对联鉴赏 莫非自说自联（写写帮推荐）

第一篇：对联鉴赏 莫非自说自联（写写帮推荐）

对联鉴赏

莫非自说自联

莫非广西人，居郑州，擅诗联，工书法，中国楹联论坛管理，性情豪放，爱酒而量不禁。

母亲节题联少不识严效断机、慈推画荻，梦影立萱阶，廿六年桑柘月明，岂止此生哀此节？今空有意萦寸草、悲寄累茵，春晖起苹末，三千里蓼莪风隐，忍教吾子孝吾妻。自 赏这是参加论坛癸巳华山论剑第一轮第二场所写的。基于我的个人原因，当时看到这一题目，说实在话，我是自叹自哀的。我的母亲是在我8岁的时候病逝的，20多年来我却一直没有只言片语来表达对母亲的怀念之情（即使母亲的音容笑貌这么多年始终没有在我内心深处变淡过，或许正是因为这样，才无法想到怎样去表达那份决绝的凄苦）。一直到2012年8月份我才写了一首古体诗《新坟别》，是当年7月份我回乡为母亲重立墓碑时所写的。这是我看到这个题目之所以有自叹的原因。而自哀的情绪是来自我自认为我这样的情况，写出来的联估计会在某个程度上得到一些感情分，而这感情分竟然是来自于母亲的隔梦所许，总会有些唤起我内心的悲哀。我是从3岁开始在父亲的指导下练习书法的，而父亲在乡里的文化站上班，我很多情况下是在母亲的指导下临帖的。母亲对我练字这方面要求很严格，所以我在最开始用“断机”这个典故，是有特殊含义的，孟母是在知道儿子不好好学习的情况下，断了手中的机杼。而我的母亲是因为我贪玩，不好好练字，而用她手中正在劳作的拇指般大小的木棍在我身上打断的。我虽然没有怨恨，但还是觉得母亲是过于严格了。过了两三天，父亲回来了，刚好看到母亲再为我背上涂抹红汞，然后她就对我父亲道出事情原委，她还说：“我之所以对这小儿子这么严厉，是因为我觉得他比他的哥哥姐姐在练字这方面更有前途，所以要让他吃更多的苦头。”我当时当然听不懂母亲的用心良苦，只是她在涂药时随着感情的变化而时轻时重的节奏，觉得很温暖的一种爱意，好像是在指导我练字时运笔的轻重缓急（我的“画荻”也在这里赋予一种新的含义），而今想来，也只是在睡梦中体会这份真情了……其实这26年来，这种情结会很多次在梦里把我带回故乡的家中，还有母亲辛勤劳作的各个角落——这种感情是永久而自然地存在的。上结的“岂止此生哀此节”，当时这个活动的评委之一周老师曾提出这句有点过了。其实我这句是一个倒装，所表达的含义是“此生岂止哀此节”。不是因为有了母亲节这一天，我才会哀痛我的母亲，也不是因为失去了母爱，而不能在母亲节释放哀痛。下起两个四言的自对延续了我内心那种对母爱“永久而自然地存在”一种寄托，虽然“寸草”“累茵”都已经没有办法弥补了，但庆幸的是，还可以时常在梦中萦绕，也算是一种虔诚的自我犒赏。虽然和“梦影立萱阶”一样的虚无缥缈，但这种情愫显然已经无法沉寂在现实的孤寂中了，我忽然想到人世间所有的情感（包括父母的爱）都是可以稍纵即逝的，不同的只是有些逝去了是可以失而复得的，有些是一旦逝去就一去不返了。所以我下了“春晖起苹末”来诠释我这种思索。这五个字让很多人觉得不能理解，更不能接受：把父母的爱说成“起于青苹之末”，这是不妥当的！但如果能真正理解“短短八年的母子情缘”之后，也许就能理解我这种另类的控诉；如果能真正理解“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”的哀痛，就能理解这种隐咽之风并非空穴而来的。而有了这种不一样的心声的追寻，就必须要有一个空间来承载。所以“三千里蓼莪风隐”就顺势而出，再回到原点，找到最初的最真的爱。然而这时也只能把这种情感寄托在自己的儿子身上：我没有了母亲，但你还有，你现在的年纪和我当年得到我母亲至严至慈的爱的时候相仿佛，所以，请你珍惜有母亲的时光，不要重演我“子欲养而亲不待”的悲哀。对于这个联，有人质疑：写给母亲是要表达最真实的情感，需要用这么多的典故来炫技吗？而关键是炫技过后居然还不知自己到底想要说什么，这个联到底还有意义吗？你是在为了赢得比赛才需要这样做吗？——面对这样的质疑，我想到了鲁迅先生的一句话：呜呼，我说不出话。但我在这里请大家畅所欲言，不论是对于我本人还是质疑者，都是有所裨益的。杨玉环情穷碧落太真，想清磬伶仃，合舞霓裳襟浊世；名犯白绫之谶，知红尘羁绊，犹悬日晕峙青天！自 赏这个是2013年年初我“无事磨牙”《夜来思美女》系列的其中一联。这个联的上联起句是从《长恨歌》的“上穷碧落下黄泉”和“中有一人字太真”两句中提取，结句是想通过定格在“犹似霓裳羽衣舞”形象上的杨贵妃来讽刺李杨二人在“开元盛世”的荒淫误国。这个联我主要说一下下联的想法。起从其名字下笔，我想到的是：悬梁的“白绫”就像是“玉环”。要知道社会险恶，还不如“养在深闺人不识”呢。结句还是说“白绫”的事，它像“玉环”，也像“日晕，对陷以“红颜祸水”的不公平待遇发出控诉！这里还要说一下，据网上资料：1927年俞平伯作《长恨歌于长恨歌传的传疑》，发表于1929年《小说月报》20卷第2号。其主要观点：杨玉环马嵬坡没有死，后沦落为女道士（亦道亦娼），或由日本的“遣唐使”（来唐朝留学的学生）偷偷带往日本。日本山口县久津有杨贵妃墓和杨贵妃塑像。周作人写信给俞平伯，支持俞的“流落日本”说。所以下联结句的“日晕”“青天”有双关之意。寿康先生四十五华诞羁囚一燕赵，便抱犊而仙、封龙以婿，秉坦荡胸襟，横擎风雨方为寿；进退五春秋，是怀清不惑、天命自知，剩沧桑气骨，纵废吟哦亦不闲。自 赏这是2011年康先生过生日的时候我给写的一联。我与康永恒先生相识和马萧萧老有关，但谁也不曾想到竟是在2009年4月30日的 北京八宝山。。那是中国民间文艺家协会、中国楹联学会在北京八宝山革命 公墓兰厅内举行的马萧萧遗体告别仪式当天。记得那天上午，仪式还未开始，我和几位马老生前故交还在场外与中国楹联学会同志整理大家为马老书写的挽 联，听到身旁有一个声音在问我：“你是莫非吗？”“我是啊，您是哪位？” “你好！我河北康永恒。”“河北”二字从他嘴里一出，挟带着一股慷慨之气。我们不约而同伸出手，握到一起。这时候，金锐走了过来，我才知道为什么 康先生这么准地能认出我了（康永恒这个名字曾入选金锐列给我的一份“黑名 单”里）。虽然彼此都听过对方名字，但毕竟初次见面，况且还是那样的场合，我们也只是寒暄几句也就该干嘛干嘛去了。从八宝山出来，我们随同联界中 人的送行队伍一起，来到中国楹联学会附近的一个饭店，是学会为缅怀马老而 在这里举行的追思会。康先生在会上发了言，谈到了他和马老交往中的点滴小 事，在他的叙述中，马老德高望重而又平易近人的形象仿佛浮现眼前，在场的 人情不自禁，为之动容。到午饭时间了，太品兄为了让大家好好吃饭，说了一 句：马老虽然走了，但在我们山东，老人过了七十岁走的，算是“喜丧”，所 以大家也不要过于悲痛，都辛苦一上午了，还是填饱肚子要紧啊。后来，康先 生和金锐我们仨坐到一桌，虽然那天大家都自发地少喝，但康先生喝酒时的神 态依然给我一种暗示：这是个真诚、豪爽的人。之后的论坛文字交往，彼此熟悉了起来。康先生任职于抱犊寨风景区多年，对 抱犊寨可谓了如指掌，自号抱犊散仙。单从这个网名，便可见其人风貌。据传 其夫人所居有封龙山，所以有封龙山女婿一说。康先生才华横溢，所作文字多 古朴淳厚，作中每见奇思妙构。现实工作和日常交往中却依然真诚朴实，淡泊 名利，为抱犊寨文化的宣传和发掘做了很多积极的工作。我在上联中的想法是 想把康先生作为一座山来写，或是抱犊山，或是封龙山，他都是“坦荡胸襟” 的，所以上结就顺势而出了。下联讨了个巧，用算数的形式扣住康先生的当时年龄（45岁）：退五春秋，是 不惑之年（45-5=40岁），进五春秋，是知天命之年（45+5=50岁）。怀清，指 的是康先生的另一个号：怀清客。下腰回归到联意本身而发出一些感慨：像到 了康先生这样的年纪，已过不惑，将晋知天命的纯粹文人，经过了许多人生风 雨的磨砺，他的气骨当是能从笔下的文字作品中感受得到的。但是文人的气骨又岂止是文字所能承载的呢？如果没有文字的传递，他的气骨依旧能通过别的渠道和载体得以传扬和称道的——哪怕他是一座山，什么都不说，什么也不做，那种不卑不亢，默然而立的状态不一样值得敬仰吗？雾霜雨雪、日月星辰、风云雷电在他那里留下的痕迹，不值得我们为此振臂一呼吗？所以，我用“纵废吟哦亦不闲”顶上，也是想要落实上起的说法。这联中，我自认为能够自言其说，其中的个人感悟也是自己借着祝寿的幌子宣泄一下。关于技法，个人最得意的是“燕赵”“春秋”之对，“横”“纵”之对。蒋经国说天心人心不忍，逆顺机衡，算砥柱难擎，六尺为苍生浮沉所托；问国父家父何如？后来功业，犹坚冰未破，十年存青史咳唾之忧。自 赏这是论坛举行“挺进中原”拉力赛东路的第一期题目，我作为东路的一名 组员，当时在群里和各位组员讨论后，多有感慨，一时间写了三副，这是提交 的其中一副，但后来没被选上。即便如此，我个人还是比较喜欢这副的。蒋经国是颇有争议的一个政治家，面对当时的台湾，他所做出的系列政治改革 是不被看好的。反对的声音来自他的内阁、政敌和民众，压力算是很大的，但 他力排众议，孤注一掷，到今天看来，他所做的一切是有意义的，而且不是为 了个人利益着想，是为了“苍生浮沉”。下联回到现实，却又抛开现实的牵绊来“问国父家父”：这样做到底是对是错 呢？“国父”的理想是“天下为公”，“家父”的遗志是“光复大陆”，而现 在看来，他所做出这样的选择都是两头不讨好的事，不但没能做好，还让其他 政党趁虚而入，始于纷乱之中。所以在台湾问题上，他十年的执政生涯依旧无 法摆脱异议——红尘纷繁，青史咳唾。在这个作品中，我有话要说：对于政治，对于改革，无论初衷如何，过程如何，结果如何，终归逃脱不了“都是强力作用下的杀富济贫”这种评价的宿命。其实这又岂止是政治和改革的尴尬，大到一个统治阶级，一个国家，一个民族，小到一个公司，一个集体，一个个人，在某一时期一旦做出了常人思维不易 理解的变化，都会引发不可逆转的论战。这是自然发展规律，不是你想不想或 者接受不接受的问题，而是本该如此，无法超越。就这个问题而言，千万人和若干事都一样，蒋经国无论做了什么，为了“苍生 浮沉”与否，对于历史的残酷，谁又免得了患得患失呢？再说了，“存青史咳 唾之忧”的只是“十年”，不是一辈子的盖棺论定，蒋公，你不错了。还想说一下这个联的对仗，上联“天心人心”“苍生浮沉”两处的音节连平，下联“国父家父”“青史咳唾”两处的音节连仄，是对联创作里边的禁忌，本 不宜提倡，但我无法做出更好的修缮，就当是破格留存吧。