第一篇：海上民谣（范文模版）
论贯穿于作品《海上民谣》中的闽南精神
摘要
闽南精神主要包括挑战自己、拼搏进取、团结协作、奋勇争先、不甘落后等等。《海上民谣》整个舞蹈富有比较深厚的闽南情怀，蕴含着丰富的闽南精神。在舞蹈中，(缺主语)融入了海上灯塔(这是病句，应该是“舞蹈融入了海上灯塔，……”)，并将一位手举船桨的闽南妇女及其手持油灯的女儿的形象塑造的淋漓尽致。《海上民谣》整个舞蹈时长七分钟，其舞姿却将闽南渔民艰辛的生活展现的绘声绘色，充分体现出闽南人坚韧隐忍、吃苦耐劳、胸襟宽广等精神。本文通过对舞蹈剧《海上民谣》和闽南精神的概述，探讨《海上民谣》中所蕴含的闽南精神，从而分析民间舞蹈对闽南精神传播的作用及发展展望。
关键词：闽南精神，《海上民谣》，民间舞蹈。
The Spirit of Minnan throughout The Sea Folk
Abstract The spirit of Minnan mainly includes personal challenges, struggling for success, solidarity and cooperation, race to the top and never being far behind.The Sea Folk, a dance which is full of deep feelings of Minnan atmosphere, contains wealthy spirit of Minnan.The dance integrates a lighthouse on the sea into itself, and moreover, in the portrayal of characters, the Minnan woman with oars and her daughter with an oil lamp are shaped so incisively.Although The Sea Folk lasts about 7 minutes, its dynamic dance shows vivacious delivery on the tough lives of Minnan fishermen, which absolutely reflects the spirit of their tenacity, enduring hardship and broad-mindedness.The paper is based on the overview of both the dance The Sea Folk and the spirit of Minnan, exploring the spirit hidden in the The Sea Folk, in order to analyze the role of folk dances play in the spirit spread of Minnan and their development.Keywords: The spirit of Minnan, The Sea Folk, folk dances.
第二篇：传统民谣精选
传统民谣精选
排排坐
排排坐，吃果果，你一个，我一个，弟弟睡着了，给他留一个。
小板凳
小板凳，你莫歪，让我爷爷坐下来。
我帮爷爷捶捶背，爷爷说我好乖乖。
刨个坑儿种西瓜
小小孩，上南洼，刨个坑儿种西瓜。先长叶，后开花，结个西瓜给爹妈。爹吃了好，妈吃了好，乐得小孩噔噔跳。
摇啊摇
摇啊摇，摇啊摇,摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝。
糖一包，果一包，外婆买条鱼来烧。
头勿熟，尾巴焦，盛在碗里吱吱叫，吃拉肚里豁虎跳。
跳啊跳，一跳跳到卖鱼桥，宝宝乐得哈哈笑。
奶奶夸我孝顺小儿
小板凳，三条腿儿，我给奶奶嗑瓜子。奶奶嫌我嗑得脏，我给奶奶煮面汤。奶奶嫌我煮得硬，我给奶奶剥花生。奶奶嫌我剥得慢，我给奶奶蒸米饭。大米饭，蒸得好，奶奶夸我孝顺小儿。
小姑娘会梳头
小姑娘，会梳头，一梳梳到麦子熟。
麦子磨成面，芝麻榨成油，黄瓜爬满架，茄子打滴留。
小小子儿 坐门墩儿
小小子儿，坐门墩儿，哭哭啼啼要媳妇儿。要媳妇儿，做什么？点灯，说话儿，吹灯，做伴儿
小胖哥
小胖哥，玩意儿多；搬不倒，婆婆车，风刮燕儿一大串儿，冰糖葫芦是果馅儿。
小五儿 小六儿
小五儿，小六儿一块冰糖，一包豆儿。小五儿，爱上高，一爬爬到柳树梢；柳树梢儿枝儿软，摔得小五儿翻了眼。小六儿，真淘气，戴上胡子唱出戏；唱完了戏，喝凉汤，汤不凉，烫得小六儿叫“亲娘”。
小小子儿 开铺子儿
小小子儿，开铺子儿，开开铺子儿两扇门儿。
小桌子儿，小椅子儿，乌木筷子儿小碟子儿。
小金姐 骑金马
小金姐，骑金马，金马不走金鞭打，一走走到庙门厦，琉璃井，金蛤蟆，梧桐树，金老鸹，开开庙门金菩萨，拿金碗，倒金茶，倒在碗里冒金花。
备案子
备案子，剁馅子，蒸包子，捏饺子。蒸完了，捏完了，欢欢喜喜过年了。东来的狗，西来的狗，咱俩对着拍拍走。
月亮走
