王蒙与东方意识流(毕业论文)

第一篇：王蒙与东方意识流(毕业论文)

本科毕业论文

论文题目：王蒙与东方意识流

姓

名： 学

号： 系（部）： 专

业： 班

级： 指导教师：

完成时间： 2012 年 04 月

王通 2008011106 中文系 汉语言文学

2008级1班

陈平

邢台学院2012届本科毕业论文

摘 要

西方意识流文学是20世纪一个重要的现代主义文学流派，它对中国现代文学产生了重大影响。20世纪70年代末80年代初我国许多作家运用意识流手法进行了小说创作，其中王蒙是中国当代意识流小说实验的重要参与者。在他的作品中可以发现很多意识流手法的运用：以心里时间结构作品；联想手法的运用；内心独白的大量使用；象征手法的运用；丰富的感官描写等。但是王蒙的意识流不是对西方意识流的生搬硬套，而是根植于本土传统文化，很多方面表现出东方化特征：王蒙的小说所传达的是积极向上的人生观；他的小说是有着“艺术的节制”；与外部世界有着或多或少的关联；小说人物的意识也是有着一定的逻辑性﹑规律性等等。王蒙以拓路者的身份重登文坛，他以丰富的人生阅历和生活积累，创造性的写作实践对意识流东方化的进程起到了巨大的推动作用。关键词：王蒙；意识流；小说；东方化；作用

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Abstract The Western stream of consciousness literature in twentieth Century is an important literary school in modern Chinese literature, it has exerted a great influence.Nineteen seventies end at the beginning of 80 time our country many writers use the techniques of stream of consciousness of novels, in which Wang Meng is a contemporary Chinese novels of stream of consciousness of the important experiment participants.In his works can be found in many of the technique of stream of consciousness in mind: temporal structure works;associative tactics;inner monologue a rich sensory description.But Wang Meng's stream of consciousness than on the Western stream of consciousness of apply mechanically, but are rooted in the local traditional culture, many aspects of oriental features: Wang Meng's novels are conveyed a positive outlook on life;his novels with“ art control”;and the external world has more or less Association;the characters in the novel consciousness also has a certain logic, law etc..Wang Meng Road extension identity to re-board the literary world, with his rich life experience and life experiences, creative writing practice on stream of consciousness in the process of the East has played a huge role in promoting.Keywords: Wang Meng;stream of consciousness;novel;oriental;role

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目 录

前言 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

一、当代文坛的新突破„„„„„„„„„„„„„„„„„1

二、王蒙意识流创作特征„„„„„„„„„„„„„„„„2

（一）以心理时间来结构作品„„„„„„„„„„„„„„„„2

（二）内心独白的大量使用„„„„„„„„„„„„„„„„„3

（三）自由联想手法的大量运用„„„„„„„„„„„„„„„3

（四）象征手法的运用„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

三、王蒙意识流东方化„„„„„„„„„„„„„„„„„5

（一）积极向上的人生观„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

（二）意识流动和外部世界交融，精神与现实结合„„„„„„„5

（三）有艺术的节制，总是体现着规律性„„„„„„„„„„„6 结论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9

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前 言

意识流作为西方一个重要的现代文学流派，兴起于19世纪末20世纪初，并极大地影响了二战后的大量现代文学流派。意识流小说在充斥着思想危机的垄断资本主义社会背景与是强着重表现自我的西方非理性主义哲学背景下产生，同时在手法上表现出侧重描写主人公的幻觉、梦魇、暗示、自由联想等特性。20世纪70年代末80年代初时，西方现代主义文艺思潮以大浪之势来袭，并影响了我国的当代文坛，王蒙便是我国敢于开先河的作家之一，他吸纳了西方意识流写作在表现技巧上的特长，并为中国当代文学向现代写作的进发拓宽了道路。王蒙在创作上的摸索为新时期的文坛注入了新的活力，借助意识流手法，传统小说的叙述模式得以变革，进而将当代小说创作引向了现代性变革的历程，使越来越多的作家在创作实践中借鉴西方文艺所理论，并将西方意识流进行东方化创新，为意识流的东方化做出了突出贡献。

一、当代文坛的新突破

20世纪70年代末80年代初，中国的改革开放政策重建了中西文化交流，各种现代主义文学理论、思潮流派和创作手法又一次影响到我国。相较于“五四”时的中外交流，对西方现代主义更加系统与全面的介绍击破了“文革”思想的束缚，人们的思维更加活跃与开阔，创作主体思想的深化也在此时进入爆发的阶段。新时期的作家们乘着这股东风，掀起了探索小说创作的大浪潮。以茹志鹃为首，她于1979年在《人民文学》上发表了小说《剪辑错了的故事》，作品以“大跃进”时期的生活与解放战争的历史场景双重叠加的方式，结合主人公恍惚的意识作为结构线索，为读者呈现出不同于以往的新鲜阅读感。而王蒙也清晰地认识到现实生活中社会大众在内心世界与思想上存在的急剧与复杂的表征，他也预见性地认识到，只有全新的创作方式才能真切地表现当下变化着的社会与生活。1979至1980两年时间，王蒙大胆地以西方意识流手法完成了一系列中短篇小说，包括《布礼》、《风筝飘带》、《春之声》等，统称为“集束手榴弹”。“王蒙的这六篇小说连同他以后创作的意识流小说重新开始并加速了已中断多年的意识流文学东方化的过程，使之以全新的面貌与格调出现在古老的东方大地”[1]。

王蒙认为自己并不是一个意识流专家，他主张把意识流放在适当的位置上来看待。王蒙曾在其作品《蝴蝶》的英、德文译本的序言中为自己解释到：“我作为小说家就像一只大蝴蝶。你扣住我的头，却扣不住腰。你扣住腿，却抓不着翅膀”[2]。这几句形象的字句最能诠释出王蒙切实而朴素的意识流观：“我不否认我有所借鉴”[3]，但“我吸收融合一些东西是为了表达我和我这代人的思想情感”[4]，“我反对神秘主义、无思想性和非理性主义”[5]„„从这些地方可以看出，王蒙将世界观的作用视为重头，他对人类内心的发掘呈现出规范性与艺术性的统一，他对中国意识流的拓充绝不是对洋货的照搬不误，而是用自己的创作体验进行实践，例如不遵循西方意识流对人物深层心理的挖掘，而是深入探索在历史的沿革和社会的发展等多方面的因素。

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写于1979年的《春之声》就是较早的有代表性的一篇。对于这篇小说，王蒙自己说：“我打破常规，通过主人公的联想，突破时间和空间的限制，把笔触伸向过去和现在，外国和中国，城市和乡村。满天开花，放射性线条，一方面是尽情联想，闪电般的变化，互相切入，无边无际；一方面，却是万变不离其中，放出去又能收回来，所有的射线都有一个共同的端点，那就是坐在八零年春节前夕的闷罐子车里我们的主人公的心灵”[]。这位主人公是物理学家岳之峰，这是一位胸怀“救世意识”的知识分子。在小说中，主人公从异国考察满目繁华的现代化景象，回到依然满布贫困与破败的国内生活，在从刚刚启动现代化步伐的城市，乘上上个年代留下来的“闷罐子车”，在挤挤撞撞熙熙攘攘的乡下人群中回农村老家探亲。时间不过数日，空间变化的落差却如此之大，这样的落差不能不给主人公的心灵以巨大的震撼。对现代化的期盼焦虑，对已经“解冻”的社会景象的兴奋与欣慰，这二者以一种十分矛盾的状态纠缠在这位知识分子的心头。这是一个具有较高远的视野和情怀的知识分子的典型的心态。作品通过岳之峰的意识流动的展示，准确而复杂地触及到了整个时代的脉搏。结构上，外部故事的行进不再是小说的线索，主人公的情绪变化、心理活动、意识跳跃成为连接的枢纽，在时间与空间的交织、思维的动态转变以及象征等多重手法的运用下，展现出全新的结构模式与时空观念，小说的创作在叙述上表现出前所未有的开阔与自由，为新时期的文体革命做出了开天辟地的转折。

