基督教对中国的历史贡献

第一篇：基督教对中国的历史贡献

基督教对中国的历史贡献

(2014-05-07 15:22:36)转载转载 ▼

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原文地址：基督教对中国的历史贡献作者： 1，传教士与中国最早的医院

中国此前也许有太医院之类的东西，但那与现代的医院概念相差甚远。外国传教士在进入中国后就开始医药活动。利马窦开创了传教与医疗并重的传教路线，法国传教士张诚曾用金鸡纳霜治愈了康熙皇帝的疟疾，马礼逊也曾澳门开办西医诊所。但最早在中国建立现代意义上医院，对中国的近代医学产生深远影响的是美国传教士彼得·伯驾。

伯驾（Peter Parker）1804年生于马萨诸塞，1831年毕业于耶鲁大学，1834年被美部会派遣来华，成为基督教第一个来华传教医生。1835年11月4日，他在广州新豆栏街7号的丰泰洋行内租屋开设“广州眼科医局”（Canton Ophthalimic Hospital），又称“新豆栏医局”。这是中国第一所新式教会医院，西医自此正式传入中国。

1837年，伯驾在医局内向关韬等3名中国人传授西医知识，使关韬成为中国第一个“西医学医”。从这个意义上讲，伯驾又是第一个向中国人传授现代医学的外国医生。

后来的一些教会医院在中国非常有名气，协和医院，湘雅医院，齐鲁医院等至今仍然是全中国最好的医院，虽然它们的名称可能已经改了。

据说：西安市以眼科、妇科而闻名的第四人民医院（四院）就是传道士所办。

2，传教士与中国最早的图书馆

中国古代也有藏书楼，但是其功用是储藏，与现代意义上的图书馆大相径庭。鸦片战争以前，中国最早最著名的是西什库教堂北堂图书馆。鸦片战争后，西方传教士在中国的一些城市的教堂机构和教会大学中创建了一座座令中国的藏书家瞠目结舌的明显居于先进水平的新式图书馆。其阅览规则，图书的管理方法和先进技术，图书在民众中的流通状况和藏书利用程度与当时大清帝国的古代藏书楼状况形成强烈的反差,对于开启民智起了巨大的作用。

3，传教士与中国最早的女子教育

中国以前不是完全没有女子教育，但限于富裕人家的家庭内部，且内容狭隘。十九世纪三十年代，德国传教士郭实腊的妻子在澳门收容了几个穷人家的女孩，开办女子读书班。这可以说是传教士在中国开展女子教育的最初尝试。西方传教士开办的女子教育，在十九世纪下半叶对当时中国社会重男轻女的封建体制是一个很大的冲击与挑战，它突破了几千年来的禁锢，开了中国女子受学校教育的先河。

北京华北女子协和大学是基督教传教士在中国开办的中国历史上第一所女子高等教育机构。华北女子协和大学曾培养出许多杰出的女子人才,1911年的毕业生丁淑静曾担任中华基督教女青年会全国协会总干事;1919年的毕业生李德全曾任中华人民共和国的卫生部长；1920年华北女子协和大学正式合并到燕京大学中，燕京大学遂成为中国教育史上最早包括女子学生的大学之一。燕京大学在五十年代初又成为北京大学的一部分，所以当今中国第一名牌大学——北京大学亦曾得益于基督教。

除了北京的华北女子协和大学，传教士还在南方开办了两所著名的女子高等学校，这就是华南女子文理学院和金陵女子文理学院。

女学的发展不只是一个单纯的教育问题，而且也与一个国家的兴盛有关。诚如梁启超所说”女学愈盛，国家愈强”，女子受到良好的教育，就能”上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种”，于个人，”皆可各执一业以自养”，于国家，”保国保种”，使国富强。

4，传教士与中国最早现代意义上的大学

中国的所谓高等教育，如中央官学、国子监等早在近二千年前就出现了。然而这种高等教育只是相对于当时的初级教育而言，真正现代意义上的高等教育、大学的出现则是在十九世纪，并且最早的大学都是由传教士开办的。

基督教大学在中国的出现是在1880年前后，当时的大学主要是在教会中学基础上添加的大学班级。基督教在华的第一所大学是美国长老会在山东登州开办的登州文会馆。登州文会馆原是一所小学，后演变为教会中学，1882年登州文会馆正式升为学院。十九世纪中国的基督教大学共有5座，除了登州文会馆外，1888年美国卫理公会在北京开办了北京文汇书院；1889年美国公理会建立了通州华北协和大学；1890年美国圣公会在上海的圣约翰学院设置大学课程；1893年美国长老会在杭州设立杭州长老学院。