柳如是墓销魂新筑室，料走马何堪，向雷池作隐隐听，欠彼寒波同殉节；行客晚来秋，是鸣鸠不住，劝郁郁如春心发，饰其高冢自髡人。自 赏这是前年在论坛和联友之间PK时命题的其中一联。柳如是的生前身后事，我都是当时通过百度了解到的。然后就在心里勾勒了这样一个脉络：生→欲死→死→慨叹。要写柳如是，就绕不开钱谦益的。上起的“销魂新筑室”，指的是钱谦益特意为柳如是筑起的那座“我闻室”（取《金刚经》中“如是我闻”之句意），以及她真正嫁入钱门之后所居的“绛云楼”，老夫少妻，好不欢愉。紧接着二三句掰碎了李商隐的咏柳诗句：“巴雷隐隐千山外，更作章台走马声”（由于下文需要提到水来诉说钱谦益的那句“水太凉，不能下”，因此把“巴雷”印上了“雷池”的印迹），一来可以切其姓氏，二来还可以表明柳如是的身份（妓女）。她虽然是钱谦益以“正妻之礼”娶进门的，但在钱死后，柳如是遭受钱氏家族的排斥和逼索，最终含恨投缳自尽。柳如是的悲惨死去让她感到最可悲的应该是，早知道今天有这样的局面，还不如当年双双投湖，即使不能同死，自己也要独自为夫壮烈殉国！所以上联结句选择用上“欠彼寒波同殉节”这七个字，一方面算是对钱谦益心灵的拷问，也是对于个人命运无奈的叹谓。下联开始说到墓地了。在我想象的目光中，我愿意相信柳如是的墓地是能够吸引一些人前来凭吊的。但是往来的也仅仅是表示一种态度罢了，所以我用“行客”和“晚来”，而“秋”是为了渲染气氛用的。这里要说明一下，我下了这五个字的时候，是完全没有在王摩诘那里产生过丝毫触动或者内心储存的意识暗示的，即便从现在看来，也完全是格格不入的两种格调，他的“天气晚来秋”是一种闲淡和宁静，而我是想诠释一种凄凉和不安。柳如是死后被逐出钱家祖坟，而与她的孤坟相距百步之外就是钱谦益和他的结发妻子的合葬大墓，让“关关雎鸠”出场，是我造的一个境——我觉得此时此景，让鸟儿的鸣叫声隐约传来，能产生一种莫名的艺术效果。然后说既然它叫个不停，它是想干什么呢？然后回答“劝郁郁如春心发”！这个“春心发”是从李商隐的“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”截下来而反着用的，然后再顺势托出结句，亮出自己的嗓子——花花草草快跟着我的心念发出来吧，来为我所爱的这个男人粉饰一些安详吧，即使他在我心目中也曾经犯错（说实在话，下结的“饰”字和“髡”字，都下得太不近人情了一些。。）当时不少联友都提出关于腰间七字的对仗问题，说是这样的交股对在对联的运用中一直是不提倡的，先例也不是很多，更何况这是连绵词组和偏正词组之间的交股，更是扎眼，在不到万不得已的情况下还是不用为好。但一直到现在我还仍然不想顺着意思改一下，首先“雷池”和“春心”这里貌似不宜变动的，而“隐隐”和“郁郁”就是我觉得最能表现当时心中的味道的了，所以就不改了。我现在依然觉得这样的感觉挺好，您呢？赠联友梅之影孤成此影偏宜月；瘦到无花只有香。自 赏这是几年前写给梅姐的一副赠联。凡是见过这联的朋友都说下联好，但我自己一直心底都觉得上联要好一些。我写这个上联的想法是：梅花的孤绝凄清足以令百花俯首，大地上的生物已经无法衬托出它的品格，只有天上的月亮可以作为参照。也只有月色的纯净和清和，能与梅花的孤绝和凄清融为一体，二者之间相互映衬，掩映生姿。米芾有句：“瘦影在窗梅得月”，我其实也摄取了该句中的一些元素，我想尽可能在有限的空间里让梅花的精神瞬间在俗世草木中傲然独立。也许是因为过分苛求傲然的缘故，上联在遣词炼字的过程中就显得有些拗口了。相比之下，下联的顺溜就自然受到了大家的青睐。其实说白了，下联的联眼在于一个“瘦”字，没有了“瘦”，就衬不出“无花”，“只有香”也就没有了着落。总之，如果没有“瘦”字，以下的六个字都是毫无生趣的。但是，活又说回来，“瘦”字是因上联的“孤”字而生的，这一点不应该被忽略。梅花是因为它的傲然孤绝，才衍生出“清瘦”的意象，只有“瘦”的清淡和雅致反过来能够更好地诠释“孤”的清高和超然。细心的朋友或许会问：为什么写梅花可以绕开不写雪呢？其实我在这联中也暗写雪了的。“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，我上联用的“宜月”是有雪的余光在里边的；下联说“瘦到无花”，其实就是在说雪太肥，梅花被挤瘦了。梅花在茫茫雪海中，可以看不到花，但它的香味是雪所掩盖不了的。也许这副联不在于我想要说什么，大家认同的大概是这副联能让各自想些什么。何况，这副联从对仗上来看，并没有十分精巧的亮点。幸运的是，这副联还能够被大家看好一句，好在“瘦到无花只有香”这一句不是在上联，要不然，估计很多人在读完这句之后都不会再往下看了。朱自清屈灵均以颂橘为章，知其秉德无私，何曾识得椿庭影？周茂叔有爱莲之说，理在出泥不染，未及泠然桂月香。自 赏这是论坛组织龙凤斗的第二题。浪子在点评我这联时，在评语“口沫横飞”中嵌了我的姓名，所以我想在这就浪子的谬赞辟一下谣吧。。前几天刚看到花香公布这个题目的时候，我当时就傻了。这个朱自清说实在话我觉得真没什么可写的。近代作家中，他不像鲁迅那样剑拔弩张，也不像老舍那样悲欣交集，更不像徐志摩那样风流倜傥。。除了上学时在课文中接触过他的《背影》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》之外，实在是没有什么印象了（抱歉啊朱先生）。然后就忍不住要去百度一下朱自清的简历，看看有没有啥意外收获，结果还是没有。然后我还请教了正在研究民国文人绯闻史的水总，想从她那里找到一些朱自清轶闻的推荐，她说：这个真没有。。好吧，屡屡受挫的我，还是老老实实回来梳理我的“朱自清记忆”吧。我所接触过的他那三篇文章，后一篇说的是南京的事情，立马想起了去年我参加的论坛南京疯会，未能夜游秦淮河而顿感败兴，因此，果断把这篇淘汰掉，不再去想——原谅我就这么耿直。。好可怜，只剩下《背影》和《荷塘月色》这两篇了。然后就在心里拉开了这样一个框架：以朱自清这两篇著名的文章来切入对朱自清人物的刻画，应该错不了吧（用江湖黑话来说，这叫“以彼之道还施彼身”）。就算写得再烂，不会被误以为在写鲁迅或者是老舍、徐志摩就好。在这样的邪念驱使下，我心里豁然有底：将这两篇文章分别安置在上下联！于是乎，我就在这两篇文章的记忆储存里同时按下ctrl+F，搜索所能为我所用的素材。眼下正值六月酷暑，所以下意识地首先倾向于“那片荷塘”，荷是植物啊，《背影》里是描写父亲送他去火车站的场景，哪有植物啊？正在困惑中，忽然那幅最感人的画面忽地浮现眼前：“我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上……等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼中不禁又簌簌地流下泪来。”这段描写最吸引眼球的就是橘子了，橘子不就是植物吗？不刚好和“荷”配对了吗？放到对联里，一仄一平，真好！欣喜之余，我立刻开始想着该如何编排这俩植物，总不能直接写出：“月下步横塘，心思淡到荷花叶；车前留背影，泪眼红于橘子皮”，或者是“背影自朦胧，朱红泪眼凝成橘；横塘曾契阔，清浅心思郁在荷”吧（后一个还嵌名了！有木有！），这样也太对不起辛辛苦苦找来的这俩植物了吧。。再说了，也撑不起门面啊！于是，想到了无数无产阶级对联革命先辈的成功经验：要拉人作衬！好吧，你给我等着！我找人去！说得轻巧，和橘子有关的名人我上哪找去啊？下意识地在百度搜索栏里输入“橘”，还没敲回车的瞬间，下边显示了灰色的几个备选辞条：橘子红了，橛子汁的简易压榨方法，橘颂。。百度真是出奇地给力！鼠标果断点中了“橘颂”（隐隐觉得是屈原的作品），果然，显示出了《橘颂》的全文。。我太机智了！这个“卖橘子”的代言人解决了，还得找个“种荷花”的发言人啊（这时候我的小脑也没闲着：盘算着等我把人找齐之后，就用他们和植物的关系，渲染他们所赋予各自植物的情感寄托，然后都搬过来为我所用，想方设法借势把朱自清的橘子和荷花衬托出来，再调剂一下口味，就基本可以上菜了！）话说人要运气好了，拦都拦不住——著名的与荷花有关的周敦颐一下子迫不及待蹦出来了，本着趁热打铁的创作精神，“周濂溪有爱莲之说”这句脱口而出，然后呢，周先生在荷花身上的情感寄托是啥呢？《爱莲说》最核心的莫过于“出淤泥而不染”了，于是紧接着“证到出泥不染”也顺势出来了，按照我的计划，这时候该轮到朱自清的荷花出场了——《荷塘月色》的主要角色“荷”有了，那金牌配角“月”呢？所以首先出来的句子是“独少泠然月色清”。到了这个阶段，对联的一半初具雏形了：周濂溪有爱莲之说，证到出泥不染，独少泠然月色清。庆祝一下吧，喝了口酒再看，啊？是下联啊？幸亏，屈原是战国时期人物，比周敦颐早，屈爷爷虽然后出来，但后来居上，跃居上联，也就不“屈”了吧。。于是赶紧给他配对：以“屈灵均作颂橘之篇”作起，不对！“灵均”和“濂溪”都是平声啊，不可以的。于是再查，终于看到了屈原在《离骚》中的话：“名余曰正则兮，字余曰灵均”，那改吧，改“屈正则”，但还是觉得“屈正则”显然没有“屈灵均”响亮。。算了，回去扒周敦颐的家底吧，扒出来了——周敦颐，字茂叔，号濂溪……于是，果断把“茂叔叔”请出来压阵。第一句暂时可以先放下了。接着捋第二句：茂叔叔《爱莲说》里的精髓是“出淤泥而不染”，那么屈爷爷的《橘颂》核心是啥呢？问谁呢？。。看原文去啊！好吧，好在《橘颂》不算很长（比起天杀的《离骚》。。不敢细思。。）忽然，在后半部分的“秉德无私，参天地兮”和怀揣着“出泥不染”的我迎头相撞（很不幸的是，“参天地兮”碎了一地），“秉德无私”和“出泥不染”四四对视，竟无语凝噎。。俨然一对失散多年的兄弟，顿时抱头痛哭。因为我是看到了《橘颂》原文，才知道橘子树的“秉德无私”的，所以为了匹配，在前面加了“知其”二字，先凑个与下联“字数相等”再说。这时候已经到了冲刺的阶段了，兴奋之余还不能忘了“橘子”的使命是要迂回到朱自清父亲的背影上来的。。看着下联结句的“独少泠然月色清”，我想到了：屈原的《橘颂》是歌颂橘子的鼻祖，但是他和朱自清《背影》中的橘子明显缺少了一种对父爱的真挚情感，想到这里，就打出了“何曾悟到亲情事”七个字作结。定睛一看，“到”字重了，“亲情事”也太实了吧，还没落实到“父亲的背影”。。于是改成了“何曾识得椿庭影”，先把上下联规整到一块再说：屈灵均作颂橘之篇，知其秉德无私，何曾识得椿庭影；周茂叔有爱莲之说，证到出泥不染，独少泠然月色清。哇。。差不多了。差最后一步了——“调剂一下口味”。于是，我说到就到，先后做出了以下几种调剂：

