郦波解读陆游《钗头凤》

第一篇：郦波解读陆游《钗头凤》

郦波解读陆游《钗头凤》

今天要和大家聊的这一首，我相信很多人都非常钟爱但又一触碰就心痛的千古杰作，陆游的《钗头凤》，词云：?红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，?欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。?春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，?闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！?说起这首词，我们要从冷静的字词句分析、训诂解读法说起的话，我觉得自己都不能够，我们还是从那个美丽的故事说起吧。?

美丽温婉的唐琬

?南宋绍兴十四年，也就是公元1144年的一个秋天的午后，应该是在60多岁的李清照，独自在庭院深深中思念她的爱人赵明诚，写下悲情的《声声慢》的时候，20岁的陆游在那个下午迎娶了唐琬为妻，他们的结合到底是开启了另一段幸福呢，还是开启了另一段痛苦？事实上所有的痛苦之所以特别痛苦，都是因为当初的幸福都特别幸福。陆游和唐琬真的是郎才女貌、天作之合啊，真的是才子佳人、人间绝配啊。比较传统的说法是认为唐琬是陆游的表妹，两个人两小无猜，自幼一起长大，大概小时候就经常玩过家家，唐琬不知道在游戏里做过多少回表哥的新娘，如今好梦成真，那正是叫如愿以偿啊，陆游又何尝不是呢？所以从过家家过到了成了家，这种水到渠成的爱，简直就是人世间最美的诗，所以这种感觉也让小夫妻俩沉浸其中难以自拔。?于是物极必反，就像《倚天屠龙记》里那个专门拆散人家美好爱情的灭绝师太一样，唐琬的婆婆、陆游的母亲，好吧，我们简称为陆母的那个老女人，以雷霆万钧之势出现在陆游和唐琬美满的夫妻生活中，并最终生生的拆散了这对人间的鸳鸯。当然对于这个结局我们不禁要问，事实上我自己也经常会问这个问题：陆母干嘛非要拆散他们呢？要知道她可是唐琬的亲姑姑啊，她原本对唐琬这个儿媳是看得上眼的，所以她才会为儿子定下这门婚事，可婚后为什么对自己亲自选定的儿媳如此看不顺眼呢？要知道唐琬的性格史书里记载是温婉柔顺，就像她的名字一样，她并不像孔雀东南飞里面记载的刘兰芝一样，是个典型的女强人。按理她不会与陆母有什么生活中的矛盾，怎么就得罪了这位本来还蛮喜欢她的姑姑兼婆婆呢？?这就要宕开一笔说说中国古代婚俗文化中一个重要现象，那就是姑表亲姨表亲这一种近亲结婚。左传里说“男女同姓，其生不蕃”，“蕃”是茂盛的意思，“不蕃”就是不茂盛了，也就是说，男女宗族同姓间结婚，后代繁衍是不会茂盛的。这多少意识到了近亲结婚的危害，于是儒家继承了这个说法，严禁同姓之间的近婚姻。但限于当时的科技条件，这种认识还是有局限的，以为只要同姓间近亲不婚就万事大吉了，于是姑表之间姨表之间，只要不同姓的近亲之间的婚姻就不违反礼教，反而觉得亲上加亲，可是事实真的很悲惨。?

宝黛读西厢

很多人不知道像苏小妹的原型也就是苏洵的女儿苏八娘，她其实是苏轼的姐姐，她就是嫁给了自己的表哥程之才，后来在夫家被虐待，结果抑郁而终，苏洵为此懊恼终生；浮生六记里的芸娘嫁给自己的表哥沈复，后来在家庭生活中也是被公公婆婆虐待，非常不幸；像红楼梦里的薛宝钗或者林黛玉无论是谁嫁给宝玉其实都是近亲结婚，连霍元甲里的赵倩男原本是要嫁给表哥龙海生的也是姑表亲，事实上这种近亲结婚不仅会造成生育的恶果，也会导致家庭成员间的关系复杂化，亲上加亲的一个后果是人与人的关系乱上加乱，其实人与人之间是要有一定距离的，亲戚和亲戚之间也是这样。你看所谓四世同堂同住在一个大宅门里的很少没有矛盾的。最复杂的关系就是婆媳关系了，按道理婆媳之间如果有姑姑姨妈这层关系应该好沟通一些，但在封建家长制的环境下，在多年媳妇熬成婆的变态心理下，反而会使以前的了解变成一种变本加厉的控制手段。所以 在这种环境下媳妇更难熬啊，你看苏小妹、唐琬、芸娘，历史上嫁给表哥的这几位有名的女子，其婚姻悲剧大多相同，都是自己的亲姑姑变成恶婆婆，所以我以为这其中多少还是有一些规律的。?封建家长制的大家庭

当然说到唐琬和陆母之间的关系，最关键的原因我觉得还在于陆母的变态心理，历史上关于陆游休妻的原因通常有几种说法。最有名的一种是南宋刘克庄《后村诗话》里记载说，“陆母恐其惰于学也，数遣妇。”也就是说陆母望子成龙，怕陆游沉浸在儿女情长的温柔乡里不能自拔耽误学业，所以让他把老婆休了。这实在有点莫名其妙，我们说小夫妻俩是热火一点，让他们保持距离，但没有必要把距离拉大到离婚啊，唐琬又不是河东悍妇，她可是一个贤惠的妻子，怎么可能因为自己影响丈夫的前程呢？另一种说法说陆母觉得女子无才便是德，而唐琬却偏偏才貌双全让她看不下去，这种说法也站不住脚，因为陆母本人也是书香门第，按照这个逻辑推理，她自己早就应该被陆游他爹给休了。还有一种说法是因为儿媳过于优秀，而陆游对唐琬言听计从，所以使陆母有了这种儿子娶了媳妇忘了娘的隐忧，其实我们知道陆游是个少有的非常听话的大孝子，父母之命就是他头顶上的天，否则他也不会谨遵母命把唐琬给休了，所以这种说法也不能成立。当然，陆游晚年曾经说过一个原因就是唐琬不孕，一直没有为陆家生个儿子，但其实这个说法也不能成立，因为唐琬嫁给陆游之后一年多就被陆母休了，根本没给人家生儿子的时间啊，况且在那个时代要想传宗接代，可以娶偏房可以纳妾啊，没有必要一定要休掉原配夫人啊。李清照也没有生孩子啊，也没见赵明诚休掉李清照嘛。?所以我个人以为问题的症结不过就是陆游他妈他妈的心理有问题，肯定是恋子情结很重，导致心理变态，这种事儿放在今天这社会不稀奇，有的做母亲的有时候看见儿子媳妇过于亲密心中就不高兴，就好像是喝了山西老陈醋直冒酸味，心的话儿子本来属于我的，当年吃尽辛苦好不容易拉扯大，一转眼就被别的女人骗走了。歌儿里不是唱，没妈的儿子像根草吗，这没有儿子的妈自然也难免怀着野草一样的心理啊，就像心火撩了荒原，野火一样的毁灭心理就变得难以压抑。所以看小两口恩爱甜蜜，我估计陆母心中不是滋味，出于嫉妒非得拆散他们不可。所以从心理学的角度来看，我个人觉得，极有可能真正的原因就是陆母的私心作祟，宁愿让儿子不快乐，也绝不给儿媳幸福。可惜呀，那时候没有心理医生，否则陆游带他妈去医院挂个号，可能就能解救他和唐琬的美满婚姻啊。就这样陆游和唐琬这对人间的绝配，在陆母的压力下，就只能跟爱情说再见了。陆游是个出了名的孝子，虽然苦苦哀求，但母命难违最终无法挽回，他还曾经瞒着母亲悄悄的另筑别院安置唐琬，一有机会就跟地下党一样去跟唐琬秘密约会。但是没多久，心理变态的陆母就察觉了两人私会一事，严令二人断绝来往，并立刻为陆游另娶了一位王氏女为妻，彻底切断了陆游和唐琬之间的幽幽情思。最可怜的是唐琬啊，她可能死也想不通，相爱会是一种罪。??唐琬被迫离开陆游之后，倒迎来了生命的转机，她另嫁赵士程，赵士程是一个非常不错的男人，而且是皇族后裔门庭显赫，他这个人非常宽厚重情，对于曾经遭受过情感挫折的唐琬表现出同情与谅解，使唐琬饱受创伤的心灵渐渐得到平复。而这一段时间陆游被母亲逼着准备应举，到27岁的时候，也就是唐琬离开陆游三年之后，陆游只身入京参加科举考试，以他扎实的学识和才气横溢的文思博得了主考官的赏识被荐为魁首，可第二名的呢，恰好是权相，奸相秦桧的孙子，秦桧呢深感脸上无光，就在礼部会试的时候，硬是借故将陆游的试卷剔除了。使得陆游在感情之外，在仕途上一开始就遭受了大风雨。陆游礼部会试失利之后回到家乡，那一年的春天，春雨绵绵中心中倍感凄凉，为了排遣愁绪，在一个春日的午后，他漫步到禹迹寺的沈园，沈园是江南名园，今天你去绍兴的话，如果没去沈园，你就不算去过绍兴。我年轻的时候去沈园，站在那小小的园中，想象近千年前陆游和唐琬在这小园中忽然相遇，那一霎那，时光和目光都会凝固了吧。本来他们各自都开始了新的生活，一切都波澜不惊，就像徐志摩的诗里说的那样，他们好像是偶然相逢在黑夜的海上，却最终你有你的、我有我的方向。可此时不论向左走还是向右走，他们的命运终将紧紧的缠绕在一起。

当时唐琬是和赵士程正在沈园游春，而陆游则是孤身一人，这是陆游和唐琬离婚之后的第一次见面，所以虽有赵士程在旁，一时真情流露估计也是难免的，据说还是唐琬反应比较快，大大方方的把陆游介绍给赵士程，赵士程和陆游寒暄几句之后就带着唐琬离开了。陆游此时的心里一下非常难受，人家都说恨不相逢未嫁时，可他们明明相逢了，却又错过了。如今心爱的表妹嫁作他人妇，陆游只能深恨相逢已嫁时，所以陆游呆立原地，看着唐琬和赵士程的身影消失在沈园的树丛间，竟然无法挪动自己的目光和脚步。过了一会儿，有个丫鬟捧着酒肴过来赠与陆游，原来唐琬征得丈夫的同意，把他们夫妻游春的食物送些来给陆游。陆游端起送来的绍兴黄酒，泪一下子止不住的流下来，想起当初唐琬纤纤玉手为他把盏黄藤酒的情景，心中阵阵隐痛，于是他捧着唐琬送来的那杯酒，在沈园的墙壁上留下了这样一首《钗头凤》：? 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。?东风恶，欢情薄。?一怀愁绪，几年离索。错、错、错。?春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，?闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！??留词之后，陆游将杯中酒一饮而尽，踉跄而去。据说，在陆游留词之后的某一天，唐琬一个人来到沈园，找到了陆游留在墙壁上的那首《钗头凤》，流着泪把它读完，又流着泪在那首词后同样和了一首《钗头凤》。词曰：?世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏。难！难！难！?人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！?唐琬在写完这首《钗头凤》之后，泪流满面，回到家一病不起，不到一年就香消玉殒病逝了。这样两首《钗头凤》成为这个词牌千古以来最有名的名作，当然从考证的角度来看，钗头凤的词调是根据五代无名氏的《撷芳词》改易而成。因为《撷芳词》里面原有“都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤，”所以取名《钗头凤》。但陆游用《钗头凤》却是另有深意，一方面陆游和唐琬离异之后，“可怜孤似钗头凤”，另一方面他在和唐琬相爱的日子里，曾亲手为她在发髻鬓边插上过凤钗一枚。可如今前尘往事都如梦啊，所以是在在陆游和唐琬之后，《钗头凤》词牌才被文人广泛采用，这是一个不争的事实。没有陆游和唐琬的深情，也就没有这样的美丽词牌。?这样两首《钗头凤》，让美丽的唐琬香消玉殒，也让深情的陆游从此背上了四十多年的情债，千言万语啊，都在错、错、错，难、难、难。???图片发自简书App

第二篇：陆游与《钗头凤》

陆游与《钗头凤》

陆游与《钗头凤》1

钗头凤

[宋]陆游

红酥手，黄g酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一杯愁绪，几年离索。错，错，错。春如旧，人空瘦。泪痕红碰掮透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！山盟虽在，锦书难托！

陆游是一位高产诗人，一生留下近万首诗。陆游的诗，不仅有壮岁从戎、气吞残虏的千般豪迈，也有低回婉转、愁肠寸断的万种柔情。让陆游一生牵肠挂肚的，不只是人们所熟知的“但悲不见九州同”，还有一个叫唐婉的女子。

这是一出爱情的悲剧。

陆游和唐婉两小无猜，婚后郎情妾意，感情非常好。陆游的母亲却对这个媳妇百般地看不顺眼，并逼迫陆游休妻。后来，陆游另娶，唐婉也改嫁赵士程。在一个春日，陆游在绍兴的沈园和前妻唐婉不期而遇。唐婉殷勤款待，陆游非常悲伤，在园壁上题了一首《钗头凤》。据说，唐婉看后，不久便郁郁而死。多少年后，陆游再次来到沈园，留下缅怀之作，其中有两首著名的《沈园》诗写于他75岁之时：

“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”

“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”

这段情缘，让诗人一生都未能从中走出，留下了终生的遗憾，也为我们留下了《钗头凤》这篇千古佳作。

首句“红酥手，黄g酒，满城春色宫墙柳。”意思是：在柳色青青，百花盛开的时节，前妻唐婉亲手端上佳肴美酒款待我。她的手红润而又白嫩，令人无限怅惘。也有人说，红酥手，是一种糕点；黄g酒，是一种官酒；宫墙柳，是以柳喻唐婉。她此时已另嫁他人，有如宫禁里的杨柳，可望而不可即。总之，美景、美酒、美食，虽然都是一个“美”字，却仿佛镜中花、水中月，隔着岁月无法抵达的距离。

“东风恶，欢情薄”，这是对往昔的回忆，这股东风是从陆游母亲那里吹来的，吹落了百花，吹暗了春光，也吹散了他们的婚姻，恩爱夫妻被迫分离，使他们感情上蒙受巨大折磨，满怀愁怨度日如年。

“一杯愁绪，几年离索”，这浅浅的杯酒中载着深深的离愁别恨，都说借酒浇愁愁更愁，这种万般不情愿地分离，还有比这更痛苦的事吗？紧接着，三个“错”字，把心中的那些恨啊，怨啊，悔啊，痛啊……表达得淋漓尽致。这种愁肠百结，我们不是陆游和唐婉，又怎能完全体会得出？

下阕由感慨往事回到现实，进一步抒写夫妻被迫分离的深哀巨痛。“春如旧”，依然是从前那样的春日，如今，经过“东风”的无情摧残，她憔悴了，消瘦了，苦不堪言，泪流满面，眼泪似乎永远也流不干，弄花了胭脂，薄纱手帕湿了一条又一条。“桃花落，闲池阁。”像桃花一样美丽姣好的唐婉被折磨摧残得消瘦了，而词人自己也像“闲池阁”一样凄寂冷落。

“山盟虽在，锦书难托。”虽说自己情如山石，永永如斯，但是一片赤诚的心意又如何表达呢？明明在爱，却又不能去爱；明明不能去爱，却又割不断这爱缕情丝。刹那间，有爱，有恨，有痛，有怨，真是百感交集，万箭簇心。有什么办法呢？罢了，罢了，罢了！三个“莫”字连用，其幽怨之意，痛彻心扉。这世间有一种痛，就是明明还深爱着，却必须选择别离。

陆游与《钗头凤》2

陆游是我国南宋时期伟大的爱国诗人，12岁即能诗文，一生中创作了大量的诗词，但对后人影响至深的是他幽怨的爱情诗——《钗头凤》。

陆游幽怨爱情诗的代表作首推《钗头凤》，其诗词原文“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”这首《钗头凤》诗词，浸润着陆游无限的情缘和无奈，因为它诉说着一个凄婉的爱情故事———陆游与唐婉的沈园情结。从此以后，沈园这一个不出名的地方，因陆游与唐婉的沈园情结而名声大震，成为一代名园。

陆游出生于南宋时期越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。这时，他母舅唐诚一家与陆家交往甚多。唐诚有一女儿，名唤唐婉，字蕙仙，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。与年龄相仿的陆游情意十分相投，两人青梅竹马，耳鬓厮磨，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴度过一段纯洁无暇的美好时光。随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生。青春年华的陆游与唐婉都擅长诗词，他们常借诗词倾诉衷肠，花前月下，二人吟诗作对，互相唱和，丽影成双，宛如一双翩跹于花丛中的彩蝶，眉目中洋溢着幸福和谐。两家父母和众亲朋好友，也都认为他们是天造地设的一对，于是陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的婚事。成年后，一夜洞房花烛，唐婉便成了陆家的媳妇。

从此，陆游、唐婉更是鱼水欢谐、情爱弥深，沉醉于两个人的天地中，不知今夕何夕，把什么科举课业、功名利禄、甚至家人至亲都暂时抛置于九霄云外。陆游此时即将成为仕郎，但这只是进仕为官的第一步，紧接着还要赴临安参加考试以及礼部会试。新婚燕尔的陆游留连于温柔乡里，根本无暇顾及应试功课。陆游的母亲唐氏是一位威严而专横的女性。她一心盼望儿子陆游金榜题名，登科进官，以便光耀门庭。目睹眼下的状况，她大为不满，几次以姑姑的身份、更以婆婆的立场对唐婉大加训斥，责令她以丈夫的科举前途为重，淡薄儿女之情。但陆、唐二人情意缠绵，无以复顾，情况始终未见显著改善。陆母因之对儿媳大起反感，认为唐婉实在是唐家的扫帚星，将把儿子的前程耽误殆尽。于是她来到郊外无量庵，请庵中尼姑妙因为儿、儿媳卜算命运。妙因一番掐算后，煞有介事地说：“唐婉与陆游八字不合，先是予以误导，终必性命难保。”陆母闻言，吓得魂飞魄散，急匆匆赶回家，叫来陆游，强令他道：“速修一纸休书，将唐婉休弃，否则老身与之同尽。”

这一句，无疑晴天忽起惊雷，震得陆游不知所以。待陆母将唐婉的种种不是历数一遍，陆游心中悲如刀绞，素来孝顺的他，面对态度坚决的母亲，除了暗自饮泣，别无他法。迫于母命难违，陆游只得答应把唐婉送归娘家。这种情形在今天看来似乎不合常理，两个人的感情岂容他人干涉!但在崇尚孝道的中国古代社会，母命就是圣旨，为人子的不得不从。就这样，一双情意深切的鸳鸯，被无由的孝道、世俗和虚玄的命运八字活活拆散。陆游与唐婉难舍难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，陆游一有机会就前去与唐婉鸳梦重续、燕好如初。无奈纸总包不住火，精明的陆母很快就察觉了此事。严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝，唐婉也在无奈之中改嫁给赵士程。

公元1155年春天，陆游到沈园去游玩，偶然遇见了唐婉，两个人都非常难过。陆游感伤地在墙上题了一首《钗头凤》词，沧然而别。唐婉读此词后，和其词，其诗词原文“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”在悲痛、无奈和思念的煎熬中，不久唐婉即郁闷愁怨而死。此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋，在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，事隔四十年字迹虽然已经模糊，他还是泪落沾襟，写一首诗以记此事，在诗中哀悼唐婉“泉路凭谁说断肠？断云幽梦事茫茫。”就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念，“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这是一种深挚无告、令人窒息的爱情悲剧，唐婉能在死后四十年里仍然不断被人真心悼念，真是她的一种幸福了。

在南宋的这个春日里，一枝梅花飘然落下。隔着梅花，我们的诗人终于没能握住风中的那双红酥手。这细巧精致的越瓷酒杯里，斟满的不再是琥珀色的黄滕酒，而是永远也饮不尽的爱情幽怨和人生苦酒！沈园的桃花开了又谢，沈园的燕儿来了又去。沈园一别，唐婉那深情的一瞥，深深地根植在诗人陆游的心中，任凭时光老去，永难磨灭，为世人留下千年一叹！

封建礼教摧毁了陆游的纯真爱情，但它无法阻止陆游对爱情的向往和歌唱。面对严酷的现实，他无力回天，只能把一怀愁绪、一腔悲愤倾泄在爱情无助的词中。一首《钗头凤》挽回不了陆游的爱情世界，但它却成了千古绝唱！时过境迁，沈园景色已异，粉壁上的诗词也了无痕迹。但这些记载着唐婉与陆游爱情绝唱的诗词，却在后世的人们中间长久流传不衰。它提醒着人们：好好珍惜你拥有的那份感情，不要轻易道别离，酿成无奈终身悔。陆唐二人缱绻的爱情诗词和劳燕分飞的爱情悲剧，告诉我们：爱情是美好的，可能也是短暂的。把握今生，善待爱人，才是最重要的！

