中外政治思想史形成性考核网上形考题库

第一篇：中外政治思想史形成性考核网上形考题库

中外政治思想史100%形成性考核网上形考题库（2015.10）

中外政治思想史形成性考核1

一、单选题

1、（A）的核心问题是国家政权问题。

A．政治思想 B．经济思想 C.社会思想 D.文化思想

2、（C）把政治理解为对国家事务的管理。A.古希腊 B.古罗马 C.中国古代

D.古埃及

3、西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何（D），管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。

A.治国之道 B.为政、从政的方法 C.君臣关系、君民关系 D.认识国家、组织国家的问题

4、（B）是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育、形成和发展的过程。A.君主集权主义

B.自由主义C.空想社会主义D.无政府主义

5、所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思维，重视事情发展的（C）。A.表象和实际 B.片段和部分 C.本质和规律 D.宏观和微观

6、在西方，最早的国家形式是（A）。A.城邦

B.帝国

C.部落

D.村社

7、（C）是希腊政治思想萌芽的代表。

A.《理想国》 B.《政治学》 C.《荷马史诗》 D.《法律篇》

8、公元前509年，雅典的（C）改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。到（C）执政时期，雅典民主制空前繁荣。

A.来库 梭伦 B.伊利亚特 奥德赛 C.克里斯提尼 伯里克 D.智者 苏格拉底

9、（B）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。A.古埃及 B.古罗马 C.迈锡尼 D.马其顿

10、（A）的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。

A． 西罗赛 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚力士多德

11、欧洲封建社会始于公元（B），公元476年，西罗马帝国灭亡。社会发展落后的（B），在罗马帝国废墟上建立起一些蛮族国家，西欧由此进入封建社会。

A．前5世纪 希腊人 B．5世纪 日尔曼人 C．8世纪 阿拉伯人D．14世纪 意大利人

12、在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观转变为（A），开始了一个行的时期。A.神学政治观 B.人文主义

C.权利政治观 D.自由主义

13、中世纪，在与国王的斗争中，最早提出并阐述教权至上主张的是（D）。他是西方教会史上的重要人物。它积极主张实现奥古斯丁的政治理想，反对国家干预教会事务，竭力维护教会的独立。

A．芝诺B．斯多葛派 C.马基雅维利 D.教皇尼古拉一世

14、但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是（B）.A.《神学大全 》B.《论世界帝国》

C.《和平保卫者》 D.《君主论》

15、（D）是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始政治思想摆脱神学束缚的代表人物。A． 路德

B.但丁

C．薄加丘

D．马西略

二、判断题

1、政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。（√）

2、柏拉图是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。它突出强调了道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本，并提出了“美德即知识”的著名论断。（×）

3、奥古斯丁的传世之作《上帝之城》在神学的框架内阐述了一整套的政治哲学，他依据人类原罪说和神无所不能理论区分了爱上帝的“上帝之城”和爱自己的“世人之城”。（√）

4、中世纪的神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。（√）

5、托马斯•阿奎那是北欧封建社会神权政治理论的最高权威。（×）

6、中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。“日月论’’是这一思想的代表之一。（√）

7、《和平的保卫者》是马西略政治思想的代表作。（√）

8、中世纪社会的突出特征是村社自治。（×）

9、但丁政治思想的中心是教权至上。（×）

10、从《圣经》中发挥出来的政治思想和罗马帝国末期形成的斯多葛派的自然法与平等理念，在中世纪大部分时间里，是政治思想的基本纲领。（×）

三、问答题

中世纪政治思想的基本特征有哪些？

中世纪的政治思想表现出以下的基本特征：

首先，政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。

基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。

第二，世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。基督教的统治降低了国家的作用。世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织。中世纪的政治思想中不存在正式的“国家”概念。世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。

第三，教权派的政治思想占有重要地位。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。教权高于王权，教权至上的思想成为思想的主流。

第四，政治思想没有形成独立系统的理论形式。中世纪时期，政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物，很少理性的加工和抽象的推演。所以，政治理论显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。中外政治思想史形成性考核2

一、单选题

1、自但丁发表《神曲》到培根发表（A）和笛卡尔发表（A），文艺复兴历时三百余年。A.《新工具》 《方法论》

B.《十日谈》 《君主论》 C.《论战争的艺术》 《罗马史》

D.《基督徒的自由》 《太阳城》

2、从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领城。这一时期的文艺复兴开始在（C）全面地走向繁荣。A．意大利B.罗马 C．欧洲各地D.英国

3、（A）是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。A.人文主义

B.自然主义

C.自由主义

D.空想社会主义

4、自15、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。这场运动以（B）为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。

A.王权神授，教权高于主权 B.反封建、改革教会 C.建立城邦民主制

D.消灭私有制、消除贫富分化

5、（D），意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，北西方学者尊为“政治学之父”。A.苏格拉底

B.柏拉图 C.亚里士多德 D.马基雅维利

6、托马斯·康帕内拉所著（C）一书是继《乌托邦》一书之后，对空想社会主义思想的又一贡献。

A.《理想国》B.《波斯人札记》C.《太阳城》D.《社会契约论》

7、意大利的衰落和（D）的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。A.英国B.法国C.德国D.尼德兰

8、与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在（A）方面做出了具有开创性的贡献。

A.国际法B.公法C.商法D.民法 9、17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家（D），把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来，形成了他的机械唯物论的哲学观，成为17、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。恩格斯曾高度称赞他是“第一个近代唯物主义者（十八世纪意义上的）”。A．洛克B.布丹 C．牛顿D．霍布斯 10、17世纪初，在法国、西班牙、意大利、德国等传统国家的包围之下，（B）突破封锁，首先建立起资本主义制度，为欧洲大陆的革命运动带来了一丝希望。A.英国B.尼德兰C.意大利D.希腊

11、以自然法、社会契约等基本理论为框架，霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了（C）的基础。

A.自然政治观B.神学政治观C.权力政治观D.民主政治观

12、（A）运动发生于英国17世纪的后期，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，（A）的最高表现是在法国的18世纪。A．思想启蒙(或启蒙)思想启蒙(或启蒙)B．文艺复兴 文艺复兴 C．法国大革命 法国大革命

D．工业革命 工业革命

13、伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会，以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则，主张个人自由，主张共和制，代表了法国大革命爆发前的（D）的思想特征。A．封建贵族阶级B．地主阶级C．小资产阶级D．大资产阶级

14、英国革命后，建立起了（B）制的政体。A.共和B.君主立宪C.专制D.民主 15、18世纪的德国政治思想深受法国的影响，在对法国政治思想进行借鉴和吸收的基础上，德国形成了自己的特色。在最初政治思想的发展过程中表现出了自由主义的倾向。（B）以伦理国家观确立了其政治自由主义基本倾向；（B）则主张划定国家的范围来保证个人自由的实现。

A．黑格尔 贡斯当B．康德 洪堡C．霍布斯 洛克D．马丁·路德加尔文

二、判断题

1、文艺复兴时期意大利“文学三杰”是指达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔。（×）

2、恩格斯高度赞扬文艺复兴运动，称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。（√）

3、圣西门，英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。（×）

4、资本主义形成时期的政治思想是以民族国家和个人精神。（√）

5、伽利略在《天体运行》一书中提出了“太阳中心说”，引起了教会的极大恐慌。（×）

6、英国哲学家培根在扫清经验哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学，提出了“知识就是力量”的口号。（√）

7、在权利方面，霍布斯较早地将自然法的理论转换为人法的理论，为公民个人的权利做出了最充分的论证。（×）

8、以伏尔泰为先驱，揭开了法国启蒙运动的序幕。（√）

9、美国民主共和党和联邦党不断地发生分化组合，推动了美国多党制的逐渐形成。（×）

10、孟德斯鸠在《论法的精神》中，提出分权制衡学说。（√）

三、问答题

英国资产阶级革命期间的政治思想有什么特征？

通过十七世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的权利观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的权力观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。就其政治思想关注的共同点来看，大致可以分为以下几点：

第一，财产权成为各派政治思想关注的出发点和归宿。主要是围绕着征税问题，英国的国王与贵族之间进行了长期的斗争，并通过大宪章的制定形成了宪政传统。英国资产阶级革命发生的根源也在于确立资产阶级的私有财产权。因此，对私有财产权的思考成为这一时期政治思想的基本内容。霍布斯虽然在政治上主张专制主义，但他也承认私有财产权的合法性，要求在经济领域里实现经济自由，；洛克更是以私有财产权为自己政治理论的中心，；激进的掘地派代表温斯坦莱则围绕着财产权的问题主张公有制。第二，国王与议会的关系成为人们政治思考的基本主题。英国内战的发生主要以国王为一方，以资产阶级和新贵族为另一方而展开的。围绕着国王和议会的权力，这一时期的政治思想家展开了激烈的争论。以菲尔麦、霍布斯为代表的君主专制派为国王辩护，主张在政治上实行君主立宪；以弥尔顿、利尔伯恩等人为代表的激进派要求废除王权，建立人民主权或议会主权的共和制度。在这两派之间，以洛克等人为代表的中上层资产阶级和新贵族则主张君主服从议会的权威，实行君主立宪。中外政治思想史形成性考核3

一、单选题

1、拿破仑主持编制的《民法》法典以（A）的社会成果为依据，并把这些成果以法律的形式确定下来。法典详细规定了资本主义财产制度，保护私有财产不受侵犯，确定了农民土地所有制，这些周围确立资本主义制度创造了条件。

A．法国大革命 B．英国革命 C.文艺复兴运动 D.宗教改革

2、(B)是极端保守的封建复辟思想。他彻底否定了启蒙运动和法国大革命，宣扬宗教神秘主义，鼓吹等级差别，反对社会契约和人民主权论，要求恢复革命前“黄金时代”的旧秩序。这种代表封建贵族阶级利益的思想在法国革命后兴起，再波旁王朝复辟后的“神圣同盟”是其极盛，在欧洲1848年革命后衰落。