1、由于《橘颂》出自《九章》，所以把“作颂橘之篇”改为“以颂橘为章”；

2、由于周敦颐为理学家而非佛学家，所以把“证到”改为“理在”；

3、由于“独少”说得太绝，和“理在”衔接得也不够好，所以换成了“未及”；

4、由于“月色清”和“椿庭影”对仗欠工，所以换成了“桂月香”。既然“香”都掩盖不住了，那就上菜吧：屈灵均以颂橘为章，知其秉德无私，何曾识得椿庭影？周茂叔有爱莲之说，理在出泥不染，未及泠然桂月香。读林觉民《与妻书》君祭白头，笑缄红泪；我坟青史，怒放黄花。自 赏这是前几年的旧作了吧。记得当时看了《建党伟业》视频，然后觉得林觉民很有必要仔细了解一下，然后就去找了他这篇旷世奇文看看。首句是从文中的“吾诚愿与汝相守以死”挤出来的，但接下来的“到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？”使我无法压抑住，所以下了“笑缄红泪”四个字，虽然无法托出林的苦楚与无奈，但大抵如此吧。意之苍苍而不复言也。。下联的“我坟青史”是从文中的“汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身”所想到的，有无奈，有决绝，有坦然，有担当。。林觉民的气骨不在于人事之多难，而在于天道之沧桑。。后四字所旨曰归，或可与原文中“吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也”参读。其实，我本是纠结之人，联中技术本不惟如此便是究竟。几经翻覆，再三修订，或可有另一番滋味。若将上联之“君”所指林而非其妻，下联之“我”所指莫而非指林，或可当又得另一面目也。不知诸君以为如何？

第二篇：自联实习协议

学生自联实习协议书

为了适应学生实习改革的需要，提高学生实习的质量，鼓励采用多种实习形式。特别对学生自联实习提出如下协议规定：

1．自联实习内容必须有助于学生作毕业设计（论文），或与学生毕业后就业岗位有关，有利于提高学生专业技能、专业素质。

2．学生自联毕业实习必须通过如下程序：

a、获得实习单位同意，并出具实习单位接收证明（加盖实习单位公章）； b、向主管系提出申请，并获得批准；

c、必须在规定时间内进行实习，实习过程中每天要有详细的实习日记或者实习笔记，返校后，撰写3000~5000字的实习总结报告；

d、实习结束后，要有实习单位的实习鉴定材料和证明，并加盖实习单位公章。

3．自联毕业实习的学生必须遵守毕业实习的教学计划，保证按时返校。

4．学生自联实习的一切费用自理。

5．必须遵守实习单位的有关规定、规章制度，严格按照大学生行为准则要求自己，积极维护学院形象。

6．途中和实习期间要注意人身、财物安全，如发生人身财物安全问题，一切后果均有学生本人负责，学校不承担任何责任。

自联实习学生（签字）：

指导教师（签字）：

系主任（签字）：

主管院长（签字）：

能源与环境学院（盖章）：

年月日

第三篇：对联鉴赏浅谈

对联鉴赏浅谈

鉴赏楹联是学习楹联比较高级的阶段，不会鉴赏，不能算是成熟的联手。初学者往往对此望而生畏，不是无话可说，就是东拉西扯不得要领。其实，鉴赏楹联没有多少神秘，就是把自己读联的心得体会说出来而已。如果说有差别，那就是眼界的差别。