月亮走，我也走，我给月亮提笆篓。
笆篓里面两个蛋，拿给娃娃下稀饭。
放风筝
姐妹二人到城东，一到城东去逛青，捎这放风筝。大姐放的花蝴蝶，二姐放的活蜈蚣，飘飘起在空，好似一条龙。
拉大锯 扯大锯
拉大锯，扯大锯，姥姥家，唱大戏，接闺女，请女婿，小外孙子也要去。
一个老头七十七
一个老头七十七，再过四年八十一，又会弹琵琶，又会吹横笛，弹的琵琶噔噔响，吹的横笛滴答滴！
大姐走娘家
一个大姐十七八，挎着篮子走娘家，篮子装着梨和瓜，还有螃蟹和蚂虾，走到半路下场雨，小大姐滑了个仰巴叉。滚跑了梨，摔烂了瓜，摔死了螃蟹，嘣跑了虾。
大柿子
大柿子，圆又圆，外头红来里头甜；
有爹有妈甜如蜜，没爹没妈苦黄连。
山歌好唱口难开
山歌好唱口难开。樱桃好吃树难栽。
白米好吃田难种。粑粑好吃磨难挨。
秋风起
秋风起，天气变，一根针，一条线，急得俺娘一头汗。“娘哎娘，这么忙？”“这给我儿缝衣裳。娘受累，不要紧，等儿长大多孝顺。”
第三篇：民谣及其赏析 讲稿
民谣及其赏析
大家好，我是电气2班的曹慈航。今天，我要与大家分享的是有关于民谣的一些内容。那么，什么是民谣呢？“百度百科”的定义是：民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。
而我们亦可以这样理解：所谓民谣，包含民歌和童谣。民谣美妙动人的词句，是一种以乡土音乐加配朗朗上口的地方语言来表达叙述故事的民歌。民谣表现一个地方民族的风俗与习尚（如民谣《听戏》等），充满着世俗的幽默和情感（如《娶个媳妇好尿床》、《小三妮》等）。童谣类民谣，歌词好学易记朗朗上口。小儿在做游戏时互相对唱，可以增加儿童记忆、语言表达能力，这样既丰富孩子的娱乐又增长了知识，让孩子在快乐中成长（如《捞扯歌》、《小白孩》等）。
中国的民谣种类和数量繁多，在课堂上我们不可能讲完。所以，接下来，请大家和我一起来欣赏我们安徽地区的特色民谣。
1、太和民谣
做花鞋
小白孩，坐坑沿；① 洗白手，做花鞋； 做喽花鞋搁哪个，搁板上；②
鸡叨跑，狗撵上； 叫小白孩气的哭一场。———— ①坑沿：（方言）小河边，沟边。
②搁板（bai）上：方言，放在板凳上面。
2、太湖民谣
无
题
一粒稻子两头尖，爷娘留我过千年； 千年万年留不住，婆家打轿大门前； 爷哭三声牵上轿，娘哭三声锁上门； 哥哭三声抬轿走，嫂哭三声别家人。
3、来安地区民谣
十条手巾
一条手巾绒线挑，色纸包包送郎腰；
手巾破掉绒线在，千针万线亏姐挑。
两条手巾浪淘沙，把郎系着莫恋家；
长江后浪赶前浪，盼郎浪浪都溅花。
三条手巾三尺长，上绣荷花共牡丹；
花儿绣在手巾上，看花容易绣花难。
四条手巾亮晶晶，上绣珍珠挂半身；
小郎年轻担不起，你见珍珠如见人。
五条手巾五色绒，花红柳绿五条龙；
情郎莫在江边走，手巾沾水也成龙。
六条手巾六尺长，把郎系着二面拖；
劝郎莫在街边走，街边女子把眼睃。
七条手巾七尺长，挂在东房瓦屋梁；
东风又吹龙摆尾，南风又吹桂花香。
八条手巾绣八方，八个茶盏在当央；
八个茶盏就是姐，八个茶盅就是郎。
九条手巾绣得高，上头又绣奈何桥；
奈河桥上金龙殿，初一十五把香烧。
十条手巾绣不齐，爹娘打骂又巧奇，十个指头有长短，荷花出水有高低。
4、皖北五河民歌
摘石榴
女)姐在南园摘石榴
哪一个讨债鬼隔墙砸砖头 刚刚巧巧砸在了小奴家的头呦 要吃石榴你拿了两个去 要想谈心你随我上高楼 何必隔墙砸我一砖头哟 呀儿哟 呀儿哟 依得依得呀儿哟
何必隔墙砸我一砖头哟
男)一不吃你的石榴我二也不上楼 谈心怎么能到你的家里头 砸砖头为的是约你去溜溜哟 女)昨个天个我为你挨了一顿打 今个天我为你又挨一顿骂 挨打受骂都为你小冤家哟 呀儿哟 呀儿哟 依得依得呀儿哟
挨打受骂都为你小冤家哟 男)听说你挨骂我心难受
妹妹挨打如割我的肉
你不如跟我一道去下扬州哟 女)听说下扬州正中我心头 打一个包袱我就跟你一道走 一下扬州再也不回头 合)呀儿哟 呀儿哟 依得依得呀儿哟
一下扬州再也不回头哟 一下扬州再也不回头哟 呀儿哟 呀儿哟 依得依得呀儿哟
一下扬州再也不回头哟 一下扬州再也不回头哟
5、凤阳民谣
凤阳歌
说凤阳 道凤阳
凤阳本是好地方
自从出了朱皇帝
十年到有九年荒
咚咚隆咚锵
咚咚隆咚锵咚锵咚锵锵锵
大户人家卖骡马
小户人家卖儿郎
奴家没有儿郎卖
身背花鼓走四方
左手锣 右手鼓
手拿着锣鼓来唱歌
别的歌儿我也不会唱
到会唱个凤阳歌
凤阳歌来咿哟嘿
得儿锒铛飘一飘
得儿～飘
得儿～飘
得儿飘得儿飘
飘一飘
得儿飘飘一飘
6、怀宁地区黄梅戏
对花（片段）
郎对花姐对花，一对对到田埂下。丢下一粒籽，发了一颗芽，么杆子么叶开的什么花？
结的什么籽？磨的什么粉？做的什么粑？
此花叫做（呀得呀得喂呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂的喂喂）叫做什么花？ 郎对花姐对花，一对对到田埂下。