A.自由主义 B.正统主义 C.空想社会主义 D.无政府主义

3、强调个人自由、限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，（C）正是这一主张的典型代表。

A.保守主义B.民族主义C.自由主义D.国家主义

4、德国古典哲学家们在思维活动领域内，凭借手中的武器——（B），发挥了许多大胆的、最终导致否定现实的结论。

A.唯理论B.辩证法C.唯物论D.实证主义

5、马克思和恩格斯从德国古典哲学中吸取了（C）中的合理部分；从英国古典政治经济学中吸取了斯密和李嘉图德劳动价值论思想；从法国空想社会主义者中借鉴了他们对资本主义深刻批判和对未来社会制度的推想并加以创新；建立了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论。

A.自然权利和民主共和思想 B.功利主义和自由主义

C.黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义 D.天赋人权和社会契约

6、（D）分权主张中最具特色的是他关于军权的论述。他把君权与行政权分开，似乎是把君权抽空了，但实际上却是抬高君权，把它置于四权之上的重要地位，君主成为国家的代表。A.边沁B.孔德C.密尔D.贡斯当

7、（A）自由主义是19世纪欧洲最具影响力的政治思想。其中边沁的功利思想与政府理论，密尔的自由思想和代议制理论，斯宾塞的同等自由和有机体论是（A）自由主义的主要代表。A.英国

英国

B.法国

法国 C.德国

德国 D.美国

美国

8、（C）市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所作为，但在精神生活中却创造了辉煌的成果。（C）古典哲学便是这种成果的重要表现形式。A.英国 英国 B.法国 法国 C.德国 德国 D.美国 美国

9、商周到春秋战国是我国政治思想从（A）的时期。

A.产生到繁荣 B.繁荣到衰落 C.确立到发展 D.延续与完成

10、中国传统政治思想的政治本质是王权至上和（B）。A.仁政 B.绝对权威 C.主权在民 D.自然权利

11、西周时期周公的政治思想以（D）为特色。A.天明不可变 B．重罚 C．树儒排佛 D．注重调节

12、秦之前，（A）是国家最高统治者的称号，自秦始，（）是国家最高统治者的称号。A．王 皇帝 B．皇帝 王 C．天皇 上帝 D．伏羲 皇帝

13、汉武帝时，（D）以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。A．李斯B．陆贾 C.贾谊 D.董仲舒

14、在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统的（B）的认识顶点。

A.天人合一 B.重民思想 C.抑民思想 D.重农思想

15、魏武帝曹操重视法令和用人，试图以强硬手段重建统治秩序，是（D）的代表人物。A.玄学B.神学C.神秘主义D.名法思潮

二、判断题

1、黑格尔是德国著名的哲学家和政治思想家、德国古典唯心主义哲学的集大成者。（√）

2、实证主义出现于19世纪30年代。它以科学和进步为旗帜，主张社会改革和社会团结，为资本主义制度的合理性提供论证。（√）

3、以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的马克思主义政治理论，开始了人类政治观念的伟大变革。马克思主义的国家学说成为政治思想史上新的里程碑。（√）

4、边沁是英国法学家、政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代表。（√）

5、儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子、韩非子。（×）

6、道家的创始人是老子。（√）

7、在周公的诸多政治思想中，最重要和最有价值的是保民和慎刑罚。（√）

8、荀子是秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，他积极实践了法家思想。（×）

9、秦朝时发生的“罢黜百家”是一场文化劫难，是文化专制主义的体现。（×）

10、玄学推崇《老子》、《庄子》、《周易》，称之为“三玄”。（√）

三、问答题

简述鲍敬言的无君论思想。晋代政治混乱、战乱不已，社会矛盾激化，弊端丛生。鲍敬言提出了无君思想，对社会政治现象进行了批判。

鲍敬言认为，君不是从来就有的，历史上存在过一个没有君主的理想社会。君主制给人类社会带来巨大灾难，繁重的赋役成为人民沉重的经济负担，人民生活非常困苦。统治者还以刑罚来治理民众，既增加了民众的痛苦，也不能根本消除罪恶，反而使社会更加混乱。甚至，还出现了战争，使人民深受其害。君主制建立在对人的压迫和奴役之上，违背了人的自由本性。因而是不合理的。

鲍敬言对于比较开明，能约束自己贪欲的君主，也表示反对。因为此前本来就没有君主，没有剥削和战争。所以，明君不如无君。返回到无君的社会就是鲍敬言的政治向往，他的思想是对君主政治的否定和批判。中外政治思想史形成性考核4

一、单选题

1、(B)是隋唐时期儒学复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要人物。A．董仲舒B．王通C．韩愈 D．柳宗元

2、(C)是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。A．民轻B.民权C．民本D．民主

3、（D）在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。A.周公B.嬴政C.曹操D.李世民

4、性品说是（C）在人性问题上的基本看法。它是对儒家人性学说的继承与改造，使其更加精致、完整、系统，推动了入学的发展。A.孟轲B.朱熹C.韩愈D.柳宗元

5、唐代中期，柳宗元作(A)，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。A．《封建论》B．《贞观政要》C．《资治通鉴》D.《盐铁论》

6、面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是(A)。A．吏治与财政改革B．岁币改革C．税制改革D．整顿纲纪

7、范仲淹等人发动的庆历新政的主要内容是（B）。

A.改革土地制度B.改革官员的选拔与管理制度C.三教合流D.强本节用

8、(A)是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》(又名《易通》)。

A．周敦颐B．胡瑗 C．韩愈D．邵雍

9、(C)著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为统治思想提供了条件。A．程灏B．程颐C．朱熹D．张载

10、元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。郝经“(A)”主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。A．以夏变夷B．理一分殊C．三教合一D．性品说

11、明太祖朱元璋的政治思想代表了明清统治者(A)的思想本质。A．集权与专制B．上帝崇拜C．祖先崇拜 D．重民和政治调节

12、在王守仁的心学中，心有多层次的含义。心不是(D)。

A．人的感知和认识B．天地万物的本原C．心的道德属性D.一个物质器官

13、王守仁把（A）作为自己学说的核心。A.良知B.行C.君D.民

14、清中期，汉学家(B)在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极意义。A．唐甄B．戴震C．王守仁 D．黄宗羲

15、西学东渐指近代西方（C）逐渐传入中国的过程。A.基督教B.天主教C.科学技术、思想文化D.伊斯兰教

二、判断

1、韩愈是唐代著名文学家，古文复兴运动的集大成者。（√）

2、柳宗元民本思想中“君舟民水”的观点，突破了传统的官为民父母、官治理民、民服从于官是天然的、合理的观点。（×）

3、王通主张的三教合一，有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造复兴，有一定的积极意义。（×）

4、宋代欧阳修对财政经济问题关注较多，提出了较系统的富国主张。（×）

5、北宋著名政治家王安石是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。（√）

6、北宋时期，胡瑷、孙复、介石继承唐朝韩愈等学说，注重义理，开风气之先，推动理学形成，被称为“宋初三先生”。（√）

7、理一分殊的概念是宋代程颢和程颐提出的。（√）

8、朱元璋的治国思想主要有：强权与集权主张、安民思想与人才观、严整吏治思想等。（√）

9、泰州学派是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。（√）

10、鸦片战争后，中国社会性质逐渐转变为资本主义社会。（×）

三、简答题

如何理解唐代政治思想的主要特点? 唐代是我国封建社会的盛世，君主专制、中央集权的各项制度都达到成熟阶段。相应的，政治思想进入综合、深化阶段，走向成熟。表现在：

（1）儒学复兴。经王通和贞观统治集团的努力，儒学由衰落走向复兴，重获主导地位。（2）当朝君主、大臣如李世民、韩愈等积极探讨为君之道，治国之术，使其达到相当高的水准。

（3）对分封制与郡县制的争论做了总结。柳宗元作《封建论》一文，从社会发展的必然规律的高度，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。他的观点“代表着郡县制的最高成就”，受到了人们的重视。

第二篇：中外政治思想史形成性考核册答案（本站推荐）

作业1参考答案

一、单项选择题

1．A2．D3．C4．C5．C6．B7．A8．B9．D10．D

二、名词解释

1．政治思想

政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

2．苏格拉底

对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。

苏格拉底是智者们的同时代人。他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。探究事物的本性(自然)，探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。在对道德和政治法律问题的讨论中，苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。

苏格拉底强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。他极其重视知识的价值，并提出“美德即知识”的著名论断。他主张贤人政治或专家政治。在他看来，治国是一门专门的知识，甚至是一门艺术，需要专门的训练，政治家应该是具有相应知识的人。这些思想后来都被柏拉图所继承。

3．神学政治观

中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。

三、问答题

1．什么是政治思想？它的基本特征是什么？

政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

政治思想具有如下一些基本特征：

（1）阶级性与社会性

政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治理想和政治要求，都要为实现各自的阶级目的而奋斗；其次表现为统治阶级的思想是每个社会的统治思想。掌握政权的统治阶级利用手中掌握的各种工具，通过各种渠道，影响人们的政治意识和政治观点，这也就是所谓的政治社会化。

政治思想还具有社会性。可以说政治思想的阶级性是蕴含在社会性之中的。

（2）时代性与继承性

任何一种政治思想都是“应时而生，适时而变”的。每个时代的政治思想都有其时代特点。但是后代的政治思想又总是从前代继承而来。

（3）民族性与交汇性

由于每个民族生活的环境不同，使得各个民族所创造的思想文化有着各自的特点。这就形成了各不相同的民族文化。由于人类思想文化的交流是不可避免的，因此，政治思想又具有一定的交汇性。

