聊聊“厕所文化”

第一篇：聊聊“厕所文化”

聊聊“厕所文化”

赵 刚

已故作家王小波曾写道：“我在布鲁塞尔等飞机，去了一趟收费厕所，不想走进了一个文化园地。”（《我的精神家园》）王小波这个文坛怪才，生前浪迹海外，东张西望，不料竟被他找到了一块“文化园地”。只不过，这块“文化园地”，既不在号称“艺术圣殿”的卢浮宫，也不在被世人尊为“百科全书”的大英博物馆，而是在人流川息的机场厕所里，真是匪夷所思。

平心而论，厕所不止是“文化园地”，并且在历史上还曾是泱泱大国决策国计民生的圣地。且不言古代罗马时代，帝国贵族把公厕当做会客议政的场所，二战期间，巴顿将军与蒙哥马利元帅在卫生间里研究反击德国纳粹的军事战略，单说国人敬仰的已故的国家领导人中，就不乏在厕所中看书思考，批阅文件的经历。有谁清楚，那些关系到党的前途，国家命运，民族伟业的决策不是伟人们在厕所中冥思苦想的结果？又有谁知道，那些扭转乾坤，改造山河的宏伟蓝图，不是伟人们坐在马桶上精心勾划出来的？所以，大可不必因厕所是溷轩之地而鄙夷不屑。

就厕所自身的文化而言，也够得上博大精深。记得一次，陪外国友人到故宫参观，期间，他对紫禁城的广宫大囿赞叹不已。过后，他对我开了一个玩笑，问道：太和殿里有没有卫生间？皇上内急该如何处理？一下子，我还真有点发懵，一时语塞，无言可答。事后请教得知，皇宫大殿内确无卫生间，皆用马桶，并有专人司职其事。据闻，马桶内也不是放水，而是放置一些炭灰。帝后嫔妃排泄后，由太监抬走。大内宫中，人数上千，这些装了炭灰的马桶，天天抬来搬去，也算是重体力劳动了。不过，在皇宫里用马桶，恐怕也是汉朝以后的事。秦汉时期，厕所往往和猪圈盖在一起。《汉书·刘旦传》记载：“是时天雨，虹下属宫中，饮井水，竭。厕中豕群出，坏大官灶。”这里讲，当时天上下大雨，彩虹一直延伸到宫中，好像龙一般要饮干井水。厕所里的猪成群地跑出来，撞坏了大灶。看来，在当时厕所与猪圈相连，皇家大院也不例外。只是到了汉代以后，皇宫贵族，有钱人家，才讲究起厕所的装修，并且极尽豪华奢侈。

甭瞧汉代以后的皇上解手坐的是玉制的马桶，可要说如何擦屁股比起古罗马人就简陋多了。古罗马人在厕所里用一根小棍，绑上海绵，浸水擦拭，又干净又舒服。说来惭愧，咱们的先辈，用的却是又干又硬的小竹皮、小木条。这种小竹皮和小木条，一般削成筹子状，叫做“厕筹”，这玩艺儿每次用完后，洗一洗接着使。不过，像皇宫贵族大户人家的“厕筹”，平时总将它插入香囊。据说，这东西还是引进的进口产品，开始流传于印度，随着佛教的普及传播推而广之。史载：南唐后主李煜因笃信佛教，竟至于用面颊测试“厕筹”（《南唐书·浮屠传》）北齐文宣帝上茅房，故意摆谱，竟叫大臣杨忄音“执筹”。到了东汉，蔡伦发明“蔡侯纸”，也不敢用它当手纸，毕竟中华民族崇尚文化，有“敬惜字纸”的美德。只是到了元代，靠骑马挎枪打天下的蒙古人，没有那么多礼教，皇宫里时兴用纸擦屁股。元裕宗徽仁皇后奉事太后，“到溷厕所用纸，亦以面擦令其软以进。”（《元史·后妃传》）皇家如此，百姓何如？笔者孤陋寡闻，未寻见史料记载，只得胡乱猜测：多半用碎砖头，烂瓦片对付一下足矣。想当初，69年上山下乡时，笔者还曾见当地老乡用土坷垃、秫秸杆当作手纸。