丢下一粒籽，发了一颗芽，红杆子绿叶开的是白花。结的是黑子，磨的是白粉，做的是黑粑，此花叫做（呀得呀得喂呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂的喂喂）叫做荞麦花。郎对花姐对花，一对对到塘埂下。长子打把伞，矮子戴朵花，此花叫做（呀得呀得喂呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂的喂喂）叫做什么花？ 郎对花姐对花，一对对到塘埂下。长子打把伞，矮子戴朵花，此花叫做（呀得呀得喂呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂的喂喂）叫做莲蓬花。
7、太和民谣
小老鼠
小老鼠，爬缸沿；① 偷小瓢，挖好面； 给干娘做点饭，干娘睡着来，拍拍屁股又活来。
①缸沿:面缸边。
8、凤阳民谣
凤阳歌 左手锣右手鼓 手拿着锣鼓来唱歌 别的歌儿我也不会唱 只会唱个凤阳歌 凤阳歌儿哎哎呀 得儿啷当飘一飘 得儿啷当飘一飘 得儿飘得儿飘
得儿飘得儿飘飘一得儿飘飘飘一飘 我命苦真命苦
一生一世嫁不着好丈夫 人家丈夫做官又做府 我家丈夫只会打花鼓 打打花鼓哎哎呀 得儿啷当飘一飘 得儿啷当飘一飘
得儿飘得儿飘得儿飘得儿飘飘一得儿飘飘飘一飘
9、大别山地区民歌
八月桂花遍地开
八月桂花遍地开，鲜艳旗帜竖啊竖起来，张灯又结彩呀，张灯又结彩呀，光辉灿烂闪出新世界。亲爱的工友们呀啊，亲爱的民友们呀啊，唱一曲国际歌，庆祝苏维埃。
站在革命的前线，不怕牺牲冲向前，为的是政权呀啊，为的是政权呀啊，工农专政如今已实现。亲爱的工友们呀啊，亲爱的民友们呀啊，今日里是我们，解放的一天。
领导群众数千万，跳出地狱鬼门关，不再受摧残呀啊，不再受摧残呀啊，封建制度彻底要推翻。亲爱的工友们呀啊，亲爱的民友们呀啊，封建制度，一定要推翻。
完成民主革命，反动势力要肃清，团结向前进呀啊，团结向前进呀啊，政府就是我们的家庭。亲爱的工友们呀啊，亲爱的民友们呀啊，把阶级消失净，才能享太平。
10、徽州民谣
前世不修 版本一：
前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢。前世不修今世修，苏杭不生生徽州。十三四岁少年时，告别亲人跑码头。
徽州徽州梦徽州，多少牵挂在心头；徽州徽州梦徽州，举头望月数星斗，句句乡音阵阵愁。前世不修来世修，转世还要生徽州。十三四岁少年时，顺着前辈足迹走。
徽州徽州梦徽州，做个女人空房守；徽州徽州梦徽州；举头望月怜星斗，夜思夫君泪沾袖。前世不修来世修，转世还要生徽州；多少辛酸多少泪，悲欢荣辱也轮流。前世不修来世修，转世还要嫁徽州；书香门第也富贵，忠孝节义美名流。徽州徽州梦徽州，书香门第也富贵；忠孝节义美名流。版本二：（绩溪地区）
前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢。
包袱雨伞粿，背着甩泥鳅。过山又翻岭，一脚到杭州。同乡多顾我，答应肯收留。做了半那年，办了新被绸。再过一两年，身命也不愁。小倌三年满，寄钱回徽州。爷娘高兴煞，讲我像舅舅。
天竹叶，天愁愁；写封信，到杭州；问我爷娘愁不愁。头顶格子栗，背脊顶拳头。一碗锅焦饭，三个渍菜头。
包袱雨伞粿，背着甩泥鳅。过山又翻岭，一脚到杭州。同乡多顾我，答应肯收留。做了半那年，办了新被绸。再过一两年，身命也不愁。小倌三年满，寄钱回徽州。爷娘高兴煞，讲我像舅舅。
因为课堂时间有限，我们不能一一对以上10首民谣进行赏析，所以挑选其中两首来欣赏一下。
一
凤阳歌
左手锣右手鼓 手拿着锣鼓来唱歌 别的歌儿我也不会唱 只会唱个凤阳歌 凤阳歌儿哎哎呀 得儿啷当飘一飘 得儿啷当飘一飘 得儿飘得儿飘
得儿飘得儿飘飘一得儿飘飘飘一飘 我命苦真命苦
一生一世嫁不着好丈夫 人家丈夫做官又做府 我家丈夫只会打花鼓 打打花鼓哎哎呀 得儿啷当飘一飘 得儿啷当飘一飘
得儿飘得儿飘得儿飘得儿飘飘一得儿飘飘飘一飘
安徽凤阳县，家喻户晓；小曲《凤阳歌》，妇孺能唱。“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方”。这支小曲已经演唱六百多年了，从淮畔乡村埂头唱到大明皇宫殿堂．从古代戏曲舞台唱到现代校园课堂，从华夏五湖四海唱到寰球五洲四洋，它不只是安徽淮河地方的一种乡调、一支民歌，而是中国民歌史上的一曲经典、一朵奇葩。这支小曲在穿历各个历史时期及重大事件过程中，由不同人群以不同目的改编出四十馀种演唱本而各为其用。溯述其来历、发展及版本演化径迹，我们会惊讶地发现，它既是朱明皇帝的颂歌，又是明末义军的谣歌：既是清政府的佣歌，又是江浙移民的怨歌；既是两淮流民的乞歌．又是„„
一、朱明皇帝的颂歌
说起《凤阳歌》，人们第一感觉抑或以为它是朱明王朝的咒歌，其实不然。凤阳这地方古称“钟离”，明洪武七年(1374)在此建中都皇城，择地凤凰山之阳才改称的。朱元璋非常尊敬老人，还决意要比刘邦做得更好，每年都亲自给老人们做寿祝福，唱歌跳舞，打花鼓联
欢。明代学者李诩《戒庵老人漫笔·南都打春》称：“太祖时，凤阳父老，亲自上寿，以比丰沛。”据《凤阳新书》等记载，朱元璋不只一次以皇帝的口气、乡亲的情愫对乡人说：你们在家乡，有福的去做父母官，无福的就给我看守陵墓，种田的不要你们交租税，年老的只管逍遥自在地吃酒。一年三百六十天，你们就唱着过吧!