一、读联

个人觉得，鉴赏的前提是读联，把对联读懂。读联，往往需要做如下工作：

1.读懂联中的的字词，这一步往往不难，汉典或百度即可解决，不再赘言。

2.读懂联中的典故。请看一副古代倡导廉政的对联：

领郡愧难胜，愿闾阎俗变饮羊，人除害马；

同舟须共济，与僚寀政朝驯雉，节励悬鱼。

联中几乎每个短句用了一两个典故。这里就“饮羊”、“害马”、“驯雉”、“悬鱼”说说。“饮羊”典出《孔子家语·相鲁》：“鲁之贩羊有沈氏者，常饮其羊以诈市人。”这是以水饮羊，增重牟利，如今天的注水肉，古又称“饮诈谋利”。“害马”语出《庄子·徐无鬼》，本指损害马的自然本性，后引申为害群之马。“驯雉”是《后汉书·鲁恭传》中的故事。说他的政绩化及鸟兽，连小孩也不愿捕获来到身边的雉鸟，比喻地方官善施仁政。“悬鱼”是《后汉书·羊续传》中拒下属送鱼不食，悬而以示拒贿的故事。宋诗有句赞道：“清身太守旧悬鱼。”表示羊续为官清廉。本例用典，既没有生搬硬套的痕迹，也难见出因陈相袭的毛病。由于征引恰当，妙合自然，不仅使联语绘声绘色地增强了感染力，也收到了意境超凡、对仗工妙的艺术效果。

3.弄清联中所涉及的人或事。这在胜迹联、人物联中，往往是读懂的关键。例如：成都望江楼公园：

少陵茅屋，诸葛祠堂，并此鼎足而三；饰崇丽，荡漪澜，系客垂杨歌小雅

元相诗篇，韦公奏牍，总是关心則一；思贤才，哀窈窕，美人香草续离骚

一个公园为什么能与杜甫的茅屋、诸葛亮的祠堂鼎足而三？不清楚这一点就无法真正读懂这联。原来，望江楼在成都东门外锦江南岸，因有唐代女诗人薛涛遗址而闻名。难怪下结用美人香草呢，原来是赞扬薛涛的诗歌可以承续《离骚》而流传后世。全联既推崇薛涛的文学才华，又感叹她的不幸身世（薛涛曾是乐伎）。全联融写景、抒情、叙事、议论于一炉，词藻典雅，最足兴感。

4.有时还要读懂作者的身世和心情。例如：

题湘山寺

独立兴悠然，世事逼人闲最乐

偶来观自在，孤峰比我冷何如

上联说悠然，又说闲最乐，接着又说世事逼人，真是拧巴啊。下结说自己比孤峰还冷，更让人猜不透了。

查资料会发现，联作者是赵炳麟，清末民初官员。字竺垣，中年号养真子，晚年号清空居士，又号柏岩。广西全州县绍水镇乐家园人。出身官宦世家。光绪二十一年（公元 1895年）进士，参加“公车上书”，授翰林院编修，升记名御史。1906年授福建京畿道御史，遇事敢言，有“铁面御史”之称。1907年上《筹辽备倭疏》，指出日本是中国的大患，应练兵以对。1908年上《劾袁世凯疏》，揭露袁世凯包藏祸心，不宜留在军机。甚至建议杀掉袁世凯，以绝后患。1910年上书弹劾奕劻，洋洋洒洒，指名道姓，历数奕劻十二大罪状。因开罪皇族被革去御史职，以四品京堂回籍，督办桂全铁路。辛亥革命后，为免遭袁世凯迫害，避居家乡全州，因有人告密，又将家人托付好友，准备只身东渡日本避难。民国初年，赵炳麟抛弃陈腐狭隘的“忠臣”思想，以超前的现代“公仆”意识出任山西实业厅厅长，表现了与传统士大夫不一样的胸怀和眼光，怀抱实业救国理想，为普通民众谋温饱，谋福利。他的思想深刻广博，古今中外，广采博纳，极具世界眼光、现代眼光，写下无数治政、治世良言。著作有《赵柏岩集》（上、下册），广西人民出版社2001年重刊。

此联是赵炳麟在民国二年游全州湘山寺时所撰，此时虽然资料说他已经放弃忠君思想，其实还是不够情愿，但毕竟被世事逼着变了罢了。可见作者当时的心情是矛盾的，这种矛盾必然反映在作品中。这联全写心情，与湘山寺到没多大关系了。

二、鉴赏

读懂了联，下一步才是鉴赏。

楹联鉴赏有两种常见方式，一种是事无巨细全盘托出，另一种是把最有特色的方面呈现出来。

1.先看第一种赏析方法的例子：

成都杜甫草堂

锦水春风公占却

草堂人日我归来

鉴赏：

此联据唐代杜甫、高適两诗人酬唱故事写成。杜、高为好友。

上元元年，高为蜀州（今四川崇庆县）刺史，杜从成都前往看望，作短暂聚会。次年人日，高写了《人日寄杜二拾遗》诗：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡……今年人日空相忆，明年人日知何处？”谓今年人日是相思不见，岂能预料明年又在何处，杜读后“泪洒行间”。后来杜飘泊湖湘，偶检旧作，见此诗，高已去世五年矣，不胜感慨系之。因作《追酬故高蜀州人日见寄》诗，中有云：“自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落……锦里春风空烂漫，瑶墀侍臣已冥寂。”

此故事后遂传为美谈。上联化用杜甫句怀念杜甫。“锦水”，在成都市南。《华阳国志·蜀志》：“锦江织锦濯于其中则鲜明，他江则不好，故命曰锦里也。”后以“锦水”“锦里”指成都，此处则泛指蜀中各地。“锦水春风”谓蜀中美好山水，“公占却”谓被杜甫吟咏殆遍。

下联化用高適句，记来谒日期。“人日”指正月初七日。《西清诗话》引东方朔《占书》：“岁后八日：一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日穀。”作者于咸丰二年接任四川学政，四年正月初七日由梁州回成都，谒杜甫故宅。“我归来”隐然有参与杜、高唱和之意，作者缅怀昔贤，往往高自标置，本联之“公”“我”对举，直与杜甫并驾齐驱。又如“四川凌云寺东坡楼”联下句“扁舟载酒我重来”，不啻谓我是继苏轼、苏辙而后的读书人。

这种方法多适用于古联，语言习惯、典故等，造成了现代人阅读的一些困难，所以详述为好。

2.再看第二种赏析方法的例子：

阿房宫

大国当辟境兴城，岂悭吝役驱万隶，膏刮十方，时势奈何出项羽；

小杜特寡闻少见，论配享粉黛芸芸，宫闱靡靡，而今到处有阿房。——空空

鉴赏：联颇辛辣，俱用曲笔，而无明显弱笔。

3.以上两种或可称其为两种极端，也许更多的是折中式赏析。例如：

台湾海峡

一湾水劫波未尽，风雨百年，幻成沧海；

两岸春花事从头，江山咫尺，不作天涯。——三尺青锋

鉴赏：此联作先分后合论。回看题目，题“海峡”。青锋颇能领会精神，以曲笔勾勒景观，无形间将政治思想渗入联中。此明修“景观”栈道，暗渡“政治”陈仓，笔法上佳，思想绝妙。故此联初看似文辞粗糙，细读则有柳暗花明之韵。

三、鉴赏误区

初学者容易出现两个问题。下面通过两个实例加以说明。

1.死抠词性、对仗、结构等基本要素，至于联的立意、联作者的境界则闭口不谈。看一个例子：

古郡亭

吾自东荆河顺水而来，吹英雄故里箫声，与浙江潮两相激越

亭在西子湖荷花以外，寻山寺月中桂子，得白乐天一半风流

估计有人看到顺水、荷花失对了，来动词、外方位词也失对了，激越形容词、风流此处为名词还是失对了；且首分句的二五字节奏点的平仄也没有相反……按对联的几个基本要素还会找出其他一些毛病，于是便会说作者不懂对联了。其实联作者是当今网联界大名鼎鼎的燕子王（又名饭量憨大）。我们看飘萍浪子是怎么赏析这联的：此联不析其脉络不知其妙也。作者监利人士，即发端之东荆河畔，正伍员之同乡也。传伍子胥魂化浙江潮，固有“英雄故里”“两相激越”诸语。如此运笔，直如一小队深入敌营，大军遥相呼应，分而击之，妙不可言。对幅则纯以韵胜。

其实好多联家掌握的原则是：规矩不可不知，但未必非遵守不可。赏析时要特别注意这一点。

2.看到不同的赏析结论，便不知道孰是孰非，无所适从。例如：

月饼

汲明月之魂，难怪这般圆，这般美；

酿中秋之味，谁知此间意，此间情？

点评1：感觉这个月饼像个跌落红尘的仙子。美好的愿望，无奈的现实，隐隐透露出一丝挣扎。若论不足嘛，窃以为有点点流于熟滑。

点评2：论切题，目前来讲这幅对联应该拔得头筹，以“月饼”作为主角，观看其他人的对联大多是以中秋节为主角。感觉不足的地方是，联句读取来过于散文化、口语化，读不出韵律节奏。另后两个分句之间应该用顿号。

这两个点评，竟没有一点相同的地方，你会不会感到迷惘呢？其实很简单，比如看山，远看妩媚妖娆，近看不过是碎石杂草而已。每个观察者都从自己的角度写出了自己看到的东西。你如果能整合起来，也许更全面。只不过赏析者可能是我说的第二种情况，只写了自己感受最深的方面，其他方面未必没有看出来，也未必不相信读者自己会看出来。