在民族性与交汇性中，民族性起着决定作用。因为：只有坚持民族特点才能立足于世界，民族的就是世界的；当一个民族借鉴、吸取其他民族思想文化时，其基本立场是从本民族的需要出发，要与本民族的实际相结合；文化的交流必须是立足于本国国情，从本国需要出发，对外民族思想消化借鉴，为我所用。

2．如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？

在西方，最早的国家形式是城邦。城邦形成于公元前8—6世纪的古代希腊，其最显著的特征是小国寡民。城邦以一个城市为中心，包括其周围的面积有限的农村。城邦是自给自足的国家，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。受地理环境影响，希腊的城邦都是一个个独立的政治实体。它对外独立，对内享有完全的自主权。独立的城邦很难形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。

希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治权利。城邦本质上就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。

由于公民的人数有限，城邦普遍实行直接民主制度，公民通过公民大会或陪审法庭等机构直接参与城邦重大事务的讨论，发表自己的见解，提出动议，作出决定。

到公元前5世纪，希腊民主制度已经在各个城邦中普遍建立。城邦民主制的繁荣，带来公民的广泛参与。公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律，从事协调一致的活动。法律不仅约束公民，使其合乎规范，对统治者也同样进行抑制和监督，使其不能为所欲为。总之，城邦的命运掌握在公民手中，这激发了人们对政治的关心和思考，带来政治思想的发展和繁荣。

古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。民主制度不仅使希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌的成就，也使政治思想不断丰富和繁荣。

尽管民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣，对后世西方的民主观念产生过积极的影响。但是，雅典的民主制也存在着极大的局限性。雅典的民主是非常狭隘的民主，政治权利仅限于公民享有，占人口大多数的奴隶、外邦人和妇女都被排除在外，民主权利只是自由公民的特权。

3．中世纪政治思想的基本特征有哪些？

中世纪的政治思想表现出以下的基本特征：

首先，政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。

基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。哲学、政治学、法学等一切学科都被合并到神学中，以神学的形式出现。

基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。

由于西欧社会的各个领域都被吸收到基督教神学之中，神学统领一切，政治领域没有成为一个独立的领域，各门学科包括政治学，都没有独立的地位。它们在内容上都成为神学的婢女，在形式上被降为神学的不同分支。

第二，世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用。根据基督教的信仰，世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织。教会控制人们生活中的最本质、最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。由于中世纪国家以分封和私人占有为基础，国王与臣民之间的联系以分封时的契约为保障，成为个人之间的权利义务关系。因此，中世纪的政治思想中不存在正式的“国家”概念，中世纪的人不了解国家的独立自足和自主，更不了解国家概念的公民团体基础和法律基础。世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。

第三，教权派的政治思想占有重要地位。中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系，中世纪西欧的政教关系成为社会关注的焦点。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。教权高于 王权，教权至上的思想成为思想的主流。“双城论”、“日月论”、“两剑论”，是这一思想的主要代表。

第四，中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。中世纪时期，社会经济和政治的发展受到极大的阻碍,整个社会的文化水平也十分低下。政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物，很少理性的加

工和抽象的推演。所以，政治理论显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。

作业2参考答案

一、单项选择题

1—5 ACBCD； 6—10 ADADB。

二、名词解释

1．权力政治观

权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。

2．洛克

英国哲学家和政治思想家，早期自由主义思想的代表人物。著有《政府论》上下篇等著作。洛克将霍布斯等人的理论创造性地加以运用，进一步将人的自然权利充实为生命、自由和财产权，并阐释了法治和分权理论，主张建立议会主权的君主立宪政体，为西方自由主义思想的奠定做出了开创性的贡献。正是从这个角度出发，《政府论》被奉为资产阶级的“圣经”，而洛克本人亦被奉为资产阶级“自由的始祖”。

3．杰斐逊

美国著名的政治家和启蒙思想家，美国民主传统的缔造者。从1801－1809年，杰斐逊连任两届美国总统。执政期间，杰斐逊采取一系列措施，为美国政治制度的民主化做出了重大贡献。

作为独立宣言的主要起草者，杰斐逊以明确而坚定的语言将近代以来西方权利政治观的主要内容以正式文件的形式表达出来，并且创造性地将追求幸福的权利这一积极性的权利融入到自然权利的理论体系当中，成为美国革命的宣言书。《独立宣言》被视为美国精神的体现。

三、问答题

1．分析布丹国家概念的主要特征？

在对国家的产生进行回顾的基础上，布丹提出了国家的概念。他指出，所谓的国家就是由许多家庭及共同的财产组成的具有最高主权的合法政府。这一国家概念的特征可以从以下几个方面看出。

1.家庭：家庭的出现既是人类自然本性使然的结果，同时亦带有社会组织的性质。家庭既反映人类的自然本性，又具备法学的性质。因此，家庭不但有家庭的成员，而且家庭还需要具备私有财产以维持家庭的物质存在。

2.共同财产：共同财产是国家的重要基础和特征。布丹以私有财产和公有财产来划分国家与家庭的范围，家庭是私有的范围；国家是公有或共有的范围。正是这种区分使布丹的国家理论同时包含了两个绝对物：“家庭的不可取消的权利”和“主权者的无限立法权力”。

3.主权：主权是国家的标志，只有一个拥有了主权的共同体才成为国家，主权使得这一共同体享有对内最高、对外独立的至高无上的权力，从而真正成为一个国家。主权概念是布丹国家理论中最富贡献的内容。

4.合法：布丹认为，国家是“拥有最高权力的由若干户人家及其共同财产组成的合法政府”。布丹认为，强力与征服并不足以造就一个国家，国家还需要在神法和自然法的指引下，以维护公民的物质利益为目的。

2．英国资产阶级革命期间的政治思想有什么特征？

通过十七世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的权利观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的权力观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。就其政治思想关注的共同点来看，大致可以分为以下几点：

第一，财产权成为各派政治思想关注的出发点和归宿。主要是围绕着征税问题，英国的国王与贵族之间进行了长期的斗争，并通过大宪章的制定形成了宪政传统。英国资产阶级革命发生的根源也在于确立资产阶级的私有财产权。因此，对私有财产权的思考成为这一时期政治思想的基本内容。霍布斯虽然在政治上主张专制主义，但他也承认私有财产权的合法性，要求在经济领域里实现经济自由，；洛克更是以私有财产权为自己政治理论的中心，；激进的掘地派代表温斯坦莱则围绕着财产权的问题主张公有制。

第二，国王与议会的关系成为人们政治思考的基本主题。英国内战的发生主要以国王为一方，以资产阶级和新贵族为另一方而展开的。围绕着国王和议会的权力，这一时期的政治思想家展开了激烈的争论。以菲尔麦、霍布斯为代表的君主专制派为国王辩护，主张在政治上实行君主立宪；以弥尔顿、利尔伯恩等人为代表的激进派要求废除王权，建立人民主权或议会主权的共和制度。在这两派之间，以洛克等人为代表的中上层资产阶级和新贵族则主张君主服从议会的权威，实行君主立宪。

作业3参考答案

一、单项选择题

1—5 ABCCA;6—10 BDADB。

二、名词解释

1．边沁

耶利米·边沁，英国法学家、政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代表。1776年，他发表了第一部著作《政府片论》，阐述了自己的政治思想和改革主张。1789年发表了《道德与立法原理》一书，该书使他名声大震。

边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。

边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。

2．儒家学派

儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，称为“六经”。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。

儒家学派的主要特点有三：其

一、祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。其

二、崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其

三、尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，对尊奉孔子为祖师。

3．李斯

楚国上蔡（今河南上蔡）人。曾师从荀子。入秦后，先为客卿，后升至廷尉。统一中国后，任丞相。秦始皇死后，与宦官赵高奉胡亥为帝。后被杀。

李斯是秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，他积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。李斯的极端化政治思想主要有两方面内容。一是坚持思想文化专制；二是提出“督责之术”。前者排斥广大士人们，从而削弱了秦帝国的社会基础。而且李斯颁布《焚书令》，毁掉了文化典籍，禁锢了人们思想，更是中华民族文化的千古罪人。后者强化了君主的个人独裁，阻遏了统治集团其他成员参政议政的可能，这就使得秦统治者的统治与应变能力急剧下降，最终导致了帝国的速亡。

三、问答题

1．19世纪法国社会的政治和思想状况如何？

革命后的法国社会，阶级矛盾愈趋尖锐复杂，政局动荡反复，各种政治势力之间的斗争空前激烈。法国社会长期的政治动荡催生出众多的政治思想流派。

正统主义是极端保守的封建复辟思想，代表封建贵族阶级利益。它在法国革命后兴起，在波旁王朝复辟后的“神圣同盟”时期极盛，在欧洲１８４８年革命后衰落。

自由主义思想反映了１９世纪初期法国资产阶级的经济利益和政治利益。

随着无产阶级和资产阶级矛盾的日益突出，各种反对资本主义、主张建立一种新的社会制度的社会主义的思想和流派广泛流行。１９世纪初期产生了批判的空想社会主义，三四十年代出现了空想共产主义。此外，无政府主义也流行开来。

作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器，实证主义在１９世纪３０年代出现。实证主义在追求科学知识的口号下，要求以阶级调和求得社会的改革与进步，反映出面临新的斗争任务的资产阶级的策略变化和巩固资本主义政治秩序的根本目的。为近代西方资产阶级政治思想由“应然”向“实然”阶段过渡提供了理论武器。

各种政治思想的纷繁多样、变化频频，以及彼此之间的复杂斗争，成为１９世纪法国政治思想的基本特征。

2．简述墨家的尚贤思想。

尚贤是墨子的一个基本政治主张。墨子提出“使能以治之”的用人原则，任用有才能的人，而不再局限于“富贵”、“亲戚”的狭小范围内。他主张在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚贤而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。墨子主张官员队伍要有一定的流动性，官员要能上能下，做到择优汰劣。所谓“有能则举之，无能则下之”。