作为政治经济特区的凤阳人饱享皇恩，自然把感恩的锣鼓敲得震天动地。洪武年间，凡逢年过节遇喜庆大事，凤阳花鼓队便驾彩马香车，从凤阳府唱到应天府(今南京市)，从六部大院唱到乾清殿、坤宁宫，给朱皇帝、马皇后道喜祝福：
说凤阳，道凤阳，手打花鼓咚咚响，凤阳真是好地方，赤龙升天金凤翔，数数天上多少星，点点凤阳多少将。
说凤阳，道凤阳，手打花鼓咚咚响，凤阳真是好地方，皇恩四季都浩荡，不服徭役不纳粮，淮河两岸喜洋洋。
传唱于凤阳、南京一带的这支《凤阳歌》，歌词质朴，节奏轻捷，曲调欢快，反映了明初凤阳人欢乐之情与感激之心。
二、明末义军的谣歌
朱元璋是农民的儿子，特别关注农民、农业、农村，大力推行一系列耕熟垦荒、奖励农桑的政策与措施，粮食产量大幅度提高，府库民室都储粮丰富。既然如此，那么为何唱出“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”呢?这个中自有缘由。诚如许国红博士所考：“这首歌词是明末李自成的起义军攻占凤阳以后开始出现的。”(《凤阳歌的历史渊源初探》)河南杞县人李岩，虽举人出身，然其在朝任兵部尚书的父亲李精白与阉党魏忠贤有瓜葛而被诛，使得他在县乡遭受鄙薄，本人又因案下狱，两代人的仇恨使他誓与朱明王朝不共戴天，归合李自成之后，即劝“收人心以图大事”，并编写各种谣谚，挑选能说会唱的人扮成商人、流民，奔波城乡，教妇幼传唱。“吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王，闯王来时不纳粮。杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮”等谣谚均出其手。
说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。
《凤阳歌》曲调早就传唱朝野，改编的词也通俗易懂，怨骂委婉，所以在朝政腐败、天灾人祸的明末特能抓民心、激民愤，很快便传遍中原大地、河北江南，不到一年，义军就发展到雄师百万。事有变数，贡献巨大的李岩遭谗被除，紧接着李白成兵败。义军溃散，纷纷流人冀、晋、陕、豫一带打花鼓乞讨，流传于黄河两岸的山西祁太秧歌歌舞节目《打花鼓》词云：
说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方． 自从出了朱洪武，十年倒有九年荒。大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，花鼓夫妻没得卖，身背花鼓走四方。南京收了走南京，北京收了到北京，南北二京全不收，黄河两岸度春秋。
《凤阳歌》给朱皇帝、明王朝画了一个圆，又给李自成、李岩画了一个圈。
三、两淮流民的乞歌
明朝一代，尤其是洪武、永乐年间，在朝廷和地方政府的控制下．凤阳府的户籍只进不出，江浙移民想回老家也只是私下的个别行动。朱明政权倒了之后，原凤阳府及淮河两岸出现了移民大回迁，伴随出现淮民大流亡，人们在回迁、流亡途中，演唱《凤阳歌》成了他们索钱财、讨饭吃的手段．
说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方。自从出了个朱洪武，十年倒有九年荒。大家小户没有办法呀，思想各人过生活。大家户口卖骡马，二等户口卖田庄，三等户口没有的卖哟，身背花鼓走四方。
起初是以唱乞食，以乞养生。后来是以唱赚钱，以艺谋生，《凤阳歌》成了乞讨艺人的保留曲目。花鼓艺人耳朵灵，哪里富裕哪里奔。中国古来东南富，流民奔走的方向主要是江浙，不见东海不回头。《凤阳歌》随着流民传唱到浙江东南沿海的温岭县，被改编成当地的 《天皇花鼓》唱词，演员化妆和歌舞形式也有所改变，由少年男女两人穿戏装，边唱边舞，哀诉灾情以求资助。或唱吉利讨取彩头。
说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背着花鼓走四方。看前方雪白茫茫，母女相依守凄凉。尝尽人间辛酸事．饥寒交迫泪汪汪。大地瓜落地咚咚响，破陋的裙子替我藏。千山万水有时尽．何年何月回故乡，何年何月回故乡，回故乡!