四、鉴赏举例

关于楹联鉴赏，我想说的就是这些。贴出自己搜集的几个楹联鉴赏的例子，供大家参考。

（一）、古联鉴赏的例子。

1.新都宝光寺

世外人，法无定法，然后知非法法也

天下事，了犹未了，何妨以不了了之

宝光寺在四川新都县城北。相传始建于东汉，现今殿宇为清康熙时重建，规模宏伟，由一塔、五殿、十六院组成。法，道理。《唯识述记二》云：“法者，道理义也。”法无定法，法包括正反两面，正面一一法；反面一一非法，两方面不断转化，故云无定。不了了之，未了的事情放在一边，不去管它，就算了结。上联说，在出家人看来，法（道理）并非固定不变，可见非法也是法的一个方面。下联说，天下事错综复杂，看起来好像了结，实际上并未了结，不如搁在一边，不去管它。此联宣传了佛教不拘泥、不执着的思想。出句讲虚，对句讲实，虚实相对，平仄协调。

2.郑燮自题

霜熟稻粱肥，几村农唱

灯红楼阁迥，一片书声

作者写此联时年七十岁，罢官家居已十年。联语将自己的愿望寄托于艺术想象，描画了一幅人民安居乐业的理想蓝图。上联展现秋收时节，稻穗吐香，农作物成熟茁壮，农歌此起彼伏的喜人景象。下联时间由昼入暮，极目四望，乡村新楼毗连，灯火通明，侧耳倾听，一片琅琅的读书声回荡在清秋沃野之上。联语反映的景象正是一位忧民所忧、乐民所乐的正直的知识分子所憧憬的理想社会。

3.贺李执中六十一寿

耻帝秦，效鲁连蹈东海

俾戬穀，赓天保寿南山

李执中，号懋吾，湖南石门人。光绪举人。辛亥革命后加入国民党，1913年当选为众议院议员，后袁世凯解散国会，清洗参众两院的国民党员，李被袁通缉，逃亡日本。1916年袁世凯窃国称帝，为笼络人心，解除党禁，凡被通缉议员能自白认错皆不追究。李的亲友为李代书自白书。李闻知后，即从日本发出电报，申明自己未写自白书．当时人们都把他看做有骨气的铮铮铁汉。1916年6月袁世凯死后，李回到湖南，1921年当他六十一岁生日，友人吴恭亨写了此联向他贺寿。上联将他比做鲁连，赞扬他不肯向袁世凯称帝而逃亡日本的骨气和行动。鲁连，亦称鲁仲连，战国时齐人，他拒绝对秦称帝，并说如果强迫他，他就蹈东海而死（见《战国策·赵策》）。下联化用《诗·小雅·天保》中“天保定尔，俾尔戬穀”句向他祝寿。俾，使。戬穀，福禄。全句意谓上天将使你增福添禄，保佑你寿比南山。本联运典精当，祝颂妥帖，专切不移。

4.挽陈化成昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下讲道论文人愧死

此日竟成千秋业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘吾身不忘吾主，任世间寡廉鲜耻辈偷

陈化成是清末著名爱国将领，鸦片战争中在上海吴淞抵抗英军入侵，最后英勇战死。上联以虚写实，写出他在大将行动中显出大儒的品格。“五车书”，典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”。后用“学富五车”形容博学。将军虽为行伍出身，未读过多少书，但他气度不凡，性情平和、人格高洁，其品行是可以令“讲道论文”而不明大义的人惭愧得无地自容的。温如玉，指柔和如玉，出自《诗经·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉”。冷如冰，是说冷峻坚定如冰。出《世说新语·言语》刘孝标注引《卫蚧别传》“姜父有冰洁之姿”。下联以实写实，把他忠肝义胆以身殉国的伟业表现出来。陈化成曾表示：“武臣死于疆场，幸也。”（《清史稿》本传）当英军入侵上海时，他率部坚守吴淞，击伤英舰多艘，最后以身殉职。

而两江总督牛鉴战前就曾“虑敌锋不可当”，战争爆发，首先从宝山溃逃，陷陈化成部于孤军作战的困难境地，最终导致上海失守。作者在歌颂陈化成的同时，无情地鞭挞了偷生怕死、“寡廉鲜耻之辈”。重于山，语本司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山”。联语采用对照手法，长短参差的句式，活泼流动，用典精当而又不失对仗工整。

5.澧县文艺俱乐部

琴与俱，棋与俱，酒尊与俱，老子兴复不浅

山可乐，水可乐，禽鸟可乐，诸君且住为佳

澧县位处湖南省北部。本联扣“俱乐”二字，融化前人诗文句意，毫不著迹，有入化之妙。上联“琴与俱”三句，化用欧阳修《六一居士传》“有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”句意，交代了俱乐部内的诸项娱乐设施。下联“山可乐”三句，由欧阳修《醉翁亭记》“山水之乐，得之心而寓之酒也”，“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”诸句提炼而来，描绘了俱乐部依山带水，鸟鸣之声不绝于耳的自然环境。“老子兴复不浅”、“诸君且住为佳”二句，语出《世说新语·容止》：“（庚）公徐云：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。”’表明俱乐部可娱可乐，诚为当地民众的绝好去处。联语三处重叠嵌入“俱”、“乐”二字，笔转意绕，颇具巧思，而且写来似毫不费力，足见作者功力。

6.贺新居落成杰构地偏幽，水如碧玉山如黛

达人居不俗，凤有高梧鹤有松

上联赞美新屋及其环境。杰构，指高大华美的房屋。幽，僻静幽雅．杜甫《有客》诗有“幽栖地僻经过少”句。清水池塘有如明净的碧玉，空濛山色好像黛施墨染，新屋坐落其间，环境是何等的幽雅！毋须再加任何赞词，赞美已孕含其中。下联颂扬新屋主人的品格。达人，指通达事理的人。《左传·昭公七年》：“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。”新屋主人既是达人，自然不同于庸俗之辈，接着引出一连串不俗的形象比喻。凤，指凤凰，古代传说为鸟中之王，非梧桐不栖。鹤被视为高雅之鸟．松则为节操的象征。而凤凰之止梧桐、仙鹤之栖松树正好比喻达人之居不俗。联语以“幽”和“不俗”既赞美了新屋，又深化了对新屋主人品格的赞颂。当然，鹤是生长于湖泽地带的鸟类，《诗·小雅》有“鹤鸣于九皋”之句可证，并不栖于松树，但艺术创作是容许驰骋想像的。

（二）、当今网联鉴赏

1.林则徐

莫言天道祸人心，恨倾颓不争，直教民伤骨，国伤本；

自古孤臣拼血溅，纵虎门烟散，一如生尽责，死尽忠。——无欲则刚

林则徐向被史学家们称为近代中国“开眼看世界”的第一人。此联先从当时历史背景入手，铺叙时势，指斥清廷的腐朽，看似于题无涉，实则是背景渲染，下联逶迤转入正题，孤臣一语承前启后，不可轻轻放过，其后虎门事件只做一叙述转折点，着重于对林则徐遭贬后依然为国为民鞠躬尽瘁的正面评价，“一如”想是一如既往的省略，但似乎不这么用更好。整联叙议慨结合，起伏有致，然背景铺叙过多，导致主要事件烘托不够是其缺点，另外格律之疵，似也可避。

2.天津四川会馆

东西川抱山所在，八九沽环水而居，异乡无邸旅，予仁予智歌棠棣；

春风座聚栋梁材，蚕丛氏吹馆阁气，盛会奉嘉招，一咏一觞话古今。——孔方兄

孔方兄的会馆联堂庑正大。蜀中多山，而津门多水，由此生发起笔，用“异乡无邸旅”关合所题之地，复借“仁山智水”呼应前面。下联起手两句，仍是绾合会馆，因会馆多有来京应试之人居住，故也称试馆，故联曰：聚栋梁材，蚕丛则为古蜀国首任帝皇。“盛会”句云云，则转到了写会馆同乡济济一堂，畅叙高情之上，写出了会馆之兴盛。全联牵涉较多，乡情，会馆的作用，人才寄望等面面俱到，实为不易。只是棠棣一般表示兄弟之情，此处用来表示同乡之谊，虽然说得通，挑刺的话也为一瑕。另外，此联的句脚让我读起来不太爽，下联最后两句句脚全为平，读上去平平淡淡，失了顿挫抑扬感，本来此处的联意正到眉飞色舞之高潮处，结果被两个平音生生地刹住了，遗憾。

3.燕子王大婚

从湖北，到京城，历雨经风，乐听喜讯先春讯；

唱高山，答流水，一琴一瑟，但见王生胜阮生。——试剑

该联的优点可用三切概括：切地，切时，切人，但是上联起句不免力弱，中间四字句概括也落于俗套，下联写夫唱妇随，别出新意，道两新人不止是夫妇，还是知音，这也是一个亮点。但一琴一瑟对上联，在我来说虽无不可，也难逃宽泛之嫌。结句大约是借用天台刘阮的典故，抱得仙女同归，胜过阮生多多，也从侧面赞美了两位新人。总体来说雅俗同存，面面到位。

4.桃花岛

绿岛与蓝天终古相望，翻悟尘海沤中，风月悠悠皆过客；

方壶并圆峤于今何在？唯向桃花石上，思怀脉脉忆仙人。——故园天籁

这联是要拼命夸一夸的。虽思路依然不脱沧海桑田之慨，然择词用语极有灵气。“尘海沤”用在此处合情合景，使人立于岛上，处涛海云天怀抱之中，渺渺茫茫，如何不生梦幻泡影之感？且与“桃花石”相对亦工巧。另外此联取材上另辟蹊径，绕过金庸武侠，追本溯源，而至天地草木，皆合我情，皆为我悟，因见境之阔远，情之深长。