墨子特别提出，选用贤才不拘出身，即使出身低微，只要是贤才，也要选用。他的一句名言是：“虽在农与工肆之人，有能则举之”。因为在他看来，“官无常贵而民无终贱”，贵族与平民的身份地位并不是固定不变的。

墨子还提出了判断一个人贤能与否标准。他认为，作为贤者，要能竭尽全力侍奉君主，终于职守，把功劳、安乐留给君主，自己承担怨恨诽谤和忧愁。此外还要能帮助、教育民众，解决民的温饱问题，使社会秩序井然，人们各安其生。墨子所谓的贤能就是既忠于君主，能为君主效命，又能治理人民，以满足君主政治需要的人才。

尚贤的原则确定了，墨子又提出了实施尚贤的具体方法，就是要为贤才“置三本”。墨子认为，使用贤才就要给予必要的爵位、俸禄和权力，否则贤才难以树立权威，以发挥才能，实现治理。“置三本”实际上是要解决贤者的经济、政治待遇和工作条件的问题。墨子认为这些是推行尚贤的根本措施。

墨子尚贤主张反映了正在崛起的士阶层的政治期盼。

3．简述鲍敬言的无君论思想。

晋代政治混乱、战乱不已，社会矛盾激化，弊端丛生。鲍敬言提出了无君思想，对社会政治现象进行了批判。

鲍敬言认为，君不是从来就有的，历史上存在过一个没有君主的理想社会。君主制给人类社会带来巨大灾难，繁重的赋役成为人民沉重的经济负担，人民生活非常困苦。统治者还以刑罚来治理民众，既增加了民众的痛苦，也不能根本消除罪恶，反而使社会更加混乱。甚至，还出现了战争，使人民深受其害。君主制建立在对人的压迫和奴役之上，违背了人的自由本性。因而是不合理的。

作业4参考答案

一、单项选择题

1—5 BCAAA;6—10 CAADB。

二、名词解释

1．范仲淹

范仲淹，字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，宋朝著名政治家、军事家、文学家，著作有《范文正公文集》。宋仁宗庆历三年（1043）任参知政事，与欧阳修等在皇帝支持下进行改革。改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效率，是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。他提出了“明黜陟”、“精贡举”、“抑侥悻”等改革措施。范仲淹对军事问题也很重视，他强调军事工作的重要性，重视对军事人才的选拔。

范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。

2．朱元璋

安徽濠州（今安徽凤阳）人。幼年时因家庭贫困曾出家为僧。后投入濠州郭子兴起义军中。郭子兴去世后，朱元璋接管了其部队。1367年出师北伐，次年八月攻克大都，元亡。朱元璋于南京称帝，国号大明，年号洪武，是为明太祖。朱元璋采取了一系列措施，建章立制，制定了众多政策，以巩固皇权和新王朝。在这一过程中，朱元璋表现出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策对明的发展产生了深远的影响。其治国思想主要有：强权与集权主张、安民思想与人才观、严整吏治思想等。

3．王艮

初名银，字汝止，号心斋。泰州安丰场(今江苏东台)人。少时，因家贫辍学，参加煮盐劳动。十九岁后，开始经商，家境渐宽。王艮也得以专心研究学问。他潜心自学达十年之久，初步形成了自己的思想，并开始讲学。正德十年（1502），王艮赴江西拜谒王阳明，并投入其门下，学习王学。王阳明卒后，王艮自立门户，授徒讲学。王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派。其中以泰州学派最具特色。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。王艮是泰州学派的创始人。

王艮素来不喜著述，所以流传下来的作品很少。其子孙及门人编有《心斋王先生全集》，清人又编为《明儒王心斋先生遗集》。

三、问答题

1．如何理解唐代政治思想的主要特点？

唐代是我国封建社会的盛世，君主专制、中央集权的各项制度都达到成熟阶段。相应的，政治思想进入综合、深化阶段，走向成熟。表现在：

（1）儒学复兴。经王通和贞观统治集团的努力，儒学由衰落走向复兴，重获主导地位。

（2）当朝君主、大臣如李世民、韩愈等积极探讨为君之道，治国之术，使其达到相当高的水准。

（3）对分封制与郡县制的争论做了总结。柳宗元作《封建论》一文，从社会发展的必然规律的高度，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。他的观点“代表着郡县制的最高成就”，受到了人们的重视。

2．王安石改革思想的主要内容是什么？有哪些基本特征？

王安石是北宋著名政治家，“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。王安石改革思想的主要内容包括：（1）财政思想

这是王安石改革思想的主要方面。王安石为理财正名，提出以发展生产、繁荣经济作为增加政府收入、解决财政问题的根本途径，并重视节约开支。

（2）立法与变法思想

王安石认为：法包括法律、政府政策、指导思想、政府规章等。法之善恶关系天下之治乱，立善法是致治的关键；鼓吹法令制度的改易更革，并以之为政治上最急迫的任务；法令制度变革的指导思想是法先王，而且必须是法先王之意；制定法令制度要从现实出发。（3）人才思想

王安石批评国家人才现状，极论人才对改革求治的重要性；提出独特的人才标准和人才的教育培养、选拔、任用措施。

王安石变法的基本特征：王安石勇于进取，又非常务实，提出较全面的政治改革思想，并全力实施，使北宋时期的改革思潮和实践达到顶峰。在他执政期间进行了大刀阔斧的政治改革，内容涉及政治、经济、文化、军事等方面，影响巨大，对增强宋的国力、巩固统治起了一定的作用。由于他的改革思想和实践是为了巩固君主统治，因此，只能缓和社会矛盾，不能从根本上解决宋朝积贫积弱的问题。他依靠君主和封建管理制度来推进改革，在实践中产生了不少负面影响。

3．顾炎武政治思想的主要内容是什么？

（1）对以集权为特征的政治体制的批判

顾炎武也提出天下的概念，并把它置于国家之上。他认为一家一姓止兴亡并不代表天下的兴亡。提出了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。他又区分了公私，以天下为公。自君主化公为私以后，社会就陷入了长期的混乱和不安之中。以全力私有为特征，以君主私利为依归的君主政治制度正是天下不治、弊端丛生的根源。他还对君主尊贵的地位持怀疑态度。他认为：他通过考证，指出，在古代君主只是一个普通的称谓，君本身不具有特别高贵的含义；君是为民而设立的，只是一个政治职位，同公、候现在本质上是一样的，没有特别尊贵的地方。同时，给予君、卿等俸禄只是免其耕作而已。所以，君主不可作威作福，损民自足。

（2）调整、改革集权体制的思想

顾炎武认识到君主高度集权制的弊端，因而主张对之进行调整，合理配置权力，以矫治君主过度集权之过失。他认为君主虽独掌天下之大权，却不能独治天下之事，因而应对臣下适当授权，以充分发挥其作用。这样才能最终保障君主地位。他认为当时政治体制上的突出问题是，中央集权、地方无权，从而无法发挥地方在富国裕民发面的作用。所以为了调整中央地方关系，就要对现有体制进行调整。他也尊公抑私，认识到君主体制极端自私和高度集权的弊端，并试图对其进行改革，为之注入一些灵活性的因素。

第三篇：中外政治思想史形成性考核册答案

中外政治思想史形成性考核册答案

作业1

一、选择题

1．A2．D3．C4．C5．C6．B7．A8．B9．D10．D

二、名词解释 1．政治思想

政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。2．苏格拉底

对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。

苏格拉底是智者们的同时代人。他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。探究事物的本性(自然)，探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。在对道德和政治法律问题的讨论中，苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。

苏格拉底强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。他极其重视知识的价值，并提出“美德即知识”的著名论断。他主张贤人政治或专家政治。在他看来，治国是一门专门的知识，甚至是一门艺术，需要专门的训练，政治家应该是具有相应知识的人。这些思想后来都被柏拉图所继承。3．神学政治观

中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。

三、问答题

1．什么是政治思想？它的基本特征是什么？

政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

政治思想具有如下一些基本特征：

（1）阶级性与社会性

政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治理想和政治要求，都要为实现各自的阶级目的而奋斗；其次表现为统治阶级的思想是每个社会的统治思想。掌握政权的统治阶级利用手中掌握的各种工具，通过各种渠道，影响人们的政治意识和政治观点，这也就是所谓的政治社会化。

政治思想还具有社会性。可以说政治思想的阶级性是蕴含在社会性之中的。

（2）时代性与继承性

任何一种政治思想都是“应时而生，适时而变”的。每个时代的政治思想都有其时代特点。但是后代的政治思想又总是从前代继承而来。

（3）民族性与交汇性

由于每个民族生活的环境不同，使得各个民族所创造的思想文化有着各自的特点。这就形成了各不相同的民族文化。由于人类思想文化的交流是不可避免的，因此，政治思想又具有一定的交汇性。

在民族性与交汇性中，民族性起着决定作用。因为：只有坚持民族特点才能立足于世界，民族的就是世界的；当一个民族借鉴、吸取其他民族思想文化时，其基本立场是从本民族的需要出发，要与本民族的实际相结合；文化的交流必须是立足于本国国情，从本国需要出发，对外民族思想消化借鉴，为我所用。

2．如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？

在西方，最早的国家形式是城邦。城邦形成于公元前8—6世纪的古代希腊，其最显著的特征是小国寡民。城邦以一个城市为中心，包括其周围的面积有限的农村。城邦是自给自足的国家，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。受地理环境影响，希腊的城邦都是一个个独立的政治实体。它对外独立，对内享有完全的自主权。独立的城邦很难形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。

希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治权利。城邦本质上就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。

