咏史诗腋目录

第一篇：咏史诗腋目录

《诗韵合璧》中咏史诗腋目录

历朝

秦

227 汉

227 蜀

227 魏

227 吴

228 晋

228 宋

228 齐

228 梁

228 陈

228 隋

228 唐

228 后梁

229 后唐

229 后晋

229 后汉

229 后周 229 宋

229 南宋

229 元

230 明

230 明季

230 六朝

230 帝王杂伯附 吴太伯 230 越王勾践230 秦始皇 230 汉高祖 231 汉武帝 231 汉光武 231 汉昭烈 231 楚项羽 231 南越王赵佗232 魏武帝 232 梁武帝 232 隋炀帝 232 昭明太子232 唐玄宗 232 宋太祖 233 宋高宗 233 吴越王钱穆233

历史人名一 孔子

233 颜子

233 傅说

233 伊尹

234 太公

234 伯夷

234 管仲

234 百里奚 234 子产

234 申包胥 235 伍子胥 235 介子推 235 范蠡

235 烛之武 235平原君 235 信陵君 235 苏秦

236 荆轲

236 宁戚

236 屈平

236 吕不韦 236 豫让

236 毛遂

236 颜烛

237 鲁仲连 237 蔺相如 237 刘向

237 许慎

237 郑康成 237 范增

237 贾谊

238 朱买臣 238 周亚夫 238 苏武

238 董仲舒 238 司马相如239 班超

239 严光

239 邓禹

239 耿弇

240 陈平

240 张良

240

冯异

240 萧何

240 曹参

240 马援

241 诸葛亮 241 周瑜

241 韩信

241 樊哙

241 叔孙通 242 陆贾

242 李广

242 东方朔 242 关壮穆 242 赵云

242 张飞

242 吕布

243 邓艾

243 李陵

243 程不识 243 刘璋

243 扬雄

243 祢衡

244 历史人名二 顾荣

244 潘岳

244 李密

244 陶侃

244 刘琨

244 羊祜

245 陶潜

245 王濬

245 王粲

245 张翰

245 王猛

246 谢安

246 祖狄

246 殷浩

246 庾信

246 阮籍

246 王导

247 王羲之 247 石崇

247 裴度

247

韩愈

247 魏征

247 薛仁贵 248 张九龄 248 李靖

248 郭子仪 248 张巡

248 南霁云 248 李泌

249 姚崇

249 宋璟

249 狄仁杰 249 哥舒翰 249 李白

249 杜甫

250 王维

250 贺知章 245 张志和 250 白居易 250 孟浩然 251 贾岛

251 李朔

251 王勃

251 刘禹锡 251 王彦章 251 寇准

252 范仲淹 252 赵鼎

252 宗泽

252 韩世忠 252 岳武穆 252 狄青

252 赵普

252 吕端

252 司马光 252 苏轼

252 文天祥 252 贾似道 252 林和靖 252 方孝儒 252 于忠肃 252 杨继盛 252 赵南星 252

１释道

老子

252 庄子

252 梅福

252 葛洪

252 陈抟

252 钟馗

252 王乔

253 西王母 253 吴彩鸾 253 费长房 253 闺阁

姜女

253 息夫人 253 西施

253 曹昭

253 张丽华 253 公孙大娘253 梁夫人 253 湘娥

253 康成诗婢253 漂母

255 李夫人 255 文姬

255 杨太真 255 昭君

255 二乔

255 卓文君 255 木兰

256 邓曼

256 谢道韫 256 燕姞 256

赋汇录要目录

天象部 天地

267 乾坤为天地268 碧落

268 天行健 268 披雾见青天269 炼石补天269 观象

269 管中窥天270 三无私 270 历者天地 之大纲 271 五六天地 之中和 271 齐七政 272 新浑仪 272 太衍虚其一273 光

273 气

273 空

274 日

274 庆云抱日274 寅宾出日275 日浴咸池275 黄云捧日276 日五色 276 日载中 276 日中有王字277 王者宜日中277 黄人守日277 二黄人守日277 太阳合朔 不亏

277 日中乌 278 日月如合璧278 野人献日278 海日照 三神山 278 登天坛山

望海日初出279 冬日可爱279 秋日悬清光279 日升月恒280 日重光 280 日方升 280 月

281 初月

281 玉钩

281 月中桂树281 姮娥奔月282 破镜飞上天282 月照寒泉282 瑶台月 283 明月照高楼283

月临镜湖283 新月误惊鱼283 涟漪濯明月284 海上生明月284 华月照芳池284 月映清淮流284 月明星稀284 明月照积雪285 五星同色285 北斗

286 众星拱北286 斗为帝车286 春阶六符287 紫薇垣 287

二气合景星288星回于天288 老人星 288 槎客至斗牛289 天上种白榆289 明河

289 秋河

289 天河

290 曙观秋河290 白云无心290 白云照春海291 山川出云291 五色卿云291 春云

292

夏云多奇峰292秋云似罗292 勤政楼视朔 观云物 292 南至郊坛有司 书云物 293 南至云物293 余霞散成绮293 晴虹

293 风

294 云上之仙风294 风不鸣条294 快哉此风294 南风之熏295 凉风至 295 风过箫 296

瞽者告协风296 初雷起蛰297 喜雨

297 雨不破块297 密雨如散丝298 五色露 298 清露照荷珠298 湛露晞朝阳299秋露

299 秋露如珠299 金茎

299 霜降

300 秋霜

300 小雪

300 残雪

300 雪影透书帏301 岁时部 春

301 春色

302 江南春风302 立春出土牛302 土牛

303 元日观

上公献寿303 元夕

303 上元

304 中和节百辟 献农书 304 清明日恩赐 百官新火305 取榆火 305 春傩

305 读春令 305 登春台305 五丝续宝命306 麦秋

306 大暑

306 七夕

307 长至

307 大傩

308 圣人以

四时为柄308 天道连行 成岁

308

２闰

309 律中黄钟309 黄钟管 309 黄钟养九德309 黄钟宫

为律本 310 律吕相生310 律吕相召310 律移寒谷310 邹子吹律311 葭灰应律311 钻燧改火311 悬土炭 311 刻漏

312 漏

312 地理部 盖地图 312 山呼万岁312 泰山

313 日观

313 回雁峰 314 芙蓉蜂 314 衡岳

314 华山

315 华山仙掌315 仙掌

315 掌上莲峰316 晨光丽仙掌316 巨灵擗太华316 恒山

316 嵩山

317 燕山八景317 愚公移山318 登吴岳 319 禹鏊龙门319 庐山

319 罗浮山 320 五丁力士 开蜀门 320 九华

320 黄山

321 金山

321 焦山

322 北固山 322

虎丘山 322 浮沤

338 游天台山323 尺波339 雁荡山 323 冰339 吴山

323 水始冰339 禹穴

324 初日照冰池339海门山 324 冰池照寒月340 小山

325 兵将释34 群玉山 325 冰泮曲池340 群玉峰 325 履春冰340 瀛洲

325 阳冰341 林表吴岫微326 藏冰241 窗中列岫326 都邑部

顽石

326 王畿千里341 石镜

326 大都342 昆明池石鲸326 北京343 鱼龙石 327 北斗城344 仙石灵台327 华山为城344 溜穿石 327 武关

344 望夫化为石328 河桥

345 五色土 328 题桥

345 珠尘

328 日中为市345 隙尘

329 治道部 海

329 关四门 346 江汉朝宗330 垂衣治天下346 海不扬波330 盛德日新346 海重润 330 君臣问德347 江

331 人文化天下347 浙江

332 人文化成 浙江观潮332 天下

347 黄河

332 圣德合天地347 襄华贯洪河333 圣人大宝 清济贯浊河333曰位

348 洛川晴望334 主善为师348 泾渭合流334 圣人无名348 西湖

334 王者无外348 涨昆明池335 尧舜率天下 秋潭

335 以仁

349 井深不食336 体仁

水彰五色336 足以长人349 止水

336 政不忍欺349 鉴止水 337 君以民为体350 观秋水 337 君者

空水共澄鲜337 以百姓为天350 水城

338

用天下心 ３

为心

350 位一

天下之动350 惟则定国350 王者之道 如龙首351 人主之尊 如堂

351 以贤为宝351 瑾瑜匿瑕352 斫雕为朴352 藏珠于渊352 中堂远千里352 学问至刍荛353 天下为一家353 首善自京师353 舜歌南风354 瞬有羶行354 禹拜昌言354 周以宗强35 泰山父老 望登封 355 汉武帝 龙灵台 355 阳礼教让356 政在顺民心356 通其变

使民不倦356 三法求民情357 赏以春秋357 王言如丝357 信及豚鱼358 牛羊勿 践行苇 358 圣人不贵 难得之货358 汉文帝 千里马 358 却走马 359 焚雉头裘359 任官惟贤才359得地千里 不如一贤360 三公调阴阳360 六事廉为本360 贤不家食360 鸿渐于陆361 越裳献白翟361 春秋元气 正天端

361 大礼与

天地同节361 圣人并用 三代礼乐362 五声听政362 礼义为器362 制器尚象363 车同轨

363 徳车结旌363 百工

由圣人作363 耀德不观兵364 铸剑戟 为农器 364 木从绳 346 从谏如流345 折槛旌直臣345 如石投水345 人镜

345 金镜

366 握金镜 366 乾为金 366 金在镕 367 玉烛

367 振木铎 367 进善旌 368 悬法象魏368 无逸图 369 梓材

369 宁戚饭牛369 公仪休焚机370 山公启事370 都堂试才370 射宫试贡士370 乡老

献贤能书371 黄屋非尧心371 入国知政372 复改科 372 樵夫笑士 不识王道372 典礼部 朝会

373 南蛮北狄 同日朝见373 周公朝诸侯 于明堂 374 叔孙通 定朝仪 374 诸侯春入贡374 王会图 375 司空

掌舆地图375 至日早潮375 南郊

376 有事于南郊376 至日园邱 祀昊天 377 大报天 377 园丘

377 园丘象天378 拟北郊 378 迎长日 378 焚柴

379 特郊牲 379 雍时举爟火379 祀后土 380 礼六宗 380 祠灵星 380 南郊享寿星381 东郊朝日381 东郊迎气381 东郊迎春382 青圭礼东郊382 西郊迎秋383 北郊迎冬383 大蜡

383 祭先河 而后海384 四海

以职来祭384 太常

385

黄目樽 385 象樽

386 太羹

386 明水

386 阳燧

387 菁茅

388 庭燎

388 籍田

388 耕弄田 389 千亩望幸390 茧馆

390 帝苑弄蚕390 劳酒

390 贡士谒 文宣王 391 太学

观春宫齿391 养老乞言391 贡举人

见于含元殿392 龙虎榜 392 经筵

392 乡饮

393 大酺

394 饮酬用礼乐394 正月一日含元殿观百兽率舞394 千秋节勤政楼下观舞马 395 祯祥部

汉武帝昆明池见鱼衔珠 395 竹宫

望拜神光396 汉武帝

齐宫产灵芝396 河出荣光396 黄河清 397 瑞应河清397 温洛

397 紫玉见南山398 昆田化为金398 梓潼神鼎398 丹甑

398

仁寿镜 399 西王母

献白玉琯399 白玉琯 399 玉鸡

400 醴泉无源400 神耆立 400 萱茎

401 指佞草 401 朱草合朔401平露

402 灵芝

402 四灵

402 周以龙兴403 黄龙见 403 黄龙负舟403 西海

双白龙见404 凤凰来仪404 凤巢河阁404 凤鸣朝阳404 龙马图 405 神龟

负图出河405 白乌呈瑞406 京兆府

献三足乌406 延州献白鹊406 白雉

407 天骥呈才407 白象

407 上林白鹿408 白鹿夹輈408 临幸部

驾幸太学408 圣驾幸太学409 阙里诸生 望东封409 驾幸温泉409 温汤御球410 驾幸九成宫410 大驾南巡411 搜狩部 三月三日

４华林园马射411 大猎

412 春搜

413 皇帝冬狩一箭射双兔

413 圣人苑中 落射飞雁413 三驱

414 畋猎非熊414 开网三面414 文学部 学殖

415 学然后

知不足 415 多文为富416 坏宅得书416 汉章帝白虎殿观诸儒讲五经416 太学壁经417 太学

创制石经417 石经

417 五经阁 418 经神

418 诗有六义419 八卦

419 易兼三才419 仲尼为素王420 掷地金声420 六艺

421 书同文 421 蝌蚪文字422 石鼓

422 惜分阴 422 萤光照字423 凿壁偷光423 断织

423 文战

424 解议围 424 五色笔 424 鸡距笔 425 墨池

425 石砚

425 古瓦砚 426 书护 426 獭皮书袋426 卧读书架426 武功部

有征无战427 王师如时雨427 大阅

427 饮至

428 昆明池习水战 428 聚米为山428 辕门射戟枝429 凌烟阁 图功臣 429 立走马 429 观兵部马射429 射杨叶百中430 贯七札 430 射己之鹄430 射中正鹄430 嬿伯灵台431 性道部