谈到厕所文化，不能不侃“厕联”。在我国传统文学的宝库中，楹联以其特有的表现形式占据一席之地，其中一些厕联也不乏精彩之作。曾见一副对联，上联“有小便宜”；下联“得大解脱”，横批“鞠躬尽瘁”。细细思量，寓意深刻。此联不仅借字义将拉屎撒尿文雅化之，而且内容极富人生哲理，可谓“厕联”中的上品。还有一副，上联“进去三步紧”；下联“出来一身轻”。这副对联不但对仗工巧，而且刻画生动，“一进”“一出”，“一紧”“一轻”，将世人内急如厕的神情描写得惟妙惟肖，对进出厕所的感觉描写也逼真传神，丝毫不差。没有点文学功底，是难以写出如此好联。再有一副，上联“饶汝绝世英雄，来时定当哈腰屈膝”；下联“任你贞节烈妇，至此也要解带宽裙”，横批：“是非之地”。此联妙趣横生，细细读来，叫人忍俊不禁，非泛泛者所能做出。至于像下面这样的对联，“大开方便之门”，“解决后股之忧”，横批“众屎之地”，则属滥而不精，逗人一笑而已。

转自《中国经济时报》

第二篇：厕所文化

人们常说，洗手间也是一种符号和标签：

从管理学的角度来说，它代表着一种管理水平；

从民族传统的角度来说，它代表着一种文化传统；

从更大的方面来说，它代表着机关文化素养，更是体现玛滩文化的一个缩影.卫生间的卫生整洁度代表着一个单位的精神面貌，它反映着一个单位个人的修养和一个地方职工的文化素质。维护卫生间环境卫生，保持良好的环境就是净化我们的心灵，让生活在这里的每一分子都来维护我们的生活环境，营造一种和谐的文化氛围。

第三篇：厕所文化

1、向前一小步文明一大步

2、精神文明和环境文明一手抓

3、手纸请放纸篓里，便后请用水冲洗洗。

4、不要随意将塑料袋等异物投入便池！

5、来时匆匆，去时冲冲！

6、贴近文明，靠近方便。

7、厕所给你方便，你给别人方便

8、这里是厕所,环境靠大伙！

9、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。

10、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但却也是最珍贵的事情。

11、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

12、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。

13、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。

14、学校是学习之所，文明是成功之本。

15、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！

16、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

17、让我们的素质及文明展现在一言一行中！

18、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。

19、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。

20、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！

21、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。

22、讲究社会公德，爱护公共环境。

23、珍惜自己，关爱他人，革除陋习，从我做起

24、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。

25、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”

26、“今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?”

27、文明是快乐的源泉。

28、好少年=文明+价值+爱心+力量

29、让我们的心灵像花一样美丽。

30、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。

31、学校是学习之所，文明是成功之本。

32、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！

33、文明是彼此沟通的桥梁。

34、让我们的素质及文明展现在一言一行中！

35、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。

36、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。

37、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！

38、给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中扬帆起航！

39、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

40、科学、健康、环保、文明。

41、大搞爱国卫生运动，铲除病菌滋生土壤。

42、学道德建设纲要，扬文明行为新风，让我们告别不文明的行为。

43、克服不良习惯，养成文明行为。

44、请勿乱倒垃圾污水

45、不准打架骂人斗殴

46、人人有礼貌，个个爱学校

47、好好学习，天天向上

48、请自觉遵守纪律

49、请讲究个人卫生

50、请勿乱扔果皮纸屑

51、请讲普通话

52、进出厕所礼让先后勿喧哗

53、讲文明 讲礼貌 净化校园

54、请保持安静

55、请讲礼貌用语勿随地吐痰

56、请爱护公共卫生勿乱涂乱写

57、“播种文明、收获温馨”

58、不在厕所乱跑乱跳

59、请勿吸烟

60、人人动手搞好卫生

61、人人讲卫生 个个爱清洁

62、心灵美 语言美 行为美 环境美

63、人人要学法知法守法护法

64、请节约用水

65、请不要把杂物丢进便槽

66、讲究卫生保持清洁

67、学校是我家 清洁靠大家

68、讲卫生光荣 不讲卫生可耻

69、团结进取争创名校

第四篇：厕所文化设计方案（推荐）

设计方案要求：

1、厕所标志设计要求：

厕所标志设计男女厕所各一，主要放在厕所门口进行标识和指引，内容包括图形、文字、配色等，设计图要健康大方，富有童趣。设计图用A4纸完成，附上设计解说构思。

2、厕所文化小贴士设计要求：

厕所文化小贴士主要包括富有教育意义的卫生常识、环保知识以及图文并茂的故事、笑话、小幽默。小贴士要健康向上，富有教育意义和儿童气息。设计要图文并茂，可以从节约用水、防止堵塞、文明礼貌、卫生清洁等方面考虑，可以运用插图和下载插图，图片与内容要相符合。