和医院一样,中国的基督教大学保留到今天的,仍然是当今中国最好的大学。

5，传教士与中国最早的东学西渐

大部分人知道传教士对于西学东渐的贡献，但是未必知道中国的论语，四书五经等翻译成外语，介绍给全世界的也是传教士。明清之际西方传教士中学西传的主要方式主要是：直接携带中国文献回欧洲；选择翻译汉语典籍；著述评介中国文化学人的思想；以报告、书信、日记方式记述日常见闻；编着中英对照字典；编辑出版西方报刊等。1682年，柏应理带走中国书籍400余册。1694年，白晋代走300多卷中国典籍赠送给路易十四。其中有影响的典籍包括郑樵的《通志》、马端临的《文献通考》等，还包括明《永乐大典》和清《古今图书集成》。汉语典籍最早的西译是《明心宝鉴》于1590年在菲律宾译成西班牙文，译者就是多明我会会士高毋羡（Juan Cobo,?–1529）。“明心宝鉴”是童蒙读物，内容主要是训诲幼童的格言。文献不具有经典性，具有随意性，没有目的性，但确是开先河的。但到了耶稣会士时期，就具有了目的性选择性。翻译中国学术经典，是耶稣会传教士入华传教“适应性”策略之一。早在利玛窦之前，罗明坚就进行了西译汉语经典的尝试。1578年，他辗转来到广东肇庆，用拉丁语试译了《大学》的部分章节和《孟子》。译着虽然影响不大，但有开创之功，成为利氏等人的先行者。1661— 1662年间，郭纳爵、殷铎泽、柏应理等人，陆续将《大学》、《中庸》、《论语》译成拉丁文，在法国出版。正是由于传教士们的努力,中国的文化才被全世界所了解。

6，传教士与中国最早的盲校和盲文

十九世纪七十年代，英国传教士穆威廉（Hill Murray）在北京成立启明瞽目院（Hill Murray Institute for The Blind解放后改名为北京盲校），这是我国第一所盲校。有位中国盲教员（据说是山东人，叫朱德光；另一种说法是一们姓沈的盲教员和外国传教士合作），将盲字排出北京话的全部音节四百一十多个，人们称它为“康熙盲字”（也称北京盲字“或协和盲字”）。这是最早的汉语盲文的开端.一八九八年，女传教士岳艾美（国藉不详）在福州成立盲校。她以拼音方法制字过一套拼写闽南话的“福州盲字”。这种方言盲文有字母三十多个，每个音节需要两个或两个以上的点符。一九一一年前后，她又加以改进，字母增加到五十三个，声调符号七个，每个音节由声、韵、调三个点符级成。一九二０年前后，她还提出过一些简写的方法，简写词的前后都有空格，可以说是我国盲文有分词形式的先声。

7，传教士与中国最早的女留学生

最早国外留学的女子有四位，分别是金雅妹、何金英、康爱德、石美玉。

这四位近代中国最早的女留学生，从小接受教会启蒙教育，受传教士的培养、训练；她们出国留学的方式同出一辙：都是由传教士带出国门，并且传教士创办的教会女学成为她们出国留学的中转站；四位女留学生前往留学的国家都是美国，在美国她们均学习医学；留学期间，她们刻苦学习，孜孜不倦，成绩优秀，享有赞誉；归国后，她们成为职业妇女，将自己的毕生奉献给医学事业。这四位女留学生兢兢业业，成就卓著，既治病救人，又传播医学，并且培养了中国早期的医学工作者。梁启超说：“吾虽未识康女士，度其才力智慧，必吾以悬绝于常人，使其不丧父母，不伶仃无以自养，不遇吴格矩，不适美国，不入墨尔斯根大学，则至今必蚩蚩然愦愦然戢戢然与常女无异，乌知有学，乌知有天下，呜呼，海内二万万之女子，皆此类矣。”梁启超通过赞扬康爱德才智超人，从而肯定了女子上学读书的必要性，同时也为中国众多的女子得不到良好的教育而感到痛惜。