二、王蒙意识流创作特征

（一）以心理时间来结构作品

小说以人物意识流动的时间而不是故事发生的时间来组织作品，借主人公流动的意识将现时与过往重叠，文本的时空跨度被拉长，内容的承载量也有所增大。譬如作品《蝴蝶》中主人公的13段生活就用交错的13个小标题来反映给读者。小说中，告别了小山村还有秋文和冬冬等乡亲们的张思远，恍惚地在巅簸的小车中前进，而他的思绪也失去控制四处驰骋，往昔生活的琐碎也一点一滴地浮现在意识的河流中：过去——现在——城市——山村——张副部长——老张头，自由地跳脱于时间和地点。小说展现了张思远在多个时期内心的苦楚、自省和走向灵魂复活的多重态势，描写张思远的心理活动时, 个人命运的变迁与30年的政治风云丝丝入扣地关联着，并牢牢地牵动着张思远的婚姻家庭变化：与海云的相恋、结合甚至分离，与秋文禁于友谊内的思念，与儿子冬冬的冲突及父子真情，与美兰缺失爱情的婚姻等等。主人公意识上的弹跳性从深层上展示了张思远——张书记——张老头——张副部长之间的灵魂斗争。同样，《布礼》也以心理时间作为结构进行创作，主人公钟亦诚的意识在错乱的时间点：“六六年元月”，“四九年一月”，“五七年十一月”里来回转变，脱离了传统以故事发生时间顺序来创作作品的手法，吸收并借鉴了西方意识流的以心理时间来结构作品的特点，给人一种崭新的感觉和体验。

（二）内心独白的大量使用

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意识流作家在现实主小说中常常忽视对人物内心的刻画，而过于注重人物动向、环境变化及情节发展的构造。而王蒙则着力破除这种小说模式，主张深入人物的意识世界。在《春之声》中，王蒙使用了大量的内心独白技巧，思维上下翻腾数十载，奔腾数千万里平地，并以个人的特殊经验与丰富的记忆，表达出新生活的来临所带来的独特感受。主人公岳之峰作为出国考察归来的知识分子，首次乘坐“闷罐子”车的感受被转述成内心独白：“谁让他投错了胎？地主，地主！一九五六年他回过一次家，一次就够用了——回家呆了四天，却检讨了22年！而伟人的一句话，也够人们学习贯彻一百年。使他惶惑的是，难道人生一世就是为了做检讨？难道他生在中华，就是为了做一辈子检讨的么？好在一切都过去了”[]。作者通过内心独白的运用表达了人物的无限感慨，在失望痛苦中又看到了希望，其中包含着作者独特的人生体验。作品《蝴蝶》中的还有一段独白：“我请求判我的罪。你是无罪的。不，那有轨电车的叮当声，便是海云青春和生命的挽歌，从她找到我的办公室那一天起，便注定了她的灭亡。是她找到的你。是她爱的你。你曾经给她带来幸福。我更给他带来毁灭”[]。看似说的是海云，实际却是作者与海云、“我”对于内心狂热做出的井然有序的合鸣。

（三）对自由联想手法的大量运用

王蒙意识流作品的又一个特点就是对自由联想手法的大量运用，这也是对西方意识流的一种借鉴。比如在《春之声》中，闷罐车里的噪音和铁轨的撞击声让岳之峰的脑海中出现了一系列意象，这些意象有一定的相似或相关，表面上它们并没有明显的关联。由列车启动的启动声将岳之峰拉入联想的世界，第一幕的童年是他对亲人和故乡的思念的反映；“旱烟叶发出的辣味”和“汗味”带给关于不同气味的想像，例如南瓜香激起他关于火车站的小吃和土特产的联想；列车运行“那愈来愈响的声音”带来关于下冰雹声的联想，进而想到黄土高原上打铁的铿锵声，歌曲《泉水叮咚响》的旋律也紧接着映入脑海，接着思绪又飞到广州凉棚下随风作响的三角形瓷板，叮咚的声响萦绕心头；闷罐子车里面的比肩继踵又让岳子峰想到王府井街头的人流，还有相反的看不到人头的汉堡街道，再到火车站的熙熙攘攘，解放前去请愿也没有的这么多的人„„这种不断转变角度的自由联想没有了以往时空上的束缚，把对于现实生活的反映表现得更为广阔。

（四）象征手法的运用

王蒙的意识流小说中有着高度的象征意味，例如作品《风筝飘带》中的风筝飘带，是不懈追寻的精神和积极前进的象征，也代表着素素童心的稚嫩与纯洁善良，是素素与佳单纯爱情的见证；在作品《海的梦》中，主人公梦恋多年的大海代表着青春与朝气，代表着自由与飞翔，还有美好而充满奇迹的未来；作品《蝴蝶》中被碾碎的小白花实际暗喻着海云的生活遭际，韭菜则反映了新生与命运的转机。

《布礼》就是一部以时间为结构的作品。《布礼》即是布尔什维克的敬礼，这一题目首先就含着对共产主义的信念，与爱情、事业、信仰等同时降临在钟亦成的生命里。这篇

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中篇小说中关于时间的标题超过二十个，这些时间详细得让我们只能认为这样的交错排列是作者的特意安排。作品以“一九五七年八月”这个与王蒙息息相关的时间作为起点，当年5月时毛泽东发表《事情正在其变化》并开展“反右”运动，王蒙与他笔下的钟亦成就在这次“反右”风潮中被流放。王蒙说当时天气奇热，主人公钟亦成却在这样的天气里感觉到一阵阵的冰冷刺骨，只因他的一首诗无端牵扯出反共意识，让本有着长年革命斗争经验的钟亦成也不禁劲背一抖：“一辆汽车横冲直撞，开上了人行道，开进了百货商场；一个强盗大白天执斧行凶，强奸幼女；挖一个三十米深的大坑，把一座大楼推倒在坑里；抱起一挺重机枪，到小学课室里扫射，即使发生了这样的事，也不见得比这篇批判文章更令钟亦成吃惊。白纸黑字，红口白牙，我们自己的报纸上怎么会出现这样的弥天大谎？所有的那些吓死人的分析，分析的是他和他的小小的诗篇吗？他听到了自己的骨渣声，那位评论新星正把他卷巴卷巴放到嘴里，正在用门齿、犬齿和臼齿把他嚼得咯吱咯吱作响”[]。王蒙在钟亦成关于政治危险的体验中将众多夸张化了的意象组合在一起，看似毫无关联，实际选用诸如“横冲直撞的汽车”、“执斧行凶的强盗”等等都经过了精心的挑选，在这些对于钟亦成有着莫大意义的转折上，突显出他嘴里那篇文学批评所带来的心理震动之大。

除以上所描述的几种技巧外，内心分析、蒙太奇、梦境描写等等明确的意识流手法王蒙同样也有所运用。20世纪80年代中叶的现代主义文学在王蒙作品中大量运用意识流写作的积极影响下，在小说创作的进程中又开辟出一条新的道路。

三、王蒙意识流东方化

每一种文学形式流入他国时都会在不同地域的影响下产生或多或少的改变，照抄式必然不能长久存在。王蒙很好地借鉴了“拿来主义”，植根于传统中华文学的同时，自觉把和意识流相结合，形成了独特的“东方意识流”。在王蒙看来：“你写意识流，必须有生活依据。不是胡扯淡，得符合心理活动的规律，要有社会根据，不能与个人、社会、时代、民族的特点分开”[6]。“文化发展的一个特点，就是只有既保持自己本土的族群特色，又不断地在与外来文化的接触和碰撞中对其加以吸纳才能得到发展”[7]。

