汉语中称赞语和称赞语回应使

第一篇：汉语中称赞语和称赞语回应使

汉语中称赞语和称赞语回应使

来源：英语专业论文 http://www.xiexiebang.com/

在结果的统计上,采用了淞验和百分比统计相结合的形式。调查结果表明男女在称赞语及其称赞语回应的策略使用上存在显著差异。总的来说,女性比男性倾向于使用较为礼貌的策略形式这些差异可以从社会及文化的角度加以阐释。

关键词称赞语、回应、性别、策略

前言称赞语是人们日常交际中常用的一种礼貌言语行为,它往往是以“邻近配对”的形式出现,即称赞与回应共现。也就是说,接受者必须对称赞做出某种回应。大量的国外研究表明,在具体的文化背景中,这一言语行为受到社会文化因素的影响,其中一个人的年龄、民族、性别、教育背景及社会地位等,将影响这一言语行为的实施。

到目前为止,对英语以外语种进行的此项研究还较少，,匀,而从性别的角度去考察男女在这一言语行为方面的差异的研究更是寥寥无几因此笔者认为很有必要在这一方面做一些尝试其目的在于从性别的角度去探讨男女在称赞语及其回应的使用上是否存在差异从社会和文化的角度来探讨男女在言语行为中存在差异的原因。理论框架及相关研究回顾,理论框架性别差异理论性别差异研究是一个非常普遍的研究课题,许多学者已经从社会学、心理学、交际学和语言学等不同角度探讨了性别差异存在的原因社会语言学把性别看成一个重要的社会变量来探询语言与性别之间的内在关系。

在社会语言学的范畴内,学者们从不同的角度对语言与性别的关系进行了探讨,例如性别与文化、性别与言语交际、性别与礼貌等。长久以来,社会语言学家一直在努力对男女言语行为的种种差异的存在找到合理的解释,为此他们提出了各种各样的观点,其中最具影响力的分别为男性统治观、文化差异观及社会结构观。持男性统治观的学者认为男性的统治是男女语言行为差异的原因,而反过来,语言行为方面的差异又会保证男性在社会中的统治地位。文化差异观的倡导者和认为性别差异是一种文化差异,异性交流是一种跨文化交流。以上两种观点有其不足之处。男性统治观只强调了男性的统治,而没有注意到女性的社会地位会影响女性的语言使用这一事实。而文化差异观只强调了男女文化差异,而完全忽视了男女社会地位对他们语言使用的影响。社会结构观是由娜提出的。

它以一个全新的角度来解释语言与性别之间的关系。社会结构观的观点是,要对男女语言差异有全面的了解,就必须把这些差异放在具体的社会文化环境中,只有在具体的社会文化环境中,男女语言行为的差异才能得到真正的理解。只有在特定的社会文化环境中,女性的从属、男性的统治以及文化的差异才能得以阐释。语言文化差异实际上是社会文化差异的反映。礼貌原则及面子理论许多研究表明,在不同的文化背景下,言语行为在不同程度上受到礼貌原则的制约。

因此本文的理论框架还涉及到礼貌原则及面子理论。按照和的面子理论,人们言谈中的言语行为大部分都为“威胁面子的行为”,以下简称为,于是为了保住面子,最好的方法就是使用礼貌用语。称赞语的使用属于正面礼貌或负面礼貌策略取决于在特定的交际场合中它们所起的作用,即主要是为了维护人际之间的关系几,珑如。根据的礼貌原则,被称赞者一方面遵循一致准则,同意并接受称赞,另一方面还要遵循谦虚准则拒绝或回避称赞。顾曰国在指出汉语言文化的四个礼貌特征的同时,还效法,提出了一系列具有中国特色的礼貌原则,其中贬己尊人是最有中国文化特色的礼貌现象。贬己尊人即听到别人的称赞,往往会自贬一番,以表谦虚有礼。

那么中国人在实施称赞语这一言语行为时是否仍然遵循这条原则,还有待于验证。综上所述,性别差异理论与礼貌原则及面子理论为本研究提供了理论基础。本研究将在此基础上去验证汉语中男女在称赞语及其回应的使用中是否存在差异。相关研究回顾从性别的角度探讨称赞语及其回应的国外相关研究主要有和。从其对新西兰男女在称赞语及其回应的调查中发现,男女在称赞语的使用频率、话题和回应的方式上存在显著差异。她得出结论女性使用称赞语来加强称赞语的表达功能,并把它作为一种人际关系的润滑剂男性则使用相应的策略来削弱称赞语的表达功能,并把它作为一种威胁面子的行为。在他对美国群体的研究中认为,男女在称赞和称赞回应中使用的策略的不同反映了他们的不同的会话角色。对英语以外语种进行的此项研究主要有、、与。

而其中从男女性别这一角度进行分析的主要有。的结果显示,男女在称赞语的使用及其回应上存在显著差异在称赞语的使用上,女性使用较多的直接称赞和间接称赞,男性使用较多的不称赞和不反应。在称赞语的回应上,女性使用了较多的接受和复合式,男性使用较多的不接受和不回应策略。