当然，最早的男留学生也是传教士带出去的，但是考虑到中国的文化背景，女留学生的出现，对于中国文化的冲击力更大，影响更深，因此单列。

8，传教士与中国最早的汉英、英汉字典

1815 年，英国传教士马礼逊在澳门为了翻译工作，编写了中国第一部英语学习字典《华英字典》。《华英字典》是世界上第一本英汉－汉英对照的字典，篇幅大内容丰，有丰富的例句及解释，并收录大量成语、俗语。1844年卫三畏(Samuel Wells Williams)的《英华韵府历阶》及1847年麦都思(Walter Henry Medhurst)的《英汉字典》都把它当作参照基础。

9，传教士和中国最早的聋哑学校和手语

中国的聋哑人用手语进行表达一直是随意的，不规范，不统一。我国最早创建规范的手语并建立最早的聋哑学校的是西方传教士。

1887年(清光绪13年)，美国传教士梅里士在山东登州(今蓬莱)创办聋哑学校，并搜集中国聋人手势，同时将手指字母传入中国。这是我国手语应用和聋人教育的开端。

10，传教士与中国最早的麻风病院

麻风病是一种可怕的疾病，以前的中国许多地方发现了麻风病人就要被烧死，圣经中基督曾经多次治愈了麻风病人，成为传教士们的榜样。1921年，美国传教士爱伯特和意大利传教士法德路等在昆明市创建云南省麻风病院，以后伯格理在云南，在以后其他传教士在中国其他地方向及建立了麻风病院，给他些被家人，邻居抛弃的可怜人带来希望。

11，传教士与中国最早的现代天文学和历法

传教士中很多人精通天文历算，其中最杰出者为汤若望和南怀仁。汤若望在明末参与修订历法，编纂成《崇祯历书》，并制作天文仪器。清初汤若望、南怀仁相继主持钦天监，汤若望增订《崇祯历书》，康熙赐名《西洋历法新书》，后收入四库全书改名《新法算书》。他还著有《新法表异》、《历法西传》和《新法历引》等，制作了浑天仪、日晷、星球仪、地平仪、望远镜和地屏。南怀仁于1669年改造观象台，制成新仪6种：黄道经纬仪、赤道经纬仪、纪限仪、象限仪、天体仪和地平仪，并将各仪器的制法及用法绘制成图，予以解释，名为《灵台仪象志》。他又把汤若望所遗《百年恒表》相继推至数千年，名为《康熙永年历》。

12，传教士与中国最早的几何原本

在数学方面，利玛窦与徐光启合译欧几里德《几何原本》，为欧洲数学传入中国之始。他们还编译有《测量法义》、《对数表》、《测量异同》和《勾股义》等。利玛窦与李之藻合编《圜容较义》等。汤若望撰《割圆八线表》，介绍平面三角，邓玉函撰《大测》，介绍弧三角学。穆尼阁以对数表授薛凤祚，薛氏译有《天步真原》。

13，传教士与中国最早的世界地图和现代地理学

在地理学方面，传教士介绍西方地圆学说和世界舆图的测绘，矫正了中国人天圆地方的观念，开阔了中国人的眼界。利玛窦曾绘成名为《山海舆地图》的世界地图，向士大夫们展示，并把所携《万国图志》作为贡品献给朝廷。他在《天主实义》和《乾坤体义》等书中介绍了地圆说，并把西方经纬度线测绘技术介绍到中国，开中国以科学方法测绘地图的先河。艾儒略著有《职方外纪》，记述海外风土，利类思等著有《西方要纪》，介绍西方国土、风俗人物，物产及海程远近。1708年康熙令白晋主持对全国实地勘测，中西学者合作，历时11年，测绘完成全国地图——《皇舆全览图》，此图至今仍为全国各种地图的重要根据。

14，传教士与中国最早的汉语拼音

古代没有拼音,就使用反切,就是用两个认识会念的字,取第一个的声母,取第二个的韵母,拼合起来就行了。另外就是直音法。《说文解字》中对汉字的读音常常说“读若某”或者“某声”，就是这种情况。例如《说文》中的“材，才声”，意思是说“材”这个字的读音应该读成“才”。

利玛窦根据拉丁文发明的二十六个声母和四十四个韵母的拼音方案，然后传教士金尼阁在杭州出版了《西儒耳目资》。这是一部最早用音素字母给汉字注音的字汇，由于是在利玛窦方案的基础上修改成的，所以人称“利、金方案”。“利、金方案”的出现对当时中国的音韵学者有很大的启发。