（一）积极向上的人生观

王蒙的意识流小说中并没有表现出西方意识流小说固有的病态，比如在《春之声》中：工程物理学家岳之峰从国外考察返乡，乘坐着条件恶劣的闷罐子车，本该心情不快之时却听到有人放德语歌曲，又激起他兴奋的心情：“谁在吃南瓜？！城火车站前的广场上，没有见卖熟南瓜的呀。别的小吃和土特产倒是都有花生、核桃、葵花籽、柿饼、酸枣、绿豆糕、山药、蕨麻——全有卖的。就像变戏法举起一块红布，向左指上两指，这些东西就全没了，连火柴、电池、肥皂都跟着不见了。方言的浓度在旱烟与汗味之间，既刺激，又亲切。还有南瓜的香味哩！短缺。现在呢，一下子又都变出来，也许伸手再抓两抓，还能抓出更多的财富”[]。王蒙在作品中极力表现人物意识的流动性，这就使作品向四面八方放射出多条线索，人物的思绪不爱时空束缚，可以在古今中外各时各地随意奔驰，但都有同

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一个起点或共同点，即闷罐子车里的岳之峰的内心。自由的“意识流”的运用可以映射出广泛的现实生活，并在各种联想中体现出一系列的反差与对比，如中国和外国，车厢中的破烂糟糕与美好的童年时光，闷罐子的老旧与火车头的崭新等等。但更重要的对比则是代表着落后的闷罐子车里，却出现了先进的在放德语歌曲的录音机，王蒙通过跳跃的意象对改革开放吹来的新风与生活的好转进行了歌颂，表现王蒙在意识流创作上的积极心态。

（二）意识流动和外部世界交融，精神与现实结合

西方意识流写作中习惯于挖掘人物在潜意识层面的活动，人物沉浸于意识中并无其他，而王蒙则在描写人的意识流动时主动涉及外部世界，注重精神与现实性的交融。例如《风筝飘带》的开篇：“在红地白字的‘伟大的中华人民共和国万岁’和挨得很挤的惊叹号旁边，矗立着两层楼那么高的西餐汤匙与刀、叉、三角牌餐具和她的邻居星海牌钢琴、长城牌旅行箱、雪莲牌羊毛衫、金鱼牌铅笔„„接受着那各自彬彬有礼地俯身吻向她们的忠顺的灯光，露出了光泽的、物质的微笑。瘦骨伶仃的有气节的杨树和一大一小的讲友谊的柏树，用零乱而又淡雅的影子抚慰着被西风夺去了青春的绿色的草坪。在寂寥的草坪和阔绰的广告牌之间，在初冬的尖刻薄情的夜风之中，站立着她——范素素”[8]。范素素站在广告牌下联想到了油烟、蒜泥、葱花，还有相距甚远的鲜花、祝贺、一百分，甚至也有检阅、热泪、抡起皮带嗡嗡响这样与前边没有瓜葛的意象，这些零碎的种种如缩略图般临摹出了她在现实生活与共和国齐步前进的生命际遇，她的理想在不平坦的现实世界中的流失的过程一展无遗。这里，王蒙通过对外部世界的描写折射出了主人公范素素的主观意识，将外部世界的景、物和精神世界的内心结合了起来。王蒙的小说有西方意识流写作深度刻画人物内心特点，但又摒弃了意识流几近完全排外的弱点，加入了反映着人物情感的自然风物与多彩的现实生活，现实性的写作同时又对人物形象的塑造增加了法码。

（三）有艺术的节制，总是体现着规律性

西方意识流小说完全按照人物的意识动向与思绪变化对故事进行组织，带有极大的随意性与非逻辑性，也就导致关于人物深层的表现显得变化多端而突兀。而王蒙小说却并不遵循这一规律，他笔下的人物的意识流动表现出受到相似或因果等具有一定逻辑关系的意识跳跃，就像风筝一样，即使风再大，飞的再高，也被线绑着始终相连。比如作品《春之声》中所描写的岳之峰在闷罐车上的一堆随想：微微摇晃的车身让他想到童年的摇篮，闷罐子车让他回忆起三小时前刚坐的飞机，接着想到自身的地主成份和22年的检讨，南瓜香飘来让他想到人民生活水平的提高，德文歌曲让他想到遥远的法兰克福的孩子，西北高原的荒凉，解放前北平的联欢，解放后的北京„„这些意象并无定性，但总的都在反映国家虽然还是落后的景象，但相较于过去已经好了很多。又比如《蝴蝶》中，张思远的跳跃异常，但王蒙并未将他的思路作为线索进行故事叙述，而是在张思远的的意识流动中的倒叙里，借由他的意识流向引发大部分情节，并保持着事件发生的大致顺序，“海云”——“美兰”——“东东”——“山村”——“秋文”——“上路”——“枣雨”——“距离”

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——“告别”——“桥梁”，同时搭配心理时间的结构，把张思远脑海中印象最深刻的事件进行提前与放大。由于真正穿针引线的并非主人公的意识流动，而是借此叙述的故事发展逻辑，所以《蝴蝶》虽然一片意识流手法的强烈视觉感，但并没有呈现晦涩或杂乱感，反而使故事在叙述中更显跌宕起伏，体现了王蒙对西方意识流的继承与对意识流东方化的创新。

结 论

曾经紧闭的中国文坛的大门在王蒙的躬身探索下豁然大开，为新时期中国现代主义文学的发展带来了新的气息，它不仅变革了读者习惯性的审美，同时将传统现实主义的内容进行了扩充。用时序来反映生活的写作方式开始退居二位，以人物意识活动反映生活的艺术形式被发掘，文学创作开始在客观讲述故事的基础上逐渐深入地、全面地描摹人物心理世界，使得新时期小说在实践中有了更多样的变化，并拓展了小说形态的宽度，加强了中国小说与西方现代主义的交融。可以从王蒙越发娴熟饱满的意识流作品中看出，他的意识流并非杂乱而无章法，而是理性节制下的有意识，是吸纳了西方意识流的成果并结合了本民族浓厚文化底蕴所产生的新体制。王蒙在个人的意识流创作上与西方意识流有着一定的相似，但更多地结合了中式的文化蕴藉与思维，在自由联想、时空重叠、情感跳跃等艺术手法的上均渗透着个人对现实生活的深刻思索，可以说王蒙的意识流吸引了西方文论的精华，并融合中国文化做了开拓创新。

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致 谢

整个论文的完成要感谢我的指导老师陈平老师，是他给我的论文指明方向，并不辞辛苦的耐心改正。论文改了好多次，每一次都是把论文发到她邮箱里，老师白天上班晚上才能上网修改，每一次都是改到很晚。陈老师每次修改都很认真，语气随和地把论文的不足之处一一指明，当我遇到困难时她就帮我查找相关资料，这给我很大的帮助与鼓励，在互相交流的过程中我不断地了解学习相关知识，并懂得了只有严谨认真，对自己要求高一点才能有所成就。陈老师多次主动联系我指导我的论文，她的重视和关心我真的难以回报。还有中国现当代文学组的老师们，任慧群老师、徐立新老师等等，同样给了我很多论文上指导与帮助。当然也要感谢我身边的同学和朋友，感谢他们给我提出的意见和想法。是这些人让我的论文更加充实，更加真实，更加完善，因此在此对所有帮助我指导我的人致以深深的谢意。

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参 考 文 献

[1]李春林.东方意识流文学[M].沈阳：辽宁大学出版社，1987:99.[2]王蒙.从实招来[M].北京：北京图书馆出版社，1999.[3][5]王蒙.漫话小说创作[M].上海：上海文艺出版社，1983.[4][6][7]王蒙.王蒙讲稿[M].上海：上海文艺出版，2001.[8]王蒙.风筝飘带，王蒙代表作[M].北京：人民文学出版社，2002:268.8

