史系考古专业教师陈旭在《郑州大学学报》1978年第四期发表题为《仰韶文化渊源探索》文章，认为裴李岗与磁山遗存的文化面貌和特征有共性，也有差异性，而且共同性是主要的；共同性说明它们是同一种文化，差异性说明它们是不同时期的文化遗存；从整个文化面貌上看，磁山比裴李岗发展进步；从碳14测定的年代看，磁山遗址的年代晚于裴李岗遗址的年代，因此认为

出土文物

裴李岗与磁山是同一种文化中的两个不同类型，建议暂时统称为裴李岗文化，分别为裴李岗类型和磁山类型。陈旭提出这一观点之后，北京大学历史系考古专业严文明则在1979年《考古》第一期上发表《黄河流域新石器时代早期文化的新发现》文章，也认为“裴李岗的器物特征与磁山大同小异”，“应划为一个考古文化，建议称为磁山文化”。

1980年，河南博物馆馆长许顺湛在《河南文博通讯》第一期上发表《试论裴李岗文化》，也认为裴李岗和磁山遗存面貌相似，同属一种文化，应并称裴李岗文化，磁山文化是裴李岗文化的继承者。80年代之后，随着对裴李岗和磁山遗存的不断发掘，考古界对磁山和裴李岗的遗存研究更加深入，比较普遍的认识是，它们是属于两种不同的文化，应分别称谓裴李岗文化和磁山文化，并且裴李岗文化与磁山文化同属于新石器早期文化，而裴李岗文化要比磁山文化更早些。

发展

大约一万年前，中华民族在整体上还处于蛮荒历史阶段的时期，在亚洲大陆东方的嵩山东部，以河南新郑为中心的地区，已进入以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主，以渔猎业为辅的原始氏族社会。其主要标志是新石器早期的裴李岗文化。

出土文物

裴李岗文化是因它最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。其分布范围，以新郑为中心，北至太行山，南至大别山，东至豫东，西至豫西。许多史学家和考古学家认为，在裴李岗文化时期，这里居住着一个少典氏族。他们在丘陵和台地上，用耒耜、石斧、石铲进行耕作，种植粟类作物，用石镰进行收割，用石磨盘、石磨棒加工粟粮。还种植枣树、核桃树等。在木栅栏里和洞穴中饲养猪、狗、牛、羊、鹿、鸡、等。用鱼镖、骨簇从事渔猎生产。他们建有许多陶窑，烧制钵、缸、杯、壶、罐、瓮、盆、甑、碗、勺、鼎等。他们烧制的陶猪头、陶羊头和陶人头等艺术品形象逼真。他们已不再是像许多古书以及近现代一些学者所说的那样过着游牧生活。他们在丘岗临河处，住着单间、双开间、三开间或四开间的茅屋。男人们耕田、打猎、捕鱼；女人们加工粮食、饲养畜禽，还带着孩子在家里用鼎之类的陶器在灶上做饭、用陶纺轮和骨针等制作苎麻一类的衣服。除了生产之外，他们还有简单的文化生活，在龟甲、骨器和石器上契刻符号式的原始文字，用以记事，将烧制的陶器工艺品摆放在案头观赏。休息时，男人拿起石片、陶片和着七孔骨笛伴奏，那音律相当准确；女人们打扮得花枝招展，发髻梳得高高的，头上插着骨笄，身上偑着骨饰和松绿石等，欢乐地跳舞，庆贺丰收或什么喜事。他们建有公共氏族墓地，小孩子死了就装在瓮里安葬，成年人死了不分男女，一律头南脚北安葬，还根据他们生前的功劳(一说贫富)和性别陪葬生产工具或生活用具等。这就是中原最古老的文明。