性习相近远431 性犹湍水432 动静交相养432 自诚而明 谓之性 432 一生二 433 有物混成434 太极

434 索籥

435 穷神知化435 三才

435 智若

禹之行水436 公生明 436 谦受益 437 天道益谦437 蒙以养正437 复其见

天地之心437 损先难

而复后易432 履霜坚冰至438

履薄冰 439 夫子之墙439 君子不器439 不宝金玉440 以不贪为宝440 课虚责有441 知白守黑441 曲直不相入441 大匠

悔人以规矩442 水火不相入而 相资

442 韦弦

443 行不由径443 弋不射宿443 富贵如浮云443 驷不及舌443 三复白圭444 知四十九非444 融结为河岳444 义路

445 孝者善

继人之志445 中者

天下之大本445 至诚

尽人物之性446 德至者 色泽洽 446 卮言日出447 慎所好 447 同人于野447 鸟求友声448 松柏有心448 跬步千里448 天秩有礼449 道不远人449 得意忘言449 人不易知450 至人

用心若镜450 至人若镜450 天道如张弓451 天衢

451

荀杨大醇 而小疵 451 农桑部 亲农

452 稼如云 452 多稼如云452 嘉禾合穗453 嘉禾

453 瑞麦

453 揠苗

454 灭裂禾 455 稼穑惟宝455 万宝告成455 水轮

455 水车

455 桑

455 蚕

456 献茧

456 春蚕作茧456 素丝

457 宫殿部

华清宫望幸457 明堂

457 象魏

458 总章右个459 花萼楼 459 广进楼 460 测景台 460 初日

见朝元阁460 石渠阁 461 麒麟阁 461 凌烟阁 461 金马门 462 辟雍

462 孔庙

462 灵囿

462 登瀛洲 462 器用部 度

462 嘉量

462 衡

462平权衡 462 衡诚悬 463

５欹器

463 扑满

464 金柅

464 宝鼎

464 正考父鼎465 白兽樽 465 欧冶子 465 铸剑

465 秦客相剑466 金耀求为 镆铘

466 斗牛间

有紫气 466 金剑出匣467 昆吾切玉剑468 制种无声468 太阿如秋水468 千秋镜 468 照宝镜 469 镜花

469 屈刀为镜469 山鸡舞镜469 翟扇

470 筹奁

470 锥处囊 471 滤水罗 471 曲水杯 471 盆池

472 舟车部

刳木为舟472 指南车 473 大章车 473 洗乘石 473 音乐部

箫韶九成474 闻韶

474 钧天乐 474 大合乐 475 大成乐 475 洞庭张乐475 君臣相遇乐476 献凯乐 476 功成作乐477 作乐崇德477 九夏

477 太常观乐器478 冬至日陪位 听太和乐 479 乐理心 479 乐出虚 479 律和乐 480 翻乐知政480 无声乐 480 乐德教胄子481 奉制

试乐为御481 宣尼宅闻金石 丝竹之声 481 吴公子听乐482 乐在人和 不在音 482 两阶舞干羽482 国子舞 483 霓裳舞衣曲483 善歌如贯球483 洪钟

484 鼓钟于宫484 六街鼓 484 敢谏鼓 484 谏鼓

485 数里鼓 485 刻铜为鱼 扣石鼓 485 泗滨浮磬486 笙磬同音486 埙

486 埙篪相须486 金錞

487 匏

487 焦桐入声488 无弦琴 488 五色琴弦488 孔子

弹文王操488 钟期听

伯牙鼓琴488 钟期听琴489 朱丝绳 489

昭文不鼓琴490 戴安道碎琴490 笛声似龙吟490 汉宫人 诵洞箫 490 吹竹学凤鸣491 太音希声491 玉帛部 镇圭

492 信圭

492 六瑞

492 珪璋特达493 石韫玉 493 韫玉求价494 治美玉 494 良玉出椟494 良玉不琢494 良玉比君子495 青玉案 495 玉斗

496 攻玉

496 被褐怀玉496 以玉抵鹊496 白环

497 黄雀报白环497 握中有元璧497 虞氏子碎玉498 澹台灭明 斩蛟毁玉498 荆山璞 498 缫藉

499 金精白錬499 披沙拣金500 金受砺 500 河上姹女500 明珠

501 海客探骊珠501 珠还合浦501 商丘开冰河 得明珠 502 西域

献径寸珠502 蚁穿九曲珠502 缀珠为烛503

碎琥珀枕503 琥珀拾芥503 琉璃窗 504 通犀

504 蜀江春日 文君濯锦504 回文锦 504 临风舒锦505 海人献文锦505 冰蚕

503 海人献冰蚕506 海人献冰纨506鲛人卖绢506 服饰部 进贤冠 506 五色比象507 衣锦裘皮507 四域献 吉光裘 507 服苍玉 507 衡牙

508 古君子佩玉508 象环

508 书画部

绘事后素509 谈笔成蝇509 误笔牛 509 巧艺部 独茧纶 510 钓盈舟鱼510 仙释部

列子御风510 求元珠 511 惚忧中有象511 老子礼龙512 览古部 姑苏台 512 铜雀台512 燕昭王

筑黄金台513 登钓台 513 粤王台 514 滕王阁 514 兰亭

514

６沈碑

515 寓言部

草上之风515 风偃草 516 直如朱丝绳516 白受采 516 土积成山517 沧浪濯缨517 饮贪泉 517 水木有本源517 虚舟

518 胡越同舟518 饮马投钱518 管窥豹 519 教猱升木519 游刃

519 目无全牛520 射隼高墉520 鸟择木 521 得意忘筌521 梦为鱼 521 结网求鱼521 烹小鲜 522 蟭螟巢蚊蝶522 以德为车522 炙螺

523 积薪

523 大巧若拙524 工先利器524 运斤

524 攻坚木 525 执柯伐柯525 玉壶冰 525 草木部

松柏有心526 尚书省梧桐526 西液瑞柳527 枯杨生稊527 竹箭有筠527 神蓍

527 江淮

献三脊茅527 拔茅

528 艾人

528

采药

528 鳞虫部

书带草529 黑龙饮渭水541 花果部 叶公好龙541 牡丹

529 蜃楼

542 幽兰

529 巨鳌冠灵山542 水仙花 530 钓鳌

542 莲花

530 鼋鼍为梁543 荷花

530 寅月衅龟543 荷珠

530 临川羡鱼543 庭菊

531 鱼在藻 544 梅花

531 北冥有鱼544 桃花

532 鱼妖龙门544 桂林一枝532 鱼登龙门544 木犀花 532 水母目虾545 蟠桃

533 蝉蜕

545 紫宸殿前 蜩甲

546 樱桃树 533

腐草为萤546 洞庭献新橘533蟋蟀鸣西堂546 鸟兽部

蛰虫始动546 寒梧栖凤533 鹤处鸡群533 晴皋鹤唳534 鲲化为鹏534 燕巢

534 秋燕辞巢535 鸿渐

535

雁阵

535 雁字

536 鹊始巢 536 晚莺

536 莺啭皇州537 反舌无声537 狎鸥

537 一鹗

538

木鸡

538 獬廌

538 渥注马 539 汗血马 539 燕王市骏骨539 万年县

试金马式540 马惜金障泥540

大观区老年大学狐听冰 541

楹联班

７

授课老师

包旭骄整理

第二篇：咏史诗

咏史怀古类诗歌的鉴赏

一、咏史诗、怀古诗和代表诗人

1、咏史诗：是翻阅古书，捡点旧说，针对具体的历史事件、历史人物，陈述自己独到的见地而创作的诗歌。——长于议论精辟。

2、怀古诗：是指因登临古地游览、凭吊古迹，追念往事，触景生情，抒发感慨而创作的诗。——长于情景交融。

3、咏史怀古诗：是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物的功过或历史事件的成败、以往朝代的兴衰发表评论，以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹引发出对时局或自己身世的共鸣，达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。我们合称为咏史怀古诗词。

4、代表作家：魏晋时期的左思,唐代刘禹锡、杜牧、李商隐等,两宋的王安石、苏轼、李清照、陈与义、张元幹、张孝祥、陆游和辛弃疾等人都写了一些震撼人心的诗作，是卓有成就的咏史大家。

二、形式标志标题中有古迹、古人名；或在古迹、古人前冠以“咏”；或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。《乌江亭》《乌衣巷》《石头城》《隋宫》《金陵怀古》《赤壁怀古》《咏怀古迹》

三、咏史怀古诗的风格和诗人心理 【心理一】怀人伤己作者追念古人一般是古人的身世与际遇和作者有了某种相似性，触发点在古人，落脚点在自己。具体又可以分为以下两种。

1、对比失落型：有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化，借古人古事抒发自己的感慨。古人能一展抱负，建功立业，得遂心愿，而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用，从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心。在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，就能很好的理解作品的深刻寓意。如：苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功，可谓少年得志，风流倜傥，而自己人到中年双鬓染霜，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语。强烈的对比生发出浓重的“人生如梦”的感慨，今世之无奈却只能在清风明月间买醉。

2、同病相怜型：自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现自己的不得意，感慨身世，关照自我，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。如：李商隐《贾生》（怀古伤己）写汉文帝宣室召见贾谊，倾谈神鬼不谈治国之策，实则借贾谊来写自己的同样的遭遇，抒发并强化了诗人怀才不遇的感慨。

【心理二】怀古伤今古代诗人的主流是寒士，济天下拯黎民的念头使他们更多关注在国家政治、社会生活上。诗人们常借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。怀古尽管触点在古，但实际上表现了对现实的强烈关注。现实不合理想模式的时候就是怀古最有理由的时候。根据古迹或古事的现状可分以下几类：

1、昔盛今衰型：既然是怀古咏史，现实的不尽人意就难免使诗人触景生情，抒发盛衰之感伤，独抒思古之幽情。抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情。这类诗作或抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；或忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。尤其是做为六朝古都、曾经繁华一时的金陵更是成为古代诗人们感情的集射地，不知触发了多少人的怀古之情，金陵怀古几乎成为咏史诗的一个专题。过去的繁华随风远去，只留下一片荒芜，这让人顿生物换星移，世事沧桑之感。如《登金陵凤凰台》李白

2、物是人非型：昔日的风景依旧，只是朱颜已改。物是人非给人带来幻梦似的感觉，不由得让人做冷静的思考。如：刘禹锡的《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”、“空城”、“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。

【心理三】理性反思前两类诗歌，作者都身置其中，抒发一己之感慨；此一种，作者跳出来，站在历史的高度，独抒机杼，表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。这些诗作大多是作者在怀古咏史的同时，融进了的自己切实的生活感受和独特的生活体验，具有强烈个人意识。

1、借古讽今，别有寄托：借古讽今，劝诫今人不要一味贪图享乐，过度奢侈，穷兵黩武，以免重蹈历史覆辙（借古讽今）。

如：王安石金陵怀古词《桂枝香》

“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。

2、理性分析，冷静剖析历史：表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。如：唐代杜牧的《赤壁》

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

这首诗作变换视角，讥讽周瑜成功的侥幸。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。诗的构思极为精巧，议论新颖独特，发人所未发，一反众口一辞的论调而又不悖情理，使人耳目一新。

四、怀古诗的结构临古地——思古人——忆其事——抒己志

五、咏史怀古诗中的常见意象

1、前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京

2、发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河、淮水、3、历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：乌衣巷、湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟

4、特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。E.其他：吴钩、《后庭花》、乌衣巷、朱雀桥、石头城、台城、淮水、六朝、华清宫

六、咏史怀古诗的意境或雄浑壮阔、或含蓄沉郁

七、咏史怀古诗的常见内容及情感描写此地眼前的衰败、荒凉、萧条，或描述历史事件的经过，抒发感慨；

1、感慨壮志难酬或怀才不遇，面对古人功业的流逝，抒发时光不再，年华易老，而自己功业无成的感慨。

苏轼《念奴娇?赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

2、感慨国运衰微，感慨盛衰无常，感叹昔盛今衰、物是人非，喟叹古今朝代兴亡变化。如

：①刘禹锡的《乌衣巷》

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。②唐代韦庄的《金陵图》

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

③刘禹锡的《石头城》

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

3、抒发爱国情怀，揭露统治者昏庸腐朽、奢侈淫逸，警告统治者吸取历史教训，借古讽今，批判现实，劝诫今人不要一味贪图享乐，过度奢侈，穷兵黩武，以免重蹈覆辙。如：

①辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树。寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

②王安石《桂枝香?金陵怀古》

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。

③李商隐的《隋宫》

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家, 玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯.於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？

4、追慕古贤（缅怀先贤）的成就，表达敬仰之情；表达自己渴望像古人那样建功立业的心情或功业无成的感慨，如：

杜甫的《蜀相》

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森.映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