此唱词更加细腻、真切地倾吐了流民浪迹四方的哀音，他们想念故乡，盼望回家。《凤阳歌》历经六百年风雨洗礼、烈火涅炼、幻形演义、冶成瑰宝——它是一支歌，唱出百姓的悲与怨；是一本书，写出了明清以来的社会史、移民史、流民史；是一卷画．描绘出了中华古代近代政治、军事、民俗文化的长卷画图——虽不似张择端《清明上河图》那般清晰、细腻、繁华、欢乐——它不只以小小汴梁城街为视野，却会比郑侠《流民图》更为广阔、博涵、粗犷、浑成——它是以偌大九州地域为背景。《凤阳歌》是支非同寻常的民歌，“民”中见政，“歌”中载史。倘有“史歌”之说，此当属之。
二
摘石榴
女)姐在南园摘石榴
哪一个讨债鬼隔墙砸砖头 刚刚巧巧砸在了小奴家的头呦 要吃石榴你拿了两个去 要想谈心你随我上高楼 何必隔墙砸我一砖头哟 呀儿哟 呀儿哟 依得依得呀儿哟
何必隔墙砸我一砖头哟
男)一不吃你的石榴我二也不上楼 谈心怎么能到你的家里头 砸砖头为的是约你去溜溜哟 女)昨个天个我为你挨了一顿打 今个天我为你又挨一顿骂 挨打受骂都为你小冤家哟
呀儿哟 呀儿哟 依得依得呀儿哟
挨打受骂都为你小冤家哟 男)听说你挨骂我心难受 妹妹挨打如割我的肉
你不如跟我一道去下扬州哟 女)听说下扬州正中我心头 打一个包袱我就跟你一道走 一下扬州再也不回头 合)呀儿哟 呀儿哟 依得依得呀儿哟
一下扬州再也不回头哟 一下扬州再也不回头哟 呀儿哟 呀儿哟 依得依得呀儿哟
一下扬州再也不回头哟 一下扬州再也不回头哟
安徽民歌《摘石榴》早在80年代初期就已广为流传，那是半导体收音机的慢慢普及也是这首民歌流传的推手。在收音机尚未重要家庭电器一部分的时候，人们爱聚集在一起共同畅听这首歌曲。很多经历过那段时期的人们，对这首民歌都耳熟能详张口能唱。在十年文革之后，建设上百废待兴，文艺上百花齐放，经过那不堪回首的十年，人们期待着心灵上的释放。民歌《摘石榴》描写了一对青年男女不满父母包办婚姻追求美好生活的故事，曲调欢快、明畅。特别是男女间的对唱，让其更贴近生活，让年轻男女向往那自由的爱情生活。那些近似于男女间打情骂俏的半嗔半怒式言语吸引了更多的人们。
民谣民歌诞生于人民群众，拥有广大的群众基础，是劳动人民生活的真实写照，饱含了他们的血与汗。而现如今，种类与数量众多的民谣已逐渐失去了生存的土壤，所以，我希望大家能够在今后更多的关注民谣民歌的传承问题。谢谢，我的分享结束了！
第四篇：民谣收集调查报告
通过民谣剖析社会
关键字：民谣，教育，医改，类型
摘要：本次收集的民谣主要是社会上所流行的那些针砭时事的民谣，其中涉及一些百姓关心的热点问题的民谣收录较多，从类型上进行划分，按照其中所反映的问题提出了相关见解。民谣也称作顺口溜，何谓“顺口溜”，按照《现代汉语词典》的解释，是指“民间流行的一种口头韵文，句子长短不齐，纯用口语，念起来很顺口。”民谣也称为民间歌谣，它多于时事相关，因此从民谣这个角度可以反映主要是反映讽刺社会的诸多不良现象，多与时事有关，在褒贬意义上有鲜明的倾向性，可以从中剖析社会的本质，发现一些问题。
当代中国“新民谣”所以如此“发达”，除了深刻的社会原因之外，其载体——语言——形式的特点也是“功”不可没的。从上述所举的众多例证来看，新民谣都具有一个共同的特点：易于上口，悦耳响亮，好念好记，且幽默诙谐，生动形象。正因为如此，新民谣传播起来快速、广泛。从语言运用的角度来看，新民谣从语音、语法到修辞都表现出一套完善的系统特色。首先我们先从与我们学生生活比较贴近的校园民谣说起。校园本是个青春年华之际，是学习知识文化的最佳时机。在这本应快乐的时光中，我们看到的本不应看到的东西。“我本不是读书材，爸爸妈妈逼我来，大考小考从天降，鸡蛋鸭蛋滚滚来，电视被掐电，电脑被扯线，看初一走远，初二又出现，但愿我长寿，活过这几年。”从这首颇具讽刺意味的顺口溜中，我们看到了学生强烈的厌学情绪，其实，我觉得孩子们编这些顺口溜并没有错，相反我觉得在一定程度上触及到了现代教育的痛处，并进一步说明了现今提倡的素质教育真的也很失败。仅从这些并不完美的顺口溜中我们可以发现以下几个问问题。
一是在校的学生生们课业繁重，导致学生产生厌烦情绪。每天晚上放学晚，布置的作业又多，几乎每天的作业都是写到10点之后，眼困人乏，躺下便呼呼大睡，次日一早不到六点就被叫起了床。睡眠严重不足，上课打瞌睡，听课不专心，自然所讲的知识肯定不能全面掌握，日积月累，不会的越来越多，哪还有心情再接受新知识？这样产生厌学就成为必然。
二是升学比率产生的有害竞争让学生们身负重压。这压力既是来自老师的压力又是来自学生和学生家长的压力。老师的奖金是和升学率相挂钩的，老师为了这点差距而努力。而家长们也将孩子与同龄人相比较，不断地“鞭策”孩子向那些优秀的同龄人看起，孩子在双方的奚落，和压力中难免产生厌学情绪。
三是攀比风严重致使有些学生心理素质极差，产生不良心理反应。一个
城市的学校总是分些重点和非重点之类的，所谓的好学校招收的全是成绩拔尖的学生。升学率高了，声名远扬。你让你的孩子读重点，我也要让我的孩子读重点。掏钱、走后门、托关系等，生尽千方百计把自己的孩子送到这样的学校去，本来这些孩子有可能成绩不是太好，被送进这样的学校后，成绩自然赶不上，苦恼是肯定的，重要的是导致孩子心理变态严重，这些后果可能是一些家长所始料不及的。我们不是常常在报上、电视上看到初中生自杀事件的发生么？难道与这些因素无关？
