第一篇：长城与历史文化
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长城与历史文化
万里长城,是中华民族勤劳、智慧的丰碑和见证。为中华民族的团结和发展做出了巨大贡献。作为中国古代乃至世界最伟大的军事防御工程,蕴含的丰厚的文化引起了中国以及全世界的关注,对长城所孕育的文化也众说纷纭,见仁见智。
一、长城是人类文明的标志
对于长城，大家都很熟悉。中国历代长城累计长度超过10万里。长城的修建历史上下有2000多年。楚国的长城是中国的
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兴趣的问题，就是在中国的古代为什么要修长城，是一种什么力量支撑了这么艰苦的劳动。对于这个问题，我认为，长城是和平的标志，是人们在和平的愿望下修建的。只有一个热爱和平的民族，实在不愿意打仗的民族，才会投入这么大的人力、物力去修长城。这一点是长城的核心部分，也是我们中华民族的骄傲，它也符合人类社会发展的方向。
二、长城在历史上的作用
长城的产生，实际上是在社会发展到人需要防御人的时候，才逐渐有了雏形。财富有了积累的时候，那么随之而来的就有了防卫和抢夺的需求，在这时候人才会防卫人。从那另一个角度看，有了防范也就有了进攻。有了财富的抢夺，肯定就有抵抗，也就产生了战争。所谓战争是指为了一定的政治目的而进行的武装斗争。战争是产生了私有财产和阶级以后才有的，是解决阶级与阶级、民族与民族、国家与国家、政治集团与政治集团之间矛盾的一种最高的斗争形式。长城作为一道军事防御的工程，严格地说它的作用是很有限的。战争是搏斗双方要用自己的力量去战胜另一方，使另一方屈服，贯彻自己的意志。而长城达不到这种作用，长城防卫得在严谨、再好，给对方也构不成打击，仅仅是让对方进不来。所以长城从军事角度来说其作用是很有限的。但从历史角度来说是这样吗？真实的情况不是这样的。因为长城的产生不仅仅是因为战争。在中国历史上2000多年来，这么多朝代持续这么长时间在修长城，而且修得规模这么大，肯定有一个合理的价值。
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长城在历史上真正发挥作用的地方在哪里呢？它真正的作用是缓解和调适了农耕经济与游牧经济的冲突。游牧经济和农耕经济交界的地方，争斗十分激烈，经常出现混乱无序的状态。长城产生之后，这种混乱无序的状态才有了改变。所以长城真正作用是在两种经济行为冲突下，所起到一种保护作用。这种保护作用也不完全是保护了先进的农业文明，它既保护了先进的农业文明，又保护了游牧文明。因为战争对双方都造成伤害。除经济外，长城的作用也还体现在政治上，战争就是政治的延续。回顾长城的历史，长城上很多时候也是烽烟四起。凡是战火烧得很旺的时候，一般都是民族政策存在很大问题的时期。长城是文明与文明之间相互冲突的产物。
三、长城的修建
中国长城的修建，是一个很大的课题。以前所说的仰韶文化和龙山文化，其实那个时候修建的沟墙都不是长城，只是防御工程的一种雏形。最早长城的产生，是在春秋战国时期。楚长城作为中国的
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围护起来，划出了一条以农耕生产为主的农业经济区与以畜牧为主的游牧经济区分界线。它对外抵御着匈奴的侵扰，对内维护境内的正常经济生活，对维护集权制王国的统治起了重要的作用。
汉代大规模修筑长城是为了彻底地解决匈奴对汉王朝的侵扰。从汉代修建长城的战略方针来观察，汉代长城的修建不但是为了防御，而且是为了更好地扩张。汉王朝建立初期，社会经济状况落后，兵力不足，对于北方日益强大的游牧民族——匈奴的不断侵扰难以抵御，汉王朝只好通过守边防备和安抚、和亲策略双管齐下，来维持边界安定。到了汉武帝时期，他推行了增加中央王国经济实力的措施，罢黜百家，独尊儒术，统一了思想，加强了中央集权制，有了反击匈奴侵扰的经济基础和大规模进行军事作战的能力。西汉王朝为了巩固新开拓的疆土再次修建长城，把西北的绿洲圈在长城之内，不仅将长城修筑到大漠以北和西部高原上，切断了匈奴南侵的生存线，巩固了西北边境，保障了丝绸之路的畅通。
明代又是一个大规模地修建长城的朝代。明长城是我国历史上修筑的最后一道长城，也是修筑规模最大”历时最长、工程最坚固,设备最为完善的长城。它也是世界上伟大的古建筑工程之一，早已作为地球上人类的奇迹载入了世界文明的史册。但是，明长城与汉长城相比较，地理位置大规模地向南、向东退缩。原因是明代始终未能彻底消灭元末残余蒙古贵族的军事势力，只好划地为界，以求自保。但是，明长城的修建阻止了蒙古贵族重新入主中原的企图，确保了农业经济生产地区的安全。
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长城的选址要考虑地势、水源等地理环境，长城的修建又是大规模的土木工程，这需要综合地运用多门科学，所以长城建筑促进了当时建筑科学的进步，千余年的中国长城建筑史完整地体现了中国建筑科学的发展历程。我们可以从宏伟的长城看到中国人的聪明才智和为了安全的生活所付出的艰辛。
四、总结语
长城是人类社会现存最为宏伟的文化遗产之一，承载着厚重的历史文明。在中国，长城是一个极具象征意义的标志性建筑，有着智慧、坚忍、肯奋斗、敢牺牲、坚不可摧、戮力同心的精神内涵。是涉及军事、交通、建筑、地质、气象、农业、艺术等领域的珍贵遗存，它像一部民族文明史的百科全书，值得全面深入研究。正因为如此，1987年，联合国教科文组织把长城列入世界文化遗产名录。著名长城学家罗哲文先生曾在为一本长城研究专著所作的序言中这样写道：“巍然屹立在中国大地上的长城，作为古代军事防御工程，已经完成了它的历史使命，今天，历史已赋予长城以全新的意义，透过新世纪的曙光，我们看到了更加宏伟壮观的万里长城，感到了更加博大雄深的长城文化。” 参考文献：
[1] 马建华，张力华.长城.敦煌文艺出版社，2004 [2] 景爱.中国长城史.上海人民出版社，2006 [3] 阿瑟•沃尔德隆.长城 从历史到神话.江苏教育出版社，2008 [4] 董耀辉.瓦合集——长城研究文论.科学出版社，2004
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第二篇：嘉兴历史文化与消防
嘉兴历史文化与消防
一、历史文化名城——嘉兴
嘉兴，古称禾兴、嘉禾等，位于长江三角洲南翼、杭嘉湖平原腹心，东接上海，西连杭州，南濒钱塘江，北邻苏州，枕京杭大运河且水网稠密，拥有长达121公里的海岸线。全市陆地面积3915平方公里，人口335万。
嘉兴，是千年古城、运河明珠、革命圣地和文化之邦。近年来，嘉兴市委、市政府高度重视历史文化名城保护工作，积极开展了国家历史文化名城申报工作，制定了《嘉兴市申报国家历史文化名城工作方案》，完善了《嘉兴市历史文化名城保护规划》，不断深入挖掘和保护历史文化遗产，努力展现嘉兴“越韵吴风、水乡绿城”的历史文化特色。
（一）7000年人类文明史，2500年文字记载史，1700年城市建立史。
嘉兴历史源远流长，7000多年前已现人类文明曙光。先人在此繁衍生息，种稻为业，形成了“江南文化之源”的马家浜文化。后渐为天下粮仓，至六朝，“嘉禾之区”美名已扬四方。宋时粮桑并茂，渔牧齐进。明称“衣食海内”，“鱼米之乡、丝绸之府”，历久不衰。
嘉兴区位重要，城市繁华。2500多年前吴越檇李之战即发生在今嘉兴境内并见于史，为嘉兴有文字可查之始。秦始设县，三国吴时建州府，先后称禾兴、嘉禾、嘉兴，并筑子
城，为历代州府衙署所在地，其屹立谯楼可证嘉兴建城已逾1700年。
隋开江南运河贯全境，唐兴航运港口通外洋，渐为“浙西首藩”、“江东都会”。
文物古迹星罗棋布，马家浜遗址、运河、南湖红船等成为名城符号。