5、对历史作冷静的理性思考，发表自己的见解，归纳历史规律等，如：杜牧的《题乌江亭》

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

八、常用的技巧手法“诗”与“史”的结合：用典，双关“咏史”与“言志”的结合：借古讽今，借景抒情“古”与“今”的结合：虚实结合，对比，反衬

1、抒情方式：

①间接抒情（借景抒情、寓情于景、情景交融）如：刘禹锡《石头城》

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”、“空城”、“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。

②借古讽今、借古伤今、吊古伤今 如：王安石《桂枝香》金陵怀古词

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。孟浩然《与诸子登砚山》

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”

[注]羊公碑：后人为纪念西晋名将羊沽而建。首联勾勒出阔大的时代背景，包含着对时光流逝、无可阻挡的感喟，奠定了全诗的基调。颔联诗句平实，内涵丰富，既有对历史英雄羊公的回忆，也有诗人吊古伤今的感怀。颈联写眺望所见：“水落”“天寒”简捷形象地把羊公所处的背景环境描绘出来。尾联是悠然的收束，诗人在秋寒暮色中垂泪，赁吊怀古中融入了因个人遭际生发的苍凉感慨。

2、表现手法： 用典如：《永遇乐?京口北固亭怀古》宋?辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

2、感慨国运衰微，感慨盛衰无常，感叹昔盛今衰、物是人非，喟叹古今朝代兴亡变化。如

①刘禹锡的《乌衣巷》

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” ②唐代韦庄的《金陵图》

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

③刘禹锡的《石头城》

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

3、抒发爱国情怀，揭露统治者昏庸腐朽、奢侈淫逸，警告统治者吸取历史教训，借古讽今，批判现实，劝诫今人不要一味贪图享乐，过度奢侈，穷兵黩武，以免重蹈覆辙。如：

①辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树。寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ ②王安石《桂枝香?金陵怀古》“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。” ③李商隐的《隋宫》

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家 ,玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯.於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？

4、追慕古贤（缅怀先贤）的成就，表达敬仰之情；表达自己渴望像古人那样建功立业的心情或功业无成的感慨，如：杜甫的《蜀相》

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森.映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

5、对历史作冷静的理性思考，发表自己的见解，归纳历史规律等，如：杜牧的《题乌江亭》

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”

孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。孙权（182年——252年），字仲谋。东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县（今浙江富阳）人。生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，公元200年孙策早逝。孙权继位为江东之主。寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。刘裕（363年4月——422年6月），字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。“想当年”三句：刘裕曾两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地。

“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。

“四十三年”句：作者于1162年（宋高宗绍兴三十二年）南归，到写该词时正好为四十三年。佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。

神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祗来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。廉颇：战国时赵国名将。《史记?廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使者回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通“屎”）矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。②对比如：李白《越中览古》“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物作了鲜明的对比，写人事的变化，盛衰的无常。③虚实结合如：《念奴娇赤壁怀古》④联想想象如：《扬州慢》姜夔“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”

3、修辞手法：拟人如:刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”第二句使用拟人手法，表面写潮，实为写人，写人的心境，写人的感慨。潮水拍打着城郭，仿佛也觉察到石头城的荒凉，碰到冰冷的石壁，又要带着寒心的叹息默默退去。可是想当初，这里曾经过六代豪奢，曾经是那么的繁华富贵。而如今山川依旧，金陵城昔日的繁华却难觅踪影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。一切都是那么的悲怆，那么的凄清。面对着这荒芜冷落的景象，不禁引入深思：为何当年的繁华留不下一点痕迹? 此外还有直抒胸臆、象征、衬托、比喻等手法也常用于咏史怀古诗。

八、鉴赏咏史诗三步曲

1、鉴赏步骤：弄清史实

→

体悟感情

→

分析技巧即

怀什么古

→

作者怀古的态度情感

→

怎么怀古

（1）所描写的古人、往事是怎样的（弄清史实、典故）

（2）为什么要写这个古人这段往事？其中表达了诗人怎样的情感态度和观点（体悟意图、领悟感情）（3）这种态度运用什么方法表达（分析技巧手法）答题方法：寻找连接点；归类，探求主旨凡是课本、读本及其注释、练习中所出现过的历史人物和事件、典故都应牢牢加以掌握，切不可等闲视之。对于唐宋著名诗人的大体经历，也要略知一二，这样，在不懂得诗人创作该篇时的背景之情况下，也能做个大体的猜测，不至于两眼抹黑。这是最基本的。

2、赏析范例：阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。【注】①一水：亦作“二水”。

(1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。(4分)

(2)“总为浮云能蔽日”一句用了何种修辞手法？尾联表达了诗人什么样的思想感情？（6分）

【解题步骤】 1．了解诗人笔下的古人、古事、古迹是怎样的?(作者“怀”什么“古”)2．把握诗人态度，归结所要表达的思想感情。(作者在怀古中的态度、感情)3．运用什么手法来表现？(特别要注意分析典故)【答案】（1）颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物（怀什么古）；寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。（作者在怀古中的态度、感情）（2）比喻。（手法）①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹；②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。

三、回归教材链接1

蜀相杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

1．了解诗人笔下的古人、古事、古迹是怎样的?(作者“怀”什么“古”)2．把握诗人态度，归结所要表达的思想感情。(作者在怀古中的态度、感情)3．运用什么手法来表现？(特别要注意分析典故)赏析：

1、怀什么古——首联和颔联写景，点出了丞相祠堂(古迹)，通过描写祠堂、柏、碧草、黄鹂等景物，并用“自”和“空”，营造了寂寞悲凉的意境氛围。颈联和尾联叙事抒情，写了关于诸葛亮（古人）的三顾茅庐、平定天下、出师未捷、身死五丈原。

2、作者的情感态度：（同病相怜型）诗人借诸葛亮的过人才智和丰功伟绩，表达对其的称颂、崇敬、仰慕之情，同时惋惜诸葛亮的壮志未酬，借此抒发自己功业未就的深沉感慨。

3、艺术手法：首联设问，自问自答，点明丞相祠堂的所在地。从“丞相祠堂”写起，而题为“蜀相”，写祠堂是为了写人，表达了对诸葛亮的追思、仰慕和钦敬。一个“寻”字突出了这种感情。颔联反衬，以乐景衬哀情，眼前的武侯祠，尽管碧草依然映阶，黄鹂还在啼啭，但时过境迁，物是人非，先哲已去，如今遭逢乱世，没有了像诸葛亮那样的济世英才，因而心中涌起无限的感伤和凄凉!对眼前景，思祠中人，见满院萋萋碧草，却觉寂寞之心难言；闻数声呖呖黄鹂，倍感荒凉之境无限。诗人才有“自”“空”二字的深沉感慨。颈联、尾联用典。

链接2

书愤陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!

赏析：

1、怀什么古——颔联既是叙事又是写景，概括了25年前的两次胜利的战斗(古事)：瓜洲渡击退金兵的进犯，大散关失而复得，充满豪情气势。尾联叙事抒情，写了诸葛亮（古人）在《出师表》中曾说过“北定中原?兴复汉室”。

2、作者的情感态度：结合首联和颈联表达出作者渴望报国、收复失地的强烈愿望及自己壮志未酬，却年事已高的悲愤沉痛，尾联诗人以诸葛亮自况（同病相怜型）诸葛亮在《后出师表》曾说过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话，诗人正是以此自勉，表明他敬仰诸葛、渴望建功立业之愿，至死也不会放弃恢复中原之志。

3、艺术手法：这首诗对比手法的运用成功，富有表现力，如：昔年之壮举与今日之衰颓，“塞上长城”之理想与“世事多艰”之现实，诸葛亮之积极进取与南宋统治者之苟且偷安等对比

链接2 对比阅读：阅读下面两首诗。然后回答问题。越中览古李白

越王勾践破吴归，将士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

苏台览古李白

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

（1）请从两个方面谈谈这两首诗共同的特点？（2）请谈谈这两首诗艺术手法的主要不同之处？ 答：（1）这两首诗都将昔日的繁华和今日的衰败加以对比，都用了昔盛今衰的对比手法。都抒发了诗人对人事变化、盛衰无常的感慨，对功名富贵的否定。

（2）《越中览古》着重渲染越宫昔日的繁华，结句聚焦在今日荒凉的遗址，形成对比，以强烈的反差抒写了姑苏台今日的荒凉；《苏台览古》着重描绘姑苏台今日的荒凉，以今古常新的自然景物衬托人事的变幻无常，抒写了诗人内心的感受。以暗示、反衬昔日之繁华，从而见出昔盛今衰之感。

四、高考真题

1、（2011年新课标）阅读下面这首唐诗，完成8—9题。

春日秦国怀古周朴①

荒郊一望欲消魂②，泾水萦纡傍远村。牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。

数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。

[注]①周朴(?～878)：字太朴，吴兴(今属浙江)人。②消魂；这里形容极其哀愁。③泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。

（1）.这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析（5分）

答：表现了怀古伤今之情。诗人春日眺望经水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝的国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生。

（2）．你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的?(6分)答：①触景生情；②寓情于景；

③写哀景抒哀情。

2、阅读下面这首词，然后回答问题。（04年全国卷）

江城子

（五代欧阳炯）

晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜照江城。

【注】姑苏台：吴王夫差与宠妃西施长夜作乐之地，原址在苏州市西南姑苏山上。这首词明写眼前实景，暗寓历史沧桑。词中“水无情”、“空有姑苏台上月”两句含有深意。试结合全诗加以赏析。

答：“水无情”明写落日余辉中金陵城外长江浩荡东去的景色，暗指六朝帝王被历史无情地淘汰，他们荒淫豪奢的生活一去不复返。“空有”明写六朝繁华已去，只剩月亮高挂，暗寓警示后人不要重蹈覆辙之意。

3、阅读下面两首唐诗，然后回答问题。（07年湖北卷）

华清宫

吴融

四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。

过华清宫 李约

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。（1）两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。（4分）

（2）两首诗各表达了作者什么样的思想感情？（4分）答：（1）两首诗都应用了对比（或对照、映衬）手法（2分）?第一首宫内宫外（或空间）对比：宫外飞雪阴云，分外寒冷；宫内绿树成阴，温暖如春。（1分）第二首今昔（或时间）对比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。（1分）

（2）第一首诗通过写景状物，鞭挞无视人民疾苦、沉湎于享乐的统治者。（2分）第二首诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝的兴衰。（2分）

4、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。台城（韦庄）

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

（1）这是一首凭吊六朝古迹的诗，诗人为什么说“台城柳”“无情”？

（2）有人说诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的感伤情绪，你是否同意这

种说法？为什么？请结合全诗简要分析。

答案：（1）因为虽然六朝的繁华已如梦远逝，而台城柳却依旧逢春即枝繁叶茂，不管人世沧桑，人间兴亡，总是给人以欣欣向荣之感。以它的繁荣茂盛和台城的荒凉破败，以它的终古如斯和六朝繁华如梦转瞬即逝形成鲜明对比，因此诗人说它“无情”。

（2）同意。因为诗人身处晚唐，此时的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁华已荡然无存，如梦一场，取而代之的是兵荒马乱、民不聊生。诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，今之视昔如来者视今，六朝的先盛后衰的命运，使诗人联想到唐王朝，怀古伤今。

5、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

乌衣巷刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

（1）这是作者最得意的怀古名篇之一。从全诗看，“野草花”“夕阳斜”反映的是一种怎样的景象?

