关于欲望的名言

第一篇：关于欲望的名言

关于欲望的名言

1、最大的仇敌，莫过于自己的情欲。——伊朗

2、自我控制是最强者的本能。——肖伯纳

3、追求功名几乎是崇尚优秀的代名词。——赫兹里特

4、在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的。——让·罗斯唐

5、欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。——（埃及）尤素福。西巴伊

6、有欲望而无行动的人只能产生瘟疫。——布莱克

7、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。——孟子

8、谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价。——玉外纳

9、嗜欲者，逐祸之马也。——刘向

10、世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心。——塞万提斯

11、世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。——罗斯金

12、省事之本，在于节欲。——刘安

13、生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。——肖伯纳

14、少欲觉身轻。——黄宗羲

15、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆。——印度

16、人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。——（泰国）察。高吉迪

17、人是未知数的仇敌。——土耳其

18、人们常常听到这样一句话：“是欲望毁了他。”然而，这往往是错误的。并不是欲望毁了人，而是无能、懒惰，或糊涂。——皮埃尔·布尔古

19、人们不能给情欲规定一个时间。——罗曼·罗兰

20、权力欲是一种最臭名照著的欲望。——塔西佗

21、情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦。——莎士比亚

22、你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。——伯特兰·罗素

23、能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。——拉马丁

24、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。——罗曼·罗兰

25、名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡。——帕斯卡

26、没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。——兰多

27、快于意者云于行。——《燕丹子》

28、假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。——（埃及）尤素福。西巴伊

29、即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。——塔西佗

30、寡欲心自清。——宋代教育家程颢

31、功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭个弱点。——蒙田

32、多欲亏义，多忧害智。——刘安

33、对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。——斯特恩

34、对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切。——塞·约翰逊

35、动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。——德谟克利特

36、对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多，因为，功名是对美的奖赏，撇开它，谁还愿意去拥抱美德呢？——玉外纳

37、当被欲望控制时，你是渺小的；当被热情激发时，你是伟大的。——詹姆斯·艾伦

38、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。——叔本华

39、财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心。——沃维纳格

40、纵欲之乐，忧患随焉。——清代教育家申居郧《西岩赘语》（梦想）

第二篇：关于欲望的名言

关于欲望的名言

1、动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。——德谟克利特

2、对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多，因为，功名是对美的奖赏，撇开它，谁还愿意去拥抱美德呢？——古罗马诗人·玉外纳

3、追求功名几乎是崇尚优秀的代名词。——赫兹里特

4、欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。——（埃及）尤素福·西巴伊

5、假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。——同上

6、生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。——肖伯纳

7、人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。——（泰国）察·高吉迪

8、权力欲是一种最臭名照著的欲望。——塔西佗

9、即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。——塔西佗

10、功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭个弱点。——蒙田

11、名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡。——帕斯卡

12、没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。——兰多

13、当被欲望控制时，你是渺小的；当被热情激发时，你是伟大的。——詹姆斯·艾伦

14、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。——叔本华

15、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。——孟子

16、嗜欲者，逐祸之马也。——刘向

17、省事之本，在于节欲。——刘安

18、多欲亏义，多忧害智。——刘安

19、少欲觉身轻。——黄宗羲 20、寡欲心自清。——宋代教育家程颢

21、纵欲之乐，忧患随焉。——清·申居郧《西岩赘语》

第三篇：关于欲望话题锦囊

关于“欲望”

【文题引入】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章

一个沿街流浪的乞丐每天都在想，假如我手头有两万元钱就好了一天，这个乞丐无意中发现了一只很可爱的小狗，见四周没人，便把狗抱回他住的窑洞里，拴了起来。这只狗的主

人是本市有名的大富翁这位富翁丢狗后十分着急，因为这是一只纯正的进口名犬于是，就贴一则寻狗启事：如有拾到者请速还，付酬金两万元。

第二天，乞丐沿街行乞时，看到启事，便迫不急待地抱着小狗准备去领那两万元酬金，可当他匆匆忙忙抱着狗路过贴启事处时，发现启事上的酬金已变成了3万元原来，大富翁寻狗不着，把酬金提高了。