陆游与《钗头凤》3

[宋]陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄。

一怀愁绪，几年离索。

错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁。

山盟虽在，锦书难托。

莫、莫、莫！

注释：

【1】钗头凤：词牌名。原名“撷芳词”，相传取自北宋政和间宫苑撷芳园之名。后因有“可怜孤似钗头凤”词句，故名。又名“折红英”。双调六十字，上下片各七仄韵，两叠韵，两部递换。

【2】黄縢：一作黄藤，此处指美酒。宋代官酒以黄纸为封，故以黄封代指美酒。

【3】宫墙：南宋以绍兴为陪都，绍兴的某一段围墙，故有宫墙之说。

【4】东风：喻指陆游的母亲。

【5】离索：离群索居的简括。

【6】浥：湿润。

【7】鲛绡：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡，生丝，生丝织物。

【8】池阁：池上的楼阁。

【9】山盟：旧时常用山盟海誓，指对山立盟，指海起誓。

【10】锦书：写在锦上的书信。

【11】莫：相当于今“罢了”意。

作品赏析：

这首词写的陆游自己的爱情悲剧。

陆游的原配夫人是同郡唐氏士族的一个大家闺秀，结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。

在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。全首词记述了词人与唐氏的这次相遇，表达了他们眷恋之深和相思之切，也抒发了词人怨恨愁苦而又难以言状的凄楚心情。

词的上片通过追忆往昔美满的爱情生活，感叹被迫离异的痛苦，分两层意思。

开头三句为上片的第一层，回忆往昔与唐氏偕游沈园时的美好情景：“红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。”虽说是回忆，但因为是填词，而不是写散文或回忆录之类，不可能把整个场面全部写下来，所以只选取一个场面来写，而这个场面，又只选取了一两个最富有代表性和特征性的情事细节来写。“红酥手”，不仅写出了唐氏为词人殷勤把盏时的美丽姿态，同时还有概括唐氏全人之美（包括她的内心美）的作用。然而，更重要的是，它具体而形象地表现出这对恩爱夫妻之间的柔情密意以及他们婚后生活的美满与幸福。第三句又为这幅春园夫妻把酒图勾勒出一个广阔而深远的背景，点明了他们是在共赏春色。而唐氏手臂的红润，酒的'黄封以及柳色的碧绿，又使这幅图画有了明丽而又和谐的色彩感。

“东风恶”几句为第二层，写词人被迫与唐氏离异后的痛苦心情。上一层写春景春情，无限美好，到这里突然一转，激愤的感情潮水一下子冲破词人心灵的闸门，无可遏止地渲泄下来。“东风恶”三字，一语双关，含蕴很丰富，是全词的关键所在，也是造成词人爱情悲剧的症结所在。本来，东风可以使大地复苏，给万物带来勃勃的生机，但是，当它狂吹乱扫的时候，也会破坏春容春态，下片所云“桃花落，闲池阁”，就正是它狂吹乱扫所带来的严重后果，因此说它“恶”。然而，它主要是一种象喻，象喻造成词人爱情悲剧的“恶”势力。至于陆母是否也包含在内，答案应该是不能否认的，只是由于不便明言，而又不能不言，才不得不以这种含蓄的表达方式出之。下面一连三句，又进一步把词人怨恨“东风”的心理抒写了出来，并补足一个“恶”字：“欢情薄。一怀愁绪，几年离索。”美满姻缘被迫拆散，恩爱夫妻被迫分离，使他们两人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦，几年来的离别生活带给他们的只是满怀愁怨。这不正如烂漫的春花被无情的东风所摧残而凋谢飘零吗？接下来，“错，错，错”，一连三个“错”字，连迸而出，感情极为沉痛。但这到底是谁错了呢？是对自己当初“不敢逆尊者意”而终“与妇诀”的否定吗？是对“尊者”的压迫行为的否定吗？是对不合理的婚姻制度的否定吗？词人没有明说，也不便于明说，这枚“千斤重的橄榄”（《红楼梦》语）留给了我们读者来噙，来品味。这一层虽直抒胸臆，激愤的感情如江河奔泻，一气贯注；但又不是一泻无余，其中“东风恶”和“错，错，错”几句就很有味外之味。

词的下片，由感慨往事回到现实，进一步抒写妻被迫离异的巨大哀痛，也分为两层。

换头三句为第一层，写沈园重逢时唐氏的表现。

“春如旧”承上片“满城春色”句而来，这又是此时相逢的背景。依然是从前那样的春日，但是，人却今非昔比了。以前的唐氏，肌肤是那样的红润，焕发着青春的活力；而如今的她，经过“东风”的无情摧残，憔悴了，消瘦了。“人空瘦”句，虽说写的只是唐氏容颜方面的变化，但分明表现出“几年离索”给她带来的巨大痛苦。象词人一样，她也为“一怀愁绪”折磨着；象词人一样，她也是旧情不断，相思不舍啊！不然，怎么会消瘦呢？写容颜形貌的变化来表现内心世界的变化，原是文学作品中的一种很常用的手法，但是瘦则瘦矣，何故又在其间加一个“空”字呢？“使君自有妇，罗敷亦有夫。”（《古诗·陌上桑》）从婚姻关系说，两人早已各不相干了，事已至此，不是白白为相思而折磨自己吗？著此一字，就把词人那种怜惜之情、抚慰之意、痛伤之感等等，全都表现了出来。“泪痕”句通过刻画唐氏的表情动作，进一步表现出此次相逢时她的心情状态。旧园重逢，念及往事，她能不哭、能不泪流满面吗？但词人没直接写泪流满面，而是用了白描的手法，写她“泪痕红浥鲛绡透”，显得更委婉，更沉着，也更形象，更感人。而一个“透”字，不仅见其流泪之多，亦见其伤心之甚。上片第二层写词人自己，用了直抒胸臆的手法；这里写唐氏时却改变了手法，只写了她容颜体态的变化和她痛苦的心情由于这一层所写的都是词人眼中看出的，所以又具有了“一时双情俱至”的艺术效果。可见词人，不仅深于情，而且深于言。

词的最后几句，是下片的第二层，写词人与唐氏相遇以后的痛苦心情。“桃花落”两句与上片的“东风恶”句前后照应，又突出写景虽是写景，但同时也隐含出人事。不是么？桃花凋谢，园林冷落，这只是物事的变化，而人事的变化却更甚于物事的变化。象桃花一样美丽姣好的唐氏，不是也被无情的“东风”摧残折磨得憔悴消瘦了么？词人自己的心境，不也象“闲池阁”一样凄寂冷落么？一笔而兼有二意很巧妙，也很自然。下面又转入直接赋情：“山盟虽在，锦书难托。”这两句虽只寥寥八字，却很能表现出词人自己内心的痛苦之情。虽说自己情如山石，痴心不改，但是，这样一片赤诚的心意，又如何表达呢？明明在爱，却又不能去爱；明明不能去爱，却又割不断这爱缕情丝。刹那间，有爱，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容颜和悲戚情状所产生的怜惜之情、抚慰之意，真是百感交集，万箭簇心，一种难以名状的悲哀，再一次冲胸破喉而出：“莫，莫，莫！”事已至此，再也无可补救、无法挽回了，这万千感慨还想它做什么，说它做什么？于是快刀斩乱麻：罢了，罢了，罢了！明明言犹未尽，意犹未了，情犹未终，却偏偏这么不了了之，而在极其沉痛的喟叹声中全词也就由此结束了。

这首词始终围绕着沈园这一特定的空间来安排自己的笔墨，上片由追昔到抚今，而以“东风恶”转捩；过片回到现实，以“春如旧”与上片“满城春色”句相呼应，以“桃花落，闲池阁”与上片“东风恶”句相照应，把同一空间不同时间的情事和场景历历如绘地叠映出来。全词多用对比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活时的美好情景写得逼切如现，就越使得他们被迫离异后的凄楚心境深切可感，也就越显出“东风”的无情和可憎，从而形成感情的强烈对比。

再如上片写“红酥手”，下片写“人空瘦”，在形象、鲜明的对比中，充分地表现出“几年离索”给唐氏带来的巨大精神折磨和痛苦。全词节奏急促，声情凄紧，再加上“错，错，错”和“莫，莫，莫”先后两次感叹，荡气回肠，大有恸不忍言、恸不能言的情致。

总而言之，这首词达到了内容和形式的完美统一，是一首别开生面、催人泪下的作品。

〔附记〕千百年来，前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系，其实事实并非如此。最早记述《钗头凤》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》，之后，有刘克庄的《后村诗话》，但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”。其实综考有关历史文献和资料，陆游的外家乃江陵唐氏，其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介，唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名，即懋、愿、恕、意、愚、谰，并没有以“门”之字命名的唐闳其人，也就是说，在陆游的舅父辈中并无唐闳其人（据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简》、《宋史·唐介传》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定）；而陆游原配夫人的母家乃阴唐氏，其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子，唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名，即闶、阅（据《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定）。由此可知，陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样，周密的“姑表说”就毫无来由了，那么这完全就是出于他的杜撰了吗？并不是这样的。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系，但却说过这样的话：“某氏改适某官，与陆氏有中外。”某氏，即指唐氏；某官，即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说：唐氏改嫁给赵士程，赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此，陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳，而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙，亦即陆游的姨父钱忱的表侄行，恰与陆游为同一辈人（据陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系、宗室列传、公主列传》等考定）。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻，但他错会了刘克庄的意思，以致造成了千古讹传。本文不可能将所据考证材料一一列举出来，只把近年来有关学者、专家和我们考证的结果附录于此，仅供参考。

陆游与《钗头凤》4

桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

[译文] 满园的桃花已经凋落，幽雅的池塘也已干阁，永远相爱的誓言虽在，可是锦文书信靠谁投托。深思熟虑一下，只有莫，莫，莫！

[出自] 南宋 陆游 《钗头凤》

钗头凤（陆游）红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

注释：

唐琬，原是陆游的妻子，后因陆母反对而分开。陆游独游沈园，无意中遇到唐琬和丈夫赵士程，不由感慨万分，写下了著名的《钗头凤》一词。唐琬看后，失声痛哭，回家后也写下了这一首《钗头凤》，不久就郁郁而终了。他们二人大概是“有缘无分”最典型的例子了。

钗头凤：词牌名，取自诗句“可怜孤似钗头凤”。

红酥手：一种类似面果子一样的下酒菜。

黄滕酒：又名黄封酒。因官酒以黄纸封口得名。

离索：离群索居。

浥：沾湿。鲛绡：神话中鲛人所织的纱绢。

山盟：指盟约。古人盟约多指山河为誓。

锦书：前秦窦滔妻苏氏织锦文诗赠其夫，后人以锦书喻爱情书信。

译文1

红润柔软的手，捧出黄封的酒，满城荡漾着春天的景色，宫墙里摇曳着绿柳。东风多么可恶，把浓郁的欢情吹得那样稀薄，满怀抑塞着忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。回顾起来都是错，错，错！

美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思得消瘦，泪水洗尽脸上的胭红，把薄绸的手帕全都湿透。满园的桃花已经凋落，幽雅的池塘也已干涸，永远相爱的誓言虽在，可是锦文书没有人可以投托。深思熟虑一下，只有莫，莫，莫！

译文2

品着红酥手（一种点心），饮着黄藤酒，满城荡漾着春天的景色，宫墙里摇曳着绿柳。东风多么可恶，把浓郁的欢情吹得那样稀薄，满怀都是忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。

错了！错了！错了！所有的一切都错了！

美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思得消瘦，泪水洗尽脸上的胭红，把薄绸的手帕全都湿透了。满园的桃花已经凋落，幽雅的池塘也已荒废，永远相爱的誓言虽在，可是这份深情再也无法用书信来传递了。

罢了！罢了！罢了！所有的一切都结束了！

译文3:

桌上摆着红酥手，捧出黄封的酒，满城荡漾着春天的景色，宫墙里摇曳着绿柳。春风多么可恶，把浓郁的欢情吹得那样稀薄，满怀抑塞着忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。回顾起来都是错，错，错！

美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思得消瘦，泪水洗尽脸上的胭红，把薄绸的手帕全都湿透。满园的桃花已经凋落，幽雅的池塘也已干阁，永远相爱的誓言虽在，可是锦文书信靠谁投托。深思熟虑一下，只有莫，莫，莫！

译文4:

红润细腻的玉手,敬上一杯黄封美酒.满城春色一片,宫墙禁锢着杨柳,东风胁迫,欢情短暂微薄,只留下满腔愁恨,几年孤独离索.错上更加错!

春光依然如旧,人儿日见消瘦,泪水将手帕浸透.桃花开又落,亭台楼阁愈加寂寞.爱情的誓言如山河,传递书信却无人可以拜托.莫说更莫说。

【评点】

这首《钗头凤》记述了陆游与表妹唐琬的一次别后重逢。唐琬是陆游的表妹，也是著名的才女。她自小与陆游青梅竹马，两小无猜，长大后结为夫妇，感情深厚。但陆母却极为厌恶唐琬，并强行拆散两人。陆游迫于母命，万般无奈，便与唐琬忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐琬也迫于父命嫁给同郡的赵士程。几年过后，两人在沈园相见，陆游感慨万千，忍痛挥笔写就了这首《钗头凤》，抒发了词人幽怨而又无处言说的苦痛。

上片感慨往事。起首三句，“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳”，主要记述了两人婚后浓情蜜意的感情生活。“东风恶”四句，在深刻批判当年拆散自己与表妹婚姻的恶势力的同时，也深切表达了词人与爱妻分离后的苦痛，这是全词的高潮部分。最后三个“错”字，三字三叹，无限悲情和怨恨尽在其中。

下片从感慨往事回到现实。“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透”是词人再次看到唐琬后对其的素描。春光依旧，只是佳人空瘦，如此憔悴的形象，可见离索的几年，他们都是在痛苦折磨中度过。“桃花落”四句实写词人与唐离别之后的处境。他们婚姻虽破，感情犹在，当年的海誓山盟犹记心头，只是碍于现状，无法以鸿书寄相思。最后三个“莫”字，依然三字三叹，所有的怨恨和无奈也只有这三个字才能表达，如此悲音任谁闻之不心碎？

整首词富有极强的节奏感，声情并茂，词中未言泪，却尽带泪，未言情，情却深，其中六个叹词尤为出彩，生生把读者带入“无可奈何花落去”的悲凉意境中。

赏析：

“桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托”，荡气回肠的爱，至死不渝的情。因为自己的懦弱，明明相爱，却不能相守；因为自己的多情，明明不能相守，却又割舍不断这缕缕情丝。缘已尽，情未了，背负着一世的情债，吞咽下自己酿制的苦酒，用尽一生去忏悔。

一首凄楚哀婉的《钗头凤》抚不平陆游心头的伤痛，但她成为千古爱情悲歌，萦绕在无数才子佳人的心头。

陆游（公元1125－1210年），字务观，号放翁，浙江绍兴人。陆游和表妹唐琬，青梅竹马，情投意合，常在花前月下吟诗作对。公元1144年，两人结了婚，此时陆游正准备赴临安参加礼部会试，但他新婚燕尔，留连于两人世界，根本无暇顾及功课。陆游的母亲是一位威严的女性，她一心盼望陆游金榜题名，光宗耀祖，对唐琬大为不满，责令她以丈夫的科举前途为重，淡薄儿女之情。

但陆游与唐琬情意缠绵，情况始终没有丝毫的改观，再加上唐琬不曾生育，陆母便逼着陆游将唐琬休掉。陆游一次次地向母亲哀求，又一次次地抗争，但母命难违，只能痛苦地和唐琬分手。此后不久，陆母为陆游另娶了王氏为妻，而唐琬也改嫁皇室贵族赵士程，一对恩爱夫妻就这样被拆散。

数年后的一个春天，陆游独自到沈园游玩，无意间竟遇上也来游园的唐琬和赵士程。两人虽然分别近十年，但一直思恋着对方。这次不期而遇，悲痛之情涌上心头。沧海桑田，人事全非，一位是丰姿绰约的佳人，一位是多情善感的才子，竟相对无语。唐琬让仆人送来一些酒菜后，与陆游依依惜别。

陆游仰头将酒一饮而尽，深情地望着唐琬款款而去的身影，两行热泪凄然而下，爱、恨、悔、怨一齐在心头交集，刻骨的哀痛在胸口喷涌而出。他长叹一声，在沈园的墙壁上题下了这首字字血、声声泪的千古爱情绝唱－－《钗头凤》，令无数有情人读后黯然泪下。

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。

错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。

莫，莫，莫！

－－《钗头凤》

唐琬读到这首词后，悲痛欲绝，含泪和了一首哀婉凄楚的《钗头凤》：

“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晚风干，泪痕残，欲传心事，独倚斜栏，难、难、难。

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒。”

写下这首词后不久，唐琬就因悲伤过度，郁郁而死。陆游得到消息后，痛不欲生。此后他虽然辗转各地，奔走于抗金复国大业，但几十年的风雨生涯，仍无法排遣心中的眷恋。沈园成了陆游对唐琬思念的承载，成了他梦魂萦绕之地，一有机会，陆游便会来到沈园，在题着《钗头凤》的残壁前停驻，写诗悼念唐琬。

晚年，陆游归隐绍兴，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”。在唐琬逝去40年的纪念日，陆游再一次来到沈园，写下《沈园》诗二首：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”、“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”。在去世前一年，陆游在儿孙们的搀扶下，最后一次来到沈园，凭吊与唐琬的爱情，并留诗一首：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆”。陆游的痴情，令后人唏嘘不已。

陆游的爱情生活很不幸，他的仕途也非常坎坷。陆游出生前，母亲梦见了秦观，就用秦少游的“游”做孩子的名，将“观”放到孩子的字中，希望能将陆游培养成秦观那样才华横溢的大文人。

陆游与《钗头凤》5

【作品介绍】

《钗头凤·红酥手》是南宋诗人、词人陆游的词作品。此词描写了词人与原配唐氏（一说为唐婉）的爱情悲剧。全词记述了词人与唐氏被迫分开后，在禹迹寺南沈园的一次偶然相遇的情景，表达了他们眷恋之深和相思之切，抒发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚痴情，是一首别开生面、催人泪下的作品。

【原文】

钗头凤

红酥手，黄g①酒，满城春色宫墙②柳。东风③恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索④。错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红泞蓥掮⑥透。桃花落，闲池阁⑦。山盟⑧虽在，锦书⑨难托。莫、莫、莫！⑩

【注释】

①黄g（téng）：此处指美酒。宋代官酒以黄纸为封，故以黄封代指美酒。

②宫墙：南宋以绍兴为陪都，绍兴的某一段围墙，故有宫墙之说。

③东风：喻指陆游的母亲。

④离索：离群索居的简括。

⑤牛yì）：湿润。

⑥鲛绡（jiāo xiāo）：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡，生丝，生丝织物。

⑦池阁：池上的楼阁。

⑧山盟：旧时常用山盟海誓，指对山立盟，指海起誓。

⑨锦书：写在锦上的书信。

⑩莫、莫、莫：相当于今“罢了”意。

【白话译文】

红润酥腻的手里，捧着盛上黄g酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。错，错，错！

美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。莫，莫，莫！

【创作背景】

词人陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（一说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。而陆母恐陆游儿女情长，荒疏功业，时迁怒唐婉，责骂不已。不到三年，棒打鸳鸯。最初陆游暗想雪藏唐婉，但陆母当下，给儿子另娶王氏成妻，二人终于在母命难违的逼迫下，被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间音讯全无。[6] 七年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。

【赏析】

这首词写的是陆游自己的爱情悲剧。词的上片通过追忆往昔美满的爱情生活，感叹被迫离异的痛苦，分两层意思。

开头三句为上片的第一层，回忆往昔与唐氏偕游沈园时的美好情景：“红酥手，黄g酒。满城春色宫墙柳。”虽说是回忆，但因为是填词，而不是写散文或回忆录之类，不可能把整个场面全部写下来，所以只选取一个场面来写，而这个场面，又只选取了一两个最富有代表性和特征性的情事细节来写。“红酥手”，不仅写出了唐氏为词人殷勤把盏时的美丽姿态，同时还有概括唐氏全人之美（包括她的内心美）的作用。然而，更重要的是，它具体而形象地表现出这对恩爱夫妻之间的柔情密意以及他们婚后生活的美满与幸福。第三句又为这幅春园夫妻把酒图勾勒出一个广阔而深远的背景，点明了他们是在共赏春色。而唐氏手臂的红润，酒的黄封以及柳色的碧绿，又使这幅图画有了明丽而又和谐的色彩感。