（二）风光灵秀，物华天宝，文物古迹极其丰富。从新石器时期马家浜文化开始，历经数千年，留下了丰厚的历史文化遗产。有全国重点文物保护单位12处，浙江省文物保护单位22处，市、县级文物保护单位181处，馆藏文物5万多件。其中，市本级有全国重点文物保护单位4处，省级文物保护单位7处，市级文物保护单位40处，市级文物保护点400余处；有各类博物馆(纪念馆)7个，馆藏文物2万余件。
马家浜遗址位于嘉兴城南偏西7公里的嘉兴经济开发区西南新区三河交叉的平原地带，北临九里港，西有坟屋浜，南靠马家浜。从中出土的器物和遗迹来看，有磨制有孔的石斧、弧背石锛等生产工具，夹砂红陶素面腰沿釜、牛鼻式双耳罐、带嘴平底盉等生活用具，以及地面木构建筑住房、公共墓地和俯身直肢葬式，等等，是与黄河流域文化不同的文化形态。学术界将年代跨度距今约7000年~6000年的、以马家浜遗址为代表的、长江下游和太湖流域新石器时期的早期
文化定名为马家浜文化。同属此文化类型的罗家角遗址中出土的156粒稻谷，经科学鉴定是距今7000多年的人工栽培籼稻和粳稻，从而使嘉兴市境成为迄今所知中国水稻的最早栽培地之
一、世界最早的水稻种植地之一。
南湖中共“一大”会址位于嘉兴城南南湖。主要建筑为位于南湖湖心岛的烟雨楼。烟雨楼始建于五代。吴越国节度使景陵王钱元璙筑台为登眺之所，取唐代杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”诗意名楼。1921年8月初，中国共产党第一次全国代表大会在南湖的一艘游船上闭幕，宣告中国共产党成立。从此，嘉兴成为光荣的革命纪念地——中国共产党诞生地，载入中国革命史册。
京杭大运河嘉兴段全长约100千米，其中嘉兴市区至桐乡崇福运河段河床，自隋代开凿江南运河以来，走向至今基本未变。崇福西南的运河段在元代前经海宁长安走上塘河到杭州，元末以后形成现在的经大麻、余杭塘栖至杭州的走向。据近年对大运河(嘉兴段)遗产的调查，共有文物点700余处。目前保留下来的遗产中，最重要的有:王江泾的长虹桥，嘉兴市区的秀城桥、秋泾桥、文星桥，桐乡崇福的司马高桥，海宁长安的老虹桥等一批运河古桥；嘉兴市区古杉青闸的闸河和运河分水墩、海宁长安古闸遗址、桐乡石门古堰河等运河古水利航运设施；嘉兴市区的文生修道院、清真寺、三塔等运河宗教文化建筑和落帆亭、南湖湖心岛、瓶山等与运河
文化有关的古园林建筑。
此外，平湖莫氏庄园是清代江南宅第建筑的典型，海盐绮园为浙江仅存的古园之一，海宁钱江海塘是我国古代三大水利工程之一，三者均为全国重点文物保护单位。孔庙尚存，另有精严寺、觉海寺、血印寺、冷仙亭等寺观，以及王国维、丰子恺、徐志摩、沈钧儒、汪胡桢、唐兰、朱彝尊、沈曾植、茅盾等众多名人故居和长虹桥、国界桥、三步二爿桥等大量水乡古桥。
（三）崇文厚德，人文昌盛，历史名人，灿若星河。嘉兴，土沃民秀，史称“士慕文儒”，“师古好学”，“好读书，虽三家之村必储经籍”，学风兴盛，“奇才秀士辈出”，“文物焕然”。自秦汉起，历朝史书均载有嘉兴人的业绩。自唐至清，出状元10人，明清两代共有巍科人士28人、进士1316人。汉有辞赋家严忌、严助，晋有“文藻独步”的陆机和陆云、志怪小说家干宝，唐有诗人顾况和刘禹锡、名相陆贽，宋有词人朱淑真、岳飞、孙岳珂，元有画家吴镇、航海家杨枢、髹漆大师张成，明有收藏和鉴赏家项元汴、史学家谈迁，清有棋圣范西屏、文学家朱彝尊、农学家张履祥、书法家王概，近现代有国学大师沈曾植和王国维、数学家李善兰和陈省身、海派画宗蒲华、文化宗师张元济、翻译家朱生豪、文豪茅盾、诗人徐志摩、电影奠基人史东山、史学家唐兰、爱国民主人士沈钧儒和禇辅成、军事家蒋百里、水利
专家汪胡桢、铁路专家徐骝良，等等。嘉兴名人涵盖文学、艺术、教育、史学、经济、政治、科技、军事等各领域。大师、巨匠、名臣、高士等如潮涌出之景况，蔚为壮观。
著名学者潘光旦在其《明清两代嘉兴之望族》一书中写道：“嘉兴是人才的一个渊薮，其地位正和它在地理上的位置相似，即介乎苏杭两地之间。”
（四）千年古城，格局未变，历史街巷，风骨犹存。嘉兴城市萌芽于秦汉，初建于三国，成形于唐。三国吴黄龙三年（231），孙权筑子城，周二里十步，为嘉兴最早城垣。唐文德元年(888),吴越制置使阮结于子城外围筑大城，周十二里。子城为嘉兴历代官署所在地。
至唐，以嘉兴城为中心的运河骨干水系基本形成，有8条河流从城中呈放射状通往周边城镇，使嘉兴城成为当时的水利枢纽和交通航运中心。以后向城外沿河发展，南湖、西南湖(鸳鸯湖)则是嘉兴的园林风景区。
1928年~1929年，嘉兴城墙被拆除，并于城基筑路，统名为环城路。现环城路内古城街巷虽有拓宽或改造，但中心城区自唐末形成后的街巷格局基本未变，子城、城隍庙、文庙等代表古代政治、经济、文化的建筑或遗迹依然存在，传统地名、街巷大多保留。特别是东晋干宝《搜神记》中记录的许多嘉兴地名一直沿用至今。嘉兴一城居中，八水环绕的城市格局，至今末变。沿周边运河发展的区域虽兴废无常，但沿河发展的趋势也没有改变，而南湖、西南湖(鸳鸯湖)作为嘉兴风景区也得到了很好的延续。
嘉兴，作为典型的江南水乡古城，城市布局极具因水而生、临水而建、沿水成街、依水而兴之特色。传统建筑简洁朴素、清新淡雅。临街多为两层砖木结构建筑，排门式店铺，对称中有错落，整齐中显变化。水阁、过街楼、廊棚、观音兜山墙、一门三吊闼等建筑形式颇具嘉兴地域特色，虽历经百年沧桑，犹存风骨。
月河、梅湾街、芦席汇3片历史街区较好地保存了清末民初的建筑格局与特色。新塍、王江泾、王店、凤桥、西塘、盐官、硖石、濮院、乌镇等古镇，也保留了大片的历史街区和不少的古巷、古弄。
月河历史街区位于嘉兴市区北部，南临京杭大运河，形成于宋，兴盛于明。因“其水弯曲抱城如月”而得名。重点保护区域面积8.4公顷，传统风貌协调区域面积17.7公顷。现存民居多为粉墙黛瓦、飞檐翘角、马头高耸的清末民初建筑。水阁枕河，埠头系舟，石桥通巷，河埠驳岸，呈现“小桥、流水、人家”之景色，延续了江南水乡传统街、巷、市、埠的城市传统商贸特色。
梅湾街位于嘉兴市区南部，因传其地多梅而得名。重点保护区域面积2.26公顷，传统风貌协调区域面积14.1公顷。禾兴南路从中穿越，将街区分为东西两片。西片街区传统建
筑较为整齐，主街梅湾街长300米，宽4.6米。保存尚好的米商徐诒谷老宅位于此街中段，界碑、砖雕门楼、观音兜墙及梁枋雕刻等无不显示出老宅的雍容大气，可谓嘉兴南门外米行商家的典范。
芦席汇位于嘉兴市区北部，汇为河流交合处突出地段。芦席汇南临秀水河，北靠长纤塘及运河。河交叉处有一分水墩，如运河中的一个小岛，面积2850平方米，是隋炀帝开凿江南运河时的遗物。历史街区包括芦席汇、解放路、双魁巷3个区域。重点保护区域面积7.5公顷，传统风貌协调区域面积16.4公顷。民居建筑主要集中在秀水河北侧，三水环绕，依河呈弧形展开。连接芦席汇与嘉兴古城的秀城桥始建于明景泰元年(l450)，单孔石拱桥，造型优美，保存完好。东侧的解放路有辛亥革命时期嘉兴革命党人敖家熊旧居。
（五）民风淳朴，民俗斑斓，江浙交汇，表里吴越。嘉兴先民，不仅创造了大量的有形文化遗产，也创造了多彩多姿的无形文化遗产，堪称民间文化艺术之乡。神话、歌谣、谚语、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、皮影、剪纸、绘画、雕刻、刺绣等民间艺术品类繁多。南戏四大声腔之一的海盐腔源出嘉兴海盐澉浦，对其他剧种影响深远。民间曲艺，有源出古老民间说唱的宣卷、钹子书、三跳等。民间音乐、舞蹈艺术在东汉时已达到较高水平。各地农村田歌、号子，尤其是嘉善田歌极具江南水乡特色。丝竹乐、吹打乐、丝竹锣
鼓、鼓吹乐、锣鼓乐、宗教器乐等民间器乐种类丰富，尤以吹打乐演奏规模最大、使用乐器最全。民间工艺美术历史也十分久远，灶头画等民间绘画十分普遍。元代的剔红、戗金戗银法雕漆和银器，明清时的铜器和锡器，清代的竹雕和匏器更为著名。海宁皮影戏、硖石灯彩、平湖西瓜灯、桐乡蓝印花布等均为工艺奇葩。此外，南湖荷花灯会、踏白船、网船会等众多民俗节庆和民间游艺活动风韵不减。