这一结果与前人的研究基本一致,它表明,尽管文化背景不同,但有一个总的趋势,即男性倾向于削弱称赞的表达功能,而女性倾向于加强称赞语的表达功能。由于从性别的角度去考察男女在这一言语行为方面的差异的研究很少,而且前人的研究又有其各自的局限性,故本调查旨在对这一领域做一些补充和完善。研究方法本调查旨在回答以下两个问题一男性与女性在称赞语以及回应上使用的策略是否有显著差异如果存在这些差异,为什么二在汉语文化背景下,在这一言语行为的实施上女性是否比男性更倾向于使用礼貌的语言形式,为什么围绕这两个主要的研究问题,笔者采用了问卷调查法收集语料,问卷‘借鉴了的设计,但笔者根据先导实验中发现的不足,在一部分先导实验者中做了访谈。依据这些调查笔者对初始问卷做了修改。问卷为的形式,问卷要求被试给出最接近实际生活的回答问卷调查的对象为广州某大学几个文理不同专业的二年级男女大学生共名,得到有效问卷份,男女各份。笔者在前面已提到,称赞语实施会受到各种社会因素或个人因素的影响,但由于实验条件的限制,笔者将社会地位、社会关系等重要因素控制了起来。的实验表明,的称赞语倾向于在同等社会地位的人之间进行而的实验也表明外表或行为方面的称赞更多在熟人、同事或朋友之间进行。

根据的实验结果,的称赞话题是关于外表或行为,而的实验也得出了类似的结论。这些都是在西方文化背景下得出的结论,可在汉文化背景下,和也得出了类似的结论。笔者在实验中就是依据以上实验所得的结沦将这些变量控制起来。在整理语料的过程中,为便于分析,笔者将问卷中的十六个情景从四个层次进行了分析。这四个层次分别为同一性别一,交叉性别一,外表和行为。其中,第一、二层次将反映称赞者和接受者的性别将如何影响言语策略的选择第三、四层次将反映称赞话题将如何影响受试者言语策略的选择。在统计运算中,笔者用了检验和百分比统计相结合的方法二实验结果,称赞语的使用策略表称赞的使用策略分类策略定义举例直接称赞以明确的态度或言行称赞对方我很喜欢你的画间接称赞以某种间接的形式进行称赞,这我跟你学习吧。种称赞表现在意义而不是形式教我打球好吗不称赞讲话者在某种情景给出了言语反应,什么时候配的眼镜但的确不能作为称赞不反应不做任何言语反应称赞语的使用策略主要表现为以下四种类型例为直接称赞,称赞谈话对方的绘画水平高,而例、均为间接称赞,其隐念的意义为称赞谈话对方的球艺和烹饪手艺高,讲话者以一种请求或问题的形式表达出了其称表男女受试在称赞中就四种策略使用的百分比情况及值男性二女性直接称赞间接称赞不称赞不反应名赞的含义。例是讲话者在此种情景给出了言语反应,但并非称赞。由表我们看到,男女受试在直接称赞,间接称赞和不反应策略的使用上存在显著差异,而在间接称赞策略上无显著差异。

具体说来,男性比女性使用了更多的间接称赞、不反应和不称赞策略,而女性比男性使用了更多的直接称赞策略。男性比女性使用了更多的不称赞策略,但检验显示,在这一策略上男女无显著差异。表反映了在总的情景中的情况,在四个层次中男女受试者也表现出了一定的差异。从表中我们可以看出,总的来说,男女受试在同一和交叉性别这两个层次上存在显著差异。在同一性别层次上,女性比男性使用了更多的直接称赞,男性比女性使用了更多的不反应和间接称赞在交叉性别层次上,女性比男性使用了更多的直接称赞,男性比女性使用了更多表男女受试在称赞中就四种策略使用的百分比情况及值男一男女一女男一女女一男不反应不称赞间接称赞直接称赞乏弓名的不反应和间接称赞。从表中我们可以得出同样的结论,即男女受试在外表行为层次上就策略的使用方面存在显著差异,统计结果显示,在外表层次上，二二在行为层次上，二。特别值得一提的是,男女受试都更多地直接称赞对方的行为,在涉及表男女受试在外表及行为层次上四种策略的使用情况外表行为男性女性男性女性不反应名石不称赞刀间接称赞直接称赞到外表的情景中男女都较多地使用不称赞或不反应策略。

综上所述,男女受试无论在总的情景中还是在四个层次上都在称赞策略的使用上存在显著差异。女性比男性更多地使用直接称赞,而男性更多地使用不称赞、间接称赞或不反应。称赞语的回应策略笔者根据对语料的具体分析,并借鉴了的分类模式,将称赞语回应分为五种类表称赞语回应的分类策略分类举例接受感谢标记谢谢,谢谢夸奖赞同是的,我也挺喜欢的。其他我听了很高兴。接受十修正回敬你的也不错啊。降低称赞一般般了,马马乎乎一夸耀你也不看这是谁写的确认是吗你真觉得不错转移称赞你也买一双吧。提供来历这是朋友送的。不接受或拒绝否定不行,不行。我觉得一点也不好。谦虚哪里,哪里,不敢当,惭愧。岔开话题你还有事吗不回应复合式是吗谢谢。型接受、接受修正、不接受或拒绝、不回应与复合式详见表。从表可以看出,男女受试在以上五种策略选择上有差异,其中在接受、不回应和复合式策略上存在显著差异,男女受试在作出称赞回应时,回应策略分布不同。男性首选接受十修正,而表男女在称赞语回应中策略的使用情况男性女性二接受修上卜石接受不接受名不回应名名复台式一女性更倾向于接受策略女性比男性更多地使用复合式,而男性更多地选用了不回应策略。