第五篇：聊聊豆瓣的“圈子文化”

聊聊豆瓣的“圈子文化”

创办于2005年3月的豆瓣网，是一个关于书籍、电影、音乐、博客等的评论网站，在成立一年之内注册用户就达到40多万，而今注册用户更超过了187万。与会员人数节节攀升形成鲜明对比的是，网站的工作人员很少，创始人杨勃一个人完成了网站从构想到技术实现的全部工作，并且一个人独立运作了一年多。

豆瓣网的迅速崛起，契合了网络技术飞速发展的时代要求，被公认为web2.0时代网站发展模式的先锋。这一方面得益于豆瓣对Flickr，Amazon和SNS网站模式的整合与创新，另一方面也源于豆瓣深谙基于互联网的“圈子文化”，并通过网站独特的编辑方式将这种文化展现得淋漓尽致。

一、豆瓣编辑模式

用户创造内容，是web2.0的核心思想，也是豆瓣赖以生存的源泉。Web 2.0泛指2004年以来出现的第二代以万维网为基础的服务，这个术语最早由蒂姆•欧内利提出：“Web 2.0指网络作为平台，横跨所有互联设备；Web2.0应用充分调动这一平台的内在优势：把软件作为不断升级的服务加以提供，使用软件的人越多，软件变得越好；这些应用从多种来源（包括个人用户）吸取和重混数据，与此同时，允许自己的数据和服务被他人重混。”

由此可见，Web 2.0是互联网时代的一个阶段性的产物，是促成这个阶段各种技术和相关产品服务的总称。它指认了这样的一种现象：网络用户不再被动地阅读、倾听或观看，而是参与其中：从事共享、社交、协作以及最重要的事情——创作。这可以说是Web的新生。网络媒体让由精英把关的权威平台变成了草根也可以狂欢的盛宴舞台，个体的积极性与参与性被极大程度地开发，“共同创造”成为新的内容产业生产模式。

1、高度自组织

豆瓣网无疑是web2.0的忠实践行者，而且这种实践更深入，更彻底。在豆瓣网的运行中，没有编辑写手，没有特约文章，所有的内容都由用户创作产生。不仅如此，这些内容的分类、筛选、排序都由用户决定。分类由每个用户的标签来决定，使用频率高的标签分类就排在前面；排序由用户的评定决定，例如给内容一个“有用”的评定，它的排位就会自动上升。而且，豆瓣呈现给每个注册用户的主页也是各不相同的，同一个用户在不同时间上豆瓣，也会看到完全不同的首页。

这种自动生成主页、首页以及分类的技术，具有高度自组织的特征。这也是web2.0时代知识与信息分类的典型特点。豆瓣将web2.0的精髓：用户主导、用户参与、用户分享、用户创造，提升到了相当高的境界，并通过真实、客观、可参考价值的信息，为其他用户提供一种良好的引导。让所有的用户成为编辑，这是豆瓣模式的重要内涵。

2、发现与分享

在豆瓣的主页上，有这样几句话：“发现最适合你的书籍、电影、音乐、活动、博客以及未知的一切；时刻获得朋友们以及豆瓣推荐给你的有趣信息；从1876356名注册用户中找到和你臭味相投的人。”

豆瓣由各种各样的“兴趣小组”构成，以个人为核心，兴趣是决定用户的位置所在。它不像门户网站那样，有强大的编辑队伍去大规模地推动资讯、制造话题，而是靠每个用户自发的拉动。用户不需要人多势众，但是需要志趣相投。豆瓣帮助用户通过他们喜爱的东西找到志同道合者，然后通过志同道合者找到更多的好东西。

豆瓣抓住了人对书籍、电影、音乐等文化产品的分享交流需求来设置网站功能，以评论和评价作为“人”对“物”的作用过程，以收藏作为“人”对“物”作用的结果，在无形中构建了一个以书籍、电影等具体物体为媒介的人脉关系网。分布在网中的一个个兴趣“小组”、在豆瓣上虽然不认识但是兴趣相投的“友邻”，自然形成了“物以类聚、人以群分”的圈子。