由于公民的人数有限，城邦普遍实行直接民主制度，公民通过公民大会或陪审法庭等机构直接参与城邦重大事务的讨论，发表自己的见解，提出动议，作出决定。

到公元前5世纪，希腊民主制度已经在各个城邦中普遍建立。城邦民主制的繁荣，带来公民的广泛参与。公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律，从事协调一致的活动。法律不仅约束公民，使其合乎规范，对统治者也同样进行抑制和监督，使其不能为所欲为。总之，城邦的命运掌握在公民手中，这激发了人们对政治的关心和思考，带来政治思想的发展和繁荣。

古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。民主制度不仅使希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌的成就，也使政治思想不断丰富和繁荣。

尽管民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣，对后世西方的民主观念产生过积极的影响。但是，雅典的民主制也存在着极大的局限性。雅典的民主是非常狭隘的民主，政治权利仅限于公民享有，占人口大多数的奴隶、外邦人和妇女都被排除在外，民主权利只是自由公民的特权。

3．中世纪政治思想的基本特征有哪些？

中世纪的政治思想表现出以下的基本特征：

首先，政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。

基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。哲学、政治学、法学等一切学科都被合并到神学中，以神学的形式出现。

基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。

由于西欧社会的各个领域都被吸收到基督教神学之中，神学统领一切，政治领域没有成为一个独立的领域，各门学科包括政治学，都没有独立的地位。它们在内容上都成为神学的婢女，在形式上被降为神学的不同分支。

第二，世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用。根据基督教的信仰，世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织。教会控制人们生活中的最本质、最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。由于中世纪国家以分封和私人占有为基础，国王与臣民之间的联系以分封时的契约为保障，成为个人之间的权利义务关系。因此，中世纪的政治思想中不存在正式的“国家”概念，中世纪的人不了解国家的独立自足和自主，更不了解国家概念的公民团体基础和法律基础。世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。

第三，教权派的政治思想占有重要地位。中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系，中世纪西欧的政教关系成为社会关注的焦点。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。教权高于王权，教权至上的思想成为思想的主流。“双城论”、“日月论”、“两剑论”，是这一思想的主要代表。

第四，中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。中世纪时期，社会经济和政治的发展受到极大的阻碍,整个社会的文化水平也十分低下。政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物，很少理性的加工和抽象的推演。所以，政治理论显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。

作业2

一、选择题

1．A2．C3．B4．C5．D6．A7．D8．A9．D10．B

二、名词解释 1．权力政治观

权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。2．洛克

英国哲学家和政治思想家，早期自由主义思想的代表人物。著有《政府论》上下篇等著作。

洛克将霍布斯等人的理论创造性地加以运用，进一步将人的自然权利充实为生命、自由和财产权，并阐释了法治和分权理论，主张建立议会主权的君主立宪政体，为西方自由主义思想的奠定做出了开创性的贡献。正是从这个角度出发，《政府论》被奉为资产阶级的“圣经”，而洛克本人亦被奉为资产阶级“自由的始祖”。3．杰斐逊

美国著名的政治家和启蒙思想家，美国民主传统的缔造者。从1801－1809年，杰斐逊连任两届美国总统。执政期间，杰斐逊采取一系列措施，为美国政治制度的民主化做出了重大贡献。

作为独立宣言的主要起草者，杰斐逊以明确而坚定的语言将近代以来西方权利政治观的主要内容以正式文件的形式表达出来，并且创造性地将追求幸福的权利这一积极性的权利融入到自然权利的理论体系当中，成为美国革命的宣言书。独立宣言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利，另一方面还进一步申明了政府的基础及其权力的来源，对美国革命起到了重要的作用。甚至杰斐逊对于权利那种“不言而喻”的论证方法成为权利政治学的基本思维方式。《独立宣言》被视为美国精神的体现。

三、问答题

1．分析布丹国家概念的主要特征？

布丹的国家起源论深受亚里士多德思想的影响，两人都主张国家起源于家庭。这些家庭在又在共同利益的趋使下，组成村庄。为了获得生活的必需品，村庄开始向外扩张，形成城镇。为了保护家庭或是抢夺财产，同一社区的人联合起来组成了一些非政治组织。为了抵抗外敌，这些组织通过选举的方式产生了领导，并赋予他以至上的权力。这些许多家庭部落就在这个权力的统治下，从而形成了国家。

在对国家的产生进行回顾的基础上，布丹提出了国家的概念。他指出，所谓的国家就是由许多家庭及共同的财产组成的具有最高主权的合法政府。这一国家概念的特征可以从以下几个方面看出。

1.家庭：家庭的出现既是人类自然本性使然的结果，同时亦带有社会组织的性质。一方面，作为人类社会最基本的单位，家庭的产生主要是出于血缘的结合，因此，家庭的产生主要出于人类的本性；另一方面，家庭同时也是利益上的安排，它使得家庭中的成员服从家长，家长则需要关心着这些人的利益。家庭既反映人类的自然本性，又具备法学的性质。因此，家庭不但有家庭的成员，例如父母、子女、奴隶等，而且家庭还需要具备私有财产以维持家庭的物质存在。

2.共同财产：共同财产是国家的重要基础和特征。布丹以私有财产和公有财产来划分国家与家庭的范围，家庭是私有的范围；国家是公有或共有的范围。布丹发展了罗马法管辖权的观念，试图以不可剥夺的家庭权利来对抗至高无上的王权。然而，正是这种区分使布丹的国家理论同时包含了两个绝对物：“家庭的不可取消的权利”和“主权者的无限立法权力”。从罗马法的管辖权观念出发，布丹试图以家庭来对抗至高无上的王权。然而，当布丹试图将家庭不可转让的权利同国家的绝对权力联系在一起时，他的理论出现了不可克服的逻辑困难。

3.主权：主权是国家的标志，只有一个拥有了主权的共同体才成为国家，主权使得这一共同体享有对内最高、对外独立的至高无上的权力，从而真正成为一个国家。主权概念是布丹国家理论中最富贡献的内容。

4.合法：布丹的国家起源理论更多地强调了强力与争夺的作用，强调了臣民对国家的服从，同时，布丹也承认神法和自然法的权威。布丹认为，国家是“拥有最高权力的由若干户人家及其共同财产组成的合法政府”。布丹认为，强力与征服并不足以造就一个国家，国家还需要在神法和自然法的指引下，以维护公民的物质利益为目的。

布丹的国家理论已经具备了近代的某种特征，例如，国家目的是公共福利、财产权是自然的权利、自然法保护私有财产等思想都反映了近代西方政治思想的特征。

然而，布丹的理论中仍然搀杂着神法、家长制等思想内涵，并没有完全摆脱古代和中世纪政治理论影响。

2．英国资产阶级革命期间的政治思想有什么特征？

通过十七世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的权利观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的权力观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。就其政治思想关注的共同点来看，大致可以分为以下几点：

第一，财产权成为各派政治思想关注的出发点和归宿。主要是围绕着征税问题，英国的国王与贵族之间进行了长期的斗争，并通过大宪章的制定形成了宪政传统。英国资产阶级革命发生的根源也在于确立资产阶级的私有财产权。因此，对私有财产权的思考成为这一时期政治思想的基本内容。霍布斯虽然在政治上主张专制主义，但他也承认私有财产权的合法性，要求在经济领域里实现经济自由，；洛克更是以私有财产权为自己政治理论的中心，；激进的掘地派代表温斯坦莱则围绕着财产权的问题主张公有制。

第二，国王与议会的关系成为人们政治思考的基本主题。英国内战的发生主要以国王为一方，以资产阶级和新贵族为另一方而展开的。围绕着国王和议会的权力，这一时期的政治思想家展开了激烈的争论。以菲尔麦、霍布斯为代表的君主专制派为国王辩护，主张在政治上实行君主立宪；以弥尔顿、利尔伯恩等人为代表的激进派要求废除王权，建立人民主权或议会主权的共和制度。在这两派之间，以洛克等人为代表的中上层资产阶级和新贵族则主张君主服从议会的权威，实行君主立宪。

作业3

一、选择题

1．A2．B3C4．C5．A6．B7．D8．A9．D10．B

二、名词解释 1．边沁

耶利米?边沁，英国法学家、政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代表。1776年，他发表了第一部著作《政府片论》，阐述了自己的政治思想和改革主张。1789年发表了《道德与立法原理》一书，该书使他名声大震。

边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。

边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。2．儒家学派

儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，称为“六经”。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。

儒家学派的主要特点有三：其

一、祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。其

二、崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其

三、尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，对尊奉孔子为祖师。3．李斯

楚国上蔡（今河南上蔡）人。曾师从荀子。入秦后，先为客卿，后升至廷尉。统一中国后，任丞相。秦始皇死后，与宦官赵高奉胡亥为帝。后被杀。

李斯是秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，他积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。李斯的极端化政治思想主要有两方面内容。一是坚持思想文化专制；二是提出“督责之术”。前者排斥广大士人们，从而削弱了秦帝国的社会基础。而且李斯颁布《焚书令》，毁掉了文化典籍，禁锢了人们思想，更是中华民族文化的千古罪人。后者强化了君主的个人独裁，阻遏了统治集团其他成员参政议政的可能，这就使得秦统治者的统治与应变能力急剧下降，最终导致了帝国的速亡。

三、问答题

1．19世纪法国社会的政治和思想状况如何？

革命后的法国社会，阶级矛盾愈趋尖锐复杂，政局动荡反复，各种政治势力之间的斗争空前激烈。法国社会长期的政治动荡催生出众多的政治思想流派，如正统主义、自由主义、空想社会主义、空想共产主义、无政府主义、实证主义等，它们代表着不同阶级或阶层的利益。