乞丐似乎不敢相信自己的眼睛，突然停了下来，想了想又转身将狗抱回了窑洞，重新拴了起来第三天，酬金果然又涨了，第四天又涨了„„直到第七天，酬金涨得让市民都感到惊讶时，乞丐这才跑回窑洞去抱狗可想不到的是那只可爱的小狗已饿死了，乞丐还是乞丐。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

【文题分析】

1、这是一道新材料作文试题，所给材料中隐含的写作角度比较明确。分析材料后，不难看出，乞丐由于欲望太大，才导致那只可爱的小狗被饿死，而自己连一文酬金也没得到。

2、这样的材料，和社会大背景紧密联系。飞速发展的社会和经济，使得当代人比以前任何阶段的民众都具有更大的视野、更广的发展空间、更多的发展机遇、更多的实现可能，于是人类能把握好自己的欲望么？人类如何平衡这欲望与能力之间的差距？

2、这样的材料或许在2015年的高考命题中会更加凸显。第一、有明晰的指向，即欲望过大，得不偿失，甚至两手空空。第二、隐含辩证。欲望是人的本能，是与生俱来，要合理对待。但又要辩证去看，一分为二看问题，欲望有正确的欲望和变态的欲望，衡量的价值标准是普世标准（伦理道德、社会舆论、法律条款）。而欲望的把握方面又有着适度原则，即合理的、符合实际的那可以促人奋进，反之，则让你浮躁、烦躁，甚至扭曲自我。第三、在把握住方向的同时，如何在文章中说清你要说的道理就是决定你具体分数的关键了，于是开门见山、结构的明晰、材料的选择、文字的通畅以及书法均在衡量区域内了。

【观点】

1、欲望是什么？

欲望是本性，欲望是本能，欲望是人思维智慧存在的必然连带物。

2、欲望的作用是什么？

一是促发人的追求行动，二是激发人的潜在能量，三是促进人的自我改变与提升。

3、欲望的正误衡量是什么？

欲望的约束标准是普世价值，简单说主题就是真、善、美，具体说内容就是伦理道德、社会舆论、法律条款。

4、欲望如何对待？

一是正确把握自身欲望的价值标准。（明晰真、善、美的价值）二是理智衡量自己的实现能力。（认识自己、合理规划、勇于实践）

三是正确欲望的实现是需要自己付出努力，去勇于突破自己的瓶颈，挑战自我才能实现的。四是欲速则不达，良性的欲望也需要时间的沉淀、行动的累积来凝聚成真正的高度。

【跨界思维】

1、社会利弊。

充满欲望的社会需要精神（文化、自然、艺术）的陶冶和滋养，否则只是追求欲望的实现，无视价值和规律的存在，那么最好的时代就会成为最坏的时代。“马云”太多的时候，我们需要的是“星云”的平衡。

2、人性优劣。

欲望的认识和面对以及行动体现人性优劣。

3、人生境界。

抛开欲望不可能，消极人生境界；放纵欲望，是扭曲的人生境界；合理面对，适度追求，无悔结果，优质的人生境界；把自己个人的欲望化为万众的欲望实现，则是欲望的天人境界。

4、真情体验。优秀的育儿，也是源于一种欲望的合理把握。对于父母，我们不努力地学会跨越代沟的沟通，其实也源于内在自我欲望的过度自主。

【延伸话题】

1、欲望与追求

2、追求与平衡

3、快与慢

4、个人世界与外界世界的和谐

5、人类与自然

6、开拓进取与静守坚持

【名言素材】

1、生活中有两个悲剧，一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。——肖伯纳

2、骆驼驮的货物，商人总是嫌少。——维吾尔族谚语

3、能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。——拉马丁

4、即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。——塔西佗

5、动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。——德谟克利特

6、己所不欲，勿施于人。——孔子《论语》

【事例素材类】

1、醉卧在沉香亭旁，李太白静静冥想，“贵妃研墨，力士脱靴”的荣耀，唐玄宗的恩宠，这些都不能使他自得。这些光耀如同金丝笼在困扰着他，盛世繁华，浮名，他不屑；他认清自己想要的是什么，于是他冲破大内“牢笼”，高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，从此“且放白鹿青崖间”遨游天下，任其豪迈旷达的胸襟容纳江山河海，中国文化的一颗明星冉冉升起。