二、豆瓣的把关与优化

让用户成为编辑，并非意味着豆瓣失去了传统编辑的职能。新兴技术为豆瓣自组织编辑模式的实现提供了良好的平台，而豆瓣对用户内容的把关与优化却并没有因此而减少，只不过换了一种角度。在营造网站的文化氛围的过程中，豆瓣一直扮演着重要的角色。

如前所述，豆瓣是一个全动态页面的网站，通常由网站编辑主导的运营方式在这里并不适用，但豆瓣并非是一个不做运营，而由用户自娱自乐的网站。在豆瓣，整体运营的概念非常清晰，建站理念、设计、产品、技术架构、文字说明等等所有构成豆瓣的元素共同合力，作用出了一个充满人文精神的社区。

首先，豆瓣选择了“书籍”、“电影”、“音乐”、“博客”等作为网站的主题，这就在大方向上明确了豆瓣的内容。如同一本专业的杂志，豆瓣传达给受众的范围是明晰的：豆瓣就是一个关于文化产品的点评聚集地。文化产品在某种程度上充当了一种媒介，人们把自己的想法和意识转化成了传播给别人的媒介，例如电影、书籍和音乐，在这些得到传播之后，豆瓣把大家的共鸣或是一些评论聚集在一起，搭建起了一条文化链条。因此，出现在豆瓣上的言论几乎都应该是围绕着这些内容的，豆瓣的“议程设置”功能得以体现。

其次，豆瓣有良好的站内引导。在引导文字中，豆瓣不鼓励灌水，不鼓励转载，甚至不鼓励用户长时间泡在豆瓣上，而只希望用户正常使用它。豆瓣没有通常社区网站为增加访问量而设置的积分和升级系统，用户并非为积分而使用豆瓣。因此，豆瓣用户忠诚度比较高，而且关于文化的讨论也使得用户比较高端，评论比较有效率，也容易吸引具有号召力的意见领袖和具有广泛交际力的传播者。

同时，豆瓣的引导文字亲切而统一，尽量避免了技术性语汇和色彩强烈的语言表达，代之以“好了，发言”，“给你的发言起一个标题吧”，“过些天来看看，没准就有了”这些人性化的提示。在图片上传的说明中豆瓣会给用户一些建议，但最后一句是“当然了，最终还是你自己的决定”；对小组论坛的说明中出现了用户话题不受限制的语句，也强调了要在不违反法律的前提下。豆瓣倡导不同的意见和多样的声音，用人性化的语言和善意的提醒巧妙地引导用户，在给用户自由的同时也小心地维系着“纪律”，在“社区指导原则”中将豆瓣的立场分明地表达，处处体现着传统编辑的职能。

三、豆瓣的“圈子文化”

豆瓣在有掌控的前提下，为用户提供了拥有充分的话语权的高度自组织编辑模式，而豆瓣努力营造的网络“圈子”文化，将“物”与“人”的关联转化为“人”与“人”的关联，则成为了这种模式成功的保证。

豆瓣为用户提供了“以书会友”的平台，用户通过豆瓣走到了一起来，通过豆瓣的服务和编辑模式，形成了一个个别具特色的“圈子”。具体而言，豆瓣为用户提供了四种层次的圈子。

第一种圈子是“同城”，用户可以选择自己居住的城市，并关注同城的其他用户，从中找到和自己相似的用户并加为友邻。同城的用户也可以在这个圈子里进行二手交换。

第二种圈子是“小组”，这是豆瓣四个交流圈中最有人气也最有个人色彩的。每个用户都可以建立小组，因此小组讨论的话题包罗万象，甚至超越了书籍、电影和音乐的范围。

第三种圈子是“友邻”，这是和用户关系更密切的一群人，这些人同样也是豆瓣的用户，也就是所谓的陌生但臭味相投的人们。用户通过友邻圈子可以了解到自己的朋友们看过的书、电影和听过的音乐，以及他们正在和想要读、看、听的作品。用户还可以在这里看到每个用户为每条记录写的标签和评论，增进了相互的了解和交流。