特别是端午习俗已沿袭千年。在南宋时已有自发活动，至明清，以祭祀活动达到鼎盛，且形式多样，有龙舟竞渡、裹粽子、吃粽子、吃“五黄”、头插健符、户挂钟馗等活动。
在近几年的非物质文化遗产普查中，共普查到9万余条线索。海宁皮影戏、硖石灯彩、嘉善田歌、海盐滚灯、平湖钹子书、平湖派琵琶、蚕桑习俗(含山轧蚕花)等7个项目被列入第一、第二批国家级非物质文化遗产名录，19个项目被列入省级名录，72个项目被列入市级名录，数百个项目被列入县级名录。
秀洲、嘉善、干湖、海盐、海宁、桐乡分别被命名为中国民间绘画之乡、田歌之乡、西瓜灯之乡、滚灯之乡、灯彩之乡和漫画之乡。
二、嘉兴古代人民智慧的结晶——古建筑
古建筑一般是指古人遗留下来的距今有较长历史年代且具有历史价值的建筑。古建筑是古代劳动人民的智慧结
晶，是研究古代社会化政治经济、文化艺术、宗教信仰的历史资料，是国家珍贵的文化遗产。古建筑单位几乎是宗教、旅游活动集中地，是文物保护的重点，同时也是消防安全重点单位。嘉兴古建筑按照建筑物的用途分类，主要有民居建筑、宫殿建筑、礼制性祭祀建筑、宗教建筑、陵墓建筑、军事防御体系、古典园林以及桥梁建筑等类型。
（一）居民建筑
居民建筑主要包括木构架庭院式、四四水归堂式、一颗印式、大土楼、窑洞式、干阑式建筑等。嘉兴古居民建筑艺术，除重视中国传统的审美习惯外，还体现了尊卑之礼、长幼有序、男女有别、内外有分、等级、防御等旧社会宗法伦理之规。具有极高的、独特的游览、观赏的审美价值。
例如：市区环城南路南帮岸3号清代沈钧儒故居、市区新兴街道姚家埭11号清末沈曾植故居，市区南大街东米棚下近代朱生豪故居，市区梅湾街76号1932-1934年金九避难处，市区帆落浜39号1928年汪胡桢故居，市区秀水兜67号近代唐兰故居，平湖当湖镇南河头12号清代莫氏庄园，海宁盐官镇建安路4号近代王国维故居，海宁盐官镇古邑路105号清代陈阁老宅，海宁硖石镇南关厢街明代南关厢，海宁硖石镇干河街菜市弄32号民国时期徐志摩故居，桐乡乌镇镇观前街1896-1910年茅盾故居，桐乡石门镇棉纱弄39号现代丰子恺故居-缘缘塘。
（二）宫殿建筑
宫殿是帝王居住和外理朝政的地方，是皇权的象征。在中国古建筑中，是形制最高，最富丽堂皇的建筑类型。宫殿建筑具有规模宏大，装饰富丽堂皇，陈设豪华的特点，因而也最能反映中国古建筑高超的技艺和独特的风格。
嘉兴自秦始设县，三国吴时建州府，先后称禾兴、嘉禾、嘉兴，并筑子城，为历代州府衙署所在地，明清时嘉兴府衙高悬“浙西首藩”匾额，如今府衙已不在，唯有子城其屹立谯楼可证嘉兴建城已逾1700年。
（三）礼制性建筑
中国古代礼制性建筑主要包括坛庙祭祀建筑和祠堂建筑。嘉兴礼制性建筑有：市区南湖小瀛州清代仓圣祠，市区少年路72号清代明伦堂，海盐沈荡镇中钱村清代钱家祠堂，桐乡崇福镇中山公园内清代孔庙大成殿、张玙功德坊。
（四）宗教建筑
中国古建筑中的宗教建筑，有汉式的佛寺、佛塔和石窟，藏传佛教的宫室式木建筑、碉房式的砧石建筑，伊斯兰教的建筑和道教的宫观庵庙。所有这些宗教建筑由于其不同的教义和使用要求，而表现为不同的总体布局和建筑式样。
嘉兴主要有：市区大年堂前13号明清时期清真寺，市区斜西街363号明清时期觉海寺，市区三塔路越秀桥东明清血印寺，市区紫阳街51号1917年建天主教堂，嘉善陶庄镇
北清代圆觉禅院，嘉善西塘镇华联村宋代东岳庙，嘉善姚庄镇展幸村莲花泾清代莲花庵，平湖当湖镇城隍弄明代城隍庙，海盐武原镇明、清时期天宁寺，海盐南北湖风景区清代云岫庵，海宁硖石镇西山南麓清末民初惠力寺，桐乡高桥镇演教村明代演教寺，桐乡崇福镇崇德路崇福寺金刚殿。
（五）陵墓建筑
陵墓建筑是中国古代建筑的重要组成部分，是中国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群之一。中国陵园的布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角楼。陵前建有甬道，甬道两侧有石人、石兽雕像，陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。
嘉兴陵墓建筑有：秀洲区嘉北乡木桥港村新石器时代古墓葬皇坟山，秀洲区王店镇太平桥村近代名人墓葬沈曾植墓、市区少年路北端汉代严助墓，嘉善惠民镇惠通村民国时期钱能训墓，平湖广陈镇北辇字圩元代赵氏墓，平湖曹桥乡马厩小镇宋代大坟山墓，海盐于城镇构塍村明代郑晓墓，海盐南北湖永安公墓内清代朱昌颐墓。
（六）城防建筑
中国古代城防建筑主要是指城市城垣建筑和长城建筑。城墙上有城楼、角楼、垛口等防御工事，构成一整套坚固的防御体系。
嘉兴城防建筑有：市区府前街4号清代子城，乍浦镇海
塘街南端、九龙山西段清代乍浦炮台，平湖当湖镇东南沙盆圩明、清时期报本塔，海盐澉浦镇西门一带明代澉浦所城墙遗址。
（七）古典园林
中国古典园林是指以江南私家园林和北方皇家园林为代表的中国山水园林形式。
嘉兴属于江南私家园林建筑，主要有：市区鸳湖路元至清代揽秀园，海盐武原镇绮园路9号清代绮园。
（八）桥梁建筑
中国桥梁主要包括浮桥、梁桥、索桥和拱桥。我国的古桥梁遍布祖国江河，是勤劳智慧的中国人用自己的聪明才智和艰苦的劳动修建的，便利了交通，装点了江山，是中国古文明的标志。
嘉兴桥梁建筑有：市区缸甏汇明代秀城桥，市区闸前街明代秋泾桥，秀洲区虹阳乡东南村清代北溪桥，秀洲区塘汇乡鱼池汇村清代鱼池汇桥，秀城区南湖乡南湖村清代文星桥，秀城区凤桥镇北石佛寺明代三步两爿桥，秀城区余新镇西南1里清代塔塘桥，嘉善陶庄镇北街宋代流庆桥，嘉善天凝镇南秀塘明代圆通桥，嘉善西塘镇市河清代卧龙桥，平湖当湖镇市河西段清代当湖第一桥，海宁硖石镇惠力寺前元代紫薇桥。
三、用现代视角发现嘉兴文化古建筑火灾危险性
嘉兴古建筑多为砖木结构，耐火等级低，火灾荷载较大，扑救困难。一旦发生火灾，火势较难控制，极易造成难以挽回的损失。
（一）耐火等级低，火灾荷载大
嘉兴的古建筑文化历史悠久，大多以木材为主要材料，采用土木结构或砖木结构。这种以木构架为主的建筑形式多样，但都是以木柱为基础，柱上架木梁，梁上再立瓜柱，形成一组木构架，木构架之间采用檀、枋联结，檀上再设椽子，好似一座堆积成山的木堆垛。对照现行的规范，大部分木结构古建筑耐火等级为三、四级，火灾荷载大。
嘉兴古寺庙内悬挂的绸缎、经幡、伞盖、纤维织布，大量的彩绘、锦绣等物，香客送来供奉的鞭炮、香烛、纸张都是可燃、易燃物，大大增加了古建筑的火灾荷载。
（二）组群布局，火势蔓延迅速
嘉兴现有的古建筑像平湖当湖镇南河头12号清代莫氏庄园，桐乡石门镇棉纱弄39号现代丰子恺故居-缘缘塘，市区大年堂前13号明清时期清真寺，市区斜西街363号明清时期觉海寺，市区三塔路越秀桥东明清血印寺等古建筑，它们在布局安排上具有一种简明的组织规律，即以间为单位构成单座建筑，以单座建筑构成庭院，以庭院为单元组成形式多样的组群。由于廊道相接，建筑物彼此相连，没有防火间距，建筑群内没有消防通道，一旦发生火灾极易造成燎原之
势，后果不堪设想。
（三）形体高大，有效控制火势难
形体高大是古建筑的一个显著特点。许多殿堂内净高度在10m以上，再加上地势高差和建筑的遮挡，一般消防水枪的充实水柱很难满足灭火需要，射流难以到达火点，无法及时有效地控制火势。
当在大屋顶内部燃烧时，如把水流射向屋面，只要屋顶没有塌落，就很难达到控制火势和消灭火灾的目的，加之古建筑多为木质结构，所处环境通风条件好，火灾发展快，灭火人员要有效控制火势显得非常困难。
（四）远离城镇，灭火救援困难
现存古建筑大部分远离城镇，有的甚至地处深山峡谷，如：海盐南北湖风景区清代云岫庵位于山顶，消防车难以到达，只能用消火栓扑救。因此不少火灾发生后，因救援条件所限，小火往往酿成大灾。
（五）用火用电多，管理难度大