研究

裴李岗文化，无论是它的生产力还是文化艺术，在中国远古这块大地上，与同时期河北的磁山文化、陕西的大地湾文化相比，无不处于领先地位。考古学家赵世纲在他的《关于裴李岗文化若干问题的探讨》中说：“西亚的新月形地带和中国的嵩山东麓，好像东西并列的两座灯塔，远在八千年前，同时期出现在亚洲的两翼，标志着东半球进入了„农业革命‟新时代的黎明时期。”慕名考古学家苏秉琦在他的《中国文明起源新探》中提出中国是“超百万年的文化根系，上万年的文明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体。”考古资料表明，中原的裴李岗文化约在一万年左右，是新石器早期最先进的一种文化。苏先生提出的“上万年的文明起步”应该是指裴李岗一类的文化了。

石磨盘之谜

裴李岗文化是距今7000年前的新石器时期早期文化，它的发现给中国的远古文明涂抹上一层神奇莫测的独特风采，使我们的考古工作者及探索者们为之着迷。显然，在人类文明初露曙光之际，裴李岗人已经具有非凡的能力，他们利用自己笨拙的双手和从猿向人类过渡时期极为有限的智慧，战胜恶劣的自然环境，建立起古老的氏族村落，并将他们所创造出的辉煌灿烂的古老文明，作为一份珍贵的厚礼馈赠给万世子孙。

裴李岗文化是中原先民独自创造的伟大文明，它在中国古文明的发展进程中，无论是在科学、农业或者是文化、艺术等诸多方面都做出了巨大的贡献。可以说，在中国这片广袤的土地上，裴李岗人所创造的文明在人类发展史上是极为重要的，具有决定性的作用。裴李岗文化，具有某种独特的精神面貌，与其后期的仰韶文化面貌迥然不同，大异其趣。它的发现究竟在向人们昭示着怎样的历史呢？

这片古老的土地，的确有着非凡的面貌和经历，给人留下非常深刻的印象。大概7000年前，这里的土壤就相当肥沃，遍地草木，水源丰富，因此先民们才选择在这里居住下来，过着轻松惬意的生活。站在岗脊，自东向西极目远眺，遗址由高向低跌落而下，经过一片慢坡和水势汹涌的双洎河相接。双洎河与溱河在裴李岗北部相汇后，向南流经遗址的西部，然后紧靠遗址南部折流向东，在这里形成了一个河湾，遗址就环抱在河湾东北岸的台地上。遗址曲曲折折高出周围地面4米至5米，高出河床约25米。据考古学家们分析，当初的地貌应该与现在有所不同，水源可能更接近遗址边缘，便于原始人们的饮水和农用。遗址由西北向东南呈狭长状，而东西则较窄，总面积达两万平方米。

这里是人类早期文明的幽秘禁地，浓绿色的麦苗，随风起伏，偶尔破云而出的阳光洒照在麦田里，闪烁着一片绿色的光芒，映衬着我们脚下褐色的土壤，使人强烈地感受到一种庄严神秘的氛围。虽然这里经过数千年的风雨荡涤，早期文明的遗迹已经淹没地下，但是任何力量也无法改变永恒的历史，改变裴李岗人的存在。它也不会永远消失于茫茫的历史黑洞中，它会不失时机地向人类昭示自己的存在。

早在20世纪50年代初，裴李岗村民在平整土地时就经常发现一些形状奇特的石磨盘、石磨棒、石铲、石斧、陶壶等物，于是就把这些远古的遗物搬回家中充当捶布石、洗衣板或者是用来垫猪圈、垒院墙„„

石磨盘最初的发现，一种情况是被滂沱大雨冲刷出来的，另一种是农民犁地时从地下翻出来的，再就是农民平整土地，取土时挖出来的。而谁也没有想过它究竟是何物，为什么地里会生出这些奇怪的东西来，更没有人想到过，这是一个消失的伟大文明遗留下来的文化精髓。它在永不停止地吟唱着它那个时代的精神，而它所蕴涵的深邃思想却是现代人所无法理解的，它注定要等到有人能掌握破解密码的钥匙后，才能重现它真实的面目。