正统主义是极端保守的封建复辟思想，代表封建贵族阶级利益。它在法国革命后兴起，在波旁王朝复辟后的“神圣同盟”时期极盛，在欧洲１８４８年革命后衰落。

自由主义思想反映了１９世纪初期法国资产阶级的经济利益和政治利益。

随着无产阶级和资产阶级矛盾的日益突出，各种反对资本主义、主张建立一种新的社会制度的社会主义的思想和流派广泛流行。１９世纪初期产生了批判的空想社会主义，三四十年代出现了空想共产主义。此外，无政府主义也流行开来。

作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器，实证主义在１９世纪３０年代出现。实证主义在追求科学知识的口号下，要求以阶级调和求得社会的改革与进步，反映出面临新的斗争任务的资产阶级的策略变化和巩固资本主义政治秩序的根本目的。为近代西方资产阶级政治思想由“应然”向“实然”阶段过渡提供了理论武器。

各种政治思想的纷繁多样、变化频频，以及彼此之间的复杂斗争，成为１９世纪法国政治思想的基本特征。

2．简述墨家的尚贤思想。

尚贤是墨子的一个基本政治主张。在他设计的政治体系中，圣王、贤臣是同一天下之义，建立统治秩序的必要条件之一。

墨子生活的时代，贵族政治是主流，各诸侯国君在选用官员是的基本做法还是任人唯亲。墨子对这种状况很不满。他认为，不少诸侯国之所以政治混乱，原因就是当权者不能做到任贤使能。他针对这种情况，提出“使能以治之”的用人原则，任用有才能的人，而不再局限于“富贵”、“亲戚”的狭小范围内。他主张在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚贤而任使能，”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。墨子主张官员队伍要有一定的流动性，官员要能上能下，做到择优汰劣。所谓“有能则举之，无能则下之”（《墨子?尚贤上》）。

墨子特别提出，选用贤才不拘出身，即使出身低微，只要是贤才，也要选用。他的一句名言是：“虽在农与工肆之人，有能则举之”。因为在他看来，“官无常贵而民无终贱”，贵族与平民的身份地位并不是固定不变的。

墨子还提出了判断一个人贤能与否标准。他认为，作为贤者，要能竭尽全力侍奉君主，终于职守，把功劳、安乐留给君主，自己承担怨恨诽谤和忧愁。此外还要能帮助、教育民众，解决民的温饱问题，使社会秩序井然，人们各安其生。

墨子所谓的贤能就是既忠于君主，能为君主效命，又能治理人民，以满足君主政治需要的人才。

尚贤的原则确定了，墨子又提出了实施尚贤的具体方法，就是要为贤才“置三本”。墨子解释说：“爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也”。墨子认为，使用贤才就要给予必要的爵位、俸禄和权力，否则贤才难以树立权威，以发挥才能，实现治理。“置三本”实际上是要解决贤者的经济、政治待遇和工作条件的问题。墨子认为这些是推行尚贤的根本措施。

墨子尚贤主张反映了正在崛起的士阶层的政治期盼。

3．简述鲍敬言的无君论思想。

晋代政治混乱、战乱不已，社会矛盾激化，弊端丛生。鲍敬言提出了无君思想，对社会政治现象进行了批判。

鲍敬言认为，君不是从来就有的，历史上存在过一个没有君主的理想社会。君主制给人类社会带来巨大灾难，繁重的赋役成为人民沉重的经济负担，人民生活非常困苦。统治者还以刑罚来治理民众，既增加了民众的痛苦，也不能根本消除罪恶，反而使社会更加混乱。甚至，还出现了战争，使人民深受其害。君主制建立在对人的压迫和奴役之上，违背了人的自由本性。因而是不合理的。

鲍敬言对于比较开明，能约束自己贪欲的君主，也表示反对。因为此前本来就没有君主，没有剥削和战争。所以，明君不如无君。返回到无君的社会就是鲍敬言的政治向往，他的思想是对君主政治的否定和批判。

作业4

一、选择题

1．B2．C3．A4．A5． A6．C7．A 8．A9．D10．B

二、名词解释 1．范仲淹

范仲淹，字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，宋朝著名政治家、军事家、文学家，著作有《范文正公文集》。宋仁宗庆历三年（1043）任参知政事，与欧阳修等在皇帝支持下进行改革。改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效率，是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。他提出了“明黜陟”、“精贡举”、“抑侥悻”等改革措施。

范仲淹对军事问题也很重视，他强调军事工作的重要性，重视对军事人才的选拔。尽管在守旧官僚的排挤下，庆历新政虽然很快夭折，但改革的呼声并未就此沉寂，反而更为高涨，更大的改革在酝酿之中。范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。2．朱元璋

安徽濠州（今安徽凤阳）人。幼年时因家庭贫困曾出家为僧。后投入濠州郭子兴率领的起义军中。郭子兴去世后，朱元璋接管了其部队。1367年出师北伐，次年八月攻克大都，元亡。朱元璋于南京称帝，国号大明，年号洪武，是为明太祖。

朱元璋采取了一系列措施，建章立制，制定了众多政策，以巩固皇权和新王朝。在这一过程中，朱元璋表现出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策对明的发展产生了深远的影响。其治国思想主要有：强权与集权主张、安民思想与人才观、严整吏治思想等。3．王艮

初名银，字汝止，号心斋。泰州安丰场(今江苏东台)人。少时，因家贫辍学，参加煮盐劳动。十九岁后，开始经商，家境渐宽。王艮也得以专心研究学问。他潜心自学达十年之久，初步形成了自己的思想，并开始讲学。正德十年（1502），王艮赴江西拜谒王阳明，并投入其门下，学习王学。王阳明卒后，王艮自立门户，授徒讲学。王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派。其中以泰州学派最具特色。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。王艮是泰州学派的创始人。

王艮素来不喜著述，所以流传下来的作品很少。其子孙及门人编有《心斋王先生全集》，清人又编为《明儒王心斋先生遗集》。

三、问答题

1．如何理解唐代政治思想的主要特点？

唐代是我国封建社会的盛世，君主专制、中央集权的各项制度都达到成熟阶段。相应的，政治思想进入综合、深化阶段，走向成熟。表现在：

（1）儒学复兴。经王通和贞观统治集团的努力，儒学由衰落走向复兴，重获主导地位。

（2）当朝君主、大臣如李世民、韩愈等积极探讨为君之道，治国之术，使其达到相当高的水准。

（3）对分封制与郡县制的争论做了总结。柳宗元作《封建论》一文，从社会发展的必然规律的高度，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。他的观点“代表着郡县制的最高成就”，受到了人们的重视。

2．王安石改革思想的主要内容是什么？有哪些基本特征？

王安石是北宋“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。从熙宁元年起王安石共执政九年，在任内进行了大刀阔斧的政治改革，其内容涉及政治、经济、文化、军事等方面，影响巨大。王安石改革思想的主要内容：

（1）财政思想

王安石改革侧重于解决财政问题，所以财政思想是其改革思想的主要方面。其要点有：

其一，为理财正名。王安石所说的理财的涵义较宽泛，不仅包括处理政府收入、支出、赋税、差役等问题，也包括组织生产、调整社会财富再分配等内容。他公开宣称“政事所以理财，理财乃所谓义也”，即把理财视为政治的当然内容，并认为理财本身符合义的要求。他并且表示：理财是正大光明的事情，为的是天下而不是为私欲和私利。

其二，以发展生产，繁荣经济作为增加政府收入、解决财政问题的根本途径。摆脱财政困境无非两种方法，一为增收、一为节支。王安石把增收放在第一位，但他不赞成加赋，他的思路是“民不加赋国用饶”。就是发展生产、繁荣经济，进而增加政府收入，根本解决财政问题。在当时条件下发展生产主要指发展农业生产，王安石提出.兴修农田水利、青苗法、改差役为募役等政策。

其三，重视节约。王安石认识节约开支的重要性，他说“若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也”，财富生产困难、花费容易，所以必须加以节制。而且在实践上也采取了一些积极的措施来削减开支，如裁减军队等。

（2）立法与变法思想

这里的“法”不仅指法律，也包括政府政策，指导思想，政府规章等。其主要内容有：

其一、法之善恶关系天下之治乱，立善法是致治的关键。他认为，要想维持政权，就必须申明各项法令制度。而“法”有善恶之分，两者对于国家政治的影响是截然不同的，“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治”，如果法令制度符合统治者的利益也符合形势，则可治平天下。否则，天下大乱。

政府法令制度关系到统治者利益的保障实现，也关系到现实政治问题的解决。王安石深谙此理，一上台就奏请设立“制置三司条例司”为专门的立法机构，并亲自领导，陆续出台了农田水利、青苗、均输、保甲等法令制度，推动了改革的深入发展。

其二、鼓吹法令制度的改易更革，并以之为政治上最急迫的任务。在哲学上，他承认事物的运动，并认为运动发展是一个旧事物死亡，新事物产生的新陈代谢的过程即“新旧相除”。因此，当他看到政治危机严重时，就自然地提出对现有法令制度进行改易更革，以变法为要务。这是儒家穷变通久思想在王安石身上的体现。

其三、法令制度变革的指导思想是法先王，而且必须是法先王之意。王安石把先王之政的形式和本质分开，将具体的政策措施、法令制度与根本的政治制度和原则分开，主张在保留后者的前提下，根据实际情况和需要对前者进行改革，实现了变与不变的统一。

其四、制订法令制度要从现实出发。他提出应“贵乎权时之变”，要“因时之偏而救之”，即要因时而变，救偏补弊，这样政府才能在新的条件下应付裕如。他也注意将这种思想应用于变法实践中，均输、市易、青苗、农田水利等法令制度无一不是为了解决现实矛盾而制订的。