古建筑内用火用电较多，管理混乱，主要体现在以下几个方面。一是有的寺庙、道观香火旺盛，宗教活动频繁，如烧香、焚纸、点蜡等，香客拥挤，香烟缭绕，灯无灯罩，烛无烛台；二是有的寺观教堂没有安装避雷设施，或虽有但不起作用，引起雷击火灾；三是有的寺庙内烧火做饭、取暖；四是有的古建筑电气线路老化，电器设备陈旧，电线没有穿
管且直接敷设在柱、梁、檀、椽上，甚至临时乱拉乱接，不符合电气安全技术规程要求；五是游客乱扔烟头、火柴、打火机等，增加了火灾发生的概率。
古建筑火灾不同于普通建筑火灾，火灾中往往使珍贵文物古迹被毁，造成难以挽回的重大损失。一些古建筑火灾除了造成重大的经济损失外，还在国内外造成严重的政治影响和社会影响。如2004年12月19日，世界文化遗产——武当山古建筑群中重要宫庙的主殿遇真宫在大火中全部烧毁。此次火灾事故在国内外引起了强烈反响。
四、运用现代消防技术措施提高嘉兴文化古建筑消防安全水平
嘉兴古建筑防火应根据维持原貌、科学合理、人防技防并重的原则，将古建筑修缮、改造与消防规划相结合，制定切合实际的改造规划，灵活运用现代消防技术措施，达到既保留其固有历史风貌，又提高自身消防安全水平的目的。
（一）做好消防专项规划，改善消防安全环境 古建筑群应紧密结合其自身特点和消防安全现状，研究消防对策，做好消防改造规划。
一是建立多种形式的消防站。根据古建筑群地特点和周边环境，在改造计划中，可考虑建立公安、专职、兼职和民间消防等多种形式的消防站。二是配备实用有效地消防器材。消防车辆的配备，应适合狭窄街道或崎岖山路通行的需
要，配备小型消防车或消防摩托车。消防器材的配置应减少水渍损失。配置适合扑救古建筑火灾的灭火效率高、水渍损失小的灭火和抢险救援器材，如高压脉冲水枪、细水雾等。三是因地制宜地设置消防供水设施。应充分利用天然水源。在无天然水源的古建筑，应建设消防泵房。在消防车能够到达的地方，应修建通向水源地的消防车通道和可靠的取水设施。在消防车无法到达的地方，应设固定或移动的消防泵取水处。地处山区的古建筑宜利用地形优势，修建山顶高位消防水池，形成常高压消防给水系统。四是科学合理地进行消防安全布局。古建筑开发和利用，应选择联合国教科文组织推荐的利用方式，与历史、文化背景相适应，与古代使用功能相适应。在保护的基础上，科学规划，适度利用。应拆迁危及古建筑安全的各类危险源和毗连寺庙的易燃棚屋、简易房和临时建筑，打通消防通道，留足防火间距。
（二）改善耐火性能，提供耐火等级
古建筑耐火性能差，且很难从根本上加以提高。用现代消防技术，对木质构件、帐幔、飘带、幡幢等装饰织物进行阻燃处理或用难燃材料替换，是提高古建筑消防安全的重要措施。
一是阻燃处理。对可燃构件进行阻燃处理。直接采用防火涂料进行防火处理，对古建筑柱、梁、枋檀等木质构件应在保持原状的前提下涂刷透明的防火涂料进行处理，以降低
木材表面的燃烧性能。涂防火涂料时要求不能改变古建筑的可燃构件及装饰物等的色彩质地和尺度。二是替换可燃构件。对不在保护范围内的建筑结构可以用耐火极限较高的现代建筑材料来替代。如原有建筑内已破旧不堪的木楼板，可以采用耐火性能较高的混凝土现浇楼板来替代。需要重新制作的吊顶应为轻钢龙骨石膏板吊顶。
（三）开辟防火隔离带，打通消防通道
古建筑与周围相邻建筑之间，应参照《建筑设计防火规范》（GB50016——2006）留出足够的防火间距。建在森林、郊野的古建筑周围应开辟宽度30~50m的防火隔离带，并在秋冬季节清除30m范围内的杂草、干枯树枝等可燃物。规模较大的古建筑，确实无法开辟防火间距的，应在不破坏原有格局的基础上，设置防火墙、水幕等防火分隔设施。古建筑应在不破坏原布局的情况下，开辟消防通道，以便发生火灾时消防队能及时迅速赶赴施救。
（四）拆除违章搭建房屋，消除火灾隐患
在古建筑外围，应拆除乱接乱建的可燃、易燃棚屋。对危及古建筑消防安全的生产、储存单位和建筑，应强制搬迁和拆除。在古建筑范围内，禁止搭建临时可燃、易燃建筑，禁止在殿堂内使用可燃材料隔断和堆放可燃材料等。
（五）安装防雷设施
古建筑应严格按照《建筑物防雷设计规范》（GB50057—
—2010）设置防雷设施。在不影响古建筑外部结构的前提下，高大的古建筑物上应视地形地物需要，安装避雷设施，并在每年雷雨季之前进行测试维修，保证完好有效。
（六）配置消防设施
设置消防设施是提高古建筑防控火灾能力的有效措施。古建筑消防设施配置原则上应按现行国家标准《建筑设计防火规范》（GB50016——2006）、《气体灭火系统设计规范》（GB50370——2005）、《自动喷水灭火系统设计规范》（GB50084——2005）、《火灾自动报警系统设计规范》（GB50116——2013）的要求执行。
（七）严格控制火源和各种易燃易爆物品的管理 控制火源是一切防火的基础，也是古建筑防火的基础。引发古建筑火灾的火源有生活用火、施工维修用火、宗教活动用火、电器火花等，应加强防范，严格控制各类火源。
一是禁止在古建筑保护范围内堆存柴草、木料等的易燃可燃物品。二是严禁将煤气、液化石油气等引入古建筑内。三是禁止在古建筑的主要殿屋进行生产、生活用火。在厢房、走廊、庭院等处需设置生活用火时，必须有防火安全措施。四是古建筑内严禁使用卤钨灯等高温照明灯具和电炉等电加热器具，不准使用荧光灯和大于60W的白炽灯。如确需安装照明灯具和电气设备，应严格执行有关电气安装使用的技术规范和规程。灯饰材料的燃烧性能不应低于B1级，且不
得靠近可燃物。五是古建筑内的电气线路，一律采用铜芯绝缘导线，并采用阻燃聚氯乙烯穿管保护或穿金属管敷设，不得直接敷设在梁、柱、枋等可燃构件上。严禁乱拉乱接电线。配线方式应以一座殿堂为一个单独的分支回路，控制开关、熔断器均应安装在专用的配电箱内，配电箱设在室外，严禁使用铜丝、铁丝、铝丝等代替熔丝。六是古建筑内燃灯、点烛、烧香、焚纸等宗教活动用火，应在室外固定位置，并由专人负责看管，神佛像前地长明灯，应设固定的灯座，灯座应为不燃材料。蜡烛应有固定的烛台，以防倾倒，发生意外。香炉应用不燃材料制作。放置香、烛、灯的木制供桌上，应铺盖金属薄板或涂防火材料。
第三篇：旅游与历史文化论文
一、历史文化遗产的界定
自工业革命以来，人类的生存环境所受到污染与损害已经触目惊心。人类的生存环境，除了直接面临着受到严重污染和破坏的自然生态的威胁外，还存在着与此密切相关的社会、经济和科技等能否持续发展的问题。作为经济的有机组成部分，现代旅游与旅游业的快速发展和与此相对应的以商业经济利益为驱动力的旅游资源开发给人类的居住环境和文化遗存带来了巨大的压力和破坏，以致旅游和旅游业可持续发展问题成为世人普遍关注的焦点。为了使物质文明的进步与环境保护相协调为了全人类的可持续发展，联合国教科文组织成员国于1972年倡导并缔结了《保护世界文化和自然遗产公约》。1976年，世界遗产委员会成立，并建立了《世界遗产名录》。根据公约规定缔约国内的文化和自然遗产，由缔约国申报，经世界遗产中心组织权威专家考察、评估，世界遗产委员会主席团会议初步审议，最后经公约缔约国大会投票通过并列人《世界遗产名录》，作为全人类世界遗产的一部分加以保护。
列入《世界遗产名录》的文化遗产，称为世界文化遗产。遗产种类有文化遗产、自然遗产和文化、自然双重遗产。根据《保护世界文化和自然遗产公约》的规定，属于以下各类内容之一者，可列为文化遗产：
1．文物。从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体。
2．建筑群。从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群。
3．遗址。从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。