第四种圈子是“广场”。这是豆瓣正在测试中的一种较之“小众”更有广泛意义的“圈子”，包括“中央公园”、“时光码头”、“后街”、“城市广场”四大类。广场云集了有所有居民最关心的公共热点，如最受欢迎的评论、日记、照片、相册、活动、推荐等等。广场内容是几万居民全部的收藏、阅读、回应、推荐等行为自动统计的结果。

从古至今，“圈子”在中国都是一个显著的社会现象，是人类生活的重要组成部分。中国人对圈子似乎有特别的喜好，圈子文化也因此成为主流文化中的一份子。一个人的圈子广度与深度，决定了一个人的社会关系，也基本形成了其能动用的资源和对社会的感知。而互联网的兴起，在相当程度上改变了传统社会的圈子文化，不仅把传统圈子搬到了互联网上，而且扩展了传统的圈子半径，并派生出许许多多的圈子，形成了独特的互联网圈子文化。网络圈子文化即是以网络为联系手段，以一定的主题、兴趣、观念、追求而形成的一种虚拟的圈子文化。在信息时代下，人们通过网络能更方便地满足自己千奇百怪的爱好，找到属于自己的“圈子”，而不论这样的圈子有多小。网络“圈子”的出现，是人们寻找失落了的安全感的一种对策和努力。

由美国《连线》杂志主编克里斯•安德森提出的“长尾理论”认为，由于成本和效率的因素，过去人们只能关注重要的人或重要的事，如果用正态分布曲线来描绘这些人或事，人们只能关注曲线的“头部”，而将处于曲线“尾部”、需要更多的精力和成本才能关注到的大多数人或事忽略。而在网络时代，由于关注的成本大大降低，人们有可能以很低的成本关注正态分布曲线的“尾部”，关注“尾部”产生的总体效益甚至会超过“头部”。因此，网络时代是关注“长尾”、发挥“长尾”效益的时代。

一个个由网络联结起来的圈子就是这样的“长尾”，不管你的兴趣有多么独特，你的爱好有多么奇怪，在网络上总能找到和你志同道合的人，而不论人多人少。豆瓣敏锐地捕捉到了“物以类聚，人以群分”的“圈子”精髓，在网站的编排和编辑理念方面，处处以“圈子”文化为核心，并且将“圈子”不断细分，形成了满足“小众”需求的业务模式。

豆瓣以书籍等文化产品作为入口，为“圈子”的形成提供了得天独厚的条件。书籍本身具有 “圈子阅读”的特性，一本共同喜好的书往往连结的就是两个志趣相投的人，而有着共同书籍爱好的人基本都有交流的需求，这对“圈子”的形成是天然的催化剂。另一方面，喜好阅读的人普遍习惯文字表达和就阅读的书籍留批注，这对豆瓣的评论产生是一个很好的基础，也为豆瓣的内容延展提供了无穷的可能。在书籍这个切入点的前提下，豆瓣能吸引到高素质的人群，这些人通过博客传播和介绍豆瓣，看到他们的博客的人成为豆瓣的新用户。这些新用户继续使用博客对豆瓣进行推介，使得这样的口碑传播能循环不断。

豆瓣营造的“圈子”，是一个不同于博客的公关空间，它既以人为本，也以书籍、电影、音乐等物为本。豆瓣力图搭建一个沟通平台，吸纳更多成员，但是并不会突出其中的某一个人或一群人。每个人都可以拥有自己的圈子，也可以加入别人的圈子，圈子不论大小，都是平等的。在原来的首页上，豆瓣有图书、音乐、电影的排行榜，但随着豆瓣用户的不断增加，“全员投票”的弊端逐渐显露，排行榜更多体现的是“多数人的暴力”，而豆瓣一直提倡的多样性和多元化被消解了，因此，排行榜从显眼的位置上撤了下来。

豆瓣一直在营造这样的“去中心化”的“圈子”文化，编辑手段在不断改进，但是编辑理念没有变，那就是赋予“圈子”们被发现的权利，也保证“圈子”们不被随时打扰的权利，为志同道合的人们提供一个网上的精神家园。网络中的圈子本身是一种形态，是可以变动、并在变动中不断发展的。其所担负的东西，也将随着不同的客观条件、不同人群的不同需求而不断发生变化。不过，人们在圈子中寻找生活之外的理想却是永恒的主题。豆瓣把握住了这样的主题，也就把握住了成功的命脉。