“东风恶”数句为第二层，写词人被迫与唐氏离异后的痛苦心情。上一层写春景春情，无限美好，到这里突然一转，激愤的感情潮水一下子冲破词人心灵的闸门，无可遏止地宣泄下来。“东风恶”三字，一语双关，含蕴很丰富，是全词的关键所在，也是造成词人爱情悲剧的症结所在。本来，东风可以使大地复苏，给万物带来勃勃的生机，但是，当它狂吹乱扫的时候，也会破坏春容春态，下片所云“桃花落，闲池阁”，就正是它狂吹乱扫所带来的严重后果，因此说它“恶”。然而，它主要是一种象喻，象喻造成词人爱情悲剧的“恶”势力。至于陆母是否也包含在内，答案应该是不能否认的，只是由于不便明言，而又不能不言，才不得不以这种含蓄的表达方式出之。下面一连三句，又进一步把词人怨恨“东风”的心理抒写了出来，并补足一个“恶”字：“欢情薄。一怀愁绪，几年离索。”美满姻缘被迫拆散，恩爱夫妻被迫分离，使他们两人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦，几年来的离别生活带给他们的只是满怀愁怨。这正如烂漫的春花被无情的东风所摧残而凋谢飘零。接下来，“错，错，错”，一连三个“错”字，连迸而出，是错误，是错落，更是错责，感情极为沉痛。至于到底是谁错了，是自己当初“不敢逆尊者意”而终“与妇诀”，还是对“尊者”的压迫行为的否定，或者是对不合理的婚姻制度的否定，词中没有明说，也不便于明说，这枚“千斤重的橄榄”（《红楼梦》语）留给了读者来噙，来品味。这一层虽直抒胸臆，但又不是一泻无余，其中“东风恶”和“错，错，错”几句就很有味外之味。

词的下片，由感慨往事回到现实，进一步抒写妻被迫离异的巨大哀痛，也分为两层。

换头三句为第一层，写沈园重逢时唐氏的表现。“春如旧”承上片“满城春色”句而来，这又是此时相逢的背景。依然是从前那样的春日，但是，人却今非昔比了。以前的唐氏，肌肤红润，焕发活力；而此时的她，经过“东风”的无情摧残，憔悴消瘦。“人空瘦”句，虽说写的只是唐氏容颜方面的变化，但分明表现出“几年离索”给她带来的巨大痛苦。像词人一样，她也为“一怀愁绪”折磨着；像词人一样，她也是旧情不断，相思不舍。写容颜形貌的变化来表现内心世界的变化，原是文学作品中的一种很常用的手法，而在“人”“瘦”之间加一个“空”字却另有深意。“使君自有妇，罗敷自有夫。”（《古诗·陌上桑》）从婚姻关系说，两人早已各不相干了，事已至此，那这个“瘦”就是白白为相思而折磨自己。著此一字，就把词人那种怜惜之情、抚慰之意、痛伤之感等等，全都表现了出来。“泪痕”句通过刻画唐氏的表情动作，进一步表现出此次相逢时她的心情状态。旧园重逢，念及往事，她不能不哭，不能不泪流满面。但词人没直接写泪流满面，而是用了白描的手法，写她“泪痕红碰掮透”，显得更委婉，更沉着，也更形象，更感人。而一个“透”字，不仅见其流泪之多，亦见其伤心之甚。上片第二层写词人自己，用了直抒胸臆的手法；这里写唐氏时却改变了手法，只写了她容颜体态的变化和她痛苦的心情由于这一层所写的都是词人眼中看出的，所以又具有了“一时双情俱至”的艺术效果。可见词人，不仅深于情，而且深于言。

词的最后几句，是下片的第二层，写词人与唐氏相遇以后的痛苦心情。“桃花落”两句与上片的“东风恶”句前后照应，又突出写景虽是写景，但同时也隐含出人事。桃花凋谢，园林冷落，这只是物事的变化，而人事的变化却更甚于物事的变化。像桃花一样美丽姣好的唐氏，也被无情的“东风”摧残折磨得憔悴消瘦了；词人自己的心境，也像“闲池阁”一样凄寂冷落了。一笔而兼有二意很巧妙，也很自然。下面又转入直接赋情：“山盟虽在，锦书难托。”这两句虽只寥寥八字，却很能表现出词人自己内心的痛苦之情。虽说自己情如山石，痴心不改，但是，这样一片赤诚的心意，却难以表达。明明在爱，却又不能去爱；明明不能去爱，却又割不断这爱缕情丝。刹那间，有爱，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容颜和悲戚情状所产生的怜惜之情、抚慰之意，真是百感交集，万箭簇心，一种难以名状的悲哀，再一次冲胸破喉而出：“莫，莫，莫！”意谓：事已至此，再也无可补救、无法挽回了，这万千感慨还想它做什么，说它做什么？于是快刀斩乱麻：罢了，罢了，罢了！明明言犹未尽，意犹未了，情犹未终，却偏偏这么不了了之，而在极其沉痛的喟叹声中全词也就由此结束了。

这首词始终围绕着沈园这一特定的空间来安排自己的笔墨，上片由追昔到抚今，而以“东风恶”转捩；过片回到现实，以“春如旧”与上片“满城春色”句相呼应，以“桃花落，闲池阁”与上片“东风恶”句相照应，把同一空间不同时间的情事和场景历历如绘地叠映出来。全词多用对比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活时的美好情景写得逼切如现，就越使得他们被迫离异后的凄楚心境深切可感，也就越显出“东风”的无情和可憎，从而形成感情的强烈对比。

再如上片写“红酥手”，下片写“人空瘦”，在形象、鲜明的对比中，充分地表现出“几年离索”给唐氏带来的巨大精神折磨和痛苦。全词节奏急促，声情凄紧，再加上“错，错，错”和“莫，莫，莫”先后两次感叹，荡气回肠，大有恸不忍言、恸不能言的情致。

【作者介绍】

陆游（1125-1210）南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。一生著作丰富，有数十个文集存世，存诗9300多首，是中国文学史上存诗最多的诗人。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是伟大的爱国主义诗人。词作数量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。

陆游与《钗头凤》6

--红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

梦忆当年红酥手，你我交杯这几盏黄藤酒，春风还未抚岸上，在你我心中早已春意盎然。那春姑娘伴着的，几缕淡淡的情绪，在这荡漾，荡进心房。

梦中惊醒，双目却已沧然泪下，那书桌上的书信，使我更加思念，思念你那如花的嫣颜。屋外风声摇曳，树影婆娑，这是你托风儿带来的吗？带来对我抚慰的话语。而我却再听不到了，我已进入你我回忆的梦乡之中。

纷扬洒落的桃花在这天地之间为你我曼舞，宫城内外的春意伸展开了细腰，带着花香鸟鸣，向四周散去……不知不觉，你我已漫步到了江岸之畔，那柳枝初芽已萌动了春心，探出了头，好奇的张望着。见到了你我散步而来，笑颜如花，夕露沾湿了你我的衣裳，但你我却浑然不知，在那夕阳余晖下，在那粼粼的江河中，依稀可见，俩对晃动的人影……

离别伤情，你为我举起了那黄藤酒，千言万语只缩成了俩个奇重无比的字“保重”，你掩面离去，那双目中闪着晶莹的亮光，而我未尝不是如此……

门外已新日高照，离你我想见的日子已经不远了，桌上的书信不知叠了多少，我就那么一遍遍看着……归途是漫长的，你我离别已不知几年。但这里的景色依旧，只是少了有你相伴。

寒冬离逝，大地新融，在这时刻，你我终于相见了，伤心的泪水湿透了你的锦帕，春风依旧抚岸，桃花依旧缤纷，只是你我却更显憔悴。那山盟还是依稀在此回响，你我相顾无言，要怪就怪那命运弄人吧！

千言万语藏于心中，理不清，道不尽。人生若只如初见，一切便又是另一番景象了。

陆游与《钗头凤》7

《钗头凤·红酥手》原文

版本一：

红酥手，黄縢酒⑴，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

版本二：

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。

春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。

《钗头凤·红酥手》翻译

你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！

美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！

《钗头凤·红酥手》注释

⑴黄縢（téng）：酒名，宋代官酒以黄纸为封，故以黄封代指美酒

⑵宫墙：南宋以绍兴为陪都，因此有宫墙。

⑶离索：离群索居的简括。

⑷浥（yì）：湿润。鲛绡（jiāoxiāo）：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡，生丝，生丝织物。

⑸池阁：池上的楼阁。

⑹山盟：旧时常用山盟海誓，指对山立盟，指海起誓。

⑺锦书：写在锦上的书信。

陆游与《钗头凤》8

“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！”

只要是读过唐诗宋词的，不但会背这首词，而且都知道这首词的来历。陆游虽然在文学上成绩斐然，但在婚姻生活上却不大如人意。他21岁时与自己舅舅的女儿唐琬结婚，婚后，夫妻二人感情融洽，情投意合，伉俪相得。但由于陆游的母亲对唐琬百般挑剔，极不满意，所以就逼迫陆游与之离婚。母命难违，陆游只得违心地与唐琬诀别，另娶了王氏为妻。唐琬也嫁给了同城的赵士程。

十年以后的1115年，陆游遭秦桧黜落，回家乡闲居，春游时与唐、赵“相遇于禹迹寺南之沈氏园”。唐琬告诉赵士程，遣仆送去黄封酒和果肴，以“通殷勤”。陆游面对此情此景不胜伤感，挥笔在园壁上写下了这首《钗头凤》。后来，唐琬见了这首词，牵动自己的愁绪，也和了一首《钗头凤》：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”

这就是这首词产生的整个过程，经过元明两个朝代时都风平浪静。但到了清朝，有人就对它提出了质疑，说这首词不是写给唐琬的。启其端者为清人王士祯，他在《带经堂诗话》中说：“疑亦小说家附会。”还有一个就是吴骞，他在《拜经楼诗话》中也说：“殆好事者因其诗词而附会之。”并推测说：“且玩诗词中语意，陆或别有所属，未必曾为伉俪者。”从此以后，多有附会，然而不知大家注意到没有，他们语中用的大都是“疑”、“殆”、“或”以及“未必”等，也就是说，他们没有一点根据，只是在那里瞎琢磨，瞎猜，除了给人误导外，别无用处。以我看，他们才是真的“好事者”。好在后世的人们并没有把他们的话当成一回事，更没有信以为真。无论是今天的电影《风流千古》，还是原来搬上舞台的戏剧，都还是沿用原说，始终认为这首词就是陆游写给原妻唐琬的。

其实我们只要了解这个故事最早的记录，就能明白一切了。这个故事最早见于宋人陈鹄的《耆旧续文》、刘克庄的《后村诗话续集》以及周密的《齐东野语》等。陈鹄距离陆游生活的年代最近，他在《见西塘集·耆旧续文》中说，自己“弱冠客会稽，游许氏园(沈园后属许氏)”时，见壁间犹存放翁题词，“笔势飘逸”，至“淳熙间，其壁犹存，好事者以竹木护之”。这些话应该是真实可信的。

其次是刘克庄，他稍晚于陈鹄，但他的材料来源于陆游的老师曾茶山的孙子曾默那里，这也应该是没有问题的。他们对陆游的事情了如指掌，没必要无中生有地编一套野史或传说。

距陆游最远的周密也不过相差六七十年，他在《齐东野语》里详细地记录了《钗头凤》故事的始末。同时，周密还转录了陆游六首沈园诗与《钗头凤》相参证，也说明陆游的《钗头凤》为感念前妻所作，是有事实根据的。

质疑者有一个共同的观点，说《钗头凤》是陆游自南郑经凤州到大散关时所作。我们知道，陆游在大散关的时候正是秋天，“铁马秋风大散关”，“大散关头又一秋”，与“满城春色宫墙柳”根本不是一个季节。退一步说，即使季节相合，作为一个爱国诗人的陆游在短短几个月里，不可能在战马倥偬间浪迹青楼，狎妓冶游，还给自己的情妇写首词，留下千古笑柄。这不但与诗人的性格不符，也与古代的军事制度相悖。因此，说陆游的《钗头凤》是写给情妇的观点，都是无稽之谈。

陆游与《钗头凤》9

“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜，你耕田来我织布，你挑水来我浇园。”所谓郎才女貌，才子佳人，所追求的也不过如此了。自古以来只羡鸳鸯不羡仙，美好的爱情总是会令人羡慕，也会受到人们的祝福，可是花儿再美终会有凋落的一天，任何事物都有双重性，相比之下，残缺的爱情更扣人心弦，提到悲惨的爱情，我就情不自禁想起了大诗人陆游和他的妻子唐婉，想起了他们那催人泪腺的经典—《钗头凤》。

“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。”昔日的她，用那双圆滑红润的酥手，给她的丈夫倒着热腾腾的黄藤酒，他们并肩坐在沈园的小亭里，欣赏满园的春色，携手看那红色宫墙边上的柳树。两人饮酒对诗，想如此平淡的共度此生。可谁又会想到。人情恶，欢情薄，母命难违，他逼不得已休了她，花已落，人亦去。他满腔的怒火和愁绪不知向谁发泄，几年的魂牵梦绕，他们各自另寻佳人，他错了，还是她错了。

次年，他独自一人又来到了沈园，在他的心中还留有她，或许是他想给自己留个念想吧！答案只有他自己知道。“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。”春色如旧，依然是那个小亭子，故人却早已离去。他本以为上次离别即是一生不复相见，不料，茫茫人海中又看见了昔日那副熟悉的脸孔，如今的她还是那双手，却显得瘦了些，挽着现在的丈夫，此时两人双目对望却始终没有说话，她让丫鬟送给他一壶黄藤酒便转身离去，桃花落了，曾经的海誓山盟虽在，却不能说上一句话，不要这样，不要，不要。他心中感慨万千便在沈园的墙上题了这首《钗头凤》，便从此赴边关21年，从未回家，也从未给家里写信。我想，他应该很恨他的母亲吧。不仅他憎恨，也让我厌恶，所以在诗里他把母亲比作东风：“东风恶，双清薄，一杯愁绪，几年离索。”

故事道者里还并未结束，不然就不会有唐婉的《钗头凤》了。

唐婉从沈园回来的当天，雨一直下到黄昏，她整夜夜不撤眠，以泪洗面，一想到白天观故人的场面，就潸然泪下，想把心事写下来，却又不知如何下笔。于是第二天，便再上沈园题下另一首《钗头凤》。人也散了，今时不同往日，病魔经常像锁链套着她，远处的号角声带来丝丝寒意，天隐隐约约明了，怕丈夫询问，为何以泪洗面，咽下眼泪，强颜欢笑，这样的日子一天天过去，持续到第二年她终于坚持不住了，与世长辞。陆游回来是已经是61岁了，看到墙上唐婉的题诗，心中激动万分，赶紧回家打听唐婉的消息，当得知唐婉已经死去时，他撕心裂肺，于是在沈园里买了一块地，自己盖了一座房子，每天在沈园里，缅怀唐婉，了此终生。

古人云：“两人若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”而我不这么认为，两人相爱就是要天天在一起，过着平淡的日子，共度一生。“执子之手，与子偕老。”现在总是有人问“面包和爱情你要哪个”我会说，我两个都要。因为我认为这两者并存不矛盾。《钗头凤》这样经典的诗篇是作者有过真正经历才能写出来，可见每篇作品背后都有一个真正的感人故事，作品里每一个字眼都透着作者的情感气息，让我们学会品味经典，热爱中华文化。

第三篇：郦波名言精选

1.是那些让人产生爱与恨、悔与痛的感觉，让我们在解读梁祝故事的时候，产生了最为强烈的共鸣，因为我们每一个人的人生，都注定曾与一些人、一些事失之交臂、擦肩而过。

2.在情爱的世界里最深的痛不是杨过与小龙女的两世相隔，而是梁山伯与祝英台的一世错过。

3.我从来就不同意在爱情上也有进化论一说，唯独爱情是不可能与时俱进的。

4.曹操、刘备、关羽，这些男人为了表现自己的政治智慧，把貂蝉一个弱女子当皮球、当道具，踢来踢去，斩来斩去。在对待女性、对待貂蝉上，他们都不如那个鼠目寸光却帅气简单的吕布。

5.要知道爱情是不讲道理的，有时跟一个人的政治素养、道德修养全无干系，要不然张爱玲也不会爱上那个汉奸胡兰成了。

6.说到把夫妻比作鸳鸯，我觉得这种比喻很形象，也很温馨;但同时也让我觉得又有些恐惧，又有些隐忧。原因有两个：第一，其实鸳鸯不是一种一夫一妻制的动物;第二，是因为有一个词，叫做棒打鸳鸯。

7.听说过花为媒的，可没听说过树为媒的。这棵老槐树居然成了媒婆!怪不得槐树的槐字是一个木加一个鬼，一棵树都能当媒人，还不成鬼成精了!

8.一段美丽的爱情，一定可以感觉得到，却一定难以诉说得清。当十七岁的卓文君立在屏风后，听着那个为她而来的俊美男子为她弹奏那首《凤求凰》的时候，那种怦然心动的爱的滋味，一定是最美最美的!

9.十七岁的卓文君嫁人不久，就成了寡妇，换句话说是激情燃烧的岁月刚刚开始燃烧就被命运熄灭了，好在上帝又送来了另外一团叫做司马相如的火苗!

10.一个妻子，或者说一个女人决定着一个家庭的离婚进程。

11.男人被女人的美丽所震撼后，一般会走两个极端。一种是像段誉看到王语嫣之后，那敬爱之情会上升为一种圣洁的情感，所以他只肯远远地追随王语嫣，开始连碰下手都认为是对王语嫣的亵渎;另一种就是像这个蔡侯见到息夫人之后，喜爱之情立即会变成污浊的无耻情调。

12.嫦娥的形象变得光辉、伟大起来。为了捍卫爱情和理想，她像刘胡兰一样义无反顾，最后告别了她的爱人、她的人间，飞到了寂寞的广寒宫里，可以说是生的伟大，飞的光荣!

13.爱情就是这样，如一树一树的花开，却也有花败的时候;如燕在梁间的呢喃，却也有劳燕分飞的时候;如人间的四月天，却也有人间四月芳菲尽的时候。

14.女人读不懂男人的寂寞，就像男人读不懂女人的眼泪。

15.戚继光这帮参加武举考试的考生，有功夫、有文化、有道德、有理想，四有青年啊!

16.民间经常说夫妻打架叫床头打架床尾和所以解决家庭矛盾，套用句广告词，叫一切皆有可能。

17.七仙女都说这姻缘是天注定了，董永还是不相信天上会掉馅饼，这表现出董永同志极好的品德修养路不拾遗嘛，连天上掉下来的美丽老婆都不肯捡。

18.17岁的卓文君嫁人不久，就成了寡妇，换句话说是激情燃烧的岁月刚刚开始燃烧就被命运熄灭了，好在上帝又送来了另外一团叫做司马相如的火苗!

19.她的举案齐眉不是一种谄媚、依附或者屈从，它是一种主动的、积极的、甚至是光明的交流与沟通。在夫妻间，这种相互沟通、相互尊重，甚至是相互迎合，是最好的幸福添加剂。

20.我们经常会在当爱已经往事时，唱有多少爱可以重来。事实上，没有爱可以重来，所以留给我们的只有如深渊般的悔恨与苍凉。这种感觉不论在哪一个时代，哪一个地方，对于人类来说都是一样。

21.男人就像女人手里的风筝，风筝是属于天空的，事业就是男人的天空，你不放他去飞，他就失去了作为一支风筝的意义。要拴住天空里那只拼命飞翔的风筝，钱、财、物都做不得线，只有你自己，只有你自己丰富的内涵与情感，才是那根细细的，却又是坚韧的线。

22.每一只蜗牛都有自己的一套房子，所以蜗牛王国的公民，大概从来都不会像杜甫那样，产生安得广厦千万间的悲叹。

23.一个女人一生会被多少男人爱过?这个问题就像一个男人一生会爱上多少个女人一样，让人难以回答。

24.事实上我们对生活对环境的麻木，大多缘自于我们对自身的麻木。当你能够以发现自我的内涵为乐趣，你也就能够以发现别人发现外物的内涵为乐趣。

25.我们沿着时光的轨迹，从远古走到唐五代，无数美丽的爱情故事都体现出一个共同之处，那就是是人性的力量赋予了爱情吸引我们的力量，是命运的力量赋予了爱 情震撼我们的力量。不论是悲剧还是喜剧，每一场经典的爱情都不只是一个简单的故事，而是一种丰富的人生，一种深刻的存在。

26.为什么一段生命只能有一段真挚的爱情呢?枯木尚能逢春，老树还发新芽，只要在前后每一段婚姻与爱情里你都是真情、真心地投入，我觉得那就是值得称颂的人间真爱。

27.说到情感的丰富、细腻、摇摆和起伏，大概没有比恋爱中男女的表现更让人叹为观止的了。前一分钟还冷如冰，后一分钟可能就热如火。所以爱情，一半是海水，一半是火焰。

28.爱情不如意的时候，总是后来，总是结局。所以纳兰容若才会满怀依恋地说人生若只如初见，何事秋风悲画扇?人生若永远只如初相遇的那一刻，便会少了多少苦痛与无奈啊!