（3）人才思想

人才思想也是王安石改革思想的重要内容，与立法相辅相成。其要点有：

其一、批评国家人才现状，论证人才对改革求治的重要性。从改革的角度考虑，王安石认为人才的现状是不适合改革要求的，在民间称得上人才的不多，政府官员的后备力量十分缺乏。所以，王安石说：“方今之急，在于人才而已”，认为人才匮乏是变法求治迫切需要解决的问题。

他认为人才对于国家至关重要，得到人才，国家可保安全和兴盛，反之，则必衰落败亡，“夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱”。而且，人才也是改革事业成败的关键问题。进行改易更革只是君主有决心还不够，还必须动员大批的人才参与到改革中。

其二、独特的人才标准。王安石的人才标准一是赞同改革，主张变法；二是具有治国理政的实际才能。

其三、人才的教育培养。王安石提出了一系列改进和完善人才教育培养的措施：在教育上——在城乡建立学校，设置专门管教学的学官，并严格挑选学官；学习内容主要是国家典章制度、刑法、政治等管理国家事务所必须的东西；进行思想教育和训导。在培养上——“饶之以财”，满足人才基本的物质需要；“约之以礼”，用礼法严格约束其行为；“裁之以法”，对不守礼法的人要动用刑罚予以严厉制裁。

其四、人才的选拔。要从下自上、严格审查、以才取才。

其五、人才的任用。要因德才授任、久任。

王安石变法的基本特征：王安石勇于进取，又非常务实，他提出了较全面的政治改革思想，并全力实施，对增强宋的国力，巩固统治起了一定的作用。由于他的改革思想和实践是为了巩固君主统治，因此，只能立足于缓和社会矛盾，不能从根本上解决宋积贫积弱的问题。而且他依靠君主和封建管理制度来推进改革，实践中产生了不少负面影响。

3．顾炎武政治思想的主要内容是什么？

（1）对以集权为特征的政治体制的批判

顾炎武对天下与国家作了区分。与黄宗羲相似，他也提出天下的概念，并把之置于国家之上，认为一家一姓之兴亡并不代表天下的兴亡。保国家是君臣的责任，而保天下则低微如匹夫匹妇者也有责任。这就是“天下兴亡，匹夫有责”观点的来源。区分天下与国家，并认为天下高于国家，使之可以脱离一家一姓，一朝一代的狭隘视角，而能在更宽广的范围内认识探讨政治问题。同时匹夫有责体现和发扬了传统思想中士人对自身价值和责任的认识，表现了心怀天下的广阔胸怀和改造社会的积极态度。

顾炎武又区分公私，以天下为公。他崇尚三代，并认为三代与后世的根本区别在于，三代公天下，以后则是私天下。为了使一己之私利得到最大限度的实现和保障，统治者必然会将财权、政权、兵权等各种权力集中于君主。而这种君主集权专制制度正是天下**、人民苦难的根源。

顾炎武对君主尊贵地位的持怀疑与否定态度。首先，他通过考证指出，在古代，君只是一个普通的称谓，君本身不具有特别高贵的含义。其次，他指出，“为民而立之君”，君是为治民而设立的，只是一个政治职位，没有特别尊贵的地方。同时，君、卿等获得俸禄只是免其耕作而已。所以，君主不能“肆于民上以自尊”，“厚取于民以自奉”，不可作威作福，损民自足。

（2）调整、改革集权体制的设想

顾炎武认识到君主高度集权体制的弊端。因而主张对之进行调整，合理配置权力，以矫治君主过度集权之失。

他提出，君主虽独掌天下之大权，却不能独治天下之事，而应对臣下适当授权，以充分发挥其作用。这样才能最终保障君主地位。

他认为，当时政治体制上的突出问题是，中央集权，地方无权，从而无法发挥地方在富国裕民方面的作用。对分封制、郡县制，他认为两者均有其弊病，封建制容易造成地方权力和独立性过大，而郡县制则容易造成中央过度集权。为了调整中央与地方的关系，纠正中央集权过重的弊病，就应“寓封建之意于郡县”，对现有体制进行调整。具体做法是中央、郡县、乡亭、宗族层层分权。地方官实行终身制，世袭制，在人事、财政等方面予以较大的自主权。同时，地方要接受上级的领导和控制。

顾炎武也尊公抑私，他认识到君主体制极端自私和高度集权的严重弊端。并试图对之进行改革，为之注入一些灵活性的因素。但其设想并不能根本解决君主政治的问题，是治标之策。

第四篇：网上形成性考核方案

网上形成性考核方案

（在课程论坛上完成，占平时成绩10%）

一、实施网上形考的指导思想

通过本次网上形考活动，让同学们进一步熟悉江苏开放大学（原江苏电大）远程学习在线平台（2.0版），提高网上远程学习的自觉性，养成网上远程自主学习的习惯。

二、网上形考活动的实施要求

1．网上作业路径：江苏电大“在线平台”（2.0版）——我的课程——江苏地域文化——课程论坛。

2．发贴注意事项：发贴时要写明： ×× 电大，×××（姓名）。

可以用附件形式，也可以用粘贴方式。不得发空帖，不得发与课程无关的帖子，不得一个帖子重复多次地发，否则教学点将要查实并追究其责任。

3．网上形考作业题。完成后，发送到本课程BBS论坛上。

4．网上形考题目：

（1）简述镇江文化的特征。

（2）简述苏州文化的特征。

（3）简述无锡文化的特征。

（4）简述常州文化的特征。

（5）简述淮安文化的特征。

5.网上提交形成性考核作业的时间：

2014年6月1日—10日。请将完成的作业用附件的形式或用粘贴（帖子）的形式发到《江苏地域文化》课程BBS论坛上来。过期将不予承认。

三．网上形考活动的具体要求和操作方式

1、具体要求

本次网上形成性考核活动占形成性考核（平时成绩）成绩的10%。凡未参加本次网上形考活动者，将不予合成形成性考核成绩。没有形成性考核成绩，按规定是不能参加期末考核的。各市、县电大（教学点）务必严格把关，省电大在活动结束后，将组织力量对本次网上形成性考核活动情况进行抽查，并确认每位学生最终的形成性考核成绩。

2、操作方式

各市、县电大课程责任（辅导）教师要熟悉2.0平台的使用，在课程论坛上设置发帖处，并置顶，让学生在本教学点主帖上跟帖。一个教学点一个主题帖，学生的作业帖跟在下面，这样便于统计。

四、网上作业批阅

6月10日发（作业）帖结束后，请各教学点责任（辅导）教师要做好统计工作，并写成书面评价材料，于6月18日前传到BBS论坛主题帖中。

第五篇：形成性考核4

形成性考核4

（第8、9、10专题）

一、简答题（每题10分，共30分）：

1、中国特色社会主义总布局的基本内涵

党的十八大报告关于中国特色社会主义事业五位一体总布局，规划了中国特色社会主义的总体部署，确定了中国特色社会主义的全面发展方向，明确了推进我国经济社会发展的基本工作方针和奋斗目标。

（1）经济建设

要坚持以科学发展为主题、以加快转变经济发展方式为主线，切实把推动发展的立足点转到提高质量和效益上来，促进工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展，全面深化经济体制改革，推进经济结构战略性调整，全面提高开放型经济水平，推动经济持续健康发展。

（2）政治建设

要坚定不移走中国特色社会主义政治发展道路，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，以保证人民当家作主为根本，以增强党和国家活力、调动人民积极性为目标，积极稳妥推进政治体制改革，发展更加广泛、更加充分、更加健全的人民民主，加快建设社会主义法治国家，发展社会主义政治文明。

（3）文化建设

要继续坚持走中国特色社会主义文化发展道路，加强社会主义核心价值体系建设，深化文化体制改革，提高国家文化软实力，丰富人民群众精神文化生活，增强人民精神力量，推动社会主义文化大发展大繁荣，建设社会主义文化强国。

（4）社会建设

要以保障和改善民生为重点，加快健全基本公共服务体系，加强和创新社会管理，推动社会主义和谐社会建设，使发展成果更多更公平惠及全体人民，努力形成各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面。

（5）生态文明建设

要坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。

2、“和平统一、一国两制”构想的重要意义

第一，“一国两制”构想创造性地把和平共处原则用之于解决一个国家的统一问题

第二，“一国两制”构想创造性地发展了马克思主义的国家学说

第三，“一国两制”构想体现了坚持祖国统一、维护国家主权的原则性和照顾历史实际和现实可能的策略灵活性，避免了武力统一可能造成的不良后

第四，“一国两制”构想有利于争取社会主义现代化建设事业所需要的和平的国际与国内环境。

第五，“一国两制”构想为解决国际争端和历史遗留问题提供了新的思路。

3、如何理解党的领导是中国社会主义现代化建设的根本保证？

答：在新的历史条件下，广大人民的根本利益，从根本上说，就是要解放和发展生产力，实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕，实现中华民族的伟大复兴。在中国，能够团结和带领全国各族人民实现这个宏伟目标的政治力量，只有中国共产党。

（1）坚持中国现代化建设的正确方向，需要中国共产党的领导。只有坚持中国共产党的领导，走中国特色社会主义道路，才能保证现代化建设事业的正确方向，才能制定和执行正确的路线方针政策，保证现代化建设事业不断取得进步，最终实现中华民族的伟大复兴。（2）维护国家统一、社会和谐稳定，需要中国共产党的领导。在新世纪新阶段，中国共产党作为中国各族人民根本利益的忠实代表，以科学理论为指导，凭借其丰富的执政经验和驾驭全局的能力，统筹经济社会等各方面发展，努力构建社会主义和谐社会，能够维护国家统一与社会和谐稳定。

（3）正确处理各种复杂的社会矛盾，把亿万人民团结凝聚起来，共同建设美好未来，需要中国共产党的领导。在中国，只有共产党才能总揽全局，协调各方，正确处理人民内部矛盾，顺利解决前进中的各种困难和问题，才能凝聚人心、汇聚力量，共建美好未来。