第二篇：浅析王蒙小说中的意识流

浅析王蒙小说中的意识流

【内容提要】新时期王蒙创作了一系列被称为“东方意识流”的小说，近几年又有评论者认为“东方意识流”并非意识流，甚至有人认为王蒙的这一系列小说仍是现实主义小说。本文不对王蒙的这一系列小说定性，只探讨这一系列小说中意识流的特点并指出王蒙小说中意识流与西方意识流的根本区别。【关键词】意识流；内心独白；自由联想；借鉴

在70年代末80年代初，王蒙的“集束手榴弹”----中篇小说《布礼》、《蝴蝶》，短篇小说《夜的眼》、《春之声》、《海的梦》以及《风筝飘带》在文坛引起不小轰动，并引发了关于“意识流”问题的争论。那么，王蒙当时文学实践的思想观念与西方文学“意识流”之关系到底是怎样的呢？本文从西方意识流产生的背景入手对王蒙小说中的意识流作简单分析。

一、意识流的产生及其特点

西方意识流产生于“一战”后，属于表现主义、未来主义、荒诞派戏剧等在内的现代主义文学大家庭中的一员。

20世纪初，资本主义迅速发展，各种社会矛盾日益激化，政治经济的窘迫形态加剧了西方社会的精神危机，导致了民众普遍的孤独感与苦闷感。因此，人们的精神生活也相应地转向内心化。为了发泄内心的失望、孤独、彷徨、抑郁、苦闷、恐惧等，知识分子用文学手段将人们的心理活动与意识生活完整、细致地刻画出来，意识流小说的出现满足了这种需要。另一方面，社会的动荡导致人们对传统信念的动摇，人们开始怀疑过去的一切，认为不确定性才是一种真正的规范。作家们也在寻找一种新的表达方式，来表现真正复杂的社会人生。英国女作家弗吉尼亚.伍尔芙在1919年发表的《论现代小说》中，是这样评价传统小说家的：“他们写了一些无关紧要的事情；他们浪费了无比的技巧和无穷的精力，使琐屑的、暂时的东西变成貌似真实的、持久的东西。”可见，传统小说的按时间顺序、因果关系叙事的线性结构模式，以及着力刻画人物性格的表面真实已无法满足时代发展的要求。当时一些作家们认为应该把单一的、物质的、简单的、客观的外部真实“转向内心的、复杂的、特殊的、主观的真实”。他们认为对客观真实的了解是间接的，这种了解只有通过深层次的内心描写与透彻的精神感受来表达和阐述，才能真正做到真实地持久地反映现实和刻画生活。外在的结构和客观的表面只是一种金玉其外的短暂性和肤浅化的文学存在。哲学上意识流以19世纪下半叶以来的非理性为基础。20世纪初法国哲学家亨利·柏格森提出“心理时间说”，认为“心理时间”是各个时刻互相渗透的、表现强度的质量概念，他劝说小说家进入人物的内心世界，追摄人物的意识流动。奥地利精神分析学家弗洛伊德认为艺术的功能与梦的功能相似，都是被压抑的本能升华。均能反映人的心理最深层次的潜在愿望。他提出的潜意识与无意识学说为意识流作家侧重写梦幻意识和大量运用自由联想提供了理论依据。

“意识流”作为一种文学创作方法来源于20世纪初在欧美兴起的意识流小说流派。该流派的作家如普鲁斯特、伍尔芙在摒弃了传统的小说语言结构的基础上，采用一种流行不已、语意不清、飘忽不定和文理不顺的意识流文体来表现西方现代人纷乱多变，离奇复杂的心理结构。意识流的写作技巧之一为“内心独白”。所谓“内心独白”，是指作家将某一人物在某一特定情景中的思想、感觉用自己的自言自语方式道出。意识流小说家主张作家退出小说，纯客观地让人物展开自己的心理活动。意识流的写作技巧之二是“内部分析”。它是把人物的印象汇总在作者的叙述内，也就是作者用自己的语言表达人物的观念与思索。意识流的写作技巧之三是“感觉印象”。这种手法接近于内心独白，最大的差别是涉及范围不同。感觉印象一般是记录人物纯粹的五官感觉与印象，只和一小部分意识有关，而内心独白则包括全部意识。

二、王蒙小说中的意识流及特点

西方意识流产生于“一战后”，当时整个西方世界面临着严重的政治危机、经济危机、思想、精神危机和“人”的危机不断加重。在中国，自建国以来，各种政治运动和不断升级的阶级斗争使人的危机（尤其知识分子阶层为典型）开始凸显。

十年浩劫把人们的思想禁锢起来，在很长一段时间里，人们的思维变得单

一、麻木、根本不敢表达内心真实的渴望与幻想。人的危机和人的悲剧性存在与西方人的异化这一问题具有了很大的相似性。进入八十年代，在思想解放和艺术革新的大潮中，人们的心灵世界空前活跃，接受者的心理需求推动了作家写作技巧的革新，于是，大胆地借鉴西方侧重内心描写的艺术手法，开辟小说创作的新天地成为必然结果。从1979年开始，小说家王蒙率先借鉴了意识流手法，两年间，先后写了《布礼》、《夜的眼》、《风筝飘带》、《蝴蝶》、《春之声》、《海的梦》这一组小说。这些作品对传统小说的叙述规范发起挑战，不再老老实实地按照时间顺序有条理地叙述事件的发展过程，不再把生活的原来面貌装在生硬的艺术形式中，而是以意识的流动作为作品结构的线索，强调人物内心变化及其精神模式，通过错综复杂的思绪描写来模仿人物持续流动的思想意识的活动过程。小说随心所欲地超越时空的束缚，尽情地表达人物所有的想法与感受，这些小说明显地带有“意识流”小说的一些特征，主要表现在三个方面。

（一）由外向转向内向，着意于心理描写。运用内心独白和自由联想等艺术手法展示人物的心理世界。

王蒙把对社会现实反映的焦点聚焦在人物心灵世界的塑造上，着意于心理描写，剖析人物的精神世界。在王蒙看来，略过外在的细节写心理，写感情，写联想和想象，写意识活动，“它能探索人的心灵的奥秘，它提供的是旋律和节奏”。①《夜的眼》描述的重点完全是主人公的心理活动，即以简单的事件取代戏剧性较强的故事。没有故事的开端、发展、高潮、结局等情节主线，取而代之的是纵横于广阔时空的，多线条展开的心理活动。这是典型的意识流手法。《蝴蝶》中，作品虽然只写了张思远离开山村回到部长官邸的两天时间，但主人公的内心独白、幻觉、情绪、闪念等内心活动却展示了其大半生：小石头----张指导----张书记----张老头----张副部长的曲折变化过程。小说在描写张思远的心理活动时，一方面将30年的政治风云与个人的命运沉浮紧紧相连；另一方面，还紧紧联系张思远的婚姻家庭变化：张思远与海云的初恋、结合及离异，与美兰的没有爱情的婚姻，与秋文的被控制在友谊范围内的思念，与儿子冬冬的冲突及父子真情等。展现了张思远在不同时期的痛苦、自责、反省和追求灵魂复归的复杂状态。作品通过主体意识的跳跃与滑动，深刻地描写了张思远、张书记、张老头、张副部长之间的灵魂搏斗。《风筝飘带》中佳原与素素在偌大的北京城竟然寻找不到一块适宜的谈情之地时，作者有这样一段描写：“他们寻找坐的地方。找啊，找啊，一晚上也就完了。我们的辽阔广大的天空和土地啊，我们的宏伟的三度空间，让年轻人在你的哪个角落里谈情、拥抱和接吻呢？我们只需要一片很小很小的地方。而你，你容得下那么多顶天立地的英雄、翻天覆地的起义者、欺天毁地的害虫和昏天黑地的废物，你容得下那么多战场、爆破场、广场、会场、刑场„„却容不下身高一米