历史文化遗产是祖先们留给我们的，是古代的东西，是经历了百千万年而至今仍在的东西，是没有备份，独一无二的。正是这独特性和唯一性决定了历史文化遗产应该以保护为主。我国于1985年12月12日加入《保护世界文化和自然遗产公约》，于次年开始申报世界遗产。1999年lO月29日当选为世界遗产委员会成员。至2008年7月，我国已有37处文化遗址和自然景观列入《世界遗产名录》，其中文化遗产25项，自然遗产7项，文化和自然双重遗产4项，文化景观1项，成为了全世界共有的财产。在我国还有许许多多正在申报和未提级申报的历史文化遗产，因其丰富的历史、文化内涵，典型的历史性、民族性和艺术性特点，日益受到旅游者的青睐，成为宝贵的人文旅游资源，同样需要我们进行保护。
二、保护历史文化遗产的意义
历史文化遗产是千百年悠久历史的载体，是一个民族文化的根基，一种精神文明的传承体。万里长城是中华民族的象征，云南丽江古城经历了7级地震还基本无损，后被评为世界遗产。这个地方得到了保护，全世界人民逐渐都会知道。反之，如果承载着历史信息的载体消亡了，负载在其上的历史和文化也必然会被冲淡或消亡。历史文化遗产保护的意义主要有
以下几个方面：
1．保护历史文化遗产对研究人类历史发展有意义。历史文化遗产是历史发展的见证，是人类或民族历史研究的重要依据。从漫长的原始社会、奴隶社会、封建社会到现在的社会主义社会，我国的历史遗存丰富，保护历史文化遗产，研究人类发展历史，喻古明今，有利于促进社会进一步发展。
2．保护历史文化遗产对科学研究有意义。在历史科学研究进程中人们发现，历史古城、古建筑、构筑物等有很深奥的科学道理，如我国河北赵县的赵州桥建于隋代(公元581__618年)大业年间(公元605 18年)，距今已有1400年的历史。桥长64．40米，跨径37．02米，桥高7．23米，1400年的历史，赵州桥经历了10次水灾，8次战乱和多次地震，特别是1966年邢台发生的7．6级地震，邢台距这里有40多公里，这里也有四点几级地震，赵州桥都没有被破坏。所以它是当今世界上现存最早、跨径最大、保存最完善的古代敞肩石拱桥。赵州桥1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。1991年，美国土木工程师学会将此桥选定为第12个“国际历史土木工程的里程碑”，并在桥北端东侧建造了“国际历史土木工程古迹”铜牌纪念碑。这是世界造桥史的一个奇迹，有极高的科研价值。
诚然，也有很多历史文化遗产人们还不清楚其科学原理，需要我们去探究。保护历史文化遗产，对科学研究有重要的意义。
3．保护历史文化遗产对发展旅游经济有重大的现实意义和深远的历史意义。正是这些人类前进中创造的历史文化遗产，为我们的社会发展尤其是旅游经济的发展提供了良好的基础条件，对之加强保护，有利于旅游经济的可持续发展。
(1)历史文化遗产是发展旅游业的基础。
旅游活动的客体是旅游资源，一个国家或地区的旅游经济的发展，要依托于旅游资源，除大自然赋予的自然旅游资源外，更离不开人文旅游资源。中国5000多年的历史文化遗产丰富而迷人，它吸引着无数的中国人，更让外国人向往，这些都是发展旅游业的重要资源，也是人们游憩、观光、获得美的享受、获得相关历史知识的重要场所。着名的周口店北京人遗址、殷墟、秦始皇陵兵马俑及众多明清皇家陵寝等历史文化遗产。还有小小的周庄，年旅游收入达2亿元。可见，保护好历史文化遗产，旅游的客体就会存在。
(2)用经济价值去直观地表现人类历史文化的独特魅力，有利于更好地发展旅游经济。随着经济水平的提高，旅游业所带来的收益不断提高，旅游在国民经济中的比例不断增长。我国人文历史文化旅游的潜力很大。保护好这部分旅游资源，能更快地发展旅游经济。
(3)保护历史文化遗产，能提升旅游资产的价值，可持续发展旅游经济。历史文化遗产，是重要的旅游资源，也是旅游资产。因此，保护历史文化遗产，可以提升旅游资产价值。历史文化遗产是全国乃至全人类的历史文化遗产，保护文化遗产的价值在于供世人观赏、研究与利用，所以文化遗产的保护与开发得好的地方，旅游业就发展得好，旅游资产价值提升得多；如秦始皇陵兵马俑、平遥古城、周庄古镇等历史文化遗产保护得好，其旅游资产价值提升的快，有利于旅游经济的可持续发展，并能带动本地区整体经济的发展。
4．保护历史文化遗产是精神文明建设的重要内容。一个没有文化的民族是一个没有品
位的民族，不可能生存和持久发展的。中国是世界文明古国，中华民族是一个充满激情、奋勇向上的民族，有着丰富灿烂的文化和独具魅力的历史文化遗产。它具有极大的震撼力和激励力，中国拥有世界历史文化遗产3O项，居世界领先地位。在世界历史长河中始终保持着强大的生命力和感召力。它对于经济发展，国力增强，对于提高国民的文化品位，陶冶高尚情操，增强民族自尊，激发爱国主义热情，提高国家文化形象，丰富世界文化宝库都有极大作用。文化是进步的动力，是历史的积淀。因此，保护历史文化遗产，弘扬民族精神，是建设社会主义先进文化不可或缺的组成部分，也是建设社会主义精神文明的重要内容。留存并保护好历史文化遗产，其意义也关乎未来。全球《2l世纪议程》指出，可持续发展的一个重要方面是保护历史文化遗产。保护历史文化遗产功在千秋，造福子孙后代。然而，在很长一段时间内，历史文化遗产保护工作不被重视。在多年的经济发展的进程中，由于文化价值观的不断变化，很多承载着巨大历史文化价值的、不可再生的物质文化遗产，在人们的经意或不经意间消失了。上世纪几次大规模建设，使许多传统历史文化遗产遭到摧残和破坏，失去了原有的特色风貌。加之对历史文化遗产的价值和作用缺乏认识，观念上的轻视、经费支持的不足与制度规范的不完善，也使历史文化遗产保护工作进展不利，存在很多问题。
三、我国历史文化遗产保护存在的问题
1．认识不足，难达共识。虽然社会总体上
对历史文化遗产保护的价值和保护意义的认识不断提升，但不同部门、不同岗位、不同人群的价值取向，审美取向存在差异，导致认识和利益要求相互矛盾甚至尖锐对立。如在城市建设中对一些古迹遗址的去留问题上，在一些已经消失的历史文化景观要不要新建的问题上意见相左。这种状况导致了历史文化遗产保护工作中的许多问题因为缺乏共识而难以处理。
2．历史文化遗产家底不清。许多历史文化遗产沉睡在地上地下。在快速发展的城市化进程中，碰到历史文化遗产时，讲不清道不明，许多有价值的历史文化遗产，根本没有调查、登记，更谈不上公布文保单位及对其进行合理规划。
3．“建设性破坏”现象严重，保护与开发的关系处理不当。随着经济的飞速发展，不少地区只顾单纯的经济开发，只顾规模的扩张，而忽视对历史文化遗产的保护，历史文化遗产被毁程度令人堪忧。尤其在一些旧城改造中大拆大建，致使许多历史传统街区和历史建筑遭到破坏。襄樊宋城墙一夜之间被夷为平地；遵义会议会址周围的历史建筑一拆而光。城市要发展，旧城要更新，势必要拆迁一些民宅民居和一些失去历史使用价值的老建筑。时下古老的北京也遇到了一个颇有争议的问题，就是古老的胡同四合院要不要留存，怎样协调好市民居住环境与保护历史文化遗产的关系?我们不能为了开发商的需要，为了出卖土地，筹集资金，把一些古建筑和一些有历史意义的遗迹毁掉。
有的地方在开发旅游资源过程中，片面追求旅游经济效益，造成历史文化遗产严重破坏。
一是为了迎合旅游热，不惜以拆毁传统历史街区为代价，而后又制造出了乃至异地开发出一系列替代品，使许多有价值的历史文化遗产沦为“假古董”。
4．法律制度不健全，执法不力。保护历史文化遗产需要多管齐下，尤其是要依法管理。对于历史文化遗产的保护重要的是要加快立法。为什么许多重要的文化遗产，许多地区领导，甚至最基层的领导一句话就能化为乌有。就是因为没有明确具体的法律条文来管理，而是权大于法。
5．保护资金的匮乏，专业人才、技术的匮缺，直接影响历史文化遗产保护工作的开展。由于没有专项的保护资金，许多历史文化遗产处于自然消亡状态。尤其是贫困地区，文物专业干部仅一、二个人，连日常开支都很难保证。缺少一支高素质的专业保护人才队伍，同时缺少过硬的保护技术，何谈历史文化遗产保护呢?