29.男人们推崇苏小小，是因为男人在骨子里都希望可以遇见这样不计较的女子，可以在任何需要的时候出现，又可以在任何不需要的时候悄无声息地走开，这样多好，不麻烦，没负累，若天下都是这样的痴情女子，那可算是男人的大同世界、理想社会了。

30.爱情与道义是没有关系的，柳毅和我们生活中许多人一样，总是把太多的社会责任感强加在情感生活之中。

31.柳毅之所以肯为小龙女传书，是因为两个人同是天涯沦落人，是有着共同的情感基础的。一个是人间好男儿，一个是水底小龙女，完全可以演绎一段人鱼公主或者蓝色生死恋嘛。结果柳毅一冲动，却把自己的幸福给堵死了，所以说冲动是魔鬼嘛。

32.我们说一个男人在女人悲伤的眼泪面前，是很容易激起那种男子汉的责任感的。但做语言的巨人很容易，做行动的巨人可就难了。

33.两个人，一个无声地坐在草堂前，一个站在满树桃花下默默静立。四下里山野寂寂，悄然无声，只有春天的气息和两人静静的呼吸。在这种情况下，一对正常的青年男女，我以为心里很难不荡起一圈圈细密的涟漪来。

34.我想，一个女人如果让其他女人嫉妒的话，一定是因为她的容貌、财富，甚至是权力;但一个女人如果让其他女人羡慕的话，那一定是因为她有一个幸福的家庭，有一个深爱她的男人。

35.曾经有这样一个女子出现在你的生命里，而你牢牢地抓住了她，人世间最幸福的事莫过于此。

第四篇：钗头凤 陆游读后感

《钗头凤》__陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！《钗头凤》这首词非常有名，自然是许多专家学者都研究赏析过。把词分成上阕、下阕，每一小节描写的是什么场景，带着什么意蕴，这些多半都研究透了。说到底，这首词吸引我不是单单词句的运用，而是这首词背后的故事和其中蕴含的真情。陆游的原配夫人是同郡唐氏士族的一个大家闺秀，结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。《钗头凤》全诗寓情于景，情景交融，可以说是“一切景语皆情语”。诗中第一句“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳”，是为诗人对过往的美好追忆。曾今的相携同游，把酒言欢，曾今的巧笑倩兮，柔荑倾酒，都道是过往了。当初的缠绵缱绻，更显得如今的形单影只，是那般的难以忍受，可是，又能如何呢？唐婉已是他人的妻子，纵然有千般柔情，都已是枉然！只叹一声“东风恶，欢情薄”。第二阙第一句“春如旧，人空瘦”，都道是人面桃花相映红，满园春色，依旧如往昔般，这旧人，却是瘦了，最是相思磨人啊！“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。”就连潇洒风流的李太白，也会为相思所苦。青梅竹马，两小无猜，当时只道是寻常罢了。他想怨，想恨，可他能怨谁？恨谁？他的母亲吗？他是孝子，母命难为，他做不出违抗母亲这般大逆不道的事情，只好将一别经年的愁绪寄予那三个“错，错，错”，是“错误，错过，亦或是错责”。而这一错，就是一辈子。一年之后，唐婉就因思郁成疾，香消玉殒。而他，远在天涯，不曾知道她的死讯。认为他的小婉，他心心念念的女子，依旧幸福。

这般凄美的爱情，入骨的相思，总能让我掩卷，唏嘘不已。

第五篇：郦波《曾国藩家训》

曾国藩家训

郦波

曾国藩家训上部 上部01谁来拯救笨小孩

（曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但是无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。时至今日，民间还流传着“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法，可见《曾国藩家书》不仅仅是一部记录平淡家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。在当今社会，教子成才一直是困扰天下父母的最大难题，很多孩子因为成绩不好就会被贴上“笨小孩”的标签。就连一百多年前的曾国藩，小时候也被看作是不会读书的“笨小孩”。）

公元1825年，一个腊月里头数九寒天的夜晚，在湖南湘乡的一户人家的一个屋子里，有一个14岁的小男孩正在点灯苦读。此时这户人家的房梁上趴着一个贼，他就打算等这户人家的灯都熄了，趁着黑灯瞎火他好下来偷东西。这应该是富人家，也少有吃苦的后代。这小偷主意是没错，这想法也没错，这孩子也正读一篇普通的文章。可问题是底下读书这孩子他特别的笨。他在底下背这篇《岳阳楼记》，磕磕巴巴地就是背不下来，半天才吭哧一句下来。倒腾来一遍倒腾去一遍，弄了十几遍下来小偷都基本上会背了。这个小偷到后来是可忍孰不可忍，眼看着天就要亮了必须得有所行动。所以他极其恼火，最后实在忍不住了，蹭的一下从房梁上就跳下去了，满肚子怒火上前一步，劈手把他手里的书夺过来，往那个桌上啪的一扔：“瞧你个笨样，你说这文章有什么难背的？”说着小偷一张口，就把《岳阳楼记》背了一遍。他被背诵背顺了，再指着他骂他，“瞧你笨的，还读什么书呀？”说完了袖子一甩满脸激愤地扬长而去，东西也不偷了。很遗憾，我们不知道这个聪明的贼叫什么名字，但是有幸的是，我们知道这个笨小孩他叫什么名字，他当时名字叫曾子城，这个名字大概我们都不熟，但他后来改了个我们都特熟的名字，就是曾国藩。

人人都说他事业惊人，小时天纵奇才，要不然没那么大名头，要不然后来那么多人佩服他。像毛泽东说独服曾文正。蒋介石平生最佩服也是曾国藩，据说蒋介石床头只放《圣经》和《曾国藩家书》两本书。不能因此说他小时聪明。他小时真笨，有史料证明，后人也有评论提到过。像梁启超说过：“固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝挫。”一般人都传他小时聪明，那是胡扯，哪有天才？他比一般人都不如。当时名人中他最笨。这不是瞎话，那篇文章叫《有史以来不一二睹之大人》。文章是极力推崇曾国藩的。这说明是实事求是的。那么，这么笨的怎么就成就了大业吗？再看他除了笨还有什么缺点？

1830年十九岁，父亲觉得他真教不出来，送给朋友汪老师来教。他也认同太笨了。一次汪老师指着就骂他，天生的蠢货，将来有出息，我给你背伞。曾国藩也一点反应也没有。笨没考上科举，但是发奋，第二次考中了进士。回乡，去汪老师家，得谢师呀。大晴天，曾国藩特意带伞。老师来迎接。曾国藩把伞放在身边，汪老师送出来，一口一声大人，出了大门了，曾一拍脑门，忘了伞了，赶快去拿，老师说我替你去拿。出来交给曾国藩，曾笑着说谢谢恩师了，今天你替我背伞了。汪老师哭笑不得。这个胸襟不怎么样，不仅对老师对别人对自己气量都不大。

太平军攻下湖北弄昌，林绍璋南下湖南，直逼长沙，当时诏书再来，曾国藩坐不住了，带着湘军出发，准备决一死战。曾国藩有自信，所以他第一次出战，构想的是直扑林绍璋，有人出主意，说不如分兵去偷袭靖港。曾听着不错，让塔齐步去攻打湘潭。他率水师去偷袭靖港。到了后，水师攻城，曾让陆营搭浮桥。结果是诱饵，太平军正等着他。火烧靖港。一下子水师乱了套。没经验的湘军乱了，不得了。这些新兵全往后跑。曾国藩急了，让亲兵拿着令旗站到浮桥上大喝，过令旗斩。他斩了一个。大家愣了。还接着跑。他够不着斩了。气得无可奈何。手下都急了，叫他跑。把他拖上战船。太平军人不多，但跟着掩杀，曾国藩被杀得大败。曾国藩看着江水，发呆。手下人不敢说话。他发了一会呆，往前走，掉到水里了。春寒时，他情急下，想投水自尽。当时人回忆说，“文正衣湿衣蓬首跣足，劝之食，不食。乃移居城南妙高峰。再草遗属，处分后事，将以翼日自裁。”好不容易救上来，让换衣服不肯，吃饭不肯吃。大家劝他想开点，他还想不开，写遗嘱，还想去死。成大业者不拘小败。这不过小败，至于寻死吗？后来人家嘲笑他没大将几度。最后不自杀，说起来也是他实在没眼光，湘潭那儿是主战场。那边大败林绍璋，大获全胜。消息传来，他不死了。靖港之战看，他不算指挥若定吧，不能眼有全局吧？

除了愚昧，性格有缺点，还有着人生遗憾，最大的是天津教案。直隶总督时，当时大案，几十个小孩失踪，当地嫌疑人是王三，是法国一个教堂的教民，当时去要人，天主教堂说没这个人。对质时，情绪失控了。市民放火烧了教堂。天津领事馆许多人死亡。慈禧下令让曾国藩去处理。当时他在领导洋务运动，特别不想开战。他处理时软，没想到百姓情绪办。天下人都骂他是卖国贼。后来一再声明，但是临死前也后悔最大遗憾是天津教案。

有人说他影响中国后代历史第一人，有人说是传统儒学得以延续的关键。谁又知道他是笨小孩，有个性缺陷，甚至有巨大人生遗憾？这么普通的曾国藩怎么就成就了非凡的人生呢？

首先是自我教育。最大的教育正是自我教育。曾国藩是有这么多问题，但是有一个平常人不具备的优点，正是这个优点成就他，这正是对自己对生活中的点滴对缺陷做到切实的反思与学习。我们很少有人能做得实在。一个崇高的信仰要求自己，正是修齐治平的思想与仁爱的精神。像当年的小偷哪里知道这个笨小孩充分认识到自己的笨，所以才通宵地读书。这对曾国藩是常态呀。他也反思最多的是小心眼，怎么做到气量不小。他是越来越胸襟博大。像天津教案是遗憾，临死前，儿子曾纪泽陪他散步，他还说这事。一定要从中吸取教训。要不卑不亢。儿子正是这样成了伟大的外交家。只身入沙俄，谈回了伊犁。所以梁启超认为正是这种自我教育让他的一生是华丽的转身。难得的是这些心得都记下来，在日记在家书里。更难得了。包括的内容丰富涉及人生的方方面面。梁启超说：“彼其所言，字字皆得之阅历，而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。”别人说的都是空话，他写的都不是空的，比唐宋来许多人说的话，对我来说，对后代人来说都让人终身受益。不仅是清中兴名臣，也是教育家。我们正是从这个意义上来重新审视这个家书的内容。他和他的家书有不可动摇的地位，是标准的家训。影响大而深远。这部书大多写在他当官之后，不仅写给儿子，还有家人。教育家人做人和做事两块。这是儒家强调的核心。孔子强调仁，讲人与人的关系。曾国藩从这个字上获得什么启迪呢？

上部02无一日不读书

“吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。”读书可以树立正确的人生观价值观，还可以获得专业技术。

我们说曾国藩之所以能成为曾国藩，是和他以儒学作为毕生的信仰和信念分不开的。所以一个人只有精神世界强大，才能在现实世界强大。

事实上曾国藩原来也只是一个资质很普通的孩子，当然后来有很多人传说他少年时怎么聪颖、聪慧。事实上人出了名都这样，名人出名之后，大家就会传说他怎么天资聪颖，怎么小时候就是个天才。哪儿有那么多天才啊？一般孩子资质差别不大，都不大，但是为什么非常平常的曾国藩就能培养出自己坚定的人生信念和信仰来呢？这就要从曾国藩的科举说起了。我们知道明、清两朝的科举非常难考，所以最有名的范进中举大家都知道，考了多少年一直考到50多岁，都考疯了，才考上了一个举人，最低级的乡试才算过关。

但是有一个人比范进中举还不容易呢，谁呢？就是曾国藩他爹，叫曾麟书。别看这名字起得很雅，麟书，看上去很有学问，但是这个科举考试可要了他的命。不说乡试，考秀才这一级他整整考了16次都没考上，好不容易考到17次，大概17是他的幸运数字，总算考上了。这时候他已经40多岁了，曾国藩都20多岁了。所以实在是考不动了，路漫漫其修远兮，他不考了，然后把希望都寄托在他儿子身上，就回家了。

曾国藩比他爹强，为什么他爹把希望都寄托在他身上，因为他明显比他爹强。23岁就考中了秀才，比他爹提早了20年。然后考这个乡试，也不知道他运气怎么那么好，第一次就过关了，一考就考了个举人。这时候以前学习不好我们说过的笨小孩，以前老被人骂，结果平常考试不咋的，一大考考得特别好。曾国藩信心大增，背起行囊，入京参加第二年的会试考试。备足盘缠提前半年就到了北京了。当时找了特便宜的地方，湖南的驻京办，与现在不一样，是由当地的商会或者在京的名人出资建的。当时叫会馆，他就住在长沙会馆。当时重乡谊，但凡有老乡来，收费低。曾住进长沙会馆，可是没有料到的是，势在必得的会试考试给了他当头一棒，他没考上。没考上就该回家，因为轮好几年才有一次。要说曾国藩运气好，第二年皇太后60大寿，为了庆贺照例增加恩科一次，那不得了，多了一次机会了，是不是？曾国藩一看，不回家了，我在北京努力一年、温习一年，我还不相信第二年我还考不上。所以本来只带了半年的钱住北京，这一下节衣缩食又住了一年半。要不是勤俭节约的孩子，那真做不到。曾国藩在北京人生地不熟地又住了一年，第二年的恩科觉得势在必得了，想想自己苦也吃过了，难也受过了，是不是？会试再一开，好事自然来。要不然老天爷干嘛又把我留在北京一年呢？他觉得这次肯定没问题。结果这次又跟上次一样落榜了。

那么再次落榜的曾国藩该怎么办呢？又是什么事情让曾国藩下定决心从此坚持无一日不读书的呢？

身上没钱了，别人肯定痛苦，但是曾国藩痛并快乐着，收拾行李。按理应该回家，结果他云游去了，从天津山东顺运河到江浙，再到湖南。奔着东南去了。没钱是万万不能的。走了一半，一分钱都没有了。过了徐州，他到睢宁，借钱。知县是易作梅，和曾国藩的父亲有交情。曾国藩到那儿，易作梅留他下来，看出将来有出息，主动借了一百两银子。当时易作梅只是知县，年薪四十两白银。这不是小数目。曾国藩高兴，立刻富了。心中底气足了，打算好好游历一下，到南京去了。游山玩水，花完了。曾国藩一生勤俭，为什么花得那么快呢？唯独一件事上肯花钱，儒生最爱买书，笑称自己是书痴。读到眼睛读瞎的地步。左眼瞎了。准备自杀时还要带着书走。南京花得快就是因为这个。有钱就喜欢买书。二十三史，非常喜欢。这套精刻本的刚好一百两银子。这么贵，还是借的，居然就买了。

他回到家，父亲一定生气，应该好好教训他，可是从此养成无一日不读书的好习惯。到家门口，后悔了。两次没考上，花光了钱，本来没脸，现在借了一百两，又花完了。家也不富，借了就要还，怎么说呢？他是近乡情更怯。硬着头皮回家，把一切都交代了。等着父亲臭骂，结果这个爹不一般。是好爹。听说儿子哭诉后，只说了一句话：借钱买书是好事，我乐于偿还，但是希望你不要忘记初衷，细心研读，这样就不白费。有三点值得称道。一是两次没考上，这种挫折在曾国藩心中是痛，他只字不提，这是四两拨千斤。二是这不是小数目，要还一百两不容易，不骂也会埋怨，但是他没。称道这事，埋怨都没有。这是出乎意料，给人心灵造成震撼，曾国藩常回忆这事，这是他读史书的起点。三是教育上说了最关键的话，买书的初衷是为了读，细心读，这话最重要。我们多数人喜欢买书，但不好读。父亲不愧于这名字，树立了儿子读书的习惯。曾国藩仰天发誓，要好好读这套书。有时，平常一句话，对孩子影响大得多。此后两年，每天没间断地读史书，而且做笔记，认真地用了两年时间读了二十三史。这两年过得拮据。两年后要去参加考试，还得借钱去考。一路到北京，奔长沙会馆去了，只三吊钱了。但是这坚强的信念，曾国藩一鸣惊人，成了湖南曾家第一个考中进士的人。也成为洋务运动的第一人。曾麟书的父亲曾玉屏，对曾国藩影响极大，本是纨绔子弟，被人耻笑无知，这成了一个契机，从此痛改前非，成了当地小富户。但他没读书，有钱可是家也旺不到哪儿去。所以他下决心要耕读传家。所以培养儿子考科举，没培养出来，倒是把孙子培养出来了。曾国藩后来说：“吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才，秀才者，读书之种子也。”有钱未必是好事，只求代代有秀才，这是读书的种子。所以曾氏家训中认为读书可以改变人的命运。

最清最著名外交家曾纪泽参加一次科举考试后，不考了。跟父亲说不喜欢为科举读书，这在当时的时代是骇人听闻的。几个叔叔说他疯了，曾国藩是科举的出身，听说儿子这样，问他，想学什么？西学。当时了解的人不多。好呀，支持你。后来曾纪泽成为早期少数了解西方的人。曾纪鸿也是不喜欢科举，尤其不喜欢文史，喜欢数学。曾国藩也支持。后来曾纪鸿自己努力把圆周率推到了一百多位，了不起。所以曾国藩说读书可以改变命运，绝不止是为了应付科举。他说：“吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。”一是进德，可以帮助人树立人生信仰，他处逆境不惊就因为有强大的儒学信仰，培养就得靠读书，人生观价值观就得靠读书；二是要在社会立足，要有特长有专业，得靠读书，才能形成立足根本。这个观点有前瞻性。瑞典科学工作者实验结果是，与心脏病相关的因素，结果惊人，相关的社会因素最大的是受教育程度。受过高等教育的人心脏病机率要少百分之三十二。读书多小得心脏病。他还说过：“人之气质由于天生，本难改变。惟读书可以变其气质，古之精于相法者，并言读书，可以变换骨相。”人气质难改变，只有读书可以改变人的气质。问题是怎么读书呢？

读书的方法内容多，总结起来，他看重三条：一是要读经典，这是经过时间检验的前人的思想与智慧。知识会翻新，但是思想会沉淀。二是一书不尽不读新书，这讲的是精读。要进得去，沉浸的读书法。我们最容易翻翻书，问题是没读通。对智慧的东西得读通透才能读好，否则不能转化为自己的东西。这种方法不是死记硬背，他背不好。他说：“凡读书，不必苦求强记，只须偷窃涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”主张读书要做札记，要动手，要写下所感所想，后来胡适对这个读书法最为推崇。三是一定要培养个人的读书兴趣和方向。儿子也未必与父亲一样。两个儿子都与他不同。他甚至也找来相关的书读。他当时身边网罗天下巨才，著名科学家都在他府中。所以，苏东坡说“可以食无肉，不可居无竹”，曾国藩说“不可一日不读书”。这是他唯一骄傲的地方。这是掷地有声的，得多大毅力呀。

上部03撑起两根穷骨头

（清朝官员的薪俸是不低的，特别是曾国藩最后已经升任两江总督和直隶总督，收入应该是很可观的。因此曾国藩虽然不至于过多么奢侈的生活，应该也不会过得很清苦，可是曾国藩和他的家人却一直过得异常清苦，而且曾国藩也在给自己的弟弟和子女的家书中告诫他们说“无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败”。可见在曾国藩看来勤俭节约才是兴旺的根本，而骄奢懒惰就是失败的温床，守得住贫苦才能成就一番事业，那么曾国藩为什么会这么说呢？为什么一个“穷”字会让他坚持了一辈子？）

前些年流行一句话，叫什么呢？叫做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。那么我们就想问了，做官到底要学曾国藩的什么呢？一般人都以为曾国藩在晚晴政坛始终屹立不到，要学应该学他那个左右逢源的做官技巧。但是，曾国藩的做官技巧到底是什么？说起来有一大堆。但曾国藩他自己认为，他做官的根本以及做官最大的技巧就一个字，什么字呢？穷。在给九弟的家书中曾说过，他觉得弟弟们也要当官，先把为官的心得说说。他认为最重要的就是：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人，章明鉴临，予不食言。”我向来认为做官发财是羞耻的，做官贫穷为荣，我将来遗产里有做官的钱是违背人生信仰的。老天可以作证，我绝不食言。清廉为本，才是好官，但这话里还有三个蹊跷处，一是清廉是应该的，正常的事，是人尽皆知的道理，为什么他要发誓呢？二是内容上，将来遗产里有做官的钱，是可羞的，但我们知道他做到了总督，遗产里怎么可能没有做官的钱呢？两江总督工资高呀，怎么没有呢？三是客观事实与这段话的矛盾。他是湖南湘乡人，清代没出过大官，后来有许多。因为他喜欢提拔乡人。所以有许多老乡。这是一人得道鸡犬升天，他成了最大的乡绅富户。他说不贪财，不是矛盾吗？是不是放空炮呢？我们先放下一三，先看第二，他到底有没有留官银为遗产呢？有多少遗产呢？多少应该有一点。一个例子可以反证，他两个儿子后来当朝为官，家庭教育下，向来清廉。曾纪泽做到外交家。明确写他一生尤其是英法大使时，把工资拿来工作中去，一向勤俭持家，不买新衣，弟弟更穷。一次，曾纪泽出使英国，曾纪鸿生病，得看病，抓药，这个钱都没有。他们一直拮据。药钱都没有。怎么办？跟大哥借，但想想算了，他家也穷，哪有钱借给自己呀？这时，曾国藩也没死多久，事实证明他们两个也品节高，怎么没钱看病呢？万般无奈下左宗棠听说后热泪盈眶，教子有方呀。慷慨解囊，为他雪中送炭，度过难关。曾国藩家并不富，是曾家家族是首富。尤其是九弟曾国荃。他们兄弟多，曾国荃一般在军中被称九帅，他贪婪，带兵狠。当时曾家五兄弟如狼似虎。最狠的正是曾国荃。他丧尽天良的是屠城。纵兵抢钱。知弟莫若兄，所以写信时说得守贫穷。拿自身为榜样，希望能让弟弟走上正途。但是几个弟弟在清廉上没办法。曾国荃最会抢劫，把钱运回老家。曾国藩想教育好弟弟。但是没辙，弟弟不听。后来曾国藩手下最清廉的一个人实在看不下去了。彭玉麟上了奏折，列了十条罪状。先给曾国藩看，请转递朝廷，他为难了。几个弟弟跟着出来打仗。三五弟死于战场，他觉得亏欠弟弟，护短。压了下去。曾国荃大兴土木，还替哥哥出主意，看老屋破旧，是曾国藩一支的，替他建，翻修了一下，还新建了几间，没敢特别搞，哥哥果然大怒，写信骂他。新房子搬出来就难了。曾国藩意思是由奢入俭难。