2、娜塔丽凭借《黑天鹅》问鼎奥斯卡最佳女主角。然而她却清楚地知道心灵深处最想要的是什么，不被尘世浮名所牵绊。在那些外人看来垂涎三尺的角色，她毫不犹豫地拒绝，她的原因只有一个那就是去往哈佛大学深造。在这个人人只为名利而接连拍戏的娱乐圈中，只有她坚守着自己内心的呼唤，完成了哈佛大学心理系学业。

3、被网友大加赞赏的“第一夫人”彭丽媛，她在物欲横流的社会中坚守了自己内心的纯白，于是她走向了自己演艺事业的最高峰。上世纪八十年代正是歌唱家走穴的时代，多数人为了名利到处商演，而彭丽媛却坚守在了剧团，领着微薄的工资，边演出边继续学习，后来她深造了本科，又考取了中国第一位声乐硕士，她的演唱技巧得到了很大的进步。最终，彭丽媛在春晚的舞台上凭借《在希望的田野上》和《我爱你，塞北的雪》被全国观众所熟知，她一举成名，成为中国最出色的歌唱家之一。

4、南非共和国前总统曼德拉的一生令人唏嘘，他有过近二十年的牢狱生活。在狱中，他就常常思考一个问题，他活着的根本意义是什么？他认为他最大的意义在于推进种族平等和结束南非四分五裂的局面。于是出狱的当天，他对自己说：“如果不能将以前的仇恨放下，那么我仍在狱中。”后来，曼德拉出狱后没有计较当年被陷害入狱的事，没有计较家人被白人残害的事，而是一心一意为种族平等，和国家统一不懈努力着。后来，他成为了南非共和国总统，统一了南非，并且基本解除了种族歧视。

5、三鹿奶粉曾是多少石家庄人的骄傲，可在它为了利益、金钱、欲望而残害了无数婴幼儿生命健康的那一刻，多少人心寒了。最后它不复存在。

6、到了战国时候,有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？”孟子很不客气地对他说：“你错了!你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”这就是成语“以邻为壑”的由来。

7、这天，一座寺院里来了一个客人。这个人衣着光鲜，气宇不凡，他向寺院的住持请教了一个问题：“人怎样才能清除掉自己的欲望？”

住持微微一笑，折身进内室拿来一把剪子，对客人说：“施主，请随我来！”住持把来客带到寺院外的山坡。在那里，满山的灌木都被修剪得整整齐齐。

住持把剪子交给客人，说道：“您只要能经常反复修剪一棵树，您的欲望就会消除。”客人疑惑地接过剪子，走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。

一壶茶的工夫过去了，住持问他感觉如何。客人笑笑：“感觉身体倒是舒展轻松了许多，可是日常堵塞心头的那些欲望好像并没有放下。”

住持颔首说道：“刚开始是这样的，经常修剪，就好了。”

客人走的时候，跟住持约定他十天后再来。

十天后，这个客人来了；十六天后，客人又来了……三个月过去了，客人已经将那棵灌木修剪成了一只初具规模的“兔子”。客人告诉住持自己每次修剪的时候，都能够气定神闲，心无挂碍。可是，一离开寺庙，所有欲望依然像往常那样冒出来。

住持笑而不言。当客人的“兔子”完全成型之后，住持又向他问了同样的问题，得到了一样的回答。

这次，住持对客人说：“施主，你知道为什么当初我建议你来修剪树木吗？我只是希望你每次修剪前，都能发现，原来剪去的部分，又会重新长出来。这就像我们的欲望，你别指望完全消除。我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观。放任欲望，它就会像疯长的灌木，丑恶不堪。但是，经常修剪，就能成为一道悦目的风景。对于名利，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看做是心灵的枷锁。”