以上是在总的情景中呈现的结果,在四个层次中,男女受试在称赞回应时仍然存在差异。从表可以看出,在同一性别层次上,男性与女性在五种策略的选择使用上无显著差异。在交叉性别层次上,男女受试存在着显著差异男性比女性更多地使用接受修正和不反应策表男女受试在称赞回应中在同一性别和交又性别层次上策略的使用情况男一男女一女男一女女一男接受修正接受不接受石不回应复合式刀飞略,而女性更多地选择接受策略。在外表行为层次上,从表可以看出,男女受试在五种策略的选择上存在显著差异。这种差异特别体现在对于外表称赞的回应土,男性比女性更多地选择不回应策略或接受修正策略而女性比男性更多地明确接受或采用复合式策略。统计结果显示,在外表层次上,“, 表男女受试在称赞回应中就外表及行为层次上的策略使用情况外表行为男性女性男性女性接受修正接受石不接受丘不回应复合式科,在行为层次上，。笔者还就男女受试在每个情景中的称赞回应做了比较,并做了统计检验,由于篇幅有限,在此不作赘述。称赞语与称赞语回应的结果分析在以上章节,笔者对实验结果进行了定量展示。

在以下部分,笔者将结合具体情景对主要发现进行定性分析,并在此基础上揭示为什么在此言语行为的使用上男女存在差异。就称赞语而言,男女在一些情景中的反应表明了显著的差异。例如在情景“自行车”中,几乎一半的男性受试未做称赞,这类不称赞的言语如“啊,新车呀,借我骑骑好吗”而一半多的女性明确地称赞对方,如“买新车了你骑这车看上去真有型。”这也许表明新的事物在女性的价值体系中的位置比较高。另一个显著的差异是在情景“唱歌”及情景“绘画”中。在这两个情景中,男性更多地用间接称赞,而女性更多地用直接称赞。其中在男性的称赞语中,许多人用了“想不到”,例如“想不到你唱得这么好。”不同于男性的是,女性使用了更为直接的称赞,如“唱得真好你将来肯定会成为歌星的”“想不到”这个短语可看作是在特定文化中称赞语的一个标识语,这在汉语文化背景中是常见的,而对于西方人而言,就显得不够礼貌,有贬低别人之嫌。从称赞语的话题来看,男女受试都更倾向于在行为能力方面明确称赞别人,而对于外表的称赞上,更多地用含蓄的方式称赞别人,这在一定程度上反映了中国文化中“中庸谦恭,圆润含蓄”的民族特点沙莲香。而在西方文化中称赞他人的“外貌或所属物”被公认为是非常普遍的现象。女性穿了新衣服,或发型有了变化都似乎必须受到及时称赞。不管年龄、社会地位、职业如何,女性的外表永远是被恭维的对象,“因为不管她们的地位有多高,他们永远被当作女人’,。而男女受试更倾向于称赞别人的行为能力而不是外表这一点的实验结果别于前人等。

对这一现象有不同解释。笔者认为,在中国的传统价值观念中,人们更注重一个人的能力与行为而不是外表,这在一定程度上是社会期望值的反映,因为一个人的能力与行为往往与成功与能干联系在一起。由此说明,中国的传统文化尽管受到外国文化的冲击,但仍然存在于人们的意识中。本实验的另一发现是,男女受试在称赞对方时无论男女都用了直接称赞,这一点与等的实验结果有区别。在的实验中,交叉性别的直接称赞少于同一性别的直接称赞。因此他将这一现象归结于受中国传统道德的约束,即“男女授受不亲”。本实验的结果虽然反映部分人的态度,但它从另一角度上又说明,随着中国经济的发展,西方文化,如风俗习‘质、价值观念等也冲击了中国的传统观念,影响着中国的年轻一代。调查结果显示,从称赞语的回应来看,男女反应有显著的差异。

总的来看,女性更多地接受称赞,而男性更多地选择不回应或拒绝称赞,这一结果与前人的研究，等是一致的。这一显著差异特别表现在情景“烹饪”上一在这个情景中,男性大多不接受称赞或对称赞不作任何反应,例如“凑合吃吧”或“这是逼出来的”。而女性倾向于明确接受或用复合的形式接受称赞另外一个有趣的现象是在情景“外衣”和情景“套头衫”上在这两个情景中,男性更多地对称赞不接受或不反应,使用例如“哪里,哪里”等谦逊之词。

而女性则更为直接地接受对方的称赞。这一现象进一步证实了这样一种观点,即称赞语在男女的言语交际中起不同的作用对女性来说是人际关系的润滑剂,起到加强团结的作用,而对男性来说,则有可能是一种威胁面子的行为盯,在回应时就可能加以回避或削弱。基于以上的定量和定性分析,我们似乎可以得出这样的结论在称赞语以及称赞语的回应的使用中,总的来说,男性和女性在策略形式及语义形式上存在显著差异女性比男性使用了更多的较为礼貌的策略形式这一现象可以从社会和文化的角度结合礼貌原则加以阐释对此,在一定的社会文化背景中,男性与女性同处一特定的主流文化,而正是这种主流文化造就了他们同属一个民族或文化,所以不管是男性还是女性,他们都会在社会化的过程中,既习得属于主流文化的价值观和行为方式,又习得属于各自的价值观和行为方式。所以我们如果从性别差异的角度去考证男女在言语行为方式上的差异时,也应该注意到他们之间的相同之处,本研究中也发现了差异之外的共性总结以上是笔者在汉语文化背景下,从性别的角度对称赞语及回应进行了初步的考察。