（2）事实上，是不可能有四百余年前的“王谢堂前”的老燕如今飞入寻常百姓家的，可作者这样写的目的是什么？

答：

1、荒凉、冷落、衰败的景象。

2、唤起读者想象，暗写出乌衣巷昔日的繁荣，起突出今昔对比的作用，引起世事沧桑的感慨。

6、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

山房春事 岑参

梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

（1）、请简析本诗的表现手法。

答：反衬。一二句先从视觉写梁园的繁盛不再。仰望空中乱鸦翻飞，平视前方一片萧条，写尽了梁园的衰败。

三、四句作者别开生面，从“庭树不知”的角度以乐景写哀情，其吊古之情便愈见伤痛了。

附【典故举隅】 1．《后庭》遗曲：指陈后主所作《玉树后庭遗曲》，后人都视为亡国之音。杜牧《泊秦淮》有“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”句商女:即歌女,后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故

2．《黍离》之悲：，《黍离》是《诗经．王风》的名篇。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了这首诗。后来常用《黍离》来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。

3．封狼居胥：汉代霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山（筑土为坛以祭山神，纪念胜利）而还。后常来形容建功立业。

4．塞上长城空自许：《南史》载，宋文帝要杀名将檀道齐，檀大怒道：“乃坏汝万里长城！”。此处比喻能守边的将领。

5．凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？：廉颇，战国时赵国的名将，赵王想起用他，恐其衰老，派人探视，廉颇仍能一饭斗米，肉十斤，报国之心不衰。这是作者以廉颇自况，抒发感慨，说自己虽然老了，还不忘为国效劳，可是朝廷一味屈膝投敌，早没有起用他的意思了。

6．燕然勒石：燕然是指今蒙古境内的杭爱山。勒，指刻石记功。公元89年，东汉窦宪追击匈奴，出塞三千余里，至燕然山勒石记功而归。燕然未勒是说没有建立破敌的大功。

7．台城：指六朝时的禁城（宫城），又称“苑城”，是当时的皇帝用于办公居住的场所。历宋、齐、梁、陈，皆为台省（指中央政府，晋、宋时称朝廷禁省为台，故称）和宫殿所在地，因专名台城。既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。

8.乌衣巷：在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，故此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。

9.淮水：秦淮河古称淮水。从南朝开始，秦淮河成为名门望族聚居之地。素有“十里秦淮”、“六朝金粉”之誉。“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”，更兼十代繁华之地。【有时指淮河。南宋为宋金分界线，为战争前线。】

10、“燕然”、“燕然勒石”：表示对大将武功的推崇；

11、“新丰客”：抒发怀才不遇的感喟，希冀能被明主所用（吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识）；

12、“封侯”：表示报效国家、立功边疆的豪情壮志。

13、“楚狂”、“接舆”：指代不满现实、佯狂处世的隐士，用来抒发牢骚或表示甘于隐匿的思想；

14、“王孙”：指游子或高人隐士；

15、“式微”：表示国势或门庭衰落，或政治上不得意，打算归隐田园；

16、“不系舟”：比喻自由不羁的思想或生活，也可比喻漂泊不定的生活；

17、“新亭泪”“新亭风景”：表示对国势衰微、山河变色的感伤„„

18、“天狼”表示敌人、战事；

19、“烂柯”表示离家日久，世事变迁人物非昔的情景„„

20、“青冢”即昭君墓，用来描写塞外景色，抒发征人悲壮凄凉的情怀；、“南冠”、“楚囚”指被羁的正义之士，或诗人自己深陷囹圄„„

第三篇：第二节 咏史诗

第二节

咏史诗





咏史诗是以历史为客体来抒写主体情志的诗歌，所以咏史诗又叫怀古诗。怀念对象当然就是古代的人物和事迹。诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹、凭吊古人来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉。往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。

历史中有着丰厚而生动的诗歌素材，诗人直面现实，以史咏情，或从对历史事实的思考中生发出许多感喟许多讽慨，或从对历史事实的研究中生发出许多联想许多假设；或在历史陈迹中寄寓情感志向；或对历史人物的成败得失进行评价。表现出对现实的深沉关怀。诗人的感情是最丰富的，诗人对历史的研究思考有更多的情感，有更鲜明的形象，这就使得怀古咏史诗比那些精辟的史论文章更富有魅力，更能广泛流传。

最早的一首咏史诗是班固的“缇萦救父”的故事。开了咏史诗的先河。下文会讲及，暂不赘述。

魏晋时期的左思有《咏史》八首。但它不象一般咏史诗之专咏古人、古事，而是借咏古人、古事以抒写自己的怀抱，是抒情、述志之作。但左思首先把自己的情感寄托在史实之中，“借他人之酒杯，浇心中之块垒”是很多评论家对他的咏史诗的评价。他进一步发展了咏史诗这一体裁。

魏晋时期，咏史诗得到了大发展，很多文人都创作咏史诗，《世说新语·文学》记镇西将军谢尚舟行经牛渚，月夜闻客船上有人咏诗，遣人讯问，乃是袁宏在吟咏自作的《咏史》诗。但这时的咏史诗也大多只是剪裁史料，铺叙成篇，很少寄托。到了唐代，怀古咏史诗的创作蔚然成风，诗人强调咏史诗要有感而作，他们把咏史与咏怀紧密结合，以“怀古”、“述古”、“览古”等方式开拓咏史诗的领域，且立意高，寄托抱负和感慨，为后世留下许多咏史诗精品。出现了杜甫、刘禹锡、杜牧、李商隐等卓有成就的咏史大家。继唐之后，咏史诗得以进一步成熟，到清代咏史诗比比皆是。

一、古代咏史诗的基本形态①

史必征实，而诗可凿空。历史是客观冷峻的，这与主体情感的好恶无关，但诗人可以以凭自己对历史的独特理解采取不同的视角，从而出现不同的情感态度。这就关涉诗人如何处理主体情志与客体历史的关系。钱钟书先生在《谈艺录》里指出，世间的学术文艺，在处理主体心灵（人）与客观世界（天）的关系时，可以出现三种情况：“人事之法天，人定之胜天，人心之通天”。②在钱先生的启发下，从诗歌中主体情感表现的程度与层次和诗的感性形态的角度，在分析作品的基础上，归纳出咏史诗的三种基本形态，即写实型、意象型和意境型。

（一）、写实型的咏史诗形态

所谓的写实型，就是秉承“人事之法天”的原则，对历史进行客观冷静的摹写，它剪裁历史、再现历史，是追求历史真相的复原，给读者提供的是原始的史实，这种咏史诗，就是典型的“以史为诗”，也就是刘熙载所说的“传体”。表现出对历史的依赖，诗人的主体情志在诗中直接表露的成分很少，多寓于叙事之中，清人吴乔在《围炉诗话》中说“古人咏史，但叙事而不出己意，则史也，非诗也。”就是《论语》中“质胜文则史”的偏颇。但这种咏史诗从其产生之初，也经历了诗性不断充盈的发展过程。

如最早的一首咏史诗。

咏史 班固

三王德弥薄，惟后用肉刑。太苍令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。

这首诗歌咏了西汉初期的一位奇女子——淳于缇萦。正是由于她伏阙上书，不仅救了触刑的父亲，还感动文帝下达了废除肉刑的著名诏令。

班固的咏史诗是比较粗陋的，正如何焯所说：“美其事而咏叹之，隐栝本传，不加藻饰。”③这首作为早期的文人五言诗，钟嵘评价它是“质木无文”，只叙史实而不作评价，没有表达自己的观点，但能在短短十数行间，如此凝炼地抒写缇萦救父事件的始末，而且在叙事之中，也时有“忧心摧折裂，晨风扬激声”的声情、“百男何愦愦，不如一缇萦”的寄慨，不乏唱叹之致。却也算得是笔底见功力。

又如张协的《咏史》，全诗20句就有14句叙写二疏的生平；卢谌的《览古》全诗36句就有34句写蔺相如事迹。这类咏史诗常花绝大部分篇幅来叙述历史人物的事迹，侧重于叙写整个事件前因后果，不重视刻画历史人物的形象，诗人的主观倾向只能从诗人对历史的选择、剪辑，以及很少的几句感叹之词中作出推测，很难断定诗人的现实指向。唐代的李白《古风·秦王扫六合》、《登金陵冶城西北谢安墩》、《苏武》、《王昭君》等咏史诗也都是仅从叙事中见其感叹之情。到了中晚唐，由于受当时好议论的诗坛风气影响，诗人们在叙事之余，增加了几句议论，以表明自己的见解。如柳宗元的《咏史》、《咏三良》、《咏荆轲》等。尽管这些诗人中有带浓烈的情感来述赞历史，表达自己的见解，抒情主体的形象也得到了某种程度的凸显，但这种情感只是政治情感、伦理情感和道德情感，是群体的共同情感，而诗人的个体情感仍不能超越历史的重负，诗给接受者更多的是对历史的认识。

写实型咏史诗是在对历史事件进行叙写的同时，注意历史人物在历史环境中的表现，凸显他们的形象。如王粲的《咏史诗》： 自古无殉死，达人所共知。秦穆杀三良，惜哉空尔为。结发事明君，受恩良不訾。临没要之死，焉得不相随。妻子当门泣，兄弟哭路垂。临穴呼苍天，涕下如绠縻。人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。生为百夫雄，死为壮士规。黄鸟作悲诗，至今声不亏。叙述了三良被迫殉葬的经过，但诗人对三良临穴时内心的挣扎进行了较多的描写。曹植的《三良诗》后六句也对三良赴死时的内心的矛盾和痛苦进行了刻画。这种描写和刻画凸显了三良的形象，使历史人物形象的塑造与诗人主观情志的表达产生了良性互动，诗人的情感也因此更为丰富和复杂，诗中的诗性成分得到了加强，可以说是咏史诗发展史上一个比较大的进步。阮王禹的《咏史·燕丹善勇士》：

燕丹善勇士，荆轲为上宾。图尽擢匕首，长驱西入秦。素车驾白马，相送易水津。渐离击筑歌，悲声感路人。举坐同咨嗟，叹气若青云。

也是依次叙事，但全诗10句中却用了6句描写了悲壮的场面，反衬了荆轲的义无反顾，荆轲的形象较为突出。而陶渊明的《咏荆轲》：

燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有後世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有馀情。

与阮氏的《咏史·燕丹善勇士》在内容上没有不同，然而除了篇幅加长了以外，陶渊明在饱含感情地叙写荆轲受燕太子丹之托刺秦王的故事时，对易水饯行的悲壮场面作了淋漓尽致地描绘，成功地地造了视死如归的英雄形象，同时也折射出诗人性格中金刚怒目的一面。无疑陶诗中荆轲的形象更为饱满，感情的表达也更充分一些。由此可见，诗人在叙述历史塑造人物形象时，将自己的思想和感情悄悄融入了这种感性的形象中，并以强烈的感性力量吸引欣赏者，给欣赏者历时不忘、挥之不去的形象留存，让欣赏者更好地直觉和领悟作品的精神蕴涵。可以说这是写实型咏史诗所追求的的理想范型。总之，写实型的咏史诗再现历史过程几乎成了诗歌的全部内容，诗人以感性的目光来看待历史，对历史的把握停留历史事实关系的认知层面，尽管从它诞生之初起，在人物形象的塑造和诗人情感的表达的艺术不断得到开拓，但都没有离开对历史的尊重，没有离开历史的“细节真实”，诗人的情感和想象依然不能处在自由的状态，诉诸历史的认知，显示思想的意义仍是主流。可见诗人在与历史的对话时，虽然是诗人在选择话题，然而总是历史在诉说，诗人在回应。个人的话语沉潜在历史的话语之中。

（二）、形象型的咏史诗形态 “人定之胜天”就是主体对客体的超越。当诗人在历史面前表现出足够的自信，腾凌于高高的天宇之上来俯察“历史”之时，“历史”被浓缩了、被提纯了、也被本质化了，再经过诗人对“历史”作出的个人式的安排和情感的灌注，历史人物、事件和遗迹也就很自然地浓缩成富有厚重历史文化底蕴和情感内涵的“历史意象”。于是诗人放弃了对历史“细节真实”的依赖，选择了这种以“以少总多”的“历史意象”来代替冗长的历史过程的叙述。“立象以尽意”，历史意象是诗人现实经验对象化的一种观念性存在物。这种现实经验的对应物有两种情况：一种是能从历史的实态中寻找到“意”的对应物，这类意象我们称之为象征性意象，在咏史诗中最为常见，如左思的《咏史》、陶渊明的《咏贫士》、颜延之的《五君咏》等，尊重历史的实态，是历史的浓缩。另外一种就是心中之“意”没有历史的实态作为对应物，于是就摆脱了历史的真实拘限，超越历史时空，对历史进行自由的拼接和虚构，捏造形象，我们称之为浪漫性意象或虚构性意象。如李商隐的《富平少侯》： 七国三边未到忧，十三身袭富平侯。不收金弹抛林外，却惜银床在井头。彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕皱。当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。这首诗题为“富平少侯”，然所咏之事显系张冠李戴，抛金弹用韩嫣事，尾句用莫愁，更属后世典实。很显然，作者为了表达对现实的讽喻，不惜放弃历史真实，故意错易历史事实，制造出表意之象，体现了明确的目的性。又如他的《陈后宫》，程梦星在《重订李义山诗集笺注》中评说：“题为陈后宫，结句乃用北齐事。合观全文，全不切陈，盖借古题以论时事也。”他的《北齐》“小莲玉体横陈夜，已报周师入晋城阳。”小莲进御之夕与周师入晋阳在时间上本不相接，为极言色荒之祸，特加剪接连缀④。还有白居易的《长恨歌》、李贺的《金铜仙人辞汉歌》，等等。这些“历史意象”不管它是以实态的方式出现，还是以虚构的方式出现，都是诗人议论事理，申述心志，抒发情感的材料。这里的“历史”已失去了历史的本体意义，然而却帮助了诗人超越历史的拘限，从实在走向玄虚，从有限进入无限，使诗的内容与意义的丰富成为了可能，为诗人情感的表达提供了更多的空间。特别是近体诗产生后，由于受到篇幅的限制，历代诗人在这个空间里为了使诗通向至境作了许多有益的探索，从追求理性诉求和感情诉求两个方向，不断丰富了咏史诗的表现力。1．追求理性诉求 淡化历史的本体，不严求据事直书，以描绘古人整体的精神气象，往往只关注某些符合个人心境的片面特征，然后将这些因素组合形成诗人自己的人生观和世界观的象征，反映出诗人对人生和社会的理性思考。如阮王禹的《隐士》： 四皓隐南岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。诗人选用了五个历史人物作为意象，突出他们的“隐”、“窜”、“乐”、“安”、“饿”的精神状态，采用意象迭加的形式来表达自己退守甘贫的人生态度。这是一种意志的坚守，一种人生观的表白，一种道德的情怀。还有曹操的《短歌行》、《善哉行》，曹丕的《煌煌京洛行》，曹植的《豫章行》，阮籍的《咏怀·驾言发魏都》、《咏怀·杨朱当路泣》，刘琨的《重赠卢谌》，陶渊明的《咏二疏》、《咏三良》、《读史述九章》，等等，要么表达诗人的人生信念、人生理想、人生哲理，要么表达诗人对人世兴衰、朝代更迭的思考。其间虽杂有诗人的情感，但诗人对内容和意义的追寻的意图非常明显，给接受者更多的是理性的思考，而很少情绪的感染。到了杜甫的《八阵图》，更进了一步，纯以议论为诗，对历史的态度更是向理性化方向发展。中晚唐咏史诗人，如刘禹锡、杜牧、李商隐、胡曾、周昙等人有不少对历史的认同和对历史进行重新思考的咏史诗，沿着杜甫以议论为诗的路径，将咏史诗的哲理追求推向高峰。虽然古今不少诗评家对这类诗进行批评，但我并不认同，我这里借用闻一多先生在《古典新义·庄子》中评庄子时所说的一句话来表达我的看法：“他的思想的本身就是一首绝妙的诗。”