四、历史文化遗产的保护措施
1．积极宣传，更新观念，加强全民保护意识。保护城市历史文化遗产是城市各级政府和每个市民的神圣职责。政府要加大对文化遗产保护的投入和保护力度，同时要广泛发动群众，让每个公民都能自觉珍惜爱护文物，并且要加强舆论监督，有了群众支持和舆论支持，保护历史文化遗产就有了强大的依靠力量，相信人民的力量是最强大的。
2．提高全民素质与法律保护并行。上世纪70年代末80年代初，长城旅游刚刚兴起时，各个长城景区普遍遭遇了一次“毁容”高峰。从八达岭瓮城西门登上长城，分别沿南北两侧依山而上的长城边走边观察，看到这段3000多米的长城上，凡游人伸手能及之处，几乎都被刻上了各种各样的文字，有地名、人名、“到此一游”，有中文、日文、朝鲜文，以及难以辨认的字词，刻得密密麻麻。这些字不仅破坏了长城的历史面貌，有的字深达半厘米，已伤及墙体。长城乃中华民族的象征，此举严重破坏了民族形象。所以才有中国长城学会与八达岭长城管理委员会联合发起的去除长城墙体字迹方案征集活动，消息公布后在海内外引起强烈反响，社会各界纷纷为长城保护献计献策。近十多年来，随着游客素质的提高和管理的加强，刻字破坏行为有所下降，但仍然存在。
对于历史文化遗产的保护重要的是要加快立法。文化遗产不仅要由一系列行政法规来保护，而且要用刑法等法律来保护。对于严重损毁破坏历史文化遗产的行为应规定为犯罪，应给予刑事处理。
3．正确处理好保护与建设的关系，保护是前提，走可持续发展道路。实现旅游资源开发，首先最重要的一条就是历史文化遗产的保护。作为不可再生的人文旅游资源，是旅游活动离不开的客体。一旦被破坏便永久消失了，也就谈不上长远的开发和利用。因此，在开发过程中，要特别注意对历史文化遗产的保护，绝不能对开发急功近利。在保护方法上，除了要依照国家相应的保护法规之外，还要与实际情况相结合，找到与自身环境、条件相符合的办法。多借鉴浙江兰溪的诸葛村(八卦村)的做法。还可以对实物性的历史文化遗产实施限人限时地开放参观，西藏布达拉宫就是这样的。甚至可以不对外开放，只对学者和相关研究人
员开放。
随着社会经济的发展，作为一种宝贵的、不可再生的旅游资源，这些独一无二的历史文化遗产的价值会日益增加。我们应当高度重视所拥有的宝贵资源，要意识到这些资源是潜在的、不断升值的资本，要从长远角度来看待。即使当下受条件所限无法立即进行开发，也要积极予以保护，可利用其他产业先行发展，待时机适当的时候，再将其宝贵的文化价值予以转换。
4．摸清家底，搞好保护规划。去中原地区旅游，当地人会自豪的对你说：“你拿把锹，随意挖几下，就有可能发现宝贝”。虽然是笑谈，但还能反映出因文化积淀深厚，本地人引以为豪的心态。从另一方面来说，也提示我们对祖国的历史文化遗产要心中有数，搞好勘探、摸清家底，以便于规划和保护。
前面提到北京胡同四合院，作为历史文化遗产应积极修整并恢复老式民居四合院的美好生活环境。但要处理好个性文化与改善胡同居民的生活水平的关系。现在有些历史文化名城，商业氛围越来越浓，而文化氛围却日益淡化。丽江古城是世界历史文化遗产，古城保护得不错，但古城内一个商店接一个商店，文化氛围不浓，不能充分反映古城的特色，这是令人遗憾的。保护历史文化名城也不是保护城市的全部，它的保护范围、内容与要求要通过城市规划来细致确定。关键在于处理好保护和发展的关系，新建筑和老建筑的关系，新旧建筑之间在风格、色调上相协调，使整体格局达到和谐，不失文化名城的特色。要严格控制文化遗产保护区、历史街区内的空间过量的不适当的经济开发、旅游开发以及不相配的人工景点建设。改善市民居住环境与保护历史文化遗产缺乏妥善协调。在保护文化遗产中平遥地方政府采取了以下一些措施：第一，制定古城保护规划；第二，实施古城居民搬迁工程；第三，全面加强古城基础设施建设等，有一定的借鉴作用。
5．借鉴国外先进保护经验，加强保护进程。借鉴国外“保护古城，建设新城”的成功经验，把有价值的传统街、巷和古村落进行整体保护，再另外开发新区，避免城市化进程中“建设性的破坏”。对该保护的传统街区则进行环境整治，保持立面原貌，更新室内配套设施，改善人们的居住质量，满足人们对现代生活品质的需求。
6．加强资金投入。国家每年拿出2000万元用于历史文化遗产中名城的保护。历史文化名城、世界文化遗产丽江古城，遭受地震时，国际上也给了相当数量的捐助。全面保护历史文化遗产，资金是缺口，国际、国家支援能力势必有限，这就要求各地充分利用好遗产本身，从旅游收入中拿出相当部分，加强自养，争取良性循环。
第四篇：历史文化
1.我国境内的早期人类 ⑴元谋人
1965年在云南省元谋县，发现了两颗牙齿化石和一些粗糙的石器。经科学鉴定，这是远古人类的遗骨、遗物，年代为距今约170万年，考古学家称他们为元谋人。元谋人是迄今所知中国境内年代最早的直立人。
⑵北京人
1929年北京人头盖骨化石在北京西南周口店龙骨山山洞里被发现，同时出土了大量石制品、骨器和用火遗迹，年代为距今约70万年。
北京人的模样与现代人不完全相同，还保留着猿类的某些特征，但能够用手使用工具劳动，四肢发展很快，并由于劳动和直立行走，促进了头脑的变化。北京人 把石块敲打成粗糙的石器，这种打制的石器称为旧石器。他们还把树枝砍成木棒。石器和木棒是人类最早的劳动工具。能够制造工具，是人和动物的根本区别。北京 人已能使用天然火，用火来烧烤食物、照明、防寒、吓跑野兽等。火的使用，增强了他们征服自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。北京人过着群居生活，这 是早期的人类社会。北京人已经学会用简单的语言，表达感情和交流思想。
2.远古文化 ⑴仰韶文化
仰韶文化于1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，是黄河中游地区重要的新石器时代文化，年代大约在公元前5000年至公元前3000 年。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称其为彩陶文化。仰韶文化的遗址已有上千处被发现，其中以西安半坡遗址最为典型。半坡遗址有以下特点：
①半坡原始居民主要种植粟，证明了我国是世界上最早种植粟的国家。②半坡原始居民已经会建造房屋，过着定居的生活。③半坡原始居民普遍使用磨制石器，也就是新石器。④半坡原始居民能够制作和使用陶器。⑤半坡遗址反映了黄河流域农耕文化的特点。⑵河姆渡文化 河姆渡氏族遗址发现于浙江省余姚市河姆渡村，它所属的文化也是中国长江下游地区典型的新石器时代文化和氏族公社文化的代表，它的年代大约为公元前5000年至公元前3300年。
特点：(1)河姆渡人已种植水稻，证明了我国是世界上最早栽培水稻的国家。(2)河姆渡人能建筑结构比较复杂的木结构房屋，过着定居生活。(3)河姆渡人已经普遍使用磨制石器，即新石器。
(4)河姆渡人能够制作和使用陶器，在低洼的地方开挖水井。(5)河姆渡遗址反映了长江流域农耕文化的特点。
河姆渡和半坡原始居民都处于母系氏族公社时期。那时候妇女在社会生活中占有重要地位，是生产和生活的组织者，受到尊敬。这一时期，人们过着平等的生活，没有贵贱贫富和阶级的差别。
中国古代朝代顺序歌
夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。
夏、商
【考点1】二里头文化
河南洛阳偃师二里头村遗址距今大约3800～3500年，二里头遗址是夏商时代重要的考古遗址。专家在二里头文化遗址发现了中国迄今最早宫殿建筑基址。二里头文化是探索夏文明的主要对象。
【考点2】殷墟
商朝时期我国古代奴隶制经济和文化得到空前发展，商朝成为当时世界上的大国。我国有文字可考的历史就是从商朝开始的。
商朝前期，因水患和政治**而屡次迁移都城。约公元前1300年，商王盘庚把都城迁到殷(今河南安阳)，商朝从此稳定下来。因此，商朝又叫殷朝。殷都城因年久失修而废圮，称为殷墟。
【考点3】甲骨文
甲骨文具有如下特点：
(1)写在龟甲或兽骨上;(2)清末发现于河南殷墟;(3)记载占卜结果;(4)具备象形、指事、会意、形声、转注、假借“六书”构字规律;(5)说明商朝时期我国中原地区已有相当高的文明，为研究商代历史和古文字留下丰富资料;(6)今天的汉字就是从甲骨文发展而来的。
【考点4】青铜器
商朝的手工业很发达，最重要的是青铜器制造业。具体表现如下：
1.在手工业作坊里，人们把铜、锡、铅放在一起冶炼青铜。熔炉的温度高达1000摄氏度左右。
2.商朝青铜器形式多样，有器皿、武器、工具等。
3.后母戊大方鼎重832.84千克，是现今世界上最大的青铜器。
4.四羊方尊是商朝青铜器的精品之作。【考点1】西周 武王伐纣
商朝末年，商王纣统治残暴，激起人民的纷纷反抗。周武王带领一些小国、部落，向商都进攻，史称“武王伐纣”。
公元前1046年，双方在商都郊外牧野激战，纣王临时凑集的军队倒戈，引导周军进攻商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周朝，都城在镐，称镐京，历史上叫做西周。
【考点2】分封制
释义：西周分封诸侯的政治制度。目的：巩固奴隶制国家政权。
内容：周初统治者先后把王族、功臣和先代贵族分封到各地做诸侯，各自建立的国家叫诸侯国。诸侯国要服从周王的命令，向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。初期分封的重要诸侯国有齐、鲁、燕、卫、晋、宋等。
作用：牢固地统治了原来商朝的地区，而且不断发展，使周朝成为一个疆域空前广大的奴隶制国家。
【考点3】烽火戏诸侯
释义：西周时周幽王，为褒姒(bāo sì)一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。评价：烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。