（4）应对复杂的国际环境的挑战，需要中国共产党的领导。在当前复杂的国际局势下，只有以坚强的政治核心把全国各族人民团结起来，才能保证我国真正走独立自主的和平发展道路。中国共产党就是这样一个能够把人民组织起来、团结起来走和平发展道路的政治核心。

二、论述题：（每题35分，共70分）

1、中国特色社会主义总布局的基本内涵及其相互关系

答：在中国特色社会主义事业五位一体的总布局中，经济建设是中心，政治建设是保障，文化建设是灵魂，社会建设是条件，生态文明建设是基础，它们之间相互作用、相互影响、相互支撑，是一个相互联系相互促进的有机整体。

（1）经济建设为政治建设、文化建设、社会建设和生态建设提供物质基础

经济建设不仅影响着人们的政治关系、政治意识、政治行为和整个社会的政治制度等，也制约着社会的教育、科学、文化发展水平以及人们的思想道德水平。改革开放30多年来，我国面貌之所以发生前所未有的巨大变化，社会事业之所以取得历史性进步，就是因为我们始终坚持以经济建设为中心，通过改革开放使社会生产力得到了极大的解放和发展。因此，坚持以经济建设为中心这个思想任何时候都决不能动摇。正如邓小平所说：“现代化建设的任务是多方面的，各个方面需要综合平衡，不能单打一。但是说到最后，还是要把经济建设当作中心。离开了经济建设这个中心，就有丧失物质基础的危险。”

（2）政治建设为经济建设、文化建设、社会建设和生态建设提供政治保障

没有政治建设，就不可能充分调动人民群众的积极性、主动性、创造性，就没有一个以健全法制为保障的发展环境，其他建设就不可能顺利进行。邓小平指出：“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。”江泽民也指出：“发展社会主义民主政治，是建设有中国特色社会主义的重要内容，也是实现现代化目标的重要保证。” 由此可见，只有政治建设搞好了，实施“五位一体”的总布局才能有可靠的保证。

（3）文化建设为经济建设、政治建设、社会建设和生态建设提供思想保证、精神动力、文化环境和智力支持

没有文化建设，就没有共同的理想信念和道德规范，就不能形成昂扬向上、开拓进取的主流精神，其他建设就没有精神支撑。只有搞好文化建设，人们拥有了较高的科学文化素养、崇高的理想信念和道德情操，才能为经济建设、政治建设、社会建设和生态建设提供思想保证、精神动力、文化环境和智力支持。

（4）社会建设为经济建设、政治建设、文化建设和生态建设提供有利的社会条件 没有社会建设，就不能形成促进其他建设的良好社会环境。社会建设就像一条纽带，对经济建设、政治建设、文化建设和生态建设具有统合功能和辐射作用，与广大人民群众的切身利益紧密相连。社会建设水平的提升必将有力地促进和带动经济建设、政治建设、文化建设和生态建设的发展，使社会主义制度在经济、政治、文化等方面的优越性更加充分地体现出来。

（5）生态建设为经济建设、政治建设、文化建设和社会建设提供和谐的生态环境 没有生态建设，就不能实现经济、政治、文化、社会的可持续发展。改革开放以来，我们的经济社会发展在取得巨大成就的同时，也付出了巨大的能源、资源和生态环境代价。目前，生态建设与经济社会发展的不协调，已经对中国特色社会主义事业总布局的目标产生了重大影响。

2、结合实际，谈谈新时期党面临的考验和危险，如何坚持和加强党的领导。

答：（1）四大考验和四大危险

党的十八大指出，“新形势下，党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的，精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在全党面前。”“四种考验”和“四种危险”，这是我们党对于所处环境和自身问题的清醒认识和准确判断。

一是执政的考验。我们党经过革命、建设和改革，才取得了今天在全国范围内长期执政的地位。但同时我们应该看到，执政对我们党的严峻考验。因为执政，所以存在权力的诱惑，容易造成腐败；因为执政，容易形成形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风；因为执政，民众要求高，容易成为矛盾的焦点；因为执政，容易陷入事务主义，导致党政不分。中国古代之所以会发生周期性的王朝更替，一个很重要原因就是历代王朝都没有经受住执政的考验。苏联东欧剧变的一个重要原因，就是这些国家共产党没有经受住执政的考验。我们党作为一个马克思主义政党，必须直面执政所带来的各种考验，正确应对这些挑战，有效处理执政所带来的各种问题。

二是改革开放的考验。新时期最鲜明的特点是改革开放。改革开放是党在新的历史条件下领导人民进行的新的伟大革命，是决定当代中国命运的关键抉择，实现中华民族伟大复兴的必由之路。但改革开放也给党的建设带来巨大挑战。随着改革开放的深入和社会主义市场经济体制的建立，党所处的环境和条件与过去相比发生了很大的变化。如社会经济成分的多样化容易冲击党的执政基础；再如物质利益和分配方式的多样化，使得群众自主性增强，对党依赖减弱。这些新情况，使得传统比较有效的党建办法受到挑战。

三是市场经济的考验。在社会主义制度下建设市场经济，是中国共产党在人类历史上第一次伟大的创举。改革开放以来，特别是建设社会主义市场经济体制大方向确定以后，市场经济作为一种有效的配置资源的方式，使中国社会发生了翻天覆地的变化。但我们也应清醒地看到，市场经济的存在和发展不可避免地带有一定的自发性和盲目性，有其负面性。市场经济的消极影响所造成的党风方面的不良后果，主要表现在以下几个方面：

第一，只要钱，不要社会主义。一些党员错误地认为搞市场经济就是捞钱，产生了“一切向钱看”，“一切为了钱”，信服“不管什么主义，能赚钱就是好主义”等错误思想。第二，只要实惠，不讲理想。一些党员认为，共产主义理想是“渺茫而又渺茫”，甚至认为“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图”。

第三，只要个人利益，不要整体利益。少数共产党员在理论上鼓吹个人主义，宣扬“人不为己，天诛地灭”，诋毁集体主义；在实践上唯利是图，破坏党、人民和国家的整体利益。

第四，只讲索取，不讲奉献。少数党员认为，市场经济条件下，原来那一套已经过时，如今是“有权不用、过期作废”，“不吃白不吃，不要白不要、不拿白不拿”，趁着手中有职有权，抓紧解决位子、票子、房子、车子、女子、孩子问题。

第五，只要人情关系，不讲党性原则。不少党员、干部党性观念淡薄，原则性差，办事情做工作讲情面不讲真理，要“关系”不要原则，有“关系”不该办的事也办，没有关系该办的事不给办，“酒杯一端，政策放宽；筷子一提，可以可以，礼物一送，事情办成。

四是外部环境的考验。随着我国对外开放力度的加大，党越来越面临外部环境的严峻考验。西方资本主义国家对我“西化”和分化的图谋未变。党面临着西方资本主义政治制度的颠覆、渗透的压力。

面对“四大考验”，全党必须牢记，党的先进性和党的执政地位都不是一劳永逸、一成不变的，过去先进不等于现在先进，现在先进不等于永远先进；过去拥有不等于现在拥有，现在拥有不等于永远拥有。

面对“四大考验”，全党必须认识到，加强和改进新形势下党的建设，是全党的重大政治责任。

（2）“四大危险”

一是精神懈怠的危险。精神懈怠往往产生于取得丰功伟绩之后，是指在精神上松懈懒惰，表现为固步自封、不思进取、思想僵化等。无论个人还是政党，创业之初大多能保持高昂的精神状态，而一旦取得巨大成绩后，就容易满足于已有成就，陶醉在颂歌之中，出现精神懈怠的危险。目前，我们党成立已经90多年，执政已经60多年，领导全国各族人民取得了彪炳史册的丰功伟绩。但越是在这种情况下，我们越要清醒地认识到我们所取得的成绩是阶段性的，距离共产党人的最终理想更有漫长的路要走。因此，在成绩面前，我们决不能有半点骄傲自满，而是要始终保持开拓前进的精神动力。

二是能力不足的危险。能力不足与时代进步和社会发展紧密相关。当今世界正在发生广泛而深刻的变化，当代中国正在发生广泛而深刻的变革，时代的进步和社会的发展对党的执政能力提出了更高要求。当前，世情、国情、党情的深刻变化使新情况、新问题、新矛盾层出不穷、错综复杂。我们必须要有知识短缺、本领恐慌的危机感，在适应时代进步和社会发展中不断提高执政能力。

三是脱离群众的危险。执政党最大的危险是脱离群众。现在，有的领导干部宗旨意识不强，作风飘浮、对群众安危冷暖不闻不问，对群众反映的困难问题腿上滑下、久拖不决。

四是消极腐败的危险。有的党员干部经不住金钱、美色、权力的考验，以权谋私、贪污腐化，腐蚀了党的肌体，给党的形象造成了极其恶劣的影响。如十八大后的四川省委原副书记李春城案、国家发改委原副主任刘铁男案等。

（2）如何坚持和加强党的领导

在新的历史条件下，只有改善党的领导，才能坚持和加强党的领导，这是因为以下几方面原因。

首先，从国际上看，当今世界正在发生广泛而深刻的变化，为适应国际环境的变化，必须改善党的领导。当今世界，形势复杂，竞争激烈，和平与发展面临诸多难题和挑战。只有改善党的领导，党才能够更好地应对严峻挑战，团结和带领人民实现社会主义现代化的宏伟目标，使中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林。] 其次，从国内看，当代中国正在发生广泛而深刻的变革，新形势、新任务对我们党提出了新的要求。如果党的领导方式、工作方法和具体制度不加改进和完善，党就难以适应新的要求。

再次，从党的自身状况看，目前，我们党的实际状况同党肩负的领导社会主义现代化的光荣使命有许多不相适应的地方,需要通过改善党的领导加以解决。