因此所谓的素质教育我们提倡了很多年，从想、这些顺口溜上来看，还远远没达到目的，所谓的素质教育貌似总是浮于口号和形式，害苦了我们的“未来”和“希望”不说，更重要的可能会导致国民素质的普遍下降。要从根本上解决这个问题，必须从以下方面来着
一是学校的素质教育要常抓不懈。我们不能天天喊“抓素质教育”“减负”，而要落到实处。记得刚开始提倡素质教育的时候，几乎每个学校都是大红标语张贴于学样的角角落落，大会小会开口便是“素质教育”，然而，起到作用了吗？我们培养的不是一代不能适应社会生存的人，而是需用培养出一代能为社会做出贡献的栋梁。如果单单是为了培养些高分低能儿，我想，没有必要浪费人力、物力和钱财。社会的进步和科技文化的提高，不是个人的义务和责任，而是全民的共同责任。
二是素质教育要纳入教育的管理机制中，同时要加强教师职业道德素质的培养。与社会其他行业相比，教师的实际社会地位和经济待遇仍然偏低。教师职业远未成为令人羡慕的职业。在社会主义市场经济的冲击下，使一些教师的观念及价值取向发生了变化，影响了教师队伍的稳定。对教育事业的热情减退了，责任感降低了，积极进取的精神和敬业精神萎缩了。怎样提高教师的敬业精神，是值得有关部门深入思考的。
顺口溜虽然只是短短的几句话，但是从一个侧面反映的我们教育的制度的一些问题，毕竟中国要屹立在世界民族之林仅仅靠经济是不够的，必须改变我们的教育制度，从下一代抓起。
而在中国除了教育，还有一个方面的顺口溜很多，也就是人们对这方面意见很多的，那就是医疗方面。正如那句顺口溜所说的“千元挂个号，五千元报个到，一万元戴个帽，五万元喜讯到。”由此可见中国的医疗问题的严重性。从1985年医改元年开始，经历了20多年的医改至今还没改变看病难看病贵的难题，从那些医疗顺口溜当中大多都是反映医院收费高，收费贵，反映的是医院系统的罪恶，腐败。“想手术做得好，打通关系送红包。手术挂号，看病吃药。先通关系，再送红包。”
那么为何产生顺口溜中产生的那些现象呢？中国的医疗制度到底病再在哪里呢？首先有人认为看病难，看病贵，是医疗行业市场竞争不够竞争多好呀。一竞争，医疗费用会低下来吧，你敢高收费，我就不来了。一竞争，服务态度就会好起来吧，你服务态度差，我下次不来了！一竞争，医疗质量会好起来吧，一听你医疗质量差，大家就不来了，看你怎么办。多理想，多美好呀。我只一招，这个世界从此太平了！
可是，全世界哪个国家的医疗是完全市场化的呢？
医疗不能完全市场化！
首先首先基本的医疗是人的必需而不是可有可无的东西。这就是说消费方跟供给方比较是天然是不平等的。同时由于医疗的时限问题就决定消费者不可能有足够合理的时间差来保证供给方的充分竞争。比如瘁死患者的抢救是争分夺秒的，最理想的是当即就有完备的抢救条件（从物力到人力）但是充分竞争的假设就是让每个人配备一个急诊室，这个可能吗？
市场化的目的是什么？当需求高涨，供给紧张带来足够刺激的利润来吸引供给的增加。但是这个显然在医疗上做不到。因为，当需求上升，比如大规模流行性疫病出现，这个时候假设医疗投资的利润够高，能吸引更多人来投资，但是供给的增加不是简单的呀，医生的培养起码也要10年左右吧，等你培养出来，恐怕人都死光啦！这种时间差问题在农业问题上也是如此。同时社会公平——保证每个人有一个尽可能的“同一起跑点理想”也决定在医疗问题不能够完全市场化供给。首先，靠资本来挣钱的人和一个靠劳动力来挣钱的人，在生病的时候，后果完全不同。前者资本的利润基本上影响不大——除非当即是重大决策，非得资方代表本人现身。但是，出卖劳动力者是显然有巨大影响的：你卖的就是劳动力，你生病了怎么有竞争力呀？
综合来说，医疗的完全市场化是不现实的，并且是会严重影响社会公平的。中国的医疗改革曾经试图通过市场化来缓解医疗资源紧张，改善医疗服务，结果是失败，并导致社会矛盾严重激化。
还有一点就是中国的医疗收费，医疗价格高涨，许多人总认为医疗价格高涨，是医生所收的费用高涨，其实不然，像我们去医院，其中所谓的诊疗一般只有3到4元，而其中的一元是给医生的，这也难怪网上就有医生再说，中国人的命真贱！看了病只要3到4元！那为何我们的费用还是这么高呢，仔细看看我们的医疗账单，其中的大头就是检查费用和药费。