曾国藩和家人过得清苦，为什么一定要过穷呢？主要有三个原因：

一是他认为官场上穷字是保身之道。当时他是清朝最受重用的汉族官员。清不敢重用汉人，有实权的像兵权不敢放心地交给汉人，他是例外，这是时事所迫，组建湘军时，一开始大捷，趁势兵进湖北，打到武昌城下，收复三镇。咸丰高兴得很哪。没想到一书生能建此奇功。获此大胜，孰非意料所及？一高兴，封官许愿，封湖北巡抚。曾国藩一看，非常高兴有实权。但是官场规矩是你得客气客气一下。他写奏折，说自己才德不足，客气一番，大家都这么做，哪知道这个奏折一上，过了七天，咸丰批复下来了，让他想不到。“朕料汝必辞，又念及整师东下，署抚空有其名，故已降旨令汝毋庸署理湖北巡抚。”那就算了，就不要当了。这不是逗你玩吗？咸丰还有一段话，还骂了他一顿。说上次奏折为什么不署湖北巡抚的官衔？曾国藩晕了，这是莫名其妙呀。大家都替他鸣不平，曾国藩却早知道是为什么。当时大捷确实高兴，大学士跟咸丰说，“曾国藩以侍郎在籍，犹匹夫身一嗥蹶起，从之者万余人，想非国家之福也。”在老家丁忧，不过平民百姓，四方响应，恐怕不是国家之福吧，咸丰一下想起满汉相防的祖训。所以咸丰一直小心提防。甚至慈禧也是小心提防，曾国藩明镜一样。打下天津后，湘军各级将领建议反了满清，曾国藩不肯。他身上有根深蒂固的君臣观。儒家造就了他不可能做反臣。他也知道起兵初满清时刻提防他。所以他在官场上一直如履薄冰。他懂得为官之道，明哲保身。这根本就得穷，不贪，就意味着没野心，不会给人把柄。组湘军，就拟口号，不怕死不贪财。这是岳飞的话，说明他是精忠报国。在钱财上没给人抓住过把柄。

二是在人生上，穷也是善身之道。民间有俗话是男人有钱就变坏。其实对于男人来讲危险的是金钱和权力。名利场场场都是危局，硬到钱，男人没有不坏身的。所以小人喻于利。曾国藩只好下尽决心教育孩子。写给九岁的纪鸿的信，先鼓励，说他九岁就懂事，好。“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”我并不希望当大官，只希望当君子。当君子最重要，一个条件是勤俭自持。最后说：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰，无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”真是名言呀。这是治世之名言。所以我们看现在富二代问题，好像不知道怎么教育，曾家早提出了答案。有钱也得穷着养。

三是穷和人生信仰有关。他是标准的儒生。理学宗师自命。礼义廉耻是他的最高标准。一次李鸿章请曾家女眷吃饭，两个女儿吵了一架，两人只一条漂亮的裤子，还是大嫂留下来的，抢着要穿。妹妹抢不过就哭了。曾国藩说明年我还能做，答应给你单独做一条。小女儿高兴极了。这奇怪。至于要连任才给女儿做一条像样的裤子？完全是他向来这样要求自己。考中进士时，做过一件马褂，一辈子就一件，一穿穿了三十年。过年过节才穿，死时仍是新的一样。三十年呀。他有名言说：“古语云衣不如新，人不如故，然以吾观之，衣亦不如故也。”为什么衣服也是旧的好呢？那是因为生活还是俭约为好。他叫一品宰相，每餐只吃一饭一菜，他只吃眼前菜。到扬州去视察时，有钱人多，拍马屁足，备下盛大的宴会来招待，不好拒绝，一去看傻了。奢侈到这种地步，他实在吃不下去，吃吃眼前几筷子菜。下来后，跟身边人解释了，一食千金，吾口不忍食，目不忍睹。用这个表明自己的态度做无声的抗议。他有名联：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”这样人生才生机盎然。还说：“受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。”穷不得，就不可能成就非凡人生。安贫乐道说起来容易，做起来难。除了穷，有没有哪种说时容易做得难的事呢？

上部04养得胸中一种恬静

（静坐可以帮助人内心宁静，但是曾国藩之所以在修身养性、待人处事各个方面都有独到的见解，最终写出备受后人称赞的《曾国藩日记》和《曾国藩家书》，难道仅仅是因为他有静坐的习惯吗？说到曾国藩家训，不得不提的就是《曾国藩日记》。根据史料记载，曾国藩从公元1839年开始写日记，一直坚持不懈长达三十余年，直至他去世的前一天。所以《曾国藩日记》不仅包括了修身养性、待人处事和为官之道等各个方面，更是曾国藩内心世界最真实的记录。今天当我们翻开《曾国藩日记》，会发现两百多年前刚刚步入仕途的曾国藩其实是一个满身缺点、举止轻浮，做了不少荒唐事的浪荡公子。但是后来有一个人送给曾国藩一个字，不但帮助他彻底改掉了身上的毛病，从此更省身也密、见理也明。而曾国藩在日记和家书中也反反复复多次提到这个字，告诫子孙只要做到这个字就“便有几分真学问”。那么究竟是什么人送给曾国藩哪个字？为什么单凭着一个字就可以改变曾国藩的人生呢？）1838年，他考中进士，做京官了。官职工资都不高，只是低级的京官，但京官毕竟有面子。想把父亲接进京风光一下，两年后成行了。没多久，父亲要回家。曾国藩没办法，只好让他回去。回家后，父亲写信给他，重要，不过是拉拉家常。最后不经意地给他提出一个忠告，要节欲节劳节饮食。他一看，脸红了。立即惭愧得无地自容。说明他的缺点父亲都看不进去了。他是一身缺点，比一般人都严重。他能改掉是我讲的原因。这三节到底对不对呢？先看第一个节欲。这专指女色。

曾国藩是当世大儒，理学宗师，父亲居然要他节欲，难道他在这方面有问题？看史料，看他自己在日记中记下来的。像道光二十二年十二月一天，朋友纳了小妾，传说漂亮。一听说，他就坐不住了，约同学，去他家吃饭，要求看看。同学不肯，不行，欲强见之。同学拗不过，只好交出来看。他们甚至还狎亵大不敬。这是不检点的行为，他后来非常后悔。把自己痛骂了一番。

没多久，二月一天，去汤鹏家吃饭看到绝色歌伎，老毛病又犯了，说些过分的话。不检点。所以父亲要他节欲不是空穴来风，后来他给自己写过戒条，第一条就是戒色。

再来看看节劳与节饮食，其实这两个节与节欲是一回事，也是浮夸等。与朋友们在一起，天天吃饭东家长西家短。每天在无聊中度过。他也说这样也蛮累的。但是乐此不疲，后悔却不悔改。一次去同学家聊天，半天才出来，出门看到同学，被拉着要去看杀人。一起去看。同去。然后两人去菜市口看。路上后悔了，想想自己理学自命，要做儒士，这是他应该去做的吗？这次先后悔了。但是，不好驳同学面子，也没看过，所以犹豫，徘徊良久，始归。

曾国藩的父亲告诫儿子要节欲，确实是有理由的，但是他竟然还在信里要求曾国藩节劳和节饮食，这是为什么呢？根据记载，当时曾国藩是翰林院的学士，那是一个非常清闲的闲职，根本就不劳苦。而且曾国藩天生就比较瘦，从来没胖过，那么曾国藩的父亲对儿子的忠告到底从何而来呢？父亲能看得下到头这些吗？回老家写信告诫儿子。当然孟子也说过，食色性也。他不是流氓式好色，只是正常对欲念难把持的人。他觉得这也非常丢人的事。对有大志的人来说，难面对这样的现实。他看过信后，不啻当头棒喝。所以他写下：“接家信，大人教以保身三要，曰节欲节劳节饮食。小子读之，悚然。小子一喜一怒，劳逸疴养，无刻不萦于大人之怀也。若不敬身，真禽兽也。”父亲说的真不错，原来我有这么多毛病太可怕了。我一定要改掉，否则我是禽兽。他说过“不为圣人，便是禽兽”。所以立誓要改掉满身缺点，告别旧我。他接到父亲的“三节”后，痛下决心，三戒：一是戒多言，二是戒怒，三是戒忮求。言多必失，不无端发怒，戒嫉妒戒掉贪婪。

（曾国藩下定决心改掉毛病，但是很多事情说着容易，做起来难。虽然曾国藩痛下决心改正缺点，也给自己列了很多戒条，但是他还是常常犯老毛病，身上的轻浮和浮夸一点也没改。如果照这样发展下去，曾国藩根本不可能成为晚清一代儒、理学大家，那么在一百多年前究竟是什么人、什么事改变了曾国藩的人生呢？）

他的好学优点体现出来了，说出缺点，拜了两位老师。一是唐鉴一是倭仁。后者是他的觉得，教他写日记，人最容易原谅自己，不容易原谅别人，把对的记得清楚，错记得不清楚。错过两天就忘了。一个有勇气的人不是面对敌人是面对自己。敢于面对自己，才是真正的勇敢。能把自己的错误一点点记下来，然后每天看，触目惊心，就可以改正自己。所以曾国藩学过，就真的每天记下糗事，坚持一生。死前仍在记。一生反省自励。所以今天我们才能看到他这些糗事，这就是东方的《忏悔录》。二是要敬要慎独，要有敬畏心。许多人口出大言，就是没有敬畏心。越是知识分子越要有敬畏。才能做好知识分子的本分。倭仁就教他要有慎独，《礼记》说到，在人前要做君子，在人后也要做到君子。人前容易做到君子模样。但一个人的时候就难，不是君子。君子要慎独，要诚以对天地，诚以对人。天知地知自己知呢。曾国藩刻苦勉励自己，遵照执行。问题是敬和慎独，是一种品质性要求，不是具体做法。与写日记不一样。写下错，未必会换来对呀？怎么能做对呢？他努力，但生活仍是老样，碰到事还不行。他写道：“自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过。”一条毛病没改掉。这一天，发狠说，“此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。”从这儿切一刀，之前死了，发誓重做新人。这狠心到决然的地步，十天后，日记又说了：“忽忽已过两月，自新之志日以不振，愈昏愈颓，以至不如禽兽。昨夜痛自猛省，以为自今日始。当斩然更新，不终小人之归。”太不像话了，怎么就奔着禽兽去呢？一定要改过呀。这一段他的心情也可以用“彷徨”与“呐喊”来概括。这时唐鉴送给他一个字，这是哪一个字呢？

唐鉴提一个方法，果然拯救了他。说起来一个字，但是操作性强。静。唐鉴说：“若不静，省身也不密，都是浮的，总是要静„„最是静字工夫要紧。”静不下来，一切都是空的。问题在浮，静下来才有改过的可能。曾国藩说：“既而自窥所病，只是好动不好静，先生两言，盖对症下药也。务当力求主静，使神明如日之升也。即此以求其，继继续续。”原来最重要的毛病是好动不好静，果然不多久，他面貌一新。他怎么做的呢？一是他特别主张，静坐。不论压力大，一定要找时间静坐。不论是禅宗，气功，都要求静坐，那讲双盘。这对人的韧带的要求高。曾国藩觉得单盘也可以。甚至不盘，一坐都算。双盘最大作用是身体形式上静下来了。其实脚是最喜欢动的。据说以前审女婿看他脚下的沙子，如果乱，不能要。人像汉字须稳固。这可以引发内心的宁静。二是临事淡泊守志。“日内不敬不静，常致劳乏，以后须从，心正气顺，四字上体验。”遇事时，要养成先静下来的好习惯。先淡定从容。他有名言：“能甘淡泊，便有几分真学问。”十七世纪荷兰有年轻人，少孤，家穷，学徒，家乡市政厅招人，工资低，他去应聘看门人，做了四五十年，按当时说法不思进取。没人尊重他。还受人侮辱。他总是淡然，对自己的生活不抱怨。为什么呢？全部心思都在另外一事上，他爱好是磨镜片，这难。手工磨，不容易。要安静。他只是要磨镜，磨出了世界上第一个显微镜，开启了一门学问。一生五百多个显微镜。开辟了微生物研究领域。带领人类第一次看到了细菌等。后来晚年时间英国皇家学会称他为荣誉科学家。女王亲自去拜访他。静下来不仅有大成就，还能养生。他一直活了九十多岁。他成功的秘诀是一如既往地安静，拿出手来晃了一下，安静地打磨，就能创造人生的价值。我的想法是把简单做到纯粹，自然有人生的成就。这首先就是要能安静下来。这个极端例子最能印证。曾国藩说养得胸中一种恬静。静能使人舒畅，幸福有价值。如果从他身上学一点守静的道理，这个讲座就不算白费功了。静下来，心地空灵了，他看到了人生成就的关键两个字。

上部05最败人的两个字

（曾国藩虽然年轻的时候也是满身的毛病，做了不少荒唐事，但是可贵的是他勇于面对自己的缺点，并努力改正。然而就在曾国藩修身养性的过程中，他认识到有两个字是最重要的，因为无论是天下古今之庸人，还是天下古今之才人，之所以最后人生一事无成都是因为这两个字。这也就是在曾国藩的家训中反复强调的“最败人的两个字”。那么这究竟是哪两个字呢？为什么曾国藩认为这简单的两个字可以毁掉一个人的人生呢？为什么简单的两个字会有这么大的力量呢？)曾年轻时也为浮夸的毛病苦恼，后来学会静，果然改掉浮夸的毛病，也获得意外的收获，静能生智慧，能思虑空明，看问题看得清楚。对人生的难题与困扰获得认识。有一点有名，有一句名言：“败人两字非傲即惰。”虽简但是精辟。介绍人生经验时拓展来是：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。吾因军事而推之，莫不皆然。”平庸基本因为惰，原来有才的人无所成就也因为一个字傲。这道理带兵经验来看，都是。他非要以带兵打仗的经验来看呢？与他与李鸿章的公案有关。李鸿章是安徽人，是曾国藩认为最好的学生。后来曾死后，李鸿章常说我老师如何如何，说明二人非同一般的关系。李鸿章的父亲与曾国藩是同年进士，李鸿章正是以年家子身份投于曾国藩门下，李鸿章个子高，第一次进京时写诗，有一句“一万年来谁著史，三千里外欲封侯”，被人称颂一时。当时有名，志气远大，曾国藩一看就喜欢，但看得出与自己年青时一样志大才疏。另投他人时，曾国藩也并不阻挠。办团练时，被打得逃的逃，死的死。李鸿章没办法了。出来投曾国藩。曾一看，欢迎。又投到老师门下，做幕僚。李鸿章确实聪明，有许多点子让曾国藩都佩服。许多公文都是他处理。这时，年轻的李鸿章感觉不一样。受到器重就傲气了。当时湘军主要是湖南人，李鸿章这么傲，在湖南人群里显得非常独特。但曾国藩有容人之量，只有一点不能容忍。这就是睡懒觉。熬夜写东西，早晨就起不来，但问题是曾国藩治军严格，学习的是戚继光，严格治军，早晨五点多就得起。没仗也得操练。规定所有人包括幕僚都得起。但是李鸿章受不了，起不来，也得起。不过也能拖就拖。一天没请假没起来。天太冷了，发现过了起床时间，索性不起了。又躺下来，睡个回笼觉吧。有人敲门，谁呀？舍不得起，是曾大帅的亲兵，请去吃早饭。曾国藩规定所有幕僚与自己一起吃早饭。不个都不能少。以前请假了，今天不请假，就来请了。反应快，保持原样不变，撒谎，好像偶感风寒，今天早晨不去。走了。刚准备睡着，又敲门了，曾大帅说了，必须等齐，才能开饭。李鸿章一听咯噔一下，不去，就不止难堪了。跑到那儿，果然所有人都在等他呢。李鸿章进去，曾国藩什么也没说，一如往常，开始吃饭。

（曾国藩不但治军严谨，而且生平最看不得懒惰之人。李鸿章虽然是他的爱徒，可是有次实在是做得太过分了，再加上他以往的不良表现，大家都以为曾国藩肯定会狠狠地痛骂李鸿章一顿，但是没想到曾国藩不仅没有责骂他，反而平静得好像什么事都没有发生过一样。）这顿早饭吃得不同，曾国藩喜欢聊天说笑，今天一句不说，谁也不敢说话。结果，整个食堂不闻人语响。都不敢有动静，李鸿章想，这是自己导致的，压力大，紧张，半天，曾国藩吃完了。曾国藩站起来，对李鸿章说，“少荃，你既然来我幕中，我就有言相告„„就得守一个诚字”。李鸿章呆若木鸡。但是曾国藩一句话的效果好，这以后再也没睡过懒觉。倒是李鸿章让曾国藩越来越满意。曾国藩为什么不让人睡懒觉呢？为什么只说守诚字呢？

中国历史上最沉痛的近代史的开端，百姓民不聊生。晚清政治腐败，极其混乱时期。曾国藩觉得“天下滔滔祸乱未已，吏治人心，毫无更改，军政战事，日崇虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻，则江河日下，不知所届„„不若自习勤劳，犹可稍求一心之安”。天下败乱成这样子，作为一儒生，要担兴亡之任，更可怕的是人心的败乱，已不成样子，正本清源应该是一两个君子来正人生正社会之楷模。我愿意做这样的带头示范的君子。君子最重要的是诚。加大到血诚的地步。曾国藩愿意做这样的人。要做到，最应该防范的是傲与惰。像李鸿章，在湘军中为幕僚，因是学生，被器重，特立独行，是傲，睡懒觉就是惰。要治惰与恃才傲物，得守一个诚字。李鸿章知道这个诚对曾国藩意义有多大。所以李鸿章痛改前非，从来不睡懒觉了，从起早做起。

（曾国藩成功地纠正了李鸿章睡懒觉的毛病，但是根据记载，曾国藩小时候也是一个爱睡懒觉的孩子，那么究竟是什么改变了他？虽然曾国藩一再强调傲和惰是最败人的两个字，我们也知道如果一个人太骄傲或者太懒惰都不好，但是在生活中偶尔懒惰一下，难道就真的会毁掉我们的人生吗？）

惰就是懒惰，又不同，懒是什么也不做，而惰是惰性。梁实秋先生说，“我自己是浪费了很多时间的一个人„„我痛自反省，我发现，除了职务上的必须及人情上所不能免的活动之外，我的时间大部分都浪费了„„然而悔之晚矣。”我常读这段文字。事实上，我们大多数时间都被浪费了。很少人珍惜自己的时间。混过去了，知道应该做有意义的事，却总找理由，不是不做事，惰就是做无聊的事。是他能超越了自己，曾国藩怎么超越呢？就是勤。甚至可以说，他一生成就都建立在这个字上。他是笨，背书背不好，但同样也可以看出他的勤奋。他小时也睡懒觉，被父亲痛骂一顿。这对曾国藩来说是刻骨铭心。一辈子再也不睡懒觉了。早起有三条好处：一是时间多了，就算比别人活得长；二是思路清晰，工作有效率；三是勤就能养成一个人优良的品格。

他的家训中阐述了三个方面的意义：一是①勤在个人，养生，儿子体弱，常写信告诉他不要吃药，他一生不相信吃药，药能治人也能害人。他的方子是饭后要走千步以上，扫屋清地，沏茶倒水，早起耕作，多种菜蔬。这些对养生。②勤在个人养品，引发其他优良品格的形成。要五勤手脚口脑事，多问，多思考，一定能明白儒家仁义之道。

（曾国藩为了超越自己身上的惰性，专门以一个“勤”字时时严格要求自己。所以他特别重视早起，无论熬夜多晚，第二天也一定早早起来。那么只要早起就是“勤”了吗？为什么在曾国藩家训中，还说“勤”不但能养生养品，还能兴家业呢？）