第四篇：创新意识和创新欲望

浅谈创新能力

创新能力的因素：创新的意识和创新欲望，创新兴趣，发散思维等。诸多因素都在影响创新能力的培养。首先浅析创新能力的构成因素。

创新意识和创新欲望。许多学生进入大学后给自己将来的奋斗目标定位不够准确，往往仅满足于毕业后能找个好工作或是考取研究生，这在一定程度上影响了大学生创新意识和创新欲望的激发。正上学的青少年，他们几乎将所有可利用的时间都花在了学习课本知识上，完全成了“为了考试而学习”，忽略了自己在创新能力方面的培养。他们的创新意识相当淡薄，更谈不上创新欲望了。

创新兴趣。当代青少年学生的兴趣往往随着时间、环境、心情而变化，对创新感兴趣的不多，更缺乏创新所需要的深度和广度，这对青少年创新能力的培养是很不利的。

发散思维。在长期的思维实践中，每个人都会形成自己所惯用的、格式化的思维模式，当面临外界事物或现实问题的时候，就会不假思索地把它们纳入特定的思维框架，并沿着特定的思维路径对它们进行思考和处理，这就是思维的惯常定势。它具有两个基本特点，一是它的形式化结构，二是它的强大惯性。青少年虽然尚处于人生的初始阶段，思维最少束缚，但随着知识的不断增加和阅历的日益丰富，存在于头脑中的认知框架将逐步模式化、固定化，进而弱化青少年的创新意识，影响青少年创新能力的发展。

如何培养创新能力？

首先，对所学习或研究的事物要有好奇心。牛顿少年时期就有很强的好奇心，他常常在夜晚仰望天上的星星和月亮。星星和月亮为什么挂在天上？星星和月亮都在天空运转着，它们为什么不相撞呢？这些疑问激发着他的探索欲望。后来，经过专心研究，终于发现了万有引力定律。能提出问题，说明在思考问题。在学习过程中，自己如果提不出问题，那才是最大的问题。好奇心是包含着强烈的求知欲和追根究底的探索精神，谁想在茫茫学海获取成功，就必须有强烈的好奇心。正像爱因斯坦说的那样：“我没有特别的天赋，只有强烈的好奇心。”

其次，对所学习或研究的事物要有怀疑态度，不要认为被人验证过的都是真理。许多科学家对旧知识的扬弃，对谬误的否定，无不自怀疑开始的。伽利略则始于对亚里士多德“物体依本身的轻重而下落有快有慢”的结论的怀疑，发现了自由落体规律。怀疑是发自内在的创造潜能，它激发人们去钻研，去探索。对课本我们不要总认为是专家教授们写的，不可能有误？专家教授们专业知识渊博精深，我们是应该认真地学习。但是，事物在不断地变化，有些知识现在适用，将来不一定适用。再说，现在的知识不一定没有缺陷和疏漏。老师不是万能的，任何老师所传授的专业知识不能说全部都是绝对准确的。对待我们所学习或研究的事物我们应做到：不要迷信任何权威，应大胆地怀疑。这是我们创新的出发点。

第三，对所学习或研究的事物要追求创新的欲望。如果没有强烈的追求创新欲望，那么无论怎样谦虚和好学，最终都是模仿或抄袭，只能在前人划定的圈子里周旋。要创新，我们就要坚持不懈的努力，勇敢面对困难，要有克服困难的决心，不要怕失败，相信一点，失败乃成功之母。

第四，对所学习或研究的事物要有求异的观念，不要“人云亦云”。创新不是简单的模仿。要有创新精神和创新成果，必须要有求异的观念。求异实质上就是换个角度思考，从多个角度思考。并把将结果进行比较。求异者往往要比常人看问题更深刻，更全面。第五，对所学习或研究的事物要有冒险精神。创造实质上是一种冒险，因为否定人们习惯了的旧思想可能会遭致公众的反对。冒险不是那些危及生命和肢体安全的冒险。而是一种合理性冒险。大多数人都不会成为伟人，但我们至少要最大程度地挖掘自己的创造潜能。