明末学者方以智开始思考中国的拼音文字问题：“字之纷也，即缘通与借耳。若字属一字，字各一义，如远西因事乃合音，因音而成字，不重不共，不尤愈乎”。前清学者杨选杞看了《西儒耳目资》大受启发：“予阅未终卷，顿悟切字有一定之理，因可为一定之法”。“利、金方案”促进了中国传统的音韵学研究方法的革新，为反切法开辟了一条“不期反而反，不期切而切”的简易途径。这两个方案是最早的汉语拼音方案，是以“官话读书音”为标准写的，适合于拼写北京音。它“引起了汉字可以用字母注音或拼音的感想，逐渐演进，形成二百年后制造推行注音字母或拼音字母的潮流”。

15，传教士与中国最早的反鸦片运动

大家也许都知道林则徐的戒烟运动,但是他那一把火并没有把吸烟的危害阐述明白.鸦片开始时并部像今天这样臭名昭著，当年它是作为镇痛剂被发明出来的。中国人甚至给它起了一个好听的名字“福寿膏”。许多人包括传教士在内对它的危害并没有明确的认识。

然而，面对烟毒在中国流布越来越严重，“煎膏日夜烟熏天”，“杀人不下亿万干”的情势，传教士们感到了问题的严重性。他们作调查、统计，发表论述鸦片危害、敦劝戒烟的文章，出版专门性宣传书籍。在华新教传教士的全国大会，也把禁烟作为主要议题之一。教中人士还组织起戒烟团体，如北京的“戒烟大会”、广州的“劝戒鸦片公会”等，都有些影响力。光绪十六年（1890年）的新教全国大会，通过的关于戒烟的议案中，有一条即建议在全国设立禁烟总会，各地设分会，对禁烟组织的发展颇有促进作用。他们还利用教会医疗机构对烟毒患者施行戒治，不少教会医院、诊所特设此一门诊业务，甚至有专设医院。像英国新教人士德贞（J?Dudgeon）在北京从事这项医务，成效就颇突出。有些传教士还努力促使本国禁运鸦片，以断绝祸源。19世纪70年代，英国国内人士组织“反鸦片贸易协会”，德贞、李提摩太等人积极声援支持、此时已回到英国的理雅各，更直接作为发起人之一。在一次大会上，他慷慨陈词，反对鸦片贸易，认为这是一项罪恶的交易，它使成千上万中国人受害，也不利于英、中之间正常贸易的发展，呼吁鸦片贸易者“停止作恶，学习行善”。传教士们的努力没有白费，最终促使英国政府通过决议使鸦片贸易非法化。

16，传教士与中国最早的现代农业

人们都知道基督教在中国建立的著名的医学院，但是是很少有人知道曾经还有两所当时很著名的农学院，金陵和岭南农学院.这两所基督教农学院把美国农学院的教学科研推广体制引入中国，为中国农业高等教育的发展,人才培养，作物改良及科技推广作出了杰出的贡献。

梅里士和倪唯斯是两位美国传教士，曾经将美国大花生引入山东，成为20世纪山东重要的经济出口作物。倪唯斯还把美国欧洲日本等地的苹果梨香蕉等与中国的本地产品进行嫁接，创造出新的品种。著名的烟台苹果就是这位传教士的杰作，可惜，我们很少知道著名的烟台苹果是怎么来的。

第二篇：中国历史贡献最大的十位帝王(领导人)

中国历史贡献最大的十位帝王（领导人）

泱泱中华五千年，奇人异士层出不穷，才子佳人各领风骚，但如果从帝王（领导人）的角度出发，本人就自己的见解推选出十位对中国历史做出卓越贡献的领导人，希望大家批评指正。

1，炎黄——中华文明始祖，我们今天都称中国人为炎黄子孙；

2，夏禹——中华文化奠基人，是在汉文化出现以前的一个文明称谓——华夏文明的创建者，大禹治水用疏不用堵的思想是中国五千年文明特立于世界的根本原因；特别是夏开启了我国奴隶制度的先河，使我国历史进入到奴隶时代。3，商汤和周武——他们打破了君权授受的传统，开启了武装争取的先河，完整了奴隶制度，建立了中国古代文化的基础，特别是周建立了森严的奴隶等级制度，使奴隶社会达到顶峰；