由于受作者水平及研究条件的限制,必然存在许多不足例如,本研究的取样范围局限在大学生中,因而结果不足以反映所有中国人的称赞语及回应的态度,而且受研究条件的限制,几项重要的变量如社会地位、社会关系等被控制起来一此外,由于本文篇幅所限,笔者未能结合礼貌原则对实验结果做进一步分析。尽管如此笔者仍希望抛砖引玉,以使这一课题在未来的研究中得以完善。

第二篇：论汉语称呼语中隐含的民族文化观念

论汉语称呼语中隐含的民族文化观念

摘 要：汉语是中华民族共同创造的语言，也是我国人民共同使用的语言，语言也经历了产生、发展变革的整个过程，对我国的民族发展也有一定的影响。民族之间的思维发展和文化心理都渗透到汉语中。汉语的称呼主要是一种艺术的形式，产生于民主的发展之际，在整个的发展过程中。受到了民族文化观念的影响，汉语称呼的方式可以反映出我国民族文化的丰富内涵，也能够反映出汉族独特的思维观念，审美情趣等等文化特征，语言与文化在各自法阵的过程中是相互关联的。汉语的发展包含了民族文化，同样汉语的称呼也制约了民族文化的发展，这样的现象也是很多文化因素造成的，需要从文化的角度加以解释。本文主要针对汉语称呼对民族文化的影响进行分析，充分体现出鲜明的民族精神和民族文化心理

关键词：汉语称呼语，汉民族文化，等级思想，官本观念，亲和观念

正文

一、汉语称呼语与汉民族文化

（一）语言与文化

语言作为人类最重要的交际工具，人类交流思想的媒介，它不仅是文化的一部分，同时还是文化的主要载体。文化要发展要必须以原有文化为基础，并通过语言来传承。因此语言能够反映一个民族的历史、价值观念、风俗习惯等文化构成。所以语言是文化的载体，文化是语言的内涵，二者相生相伴，缺一不可。

（二）汉语称呼语与汉民族文化

称呼语是从属于称谓语，在语言交际过程中作为当面招呼的、能够表达彼此关系的名称，如哥哥、姐姐、爷爷、老师等。它作为当面招呼的言语手段，直接在言语交往中指称某人，是语言交际时首先要对听话者说的话，看似普通再简单不过，实则背后隐藏了大量的信息，即可反映交际双方在社会网络层级中特定位置，如双方的角色身份、社会地位、性别，同时还可表达出说话者对听者的情感态度，透露二者情感关系、年龄差距、生活习惯和思维方式等等，作为语言的重要组成部分，与文化密不可分，承载着文化。其中亲属关系称呼语强调了汉民族对宗法等级的重视，社会关系称呼语则凸显了汉人的官本思想，虚拟亲属称呼语则体现了汉人浓厚的人情味，亲和的思想，凝结着浓郁的等级文化气息，却起着和谐均衡人际关系的作用。

（三）汉语称呼语的分类

目前为止，已经有不少学者对称呼语进行了分类研究，根据各自的标准划分出了比较清晰的界限。曹炜在《现代汉语中的称谓语和称呼语》中将称呼语分为亲属称呼语，如爸爸、妈妈；社会称呼语，如女士，老师，王主任；姓名称呼语，如王明，李贵，3类。

指称语、称谓语，面称语、背称语，称呼语、招呼语等是李明洁在《现代汉语称谓系统的分类标准与功能分析》一文中的分类。卫志强将其分为姓名、职业或职务名称、亲属称谓等。另外，还有的学者将其分为亲属称呼、姓名称呼、统称或通称（包括官职类）。

以上种种分类，有着自己的分类界限和确定范围，但不适合本文论述，笔者因行文、论述需要，根据社会标记功能将称呼语分为亲属关系称呼语、社会关系称呼语和虚拟亲属关系称呼语3大类，虚拟亲属关系称呼语应属于社会关系称呼语，但由于其具有很重要的地位在称呼语中占的比重也很大，遂单成一类。在下文2、3、4章中对其定义、特点及所隐含的汉民族文化观念做详细论述，掌握称呼语的同时学习汉民族文化。

二、亲属关系称呼语与其隐含的文化观念

（一）亲属关系称呼语

汉语亲属关系称呼语是对家族中血亲与姻亲、直系与旁系的亲属，根据血缘关系亲疏、辈分大小、年龄长幼、性别不同，给予的不同称呼。以父系为核心的家庭等级关系, 构成的汉语亲属称呼语系统，母系则为外亲旁属。关于长辈的称呼语有祖父、祖母、伯伯、伯母、叔叔、婶婶、姑姑、姑父、外祖父、外祖母、舅舅、舅母、姨妈、姨父，在长辈中以父系为尊。平辈的称呼语有哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、弟弟、弟妹、妹妹、妹夫，以男性为尊。晚辈的称呼语有儿子、媳妇、女儿、女婿、侄子、侄媳、侄女、侄女婿、外甥、外甥媳妇、外甥女、外甥女婿、孙子、孙媳、孙女、孙女婿、外孙女、外孙女婿。此外还有岳父、岳母、公公、婆婆等婚姻关系亲属关系称呼语。