【考点1】西周 武王伐纣
商朝末年，商王纣统治残暴，激起人民的纷纷反抗。周武王带领一些小国、部落，向商都进攻，史称“武王伐纣”。
公元前1046年，双方在商都郊外牧野激战，纣王临时凑集的军队倒戈，引导周军进攻商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周朝，都城在镐，称镐京，历史上叫做西周。
【考点2】分封制
释义：西周分封诸侯的政治制度。目的：巩固奴隶制国家政权。
内容：周初统治者先后把王族、功臣和先代贵族分封到各地做诸侯，各自建立的国家叫诸侯国。诸侯国要服从周王的命令，向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。初期分封的重要诸侯国有齐、鲁、燕、卫、晋、宋等。
作用：牢固地统治了原来商朝的地区，而且不断发展，使周朝成为一个疆域空前广大的奴隶制国家。
【考点3】烽火戏诸侯
释义：西周时周幽王，为褒姒(bāo sì)一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。
评价：烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。
春秋战国 【考点1】春秋五霸
春秋五霸：一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
主要历史事件：
齐桓公称霸：公元前7世纪前期，齐桓公任用管仲为相，改革政治、经济、军事，“通工商之业，便鱼盐之利”，成为东方强国。公元前7世纪中期，齐桓公在葵丘会盟，成为霸主。
晋楚争霸：公元前7世纪后期，晋国经城濮之战大败楚国，大会诸侯，晋文公成为中原霸主。公元前6世纪前期，楚军大败晋军，楚庄王称霸中原。晋楚争霸，持续了一百多年。
吴越战争：春秋晚期，长江流域还有吴越两国的争霸。吴国在江苏南部地区，越国在浙江钱塘江流域。先是越国被吴国打败，吴王称霸。之后，勾践卧薪尝胆，重新强盛起来，打败吴国。
【考点2】战国七雄
战国时期从公元前475年至公元前221年，是我国封建制的确立时期。战国七雄是指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个强盛的诸侯国。
【考点3】商鞅变法
公元前356年，秦孝公任用商鞅为左庶长(相当于偏将军之职，为中级官吏)，开始了第一次变法。主要内容为：
“令民为什伍”，实行连坐法;重农抑商，奖励农耕;奖励军功，按功受爵，贵族无军功不再受爵;“燔诗书而明法令”。
第二次变法内容主要有：
统一秦国的度量衡;废分封制，行县制;“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确立土地私有制度。
结果：遭到奴隶主贵族的强烈反对，秦孝公死后，商鞅被施以车裂之刑，但新法却保留下来
春秋战国
【考点1】春秋五霸
春秋五霸：一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。主要历史事件：
齐桓公称霸：公元前7世纪前期，齐桓公任用管仲为相，改革政治、经济、军事，“通工商之业，便鱼盐之利”，成为东方强国。公元前7世纪中期，齐桓公在葵丘会盟，成为霸主。
晋楚争霸：公元前7世纪后期，晋国经城濮之战大败楚国，大会诸侯，晋文公成为中原霸主。公元前6世纪前期，楚军大败晋军，楚庄王称霸中原。晋楚争霸，持续了一百多年。
吴越战争：春秋晚期，长江流域还有吴越两国的争霸。吴国在江苏南部地区，越国在浙江钱塘江流域。先是越国被吴国打败，吴王称霸。之后，勾践卧薪尝胆，重新强盛起来，打败吴国。
【考点2】战国七雄
战国时期从公元前475年至公元前221年，是我国封建制的确立时期。战国七雄是指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个强盛的诸侯国。
【考点3】商鞅变法
公元前356年，秦孝公任用商鞅为左庶长(相当于偏将军之职，为中级官吏)，开始了第一次变法。主要内容为：
“令民为什伍”，实行连坐法;重农抑商，奖励农耕;奖励军功，按功受爵，贵族无军功不再受爵;“燔诗书而明法令”。
第二次变法内容主要有：
统一秦国的度量衡;废分封制，行县制;“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确立土地私有制度。
春秋战国 【考点4】都江堰
秦国李冰修建，四川都江堰市岷江。全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。世界水利文化的鼻祖。
【考点5】诸子百家
儒家孔子春秋编纂《春秋》，修订“五经”创办私学，有教无类。主张“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”，其弟子作《论语》，记叙其言行
孟子战国《孟子》(语录体散文集)性善论，民贵君轻。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治 荀子战国《荀子》性恶论。天行有常，不为尧存，不为桀亡。朴素唯物主义 道家老子春秋《道德经》“无为而治”“上善若水”“柔弱胜刚强”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“道生一，一生二，二生三，三生万物”
庄子战国《庄子》，又称《南华经》“天人合一”“清静无为”“庖丁解牛”“庄周梦蝶”“鹏程万里”《齐物论》《逍遥游》
墨家墨子战国《墨子》兼爱、非攻、尚贤、节用
杂家吕不韦战国《吕氏春秋》“兼儒墨、合名法”“于百家之道无不贯综”
兵家①孙武春秋《孙子兵法》军事思想。《孙子兵法》：世界上最早最著名的兵书，为春秋末期齐国人孙武
②孙膑战国《孙膑兵法》
1.党一大：1921年，中国共产党第一次全国代表大会在上海举行，大会选举陈独秀、张国焘、李达组成党的领导机构，陈独秀为书记，一大标志着中国共产党的成立，并提出了党的最高纲领要实现共产主义。
2.党二大：1922年，党二大在上海召开，中共二大在历史上的重要贡献是第一次明确提出党的最低纲领，即反帝反封建的民主革命纲领，为中国革命指明了方向。
3.党三大：1923年，党三大在广州举行，大会确定共产党员以个人身份加入国民党，用党内合作的形式实现国共合作，而次年国民党一大的举行，标志着国共第一次合作的正式开始。
4.党七大：1945年，由于从1924年开始，我国就进入了战争模式，从第一次国民革命、到土地革命、到抗日战争、再到解放战争，这期间党的会议召开时间没有规律可循。党七大中刘少奇正式确立毛泽东思想在党中央的重要性，并把毛泽东思想确立为党的指导思想，且写入党章。
5.党八大：1956年，中共八大正确分析了国内形式和主要矛盾的变化，并明
确指出党个全国人民当前的主要任务，就是集中力量把我国尽快地从落后的农业国变为先进的工业国，提出了既反保守又反冒进，在综合平稳中稳步前进的经济建设方针，八大所提的路线是正确的，很多设想都富有创造性，是我国建设社会主义道路的一次成功探索，只不过后来在执行过程中出现了偏差。6.党十一届三中全会：1978年，十一届三中全会抛弃了“以阶级斗争为纲”的错误指导方针，提出要冲破“两个凡是”错误思想的束缚，要解放思想，明确党和国家的工作重点要转移到经济建设上来，并且提出了一系列改革开放的工作方针和政策。
7.党十一届六中全会：1981年，大会审议并通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对党的重大历史问题，尤其“文革”及毛泽东的功过是非，毛泽东思想的指导意义等进行了总结和评价，标志着我们拨乱反正工作的完成。
8.党十二大：1982年，从十二大开始，党的会议召开又特别有规律可循，自此每隔5年开一届全国党代会，十二大开幕词中明确提出“建设有中国特色的社会主义”这个命题。
9.党十三大：1987年，十三大明确提出了社会主义初级阶段理论，以及初级阶段总路线，和“三步走”战略。
10.党十四大：1992年，1992年邓小平南方谈话提出了“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”，接下来召开了十四大，明确提出了我国经济体制改革的目标是要建立“社会主义市场经济”。
11.党十五大：1997年，大会中把邓小平理论确立为党的指导思想，并写入党章，邓小平理论回答的首要问题“什么是社会主义、怎样建设社会主义”。
12.党十六大：2002年，十六大当中把三个代表重要思想确立为党的指导思想，并写入党章，“三个代表”是我们共产党的立党之本、执政之基、力量之源。
13.党十七大：2007年，十七大把科学发展观写入党章，并且在2012年十八大当中，把科学发展观确立为党的指导思想。
14.党十八大：中国共产党第十八次全国代表大会(简称中共十八大)于2012年11月8日在北京召开。中央确定，党的十八大代表名额共2270名，由全国40个选举单位选举产生。2012年11月8日9:00在人民大会堂大礼堂举行。大会选举了新一届的中共中央领导层，包括中央委员会委员、中央候补委员、中央纪律检查委员会委员。
秦王朝
【考点1】秦的统一
秦原是周朝的一个诸侯国，嬴姓，相传始祖伯益曾辅助禹治水有功，被帝舜赐了嬴姓。伯益的后人非子曾为周孝王养马，凭着他的本事，马繁殖得很快。周孝王于是把秦谷(今甘肃省天水市西南面)一带分封给他，这就是“秦”的起源了。前770年，秦襄公护送周平王东迁至雒邑有功，被封为诸侯，秦始建国，占领东周王室在关中的领地。后来秦王政于前221年统一并建立大秦帝国。为了加强全国之大一统，秦王政在政治、军事、经济、交通、文化及对外开拓诸方面，采取了一系列新的政策，大大加强了全国之一统，对后世亦产生颇大的影响，不过其事业是在残酷压榨民众的条件下，于短短的十来年内集中完成的，所以秦朝之统治不免带有苛急、暴虐的特点。最后都城咸阳于前207年十月被刘邦攻陷，秦朝灭亡，立国共十五年。