六、体重四十八公斤和身高一米

七、体重五十四公斤的素素和佳原的热恋吗？”这像是不加引号的内心独白。它是素素的？是佳原的？还是两人合一的？还是作者的？应当说这是作者与两个人物三人合一的。本应是独语似的内心独白，在这里变异为音调激越的合奏。作家的使命感和流淌着的沸腾热血，将内心独白扩音、染色，使内心独白变成了三人合唱。作者在谈到自己的作品《春之声》的时候说道：“我打破常规，通过主人公的联想，突破时间和空间的限制，把笔触伸向过去和现在，外国和中国，城市和乡村。”在《春之声》这篇作品中，全篇描写的是岳之峰春节前夕从国外回家探亲，坐在闷罐子车里的心理感受。任由主人公的思绪自由地驰骋：忽而是童年在故乡的种种记忆，忽而是解放前激荡着革命歌曲的北平，忽而是解放后飘扬着五星红旗的洋溢着春的气息的北京„„由车轮撞击铁轨的声音，到《泉水叮咚响》的歌谣，广州人凉棚底下垂挂着的三角形瓷板发出的叮咚叮咚的清音，令人发狂的美国抽象派音乐，京剧锣鼓里的噪音。作者的笔触也跳跃着、变换着，通过自由联想的艺术手法描绘色彩斑斓的印象，纷至沓来的感受，充分展现人物的内心世界。此外，作品中还有大量的内心独白，“这不是运货和运畜生的车吗？倒霉！可又有什么倒霉的呢？咒骂是最容易不过的。咒骂闷罐子车比起制造新的美丽舒适的客运列车来，既省力又出风头。无所事事而又怨气冲天的人的口水，正淹没着忍辱负重、埋头苦干的人的劳动。人们时而用高调，时而用低调冲击着，替代着那些一件又一件，一天又一天，一年又一年地坚忍不拔的工作。”

（二）打破自然时空，凸现“心理结构”的叙事结构。王蒙的这一系列小说，并不是遵循自然的时空顺序，按照事情发生的先后顺序或是逻辑顺序来安排情节，而是以人物的心理活动为线索，通过人物的联想来组织故事，自然时空顺序被打乱，过去、现在、将来或并置，或交错，或颠倒。比如，中篇小说《布礼》写一个忠诚的年轻共产党员钟亦成被错化成“右派”的故事，整部小说由七部分构成，这七个部分并不是按照时间顺序来排列，每个部分里面的各个片段也是打破自然时序的。小说将原本比较完整、复杂的情节故意用人物的心理感受切割、打乱、拆散，按照人物的心理感受来重新组合，从而获得一种“震撼人心” 的效果。作者写钟亦成从1957年被打为 右派到1979年得以平反的心理感受，还有上溯到1949年的回忆，这30年间的各个事件互相交错，甚至还有一个标明“年代不详”的片断，这都打破了传统小说的时空顺序。作品开场第一部分的第一个片断是写1957年8月钟亦成在反右派斗争扩大化中开始遭到怀疑、批判，内心迷茫不安，突然跳至第二个片断，1966年6月，九年之后钟亦成遭受造反派的拷问、毒打，在痛苦中充满对光明的坚信和渴望，然后又突然跳至第二部分。1949年1月，写当年作为少年布尔什维克的钟亦成积极地组织迎接解放的活动，心中充满“神圣而又令人满怀喜悦”的激情，接着又跳回1966年6月的严刑拷打中„„这充分展示了人物内心那种美好和苦难交织的心理历程。

（三）运用感觉印象，记录人物纯粹的五官感觉与印象。《夜的眼》就是写人的感觉，一个长期生活于边陲的人对大城市之夜的独特的主观感觉。主人公陈杲在遇到了一个轻浮的小伙子并受到他的无理嘲弄之后，心绪昏乱；但是优美的舞曲却使他暂时驻步，让他引发了自由联想，感觉到了边陲----他的第二故乡的绮丽风光。这是他在大城市办事处受挫后，听这首舞曲的独特感受，即带有对比性的感受。别人不一定有这样的感受，这是他在特定情景中的特定心态。接下去这一段，他对“咚咚咚咚”的声音分辨不清是脚步声还是心声、把变红了的灯泡看成如同魔鬼的眼睛，这也是他此时此刻独特的感觉印象：同那个小伙子的不愉快的谈话，小伙子房间中的庸俗摆设，都使陈杲窒息，他像躲避魔鬼一样地赶紧逃离此地，谁料余悸尚存，又看见“魔鬼的眼睛”能使鸟变成鼠，马变成虫，更是由于陈杲不会走后门办事而不得不走门子为单位办事，结果备遇嘲讽、受窘如受刑后的真实心态。现实生活中的不正之风，使许多事物变形、异化了。

三、王蒙对西方意识流的借鉴与扬弃

关于王蒙的文字“意识流”实践究竟是接受了外来的影响还是他本人独具慧眼的创造，抑或是两者兼而有之，王蒙本人最有发言权。在这个问题上，他说：“有人说《春之声》是意识流手法，我想，我不必否认我从某些现代派小说包括意识流小说中所得到的启发。”②这些说法又集中到他的核心旨趣：“我吸收融合一些东西不是为了它本身，而是为了表达我和我这一代人的思想和情感。”③但王蒙对西方的意识流并非全盘接受，他曾说：“我没有好好研究过意识流。我想它大概的意思就是说有很多潜意识的东西，就是不见得非常自觉的那些东西，而这些意识又是不断流动的，永远不会终止。我想这也是客观存在的人的精神世界的一部分，是可以反映的。因为，有时人的潜意识里头也非常真实地反映着这个人的情操、灵魂、志趣、境界。但是把它夸张成主要的、首先的甚至唯一真实的，并认为人的正常的思维判断反倒是不足取、无关宏旨的，那就成了蒙昧主义、神秘主义、非理性主义了。”“对这种非理性主义和神秘主义的东西，我是反对的。我从来不否定思想，谁能够完全不用思想呢？谁能够不用理智、思想来指导自己④的行动呢？新时期之初以王蒙等为发端的作家对意识流的应用正是带着改造传统文学样式，“创造更丰富的文学样式”的实用理性而学习意识流的。王蒙、张贤亮等作家是新中国成立后的第一代作家，他们以推动社会发展和促进民族文化事业的发展为己任，对于意识流的吸收打上了他们鲜明的实用烙印。王蒙曾说：“我们搞一点‘意识流’不是为了发神经，不是为了发泄世纪末的悲哀，而是为了塑造一种更深沉、更美丽、更丰实也更文明的灵魂。”⑤所以王蒙是站在“以我为主”的接收立场和价值取向上进行意识流的创作，意识流的众多技巧中，“心理时间”、“内心独白”、“自由联想”得到了广泛的应用。但王蒙小说中的意识流与西方意识流最本质的区别是：精神内核不一样。理性的高扬、对苦难的隐忍克制是王蒙小说中意识流的精神内核。《布礼》写钟亦成在政治斗争中巨大的心灵创伤和磨难，却始终坚持着赤诚的信仰，向社会主义的祖国致以布尔什维克的敬礼。《春之声》写岳之峰坐闷罐子车心里的种种感慨，最后贯穿主题的仍是一曲洋溢着希望和乐观的“春之歌”。《风筝飘带》表现了在如此贫困的条件下，青春仍是美好的，仍然是充满希望的。

新时期，王蒙在自己的一系列中、短篇小说创作中借鉴了西方意识流的技巧，但凭着一个知识分子的良知，他摒弃了西方意识流中的糟粕，所以说他的这一系列小说色彩应该是“春”色的，虽然，还残留着冬的冷酷，但还是洋溢着春的气息和希望。王蒙的这种批判继承外国文化以及继承发扬民族文化传统的精神值得后辈学习。