在具体点说，就是父亲的父母我们称为祖父母，而母亲的父母我们称为外祖父母；儿子的子女称孙子、孙女，而女儿的子女则称外孙子、外孙女。父亲的兄妹称伯父、叔父、姑母；母亲的兄妹我们称则舅父、姨母。叔、伯父家的孩子我们称为堂哥、堂弟、堂姐、堂妹；有时略去“堂”字，直接称哥、弟、姐、妹。而姨表兄弟姐妹则多保留“表”字。

（二）亲属关系称呼语中的等级观念

汉民族亲属称呼语是一种十分精确的亲属称呼语系统，相对于其它语言来说数量多、区分精细、极具区别性。这是由其自身民族文化特征所决定的。中国是一个等级观念很强的国家，无论在社会上还是在家庭中，均有一套约定俗成的等级习惯与秩序，表现在语言上，称呼语中，就形成了这层层宝塔似的亲属称呼语系统。不了解汉语亲属称呼语的文化内涵,肯定不能理解汉语的亲属世界。那么亲属关系是如何承载这种等级文化观念的，我们说汉民族亲属关系称呼语隐含着等级文化观念的依据是什么，怎样被体现出来的，我们看下文，主要从两个方面进行阐述说明。

1．尊老敬长、长幼分明

中国文化有着很强的等级观念，上上下下无不透漏着尊卑等级，长久以来，便形成了尊老敬长，长幼有序的华夏传统风尚，使得语言，汉民族称呼语也明显具有这样的特点，加之中国过去男尊女卑的思想很是严重，上文我们也提到过，汉民族称呼语以父系家族为核心的家庭等级关系,构成的称呼语系统，其以男性为尊，在长辈中以父系为尊，在平辈中以兄长为尊，长兄如父，这尊老敬长、长幼有序的称呼语顺序便是其体现汉民族等级文化最有利的证明。

2．亲疏不同、内外有别

汉民族称呼语隐含着等级文化观念还体现在亲疏不同、内外有别的特点上。我们知道汉语称呼语以父系家族为尊，母系则为外亲旁属，以此无论是父系亲属还是母系亲属都被划分的清清楚楚，并以此来判断血缘的远近、亲疏，这表现在称呼语上，就使得亲属关系称呼语体现出内外有别的特点。母系家族亲属往往加一个“外”字与父系家族亲属相别，如上文我们说过，父亲的父母我们称为祖父母、母亲的父母我们则称为外祖父母，叔、伯父家的孩子我们称为堂哥、堂弟、堂姐、堂妹；有时略去“堂”字，直接称哥、弟、姐、妹。而姨表兄弟姐妹则多保留“表”字。一个外字，一个表字，将距离拉开，看得出，在汉人心里母系亲属要比父系亲属关系远一层，血缘关系要淡一层，当然这与中国传统文化中“男尊女卑”的思想分不开，家族血脉多由儿子来传承。这便又是亲属称呼语隐含等级文化观念的一个很好的体现了。而在其它民族称呼语中这种思想很少见，并不会靠着称呼语将其区分出来。在英语中“uncle”既有叔父、伯父的意思，又有舅父、姑父、姨夫的意思；“aunt”既是对姑、姨、婶的称呼，又是对伯母、舅母的称呼；“grandpa”即是祖父的称呼，也是对外祖父的称呼。

三、社会关系称呼语与其隐含的文化观念

社会是复杂的，人们的关系也是复杂，因此社会关系的称呼语比亲属关系称呼语更为复杂。而且汉民族称呼语，中国的社会关系称呼语，远远比其它语言称呼语复杂的多，且极具内涵。

（一）姓名称呼语与其隐含的文化观念

姓名称呼语与其它称呼语虽有所不同，但隶属于称呼语系统，也是人们运用最普遍的一种称呼语。在汉语中，姓名称呼语的组成一般是姓加名的形式，姓在前，名在后。对熟识且关系密切的人我们常直呼其名表亲切，但是对与陌生人、单位同事、或有一定地位的人我们称呼其名字的时候要加上姓氏，表示尊敬否则会被认为没有礼貌或者有献媚、讨好、拉关系的嫌疑。而在西方文化里，直呼其名则表示尊敬，西方人崇尚平等、相互间没有隔阂的关系，纵使年轻也是可以直接称呼老年人姓名的。

中国人对姓名是极为重视的，姓氏代表着所属家族系统，对于汉人而言，不能选择，更改不了，即使换了个所谓其它的姓氏也改变不了身上流淌着家族姓氏的血。而“名”都是极具意义的，人们在给孩子取名时往往赋予它某种特殊的含义，表达着自己的宿愿，对孩子以祝福，理想的寄托。或表达慕先贤之情，或结吉祥之意，或反映社会时代状况、或对美好生活向往。如给女孩子起名常用佳字，形容女子宁静美好，饱含着对孩子未来的美好期许。平安、国庆、保国等又凝结了浓浓的时代韵味。