第六，对所学习或研究的事物要做到永不自满。一个有很多创造性思想的人如果就此停止，害怕去想另一种可能比这种思想更好的思想，或已习惯了一种成功的思想而不能产生新思想，结果这个人变得自满，停止了创造。

创新是社会发展的基础和源泉，失去了创新，社会将停止不前，因此，任何一个国家，无不把创新当作一项重要的工作来对待。结合自己的本职工作，我认为，要提高个人的创新能力，需要从以下方面入手：

一是要注意总结前人的经验和教训。任何一项创新都不是无源之水无本之木。因此，如何利用前人的知识和智慧在创新工作中是非常重要的，也只有如此，创新工作才可以少走弯路，才可以避免很多不必要的麻烦。前人的经验和教训是我们创新工作的基础，通过借鉴前人的工作，我们可以站在巨人的肩膀上看待问题、考虑问题和解决问题。

二是注意发现和总结前人失败的创新经验。失败是成功之母，这谁都不能否认，但是如果一味的失败而不去考虑失败的原因则对我们的工作没有任何的帮助。通过前人失败的经验我们可以发现很多问题，还可以通过改变方法和途径，成功的解决一些我们目前遇到的问题。

三是要学会借鉴和组合。借用别人的“经验”和“成果”而自己却不努力是不行的。借鉴可以是思路，也可以是方法，更可以是产品。我们不要认为“拿了”别人的东西而觉得对不起别人，我们只是知识借用而已。伟大的文学家鲁迅先生不是要我们用“拿来主义” 精神去借鉴别人好的东西来弥补自己的不足嘛，这叫做“取长补短”。国家的政策也是如此，要借用其他国家的好策略，结合中国自身的情况再制订出适合中国国情的方针路线来建设有中国特色的社会主义国家。现在的中国正在飞速发展，向世界强国迈进。而其他比较落后的国家也“借用”我国的经验，使自己的国家不断进步……借用别人的经验再加上自己的创新，那才是我们发展自己的上上之策。所以，要想自己的创新能力提高，借用别人的经验和成果很重要！关健要看你怎么利用！

四是遇到问题要注意从多方面考虑，而且要持之以恒，更要养成思考的习惯。只有这样，创新才能在不知不觉中出现，单纯的为创新而创新，出现的可能性也不会很大。只有从多方面考虑和解决问题，才能出现解决问题的灵感，才能创新。千万不要把灵感放走，生活中每个人都是有灵感的，一旦产生就要记录下来，时间一长，新的思路、方法和途径自然就出现了。

第五篇：《欲望重庆》读后感

《欲望重庆》读后感

——都市人的救赎与自我救赎

近年来，现代小说销售疲软，市面作品纷繁，但精品甚少。究其原因有几点：作品跟风，如《杜拉拉升职记》畅销，大量职场小说随即涌现；题材贫乏，如《裸婚时代》受宠，立马就有海量反映婚恋题材的作品上架。作品主题单一，且厚度不足，注定无法呈现作者对现实社会的反思力度。新锐作家雷坤强的新作《欲望重庆》恰是例外，它不是狭义上的类型小说，而是糅合当下最“现实”的元素，以“先锋”的姿态，极大地诠释了当今畅销疲软下现代小说精品回归的现象。

在我未拿到书稿之前，网上便有不少关于此书（曾用名《脂粉地狱》）的评论，跟帖转帖数以万计。深以为此等反响，书稿自然难脱职场辛酸、情感纠葛以及狗血情节，藉此迎合愤懑骚动大众。即使脱离上述二者的严肃叙事方式与主题表达，也难以达到对现实，尤其是重庆这个国际化大都市的反思。挑灯读罢，再掩卷长思，方才发现自己错得十分彻底。恰如本书腰封所写，它是一部堕落与救赎的都市回忆录，一副权力与情欲交织的浮世绘。这些灰色而又沉重的主题，无不在字里行间展现的淋漓尽致。