5.黄河

三万里注海波涛，看是黄流，直同母乳；

五千年襄陵渊薮，不惟天发，更有人贻。——抱犊散仙

散仙联上联从黄河是中华民族母亲河的角度立论，下联转而写黄河之害，提出天灾外更有人祸的观点，似未经人道，颇有新意。上下联七言句的对仗和下联的自对都甚为工整，惟上联“黄流”、“母乳”之对偏宽。全联极见功力。

6.章华台

雕梁画栋，剩此颓垣，饱看故国山川，登台便做离骚想；

玉殒香消，招魂何处，试问当年萧瑟，吾心默与古人同。——燕子王

评：此联是由“我”出发，在登台凭吊之中，渗透章华台的历史气氛。这种手法也是很常见的，我们称之为“借题发挥”。燕子王极尽雍容与萧瑟之对比，引出“离骚”之想，此为奇想。然而下联之“玉殒香消”毕竟嫌小气，如此落笔并非不可，只是最终仍然回到上联一般的格调，于是此四字非但无功，反觉唐突。其实由“离骚”往下写大有可写，由“玉殒香消”往下写也大有可写，如此则全联便开阔许多，可惜作者站在门口徘徊，最终没能走进这一步。又，尾七字平仄对仗过于宽松。

补充说明：资料来源：各大网站、《楹联鉴赏词典》、qq群聊天记录等。

第四篇：对联鉴赏浅谈

对联鉴赏浅谈

对联鉴赏浅谈

鉴赏楹联是学习楹联比较高级的阶段，不会鉴赏，不能算是成熟的联手。初学者往往对此望而生畏，不是无话可说，就是东拉西扯不得要领。其实，鉴赏楹联没有多少神秘，就是把自己读联的心得体会说出来而已。如果说有差别，那就是眼界的差别。

一、读联

个人觉得，鉴赏的前提是读联，把对联读懂。读联，往往需要做如下工作：

1.读懂联中的的字词，这一步往往不难，汉典或百度即可解决，不再赘言。

2.读懂联中的典故。请看一副古代倡导廉政的对联：

领郡愧难胜，愿闾阎俗变饮羊，人除害马；

同舟须共济，与僚寀政朝驯雉，节励悬鱼。

联中几乎每个短句用了一两个典故。这里就“饮羊”、“害马”、“驯雉”、“悬鱼”说说。“饮羊”典出《孔子家语·相鲁》：“鲁之贩羊有沈氏者，常饮其羊以诈市人。”这是以水饮羊，增重牟利，如今天的注水肉，古又称“饮诈谋利”。“害马”语出《庄子·徐无鬼》，本指损害马的自然本性，后引申为害群之马。“驯雉”是《后汉书·鲁恭传》中的故事。说他的政绩化及鸟兽，连小孩也不愿捕获来到身边的雉鸟，比喻地方官善施仁政。“悬鱼”是《后汉书·羊续传》中拒下属送鱼不食，悬而以示拒贿的故事。宋诗有句赞道：“清身太守旧悬鱼。”表示羊续为官清廉。本例用典，既没有生搬硬套的痕迹，也难见出因陈相袭的毛病。由于征引恰当，妙合自然，不仅使联语绘声绘色地增强了感染力，也收到了意境超凡、对仗工妙的艺术效果。

3.弄清联中所涉及的人或事。这在胜迹联、人物联中，往往是读懂的关键。例如：成都望江楼公园：

少陵茅屋，诸葛祠堂，并此鼎足而三；饰崇丽，荡漪澜，系客垂杨歌小雅

元相诗篇，韦公奏牍，总是关心則一；思贤才，哀窈窕，美人香草续离骚

一个公园为什么能与杜甫的茅屋、诸葛亮的祠堂鼎足而三？不清楚这一点就无法真正读懂这联。原来，望江楼在成都东门外锦江南岸，因有唐代女诗人薛涛遗址而闻名。难怪下结用美人香草呢，原来是赞扬薛涛的诗歌可以承续《离骚》而流传后世。全联既推崇薛涛的文学才华，又感叹她的不幸身世（薛涛曾是乐伎）。全联融写景、抒情、叙事、议论于一炉，词藻典雅，最足兴感。

4.有时还要读懂作者的身世和心情。例如：

题湘山寺

独立兴悠然，世事逼人闲最乐

偶来观自在，孤峰比我冷何如

上联说悠然，又说闲最乐，接着又说世事逼人，真是拧巴啊。下结说自己比孤峰还冷，更让人猜不透了。

查资料会发现，联作者是赵炳麟，清末民初官员。字竺垣，中年号养真子，晚年号清空居士，又号柏岩。广西全州县绍水镇乐家园人。出身官宦世家。光绪二十一年（公元 1895年）进士，参加“公车上书”，授翰林院编修，升记名御史。1906年授福建京畿道御史，遇事敢言，有“铁面御史”之称。1907年上《筹辽备倭疏》，指出日本是中国的大患，应练兵以对。1908年上《劾袁世凯疏》，揭露袁世凯包藏祸心，不宜留在军机。甚至建议杀掉袁世凯，以绝后患。1910年上书弹劾奕劻，洋洋洒洒，指名道姓，历数奕劻十二大罪状。因开罪皇族被革去御史职，以四品京堂回籍，督办桂全铁路。辛亥革命后，为免遭袁世凯迫害，避居家乡全州，因有人告密，又将家人托付好友，准备只身东渡日本避难。民国初年，赵炳麟抛弃陈腐狭隘的“忠臣”思想，以超前的现代“公仆”意识出任山西实业厅厅长，表现了与传统士大夫不一样的胸怀和眼光，怀抱实业救国理想，为普通民众谋温饱，谋福利。他的思想深刻广博，古今中外，广采博纳，极具世界眼光、现代眼光，写下无数治政、治世良言。著作有《赵柏岩集》（上、下册），广西人民出版社2001年重刊。

此联是赵炳麟在民国二年游全州湘山寺时所撰，此时虽然资料说他已经放弃忠君思想，其实还是不够情愿，但毕竟被世事逼着变了罢了。可见作者当时的心情是矛盾的，这种矛盾必然反映在作品中。这联全写心情，与湘山寺到没多大关系了。

二、鉴赏

读懂了联，下一步才是鉴赏。

楹联鉴赏有两种常见方式，一种是事无巨细全盘托出，另一种是把最有特色的方面呈现出来。

1.先看第一种赏析方法的例子：

成都杜甫草堂

锦水春风公占却

草堂人日我归来

鉴赏：

此联据唐代杜甫、高適两诗人酬唱故事写成。杜、高为好友。

上元元年，高为蜀州（今四川崇庆县）刺史，杜从成都前往看望，作短暂聚会。次年人日，高写了《人日寄杜二拾遗》诗：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡„„今年人日空相忆，明年人日知何处？”谓今年人日是相思不见，岂能预料明年又在何处，杜读后“泪洒行间”。后来杜飘泊湖湘，偶检旧作，见此诗，高已去世五年矣，不胜感慨系之。因作《追酬故高蜀州人日见寄》诗，中有云：“自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落„„锦里春风空烂漫，瑶墀侍臣已冥寂。”

此故事后遂传为美谈。上联化用杜甫句怀念杜甫。“锦水”，在成都市南。《华阳国志·蜀志》：“锦江织锦濯于其中则鲜明，他江则不好，故命曰锦里也。”后以“锦水”“锦里”指成都，此处则泛指蜀中各地。“锦水春风”谓蜀中美好山水，“公占却”谓被杜甫吟咏殆遍。

下联化用高適句，记来谒日期。“人日”指正月初七日。《西清诗话》引东方朔《占书》：“岁后八日：一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日穀。”作者于咸丰二年接任四川学政，四年正月初七日由梁州回成都，谒杜甫故宅。“我归来”隐然有参与杜、高唱和之意，作者缅怀昔贤，往往高自标置，本联之“公”“我”对举，直与杜甫并驾齐驱。又如“四川凌云寺东坡楼”联下句“扁舟载酒我重来”，不啻谓我是继苏轼、苏辙而后的读书人。

这种方法多适用于古联，语言习惯、典故等，造成了现代人阅读的一些困难，所以详述为好。

2.再看第二种赏析方法的例子：

阿房宫

大国当辟境兴城，岂悭吝役驱万隶，膏刮十方，时势奈何出项羽；

小杜特寡闻少见，论配享粉黛芸芸，宫闱靡靡，而今到处有阿房。——空空

鉴赏：联颇辛辣，俱用曲笔，而无明显弱笔。

3.以上两种或可称其为两种极端，也许更多的是折中式赏析。例如：

台湾海峡

一湾水劫波未尽，风雨百年，幻成沧海；

两岸春花事从头，江山咫尺，不作天涯。——三尺青锋

鉴赏：此联作先分后合论。回看题目，题“海峡”。青锋颇能领会精神，以曲笔勾勒景观，无形间将政治思想渗入联中。此明修“景观”栈道，暗渡“政治”陈仓，笔法上佳，思想绝妙。故此联初看似文辞粗糙，细读则有柳暗花明之韵。