（二）职务、职称、职业称呼语与其隐含的文化观念

1．职务、职称、职业称呼语与官本文化观念

在受过几千年的封建宗法等级观念的影响下的中国人，等级观念在其思想、行为上已根深蒂固，即使身处现代，社会关系交际中，官本观念也十分严重且极为突出，表现

在汉语称呼语中就会着重于突出“官位”“职务”，让称呼语与社会权势、地位相连，并向职务、职称、职业等方向延伸，所以，汉语称呼语中就出现了这样一类偏好职务等身份的称呼语，且分的极细。形式为“姓+职称”。即使一个七品小吏也希望人们用姓氏+官职来称呼它，这是宗法等级文化观念、官本思想通过语言的体现，也是语言具有丰富的文化内涵的极为有力的证明。

2．职务、职称、职业称呼语与尊师重教、珍爱生命的文化观念

中国有着“尊师重道”的传统，在称呼老师、校长等人上万万不能含糊，或是直接称呼“老师”、“校长”，或是在前面加上其姓氏，不可直接称其姓名。一个作为老师的人，即使不在学校，在邻里一般也会以老师称呼他，被人尊敬。这种称呼方式，在医院里也是很普遍的，如 “李医生”、“张护士”等，因为医生的救死扶伤的职业操守，在汉人眼里是极为神圣的。其他行业中．如翻译、导游、司机有时也用“姓+职业名称”称呼。这些人回到邻里中．人们对他们的称呼则据习惯或不同的亲疏关系而定。或以小名相称．或以姓名相称．或仍以“姓+职业名称”称呼。

3．职务、职称、职业称呼语与卑己尊人的文化观念

中国人受传统文化影响，有着将自己一方贬低，降低身份，自谦的习惯，这样也会被视作礼貌。这种卑己尊人的文化体现在称呼语上就使得职务、职称、职业称呼语具有了这样的特点。流行称长不称副，把职业、职称往高里说的特点。通过抬高对方的地位来表达自己对对方的尊敬，也常常会获得对方的好感。值得说明的是，也正是因为这种观念，汉语中还出现了根据不同身份谦称自己的说法，如“在下、小弟、小可、不才、敝下、下官、末将、卑职、奴才、老朽、奴家、妾身、贫僧、贫道、老纳”等等。

（三）通用称呼语与其隐含文化观念

通用称呼语是从属于称呼语系统中那些可以用在不同身份、地位上的人身上作为在语言交际过程中作为当面招呼的名称。如先生、女士、老爷、太太等等。因为它具有普遍应用性，从而更能反映出所处时代的文化观念即社会情况。我们说语言就有很强的社会属性，是文化的载体，它会随着社会的发展不断变化、发展。新词的产生、旧词的停用、相同的词汇会在不同的时期被赋予不同的意义，不同的词汇会随着历史的发展表达形同的意义，不用的词汇也有会随着时代的变化在使用的。如新中国成立后，老爷、太太等通用称呼很少在被人们提及。

四、虚拟亲属关系称呼语与其隐含的文化观念

（一）虚拟亲属关系称呼

虚拟关系称呼语是指在社会人际交往中，对非亲属关系人士以亲属关系称呼，即把非亲属关系人士当成亲属看待，缩小心理距离，消防对方戒备，取得好感，俗称“套近乎”。如我们身处异地，需要问路时，会像称呼一个比自己大很多而比自己父亲略小几岁的男士为叔叔，使用亲属关系称呼语，而他和我们没有亲属关系，当然我们也可以称他为先生，但是相比之下，前者更为亲切，而先生多作为通用称呼语用于正式场合。有学者将其表达为亲属关系称呼语的泛化。隶属于社会关系称呼语，因为行文需要，特单成一章论述。

（二）虚拟亲属关系称呼语隐含的亲和观念

使用虚拟亲属称呼语的人群里，中老年人、农村人居多，重视家族、亲属关系的中国传统意识深深的印刻在他们的血液里，举手投足之间，“重亲情，浓浓的人情味”已经成为他们的语言习惯，而作为年轻的一代、尤其长时间生活在城市的人不得不承认，他们难以习惯、也不愿意对一个陌生人使用亲属关系称呼语，家族观念也十分淡化。

结 论

由于每个民族都有自己独特的历史，所以产生的文化心理就会不一样。这些差异主要反映在人们交际过程中的习惯和称呼的运用上。通过以上的论述,我们明白了汉民族文化心理和汉语称呼显然是息息相关的。因此不同民族由于历史背景、地理生理等的不同形成了各自的文化心理,并以此影响到了语言中的称呼以及称呼运用。

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第三篇：沃尔玛回应变相裁员称只是调整采购系统

沃尔玛回应变相裁员称只是调整采购系统

针对10月31日网传沃尔玛裁员事件，沃尔玛方面回复财新记者称：“沃尔玛没有裁员，只是内部对采购系统做出调整”。

10月31日，一封名为“沃尔玛全国采购突然裁几百人，我下岗了”的帖子在多个论坛流传。自称沃尔玛南京地区采购系统员工的发帖人称，沃尔玛10月30日下午2点召开电话会，南京采购约40余人在不知情的情况下，会议签到。会议内容是通知裁员，南京裁40余人，全国大约几百名采购面临下岗。

发帖人还称，会议一结束，采购系统人员电脑就被封，每人一个书面告知书，明天起不要到公司上班。另外还附上了一份10月30日沃尔玛首席运营官柯俊贤致采购办公室的内部通知。