第三篇：王蒙新时期意识流小说研究综述

王蒙新时期意识流小说研究综述

文学院汉语言文学 胡伯仲

［摘要］可以说，王蒙是解放后中国大陆第一个引进意识流的作家，是他让新中国大陆读者知道了什么叫意识流。王蒙也因其在当代文坛上的重要地位——1983年任《人民文学》杂志主编，1986年至1988年任中国文化部部长，多次获得诺贝尔文学奖提名而备受读者和评论界的关注。纵观近两年的对王蒙意识流小说的研究，我们可以看出研究者对王蒙这些作品的技巧特色、非情节化特征和语言特点比较关注。

［关键词］王蒙；意识流小说；近两年研究；

王蒙新时期的作品指的是，文革结束后，王蒙以作家身份重返文坛发表的作品。意识流作品则是指这一时期，作者借鉴西方意识流的创作技巧如内心独白、非情节化等创作的一系列作品。总结起来说有《布礼》（1979）、《蝴蝶》（1980）、《春之声》（1980）、《风筝飘带》

［］（1980）、《海的梦》（1980）、《杂色》（1981）、《相见时难》（1982）5。王蒙的这一系列小说，因其对现实主义的打破和现代派技巧的运用，而在当时的文坛上产生了巨大的影响，并迅速引起了王蒙研究热。可以说，王蒙是解放后中国大陆第一个引进意识流的作家，是他让新中国大陆读者知道了什么叫意识流。王蒙也因其在当代文坛上的重要地位——1983年任《人民文学》杂志主编，1986年至1988年任中国文化部部长，多次获得诺贝尔文学奖提名而备受读者和评论界的关注。纵观近两年的对王蒙意识流小说的研究，我们可以看出研究者对王蒙这些作品的技巧特色、非情节化和语言特点比较关注。

一、王蒙特色的意识流技巧

尽管评论界都认同上述作品的意识流身份，但王蒙自己却不这样看，“王蒙一直不承认自己的小说是意识流小说，甚至不承认运用了意识流手法”。在《王蒙漫话小说创作》中王蒙自己说到：“我没有好好研究过意识流”，“我写的是不是意识流，我还不知道呢”[6]。他甚至说他自己也没有认认真真读过几本意识流作品。之所以出现这种情况，我认为主要原因是，一方面王蒙确实用了意识流的一些技巧，另一方面又有自己的明显的特点。有人认为，同西方的经典意识流作品相比，王蒙确实和他们一样“都使用了内心独白、象征暗示、蒙太奇等艺术表现手法”，“他们还同时使用象征来揭示主题”[1]。其次，有人认为王蒙也同他们一样，采用非情节化的手段来结构文章。“80年代初，王蒙是利用了小说的这一特质，发挥自己的才华，展现了小说的新面貌。”[4]“他们的小说都有意淡化情节”，“意不在编织曲折离奇的故事情节”[1]。

但由于王蒙个人的人生经历及其生存地背景的不同，他的这些作品又表现出极浓的个人特色，或者直接说，中国特色。有人认为，在主题基调上王蒙就同西方作家表现出明显的差异。西方的意识流作品，意在“表现当时具有压倒势的混乱和不安的思潮、感觉和情绪”，他们的作品中的人物往往“处于困顿、孤独和恐惧之中”[1]。而王蒙的这些作品，则依然表现出一种“少共精神”，在其作品中能明显看出革命的痕迹，其作品反映的也是社会主义的意识。另外，也有人从中西背景的差别、小说内部结构处理的情理之别来分析二者的相异之处。

二、非情节化

非情节化意即淡化情节，忽视故事情节的重要性。如意识流代表人物英国作家伍尔夫的代表性作品《墙上的斑点》、《海浪》、《达罗卫夫人》等等。王蒙的这些作品也有也有这种特  指非情节化。作者注。点，其作品“多为主人公的一段经历：陈杲找人办事（《夜的眼》）、素素与男朋友会面（《风筝飘带》）、曹千里骑马在路上（《杂色》）、科级干部探亲在车上（《春之声》）等只做事件叙述从而串联全篇，意不再编织曲折离奇情节。相对而言，《布礼》、《蝴蝶》中的故事多了一些，但也未产生错综复杂的吸引力，重在人生体验”[1]。

有人对王蒙的这些意识流作品进行话语类型分类，以动作、时间及二者的关系为标准划分为五类，然后发现王蒙的这些小说中的意识流话语占有绝对的主体地位，该作者以王的《春之声》为例说“通篇以主人公岳之峰的思绪来行文，忽而现在，忽而过去；忽而城市，忽而乡村；忽而国内，忽而国外。通篇都是这样腾挪跌宕，一幅幅画面接连闪过，给人以毫无头绪之感，但当读者仔细体味时，便会发现，这一幅幅画面不是按时间顺序组接，而是与岳之峰的思绪相关联的。因此说，《春之声》这篇小说打破了以往小说按时间叙述的直线性思维的常规，而呈现出一种网状的结构，这样的时空交错明显是以空间变化来结构全文的。”[4]

也有人对王蒙的这些作品进行结构性分析后发现，其小说多打破传统的线性结构，而呈现出发射性结构特点，因而几乎没有情节可言。但即使这样，大部分人对王小说的这一特点持肯定态度。“虽然这种写法乍一看令人不知所云，但这样写的确是很精练，内涵比较丰富，比较耐人寻味，而且更富于真实感，它不是被提纯、被装在瓶子里的蒸馏水，而是无边无际的蓝色大海里的一瞥。如今，生活是愈来愈发出雄浑多样的音响了，愈来愈表现出瞬息万变的节奏了，为了表现生活的这种特点，为了在短小篇幅中表现出更多更多的内容来，于是作者运用了一种全新的手法——“非情节化”的手法，来结构文章。”[2]

三、新奇的语言

王蒙本人十分注重语言的运用，他的这些意识流作品往往在修辞、句式、语体等方面不同于常规，并且勇于打破常规而呈现出新奇的特点。在修辞上，有人认为王的这些作品的不落俗套的排比和比喻是其语言的很突出的一个亮点：

“第一，王蒙小说的比喻是非常独特的，给人留下深深的印象：

于是她尽情地刷牙漱口。她发出的声音之响，好像一列火车开进他们的院子，而她洗脸的声音好像哪吒闹海。

——《风筝飘带》

我爸爸的身材瘦长，脸长得像一个倒置的等腰三角形。——《深渊》

说素素洗脸刷牙之响不无夸张，然而，却是真实的，说脸长且瘦，不说像猴子却说成倒置的等腰三形，准确而独到，新颖而形象，读了他的这种比喻，你会发出会心的微笑。

第二，王蒙小说的比喻用群众生疏的比喻是常见的。

她的脸绷得严实，好像是采用了最新技术进行无缝焊接似的。——《悠悠寸草心》

他白白胖胖，好像富强粉烤制的面包，一种应该推广的食品。——《风筝飘带》”[2]

在句式上，有人认为，王蒙的这些小说的最大特点就是长短句恰到好处的错落。有人认为王的作品中的长句往往蕴含大，语气连贯，条理清楚，陈述和限制得细致和准确，认为王的这种长句往往表现出一种深刻的思想，“王蒙小说的长短句语言并不是那么单调，一味的傻长的，而是长得巧、长得好、长得有味，是借助于多种语言手段组织的优美的长句。

‘他们还能理解我们的像春天的雏燕，像折了翅膀的小鹰，像被大风吹来吹去的蒲公英，像刚浇过粪稀的萝卜缨，像奔腾泻下的瀑布，像乱石里转变的流水，像凌晨四点钟顶着鲜红的肉冠子打鸣的雄鸡，像正在脱毛的秃秃的小鸡，像在天中爆响的二踢脚，像冒烟又滋拉滋拉地响的湿柴禾上的火苗子，像含苞待放的鲜花，像被虫子咬得缺了瓣儿的花朵一样的青春吗？——《深的湖》’”。[2]