2．追求感情诉求

当然，咏史诗人在选择古人事迹时都蕴含着诗人的钦慕、赞颂、理解、同情和惋惜等感情，在叙述或评判古人事迹时，受其感染，于词气间流露出自己的情感，但自我抒怀的色彩不太明显。左思的《咏史》八首，开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路⑤。陶渊明的《读〈三海经〉十三首·其十》咏赞精卫和刑天至死不屈的斗争精神和顽强意志，抒发了诗人空怀抱负而无从施展的愤慨不平的情怀。这些诗中，诗人开始更多更直接地抒发自己的情感，给接受者更多的是情绪的感染，而不仅是人生观的表白和理性的思考。经过陶渊明、鲍照等人的开拓，诗人抒发情感的空间不断拓展。陈子昂的《登幽州台歌》： 前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！诗人登上幽州台，面对负载历史的象征物，伤往忧来之情倾吐而出。历史成了诗人倾吐的对象，诗人满腔之情，长期积累，遇到了适当的时机和适当的对象，不吐不快。“象”是触媒，诗人得“意”而忘“象”，“象”这一触媒浓缩成诗的标题，正文直接抒发了诗人满腹牢骚、一腔愤慨和那种积极进取、得风气之先的伟大孤独感。后来李白、杜甫继承了左思开创的传统，并在意与象的融合上进行不懈地探索，为咏史诗向意境型发展作出了突出贡献。意象型咏史诗的产生与当时的社会心理、诗人的生存状态和意象理论的相关。汉魏六朝时期随着人的意识的觉醒，人类面对客观世界越来越充满着自豪和自信，欲望在跃动，情感在奔泄，然而人类又不可能全然超越整个客观世界，特别是魏晋南北朝时期，社会动荡不安，诗人命运多艰，当诗人们在客观世界中不断地遭遇坎坷，遭受挫折之后，发现这个世界用感性难以把握它，于是就以理性的精神来超越现实的困顿，在精神上去把握或战胜它，从而达到人的精神与精神化对象的和解⑥。意象理论的提出又为此提供了更为方便的途径。“立象以尽意”、“得意忘象”的意象理论强调了主体在把握客观对象时的超越性，为主体精神的张扬带来了契机，使诗的内容与意义的丰富成为了可能，从而使诗达到艺术至境。这种类型的咏史诗，诗人在与历史对话时，主体凌驾于客体之上，个体的话语淹没了历史的话语。

（三）、意境型的咏史诗形态 在“人心之通天”阶段，是主观与客观在最高层次上的遇合，客观世界不再造成主体心灵的被动，主体心灵也不再造成客观世界的破碎，而是相拥相融，“互藏其宅”，两相保全而又不分彼此，从而抵达另一艺术至境——意境，它是人默契于社会、自然规律性的结果。意境型的咏史诗是在前两类咏史诗的基础上，吸收了写实型咏史诗的感性的特点和意象型咏史诗的形式超越和蕴涵丰富的优点，又摒弃了它们的功利性，诗中的事、理、情浑如一体，形成一个完整的诗意的审美的境界。如李白《乌栖曲》： “姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈晓何！” 全诗以时间的推移为线索，描写吴宫昼夜狂欢的情景。诗人对这一过程中的种种场景，并不作具体描绘渲染，而是紧扣时间的推移、景物的变换，来暗示吴宫荒淫的昼夜相继，来揭示吴王的醉生梦死，并通过姑台栖鸦、黄昏落日、秋月坠江等富于象征暗示色彩的景物隐寓荒淫纵欲者的悲惨结局。一股对大唐社稷的担忧，对皇帝的讽谏情绪弥漫于寂静而凄清的氛围中。可见，诗人在此将场景之“实”与暗示之“虚”结合在一起，不离于实境，又不滞于实境。既有场景的真实性、确定性，又有联想的丰富性、深刻性；既“亲切不泛”，又“想味不尽”。诗人将所采用的意象共同组成一个完整的诗境，是比喻又不似比喻，是象征又不似象征，但接受者可凭直觉而非逻辑推演出它的隐喻意义。然而诗人以直觉的方式来表达自己的审美感受时，不带有主体的目的，一切都那么自然，诗人的气、志、性、情、欲等心理的诸要素在诗人构筑的虚圆的空间里激荡、融合、贯通和释放，即康德所说的“没有目的的合目的性”⑦的自由自觉的活动。又如： 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》 寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。——元稹《行宫》 龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。——李商隐《龙池》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春绝句》 碧树凉生宿雨收，荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉，慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。太平时节殊风景，山自青青水自流。——唐彦谦《金陵怀古》 这些诗都用一些富有暗示力的意象组成一个主客体和谐相处的完整的诗境。诗人在描绘实境的基础上，通过反衬、对比等艺术手法，勾起人们对历史的联想和想象，化实境为虚境，使实境具有无限的蕴含力和召唤力，诗人的感情基调、情感节奏与历史环境和谐地统一在一起，浑然一体，无工可见，无迹可求，诗境纯净而完整。这种虚实相生拓展了诗意的空间，营造了美的氛围，诗人对历史的洞察和感悟，以及由此而引发的无边的思绪，弥漫在这诗意的空间里，使我们感受到诗与史交融灵动的神韵。随着人类自我意识的不断发展，历史在人类的文学想象中不断得到诠释。历史诠释为历史意象的多义性提供了丰富的积淀，为诗人与历史平等互动的对话提供了丰富的话语材料和环境。到了唐代，政治经济高度发展，社会矛盾比较缓和，包容的心态成为当时社会的普遍心理，当然，意境理论的提出更为这种话语环境的营造提供了理论支撑，所以当时的诗人在处理与历史的关系时，能够超越内心矛盾、以审美的心态与历史对话，既能适应历史的话语秩序，又不迷失在历史话语之中，以诗性的形式营造自己话语秩序，共同营造出一个主客体互通互动的话语环境。在这种话语环境中，诗人是平心静气的，主体与客体都得到了充分的表达，是平等的交流，是自由的舒展，是无间的契合。从咏史诗的三种基本形态的辨析中，我们清晰地看到了咏史诗发展的基本脉络。然而这三种形态的咏史诗并不因为其他形态的出现而消逝，它们并存、融合并各自发展着，它们各有自己的审美追求，显示出不同的审美规范。写实型咏史诗以历史事实为基础，追求感性之真，诉诸接受者的是诗人对历史的认识；意象型咏史诗则弃客观而重主观，营构“意中之象”，追求理性之善，诉诸接受者的是诗人对历史的政治、道德的理解；意境型咏史诗则摆脱了历史的重负，摒弃了意象型对历史的颐指气使，撕裂历史，而是通过意象的净化、纯化，营造一个充满诗意、和谐完整的美的氛围。它以追求美为旨归，诉诸接受者的是诗人与历史平等的交流，是虚实相生中的境的完整、理的充分、情的流淌。从写实型的实之又实，到意象型的虚之又虚，经过意境型的整合而达到虚实相生，使我们既看到了诗人对历史认识的不断深入，把握历史方式的不断调整，又看到了三种形态在诗人的不断开拓下，螺旋式向上攀升，从三个不同的方向而臻于诗的至境。

注：

①见章建文《论古代咏史诗的基本形态》（《安庆师范学院学报》2007年第1期）②钱钟书《谈艺录》中华书局 1999

③（清）何焯《义门读书记》卷四六

中华书局，1987 ④刘学锴、余恕诚．李商隐诗选

人民文学出版社，1986年 ⑤袁行霈．中国文学史（第二卷）高等教育出版社，1999年 ⑥方锡球．缪斯的足迹——文艺发展机制论，社会科学文献出版社，2000年

⑦康德：《判断力批判》 人民出版社，2002年

咏史诗的主要特点：

咏史诗在写作手法上体现出以下几个比较明显的特征：

1、以史说事。

咏史诗首先是诗中有历史，或历史人物，或历史事件，或历史遗迹。因为是诗歌，是文学作品，所以诗中的“历史”不必如史书中的“历史”那么确切。《贞一斋诗说》说，“咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。”①如苏东坡的前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》，都提到赤壁之战，可后人对苏东坡是否到过历史上的赤壁古战场颇多争论，其实，就诗文的思想内容、艺术成就而言，这种争论是毫无意义的，因为苏东坡是在咏怀历史，而不是在记述历史。

这当然不是说怀古咏史诗可以歪曲历史篡改历史，作为一种艺术创作，诗人要在有限的篇幅中叙述历史，表情达意，就需要创造出更集中、更典型的环境、形象。如李商隐《汉宫词》：

青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。

侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。

这是一首富有社会意义的咏史诗，诗人展开想象的翅膀，飘渺地将神话传说和历史故事编织在一起，首两句是神仙传说，入木三分地揭露汉武帝迷恋神仙的痴心妄想；三四句是历史故事，刻画汉武帝一心求仙而无心求贤的思想行径。诗人不加评议，完全用形象说话。再如他的《咏史》：

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦，钟山何处有盘龙？

这是李商隐咏史诗中的杰作之一，仅用二十八个字，借六朝纷纷代谢的史实来抒发感慨，说它是史实，因为金陵（北湖即玄武湖）确实是六朝故都，而“一片降旗百尺竿”显然不是某一个有史可据的场面，更不可能六个朝代王运之终都用百尺长竿挑着降旗出降，但作者这样写，无论是从“一片”的广度或是从“百尺”的高度来说，透过形象来看历史，六朝末代统治者荒淫之深、昏庸之甚、无耻之极，都是可想而知的。这就是咏史诗中的历史，是艺术化了的历史。

再如阮瑀《咏史诗二首》

其一

燕丹善勇士，荆轲为上宾。图尽擢匕首，长驱西入秦。素车驾白马，相送易水津。渐离击筑歌，悲声感路人。

举坐同咨嗟。叹气若青云。

其二

误哉秦穆公，身没从三良。忠臣不违命，随躯就死亡。

低头窥圹户，仰视日月光。谁谓此可处，恩义不可忘。

路人为流涕，黄鸟鸣高桑。

这两首诗歌咏历史上荆轲和商鞅两个人物，具体而真实地再现了当时的环境，前者充分地营造了易水送别的悲壮场景，为人物的出场提供了生动可感的背景。而后者把商鞅的身世遭遇放置在秦穆公开创秦国历史的丰功伟绩之中。作为一个政治牺牲品，商鞅下场让后人流涕不绝。

2、借古讽今

借古讽今是咏史诗的一大特色。诗人创作怀古咏史的诗篇，往往不是为发古人之幽思，他们常常把史实与现实扭结在一起，或是感慨个人遭遇，或是评论社会时政。借古讽今是常见的表现手法。如刘禹锡的《金陵怀古》

潮满冶诚渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。

金陵这座古城，东吴、西晋、宋、齐、梁、陈六朝均建都于此，这些朝代，国祚极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深刻的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题，诗歌前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由。后两联则通过议论和感慨，借古讽今，提出社稷之存，在德不在险的卓越见解，暗示当时统治者依托关中山河之险，沉溺声色之中，正步六朝灭亡的后尘，可谓意味深长。再如杜牧《江南春绝句》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。但透过对江南风景的描写，隐含了作者对统治者劳民伤财，荒淫无度的批评。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更丰富了。