为什么检查费用会这么高呢？现代医疗越来越是多学科多系统来支撑的，诊疗越来越以来客观检查。从CT到MRI，从当初简单的CT到现在的32位螺旋CT，从过去简单的断层摄影，现代CT还可以做人体构造“再现”（类似仿真）以及“突出”（只显示血管或者别的东西）。这些医疗器械是相当昂贵的，特别是国内目前这些基本依赖进口的局面下。大家可以想象下，用国外物价水平。一台几百万乃至几千万的机器靠什么来收回成本？也许政府补贴由一点，但是客观的说政府给医院的补贴少的可怜，大部分只有靠医院自己解决，那几千万的器械差价由谁来买单呢？毫无疑问是患者本身。那么为什么药费这么高呢？你也许会说都是那些医生拿回扣，净给我开那些贵药。在中国人的道德观念中医生应该无私的，应该救死扶伤为病人着想的。有种意见最可怕，也是最让医护人员不满的，我认为对以后的医疗改革危害最大的——“医疗改革就是减轻患者和政府的负担，医护人员是注定来奉献的，他么的利益不在考虑之列！”可是有人明白那些医护人员也是人吗？他们也是要生活的，也是要生病的。他们的生活水准低对什么人有利？你以为对你们患者有利呀？你做梦呀！医护人员收入低，那么吸引什么人来当医生？当医生们的付出跟回报相差太大的时候，你让那些医护人员怎么想？也就说他们为了维持生活就得跟药商勾结，拿回扣。有医药代表说，灰
色收入是他们应得。有些有名的专家收入一个月才1500。当然除去灰色收入。这严重导致了收入和付出不平衡。
那如何解决这些问题呢？首先我们先看看我们医疗支出，2009年中国政府医疗卫生支出为1277亿元，而2009年中国GDP总量为335353亿元，医疗卫生支出占财政支出为0.38%，那我们再看看台湾的卫生支出为占GDP多少台湾一年的健保费用占整个GDP的5-6%，这个比例在和西方各国比较而言，都是相对少的。加拿大，英国和澳大利亚的比例比台湾的比例高多了。由此可见要想解决的医疗问题离不开政府的财政投入，首先应该完善社保体系，在中国将社保分为医保和农保是不公平的！这是城乡二元体制的的产物。我觉得社保体系不应该按城乡来分，可以按收入水平来分，按照收入划分为多个等级，高收入者自负比例高，低收入这自负比例低，这要求政府的财政支持。
其次减弱医院的市场化水平，医院应该像学校一样是公共事业投入，并不是以营利为目的的组织。这句话在当今社会看看是真是搞笑。但这是不争的事实，由政府集中采购医疗设备，并限制医疗检查的费用，按照医生的资历和口碑浮动医生的工资水平，即年龄资质医术高明的医生具有拿高收入的权利！
第三关于药价的问题，首先我们分析药价为什么高，即医药代表和医生之间的或者说药厂和医生之一的利益联系，药品作为一种特殊的商品，它是以治病救人为目的的商品。应当有别于其他商品。药品的公益性十分强，不能让它成为暴力商品。而我们国家目前的状况是，医药企业已经成为投产周期最短，获利最大的暴力行业。一个新的医药企业，投产三年左右，就可以使资产增值几倍，年获利达亿元。这是很不正常的现象。
医改的目的是要解决老百姓看病难、看病贵的问题，并进而建立起“人人享有基本医疗卫生服务”制度，达到看病免费的“病有所医”目的。如果只是单纯的国家增加投入，而不去解决那些与其相关的问题，是很难收到事半功倍效果的。假如药价虚高问题不能彻底解决，即使政府增加卫生投入，但看病贵的现象仍然将会继续下去。如果要让药价虚高现象继续发展，那结果只能是政府花更高的价格进行赎买，再无偿的让老百姓享受低价或者免费的医疗卫生服务。那样，不仅是对药价虚高问题的姑息，更会促使药价进一步虚高，近而形成社会痼疾。
从以上分析可以看出，药价虚高的主要原因，在于药品的出厂价和流通价不真实，背离了价值规律，这是药品价格虚高的症结所在。因此，要彻底解决这个问题，必须对症下药，辨证施治。
首先，政府必须将药品生产行业，作为公益性事业，管住、管好，不能让其成为暴利行业。各级政府都要将医药行业纳入“药品供应保障体系”，经过整顿、建设，尽快“建立国家基本药物制度，保证群众基本用药”。政府要在强化药品生产质量监督的同时，严格审核生产材料，加强节能增效工作，督促药厂减少生产成本，降低药品的出厂价格。整顿、规范药品名称，不能允许企业借更改药品名称之机变相涨价，或者因独家生产而高定价格。严格规范医药企业的生产行为，使其只能是保本微利，避免谋求暴利现象发生，确保其为群众提供质优、价廉的好药。
其次，要规范药品流通企业和整顿流通秩序。眼前，要迅速整顿流通价格，限制价格加成幅度、数量，不能给其留有暴利空间。现在这种药厂聘任全国代理或以省为单位的总代理销售体制，形成了叠床架屋式的销售系统，结果是使药品层层加价，越加越高，等药品到了消费者口中，就形成了“天价”药。因此，必须减少流通环节，必须严控加价因素，让药品价格“返朴归真”。这样，才可以达到利国利民的目的，让老百姓吃上放心药、廉价药。而且，如果流通领域的加价空间没有了，药商无利可图，自然也就不能靠行贿去促销了，医院那个方面的“折扣”、“回扣”、“开单提成”等“病症”，将不治而愈，行风也会迈上一个新台阶。
三是改革医疗机构目前实行的药品集中招标采购形式。笔者从实行集中招标采购以来，就负责此项工作，感受颇多。肯定的说，实行集中招标采购，确实在一定程度上降低了药品的价格，患者也相应的得到了一定的好处。但认真总结，这种集中采购的形式，还存在着不少问题。一是入围品种不全，尤其是缺少专科和小品种药品；二是药价降不到底，许多集中招标采购药品的价格，还没有医院原来自己采购的低；三是药品回款和配送履约到位率低，存在还款慢、配送不及时、不配送问题；四是药厂和经销商四处奔波，忙于投标，销售成本增高；五是患者实际受益有限。六是对某些落标医药企业也不够公平，为什么人家已经被国家医药监督管理部门审核批准生产的合格药品，让你这一“集中”而给拒之门外、进入不了销售市场呢？