石磨盘的发现逐渐引起文物界的关注，是原始社会晚期的遗物，为碾谷物的生产工具，但是没有说明具体时代。石磨盘的形状像一块长石板，而两头呈圆弧形，像鞋底状。石磨盘是用整块的砂岩石磨制而成的，正面稍凹，可能是长期使用造成的。大多石磨盘的底部有四个圆柱状的磨盘腿，高3至6厘米。石磨盘一般长70厘米左右，最长者可达1米，宽度一般为20厘米至30厘米。与其配套使用的是石磨棒，它的长度一般约30厘米至40厘米，直径6厘米左右。真是难以想像，7000年之前，在如此遥远的时代，人类就能够用整块的石板琢磨出可供谷物脱壳的加工工具，而更加令人难以理解的是，这种凝聚着原始人类高度智慧的生产工具，为什么在它以后的文化层中突然神秘地消失了呢？这究竟是出于什么原因呢？

不久，《河南日报》报道了这样一则新闻：新郑裴李岗村在平整土地时，一次发现石磨盘十多套，这些石磨盘经琢磨而成，平面看是前宽后窄的椭圆形，略呈鞋底状，盘底附有柱状的足。那么这些精致的石磨盘是什么时期的遗物？属于哪一种考古文化？为什么集中出现在裴李岗村？这些问题引起了考古学界的广泛注意和重视。考古工作者开始把目光投向这个不起眼的小村落，并开始孜孜不倦地探索和研究这些石磨盘、石磨棒身上蕴藏着的文化含量。

1975年秋天，云湾大队西河李生产队社员李留明，在裴李岗犁地时发现石磨盘、石磨棒各一件。石磨盘侧立在墓主人的骨架旁，石磨棒置放在石磨盘的两个腿上。不久裴李岗生产南队社员李壬寅在岗上取土时发现两件石磨盘，均平放在墓室中，没有发现石磨棒。接着西河李社员李增泰在岗脊上犁地时发现石磨盘一件，侧立在墓室一旁，石磨棒搁置一边，紧挨石磨盘还放着一个陶罐，罐内盛满“鹅卵石”。据调查从1959年到1977年石磨盘解密之时，前后共发现40余件。

第二篇：裴李岗新农村建设规划方案

裴李岗村新农村建设 规划方案

一、基本情况

裴李岗行政村位于镇政府驻地西5公里，隔着双洎河与辛店镇交界，距新郑市7公里，郑州市36公里、新郑国际机场18公里、107国道4公里。境内有世人瞩目的8000年的裴李岗文化遗址。下辖4个自然村，6个村民组，总人口1040人，350户，村庄占地240亩，耕地1436亩，人均收入7176元。全村共有党员41人。全村现有大型服装加工户2户，从业人员达300余人。全村主要支柱产业是服装加工业和以养鸡为主的养殖业。2003、2009、2010年被评为新郑市“五好”村党支部。优越的区位优势和便利的交通条件，为养殖业和服装加工业的发展创造了良好条件；该村两委班子精诚团结，开拓进取，凝聚力和战斗力强，党员具有先进性，村民素质高，民风朴实向上，治安稳定，政治基础和群众基础好。

二、规划指导思想及基本原则

（一）指导思想

以邓小平理论、“三个代表”重要思想和党的十六大、十六届五中全会精神为指导，牢固树立科学发展观，按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的总体要求，以加快推进农村全面小康目标，以增加农民收入，提高农民素质和生活质量为核心，以发展农村经济，优化农村环境，提高文明程度，加强基层组织建设为重点，科学规

划，整体推进，实现产业相聚集，居住相对集中，土地相对集约，基础设施相对集合，全面推进农村经济和社会健康协调发展，努力把我村建设成为经济繁荣、功能完善、环境优美、文明进步、和谐稳定的社会主义新农村。

（二）基本原则

1、坚持统一规划，全面发展，按社会主义新农村标准实施的原则。要充分调研的基础上，根据我镇实际情况，采取集中安排的方式，对规划用地实施统一规划，统一搞基础设施建设，统一开发利用，使整个新农村建设工作有计划，有步骤的进行。