3、寄寓诗人的感想 如温庭筠的《过陈琳墓》：

曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。

词客有灵应识我，霸才无主始怜君。

石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。

莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。

这首咏怀古迹的诗，表面上是凭吊古人，实际上是自抒身世遭遇之感。陈琳是建安七子之一，擅长章表书记，曾事袁绍，为袁绍起草讨伐曹操的檄文，后归曹操，曹不记前嫌，予以重用，军国书檄，多出其手。全诗贯串着诗人自己和陈琳之间的不同时代、不同际遇的对比，表现了诗人因“霸才无主”引起的生不逢时之感，咏史怀古，寄托遥深。

《西塞山怀古》 刘禹锡

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

诗的前二联歌颂晋军灭吴完成统一大业，一个“下”字，展现了战船直一金陵，势如破竹的形势，用一“收”字，概括了孙吴政权的土崩瓦解。后二联以六朝割据势力终归灭亡来警示破坏统一的藩镇。表现了诗人渴望国家真正统一的心情。

如杜甫的一首咏史佳作《蜀相》 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。前四句“触景”，后四句“怀古”，层次分明而情景相融。杜甫对诸葛亮向来仰慕，多次为他作诗，这首《蜀相》最能代表杜甫对诸葛亮的评价和感念，歌颂了鞠躬尽瘁地报效国家的精神，结尾两句尤其感染着后世贤人志士。

另有一类咏史诗，诗人对历史作冷静的理性的思考，自己并不置身其中，只用史实或就史实作出假设，表明自己的态度倾向。

如杜牧的《题乌江亭》：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

这是咏叹项羽兵败，自刎乌江的诗，开头两句，就事论事，批判项羽的不能“包羞忍耻”；三四句就史实作出另样假设，表达了惋惜之意，从而表明了“男儿”应当能屈能伸，屡败不馁的道理，是颇有积极意义的。同样的题材，王安石也写了一首《题乌江亭》，却说“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”他感到项羽的失败是历史的必然。

而就同一事件，另有李清照《绝句》 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

这首诗赞美了项羽不肯忍辱偷生的英雄本色。活着要做人中的豪杰，死要死得悲壮，做鬼中的英雄。今天的人们还在思念项羽，就因崇敬他当年宁死不屈、不肯忍辱回江东的英雄气概。

可见，对于同一题材，诗人们有时从不同的角度去思考、反映，就会有不同的看法，这不但体现诗人不同的艺术技巧，也反映了他们不同的历史观和人生观。怀古咏史诗的构思是不尽相同的。常见的是先即事即景，由此引发议论或抒发感慨。

4、叙议结合或描写与议论结合 咏史诗以叙史议论作基础，以议论对叙述进行拓展和提升，体现出叙议结合的特点。有的诗中史实的叙写不多，以议论为主的。如杜甫的《咏怀古迹》（五首其五）：

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊侣，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

这是作者瞻仰武侯祠，衷心敬慕，发而为诗。作品以激昂的笔触颂扬诸葛孔明的胸才大略，叹惋他的壮志未酬。诗中除“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，全诗议而不空，句句含情。

还有一种则全诗只叙史实（当然不是历史书中的“史实”），不着一字评论，甚至对自家身世也不发一语。这种构思，重在塑造形象，以形象感人。如杜甫的 《咏怀古迹》（五首其三）

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向人间。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

清人李子德评这首诗说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。”②这个评语的确说出了这首诗的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向人间”、“环佩空归月夜魂”的昭君悲剧形象，却在读者心上留下难以磨灭的的深刻印象。

另有一种景中寓有史实，以景衬情的。如杜牧的《金谷园》： 繁华事散逐香尘，流水无情草自青。如暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

金谷园是西晋巨富石崇的别墅，其华丽极一时之盛，唐时已成废园，成了供人凭吊的古迹。诗歌首两句写昔日繁华今成荒芜，深含“事如春梦了无痕”③之叹。三四句写暮日啼鸟、东风落花，从而联想到石崇宠妓绿珠效死石崇跳楼自尽的史实，对绿珠如同落花般不能自主的命运深表同情和惋惜。全诗句句写景，景中寓情，四句蝉联而下，浑然一体。刘禹锡的《金陵五题》都采用这种构思方式。

也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。

如刘禹锡的《乌衣巷》

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

本诗通过今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

5、一般怀古咏史诗取材常是一人一事，但有些咏史诗为了内容表达的需要，往往夹有多个史料，多次用典。

辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》则取材于与京口（现在的镇江市）有关的不同朝代不同人物的故事，其中“廉颇老矣，尚能饭否？”与京口无关，属于诗中用典。元曲中一些以“怀古”为题的小令，又常常组合几个典故以表达思想抒发感情。

如张可久的《卖花声·怀古》：

美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。

作者选取了楚汉之战、赤壁之战、汉时边关之战三则史料，有自刎乌江的虞姬这一无辜者的个人悲剧，有战火熊熊的众生劫难，也有戍边无归的军人悲哀，用以揭示连绵的战争给百姓带来的只是灾难这一反战主题，表达作者忧国忧民而无可奈何的复杂感情。

如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。

第四篇：李商隐咏史诗探析

李商隐咏史诗探析

[内容摘要] 李商隐的咏史诗因事兴感，以历史上盛衰兴亡的往事作为吟咏的题材，选取封建帝王们因生活上的荒淫奢侈、政治上的昏愦腐朽而造成亡国的惨痛教训作为集中表现的主题，讽喻当代的帝王，抒发自己理智、冷峻而感伤的亡国之忧和社会黑暗、人才遭弃的愤懑。笔调辛辣，寓意深刻、托讽尖锐，但诗人往往并不据实咏寄，直抒胸臆，而多是寓议论于叙事，将批判的倾向性融入作者所选择或重构的历史意象、画面之中,含蓄隽永，韵味深长。

[关键词]李商隐 咏史诗 托古讽时 婉曲含蓄

[正文]

李商隐，字义山，号玉谿生，唐怀州河内（今河南沁阳）人，生于唐宪宗元和八年（813），卒于唐宣宗大中十二年(858)，是唐诗繁荣发展期的最后一位有独特艺术成就的诗人，他的政治诗、咏怀诗特别是无题诗的成就和影响超越了“温李”诗派的范围，成为整个晚唐诗坛的典型与高峰，并对后世产生了较大的影响。清代刘熙载在《艺概》中用“李樊南深情绵邈”之句概括李商隐深细婉曲的诗风，是极有见地的。而李商隐诗中最能代表其纤巧凄美风格的便是无题诗了。这部分诗典雅华丽，音韵和谐,感伤凝重,“惊采绝艳”⑴到了“五色令人目迷、五音令人耳乱”的地步。真正是“味无穷而炙愈多，钻弥坚而酌不竭”(《韵语阳秋》载杨亿评义山诗语),加之意境的朦胧和主题的不确定，千百年来一直是人们鉴赏和研讨的热点。而他的咏史诗却

没有引起人们应有的重视。

李商隐一生先后经历了穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗五个唐帝。从敬宗朝开始，唐帝国越来越显露出衰败倾覆的态势，呈现全面的社会危机，形成了宦官专权，藩镇割据，骄兵难驭，战乱不休，赋税苛急，民生凋敝的局面。面对严峻现实，眷怀国事的李商隐忧心如焚，他希望借助咏史诗传达微言大义，达到影响人心，改良朝政的目的。

一、借咏史以讽时，表现出鲜明的政治倾向

李商隐的咏史诗决不是“发思古之幽情”，为咏史而咏史，而是借咏史以讽时。李商隐生活在唐王朝的没落时期，国势衰危，宦官专权，党争剧烈，统治阶级却仍然过着骄奢淫欲、醉生梦死的生活。李商隐是个有强烈正义感的文人，他的咏史诗集中地批判了统治者的荒淫腐朽、不重人才，目的是要引起统治阶级警惕，接受历史教训，在政治上有所改进。其中有的借古喻今，托古讽时，讽刺的对象可能是现实中某一封建统治者；有的以古鉴今，通过对历史上荒淫误国君主的嘲讽，深寓历史教训，尽管在方式上有所不同，但本质上都是针对现实政治而发的。

（一）极写荒淫腐朽的危害，为唐代帝王敲响警钟

李商隐咏史诗用了大量笔墨谴责历史上的败国亡国之君，其批判的锋芒集中针对他们沉湎女色、奢乐宴游等荒德恶行。如《北齐二首》： 一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。

巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。

讽刺北齐后主高纬宠幸冯淑妃的荒淫行为，并放在国家面临危亡的局势这种背景下来描写，将极猥亵的情景、极荒唐的行为与极危急的局面加以剪裁连接，形成鲜明对照，荒淫误国的主旨表达的十分充分。

再如《陈后宫》：

茂苑城如画，阊门瓦欲流⑵。还依水光殿，更起月花楼。侵夜鸾开镜，迎冬雉献裘。从臣皆半醉，天子正无愁。

前六句用铺陈笔法写统治阶级穷治宫室，昼夜淫乐，藉以揭露其无穷的享乐欲望。结尾用漫画化的手法勾勒出一幅臣“半醉”而君“无愁”的享乐图景，蕴含着对醉生梦死的腐朽上层统治集团的愤慨。

唐代后期，许多皇帝不重求贤重求仙，希企长生。李商隐一再予以冷嘲热讽。如著名的《瑶池》：

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌（3）声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？

《穆天子传》上说周穆王曾西游至昆仑山，遇西王母，宴于瑶池。临别时西王母作歌相送曰：“道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来。”穆王答歌，约定三年后重来。李商隐不正面写皇帝的求仙和死，而借传说故事加以生发，从西王母的角度着笔，虚构了一段她盼不到周穆王重来的情节，含义深长的显示了求神的妄想与客观世界中死亡不可避免的对立，作者对此不发议论，而以尖锐的问话作收。构思巧妙，讽刺辛辣。再如《海上》：

石桥东望海连天，徐福空来不得仙。直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。

神仙不可遇，即或遇上仙人麻姑为之搔背，也不能留命于沧海复变桑田之日，借以讥刺嘲笑帝王求仙的虚妄愚蠢。

除了借古人古事以讽喻当世社会，李商隐还将讽刺的矛头直接指向造成唐帝国由盛转衰的祸首李隆基，如《马嵬二首》其一：

冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬？

深讽玄宗重色误国、自取其殃。

其二：

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪（4）为天子，不及卢家有莫愁！

字里行间，无不寓含对玄宗的嘲讽：“徒闻”、“未卜”，暗讽其愚妄沉迷；“空闻”、“无复”，“此日”、“当时”，更通过今昔对照，深刺其居安忘危，荒淫失政，只招其 祸。末联故作设问，而答案就在其中，何况问题本身就是对幻想长保荒淫生活的唐玄宗极其尖刻而冷隽的嘲讽。与此题材相似的七律《隋宫》讽刺隋炀帝荒淫无道，导致亡国。另有七绝《隋宫》，“乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函?”写隋炀帝游玩无度，不听谏言；“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”表现水陆交通频繁的状况，揭露了统治者骄横奢靡、劳民伤财的罪行，寄寓了“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”(李商隐《咏史》)的深刻历史教训，可谓用心良苦。

（二）慨叹历史兴衰，充满对唐王朝命运的深切忧虑

藩镇跋扈，宦官擅权，不是孤立的政治现象，它往往是和上层统治集团特别是最高统治者的腐朽淫奢联系在一起的。历史上的许多王朝，当它趋于衰亡时，统治阶级的腐朽性也往往在最高政治代表——皇帝身上集中体现出来。李商隐所历的几代皇帝中，穆宗、敬宗都是突出的荒淫昏聩的统治者，即使象武宗这样曾在政治上略有作为的皇帝，也宠女色，好神仙，喜游猎。针对这种现象，李商隐借吟咏历史的兴衰无常，表达了对唐王朝命运的深切忧虑。

如《咏史》（历览前贤国与家）：

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲（5），终古苍梧哭翠华。

唐文宗在位期间，颇想挽回唐王朝的颓势，在作风上比较勤俭，政治上也做过一些努力，但并没有收到多大效果。两次谋诛宦官失败，更表明他的某些努力，几乎处处事与愿违，最后终于在“受制于家奴”的哀叹声中死去。本篇在哀惋文宗图治无成的同时，对唐王朝的没落趋势寄寓了很深的感慨。

再如《隋宫》：

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家（6）。玉玺不缘归日角（7），锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》？

写隋炀帝的逸游和荒淫，从已然推想到未然，从生前预拟死后，在含蓄微婉的抒情中，寓深刻的思致，尖锐的讽刺。首联写实，隋炀帝放着烟霞般的长安不享受，偏要到扬州去作乐，其贪图享乐之心跃然纸上。颔联驰骋想象：如果不是早早亡国。这位玩出花样来的皇帝，恐怕不会满足于在江都游乐，大概会游遍天下吧。颈联“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”写今日之现实，转入嘲讽与批判：隋炀帝收集萤火，广种垂柳，如今只剩片片腐草，阵阵暮鸦，何等荒唐可笑!尾联“地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》!”采用假设手法，设想隋炀帝在地下若与陈后主相遇，还好意思再请张丽华跳《玉树后庭花》吗?这首诗批判隋炀帝不接受历史教训，步了陈后主之后尘，为唐末帝王敲响了警钟。隋炀帝做了陈后主第二，难道就不会出现隋炀帝第二?大有杜牧在《阿房宫赋》里所表达的“秦人不暇自哀，后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的寓意。

再如《咏史》一诗：

北湖南埭（8）水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘?