实践证明，目前实行的集中招标采购形式，还没有从根本上解决药价虚高、老百姓看病贵的问题，不能达到预期的目的。药品采购形式，还需深入地进行研究和探讨。笔者建议，在全国建立一个统一的大药品信息平台，共同向外发布药品的相关信息。将药品的生产厂家、品名、规格、剂型、临床效果、用药禁忌等等相关的信息，由这个信息平台随时向外公布。只要是国家药监部门审核、批准的生产厂家生产的合格药品，都可以进入这个平台，不搞歧视性的人为障碍。在这个药品平台面前，人人平等，不论药厂大小、资历老幼，只要是合格的药，都是一个身价。各药店、医院，可上网查询，之后再根据自己的需要，直接与生产厂家联系，或上门采购，或由厂家派送、邮寄。这种通过信息平台认识药品、再直接与厂家联系采购的近似直销的销售方式，既可以减少生产厂家的销售成本，又可以降低采购方的费用，更可以让老百姓吃上“货真价实”的放心药，一举三得，利国利民，何乐不为？我想，这种销售和采购方式，应当是根治目前销售环节过多、过乱、造成药价虚高“病症”的一个良策。
目前，在全国搭建统一大药品信息平台的条件已经具备。电子商务已经成为现代经济活动的重要手段。同时电讯网络早已架铺到全国城乡，用户只要有一台电脑，再将其连上网络，即可坐在家里轻轻松松地采购药品。这种药品信息平台，可以由政府出面来办，也可以让中间商去做。但不管是谁来做这项工作，都不能狮子大张口的向医药企业乱收费，其职责只能是低收费、大服务，在药厂和消费者之间，牵好线，搭好桥。这样，才可以达到药厂、医疗机构与零售商、患者三方面都受益的皆大欢喜的目的。因为是同一个统一的信息平台发出，价格也就只能是一药一价，自然就取消了杂七杂八的加成，药价自然就真而实了。
我想能够做到上面几点我们看病的价格真的会降低很多。那些讽刺中国医疗制度的顺口将会少很多，取而代之的将会是那个歌颂的顺口溜。
总结以上关于教育和医疗的方面的顺口溜，真的发现百姓的智慧是无穷的，其中反映的问题是值得思考的。深刻的讽刺让我们感到我们社会存在着或多或少的病态。要如何医治，光靠政府是不够，还必须要我们全社会的努力。
第五篇：中秋节民谣欣赏
2015年的中秋节快到了，那你知道有哪些中秋节民谣吗？今天特别整理了中秋节民谣的内容给大家看看，有兴趣的朋友可以看一看。最后，提前祝大家中秋节快乐!
中秋节民谣欣赏
拜月娘
拜月娘 拜月 好头毛 好嘴齿
大是兄 细是地 月娘仔
你不可给阮割耳
童谣
月亮光光 骑马燃香
东也拜 西也拜
月婆婆 月奶奶
保佑我爹做买卖
不赚多 不赚少
一天赚三大元宝
椅仔姑
请你八月十五来坐土
土脚起 铰莲花 绣莲子
莲子烩 姑仔今年你几岁
三岁三 穿白衫 滚乌边
穿绣裙 绣荷包
荷包腰肚围 穿色裤滚青边
也有花 也有粉
也有胭脂给你姑仔点口唇
也有铰刀尺 也有花粉镜
姑仔神那到
梏三下水桶来显圣
中秋拜月歌
月亮亮/吃大饼/大饼勿吃吃小饼
小饼勿吃吃香稃/吃了饼/风调雨顺
吃了稃/生活步步高
拜月娥
月娥姐/月明明/月中有株婆娑树
婆娑树上挂紫微/紫微星出保子星保夫星
保男保女接宗支/枝枝叶叶兴旺生好子
月娥出来免灾星/家中添财又添丁
全家拜月
八月初一/太平初一/月到中秋/全家拜月
宝塔灯/照照天地/花下藕
藕丝连连/红石榴
榴开见子/团圆饼
夫妻同偕到老/和家和睦团圆
(拜月时女子在前，男子于后，身体略偏。也有“男不拜月”之说。传说拜的是月中吴刚。是日，还要摘下端午时挂的钟馗像挂上紫微天官像。)
中秋夜
中秋夜/亮光光/家家户户赏月忙
摆果饼/烧线香/大家一起拜月亮
分红柿/切蛋黄/赏罢月亮入梦乡
乘火箭/月宫逛/看看嫦娥和吴刚
月饼我爱吃
月饼圆又圆/ 咬一口/香又甜/教我如何不想念
盼中秋/等月圆/月饼端上我心欢
不等爷奶慢/不管弟妹玩/我先把上一快解解谗
啊/月饼好好吃个遍/ 管它肚子愿不愿
月姐姐
月姐姐，多变化，初一二，黑麻麻，初三四，银钩样，初八九，似龙牙，十一二，半边瓜，十五银盘高高挂。
中秋月，净无暇，圆如镜子照我家。
打麦场边屋檐下，照着地上小娃娃。
娃娃牵手同玩耍，转个圈儿眼昏花，一不留神摔地下，连声喊痛叫妈妈。
云里月姐说他傻，引得大家笑哈哈。
月光光
月光光，照谷场，谷场上，农人忙。
今年稻谷收成好，家家户户乐陶陶。
月饼
月饼月饼真好吃
冬过爱吃大月饼
中秋佳节赏月圆
冬过自在月饼中
台湾民谣：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂;故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉;登楼悲作赋，西望海天遥。
《月夜思乡》
星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌;
何处关山家万里，夜来枨触客愁多。
《煎熬》
夜深沉，明月高挂天正中，寂无声;睡眼朦胧，恍若梦中;生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中;
苦煎熬，归去成空，如焚王衷。
点击咨询 