2、坚持政府引导，群众自愿的原则。在整个项目实施过程中，要自始自终强调群众自愿，政府要做好宣传动员工作，决不搞强迫命令，在尽量减轻农民负担的基础上，使群众真正做到干得顺心、住得安心，致富有信心。

三、新农村致富规划

新农村建设只给群众创造了良好的致富环境，而要真正实现群众生活的根本改善和稳定致富，还要充分考虑各种有利条件，制定切实可行的经济发展规划，综合运用各项引导措施。

（一）抓好农业的基本地位，确保农民口粮田有保障。新农村建设相应的配套设施、灌溉设施，林草地和口粮田得以区分，发展主导产业，首先解决好最基本的生活问题。只

有这样才能做到群众生活“稳得住”，才能更好地稳步提升人民的经济生活水平，更有保障地建设社会主义新农村，真正实现脱贫致富的目标。

（二）搞好科技培训咨询服务，提高劳动者素质，引导群众走科技脱贫的路子。编印蔬菜种植、快速养猪养鸡、饲草加工贮藏等技术资料，发放到户。年培训5-12期，并就近到附近村专业户参观学习。通过帮、扶、带各种形式，户均2人以上每人掌握1-2门先进实用技术，普遍提高劳动者素质。利用科技成果的快速转化来实现种养的高产出、高效益。

（三）在掌握使用技术的基础上，积极发展畜牧业和服装加工业，扶持群众走产业发展道路，广泛应用先进适用技术。

（四）努力增加劳务收入，促进富余劳动力和农闲劳动力的劳务输出。力争户均1.5个劳动力外出务工，年均打工按10个月计算，每户可增加劳务收入8000元以上。

（五）支持发展第三产业，鼓励和扶持部分能力较强的群众在小城镇发展商贸和服务业，以进一步增加群众收入。

（六）继续加强基础设施建设和社会各项事业建设。在先行解决新农村建设必需的基础设施后，要继续加大投入，提高基础设施建设水平，确保项目区群众能够“起了步、稳得住、能致富”。

（七）在加强基础设施建设和人居环境建设的同时，要加强文化、卫生、教育、精神文明、社会保障体系等的建设，发展现代农业，培养新型农民，全面建设可持续发展的社会主义和谐农村。

四、效益分析

实施新农村建设可使整个社会生产和农村经济发展产生较大飞跃，不仅具有明显的社会效益，还将产生良好的经济效益。

经济效益

通过建设并结合本地实际发展服装加工、养殖等项目，争取三年内农民人均纯收入达到8000元，确保他们增加收入。

社会效益

实施社会主义新农村建设是新的历史条件下，党和政府的又一项德政工程，它在全面改善群众生产、生活条件的基础上，可以较快实现群众增加经济收入，加快他们致富步伐，为全面建设小康社会奠定坚实的基础，同时也将对社会稳定产生良好的影响；其次通过社会主义新农村建设，在较高的起点上探索农民增收新途径，将为我县提供可借鉴的经验，为我县其他地区实施社会主义新农村建设走出一条新路子。

五、组织保障措施

1、建立强有力的组织领导机构，为了切实加强对社会

主义新农村建设工作的领导，使该项目工程顺利有序进行，镇里成立了社会主义新农村建设领导小组，组长由主要领导担任，领导小组负责处理和协调相关的重大问题。

2、密切配合、通力协作，大打新农村建设的总体战。新农村建设是一项复杂的社会系统工程，工作量大，涉及面广，不能单一靠村或某一部门单独完成，必须在县委、县政府的统一领导下，本着各方出力，各记其功的原则，动员社会各方面力量，共同参与，密切配合，通力协作。

3、加强工程的设计、实施和验收管理工作。工程实施过程中要严格按照基本建筑程序，积极推行项目法人责任制和竣工验收制，确保工程质量。搞好工程设计，聘请有资质的技术专家对各项工程进行科学设计，和我市新农村建设接轨。做好精确的工程预算，确保好钢用在刀刃上。按照公开、公平、公正的原则，选定施工单位。项目开工后专门聘请有关技术部门对工程质量进行全程监理，严把工程质量关；项目工程竣工后，及时组织有关部门进行验收，争取早日投入使用。