4，秦+秦始皇——为什么要加入秦，要不是秦国世代国君的努力，更为重要的是商鞅变法和秦昭王时代的远交近攻策略的实施，就没有秦始皇的统一，当然秦始皇的大一统对中国的深远影响不须赘述；

5，汉武帝——中国历史上第一个统一思想文化的人，他对文化的统一致使我们国家的语言叫做汉语！他实现了多民族的大一统，致使我们国家最大的民族叫汉族！在军事上改变秦+汉初的被动政策，实现主动攻击代替被动防御的伟大政策，实现了疆土的扩张和中国在亚洲的霸主地位！在外交上打破封建闭关锁国的被动未交政策，派张骞两出西域，建立了古丝绸之路，开创了中原文明与西方文明碰撞的先河。

6，隋文帝——中国历史的又一次民族大融合时代，创立了我国古代历史辉煌的政治制度三省六部制度，延续了封建帝制的统治地位；开创了科举选材制度，使人才的选拔更加科学。以上两种制度直接奠基了大唐盛世。

7，唐太宗——这个人物我不想再多说什么，大家比我更加熟悉，他的贞观之治是中国封建历史的巅峰加典范！

8，武则天——中国历史上的唯一女皇，也是唯一一个登上封建历史最高峰的人——盛唐时代；

更是唯一一个接受万国使节朝拜的人，虽然受到儒家文化的排挤使她的一生充满

争论，但是她对历史的影响力毋庸置疑。

9，汉高祖+明太祖，他们都是草根皇帝，但很不同，汉高祖为了稳固统治地位，采取了被动的争取民声的政策，采用秦郡县制+西周封份制相结合的叠床架屋的结构模式；相比明太祖在政治上比汉高祖主动很多，他采用了一系列在制度上的改革，特别是解散了相权，成立内阁制，使他成立了中国历史上第一支由皇帝统帅的特务机构东厂，大胆尝试了特务统治的制度，虽然历史证明这种路线是错误的，但是如果没有尝试你怎么知道是错误的？

10毛泽东——关于这个人物我不想多说什么。一切留给后人。

第三篇：对德育工作的贡献

我自任职以来，一直担任班主任工作，在学生德育工作方面做了大量工作，为学校德育工作做出了很大贡献！在班主任工作方面，本人深入细致的对每一位学生进行了解，懂得他们的学习、家庭、生活情况。学生厌学、有退学念头了，我及时和他们谈心；有时候还进行家访，和家长谈心，有同学间闹矛盾了，经过我的教育，使他们以朋友相处。多少学生在我循循善诱的教育下走向正确的人生航道！

第四篇：浅谈中国历史

浅谈中国历史

最近，无意中看了一些关于中国历史的资料，开始重新审视对历史的中国认知。

过去，本人总觉得历史上最崇拜的朝代是唐朝、元朝和清朝，因为这些朝代的版图面积最大，特别是元朝，土地都打到欧洲了。而且还为18世纪沙俄侵吞我国150平方米的土以及后来的外蒙古独立深深不愤，恨不得中国把土地重新打回到欧洲去了。

不过，现在本人最崇拜的朝代是宋朝。即使人家总是说“弱宋”，但是宋朝是人文精神最出色的朝代，可以说今天在人文精神上有很多地方都比不上宋朝。如果可以穿越的话，我或者会干掉铁木真，这样宋朝就不会灭亡，中国或者在13、14世纪左右就会进入到现代社会。

历史上有说“崖山之后无中华，明亡之后无汉族”。自小人家就说中国的历史上下五千年连绵不断，但是我觉得中国的历史还是出现中断了，而且中断了四次，这四次中断就好像四处在中国历史脊柱砍的刀口，而这四段历史从小历史课本上没有怎么讲，社会上也没有怎样说。

第一段年代太久远了，可能说起来也不会怎样痛。那个是统一中国的秦始皇和后来西楚霸王项羽的杰作，“焚书坑儒”和烧掉阿房宫，把先秦的很多记录都烧掉了，把百家争鸣的很多优秀结论都扔进火堆里了。

第二段是崖山之战，蒙古的铁骑把从汉朝开始培养起来的士大夫阶层都赶进太平洋里了，中国从此的精英阶层不复存在。失去了精英阶层意识，这也是现在国民里小农意识严重的原因之一。