三、鉴赏误区

初学者容易出现两个问题。下面通过两个实例加以说明。

1.死抠词性、对仗、结构等基本要素，至于联的立意、联作者的境界则闭口不谈。看一个例子：

古郡亭

吾自东荆河顺水而来，吹英雄故里箫声，与浙江潮两相激越

亭在西子湖荷花以外，寻山寺月中桂子，得白乐天一半风流

估计有人看到顺水、荷花失对了，来动词、外方位词也失对了，激越形容词、风流此处为名词还是失对了；且首分句的二五字节奏点的平仄也没有相反„„按对联的几个基本要素还会找出其他一些毛病，于是便会说作者不懂对联了。其实联作者是当今网联界大名鼎鼎的燕子王（又名饭量憨大）。我们看飘萍浪子是怎么赏析这联的：此联不析其脉络不知其妙也。作者监利人士，即发端之东荆河畔，正伍员之同乡也。传伍子胥魂化浙江潮，固有“英雄故里”“两相激越”诸语。如此运笔，直如一小队深入敌营，大军遥相呼应，分而击之，妙不可言。对幅则纯以韵胜。

其实好多联家掌握的原则是：规矩不可不知，但未必非遵守不可。赏析时要特别注意这一点。

2.看到不同的赏析结论，便不知道孰是孰非，无所适从。例如：

月饼

汲明月之魂，难怪这般圆，这般美；

酿中秋之味，谁知此间意，此间情？

点评1：感觉这个月饼像个跌落红尘的仙子。美好的愿望，无奈的现实，隐隐透露出一丝挣扎。若论不足嘛，窃以为有点点流于熟滑。

点评2：论切题，目前来讲这幅对联应该拔得头筹，以“月饼”作为主角，观看其他人的对联大多是以中秋节为主角。感觉不足的地方是，联句读取来过于散文化、口语化，读不出韵律节奏。另后两个分句之间应该用顿号。

这两个点评，竟没有一点相同的地方，你会不会感到迷惘呢？其实很简单，比如看山，远看妩媚妖娆，近看不过是碎石杂草而已。每个观察者都从自己的角度写出了自己看到的东西。你如果能整合起来，也许更全面。只不过赏析者可能是我说的第二种情况，只写了自己感受最深的方面，其他方面未必没有看出来，也未必不相信读者自己会看出来。

四、鉴赏举例

关于楹联鉴赏，我想说的就是这些。贴出自己搜集的几个楹联鉴赏的例子，供大家参考。

（一）、古联鉴赏的例子。

1.新都宝光寺

世外人，法无定法，然后知非法法也

天下事，了犹未了，何妨以不了了之

宝光寺在四川新都县城北。相传始建于东汉，现今殿宇为清康熙时重建，规模宏伟，由一塔、五殿、十六院组成。法，道理。《唯识述记二》云：“法者，道理义也。”法无定法，法包括正反两面，正面一一法；反面一一非法，两方面不断转化，故云无定。不了了之，未了的事情放在一边，不去管它，就算了结。上联说，在出家人看来，法（道理）并非固定不变，可见非法也是法的一个方面。下联说，天下事错综复杂，看起来好像了结，实际上并未了结，不如搁在一边，不去管它。此联宣传了佛教不拘泥、不执着的思想。出句讲虚，对句讲实，虚实相对，平仄协调。

2.郑燮自题

霜熟稻粱肥，几村农唱

灯红楼阁迥，一片书声

作者写此联时年七十岁，罢官家居已十年。联语将自己的愿望寄托于艺术想象，描画了一幅人民安居乐业的理想蓝图。上联展现秋收时节，稻穗吐香，农作物成熟茁壮，农歌此起彼伏的喜人景象。下联时间由昼入暮，极目四望，乡村新楼毗连，灯火通明，侧耳倾听，一片琅琅的读书声回荡在清秋沃野之上。联语反映的景象正是一位忧民所忧、乐民所乐的正直的知识分子所憧憬的理想社会。

3.贺李执中六十一寿

耻帝秦，效鲁连蹈东海

俾戬穀，赓天保寿南山

李执中，号懋吾，湖南石门人。光绪举人。辛亥革命后加入国民党，1913年当选为众议院议员，后袁世凯解散国会，清洗参众两院的国民党员，李被袁通缉，逃亡日本。1916年袁世凯窃国称帝，为笼络人心，解除党禁，凡被通缉议员能自白认错皆不追究。李的亲友为李代书自白书。李闻知后，即从日本发出电报，申明自己未写自白书．当时人们都把他看做有骨气的铮铮铁汉。1916年6月袁世凯死后，李回到湖南，1921年当他六十一岁生日，友人吴恭亨写了此联向他贺寿。上联将他比做鲁连，赞扬他不肯向袁世凯称帝而逃亡日本的骨气和行动。鲁连，亦称鲁仲连，战国时齐人，他拒绝对秦称帝，并说如果强迫他，他就蹈东海而死（见《战国策·赵策》）。下联化用《诗·小雅·天保》中“天保定尔，俾尔戬穀”句向他祝寿。俾，使。戬穀，福禄。全句意谓上天将使你增福添禄，保佑你寿比南山。本联运典精当，祝颂妥帖，专切不移。

4.挽陈化成昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下讲道论文人愧死

此日竟成千秋业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘吾身不忘吾主，任世间寡廉鲜耻辈偷

陈化成是清末著名爱国将领，鸦片战争中在上海吴淞抵抗英军入侵，最后英勇战死。上联以虚写实，写出他在大将行动中显出大儒的品格。“五车书”，典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”。后用“学富五车”形容博学。将军虽为行伍出身，未读过多少书，但他气度不凡，性情平和、人格高洁，其品行是可以令“讲道论文”而不明大义的人惭愧得无地自容的。温如玉，指柔和如玉，出自《诗经·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉”。冷如冰，是说冷峻坚定如冰。出《世说新语·言语》刘孝标注引《卫蚧别传》“姜父有冰洁之姿”。下联以实写实，把他忠肝义胆以身殉国的伟业表现出来。陈化成曾表示：“武臣死于疆场，幸也。”（《清史稿》本传）当英军入侵上海时，他率部坚守吴淞，击伤英舰多艘，最后以身殉职。

而两江总督牛鉴战前就曾“虑敌锋不可当”，战争爆发，首先从宝山溃逃，陷陈化成部于孤军作战的困难境地，最终导致上海失守。作者在歌颂陈化成的同时，无情地鞭挞了偷生怕死、“寡廉鲜耻之辈”。重于山，语本司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山”。联语采用对照手法，长短参差的句式，活泼流动，用典精当而又不失对仗工整。

5.澧县文艺俱乐部

琴与俱，棋与俱，酒尊与俱，老子兴复不浅

山可乐，水可乐，禽鸟可乐，诸君且住为佳

澧县位处湖南省北部。本联扣“俱乐”二字，融化前人诗文句意，毫不著迹，有入化之妙。上联“琴与俱”三句，化用欧阳修《六一居士传》“有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”句意，交代了俱乐部内的诸项娱乐设施。下联“山可乐”三句，由欧阳修《醉翁亭记》“山水之乐，得之心而寓之酒也”，“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”诸句提炼而来，描绘了俱乐部依山带水，鸟鸣之声不绝于耳的自然环境。“老子兴复不浅”、“诸君且住为佳”二句，语出《世说新语·容止》：“（庚）公徐云：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。”’表明俱乐部可娱可乐，诚为当地民众的绝好去处。联语三处重叠嵌入“俱”、“乐”二字，笔转意绕，颇具巧思，而且写来似毫不费力，足见作者功力。

6.贺新居落成杰构地偏幽，水如碧玉山如黛

达人居不俗，凤有高梧鹤有松

上联赞美新屋及其环境。杰构，指高大华美的房屋。幽，僻静幽雅．杜甫《有客》诗有“幽栖地僻经过少”句。清水池塘有如明净的碧玉，空濛山色好像黛施墨染，新屋坐落其间，环境是何等的幽雅！毋须再加任何赞词，赞美已孕含其中。下联颂扬新屋主人的品格。达人，指通达事理的人。《左传·昭公七年》：“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。”新屋主人既是达人，自然不同于庸俗之辈，接着引出一连串不俗的形象比喻。凤，指凤凰，古代传说为鸟中之王，非梧桐不栖。鹤被视为高雅之鸟．松则为节操的象征。而凤凰之止梧桐、仙鹤之栖松树正好比喻达人之居不俗。联语以“幽”和“不俗”既赞美了新屋，又深化了对新屋主人品格的赞颂。当然，鹤是生长于湖泽地带的鸟类，《诗·小雅》有“鹤鸣于九皋”之句可证，并不栖于松树，但艺术创作是容许驰骋想像的。

（二）、当今网联鉴赏

1.林则徐

莫言天道祸人心，恨倾颓不争，直教民伤骨，国伤本；

自古孤臣拼血溅，纵虎门烟散，一如生尽责，死尽忠。——无欲则刚

林则徐向被史学家们称为近代中国“开眼看世界”的第一人。此联先从当时历史背景入手，铺叙时势，指斥清廷的腐朽，看似于题无涉，实则是背景渲染，下联逶迤转入正题，孤臣一语承前启后，不可轻轻放过，其后虎门事件只做一叙述转折点，着重于对林则徐遭贬后依然为国为民鞠躬尽瘁的正面评价，“一如”想是一如既往的省略，但似乎不这么用更好。整联叙议慨结合，起伏有致，然背景铺叙过多，导致主要事件烘托不够是其缺点，另外格律之疵，似也可避。