4、多方筹措资金，加强项目资金管理。新农村建设投资大，涉及面广，为此，我们一是要做到渠道不乱，用途不变，集中使用的原则，坚持把涉及扶贫资金、地方配套资金、社会资助资金及其它资金，捆绑起来使用，以求使有限的资金发挥更大的效益；二是建立社会主义新农村建设专账，在社会主义新农村建设指挥部的统一协调领导组织下，按工程进度安排建设资金，实行专人、专户、专账管理，杜绝出现截留、挪用或转变资金用途的行为；三是积极推行项目工程报账制，对每一项工程由建设单位进行结算，并编报决算报告，经新农村建设指挥部审核后，方可拨付；四是强化资金审计，并出具开工审计报告，确保有限的资金全部用于工程建设上。

5、加强科学培训，提高农民素质，努力增加新农村建设科技含量。一是加大对农民实用技术的培训力度，选择一些群众愿意学、容易掌握、增收效果明显的实用技术，认真加以推广，并积极普及九年义务教育，提高人口素质；二是在群众中选拔一定比例的建筑、安装、农技、维修等技术人才，利用他们的技术在新农村建设中起到典型引路、示范带头作用，真正把全乡新农村建设建成我县典型新农村建设示范点，为全县其它新农村建设的顺利开展开好头，起好步。

第三篇：裴岗流动人口治安管理工作计划

裴岗村2014年流动人口治安管理工作计划

为贯彻落实全国、省、市社会治安综合治理工作会议精神，全面加强流动人口管理、疏导、教育、服务等工作，预防和减少流动人口中违法犯罪行为，使流动人口管理工作逐步走向法制化、规范化、科学化轨道，现结合我村实际，就流动人口管理工作做如下安排：

一、加强领导、建立组织。

成立由书记为组长的流动人口管理与服务工作领导组，各自然村也要成立相应的组织，专门负责流动人口治安管理工作。

二、摸清底数、建立台账、动态管理。

逐组逐户摸底排查，将流动人口的基本信息，流出时间、流入地址、联系方式登记造册，建立台账，并逐月进行变更，实行动态管理。

三、加强防范、落实措施。

1、在流动人口离开户籍地前，由村委会与他们每人签订一份《遵纪守法责任书》，办理一份《婚育证明》，并在家庭留守成年人员中落实一名责任人，定期取得通讯联络，及时发现问题。

2、充分发挥群团组织及学校的作用，发动留守人员给外出的父母、子女、哥哥、姐姐定期寄一封《牵挂信》，告诉他们自己的身体状况、生活状况、学习状况和对他们的思念，使外出人员感受到家庭的温暖、应承担的责任、义务和对亲人的牵挂，珍惜家庭的平安和幸福。

3、利用计划生育流动人口管理平台，加强流入、流出地的信息沟通，保证每三个月有一次电话联系，了解外出人口的居住地、工作状况及育龄妇女的孕情情况。

4、加强对出租房屋的管理：摸清出租房屋的底数和暂住人口的分布情况，逐一建档立卡，完善管理制度。要拆除违章搭建的房屋、窝棚，取缔非法废品收购、非法行医、制售假冒伪劣商品的窝点，收容遣送“三无人员”，清走不符合暂住条件的外地人。

裴岗村委会2014年2月20日

第四篇：李氏家谱文化

李氏家谱文化

人类从远古走来，经历了千百万年的历史跋涉，一步步地从自然荒芜走向社会文明，在这个历史发展中，形成的具有血缘关系的氏族文化或部落文化，一直伴随着人类的发展和进步。家谱文化承载的伦理、情感和道德是中华民族文化的核心。有它，我们的社会和谐而有序；我们的生活才精彩分呈，丰富多彩。它记录了族群生命的年轮，连接了族群的生命情感，谱写了族群生命长河的凯歌。在中华民族发展的历史长河中，正因为家谱文化的记录，才形成了今天中华文化百舸争流的繁华。更多资料：百姓通谱网