这份名为《关于采购部架构重组中的人员安置通知》中写到：“为了成功实现业务转型，沃尔玛中国决定对全国采购办公室进行合并，其中绝大部分职工的职位将面临调整，合并后的采购办公室将分别位于深圳、大连、上海、武汉、成都、厦门和昆明等八个城市，公司以这封信正式通知您，您在采购办公室所担任的职位将于2012年10月30日正式调整。”

信件中提到转岗后的职工有四个选项：一是到深圳总部大卖场采购部和供应链部的同级别职位。申请这些职位无需经过面试甄选流程即可转职。二是区域大卖场采购部及公司在同城其他部门的同级别空缺职位。这些职位取决于前述部门的空缺情况。三是全国各大卖场/惠选超市/山姆会员商店/配送中心营运部门的同级别职位，申请这些职位无需经过面试甄选流程即可转职。

通知指出如果员工“因个人、家庭等原因无法转职而选择离开公司，公司也会充分尊重选择，并根据相关法律法规解除劳动合同，并支付相应的经济补偿金”。通知要求员工在11月14日17：30分之前告知选择。

就在帖子发出的同一天，沃尔玛新任总裁高福澜在上任近8月后首次接受部分媒体采访，他称未来三年，沃尔玛将在中国开设100家新店，创造约1.8万个新的工作岗位，但同时承认相较过去每年40到50间的门店拓展速度，沃尔玛门店拓展已经放缓。高福澜同时也透露沃尔玛将重新布局和调整采购体系。

然而，高福澜所称调整采购系统被指称在变相裁员。对此沃尔玛(中国)公共事务部总裁李玲向财新记者强调沃尔玛并未裁员，而是内部调整采购系统。李玲此前接受财新记者采访时指出未来沃尔玛将建设更多物流配送中心，加强冷链等供应链调整。

包括沃尔玛在内的多家外资零售超市今年以来增长放缓，市场研究机构Kantar Worldpanel9月底发布报告显示，两大领先零售集团高鑫零售集团和沃尔玛集团在最近一个季度在中国市场的份额都有所下降，沃尔玛的下降更为明显。其在所有城市级别中都有下降，特别是在国际竞争和本地竞争都非常密集的四大重点城市(上海、北京、广州和成都)。报告指出沃尔玛的颓势主要由于购物者进店次数减少以及购物者在店内花费减少导致的。

针对沃尔玛采购系统的调整，某大型外资零售商管理人员告诉财新记者，今年以来已经不止沃尔玛一家调整了采购系统，采购系统的集中有助于降低成本和加强管理。有鉴于今年消费品行业增长放缓，选择此时调整是个好机会。

据台湾今日新闻网报道，韩国知名方便面品牌“辛拉面”厂商农心生产的6款方便面近日验出含有一级致癌物“苯芘”，其中台湾进口两款约5万包。据悉，油脂经高温制作会产生苯芘，若过量吸入后恐致肺癌、吃入则恐致肝癌、肠胃道癌症等。

这则消息令消费者再次对方便面的质量感到担忧。实际上，这已经不是方便面第一次出现问题了。

2012年9月，沈阳工商部门发现大量今麦郎产品涉嫌更改生产日期，产品包括今麦郎小“东三福”系列及部分“手打鸡蛋面”，其中一款产品更被“延期”一年多。今麦郎两年陷5次质量问题，包括“酸价超标”、“外包装荧光物质超标”以及“篡改日期”等。

与此同时，方便面被视作“垃圾食品”，各种负面声音不绝于耳。“不论什么牌子的方便面，20年前什么味道，现在还是什么味道。”不少中国的消费者抱怨，方便面在营养方面没有大的改变。

方便面起源于日本，上个世纪90年代流行在中国，我国方便面已经走过了20多个年头。20多岁，对一个人来说正值青年，然而，与速冻食品同属于方便食品阵营的一大主角方便面，在经过20年发展后，近年来却陷入困局。曾经的朝阳产业，如今被外界嘲讽为夕阳产业。

在口味策略的主导下，经历了前期高速增长之后，我国方便面行业开始暴露出增长乏力的征兆。2005年，我国的方便面产量“一路高歌猛进”，产量一度达到480亿份。而到了2011年，方便面年销售规模仅500亿份，7年来仅增长了20亿份。这在业内人士看来，几乎是零增长。

相比日本、欧美等国家的朝阳式发展，有人说，我国方便面行业仿佛已进入暮年。

据统计，2000至2010年的10年间，中国方便面生产企业由800余家减至80多家，行业迅速朝规模化方向发展。2010年，康师傅、今麦郎、白象、统一四大企业市场占有率达到80％以上，行业高度集中，其中康师傅一直占有方便面市场最大份额。

有专家指出，如今方便面的“寒冬”，让这个发展改进空间很大的行业过早迎来“阶段性洗牌”。尤其是对于小企业、小品牌、小工厂的“行业三小”来说，更是一个严峻的关键考验阶段。

实际上，据业内人士透露，我国的方便面市场是一个不饱和的市场。据有关机构统计，目前中国内地人均每年消费方便面约15包，而饮食习惯相似的日本和韩国分别达到为44包和80包。日本一个行业商会认为，直到年人均消费方便面达到30包，方便面行业的发展才将趋于平稳。