都市场景的再现。《欲望重庆》故事发生地，集聚在打黑前的重庆。大到具体的地点，如万州、南川等城市地名，小到主城某街的饭馆，旅店等。真实场景活生生呈现，让人顿有身临其境之感，读着读着，仿佛自己便是书中某人。这些看似单一的“地域”，或许有人认为缩小了作品对社会领域的关注点。孰知，正是单一的“重庆”定义，恰恰是以“小单元”出发，而大大地“中国化”了。其间不论人物还是情节，所产生的现实镜像，早已脱离了地域的限制，迫使使读者与作者、作品与读者，产生情感上的碰撞。

作品风格的诗化。小说语言简炼，充满冷暴力，节奏疾快。读后似雨敲芭蕉，滴答作响；又似子弹百步穿杨，字字铿锵有力。短句运用频繁，10字以内的句子比比皆是。这或许与作者早年写诗有关。诗歌强调韵律感，语言的高度浓缩。《欲望重庆》正是凝练而不晦涩，幽默又不失量度。冷幽默在文中随处可见，章章不乏精辟对话。该书作为预计的畅销奇葩，与作品本身诗化的语言，想来是不能分割的。

人物的代表性集中。《欲望重庆》选取各行各业的代表，人物众多涵盖三教九流。在探考现实问题时，雷坤强试图在每一类人身上找到“突破口”，却多次“让人”走到死胡同，欲悬崖勒马，却已无后方退路。因而文本中所表现的，充满着浓郁的悲观色彩。这似乎是作者对现实社会物质层面过多充盈了精神层面的反思无望的结果。不论公务员还是妓女，不论白领丽人还是职场菜鸟，举凡是类型代表，作者极尽所能揭秘。他是借一个特殊的重庆——打黑前的一个特殊时期，刻画一群特殊人群的精神状态。

内容深广度的拓展。好作品需要深度。厚度并不代表深度。《欲望重庆》极力挖掘作品背后关于救赎与自我救赎的主题。主人公秦风是一个亦正亦邪的人

物。一方面他想从现实的淤泥中自拔新生，实现从物质上的自我救赎；另一方面，不食人间烟火的女配角淑芬，由“进城”到“回乡”，再到“进城”这一过程，则是人们对精神层面救赎自我的茫然不解。在处处充满欲望诱惑的都市，人们该如何立足？如何救赎日渐沦丧的道德？如何化解与物质生活格格不入虚空精神境界？本书给予了最深刻的解释。

“入世”与“出世”。《欲望重庆》这本书中，有时看桥段欢喜甚于细看章节。三言两语，作家将其内心对现实生活的态度，如匕首刻字般，直直地刺向你的眼球。重庆有华岩寺，但并无“虚空”这一人物。作者对此人的设置，从字义上讲，不难看出作品对现实淡定或消极淡定的思考。再反思物欲，世上一切皆是虚空，唯内心的梦想最实在。主人公跌入人生低谷时拜谒虚空，所见所闻与凡界格格不入：那高悬的裸画被当做了佛家戒偈图。和尚是和现实交接甚密的和尚，巧妙地道出佛在每个人心中。这既是都市人已然丢失的信仰，亦是人们自我救赎的希望。整个作品中，主人公与寺庙的情结甚浓，三上三下，正是三次“出世”与“入世”。那么期间的选择是什么？是作者抛给读者思考的问题。所谓生不带来死不带走，并非嘴上说说简单。

《欲望重庆》并非抹黑重庆现状。作者身为土生土长的重庆人，他是以旁观者姿态，审视现代重庆一群极具代表性的人——面对物质与精神的诱惑，如何平衡内心的方向标。所以，在文学表现的手法上，它是黑色的。但从作品的价值观上看，它却是红色。也就这样的文字和主题，才能理所当然演绎一出欲望与救赎、救赎与自我救赎的心灵史。