在中华民族大家庭中，李氏家族文化记录至今已有三千多年的历史。我们的远祖可以追溯到四千多年前“五帝”时皋陶的氏族联盟时代。传至理征时，理征的妻子契和氏带着幼子利贞逃难于伊侯之墟（今河南苦县）。其后利贞畏于纣王追捕不敢姓理，以“木子”救命之恩，改为“李”氏。由此我们知道利贞是李氏得姓始祖。唐代在甘肃省陇西县南安乡一心村庙儿巷建有李家龙宫。后来李姓后裔在此祭祀先祖。殿堂门高悬“陇西堂”巨匾，堂内供有李姓始祖利贞及先祖李耳、李崇三尊牌位，陇西堂逐渐成为后世各地李姓裔孙家谱记叙的堂号，陇西遂成为华夏李氏族人的精神故乡。

唐太宗诏颁《氏族志》揭开了我李氏宗谱的扉页，李氏宗族因为有李唐王朝的详细考证和记载，才有血脉源流、支庶蕃衍的历史记录。从得姓始祖利贞到唐太宗李世民为57代。自唐代以后，李氏宗亲支庶只要有家谱世系记录，无论你在天涯海角，还是在异国他乡，都可以追根溯源到利贞始祖世系，或至唐宗室的血脉世系。这一宝贵的家族文化是李氏家族血脉同源、人文相承的万世史书。老子《道德经》经纬伦世，生命和谐之论，万古流芳。李唐王朝，威振中国、环宇世界，三百年国姓，登峰造极。贞观之治成为中国历史的政治辉煌，唐代诗文亦是中国文学史上的高峰。历史人物史册不绝，帝王将相不乏其人。千百年来，李氏族人作为中华民族大家庭的庞大族群，在中华民族的形成和发展中谱写了光辉灿烂的篇章。

嘉鱼李氏一世祖璠公，裔出大唐吴王房江西永修磨刀李始祖衟公。据《嘉鱼湖西璠公李氏宗谱》记载，远祖考定为：大唐太宗世民三子吴王恪房世系—琨—袆—峄—远—元—涛—承休—仲宝—景圭—衜—辂—德陪—晖。晖生四子（琛、璠、玙、珩）。南唐时璠公由江西武宁之樱川迁徙嘉鱼湖西，其后人裔孙蕃衍，瓜葛绵延，至宋代始有家谱。以后时愈久，地无疆，族大丁繁，裔孙有系，伦理不乱，宗亲地域之情由是相缘，族居他乡一家亲。经过一千多年历史苍桑，其族人主要居住在嘉鱼、赤壁、咸安、崇阳、通山、洪湖、汉南、江夏、南漳、荆州、仙桃、沙市、湖南临湘、汩罗、四川万县、贵州毕节等县市，也有部份迁居他省等的。千百年来，族人秉承先祖功德，生活在中华民族这个大家庭里，勤勤垦垦，艰苦创业，薪火相传，枝叶繁茂，瓜瓞绵延，兰桂腾芬。创造了嘉鱼地域光辉灿烂的人文历史！