文学概论教材里流行着这样一句话“天才为文学立法”。我认为王蒙在他的这些作品里就是以其独特的风格，为文学的创新立“法”。

当然也有人指出了王蒙作品里的不足之处，“王蒙忽略了从非理性层次上认识人、从自然状态中书写人的层面, 这就使他的小说缺少感性内容。理性行为确实能够规范作家的创作思想沿着健康发展的轨道行进, 但是理性的框架也确实‘规范’了作家在创作天地间驰骋。”[3]在我看来，这也是比较中肯的批评。自然，关于王蒙的这一系列别具一格的作品还有待于进一步的更深刻的研究，我们也期待着更多有见地的研究成果的出现。

［参考文献］

［1］ 郑德聘.伍尔夫与王蒙意识流小说之比较［J］.广东广播电视大学学报，2008（2）.［2］ 李春.王蒙新时期小说语言运用探析［J］.当代文学，2009（6）.［3］ 金红.王蒙新时期意识流小说论［J］.沈阳师范大学学报（社会科学版），2008（4）.［4］ 刘慧敏.王蒙小说的“非情节化”解读［J］.齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2008（1）.［5］ 叶向党.王蒙“意识流”小说研究综述［J］.重庆文理学院学报（社会科学版），2008（6）.［6］ 王蒙.漫话小说创作[M].上海:上海文艺出版社，1983 转引自[3]

第四篇：王蒙经典语录

王蒙经典语录

王蒙经典语录1

1、你必须以逸待劳，你必须心怀久远，你必须从容不惊，你必须举重若轻。

2、友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。

3、只有去掉对世界，对他人乃至对自身的不切实际的幻想，才能安顺快乐。

4、该玩就玩玩，该放就放放，该赶就赶赶，该等就等等…永不气急败坏，永不声嘶力竭。

5、生命的健康固然需要有健壮的身体，但这绝不是生命健康的全部意义。真正的生命健康乃是非痛苦的、非歪曲的人生。

6、真生命真事业真学问真爱情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。

7、当了部长，才知道官小。

8、俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗来剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗发展。还有令人起鸡皮疙瘩的，是自己已经俗得可以了，偏偏还要以高尚和高雅…

9、相见短而分离久，热闹短而寂寞长，荣华一瞬而萧索永时，青春片刻而衰亡继来。

10、遗忘帮助我在一些事情上转过脸去，信念帮助我在另一些事情面前点燃起照明的火把。

11、自己丰富才能感知世界的丰富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

12、高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。

13、由于有所共鸣与传承，人类才不至于过分地迷失和绕圈子走老路，由于有所区别，人类才会有发展。

14、我提醒你，我们那么早就见面了，你说是的，我却觉得你也许没有记得那样仔细。

15、不要被大话吓住，不要被胡说八道吓唬住，不要被旗号吓唬住。

16、人生一世，总有个追求，有个盼望，有个让自己珍视，让自己向往，让自己护卫，愿意为之活一遭，乃至愿意为之献身的东西，这就是价值了。

17、人有时候需要等待，有时候需要忍耐，有时候需要为顾全大局而保持沉默，有时候一时看不清楚需要再看一看。

18、学习使我不悲观、不绝望、不疯狂、不灰溜溜也不堕落，而且不虚度年华，不哭天抹泪、不怨天尤人、不无可奈何、不无所事事。

19、相信时间，时间对善良有利，对智慧和光明有利，对阴谋不利，对狭隘不利。

20、一个人为了柴米油盐，为了住房这样的事去忙碌、去奋斗是不可耻的，是应该珍惜这种生存权利的。

21、多好的事情都有过去的时候，多坏的事情也有过去的时候。

22、真正厉害的人从来不暴跳如雷，从来不泼污水。

23、自己弄不清楚的东西不一定就坏，对于自己闹不明白的东西明智的做法是一看二研究，不行就先挂起。

24、青春是伟大的财富，信任是永远的靠山，率真是制胜的法宝，好奇点燃了学习的热烈，友善铺就了向前的坦途。

25、任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的结果一定是不成，对此不应该有任何怀疑。

26、颂扬别人常常是肯定自己，指责别人常常是反射着自己的弱点。嘲笑自己常常是嘲笑别人，给别人抬轿其实也是抬自己。以上是分享律，或日借光效应。

27、多学一种语言，不仅是多打开一扇窗子，多一种获取知识的桥梁，而且是多一个世界，多一个头脑，多一个生命。

28、颂扬别人常常是肯定自己，指责别人常常是反射着自己的弱点，嘲笑自己常常是嘲笑别人，给别人抬杠其实也是抬自己，以上是分享律，或曰借光效应。

29、人们对天才有许多定义，有的说天才即勤奋，有的说天才是三分运气七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果浅薄如我都能有机会谈天才的定义问题，我要说，天才即集中时间、集中精力。具有正常智商的人，如能集中自己的时间与精力，全力做好一两件事，而且是长期坚持不懈，一般都能做出不俗的成绩，都能表现出相当的才具来。

30、世上有拾金的，有拾银的，有拾铜钱的，就没听说过有拾骂的。我骂的是你，谁说的.？身正不怕影子斜，无病不怕喝凉水。

31、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。

32、幽默是一种执拗，一种偏偏要把窗户纸捅破、放进阳光和空气的快感。

33、人生最缺少的是什么？是时间，是经验，是学问，更是一种比较纯净的心情。

34、我爱生活，我叹息一切美好的瞬间的短促。只有文学才能使美好的瞬间与永恒连接起来。

35、一个人总是能够用自己的理想来超越自己的成熟和经验，又总能够用自己的成熟和经验来校正和丰富自己的理想。这是一个最好的状态。既是理想的又是实践的，既是成熟的又是天真的。

36、首先是要找对找到找定自己的优势。虽非大才，必有可取。相对而言，你应该发挥自己的长处，切不可离开自己的条件自己的长处而这山望着那山高，总觉得生活在别处。

37、一个人应该知道自己能够做什么，应该做什么，必须做什么，更应该知道不应该做什么，不要做什么，其实做也做不到什么。

38、善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有能力有头脑有见解的人。

39、敌视野蛮与愚昧本身，也可能成为一种更可恶尤其是更野蛮和另一种类型的愚昧，对野蛮必须耐心，对愚昧必须有所同情至少理解，必须抱帮助的态度。

40、耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心战胜了而且必将继续战胜任何对手。

41、志向一经确定就不再是幻想梦境，而是巨大的实践，是一系列问题的挑战与应答，是沉重如山的劳务。

42、一切决定于时机，时候到了石头里也会孵出小鸟，时候不到火焰里也照样透心冰凉。

43、一切被推崇，提倡，珍爱的东西，都是祸害之源，争夺之根，虚伪之由，占有与窃取的教唆者，是一切罪恶的源头。

44、过于伟大或者过于卑微，过于高明或者过于愚蠢，过于奇特或者过于陈旧的话语，都值得怀疑。

45、我赞成不搞无谓的争论，对于花样翻新的名词口号，对于热点热门，对于咋咋呼呼，我常常抱不为所动怒，静观其变，不信其邪，言行对照，比较分析的态度。

46、凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

47、所谓成长，就是一些不切实际的幻想破灭了，而另一些合理的科学的理念一步一步变为现实。

48、才华是一眼看穿的分明的眸子。

49、我说，黑猫和梨花可能是偶然，眼睛和春天却常常与我相伴。

50、政治有时候会扭曲生活，但生活会消解政治。老百姓自有一套生活哲学。人世间的色彩太多了，黑白之间还有大量的青黄灰。

51、政治不是我的主业，我始终坚持的是写作。我之所以是王蒙不是因为我当过什么什么，而是你反过来，因为我有这个能力、影响和活儿。

52、凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。

53、如果春天没有能让你醉倒与堕落，春天就一定能够叫你爆炸。

54、文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。

55、这就是洋人，走到哪里哪里就有爱情。而中国人，走到哪里哪里就有勾心斗角，哪里就有人勇于捉奸，为捉奸可以几夜不睡。

56、人生在世有两种境界，一种是痛而不言，一种是笑而不语，痛而不言是一种智慧，笑而不语是一种豁达，拥有这两种境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。