【考点2】中央集权制度的确立
秦王政统一中国后，遂自称“功过三皇，德兼五帝”，创建皇帝尊号，自号为„始皇帝‟，他认为谥号乃是“子论父，臣论君”，大为不妥而废除之，而改用计数方式的世数尊号，自称始皇帝，宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭。秦始皇规定皇帝自称朕，命改为制，令改为诏。“皇帝”尊号，“朕”御用自称等皆源自秦朝开始。
秦始皇实行了一系列加强中央集权，巩固国家统一的措施。皇帝拥有至高无上的权力，大臣只有参政议事权，无决策权;中央实行三公九卿制，“三公” 即是丞相、御史大夫、太尉，分掌行政、监察和军事;地方实行郡县制，分天下为三十六郡，统一度量衡、货币、文字;全国修建驿道，秦驰道，兴建水利，筑灵渠;迁万姓充屯边地，谪判罪犯戍守边防;在战国诸国所建长城的基础上修建万里长城，以防匈奴入侵。
【考点3】秦末农民战争
指中国秦朝末年群雄起兵反秦的战争。始于陈胜、吴广领导的大泽乡起义，其后各地向应，原本被秦国所灭的诸侯国纷纷自立。不过各路实力有强有弱，其中属项羽和刘邦领导的两支军力最强。
八年的战争中，中国没有统一的政权，因为战争由秦朝末年开始，战争所处的时代称秦朝末年，即秦末。
隋唐时期：政治变化 【考点1】隋朝的统一
隋朝(581年3月4日—619年5月23日)是中国历史之中，上承南北朝、下启唐朝的一个重要的朝代，史学家常把它和唐朝合称隋唐。581年3月4日，隋文帝杨坚受禅建立隋朝，619年5月23日，隋哀帝禅让王世充，隋朝灭亡，国祚38年。
北周于577年灭北齐，统一华北后国力兴盛，但是北周宣帝奢侈浮华，沉缅酒色，政治****。外戚杨坚乘机将北周重臣外遣，朝政逐渐由他掌握。580年6月8日北周宣帝病死，杨坚扶持年幼的北周静帝宇文阐，以大丞相身份辅政。581年3月4日，北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚登基为帝，即隋文帝，建国隋，北周亡。隋文帝意图南灭南朝陈，采纳高颎的策略：干扰南朝陈的农业生产，破坏陈国的军事储积，使陈国损失惨重，而又疲惫不堪。隋与突厥之战胜利后，587年10月26日隋文帝废西梁后主萧琮，西梁亡。隔年发动隋灭陈之战。589年2月10日，联军进入建康城，俘陈后主。不久，各地陈军或受陈后主号令投降、或抵抗隋军而被消灭，只有岭南地区受冼夫人保境据守。590年9月，隋派使臣韦洸等人安抚岭南，冼夫人率众迎接隋使，岭南诸州悉为隋地。
至此，隋朝结束西晋永嘉之乱以来二百八十余年南北分裂的局面，完成中国的大一统。【考点2】三省六部
三省六部制是中国古代的中央官制。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。
至隋朝，隋文帝综合汉魏官制创立了三省六部制，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行，因避杨忠讳，改中书省为内史省。
唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所补充和发展，使其中央集权体制更加完善，因避李世民讳，改民部为户部。宋朝承唐制，但三省六部的主要职权都己转移至其他机构，三省六部有名无实。
三省制的特色
1.相权三分：中书省制定法令，门下省审核法令，尚书省执行法令。这样可互相制衡，也能分工合作，从而提高了行政的效率。
2.集思广益：三省长官共同协商政务，既可收集思广益之效，又可增加决策效率。3.职掌分明：三省职权按行政程序划分，一切政令由构思草诏(中书)、审核(门下)至执行(尚书)，都经由三省处理。
4.节制君权：皇帝所颁政令，未经政事堂通过，不能施行;以相权节制君权，可补君主才干之不足。
隋唐时期：政治变化 【考点3】科举制
科举是一种通过考试来选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜也曾引入了这种制度来选拔人才。》》更多、更全行测技巧、考点大全、行测每日一练 尽在中公教育行测频道《《
科举始于605年时的隋朝，发展并成型于唐朝，一直延续到清朝末年，才在1905年被废除;在越南更迟至阮朝末年的1919年才废除，持续了1300多年。现代社会选拔公务员的制度亦是从科举制间接演变而来。
科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。
【考点4】贞观之治
是指中国唐太宗在位期间的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用;广开言路，虚心纳谏，重用魏徵等诤臣。注重农业发展，免除苛捐杂税;对外，大力平定外患，使得社会安定、边疆稳固。当时年号为“贞观”(627年-649年)，故史称“贞观之治”。
唐太宗在用人方面，知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等。他扩大谏官的权力，又鼓励臣下直谏。重视官吏的清廉，曾命房玄龄省并冗员，派李靖等十三名黜陟大使巡察全国，考察吏治。
在经济方面，推行均田制和租庸调制，注意轻徭薄赋，徭役的征发不夺农时;同时太宗崇尚节俭，令免去四方珍贡，从而农业及民生得以不断发展。
总之，在太宗执政的贞观年间(627年-649年)，在君臣的共同努力之下，出现了一个政治清明、经济发展、社会安定、武功兴盛的治世，史称“贞观之治”。
隋唐时期：历史名人与盛世 【考点5】文成公主
松赞干布建立了吐蕃王朝，为加强和唐朝的关系，学习中原地区先进文化，向唐朝遣使，请求通婚。唐贞观十四年(640)，唐太宗将文成公主嫁给松赞干布。这为吐蕃经济文化的发展和汉藏两族的友谊作出了重要贡献。
【考点6】武则天
唐太宗死后，唐高宗李治即位。唐高宗懦弱多病，皇后武则天协助处理朝政，逐步掌权。唐高宗去世几年后，武则天称帝，改国号为周。她是中国历史上唯一的女皇帝。武则天重视发展农业生产，使社会经济继续发展，她注重发展科举制度，重用有才能的人，如姚崇、宋璟等。其统治的弊端是重用武氏家庭、大肆崇佛等。【考点7】开元之治
开元之治是唐玄宗(李隆基)统治前期所出现的盛世。唐玄宗在位44年，前期(开元年间)政治清明，励精图治，任用贤能，经济迅速发展，提倡文教，使得天下大治，唐朝进入全盛时期，并成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”，前后共29年。
第五篇：历史文化
历史文化---国家的“命根”
一个国家的历史与文化,乃这个国家独有的精神遗产，也就是说对于文化作为一个国家的特殊基因，是国家生存和发展的依据，是屹立于世界上的历史凭据。就像著名历史学者邓清珂先生说过那样：“文化不是漂移的浮萍，而是一个国家的根。”
天下兴亡，文化有责，兴之则强，弱之则衰。失去文化，一个国家就会停止心跳。就像现在正处于动荡的叙利亚正是依靠历史文化耶路撒冷得以建国。只要文化尚在，不论这时候的国家发展如何，总有一天没有什么能阻止它再一次重新屹立在世界上。文化能够立国，意义不言而喻。2010年3月5日国务院总理温家宝在十一届全国人大三次会议上作政府工作报告时指出：“国家发展，民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。”文化是一个民族的精神灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响到一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。文化往往凝聚着一个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，负载着整个民族认同的核心价值。
文化是一个国家的精神之魂。国家的军事等硬实力只是骨架，而文化是内涵实力。如果没有它，硬件只是空壳，熬不住时间的长期洗礼。唯有把文化注入骨子里，一个国家才能蓬勃发展，活力无限。文化正是把历史的积淀和现实场景以及未来的希望一并植入国家内心，是国家获得强大的精神动力。
当然，文化也是一个国家的物质基础。在当下，文化和经济的合流，开创了经济发展的新源泉。随着文化产业日益成为国民经济重要支柱，越来越多的国家认识到，文化的竞争，是经济的竞争，是综合国力的较量。
阿富汗博物馆大门有一条著名横幅写道：“只要一个国家的文化和历史活着，这个国家就会活着。”中国也有句古话：“灭人之国必先先去其史。”这两句名言从正反方面说明，只要文化尚在，无论发生多少曲折，不管经历多大“地震”，一座城市可以再造，一个国家可以再生。这个世界上，几乎没有一个国家的人民，会否定，甚至污蔑本民族的历史和文化。很多国家，为了维护自己的历史文化，甚至到了敝帚自珍的变态程度。可以毫不夸张的说，即使百年之前的尿盆马桶，在他们的眼里，也是彰显文明，炫耀历史并值得巡游展览的珍贵文物。更不要说具有民族归属性质的人文理念和哲学思想了，那更是赖以自豪的文化资本。
文化重要性想必不言而喻，那么作为现代的我们，该如何看待文化呢？比如国家的历史文物，古城等等，我们要用心去了解他的历史意义，用心去保护他，让他继续影响后人，让影响力生生不息。除此之外，我们要对传统文化持正确积极的态度，不要说时代变了，文化就不是适用了。孔子学院如今遍布全世界，作为一名中国人，更应该去了解这些文化。
所以，文化不仅决定一个国家的命脉，而且决定一个国家的高度。
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