从宋代开始，李氏三世宗仪、宗儒首创湖西义学，开创嘉鱼义塾先河，重教倡学为家之范。家谱载：“人之去禽兽、修四德、敦五伦、励百行，皆由教之始”，“其所教者，人伦物理纲维世道”。宋、元、明、清及后世族人科第蝉联，文人尉起，英才辈出，国史、方志、家谱史册不绝，赞为世家大族。明代李田、李承芳、李承箕、李承勋、李承恩、李沂、李僚等一代家之才子、国之良臣，闪烁“嘉半朝”历史星光，“俾嘉鱼之名丕显于南楚”（家谱），积淀了嘉鱼厚重的历史文化，是我县宝贵的历史财富。嘉鱼李氏宗谱，是李氏族人千年的文化遗产，她既是李氏族人生命伦理的脉系记录，更承载了李氏族人薪火相传的伦理、情感和道德；既记录了几万李氏族人的人生篇章；也记录了嘉鱼地域的历史辉煌。在我国经济和社会发展大发展、大变革，族群迁居频繁的历史条件下，这一文化载体凝聚了族裔宗亲地域之情，加强了族群道德情感，增进了族群团结，已经成为族群联系和交流的信息平台。仁孝系宗亲，文化和亲情。一千多年的李氏家谱文化是李氏族人的精神家园；嘉鱼是李氏族人的迁始地，是李氏族人生命的精神故乡；她凝聚着族裔宗亲地域之情。新时期，推进社会主义文化建设，保护和发展中华民族的传统文化，是社会主义文化建设的基础工程，是建设和谐社会的客观要求。无论你在天涯海角，还是异国他乡，传承和保护家族文化是我们世世代代的责任。但愿李氏子孙在祖国社会主义大家庭的社会生活中，在国家的发展和社会的进步事业中建功立业，创造光辉灿烂的人生业绩，不断积淀家谱这一文化沃土，养育万世子孙！

第五篇：李岗小学工作总结（模版）

李岗小学工作总结

本学期我校在上级领导关心支持下，学校以育人为本，发扬开拓进取精神，有计划、有步骤地开展教育教学工作，回顾过去的一个学期，主要做了以下几个方面的工作：

一、少先队工作

加强和改进学生思想道德建设。

1、以每周一的升国旗仪式为载体，倡导文明礼仪伴我行，狠抓文明礼仪教育。

2、以每周一次的班会活动为载体，开展思想道德教育活动。

二、教学工作

1、加强常规管理本学期一开始，学校就制订了切实可行的教学工作计划，合理安排学校总课表，严格执行新课程标准，开齐、开足课程。

2、扎实开展“四清”工作和“周考、月评比”制度。为了有效推进我校的教育教学质量，学校一如既往的督促教师认真批改作业，及时有效备课，并于每月底对教师的作业种类，作业批改次数，认真检查并记录存档。同时要求教师严格执行“四清制度”，努力做到堂堂清、日日清、周周清、月月清，对教师的完成情况督促、检查并在学校例会及时进行反馈。

3、坚持周前备课检查制度，同时进行评比。

4、坚持每天的两课一操和大课间活动，5、坚持每周星期天学生作业检查制度。

三、学校幼儿园工作: 进一步加大对幼儿园教学管理的力度，为了上好课，要求每一位给幼儿上课的教师备好课，自己动手制作教学用图和教学用具，开展丰富多采的教育教学活动。

四、学校安全工作：本学期加强了对校园安全的管理力度，增加了学校录像监控设备，坚持学校安全工作是头等大事的原则，继续完善各项规章制度和应急预案，加强防火、防震、防雷雨天气、防溺水的教育，做好饮食安全、消防安全和交通安全等工作，定期自查，及时排除各类隐患，确保校园和师生平安。通过听安全报告、上好安全课、逃生演习、班会校会多种渠道，增强学校全体师生的安全意识和安全防范能力。学期初与全体教师签订了安全责任书，与每一位学生家长签订了安全协议，并利用升旗、校会、班会以及节假日前的时间，及时向学生进行安全教育。各种节假日都安排执勤老师到学校值班，确保学校财产安全。不足之处

1、强化激励机制，努力提高广大教师的工作热情。

2、当前农村教师队伍的状况不尽人意。主要表现在：知识结构不合理,存在知识老化现象；农村教师队伍的师资力量愈发薄弱；教师存在严重的职业倦怠情绪。

3、教师管理方法不得当，存在教师对学生不敢管和难管理的现象。

4、德育工作薄弱，应该努力营造德育氛围，广泛开展各种教育，加强育人队伍建设，促进德育工作科学有效地开展。

5、教师年龄结构不均。

五、下期工作

1、与上级领导积极协商，补充学习校舍严重不足。

2、加强学校常规管理，稳步提升教育教学质量。

3、高度重视学生课外活动，全面提高学生综合素质。

4、进一步完善各功能部室建设，全面投入使用。

李岗小学

2013年元月25号