二是勤在家庭，家和万事兴。家勤也能万事兴。家庭成员都勤劳，他非常看重勤，每个人都有自己应该干的活。甚至女眷，嘱咐家人要干活，不要荒废日常生活。分四类食事家事细工粗工，交给老婆，要带头示范。老婆一生也是勤恳。除了官服，衣服全是女眷自己做的。

三是，勤在团队。意义重大。带兵最看重这个。清末官僚全没骨气。“鄙人近岁在军，不问战事之利钝，但课一己之勤惰。”打胜打败无所谓，看重的是树立勤奋的典范，他能做到，大家就会跟着做到，就能形成良好的团队精神。他一生成就建立在勤字上。晚年身体不好，休息三四个月，自悔到什么地步？日记中说：“人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象，余于三四月内，不治一事，于居家之道，大有所悖，愧悻无已。”病一好，马上给自己写了工作时间表，上午会客，听工作汇报，写日记，写奏折„„下午处理公文„„晚上，温诗，写古文等。多少事呀？所以一生勤奋，但是我们说，过犹不及，勤与劳常组合在一起，到积劳成疾，就有点过了。他六十二岁，不长寿。虽然有患病原因，也与积劳成疾有关。他写过名联，“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲之光阴？”后来也说，天下就有一个地方容易待，这是哪儿呢？

上部06小家里的大智慧

（谁都渴望拥有一个幸福美满的家，但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语，甚至是小吵小闹。正所谓家家有本难念的经。在家庭中，为人父母，应该怎样教育子女？为人子女，又应该怎样孝顺父母？一个家族如何才能绵延兴旺地传承下去？早在一百多年前的曾国藩，就通过与家人的书信中，慢慢体悟出很多治家的智慧。人们常说“富不过三代”，但是曾氏后裔却能历经百余年而不衰，这与其严谨的家训、家教都是紧密相联的。)

曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人。第二还有一个重要的原因是什么呢？是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。有一个证明，他说过一句名言，说什么呢？说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。”为什么这样说呢？还是从家庭小事来破解一下。33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。他在翰林院当翰林。工资不高。再加上他出身一农民家庭，本来就穷。花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。欠了一屁股的债。他自己过得也是紧巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮据。终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。他多年前就盼着呢。这是出公差。另有差旅费与资助。考中的得谢师宴呀。没见过这么多钱呀。一下收入一千几百两呀。真高兴呀。立刻拿出一千两寄回老家。写一封长长的家书。汇报一下这个快乐的人生际遇。最后还提了一下一千两的用法。“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。”拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。但他一高兴忘了。郑重地提出了四六分的计划。结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。不代表别人没意见，弟弟们意见大。六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。甚至说他是沽名钓誉。主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人？二，六百两还债，你知道欠多少吗？刚好一千两。三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里？这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。这是他有名的一篇。“来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心”，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。”先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。这话重了，尤其在兄弟间。但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。所以我感谢你们提醒我。下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。所以资助也不是不对。还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。就改成二八分好了。还不同意，就听父亲的。最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。文风与字都有进步。还可以再提高一些。又上了一堂课。还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。一封长长的家书，出人意料。他在这封家书里是长兄的风采。弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。还有两点疑问。

不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人？倔强的他为什么如此温良？他是标准的儒生，号称朱熹之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。家国天下，中国人对家非常重视。家这个字，文化信息丰富。上边是房子，下边为什么是一头猪呢？宝盖是阳宅，最早的房子，不是给人住的，一是部落会议场所一是部落祭祀的地方。祭祀时，远古最重要的是猪。那时都是野猪，不容易得到。当时家祭，所以儒家说修身齐家治国平天下，他对这个家自然无与伦比的重视。他的家观念是：

曾国藩认为家庭是人生的根据地，他有名言：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。”一个人能否有成就，有没有高尚的人格，百分之四十是家庭环境决定的。所以他看得更清楚，决定的小环境就是家庭环境，所以给他们曾家的老屋起了个名字，叫什么呢？叫八本堂。他们曾家，翻修老屋新建的屋子盖完之后要题个门匾，现在你去湖南，已经改名叫富厚堂了，后来他儿子曾纪泽改的这名字，原来曾国藩起的叫什么？八本堂。为什么呢？他说人生有八件根本：“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。这是从齐家、治国、平天下各方面说过去的，说了人生的八条根本。

但是，这个房子为什么叫八本堂呢？就是这八条根本的根本了，都在这个牌匾上。也就是说，人生有八件根本，但家才是所有根本的根本，失去了这个根本，其他都是无本之木、无源之水，一生难得成就。所以，曾国藩认为家是人生的根据地。

第二，既然家这么重要，怎么维持家庭环境呢？这是曾国藩家庭观中重要的一点，是和以治家。他认为最重要的两个字，孝悌。兄弟间要和睦。尊敬父母容易做到，兄弟间容易有矛盾。咸丰七年时，他背，仗打不赢，官运差。他的湘军也让了出去，朝廷也打压他，他烦着呢。天天训弟弟。几个弟弟跟他吵架。第二年时来运转，他复出，六弟率兵冒进，死了。他收到噩耗时，打击大。痛自反省，他觉得是去年跟弟弟吵架导致的。后悔莫及。他的日记让人看出他心灵超透彻。反悔后，写道，贵兄弟和睦。跟弟弟妹妹说，我有错，骂我。我保准不翻脸。弟弟死正是因为去年不和导致的。和是和气致祥。和是一团气，能感觉到，是吉祥之气。家就会兴盛。少了，家就会衰败。他有著名的理论：官宦之家，兴旺不过一代；商贾之家，兴旺不过三代，有点创业精神；耕读之家，一般兴旺五代；孝友之家，即有孝悌精神的家庭，一般可以兴旺八到十代。我们曾家要想兴旺，一定要维护这团和气，大女婿叫袁榆生，让他恼火，游手好闲，不学无术，他悔之莫及，没办法离婚，教育呀。后来亲家那边家道衰落，接回女儿，女婿不成才，还是这样。曾国藩在外边带兵，他给曾纪泽写信，说到袁榆生时说：“我家内外大小，于袁婿处，礼貌均不可疏忽。”虽然不成器，但是，一定要提醒家人，不能鄙视他。分析说，一个人只有在一个人和善家庭中才有向善之心，恶劣环境中，本是好的，也会滑向恶的方向。所以，一定要和以待他。实在不像话，送来我处，我来请老师教他。后来真去了，到了眼前，更是气歪了鼻子。还是不像话，贪污军饷，他也没办法。是不是他的家庭理念错了吗？不是，他家的都是品行高洁的。事实上，客观地说，他的理论没错，袁榆生不是生活在良好的家庭氛围中，形成了恶习，终身难改。反例也说明教育要从小抓起，从小要有温暖充满温情的家庭中。

第三是勤以持家，有两层意思，一是家庭成员要勤；二是家长要勤，要言传身教。他提了八宝饭。曾国藩在他的治家理论中，还提到了一个“八宝饭”的家训，那么这个“八宝饭”是指哪八宝？八个字：“书蔬鱼猪早扫考宝”，家里人都得读书；要种菜，自己种；养鱼；养猪；早起床；扫地；考是祭祀祖先，要有敬畏；宝是与领里间亲戚间要和气。家族兴旺家庭才能更兴旺。这是大局观。这八个字是要他们身体力行，才当得起一个勤字。但是第二点，做家长的要带头起，这些他自己全能做得到，除此之外，还表现在两江总督，总能从繁忙的公务中挤出时间来教育孩子，不懂时，只要孩子喜欢也会努力研究，学一点。这更难能可贵。到儿子曾纪泽身上更突出，他是外交家，虽然请了家教，还总是亲自教孩子，练书法，音乐，陪聊天画画，郊游，他说：“每天只要能抽一点时间来陪家人，陪孩子，这就是最好的家庭教育。”简单但又是深刻，正因为这样的家风，代代皆有英才。家风的传承起了作用。他自己最重要的是家庭教育过程中，自己的努力与实践让人钦佩。

上部07养活一团春意思

（在曾国藩家训里有一句名言，叫“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”。所谓“撑起两根穷骨头”是讲人要有骨气，而“养活一团春意思”是说人的心中要有一种生机，要有一种情趣。那么一个看似无关紧要的“趣”字，为什么在曾国藩的眼里会如此重要呢？他所说这种“春意思”在人生中、在家庭和事业中又都起到了什么样的作用呢？）

我们讲曾国藩家训，讲到这一讲，想一个自律勤勉的曾国藩的形象大概已经在很多人心中有了个大概的轮廓。但是，讲到这个份上，我自己反倒有一种担心了，为什么呢？我们讲了有信仰的能坚持信仰的曾国藩，讲了无一日不读书的曾国藩，讲了青年时代的曾国藩，讲了克勤克俭的曾国藩，讲了能够忍以成事、静以修身的曾国藩。但是，讲了这么多曾国藩之后，我怕在很多人心目中，这时候的曾国藩已经是一个“苦行僧”的形象了。大家可能会觉得这人怎么过得这么苦啊？怎么这么每天都受罪啊？就算是他有成就，那人生像这种过法那我不过，这活着多没意思啊？是不是？事实上，这就是我说的那个误解，我担心的那个误解，很多人误解很多有成就的人生只有辛苦，没有愉悦。只有含辛茹苦，没有趣味。事实上不是这样，我们远看的时候觉得是这样，如果我们真的了解这些有成就的人的人生，我们会发现真实的事情不是这样，他们和我们普通人完全一模一样。就曾国藩而言，如果说他一生的最重要的关键词是自律和自省的话，除了这个之外，一定还有一个关键词，叫什么呢？趣味。用一个字说，就是趣，有趣。其实这个人特有趣，你要是真的能了解他的一生，了解他的生活，了解他生活的点滴，你就会发现，所谓的理学大师，所谓的儒学传人，所谓的中兴名臣，所谓的湘军统帅曾国藩，其实是一个很有趣的人。

这个评论是当时的共识。他的同事学生都认为他有趣。比如他的接班人李鸿章就说，我老师最是有趣。他举例子，他原来在他手下为幕僚，他和所有同僚一起吃饭，为了沟通感情，还主张吃完聊聊天，说说好听的段子。而且，其实他自己最喜欢说。他一次吃完后，说他曾纪泽前一段新婚，曾国藩从老家的家眷接到总督衙门，儿媳妇不错，进来也要家教。尊老爱幼，孝敬。很快融入克勤克俭的曾家门风。都要干活。曾国藩毕生没买过几件新衣服，多是自己家织布做的。儿媳妇不错，勤劳，常常织布到深夜。曾国藩满意，但是曾纪泽不满意。新婚呢，最浪漫时，结果老婆自觉过头了。不睡觉，老织布。曾纪泽憋得很，忍不下去了，一天看完书，睡了。睡不着。火大，发火了。老晚了，静了。曾纪泽大喊了，朝他妈发火。吵得我睡不着觉，把纺车砸了吧？总督府都听见了。曾国藩也没睡着，支起身一听，接着喊了一声，你也把你那部砸了吧，我也睡不着。新婚姻跟婆婆学的，媳妇不敢睡。曾国藩家训有趣，但是他在同事面前不在乎。聊聊天时说给大家听。讲完后，当时所有人都喷了。自曝家底，这胸怀没人可比。所以，李鸿章说虽然辛苦，有意思。好玩，老师有趣。

曾国藩有名言，“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”养活一团春意思，心里要有像春天一样的活力。得生机盎然，得有情趣才有春意思。落实到趣上，不止是说笑话逗乐，对人生而言这种趣其实有着重大的意义。一是对个人有重大意义。做人得有志趣。志向为主，趣有辅助作用，是可以动全身的辅助。在乐观的情趣下的人生才是最有意义的。这种乐观昂扬向上的趣本质上就是自然的本性。在人生可能叫纯粹，爱情上可能叫纯洁。每个儿童，来到世间都有这种纯真，天性使然，只是成长中，渐渐地成熟，老于世故了。成就就是两头不再长、中间开始长的，曾国藩一生都保持这种纯真。他身上这种天真烂漫不去。十二岁时，离家六里去读书。贪玩，不愿意跟父亲一起走，有时走着就要他背书。他跟同学一起走，六里足够玩的。曾国藩回家路上有土地庙，一天小心碰到了土地公公，碰倒了。小朋友们幸灾乐祸。立即告状。你父亲一听，火了。当地人迷信，怎么能这样呢？得倒霉了。恼火。当天把他好好收拾一顿，他恨这个土地公公，不就撞一下吗？害我。第二天要去扶好，掏钱，重塑。他更气了。他也受当地文化影响也怕这个，但是心里憋得慌。要报复他，怎么办呢？两天后，上学一个人，到土地公公那儿，拿着棍子，罚土地，带一匹马来，这是小朋友常用来当马骑的棍子。他牵着他的马来的，看土地半天，搭在肩头上，指着神王说，搭帮（湖南话，是麻烦意）你，你给我看好我的马呀，走丢了，我找你。每天一连一个月来这儿要他看好。一个月后，饶了他。这是小屁孩的心态。有趣，意真。惩罚时留有余地。心里有这种天然之趣。他在家训中说：“终身有忧处，终身有乐处。”一个人活在世界上，也得终身有乐趣，要有生活的趣味，否则有什么意义？所以趣对人生意义重大。

第二点，他觉得趣对亲情家庭意义重大。他最小的女儿写回忆时也是满是趣味。本可以富裕时过得清贫。家庭生活中，他认为除了孝悌忠信之外，还要注重一个趣字。像林语堂先生也是幽默大师，他说过，家人那里来，亲情来。他主张，家人吃饭时，不要只顾着吃，应该聊聊天，说说话。可能对健康不好，但是想想现代生活节奏多快，好不容易在一起吃饭，不说话不是典型的因噎废食吗？要珍惜这种共处的时光。曾国藩和同僚一起吃还得一起开开玩笑。他不是一个道貌岸然的人，他在误导之外，营造轻松的氛围。曾纪泽后来教育子女，最大方法是陪孩子一起玩。陪伴是最好的教育手段。这种趣是积极健康向上的。在这种环境中成长肯定心智健康。所以，他强调趣是对家庭而言。

趣还有更重要的，第三点是对团队有重大意义。他在团队中提倡智趣，有智慧的趣味。团队像一个人，既要有组织性也要有生机与活力。领导核心要注重智趣，去给团队一种积极生动的面貌。治军严，但生活中也有趣。一次，当两江总督时，县里的反总李元写公文送来。公文用了移的文体。这种文体应该用在相同级别的衙门间，是平行的公文。这应该用上行公文。秘书吓坏了，七品不到，曾是一品大员，用移，想不是要倒霉了，曾国藩当作没看见，秘书要来拿，他在封面上写了词：“团练反总李，行个平等礼，云何用移封敌体？”李元有意思呀，想跟我平起平坐呀？是故意的，还是不故意的？只调侃了一下，心里特得意。他后来在日记里写了。外头幕僚见者无不绝倒。我坐在屋里装着没听见。这人好玩。团队里也注意这些。那种自得劲！往远里说，孔子也是这样。像子见南子的故事。“子见南子，子路不说。夫子矢之曰，予所否者，天厌之，天厌之。”南子是卫灵公夫人，生活作风有问题，名声不好。孔子去见她，子路急了，质问他怎么去见她呢？孔子也急了。赌咒，没什么事。我发誓，没什么事。有什么错事，天打五雷轰。孔子急眼也发誓。后世就奇怪，论语，都是孔子弟子写下的孔子言行，得维护孔子形象，怎么记下这样的糗事？不可能，是报复，这么想，是丧失了人生的智趣，这样写是为了记下充满童趣的有血有肉的人。只有这样的人，才可以做优秀华夏文明的文化符号。这体现儒家生活的生机与活力。所以趣才有生机活力与智慧。这道理，放之四海而皆准。

那么在曾国藩看来，修身中终极重要的一条是什么呢？

上部08人但有恒事无不成

（我们知道在曾国藩的家书和日记中，“自省”占了很大的篇幅，对于自己的缺点，曾国藩向来都是毫不隐讳直接记录。正因为如此，我们也就有幸看到了曾国藩从一个有着很多缺点的普通人最终成长为一代大儒的心路历程。曾国藩曾在他的家书中说“人但有恒，事无不成”，就是说世上无难事，只怕有心人。虽然这句话的道理我们都懂，但是要做到却也并非易事。在曾国藩青年时期有一件事情可以说是折磨了他长达十多年的时间，曾国藩费尽心思和它苦苦斗争，屡战屡败，屡败屡战。那么曾国藩最终是怎样战胜自我的呢？为什么看似无关紧要的戒烟行动最终会成为曾国藩人生的转折点？）

有个词叫盖棺定论，相信很多人都听说过，意思很简单，就是等一个人生命结束之后，给他一个总的评价。那么这样一个总的评价既然是定论，所以具有高度的归纳性和概括性。

但是要说到曾国藩，我觉得对曾国藩要是盖棺定论的话，只要一个词就够了，哪一个呢？自省。对于曾国藩来讲，这个词确实是他一生中最最重要的一个词，可以作他一生的盖棺定论。有两个原因：第一，提出这个自省的是谁呢？儒家文化提出自省论的是孔子的学生曾子，曾子很有名，我们说的四书五经里的《大学》，据说就是他写的。是孔子与孟子间过渡的重要桥梁。曾子有句名言，很多人都以为是孔子说的，因为在《论语》里头。其实是曾子说的，说的什么呢？“吾日三省吾身”。我每天都要反复的自省，自律自省。这个“三”不是就说三次，这个三是指多次的意思，每天多次的自省。所以儒家最有名的自省论，就是曾国藩两千多年前的老祖宗他们曾家的老祖宗曾参说的。而反过来在这两千多年的发展中，儒家文化里儒生去实践这种自省论最最典型、最最突出的可以说就是曾子的这位后代，曾国藩。这是一个原因，从遗传上讲，我们看自省非他莫属。另外一个，后代的学者也普遍认为，曾国藩是两千多年儒家文化中、儒家知识分子中最具自省精神的一个典范。你不要说别的，你就看他那个写日记你就知道，他自打29岁开始写日记，终其一生，一直到死基本上没断过。就是这个毅力那就不得了。死前一天还坚持在写，眼瞎一只还坚持写。后来手抖得握不住笔，还坚持写。日记的主要内容就是自我反省。他不觉得写日记难，他觉得最难的是戒烟。十七岁的曾国藩就染上了烟瘾，本不当回事，觉得没什么，但是二十一岁时，转学了，到涟滨书院读书，山长叫刘元堂，懂得赏识教育，觉得曾不错，常夸奖他，曾就是在刘元堂的赏识教育下，立下人生志向。刘元堂特别欣赏，他也特别佩服刘元堂。有一次，平常和颜悦色的刘元堂看到曾抽烟，非常恼火，一顿痛骂，我看错人了，我觉得你有才，没想到染上这种爱好，百害无一利，怎么看得出是有志之青年？想想，我们中学这种情况，许多学生不当一回事，但是这个刘校长，对他一向和颜悦色，他一向佩服的，当头棒喝，让他痛定思痛，一下子对自己抽烟深恶痛绝，有什么好？这改不了，还谈什么志向，痛下决心，要戒烟了。还正式宣布戒烟。改名立志，正式改曾子城为名国藩。原名子城，字伯涵，号为居武，改号居武为涤生。解释为“从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生”。要痛下决心，痛改前非。昨天的曾国藩死了，从今天开始，一个新的曾国藩出现了。这份决心，看出这个人气势有多大。

一开始，坚持了一两个月，这太不容易了。关键是环境，同学都抽烟。别人瘾不大，不需要戒。但是他瘾大，有事没事在你面前抽，对他是致命诱惑。他看着都难受。他在日记中回忆说：“初戒吃烟，如失乳彷徨。”食不甘味。嘴里难受，浑身没劲。但是发誓了，强忍了两个月，实在忍不住了。后来又戒了一二次，还是反复不已。后来不好意思在这儿呆了。怎么好意思见老师呢？转学了，转到了湖南长沙岳麓书院。他觉得有机会洗心革面，原来戒烟，同学天天在面前抽，诱惑他。现在转学，没人知道他抽烟，就可以励志戒烟。但是想想，还得搞仪式，来督促自己，找朋友作证，把最喜欢的烟具砸了个精光。气势足，也跟同学讲，明天起再不碰烟了。但是，把希望寄托在明天上，这是给自己找借口。所以不久，曾国藩有问题了，考中了举人，难免吸几口。考进士考不上，也难免抽。得意失意都抽，又离不开。一直戒得痛苦但是思想认识还是清楚的。他说：“说话太多，吃烟太多，故致困乏。”他认识抽烟百无一利。这认识清楚，但是，十年中，认识一点没动摇。怎么办？观念上否定，习惯上改不了。三十一岁时，跟唐鉴倭仁学会了克服毛病，修身养性后，三十二岁时，深秋，身为翰林院侍读学士，拿出烟具来，准备抽，要打火，突然看到烟具，呆了半晌，看完了，默默地起身，出去拿了把锤子，平静地砸了烟具。这是最关键的第三次戒烟，是在书房里默默完成的。