57、春花秋叶，山岚水影。

58、学习是一个人的真正看家本领，是人的第一特点，第一长处，第一智慧，第一本源，其他一切都是学习的结果、学习的恩泽。

59、自己丰富才能感知世界的丰富，自己好学才能感知世界的新奇，自己善良才能感知世界的美好，自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

60、没有立即没有建设的单纯破坏，带来的常常是失范、混乱、堕落，这种真空比没有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比爱更高尚。

61、至味无言，至理无文，至情无歌，至性无心。

62、顺境中，恬淡无为是节奏也是补充，是休息也是对于不测风云的预防，是网球手的发球或接发球准备，可进可退，可攻可守，静如处子，动如脱兔。在不无凶险的逆境，恬淡无为是休眠，是自我保护而且不露行迹，也是从泰坦尼克号上逃离的救生艇。

63、任何人试图以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，不要随便信他。

64、在绝大多数情况下，生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量，对于不让你好好生活的邪恶力量来说，你能好好地生活就是针锋相对的回答。

65、如果夜阑人静，你谛听了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也许能够再次落下你青年时代落过的泪水。只要还在人间，你就不会完全麻木。

王蒙经典语录2

1.人有时候需要等待，有时候需要忍耐，有时候需要为顾全大局而保持沉默，有时候一时看不清楚需要再看一看。

2.首先是要找对找到找定自己的优势。虽非大才，必有可取。相对而言，你应该发挥自己的长处，切不可离开自己的条件自己的长处而这山望着那山高，总觉得生活在别处。

3.任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的结果一定是不成，对此不应该有任何怀疑。

4.没有一定程度的超脱就没有理智，就没有客观，就没有全面，就没有正视，就没有自我调节，就没有发展和进步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自闹、自说自话、丑表功、气迷心、瞎激动、乱抒情，讨厌的很。

5.真生命真事业真学问真爱情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。

6.善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有能力有头脑有见解的人。

7.一切决定于时机，时候到了石头里也会孵出小鸟，时候不到火焰里也照样透心冰凉。

8.多好的事情都有过去的时候，多坏的事情也有过去的时候。

9.在绝大多数情况下，生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量，对于不让你好好生活的邪恶力量来说，你能好好地生活就是针锋相对的回答。

10.不要着急。人生一世，最要紧的恰恰是耐心二字。

11.耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心战胜了而且必将继续战胜任何对手。

12.真正厉害的人从来不暴跳如雷，从来不泼污水。

13.该玩就玩玩，该放就放放，该赶就赶赶，该等就等等...永不气急败坏，永不声嘶力竭。

14.一个人总是能够用自己的理想来超越自己的成熟和经验，又总能够用自己的成熟和经验来校正和丰富自己的理想。这是一个最好的状态。既是理想的又是实践的，既是成熟的又是天真的。

15.至味无言，至理无文，至情无歌，至性无心。

16.相信时间，时间对善良有利，对智慧和光明有利，对阴谋不利，对狭隘不利。

17.遗忘帮助我在一些事情上转过脸去，信念帮助我在另一些事情面前点燃起照明的火把。

王蒙经典语录3

1、自己丰富才能感知世界的丰富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

2、青春是伟大的财富，信任是永远的靠山，率真是制胜的法宝，好奇点燃了学习的热烈，友善铺就了向前的坦途。

3、不要太相信简单化：凡把复杂的问题说得像小葱拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解决复杂问题说得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻烦的事情说成是一念之差，说成是一人之过，以为改此一念或除此一人则万事大吉者，皆不可信。

4、过于伟大或者过于卑微，过于高明或者过于愚蠢，过于奇特或者过于陈旧的话语，都值得怀疑。

5、所谓理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出价值判断，这是最根本的原则。先做出价值判断再去过问真相，乃至永不去问真相，这是聪明的白痴最突出的标志。

6、高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。

7、不要被大话吓住，不要被胡说八道吓唬住，不要被旗号吓唬住。

8、俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗来剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗发展。还有令人起鸡皮疙瘩的，是自己已经俗得可以了，偏偏还要以高尚和高雅…

9、友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。

10、我赞成不搞无谓的争论，对于花样翻新的名词口号，对于热点热门，对于咋咋呼呼，我常常抱不为所动怒，静观其变，不信其邪，言行对照，比较分析的态度。

11、任何人试图以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，不要随便信他。

12、我只能继续锻炼耐心，锻炼低下头来，锻炼谦虚谨慎再谦虚谨慎，锻炼忘记各种的虚妄、虚无缥缈，锻炼自己平凡些再平凡些，锻炼自己溶化于人众之中，锻炼自己等待于无所等待之中，即无所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘却，最沉静的风度就是无——无忧、无为、无欲、无梦。

13、敌视野蛮与愚昧本身，也可能成为一种更可恶尤其是更野蛮和另一种类型的愚昧，对野蛮必须耐心，对愚昧必须有所同情至少理解，必须抱帮助的态度。

14、没有立即没有建设的单纯破坏，带来的常常是失范、混乱、堕落，这种真空比没有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比爱更高尚。

15、凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

16、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。

第五篇：王蒙经典名言

王蒙，中国当代作家、学者，著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》等近百部小说，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。他是当代文坛上创作最为丰硕、始终保持创作活力的作家之一;他是中共第十二届、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委。

1.人有时候需要等待，有时候需要忍耐，有时候需要为顾全大局而保持沉默，有时候一时看不清楚需要再看一看。

2.首先是要找对找到找定自己的优势。虽非大才，必有可取。相对而言，你应该发挥自己的长处，切不可离开自己的条件自己的长处而这山望着那山高，总觉得生活在别处。

3.任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的结果一定是不成，对此不应该有任何怀疑。

4.没有一定程度的超脱就没有理智，就没有客观，就没有全面，就没有正视，就没有自我调节，就没有发展和进步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自闹、自说自话、丑表功、气迷心、瞎激动、乱抒情，讨厌的很。

5.真生命真事业真学问真爱情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。

6.善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有能力有头脑有见解的人。

7.一切决定于时机，时候到了石头里也会孵出小鸟，时候不到火焰里也照样透心冰凉。

8.多好的事情都有过去的时候，多坏的事情也有过去的时候。

9.在绝大多数情况下，生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量，对于不让你好好生活的邪恶力量来说，你能好好地生活就是针锋相对的回答。

10.不要着急。人生一世，最要紧的恰恰是耐心二字。

11.耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心战胜了而且必将继续战胜任何对手。

12.真正厉害的人从来不暴跳如雷，从来不泼污水。

13.该玩就玩玩，该放就放放，该赶就赶赶，该等就等等...永不气急败坏，永不声嘶力竭。

14.一个人总是能够用自己的理想来超越自己的成熟和经验，又总能够用自己的成熟和经验来校正和丰富自己的理想。这是一个最好的状态。既是理想的又是实践的，既是成熟的又是天真的。

15.至味无言，至理无文，至情无歌，至性无心。

16.相信时间，时间对善良有利，对智慧和光明有利，对阴谋不利，对狭隘不利。

17.遗忘帮助我在一些事情上转过脸去，信念帮助我在另一些事情面前点燃起照明的火把。