第三段是剃发易服，满洲的统治者硬把汉族的服饰、发型扔进太平洋里，从此汉族也变得满族化了，到今天也忘记很多自己的传统。这样占全国大多数的民族对自己的文化也没有信心，那人数只有几万人的少数民族对自己的文化信心何在？

第四段年代太近了，很多人的父辈或者祖父辈都经历过。这段历史把自康有为、梁启超以来引进的西方人文科学精神与中国实际相结合的Since&Freedom精神抹杀掉了。

我曾记得有一部叫做《龙虎门》的电影，里面有王小龙、王小虎、石黑龙。我觉得里面的王小虎代表着日本，性格反叛但是骨子里还念着他的老大哥，石黑龙代表着武功很差却自命不凡的韩国。而王小龙就是代表着中国，武功最强却迷失了自己。最后的结局是王小龙回归龙虎门，我想我们对于我们中国的定义也应该是这样：

不要老想着苏联是我们的老大哥，我们要做回韩日的老大哥！

第五篇：中国历史

中国为什么选择了马克思主义

不论任何朝代，都必有一种主流思想，秦代就注重以法治国，但太过偏颇，秦始皇的万世梦想破灭了，二世而亡。汉朝吸取秦的前车之鉴，选择黄老学说的无为思想，使得社会也安定了一段时间，由此可见，无论在哪个国家，或某个国家的某个朝代，都应当选择一条适合当下国情的道路，或思想。

笔者生活于安逸的二十一世纪的中国，且晓得中国现在走的是什么路，流行的是什么思想，当然大部分的知识都来源于课本和老师的讲授，是他们给我解疑答惑，故而能在此言说几句。

在说中国走什么路和什么思想在引导中国。我们则要先看看中国此种思想的具体内涵，马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义，建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。任何一种（思想）科学理论都是时代的产物，马克思主义不是无缘无故从石头缝里蹦出来的，它的诞生有着深刻的经济社会根源，首先是资本主义经济的发展，14世纪末15世纪初，资本主义生产关系就在西欧封建社会内容中孕育而成，16世纪以后，欧洲迅速发展并把世界带入资本主义 时代。18世纪30年代至19世纪中期，欧美各国先后先后完成了工业革命。生产力巨大发展，但社会也出现了周期性的生产过剩的经济危机。种种矛盾使得社会思想家开始思考，问题到底出在哪儿了，该用何种方法来解决。当然马克思也在其中，揭示了这是生产社会化同生产资料资本家占有之间的矛盾（病）痼疾。

马克思主义诞生，发展经历了非常漫长的过程，它既吸取了前人优秀的思想，它也随着实践的深入而不断地深化，升华。它的首次运用是在巴黎公社，虽然失败了，但说明无产阶级与资产阶级之间的阶级矛盾已经开始激化。马克思主义成功实现是在俄国，而且在俄国有了新的发展。并且在俄国，我们中国的知识分子开始学习，并将马克思主义就在中国播种，发芽，成长，结果。虽然此间也有过暴风骤雨般的恶劣天气，但它却并没有死亡，而且成为燎原之势。

马克思主义为什么能在中国立足，这就是我们应当深入思考的课题，在马克思主义之前，近代中国也曾有多种思想统治过中国，比如说以梁启超，康有为为代表的希望中国走英国的道路，实行资本主义立宪政治，但却遭到封建势力的顽强抵抗而失败。当然也有存在时间较长的思想，孙中山的“三民主义”，但却由于资产阶级反动派的叛变而化为泡影。

种种思想的覆灭，马克思主义却在中国的大地上越来越普及，这一切都不是偶然。马克思主义之所以能在中国存在，说明它契合了中国人民长久以来渴望的理想社会——人民当家作主，中国自古是一个农业大国，农业人口最多，而农民却是生活最艰苦的，农民渴望自身地位的变化，但却没有领导者。西方工业传入中国的不光是技术，而且形成了一个新的阶级——工人阶级，而工人阶级却是最有组织力的阶级，工农结合共同将马克思主义传遍了全中国。

马克思主义最成功的一次运用是毛泽东结合中国国情提出了“武装割据”思想，以农村包围城市的方略，最终中国共产党成功建立了中华人民共和国，第二次运用是召开了成功的第十一届三中全会，重新确立了中国经济的发展模式。改革开放使得中国开始重新恢复了生机，人民的生活也越来越好。

一种思想的对与错，要以实践来检验，中国为什么选择了马克思主义的道路，我想用中国的强大来回答，是最无可辩驳的！