差别在动静上，前几次动静大，这次无声息。关键区别就在这。砸完后，曾国藩重新坐下来，写一篇东西。叫日课十二条。给自己列了十二条规定。一是主敬——整齐严束，无时不惧；无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。这是儒家最重要的要求，要有信仰，才能专心。二是静坐——每日不拘何时静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝心，如鼎之镇。三是早起——黎明即起，醒后不沾恋。醒了后不要耗在床上。四是读书不二——书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。五是读史——廿三史每日十页，虽有事亦不间断。六是日知其所亡——每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。写日记，须端楷，凡日间过恶（身过、心过、口过）皆需一一记出。这条是反省自己有哪些错误。七是月无忘所能——每月做诗文数篇。八是谨言——刻刻留心是工夫第一。九是养气——气藏丹田，无不可对人言之事。十是保身——谨遵大人手谕，节欲、节劳、节饮食。这是父亲要求的。十一是作字——早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。他也是晚清著名书法家。十二是夜不出门——旷功疲神，切戒切戒。十二条，每天必须做到的规定。问题是，写与做不同，我们可能做得少，难坚持，人生如恒地做下去。他不简单是终其一生，这个毅力不得了。一个字，恒。

他还说，人但有恒，事无不成。恒常之心，曾并不是智慧超群，是普通人，我们为什么要学习他？正是他自律自省发展自我，使他从平凡走向成功，这特别有学习的意义。他狠下心来，戒烟的晚上平静，但是对他非常关键。这个东西怎么与戒烟有关呢？奇怪。我觉得是这样：这天晚上认识到恒字的关键意义。守住恒，自然戒烟不是问题。把恒心变成人生准则，就容易了。这就是开窍了。此外，戒了十一年，为此痛苦，这次一点动静没有，他也怕再立下字据，不表达了，反倒成功了。越不说越体现出决心与信心。三是，体会到这种境界的时候，做到了质变。回头去看以前，是轻舟已过万重山。内心强大了，反而超越了。他认识到自省的本质。掌握了曾子自省的核心，真正的自省不仅是自我要求，更是一种生活方式，是生活习惯。像吃饭一样是生存要求。只有这样才不会被动。这种自省融入了生活成了生活内容。这是儒家自省论真正的核心。所以我个人学习曾国藩收获很大，人生有三重境界，一是自立，年青时要完成，树立价值观，这是青年时该完成的。二是自信，不是盲目的自大，不是一句“我能”就能包打天下的。在阅历丰富后，能自控的能力。三是自省。能达到这个层次，人生会真正做到生生不息，永不止步。顺与逆都能清醒，不会得意忘形。虽然不提戒烟，跨越了，从此以后，安静地处理了以前的最大恶习，完全戒掉了，这是人生成果，有益。

后来还提到一件事，还有，戒棋，特别喜欢下围棋，水平不算高，但喜欢下。曾国藩观棋不语都做不到，日记里也记过。大声嚷臂，几欲自代。这是瘾大水平臭。他自省应该改掉，太耗时间。得戒，日记也经常写。比起戒烟来，基本上是行动的矮子。戒棋基本只能戒一晚上。死前都没戒掉。其实我觉得他没必要较真，围棋不是一回事，乱世中需要从容布局落子，事业人生都像棋。这个下棋对于他放松有帮助。所以他戒不掉，他可爱在他认识不到这一点。临死前还有这个苦恼，戒不掉呢。他不特苦闷呢。没戒掉，倒真可爱了。如果都戒掉了，完美了，不是人了。那就成了神，没有人间的教育意义了。守住自信守住恒，达到儒家的高境界。只要修身好，就可以齐家治国平天下，他并不这样认为，还不够。这是什么呢

上部09居官以坚忍为第一要义

（现代社会，职场生存一直是一个热门话题。那么怎样才能处理好职场中的人际关系呢？假如曾国藩生活在当下，那他可以称得上是一位职场达人。时至今日，民间还流传着“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法，可见曾国藩深谙为官之道，很会处理君臣关系。曾国藩在写给弟弟的家书中，就曾经告诫他们，官场上最重要的原则就是：“居官以坚忍为第一要义。”什么意思呢？就是在官场上，你要讲究人事关系，尤其面对领导、面对上级，你要学会坚忍，不要那么张狂，不要那么孤傲。否则的话，你就处处寡合，处处不如意。曾国藩一直是一个臣子，他有一个终极领导就是皇帝，这种君臣关系，也就是上下级关系，也可以说是打工仔和老板的关系，永远不会变。

那么，什么是为人臣的本分？曾国藩又是因为什么跟咸丰皇帝发生了冲突？曾国藩的为官之道，对于我们现代人会有什么启示？敬请收看《曾国藩家训》第九集《居官以坚忍为第一要义》。）

曾国藩的教育内容不全是对孩子，也有对弟弟的。一个重要内容是进入官场后不要太飞扬跋扈。他跟弟弟们说，“居官以坚忍为第一要义，与官场交接，吾兄弟患在略识世态。而又怀一肚皮不合时宜。既不能硬，又不能软，所以到处寡合。”官场上，要讲究人际，面对领导要学会坚忍，不要张狂孤傲。百姓有句话，所有当爷的都是从当孙子过来的。孙子不是辈份，是做人姿态。民间有装孙子的说法。曾国藩是装孙子的人吗？他一直有终极领导即皇帝，这种上下级关系，就像是打工仔与老板的关系，永远不会变。

曾国藩一生主要面对两个领导，就是从他起兵组建湘军之后，一个是咸丰皇帝，后来一个是慈禧太后。这个咸丰皇帝说老实话一点都不喜欢曾国藩，为什么呢？主要因为两件事，一是他刚登基时，他就惹恼了他。上台才二十多岁，也想励精图治，做了件冠冕堂皇的事，下诏让大臣们尽可以提意见建议，看看有什么好建议。有些人就顺竿爬，写一堆。年轻人热度不强，烧了一半，没劲头了。刚开始还认真批复，后来就批知道了。后来这也省了。大家一看，皇帝热情没了。现在就没人提，就一个不开眼的，就是当时官居礼部右侍郎的曾国藩。他也写了几个建议的折子，结果递上去之后石沉大海，没有什么消息，他就火了。这一火不得了，他以前是提建议，这会儿是提意见，写了一篇《敬陈圣德三端预防流弊》的折。这不是一个简单的、提意见的折子，这简直就是在痛批咸丰皇帝。还害怕皇帝看不到，上朝时，把这篇文章背了上来，他奏的事就是这篇折子，背了下来，湖南口音重，怕听不到，加重音，当着满朝文武骂，大家一听，都呆了。曾国藩获得震撼的演讲效果。他批什么？三条：一是防琐碎之风，上台后，心血来潮，突然想起什么事，都无关紧要，导致前线战败。责任在你。咸丰恼火，责任到自己身上了，他火了，年轻，不知道该不该发作，大臣们看出不高兴，有人使眼色给曾国藩，他却怕错背了，他根本看不见，接着背。第二条是杜文饰之风，不做实际工作，只做表面工作，实例就是提意见，回复只是知道了。这是形式主义，你自己挑起来的，做表面文章。肚量不大，纯属是逗你玩。咸丰坐起来了，年轻，不知道该不该发火。都没见过这架势，曾国藩又接着背。第三条，是说咸丰刚愎自用，骄傲自满。防骄矜之风。三分钟热度，还浮夸，这更狠，举了更有力的例子，看刚当皇帝没几天，就出个人诗集。你知道诗是什么吗？看你爹还有像乾隆，诗写了那么多，都到晚年才出个人诗集，你现在才二十出头，你知道诗是什么吗？咸丰实在忍不住了，一拍就站起来了。你才不知天高地厚，居然来埋汰我，狂悖。曾国藩背完了，他傻眼了。咸丰叫军机大臣，该定什么罪？许多人求情。主要是祁隽藻，求情。他说了几句打动了皇帝，主圣臣直呀。没唐太宗哪有魏征呀？有您贤明，才有直谏的曾国藩。咸丰听得也糊涂了。没追究了。

咸丰一直防他，没给实权。名义是钦差，曾国藩苦恼，父亲死了，他得奔丧。他正在前线，不管那么多，说明情况，就回家了。咸丰气愤。曾国藩说，我当年在家丁忧时，你不要我回家，现在不要我回家，两次夺情，不得呀。把江西巡抚给我，我就回来。天算不如人算，江西局势立即缓和，本讨厌他，就回复他，不给。想辞，可以的。咸丰想想还损他。挑病句，挑不出，举病理。比如说，你胜不胜任，是我说的呀，你怎么可以说呢？文理不通呀。以后写文章注意点。曾国藩气歪了鼻子。他是文章大家，文盟主，损他这个，气坏了。写奏折，江西的事，不管了。这次咸丰回答，知道了。

曾国藩傻了，自己的湘军给了别人，憋在家一年，一年后，咸丰成了热锅上的蚂蚁，湘军指挥不动，赶快下圣旨，去带兵，这次曾国藩一句话不说，去了。这是两次有名的碰撞。

那么曾国藩为什么要跟皇帝叫板呢？之所以敢叫板，看起来斗得热闹，但也有别有洞天处。第一件事，给皇帝上奏折时，所有人惊奇。人们都知道他谨慎。家人都出人意料。曾国藩上奏折时，亲手抄了一份，送回给父亲看，父亲看到就说糟了。皇帝年轻，这不是惹祸吗？他上这篇折子，是因为之前，他和湖南知识分子们正开展辩论，做人原则的辩论，他的立场是做人要诚要贞。有许多人说，就没见你这样做过，这是伪道学，他说，我讲忠诚是讲血诚。是更极端的。忠诚不过是文死谏，武死战。所以他写这篇奏折，写完抄回老家当地知识分子推崇他。后来湖南知识分子铁心跟着他。当然，他有点作秀，虽然有被激的成分，本质上还是以忠为根本原则。他回忆说，没有这个辩论，那里血气之下，也会直接指出来。第二件事也有可原处。咸丰一直防他，不给实权，他没有实权，怎么带兵？刚好父亲去世，趁机给皇帝要兵权。也是可以理解的。表面与咸丰热闹，背后也有原因。也可以看出他对领导的人事艺术。与他劝弟弟的话不矛盾。至少看得出三点：

一是血诚，无比强调这个。像第一件事，跟咸丰叫板，他也不是一激就做出冒险的事的人。他这么做就是因为他讲血诚，对朋友对同事对上级更要诚，这是奴才心理吗？这是封建时代，忠君就是爱国。他难背离这种思想。他把它推向极致，血诚。江西一事，要权，多少有要挟成分，不给权后来立即后悔。险些沦为不忠不孝的败臣，他苦恼，叫他来的时候，一个条件不提了。从此兢兢业业成了模范员工。本质上讲忠诚，就是因为他认为忠君就是爱国。核心观念就是忠诚。做人要守做人的本分，人的根本就是忠诚。守住了就可以在纷繁的世务中成就自己。

二是讲原则性也要灵活。他的一生讲原则，但是有不乏滑处。江西一事，细想想，咸丰主动要求批评，他不是没来由地，不会杀头，最后一点事没有。可以树得忠臣之名，一上，这事惊动朝野。小皇帝登基，可以迅速留下深刻印象。后来唐鉴提出推荐他为湖南团练副臣，一下让咸丰想起他来。险中求胜是有心机的。他还是以原则性为本。晚年给弟弟写信说：“弟当以我为戒，无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳。”有时我的权谋还是讲究了一些，我觉得还是不好，再这么讲究对自己的德行有损，说出这样的话不简单。

三是摆正思想位置与心态。与咸丰有别扭，但是始终把自己摆在臣下的位置上。不是因为忠不把皇帝放在眼里，批皇帝也是出于爱护。不因耿介不把领导放在眼中。后来慈禧杀了八大臣，垂帘听政，曾国藩听说，担心，他从两江总督提为直隶总督，他很紧张，是好事还是坏事？这人没接触过，这么厉害，不能不去呀。把谋略安排好进京见了。她三次召见，问他废话，全无关紧要，曾国藩失望。他写道：“两宫才地平常，见面无一要语，皇上冲默，亦无从测之。恭邸极聪明，而晃荡不能立足。”评价三个重要的人。慈禧太后才干平常，只会弄权，不会治国。这不行。皇上同治年龄小，没说过一句话，恭亲王聪明过度，轻浮不能成大事，早晚会与慈禧斗起来。甚可忧。朝廷没希望了。看得准呀。后来不久果然斗了起来了。只留下了一个恭王府。晚年，因为曾国藩地位高，特意让曾国藩去处理，他讲究忠诚，流泪准备棺材去了，留下一句话：“大将不辞刀头死，岂因祸福而避趋？”然后去处理天津教案，留下终身遗憾。知道慈禧居心叵测，但是他坚守忠诚，摆正下级心态，硬头皮去做这个，这叫忠诚成就了他，成了同治中兴第一名臣，但也是因之背上骂名。历史回头看，这个忠诚非常重要，是一个知识分子，安身立命之所在。团队组织中没了这个，就没了凝聚力。对下级对同事对团队呢？

上部10用人必先知人

曾国藩曾经说过一句话，“至用人一节，实为万事根本。”意思就是你但凡想成就一番事业，没有什么比识人、用人更重要的了。所以他说“办事不外用人，用人必先知人。知人之道，总须多见几次，亲加察看，方能得其大概。”你看，平常我们在民间传得很神，说曾国藩看人看一遍、扫一眼就能把一个人琢磨得八九不离十，明显这是民间夸张了。曾国藩自己说了嘛，见一个人识一个人怎么样，总需多鉴几次，亲加察看。说明他实践中去了解一个人或鉴别一个人的时候，是往往是亲自察看的。另外，还经常反复地琢磨、揣摩，总需多鉴几次。

那么我们就想问了，有哪些人是曾国藩“多鉴几次、亲加察看”挑选出来的人才呢？这里头有一个非常典型的人，这个人是谁呢？就是曾国藩曾经三顾茅庐才请出来的一个湘军大将重要的人物——彭玉麟。通过曾国藩请出彭玉麟，我们就可以看出曾国藩的人才观和识人观。

这个彭玉麟我们简单介绍一下他的历史地位，以便让大家对这个人有一个感性的认识。我们都知道曾国藩号称是晚清中兴名臣之首，那么中兴名臣有哪些呢？当时较为流行的说法有两个版本，分别有两个四大中兴名臣。一个就是曾、胡、左、李，就是曾国藩、胡林翼、左宗棠和李鸿章。还有一个版本就是曾、胡、左、彭，就是把李鸿章换成彭玉麟。而且当时的人还特别喜欢拿李鸿章和彭玉麟比较。当时流行一句话，叫什么呢？叫李鸿章拼命想做官，彭玉麟拼命想辞官。当然大家这么说倒不是要贬李鸿章，事实上在官场绝大多数人都是拼命想做官的，大家这么说，是想突出这个彭玉麟太奇特了，奇特在哪儿呢？就是他拼命辞官。

彭玉麟拼命辞官，可以说在清代政坛甚至在中国古代的政坛都是绝无仅有的。他一生中六次辞官，第一次是任命为两江总督，他开始安排自己人在各省要务，相当于省长的巡抚，他推荐了三个人，尤其是密的巡抚推荐了彭玉麟。结果他连续三次辞，我当兵的，我不能做。朝廷出乎意料，几次发现他坚决。后来给他兵部侍郎的虚衔，到了同治四年，上上下下只有一个人交口称赞，就是彭玉麟，真正品行高洁，他说“三不要”，不要官不要钱不要命。这人是真正三不要的人，越这样的得给最重要的位置。朝廷给他肥缺漕运总督。这个官主管苏浙等八省漕运，最肥的，所有人都向往，他坚决辞。他还是带水军。同治七年，没有官职，他辞虚衔。说自己当初本来在家给母亲守丧，得补。第四次在家守了四年丧，一事引起上下想起他，皇帝要结婚了。大典上得有德高望重的人来做弹压大臣，大家觉得他适合。于是请他出来做。他不好拒绝。只好官复兵部侍郎兼弹压大臣，皇帝结婚结束，他立即辞去兵部侍郎和弹压大臣的职务，连慈禧都感动了。要求得想办法让他担任一个官职。吏部想一着，长江巡阅使。这是临时创立的。每年只需在长江上巡游一下。他接受了。第五次是光绪七年，重要位置空缺。两江总督兼南洋通商大臣，除直隶总督外，这是第二重要的。所以再加上南洋通商大臣，不得了，可见朝廷倚重。他还不出来。朝廷没办法，这个位置又太重要了，怎么办呢？问左宗棠愿意不愿意，他不客气。愿意。就给了他。

光绪九年，彭玉麟老拒绝理由是军人，给军队的位置干。只有最高的职务，兵部尚书，请他。他还是不肯。几次催促，他几次请辞。几个月后，朝廷以为还是不出山，突然加急上报，内容简单，没给别人，给我吧。这奇怪。从来不要官，第一次主动要。是他晚节不保？还是想通了，还是有其他原因？简单的原因是中法战争爆发了。军人的信仰是马革裹尸，他听到消息，虽然六十九了，但是烈士暮年，壮心不已。到前线，镇南关大捷，正是他领导下少有的军事辉煌。中法战争节节胜利。当时主政是李鸿章，他主和，彭玉麟明明胜利，朝廷却主张议和，彭玉麟上书不可和谈的理由。必须一战。但是软弱的清王朝被打怕了，最后还是和谈了。最憋屈了。彭玉麟愤而辞官。一生六次辞官，用实践践行了三不要的信念。爱民爱家爱国，想不到晚清有这样的人。所以很多人奇怪，怎么会有这样的人出现在晚清，这得说到曾国藩的识人。曾国藩请彭玉麟像刘备请诸葛亮一样，真的是三顾茅庐。曾国藩做湖南团练大臣，想把团练绿营一起合练，导致绿营兵变，差点要了老命，他狼狈跑到衡阳去了。他想明白了，要想有所作为，得有自己的队伍。人才最重要。曾国藩清楚，得遍招学生故旧，到处访求人才。

两件事，让他下决心请彭玉麟出山。一是咸丰二年，他到落第秀才，给杨家打工。一次湖南耒阳有农民起义，商户听说，都跑了。但家业在，杨富商怕没人看，也不知道彭玉麟是奇才，你能不能帮我看家？答应了。彭玉麟看家看铺子，邻居跑了，就他不跑。彭玉麟说我没答应就算了，我答应了，坚决不走。运气好，传说起义军来，实际没来。名声一下来了。第二次起义军又传说来了，他家又跑了，只剩下彭玉麟一个人在家了。能行吗？他发府库之兵器，组织当地军民自守。一身好功夫，剑法出神入化，守住了耒阳城，大家惊奇不得了。县令举荐他为当地绿营把总，结果他留下书信一封，回老家了。这是人才呀。双胞胎守住一座危城，得请他出来。曾国藩想想自己亲自去请，一顾，果然是破屋，穷。但是曾国藩一见，眼前一亮，太帅了。眉清目秀，淡定从容。彭玉麟有外号雪芹，人称雪帅。这是贫贱不能移呀。结果曾国藩说明来意，出乎意料，彭玉麟断然拒绝。曾国藩在衡阳是湖南团练大臣，无人能比，亲自来请，还一口回绝，这是富贵不能淫，威武不能屈。所以曾国藩败兴而归，但他也有收获。他发现奇怪的事，穷，但在屋子里铺满字画。是自己画的。画都是一个内容，都画的是梅花梅树，他不好意思问，一打听，感动呀。原来有一个故事，彭玉麟小时候在外婆家长大，外婆心地善良，救一个拐卖的女孩，他叫她梅小姑，两人同岁，从小一起长大。两小无猜，两人感情越来越深。心底有了对方，但是长大了，这话不好提，辈份不合，外婆反对是因为算命，两人八字不和，坚决不同意两人的事。彭玉麟要回家，父亲在老家，他要回去了，跟梅小姑分别，他发誓不负一生情意，定要回来娶你，是现实不可靠。父亲死了，母亲坚决不同意，张罗着让他结婚，他是孝子，没办法，只好结婚。那边苦苦等待，相思成疾，舅舅作主嫁给了别人。两年收到病逝的消息。彭玉麟心中大悔。后来一生对梅小姑忏悔，要尽一生气力画十万梅花，祭奠。后来妻死了，坚决不娶。一生不再娶。最后用尽一生气力画了十万幅梅花，被称为最痴情的高官。把梅花画绝了，被称为兵家梅花。成了清代画坛双绝之一。他写过诗：“生平最薄封侯愿，愿与梅花过一生。”一生极其节俭，仅一老兵相随，有关梅的诗也是非常多。曾国藩感动得不得了。血性男儿。这正是要找的人，二顾，还没请出来。彭玉麟不出来，理由是守丧。