借咏三国孙权立国至陈亡这一历史时期中，建都金陵的六朝纷纷更替的史实来抒发感慨，发表看法。传说诸葛亮看到金陵形势之雄，曾说：“钟山龙蟠，石城虎踞，帝王之宅也。”然而，眼前茫茫的湖水，历史上的“一片降旗”，三百年沧桑的历史，使李商隐翻出“钟山何处有龙盘?”的议论。这的确是一针见血的快语，是早已盘旋在诗人心头的怀想和感触，可见国之存亡，在人杰不在地灵。龙盘是无处寻觅的，六朝如此，正在走向衰亡的晚唐政权也是如此。

（三）反对藩镇割据叛乱，揭示他们必然败亡的命运

如《井络（9）》：

井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚烟江石，边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙﹖将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪﹗

蜀中山川奇险，历来是野心家们觊觎的地盘。宪宗元和初年，军阀刘辟就曾据蜀反叛，后被唐朝廷荡平。诗的前半部分在渲染蜀地山川形势险要的同时，用“漫夸”二字暗示出天险不足恃的思想；后半部分援引历史事实，强调连刘备这样富有才略的人物也不能据蜀成事，从而对妄图恃险割据的“奸雄辈”提出了严厉的警告。无怪前人评曰:“足褫奸雄之魄，而冷其觊觎之心”，实不为过。

（四）.感叹人才不被重用的遭遇，包含作者深广的忧患

《贾生》一诗就属此类：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

贾谊被贬的遭遇已成为历代文人抒写怀才不遇的常用题材，诗人却独辟蹊径，选取贾谊被召回，汉文帝在宣室外与其夜谈的情节入诗：前两句写文帝的“求贤访逐臣”和贾谊的“才调更无伦”，这本是君臣知遇的盛事，曾传为美谈；第三句写召见时是“夜半虚前席”，却加上“可怜”二字，文意忽转；末句是“不问苍生问鬼神”，讽喻之意一看便知。汉文帝史称有道明君，尚且求贤而不用贤，联系晚唐皇帝的崇佛媚道、服药求仙、不顾民生、不任贤才，借古讽今之意非常明显。再联系李商隐的个人遭遇，他虽有“欲回天地”的抱负，却成为牛李党争的牺牲品，屡遭排挤压抑，“一生襟袍未尝开”。因此，可以说本诗寓慨于讽，明讽汉文帝实刺唐宣宗遗贤之昏庸、佞鬼之荒唐，怜贾生亦实怜自己的怀才不遇。

再如《旧将军》：

云台（10）高议正纷纷，谁定当时荡寇勋？日暮灞陵原上猎，李将军是旧将军。

本篇牵合东、西汉两代史事，显然另有所托。大中二年七月，朝廷续画功臣三十七人图像于凌烟阁。这三十七人都是唐初至贞元年间的文臣武将。与此同时，会昌年间在抗击回鹘贵族侵扰、平定泽潞叛镇的战争中建立过功绩的将相则不单没有收到褒奖，反而一再受到当权的统治集团的打击迫害。就在续画功臣图像后两个月，李德裕被贬为崖州司户参军。同月，会昌著名将领石雄求任一节度使之职以终老，宰相白敏中因石雄系李德裕所荐，根本不予理睬，致使石雄怅恨而死。这首诗借汉代史实影指时事，对统治集团抹杀会昌将相功绩并对他们加以迫害排斥的行径进行了尖锐的指责。

从以上所论李商隐的咏史诗来看，这类诗歌深刻地揭露了封建统治者的种种丑态丑行，显示了诗人独到的政治见识和难能可贵的勇气，包含着深广的忧患。

二、婉而多讽，含蕴丰富

沈德潜在谈到李商隐的咏史诗时说：“襞祯重重，长于讽喻。中多借题摅抱，遭时之变，不得不隐也。”道出李商隐这类诗歌婉而多讽 的特点。这种特点的形成主要得力于诗人炉火纯青的讽刺艺术和遣词造句的精深功力。

（一）．巧用对比，含蕴丰富

诗人善于把经过精心提炼的场景、情节巧妙地对比连接在一起，以突出历史现象的 前因后果，获得含蓄有力的表达效果。如《马嵬》“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，眼前的生离死别和往昔的山盟海誓形成巨大的反差，令人喟然叹息。此第一层含义。玄宗约定和杨贵妃世世相守，一旦碰上“六军驻马 的紧急关头，竟然将罪责推给对方，这种盟誓多么脆弱!此其二。再深究酿成悲剧的原因，不正是由于玄宗长期沉湎女色，荒废朝政吗? 此其三。诗人正是通过前后场景的对照，含蓄地表达了自己的观点。再如七律《隋宫》“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”的鲜明对比，在辛辣冷峻的讽刺中，流露出无穷的盛衰兴亡之感。清代人方东树，对此联大加赞赏：“兴在象外，活极妙极，可谓绝作。”这话说得并不过分。又如《北齐》“晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围”，不同的场景构成鲜明的对比，不着议论，而荒淫误国造成的危害却鲜明地展示在我们眼前。

（二）融议论于形象之中，婉曲含蓄

作为一种艺术创作，诗人要在有限的篇幅中叙述历史，表情达意，就需要创造出更集中、更典型的环境、形象。李商隐的咏史诗之所以有很高的艺术价值，原因就在于此。如《汉宫词》：

青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。

侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。

这是一首富有社会意义的咏史诗，诗人展开想象的翅膀，飘渺地将神话传说和历史故事编织在一起，首两句是神仙传说，入木三分地揭露汉武帝迷恋神仙的痴心妄想；三四句是历史故事，刻画汉武帝一心求仙而无心求贤的思想行径。诗人不加评议，完全用形象说话。

再如《咏史》：

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦，钟山何处有盘龙？

这是李商隐咏史诗中的杰作之一，仅用二十八个字，借六朝纷纷代谢的史实来抒发感慨，说它是史实，因为金陵（北湖即玄武湖）确实是六朝故都，而“一片降旗百尺竿”显然不是某一个有史可据的场面，更不可能六个朝代王运之终都用百尺长竿挑着降旗出降，但作者这样写，无论是从“一片”的广度或是从“百尺”的高度来说，透过形象来看历史，六朝末代统治者荒淫之深、昏庸之甚、无耻之极，都是可想而知的。这就是咏史诗中的历史，是艺术化了的历史。所以在鉴赏怀古咏史诗时，既要注意了解相关的历史，又不必过分拘泥于史实，更重要的是要体味作者创造的艺术形象。

再如《北齐二首》其二：

巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。

议论则完全融于形象，或者说议论见之于形象了。“巧笑倩兮，美目盼兮”，是《诗经》中形容美女妩媚表情。“巧笑”与“万机”，一女与天下，轻重关系本来一目了然。说“巧笑”堪敌“万机”，是运用反语来讽刺高纬的昏昧。“知”实为哪知，意味尤见辛辣。如说“一笑相倾国便亡”是热骂，此句便是冷嘲，不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式之一是畋猎，在高纬眼中，换着出猎武装的淑妃风姿尤为迷人，所以说“倾城最在著戎衣”。这句仍是反语，有潜台词在。古来许多巾帼英雄，其飒爽英姿，确乎给人很美的感觉。但淑妃身著戎衣的举动，不是为天下，而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他们逢场作戏，穿著戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载：周师取平阳（晋阳），帝猎于三堆，晋州告急。帝将返，淑妃更请杀一围，从之。在自身即将成为敌军猎获物的情况下，仍不忘追欢逐乐，还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气，将帝、妃死不觉悟的淫昏性格刻画得入木三分。尽管不著议论，但通过具体形象的描绘及反语的运用，即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。

（三）.议论抒情结合，情韵深长

李商隐的一部分咏史诗常能翻出新意，而且融咏史、议论、抒情为一体，情韵深长。如《咏史》一诗：

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘?

借咏三国孙权立国至陈亡这一历史时期中，建都金陵的六朝纷纷更替的史实来抒发感慨，发表看法。传说诸葛亮看到金陵形势之雄，曾说：“钟山龙蟠，石城虎踞，帝王之宅也。”然而，眼前茫茫的湖水，历史上的“一片降旗”，三百年沧桑的历史，使李商隐翻出“钟山何处有龙盘?”的议论。这的确是一针见血的快语，是早已盘旋在诗人心头的怀想和感触，可见国之存亡，在人杰不在地灵。龙盘是无处寻觅的，六朝如此，正在走向衰亡的晚唐政权也是如此。这一议论含蓄明快，韵味悠长。

（四）．善用反诘句式，增强讽刺力度

李商隐常用反诘句式，抒写自己的感情和对历史事件的看法。这种以冷峻问语作结，问而不答，寓答于问的写法，显得奇警遒劲，增强了批判力度，很好地体现了“婉而多讽”的特色。如《马嵬》一诗，诗人回溯事变过程后，似乎到了表明自己态度，为这场事变下断语的时候了。但诗人没有这样做，他只是在篇末发出冷冷的一问：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁?”当了四十多年皇帝的唐玄宗，还比不上平民百姓夫妇能恩爱永偕。这究竟是为什么呢?这一问问得严峻，问得有力，它把前面所举众事内涵的深刻予以提示和凸显，不加判断而意在其中，便于读者从多方面去观照、领会与反思。言有尽而意无穷，不仅是诗意的凝聚，而且是诗意的深化。再如以下诸句：

君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬!

——《马嵬二首》之一

地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》!

——《隋宫》

三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘?

——《咏史》

这些反诘无不引人深思，讽刺之意溢于言表。

总而言之，李商隐的咏史诗是其诗歌创作的有机组成部分，且独具风格，在古典诗坛上闪耀着不灭的光芒。透过他的咏史诗，我们可以感受到他忧国忧民的高尚情操，领略到婉而多讽的艺术特色。

注释：

（1）《文心雕龙》卷上《辨骚第五》，人民文学出版社，243页

（2）茂苑：指南朝都城建康的宫苑。阊门：亦称阊阖，传说中的天门，此指宫门。

（3）黄竹歌：《穆天子传》上说，周穆王在到黄竹的路上，遇“北风雨雪，有冻人”，曾作《黄竹歌》三章以哀民。

（4）四纪：十二年为一纪（木星十二年绕月一周）。玄宗一共当了四十五年皇帝，故概言“四纪”。

（5）南薰曲：传说舜曾弹五弦琴，歌南风之诗（即南薰曲），而天下治。

（6）紫泉：本应作“紫渊”，因避唐高祖李渊讳而改。司马相如《上林赋》中写长安形胜，有“丹水更其南，紫渊径其北”等句，借指长安。芜城：即隋时的江都（旧称广陵），刘宋诗人鲍照见广陵故城荒芜，曾作《芜城赋》）。

（7）旧时骨相学称人的额骨突出饱满如日为“日角”，认为这是帝王之相。李渊在起兵前，唐俭曾吹捧他“日角龙庭”，必能取天下（《旧唐书·唐俭传》）。

（8）北湖：指玄武湖。东晋元帝时修建北湖，宋文帝元嘉年间改名玄武湖。南埭：指鸡鸣埭，旧址在今南京市郊。都是南朝帝王经常游宴作乐的地方。

（9）井络：井，井宿，又称东井或天井（天文学上属双子座）。络，网络，包括。井络:即井宿所照及的范围，亦即其在地面上对应的区域。中国古代天文学家根据天空星宿的位置，划分地面上相应的区域，叫做星宿分野。蜀地是井宿的分野。

（10）云台：汉代宫中的高台。汉明帝永平三年，画汉光武帝时功臣二十八人像于云台。云台高议：指朝廷中关于评功画像的议论。“高”字语含讽刺。

[参考文献]：

1、《李商隐》刘学锴，余恕诚著1980年1月中华书局印行。

2、《李商隐诗歌集解》刘学锴，余恕诚著1988年12月中华书局印行。

3、《李商隐传》董乃斌著1985年3月陕西人民出版社印行。

4、《李商隐诗选》安徽师范大学中文系古代文学教研组选注人民文学出版社印行。

第五篇：怀古咏史诗鉴赏

借古讽今 感怀身世——怀古咏史诗鉴赏

一、积累咏史怀古诗的基本常识

1、【咏史诗、怀古诗和代表诗人】

咏史诗： 是翻阅古书，捡点旧说，针对具体的历史事件、历史人物，陈述自己独到的见地而创作的诗歌。——长于议论精辟。

怀古诗： 是指因登临古地游览、凭吊古迹，追念往事，触景生情，抒发感慨而创作的诗。——长于情景交融。

咏史怀古诗：是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物的功过或历史事件的成败、以往朝代的兴衰发表评论，以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹引发出对时局或自己身世的共鸣，达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。我们合称为咏史怀古诗词。