2.天津四川会馆

东西川抱山所在，八九沽环水而居，异乡无邸旅，予仁予智歌棠棣；

春风座聚栋梁材，蚕丛氏吹馆阁气，盛会奉嘉招，一咏一觞话古今。——孔方兄

孔方兄的会馆联堂庑正大。蜀中多山，而津门多水，由此生发起笔，用“异乡无邸旅”关合所题之地，复借“仁山智水”呼应前面。下联起手两句，仍是绾合会馆，因会馆多有来京应试之人居住，故也称试馆，故联曰：聚栋梁材，蚕丛则为古蜀国首任帝皇。“盛会”句云云，则转到了写会馆同乡济济一堂，畅叙高情之上，写出了会馆之兴盛。全联牵涉较多，乡情，会馆的作用，人才寄望等面面俱到，实为不易。只是棠棣一般表示兄弟之情，此处用来表示同乡之谊，虽然说得通，挑刺的话也为一瑕。另外，此联的句脚让我读起来不太爽，下联最后两句句脚全为平，读上去平平淡淡，失了顿挫抑扬感，本来此处的联意正到眉飞色舞之高潮处，结果被两个平音生生地刹住了，遗憾。

3.燕子王大婚

从湖北，到京城，历雨经风，乐听喜讯先春讯；

唱高山，答流水，一琴一瑟，但见王生胜阮生。——试剑

该联的优点可用三切概括：切地，切时，切人，但是上联起句不免力弱，中间四字句概括也落于俗套，下联写夫唱妇随，别出新意，道两新人不止是夫妇，还是知音，这也是一个亮点。但一琴一瑟对上联，在我来说虽无不可，也难逃宽泛之嫌。结句大约是借用天台刘阮的典故，抱得仙女同归，胜过阮生多多，也从侧面赞美了两位新人。总体来说雅俗同存，面面到位。

4.桃花岛

绿岛与蓝天终古相望，翻悟尘海沤中，风月悠悠皆过客；

方壶并圆峤于今何在？唯向桃花石上，思怀脉脉忆仙人。——故园天籁

这联是要拼命夸一夸的。虽思路依然不脱沧海桑田之慨，然择词用语极有灵气。“尘海沤”用在此处合情合景，使人立于岛上，处涛海云天怀抱之中，渺渺茫茫，如何不生梦幻泡影之感？且与“桃花石”相对亦工巧。另外此联取材上另辟蹊径，绕过金庸武侠，追本溯源，而至天地草木，皆合我情，皆为我悟，因见境之阔远，情之深长。

5.黄河

三万里注海波涛，看是黄流，直同母乳；

五千年襄陵渊薮，不惟天发，更有人贻。——抱犊散仙

散仙联上联从黄河是中华民族母亲河的角度立论，下联转而写黄河之害，提出天灾外更有人祸的观点，似未经人道，颇有新意。上下联七言句的对仗和下联的自对都甚为工整，惟上联“黄流”、“母乳”之对偏宽。全联极见功力。

6.章华台

雕梁画栋，剩此颓垣，饱看故国山川，登台便做离骚想；

玉殒香消，招魂何处，试问当年萧瑟，吾心默与古人同。——燕子王

评：此联是由“我”出发，在登台凭吊之中，渗透章华台的历史气氛。这种手法也是很常见的，我们称之为“借题发挥”。燕子王极尽雍容与萧瑟之对比，引出“离骚”之想，此为奇想。然而下联之“玉殒香消”毕竟嫌小气，如此落笔并非不可，只是最终仍然回到上联一般的格调，于是此四字非但无功，反觉唐突。其实由“离骚”往下写大有可写，由“玉殒香消”往下写也大有可写，如此则全联便开阔许多，可惜作者站在门口徘徊，最终没能走进这一步。又，尾七字平仄对仗过于宽松。

补充说明：资料来源：各大网站、《楹联鉴赏词典》、qq群聊天记录等。

第五篇：纪委工作自查自说报告

达溪镇纪委2012年目标考核半年工作

自查自评报告

按照方考办通字[2012]13号通知的要求，纪委办根据目标考核体系责任分解表的内容，对2012年半年工作进行自查自评，现将相关工作汇报如下：

开展“环境建设年”活动工作：

根据县环境建设年活动领导小组办公室的要求，深入开展好环境建设年活动，一是成立了领导小组，二是制定了实施方案，三是按时抓好各阶段工作：第一、完善便民服务中心制度机制建设，加大督促检查力度，使之规范化、正常化运行。进一步推进行政审批制度改革。第二、逐步细化并明确了镇直各部门行政权力运行流程，进一步规范行政执法行为。第三、进一步清理整顿收费秩序，着力对全镇行政、事业性收费单位及收支“两条线”管理进行全面清理，未发现违规收费等行为。第四、进一步开展解决群众关心的问题、政风行风、“六型机关”创建三项活动。第五、积极开展矛盾源头预防、校园周边治安环境治理等工作，进一步推进“平安达溪”创建。第六、完善投诉举报机制，网上公布优化发展环境举报电话、建立纪委成员联系服务企业制度、进一步加大案件查办力度，制定对损害经济发展环境行为领导问责暂行规定。

开展“六型机关”创建活动工作：

按照“与时俱进、团结实干、勤政廉洁、服务高效”的总体要求，与维护全镇改革发展稳定大局及 “三个建设年”活动和“四帮四促”活动的开展结合起来，深入贯彻《国务院加强法治政府建设的意见》，制定落实《重大行政决策合法性审查制度》、《重大行政决策听取意见制度》、《重大行政决策听证制度》、《重大行政决策集体决定制度》、《重大行政决策风险评估制度》等“五项制度”，开展行政执法案卷评查，执行上级行政执法监督决定。按时完成行政审批事项清理、执法依据梳理及规范性文件梳理工作，及时向镇人大报送规范性文件备案审查。按照有关规定实施 行政许可、行政收费、行政检查、行政处罚，严格执行《领导干部廉洁从政若干准则》。通过开展“六型”机关创建活动，建设一支勤于学习、优质服务、善于创新、办事高效、勤俭节约、团结和谐的机关干部队伍，机关工作人员的整体素质有较大提高，学习意识、创新意识、服务意识、效能意识、节俭意识和廉洁自律意识有所增强，工作作风有所改善，工作效率有所提高。认真抓好中心学习组专题化学习，制定严格的学习计划，认真开展调研活动，切实开展读书活动和干部理论学习考试工作。便民服务中心正常运转，各类档案完整齐全。

党风廉政建设工作：

建立健全了党风廉政建设责任制工作领导小组，召开党政联席会议，安排党风廉政建设责任制工作，与经济社会发展各项工作同部署、同落实。

党委书记在全镇党风廉政建设工作会议上作了重要讲话，党委书记与班子成员、纪委书记与各支部书记、分管领导与站所室负责人层层签订党风廉政建设责任书，明确党政一把手履行抓好党风廉政建设责任制。对党风廉政建设责任制各项任务进行分解，开展督促检查，完善责任追究制度。

党政领导班子带头学习《党员领导干部廉洁从政若干准则》、换届纪律“五个严禁、十七个不准、五个一律”等各项规定，党委书记及领导班子成员作了述职述廉报告。党委书记重视和支持反腐倡廉工作，重要工作、重大问题、重要环节亲自部署、亲自过问、协调。领导班子成员认真履行“一岗双责”，切实抓好分管部门的党风廉政建设和反腐败工作。以纪委牵头抓惩防体系建设，工作有安排，对工作任务进行了分解。认真贯彻执行《廉政准则》，将其纳入党风廉政建设责任制、干部考核、民主生活会、领导干部述职述廉、报告个人有关事项。纪委充分发挥组织协调和监督检查的职责，半年来，开展低保评议、合作医疗、项目建设等各项监督检查4次，纠正和解决了群众反映不规范不合理的情况。

规范和完善了中央厉行节约有关规定、干部管理制度、接待 制度、镇村财务管理制度、开展机关公务用车专项治理，继续开展了“小金库”专项治理。扎实开展反腐倡廉宣传教育，注重党员干部的平常廉政学习教育，加强了对党章、中纪委全会精神、以及省、地、县纪委全会精神、《实施纲要》等党纪条规的学习，利用播放警示教育片列入党员反腐教育内容，加强了党员干部的廉政教育。在机关作风建设方面，突出工作落实狠抓干部工作任务完成情况的检查，规范制度机制建设内容，着力解决了一些单位和干部为群众办事服务态度差，服务水平低等问题。同时，进一步完善了乡村领导班子议事规则、党务政务村务公开目录。开展对涉农资金及项目监督检查，确保资金安全使用，发挥最大效益。加大信访和涉农资金案件的查处力度，积极开展矛盾纠纷的排查和化解，为全镇经济社会发展提供了组织保证、纪律保证。

着力解决群众反映强烈的突出问题，对农村低保评议等惠民政策的落实，通过村的人大代表、党代表、政协委员及村务监事会、群众代表等进行民主评议、公示，严格审核程序，对不符条件的一律不给予享受。2012年，立案调查的村干部2人。

通过自查自评，纪委工作总体良好。存在的问题：

纪委工作量大，材料多，有的工作已经开展了，但缺乏资料印证。

今后工作打算：

倾注更多精力，完善相关资料，把开展的工作与相关的资料结合起来，力求达到更好。