既然市场还远未饱和，曾经风靡一时的方便、快捷的方便面，缘何陷入增长萎缩呢？

有关人士指出，目前，我国的方便面由于创新不足、产品“老化”、品质下降等方面原因，导致了整个行业逐渐进入萎缩期，成了制约方便面突破产量的“绊脚石”。

据业内人士分析，市场质疑主要来自营养和健康方面。我国的方便面企业虽然在广告和营销上总“叫嚣”着“营养”，然而市场并不轻易买账，直接用脚说话。

国际食品科技联盟执行主席、中国食品科学技术学会副理事长饶平凡曾指出，方便面近10年来营养趋势非常明显，而中国方便面在营养性方面与其他发达国际和地区相比显然还有一段距离。

业内人士进行了“中外对比”：“从面饼上看，我们和国外基本上都一样。菜包，我国虽然也有AD葱片、AD胡萝卜片、AD高丽菜、AD香菜、FD肉片等，但这些菜包几乎都由热风干燥而成，色泽较暗、复水性差、比重重，实物感不佳，且数量少，尺寸小，菜包营养严重不足。”

如今的方便面产品升级和创新较慢，已经不能适应消费者追求健康的新需求。

而反观邻国日本，创新一直是其方便面企业主基调。现在，日本速食面年产量是32亿包，人年均消费量是44包，种类也增加到880种。

与此同时，我国方便面行业内部竞争激烈，存在恶性竞争的现象，“就是材料在涨，很多经销商包括厂家，通过减克重，确保价格，确保利润，只有偷工减料。”

那么，面对“寒冬”，我国的方便面行业该如何突围，走出困局？

有关专家指出，需要注意三点：其一，企业应加大科研投入能力，提高产品更新换代速度，以顺应消费者的需求；其二，方便面行业中产品口味相差无几，企业应突破常规，融地方特色于产品创新中；其三，企业应加强销售管理，与经销商协调配货机制，避免过期门等事件的发生，恢复消费者的消费信心。

专家强调，中国方便面行业的发展空间还有很大，各企业只有走出单纯的口味之争，真正向产品的创新升级努力，才能使中国的方便面行业走出“严冬”困境

第四篇：南方电网回应审计署报告称薪酬已整改 范文

针对日前审计署报告披露的多项违规事项，南方电网公司昨日在中国货币网披露整改情况报告称，职工薪酬管理问题公司已根据审计署进行了全面清理整改，南方电网回应审计署报告称薪酬已整改。5月20日审计署央企的审计报告中，南方电网被查出在2006年至2009年，南方电网公司及所属单位违规动用工资结余等资金为职工购买商业保险19.40亿元，整改报告《南方电网回应审计署报告称薪酬已整改》。在2003年至2009年期间为职工缴纳的19.52亿元企业年金，未按规定代扣代缴个人所得税3.3亿元。企业职工持股问题依然存在。5月24日南方电网曾作出回应并承诺将从多方面进行规范和完善。昨日刊发的报告则对整改情况作出了具体说明，公司还表示针对下属公司存在问题已经制定了两份规定。南方电网强调，目前这些问题并未对日常经营管理和财务状况造成重大影响，不会影响公司目前存续的各种债务融资工具的偿付。分析人士称，考虑到这些审计署审计出来的财务情况，南方电网公司必须要对公司的财务情况做出说明，说明是否会对公司的融资情况带来影响，因此有必要在债券市场披露详尽的情况。相关信息：

第五篇：苹果代工厂童工死亡 回应称无关工作条件

苹果代工厂童工死亡 回应称无关工作条件

昨天，苹果公司方面派出的医学专家称，和硕上海工厂15岁童工的死亡并非工作条件导致的。而和硕此前声明称，包括这名童工在内的4名员工近期死亡，调查显示死亡原因均与工作条件无关。

15岁童工死于肺炎

和硕是台湾企业，主营代工业务，是苹果iPhone5c的主要代工工厂。此前，有美国媒体报道，和硕上海工厂4名工人近期死亡，包括一名15岁的童工。苹果发言人卡洛琳·吴表示，为了调查工人的死因，苹果上月已向和硕工厂派遣了美国和中国的独立医学专家。昨天，苹果方面派出的医学专家称，和硕上海工厂15岁童工的死亡并非工作条件导致的，该男童死于肺炎。至于该男童如何进入工厂，和硕的解释是，公司不允许雇用16岁以下的员工，这位员工在应聘时所出示的身份证为他人的身份证。

另三人死于不同疾病

对于另3名员工的死亡，和硕称，他们死于今年下半年，工作的部门、居住的宿舍都不同，分别死于脑炎、肺炎和心脏类疾病。目前和硕正努力和4名员工的家属洽谈后续事宜。此次事件再次引起了外界对苹果代工厂用工环境、工作强度的关注和质疑。对此，苹果方面表示，《Apple供应商行为准则》将每周工作时间限定在60小时以内（特殊情况除外），而且所有加班必须是自愿的。和硕则表示，这4名员工在法定一天8小时的工作时间外，都有加班，有的在周末，有的在晚上，工厂曾查询他们的月工作时数，都在和苹果约定的规范时间之内。

另一家苹果代工厂富士康的用工环境也一直饱受质疑。前晚，受苹果委托对富士康用工环境进行调查的美国公平劳动协会(FLA)发布报告称，尽管富士康已经解决了FLA提出的360个问题中的99%，如改善安全条件、增加工会会员人数等，但在工人工时方面还是超出了中国劳动法的规定，主要原因是劳动力资源短缺。

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