代表作家： 魏晋时期的左思,唐代刘禹锡、杜牧、李商隐等,两宋的王安石、苏轼、李清照、陈与义、张元幹、张孝祥、陆游和辛弃疾等人都写了一些震撼人心的诗作，是卓有成就的咏史大家。

2、【形式标志】

标题中有古迹、古人名；或在古迹、古人前冠以“咏”；或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。《乌江亭》《乌衣巷》《石头城》《隋宫》《金陵怀古》《赤壁怀古》《咏怀古迹》

3、【怀古诗的结构】临古地——思古人——忆其事——抒己志

4、【咏史怀古诗的意象】

A.前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京 B.发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河、淮水、C.历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：乌衣巷、湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟

D.特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。E.其他：吴钩、《后庭花》

5、【咏史怀古诗的意境】 或雄浑壮阔、或含蓄沉郁

6、【咏史怀古诗的常见内容及情感】

描写此地眼前的衰败、荒凉、萧条，或描述历史事件的经过，抒发感慨；

⑴感慨壮志难酬或怀才不遇，面对古人功业的流逝，抒发时光不再，年华易老，而自己功业无成的感慨。

如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

⑵感慨国运衰微，感慨盛衰无常，感叹昔盛今衰、物是人非，喟叹古今朝代兴亡变化。

①刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

②唐代韦庄的《金陵图》“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”

③刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”

⑶抒发爱国情怀，揭露统治者昏庸腐朽、奢侈淫逸，警告统治者吸取历史教训，借古讽今，批判现实。

①辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”

②王安石《桂枝香·金陵怀古》“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。”

③李商隐的《隋宫》“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家，

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯.於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦.地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？”

⑷追慕古贤（缅怀先贤）的成就，表达敬仰之情；

表达自己渴望像古人那样建功立业的心情或功业无成的感慨，如杜甫的《蜀相》 “ 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

⑸对历史作冷静的理性思考，发表自己的见解，归纳历史规律等，如杜牧的《题乌江亭》“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”

7、【常用的技巧手法】

“诗”与“史”的结合：用典，双关

“咏史”与“言志”的结合：借古讽今，借景抒情 “古”与“今”的结合：虚实结合，对比，反衬

（1）抒情方式：①间接抒情（借景抒情、寓情于景、情景交融）

《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”

全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”、“空城”、“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不

堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。

②借古讽今、借古伤今、吊古伤今 A、《桂枝香》王安石 金陵怀古词

“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。

B、《与诸子登砚山》

孟浩然

“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”

[注]羊公碑：后人为纪念西晋名将羊沽而建。

首联勾勒出阔大的时代背景，包含着对时光流逝、无可阻挡的感喟，奠定了全诗的基调。颔联诗句平实，内涵丰富，既有对历史英雄羊公的回忆，也有诗人吊古伤今的感怀。颈联写眺望所见：“水落”“天寒”简捷形象地把羊公所处的

背景环境描绘出来。尾联是悠然的收束，诗人在秋寒暮色中垂泪，赁吊怀古中融入了因个人遭际生发的苍凉感慨。（2）描写手法：①用典

《永遇乐·京口北固亭怀古》宋·辛弃疾

“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”

●孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。孙权（182年——252年），字仲谋。东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县（今浙江富阳）人。生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，公元200年孙策早逝。孙权继位为江东之主。

●寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。刘裕（363年4月——422年6月），字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。

●“想当年”三句：刘裕曾两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地。

●“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。

●“四十三年”句：作者于1162年（宋高宗绍兴三十二年）南归，到写该词时正好为四十三年。

●佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。

●神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祗来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。●廉颇：战国时赵国名将。《史记〃廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使者回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，即屎）矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。

②对比

《越中览古》

“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”

将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，写人事的变化，盛衰的无常。

③虚实结合

《念奴娇 赤壁怀古》 ④联想想象

《扬州慢》姜夔 “淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”

（3）修辞手法：拟人

刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”

心境，写人的感慨。潮水拍打着城郭，仿佛也觉察到石头城的荒凉，碰到冰冷的石壁，又要带着寒心的叹息默默退去。可是想当初，这里曾经过六代豪奢，曾经是那么的繁华富贵。而如今山川依旧，金陵城昔日的繁华却难觅踪影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。一切都是那么的悲怆，那么的凄清。面对着这荒芜冷落的景象，不禁引入深思：为何当年的繁华留不下一点痕迹?

此外还有直抒胸臆、象征、衬托、比喻、对偶等手法也常用于咏史怀古诗。

二、鉴赏咏史诗三步曲

1、所描写的古人、往事是怎样的（弄清史实、典故）

2、为什么要写这个古人这段往事 ？其中表达了诗人怎样的情感态度（体悟意图、领悟感情）

3、这种态度运用什么方法表达（分析技巧手法）

弄清史实 → 体悟感情 → 分析技巧 ★答题方法：寻找连接点； 归类，探求主旨

凡是课本、读本及其注释、练习中所出现过的历史人物和事件、典故都应牢牢加以掌握，切不可等闲视之。对于唐宋著名诗人的大体经历，也要略知一二，这样，在不懂得诗人创作该篇时的背景之情况下，也能做个大体的猜测，不至于两眼抹黑。这是最基本的。

※ 举例：阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠

成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见

使人愁。

【注】①一水：亦作“二水”。

(1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。(4分)

（1）颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物（怀什么古）；寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。（作者在怀古中的态度、感情）

(2)“总为浮云能蔽日”一句用了何种修辞手法？尾联表达了诗人什么样的思想感情？（6分）

（2）比喻。（手法）①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹；②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。

三、回归教材

链接1 蜀 相

杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

1、怎样理解颔联中“自”、“空”二字的意蕴？

参考答案：“自”，独自；“空”，白白地。“碧草映阶，黄鹂隔叶”本是一种赏心悦目的景象，然而一用“自”“空”两字修饰，所含之情就大为转折：阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿呢？隔夜的黄鹂叫得那么动听，可有谁听呢？春色固然好，祠庙却如此寂寥冷清，只有诗人形单影只地来拜谒。这两句景中含情，情景交融，而得力于“自”“空”二字的巧妙运用。

2、试赏析这首诗歌的情景关系。

参考答案：三四两句是寓情于景，“自”、“空”二字写出了祠堂景色虽美，却无人欣赏，以乐景写哀情。通过描写祠堂之景，抒发作者对诸葛亮的深切仰慕之情和深沉痛惜之情。

链接2 对比阅读：阅读下面两首诗。然后回答问题。

越中览古 李白

越王勾践破吴归，将士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

苏台览古 李白

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

（1）请从两个方面谈谈这两首诗共同的特点？

答：（1）这两首诗都将昔日的繁华和今日的衰败加以对比，都用了昔盛今衰的对比手法。

都抒发了诗人对人事变化、盛衰无常的感慨，对功名富贵的否定。

（2）请谈谈这两首诗艺术手法的主要不同之处？

《越中览古》着重渲染越宫昔日的繁华，结句聚焦在今日荒凉的遗址，形成对比，以强烈的反差抒写了姑苏台今日的荒凉；《苏台览古》着重描绘姑苏台今日的荒凉，以今古常新的自然景物衬托人事的变幻无常，抒写了诗人内心的感受。以暗示、反衬昔日之繁华，从而见出昔盛今衰之感。附【典故举隅】

古代诗歌常用典故举隅

1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，为官府抄写文书来维持生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

2、长城：《南史檀道济传》载：檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

3、楼兰：《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

4、折腰：《宋书隐逸传》载：陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”

5、化碧：《庄子外物》载：苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

6、鸿雁：《汉书苏武传》：匈奴单于欺骗汉使，苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”

8、青鸾：《山海经》载：西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

9、双鲤；古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》：“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”

10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以为号焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。

11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭，旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

15、南浦：屈原《楚辞河伯》：“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”

16、阳关：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“阳关”。

17、杨柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“杨柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”

18、风骚：原指《诗经》的《国风》，《楚辞》的《离骚》，后用“风骚”泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”

19、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”后来用“雕虫”比喻微不足道的技术，多指文学技巧。

20、鸿鹄：《史记陈涉世家》载：秦末农民起义军领袖陈涉少有大志，他曾感叹“燕雀安知鸿鹄之志哉”，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”

21、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”“杜鹃泣血”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定**》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”

22、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”，后多用“鹧鸪”来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

23、黍离：《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到都城长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”

24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆。”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”

25、商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

26、杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。”

27、瑟瑟：原为绿色宝石的名称，后来借指绿色。如白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”

28、红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”

29、鸡黍：《论语》载：子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”

30、关山月——关山月是乐府曲调，多写征戍离别之情。如王

昌龄《从军行七首》（之二）：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”

31、梅花落——梅花落是曲调名，描写梅花飘落令人凛然生寒的感觉，也指冷落的感受。如李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”就是由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。

32、霓裳羽衣曲——霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

33、后庭花——后庭花即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如杜牧《泊秦淮》：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”

34、杨柳曲——杨柳曲即乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤春悲离之辞，以怀念征人为多。如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”再如李白《塞下曲六首》（其一）“笛中闻折柳，春色未曾看。”

35、行路难——行路难是古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如李益《从军北征》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。”

四、高考真题

1、（2011年新课标）阅读下面这首唐诗，完成8—9题。

春日秦国怀古

周朴①

荒郊一望欲消魂，泾水萦纡傍远村。牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。

[注]①周朴(?～878)：字太朴，吴兴(今属浙江)人。②消魂；这里形容极其哀愁。③泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。

（1）.这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析（5分）

答：表现了怀古伤今之情。诗人春日眺望经水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝的国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生。

（2）．你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的?(6分)答：①触景生情；②寓情于景； ③写哀景抒哀情。

2、阅读下面这首词，然后回答问题。（04年全国卷）

江城子（五代·欧阳炯）

晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜照江城。

【注】姑苏台：吴王夫差与宠妃西施长夜作乐之地，原址在苏州市西南姑苏山上。

②

这首词明写眼前实景，暗寓历史沧桑。词中“水无情”、“空有姑苏台上月”两句含有深意。试结合全诗加以赏析。答：“水无情”明写落日余辉中金陵城外长江浩荡东去的景色，暗指六朝帝王被历史无情地淘汰，他们荒淫豪奢的生活一去不复返。“空有”明写六朝繁华已去，只剩月亮高挂，暗寓警示后人不要重蹈覆辙之意。

3、阅读下面两首唐诗，然后回答问题。（07年湖北卷）

华清宫 吴融

四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。

过华清宫 李约

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。

（1）两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。（4分）

（2）两首诗各表达了作者什么样的思想感情？（4分）答：（1）两首诗都应用了对比（或对照、映衬）手法（2分）‚

4、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

台城（韦庄）

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

（1）这是一首凭吊六朝古迹的诗，诗人为什么说“台城柳”“无情”？

（2）有人说诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的感伤情绪，你是否同意这 种说法？为什么？请结合全诗简要分析。答案：（1）因为虽然六朝的繁华已如梦远逝，而台城柳却依旧逢春即枝繁叶茂，不管人世沧桑，人间兴亡，总是给人以欣欣向荣之感。以它的繁荣茂盛和台城的荒凉破败，以它的终古如斯和六朝繁华如梦转瞬即逝形成鲜明对比，因此诗人说它“无情”。（2）同意。因为诗人身处晚唐，此时的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁华已荡然无存，如梦一场，取而代之的是兵荒马乱、民不聊生。诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，今之视昔如来者视今，六朝的先盛后衰的命运，使诗人联想到唐王朝，怀古伤今。

5、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。乌衣巷（刘禹锡)朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（1）这是作者最得意的怀古名篇之一。从全诗看，“野草花”“夕阳斜”反映的是一种怎样的景象?（2）事实上，是不可能有四百余年前的“王谢堂前”的老燕如

今飞入寻常百姓家的，可作者这样写的目的是什么？ 答：

1、荒凉、冷落、衰败的景象。

2、唤起读者想象，暗写出乌衣巷昔日的繁荣，起突出今昔对比的作用，引起世事沧桑的感慨。

6、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

山房春事 岑参

梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。

庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

（1）、请简析本诗的表现手法。

答：反衬。一二句先从视觉写梁园的繁盛不再。仰望空中乱鸦翻飞，平视前方一片萧条，写尽了梁园的衰败。

三、四句作者别开生面，从“庭树不知”的角度以乐景写哀情，其吊古之情便愈见伤痛了。