曾国藩细细琢磨，想明白，想到法子，一定能请出来。说到他的用人观识人观。一个著名的理论是四个基本原则：一要才堪治民，二要不怕死，三不计名利，四是要耐受辛苦。他还洋洋洒洒地说了一大堆。“大抵有忠义血性者，则四者相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”最重要的是要有忠义血性，这是第一标准。这个忠义血性论不是和平时期提出来的，是乱世中提出来的。彭玉麟是最典型的儒家传统知识分子，最符合他的识人标准。在寻访彭玉麟过程中才提出来的。他想到的方法就是不提任何条件，所以三顾，就讲，他也是在守孝，长谈后，信仰观打动了彭玉麟。彭玉麟一出山曾国藩高兴了。彭玉麟对水军作战有一套，就让他负责水师。洋务运动起点就是从海军开始，正是彭玉麟帮他做。组建起最早意义的海军。这是公认中国最代史上中国海军的缔造者。这与曾国藩的识人有关。用忠义血性请出彭玉麟，实在聪明。用信仰观感动他是太聪明了。像彭玉麟这样的人凤毛麟角，难得一遇，靠这样的一人，肯定不行。遇到其他人呢？

上部11用人四部曲

我们都知道，曹操有一句名言，很简单四个字，唯才是举。意思也很明了，现在都成成语了，只要但凡是个人才，我就用他。但问题是，什么样的人才算是人才呢？我们平常说，寸有所长，尺有所短。你要说两小儿辨日还难倒孔子呢。两小儿算有才吧。要说全才，那谁也不能像诸葛亮那样，诸葛亮这种上知天文、下知地理、易卜阴阳、无所不知、无所不晓的人，500年才出一个。就算是诸葛亮，那也有短腿的地方啊，是不是？武不能上马征战，谋略虽好但是他没听魏延，兵出子午谷啊，而且还挥泪斩了马谡，这说明他用人也有责任。

所以就算《三国演义》中的“状诸葛之智而近妖”，把诸葛亮说得跟神一样的，那也不能是完人，是不是？那么什么样的人才能算是真正的人才呢？什么样的唯才是举才是合理的、科学的唯才是举呢？当然，曹操说这句话，他自己做得很好，他在唯才是举上做得非常好。但是我个人觉得在唯才是举上做得更科学、更有现代社会学意义和人才学意义的，这是晚清中兴名臣曾国藩。那曾国藩不仅自己做得非常独特，做得非常有历史意义和历史价值，而且他还特别把这一点当做心得体会，在他的家书、家训里头传授给他的弟弟和他的孩子。

那么他的唯才是举独特在哪里？看两个例子。一是塔齐步的例子，他到长沙组织团练，这相当于民兵组织，与政府军绿营整合训练，想训练出自己的队伍。他是湖南团练大臣，想整合绿营，就越权了。幸好，当时湖南巡抚张亮基非常支持他。曾国藩就大张旗鼓地训练两军，问题是还得有底下人支持。绿营也得有人呀。他意识到这个问题的严重性。一定要在绿营中培养自己的人才。这样就能令行禁止。他就琢磨在绿营中发展自己的亲密的人才队伍来呢。晚清政治腐败，大家要交际就得吃喝得公关交际。他很少参与，他的方法独特，天天在绿营的驻营地瞎转悠，微服私访。每天兴冲冲出去，郁闷地回来。几天一无所获。曾国藩有一天晃呢，看到一位将官，曾眼前一亮，这个人穿着将官的军服，但是脚上穿着草鞋。曾国藩就上前搭话，这人看到他是忠厚长者，就跟他说是绿营守备，叫塔齐步，曾国藩对这个名字有印象。先前跟张亮基聊天，刚好发现张亮基在看信，还说文理不通。曾国藩就问了一句，知道是建议，可笑的是文理不通。没搭理他，他又写一封，还不如上次的。曾国藩看，确实是病句一大堆，但是读完后，曾国藩也觉得没特别想法，但是署名就是塔齐步，不是汉人，是满人。一个满族人写的信，就劝他，说不定写的不如写的，不如约见一下，万一有才呢。他还真约了。谈完后，跟曾国藩说还不如写的。说的更是不行。根本不行。曾国藩就没当回事。这让他想起来了，说的不行写的不行，脚下却行，穿着草鞋，就请他到自己的衙门来。两人彻夜长谈，曾国藩感叹人才呀，光穿草鞋就是人才，他最看不起的就是花拳绣腿的东西，没工夫，说明他吃苦。后来绿营叛变，曾国藩到衡阳练兵，新来巡抚骆秉章不当他回事，他要求带走塔齐步。这人有眼光，愿意去。靖港大败时，曾国藩特没面子，还受到左宗棠嘲笑。就因为他带水师去打靖港。结果塔齐步陆军挽回战局，后来曾国藩特别倚重他，到了无以复加的地步，战死沙场时，亲自为塔齐步大哭。折了一臂。

第二个用人的案例，是罗泽南和王增（金王王，品字结构，字音zēn？，下同）。罗泽南自称罗山，时人称他为罗罗山。这是湖湘名宿。王增是罗泽南的学生。是学生里头最有才的人。王增有才到什么程度呢？平常上课时，谈论大事，但凡他开口，别人无法说话，口才太了得。不仅才思敏捷，声若还如洪钟，很快加速度状态，没人能打断他。每次只有罗老师能插上话，还得蛮横。罗老师没法时总说，“璞山盍少休，让吾侪一开口乎？”就说你歇口气，让我们也说两句，他才不好意思地让别人说，这对师生有意思吧？罗泽南倍受张亮基欣赏。像后来许多人都是他学生。他年纪比曾国藩大，他资历老。问题是，罗泽南这些人高资历，为什么甘心成曾国藩的手下呢？王增这人有才，性格张扬，非常尊敬曾国藩，罗泽南学生也以师礼待之。曾国藩把自己最喜欢的二十三史送给了他。这是当年借一百两银子买的。这看出他多器重王增呀。但两人闹翻了。曾在湘练兵，让王增去招兵，只招三千，结果他一副热情，一下子招了一万多，回来还高兴。曾国藩不高兴，我是统帅，你怎么不听将令？王增口才好呀，一听，不高兴了。招了多，不是好事吗？还埋怨我。曾国藩插不进话，不解释，只准七百，没编制。王增火得不得了。气愤到上书，骆秉章。把内部矛盾公开化。是左宗棠管事，平生给曾挑刺的人，写信挖苦。“涤生每叹人才难得，吾窃哂之„„王璞山其一也。”你平时不是吹牛唯才是举，我不屑，你表里不一，用不了人才，证据就是王增。一顿穷损。回信骆秉章，“璞山之勇，若归我督带，则须受节制。此一定之理。既不受节制，自难挈之同行，若听璞山自成一军，公宜先行奏明，世虽大乱，而纲纪不可紊也。”要让他在我的队伍里头就得听我的。要么让他自成一军。他是有才，不听命令，你收走吧。两人就闹翻了。

说到曾国藩自己理解的唯才是举观，与一般人理解不一样。这是曹操提出来的。历史上用得最好的是谁，曹刘。曹操与刘邦。刘邦与项羽争霸，刘邦没文化没知识没长相没力气，出身更不好，项羽是贵族，刘邦是无业流民，什么都不如项羽，但是只有一点比项羽强，这一点让他占用项羽，这就是肯用人。真是唯才是举。曹操解释是，“至负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术者，其各举所知，勿有所遗。”只要有才可以治国平天下，推荐给我，我就用。不是简单地用，曾国藩用人智慧可以看出他有体系。他总结过，分四步来做，叫用人四部曲：

一是广收，意思与曹操一样，人才都有特长，他常教训弟弟，“人才以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。”不要觉得没有人才，人才多得是，是你没有看人才的胸襟与眼光，像我，与你不一样，“凡有一长一技者，兄断不肯轻视”。确实他能发现其才能。他说过“为德为才，得一已难，两者兼全，更不数觐。”人都有私欲，有特长让他发挥出来就行了。

二是慎用，这是他用人论里最关键处。有人才意识就容易发现。还要慎用。“收之欲其广，用之欲其慎，吾辈所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟无可着力之处。”平生智慧都在怎么用人上，除此没什么。最大本事是用得准与对。更重要的是，重用塔齐步是真的只因为一双草鞋？他能打仗也实在出乎意料，征战前，就倚重。后来曾国藩表述过，他看得远，就因为他是满族将领，满族政权提防汉人，尤其是汉人组建军队，曾国藩得找信得过的心腹来，朝廷就会信任些，随便找，只会坏人才环境，得有才，还得可堪此任，所以塔齐步最准确。罗泽南，也是，许多学生是他的，因为罗泽南死心塌地，学生们也死心塌地。

三是勤教，发现用对之后，这是培训，是人才培训的思路。不能任意他自己的发展。得不断引导他们，按你的方向发展前进。平时，他们师生相称，事实上，曾国藩认可的是李鸿章。手下将领都认可这种关系，为什么呢？因为曾国藩确实像老师一样循循善诱。平时练兵时，他都要先训话，时间都在半到一个时辰。亲力亲为，气力多大呀。不容易。

四是严绝。这就要说到不用王增这样的大才，他有明确的人才认识，要成事，得靠一个队伍，组成人才环境，得有序得稳定。人才团队才能良性循环，这好理解。市场经济下，许多小企业做不大，人才流失太频繁，无法形成人才环境。曾国藩认识到，就要做到保证人才环境的稳定。两种人不用，一是表现欲极强的人，二是虽有大才但是性格极其激烈的人。像王增是。左宗棠也是，只是把他当作搭档来对待。这上升到人才管理的层次上了。王增这样的人，在团队里容易产生这样影响，会影响一个个人。有这样的几个，领导难领导自己的队伍。宁可弃其才不用，也得保证领导核心下人才团队的稳定。他总结时说，“为政之道，得人治事二者并重，得人不外四条：广收、慎用、勤教、严绝。”广收，就是发现人才；慎用是用对人才；勤教人才培训；严绝是人才管理。这个成了体系，具备了人力资源学的社会学意义了。因为他自己经历与善学思考有关，也与西学东渐之风渐起有关。两个孩子去学西方社会学与科学，他也会受到影响。林则徐是睁眼看世界的第一人，那么曾国藩是第二人。他开辟了洋务运动。

上部12作育人才以图自强

曾国藩的家训之所以不同于以前的那些很有名的一些家训，有一个特别显著的特点，就是它的内容特别丰富。从家庭教育到社会教育各个层面，无所不包，不仅特别丰富，他的家训内容里头还有一个很鲜明的特点，就是具有很强的前瞻性，也就是超前性。

比如说他教育他最心爱的两个儿子，对这两个儿子的教育他是花费了无穷的心血，但是当两个儿子提出来不愿意参加科举考试的时候，这个通过科举考试熬出头的老爹，居然对两个儿子的表态，大儿子曾纪泽考了一次科举，二儿子索性没考过，两个儿子的要求在当时知识分子看来绝对是非理性要求，大多数人很难接受，可曾国藩呢，没二话，居然同意了。不仅同意了，而且还在这个家书里头，包括在家训里头，给儿子家训的交谈里头，你不参加科举考试，你想学什么呢？老大说，我想学西方社会学，没问题给你找老师，老二说我想学习方自然科学，没问题，给你找老师。曾国藩自己这方面不擅长，请人给两个孩子当老师。都请了哪些人呢？很有名的一些人，李善兰、华衡芳、徐寿、容闳，这些人，在中国近代史上都是鼎鼎有名的人物。那曾国藩怎么能请到这些人呢？

这与他和这些人的关系有关，举例子来看看，一是容闳，一是李善兰。容闳号称中国留学生之父。第一个留学的人，是广东人，小时父亲经商，送到了教会学校，澳门，迁到香港，校长叫布朗，是美国人，疼爱中国孩子，用心，校长生病了，病重，要回国，但是对中国人的教育热心，想带走三个孩子，接受美国的西方科技文明的教育，但是这种想法学生家长未必接受。谁愿意送到那么远？布校长宣布时，只有十三岁年纪最小的容闳站起来说了一句：“我愿意”。

布校长带着三人一起回了美国。这是最早去美国留学的人，另两人没坚持下来，只有容闳彻底完成了学业，勤奋，考上了耶鲁大学，样样出色，现在还能在校史陈列室里看到他的相片，与克林顿、布什等一起，接受学生景仰。

那时，他毕业在美国可以找到好工作，有人劝他留在美国。但是容闳看到了世界与祖国的差距后，他产生一个最重要的个人理想，教育救国。他想到要让中国学子去西方接受西方教育，缩小差距。只要能放开心胸，向西方学习，不过三四代人就可以屹立世界东方。事实证明西学东渐开启了向西方学习的例子，让我们重新屹立。他毅然回国实现自己的理想。《纽约时报》评价他每个细胞都爱国。1855年，他越过一万三千海里，回到了祖国。开始在商行做茶叶生意，九江是茶叶中转基地。他干得特好。有朋友反复给他写信，华衡芳、李善兰催他去见曾国藩。

他打定主意，不开口，况且封建的理学宗师与自己有什么共同语言？在意料中也出乎意料。进了总督府大厅，朋友们退走了，只他自己尴尬地对着。过程非常有趣。曾国藩请他落座，一声不吭地看着容闳。半天不说话，曾国藩的三角眼看着容闳，这让他紧张。微笑地看，容闳更觉得吓人。后来想想，太不像话了，你看我，我也看你。也微笑着看曾国藩。二人都不说话。半天，曾国藩哈哈大笑，说先生啊，你到我这里来，想不想带兵呀？想带多少呀？这是问他的第一个问题。容闳反应也快，自然有答。虽然学过各门学科，但我没学过军事学，真不懂。曾国藩一听，不对，看你神清气爽，肯定是带兵的天赋。他赶快否定。真不行，几轮下来，曾国藩一收笑脸，说你行，肯定行，不行也行。容闳一听也火了，你说行也不行。曾国藩哈哈大笑，端茶送客。容闳如坠五里雾中。出来见到朋友，特纳闷。

李善兰听过他的描述，好了，曾大人一定重用你。为什么这样试探容闳呀？他有重要的用人标准，“世不患无才，患用才者不能器使，而适用也。吾生平好用，忠实者流。”用人最重要标准是能把他放在合适的位置上，前提是一个意志品格出众，这样才能调出才能来。当时是乱世，所有人都求功名而来，他用信仰感召，但是人都有自己的私心，所以曾国藩有名言：“合众人之私，以成天下之公。”有私心没问题，但通过私心来完成天下的公业。许多知识分子来就得带兵打仗，治世讲文，乱世讲武。他觉得容闳是想谋求功名，反复试探。果然意志坚定，一定有独到的主张。

第二次见时，问容闳想怎么样？他不不敢和盘托出，他就说一条，有一个认识，落后打不过因为他们有兵工厂，我们没有，这是关键。要想振兴国家，得有自己的机械厂。曾国藩一听，重要，怎么办？得有母机，有了母机，才有小机。形象。曾觉得有道理。得六万两白银去美国买这种母机。曾国藩了解不多，但是立即决定没问题，给六万八千两。容闳立即启程，去了。当时不得了，交给他去美国，稍靠不住怎么办？那里引渡都没有，就信他，容闳感动了。买回了一些，建立了第一个机械厂——江南制造局。这时，容闳彻底放心了。这只是实业救国，他想提出教育救国，派出留学生，这更要钱，曾国藩上书，成功派出第一批三十个去留学。这些人回国后大多是各行各业的开创者。要知道，容闳不是帮助腐败的清政府的。他为什么甘心为曾国藩所用呢？

来看李善兰，他喜爱自然科学。他研究数学，到了微积分的地步，把初等数学发展到高等数学，他无意科举，喜欢数学研究，但家境一般，最大理想是把《几何原本》翻译完，明代徐光启翻译了一半，没完。李善兰要凭一己之力翻译完。最后终于翻译完，没法出版，没钱，到处找朋友，好不容易出版了，可是不巧战火毁了。他急眼了，没办法了，听说曾国藩海纳百川，就来找了。李善兰当时没名，曾国藩听说过，赶快相迎。李善兰多少有点迂，问他能不能帮忙呀？就提出了这个《几何原本》，他看不懂，但是他说，好没问题。自掏了六百两，刻，精刻，大量精刻。李善兰感动万分，所以，出计出策，建立了安庆内军械所，引进容闳，都费尽心血。

回到刚才的问题，为什么像容闳这样的人才能甘心为曾国藩所用呢？

这与曾国藩用人有关了，是因为他重视人才，当时有人评价凡有一技一艺之人，都投之于幕府。当时这是普遍的，许多地方大员都养，只有这儿有大批科学家。除了他有开阔胸襟，还有更独特的原因，我觉得有三点值得学习。

一是面对这些人才时，他不妄自尊大。中国士大夫精神独立，造成了心理膨胀，不把别人放在眼里。因此也容易固步自封。（一次，他们看到望远镜，有许多人都在嘲笑与谩骂这种技艺是淫邪技艺，而曾国藩也看过，在事后的日记中记道，自己看到后，不能明白个中道理，内心悚惕——因此处视频比电视脱漏，故凭印象补上。）这些知识分子，怎么行呢？悚惕紧张。不妄自尊大，这是他从容面对开创洋务运动的原因。

二是切于实际，勇于实践。他放下心态后，不只是感叹，还从实际做起，像安庆内军械所，他从善如流，听到建议立即就开始组建。他觉得这是重要的起点。过程还亲自去视察去问询。像中国蒸汽机试航时，行驶迟钝，他一点都不责怪，鼓励他们从头再来。徐寿这些人多次实践，才造成第艘蒸汽机轮船。

三是有着长远的规划。他先建安庆内军械所，后来建江南制造局，不要小看这两个厂，这在近代史上地位非常重要。许多第一都在这儿生产。这是划时代意义。他长远目光还体现在“此无非为自强之计，不使受制于人”。这是徐图自强的办法。不用外国工程师，培养自己的，不只是拿来用用，后来徐寿大化学家，建议他要翻译西方科技名著。在江南制造局边建造了江南翻译局。还派留学生出国，洋务运动的思路是徐图自强，通过培养自己的人才来强国。他对这些科学家们的态度与其他人根本不同。所以就能理解容闳这引起科学家愿意为他抛头颅洒热血。他感慨，要是有几千个容闳等人，何愁不能自强？“作育人才„„使西人擅长之技，中国能谙悉，然后可以渐图自强。”人才才是强国之本，每个世纪最重要的都是人才，说明曾国藩有了长远的眼光。他的家训体现了超前性与前瞻性，但是也有问题存在，他也在任人唯亲上做得与一般人不一样。

上部13无愧于兄弟

（曾国藩一直非常重视对弟弟们的教育，因为在他看来“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败”。于是在曾国藩的一千多封家信中，有很大一部分都是写给他的四个弟弟的。在这些家信中，曾国藩或是正言厉色，或是苦口婆心，或是淳淳教导，都无不是费尽心思地在教导弟弟们，希望他们能早日成才，成就自己的一番事业。所以在曾国藩的家训中，他对几个弟弟们的苦心教导，一直被后人所称赞。曾国藩也自认为一生“无愧于兄弟”。但是根据史料记载，这几个弟弟和曾国藩相处并不融洽，甚至他们曾经写信指责过曾国藩。又据史料记载，曾国藩官场得势之后，却曾经一度坚决弃弟不用，这是为什么呢？那么曾国藩究竟是不是一个合格的大哥？在家训中，他又是如何教导弟弟们的呢？曾氏兄弟的相处之道，到底能给我们现代人哪些有用的启示呢？）

与他的家训不同的是，曾国藩的家训独特处在于教育内容与教育对象的独特。一般家训面对的只是子女，他的家训还面对几个也想建功立业的弟弟。在对弟弟们培养的过程中，他花了不少心血，本应该很有成果吧，可是几个弟弟与他的关系开始很僵。

他们兄妹总共九个人，他是男孩中的老大，老二是曾国潢，老三是曾国华，老四是有名的曾国荃，老五是曾国葆。曾国荃号称九帅，他在他们曾家排行老九，这是族兄弟中排行。他本受大哥器重，曾国藩当翰林时，带了父亲与九弟去北京，要亲自教导，不久，父亲回家，但是弟弟还是留下来，要亲自带。不久，老九也要走，他就纳闷，为什么想走呀？曾国荃没理由，就只是想回家。哥哥态度不好？还是什么原因？怎么向父亲交代呀？曾国荃就要走，也不说理由。曾国藩着急了，写信给父亲，“弟未尝片语违忤，男亦从未加以词色，兄弟极为湛乐，兹忽欲归，男寝食难安，辗转思维，不解何故，男万难辞咎„„望父母俯赐惩责。”弟弟没有对哥哥不礼貌，我也没有指责过他，可是，我觉得我们感情好，不懂为什么非要回家，我实在不敢瞒着，肯定我没做好，父亲要骂就骂我吧。一边还做弟弟的工作，再住一段，到底为什么呢？这是最倔的一个。

折腾了一年，最后不得已送他回家。临走时，还写信解释，后来知道理由了，是这两个，一是年轻人在老家想来京城，现在没好玩的了，想家了。二是可能家奴对我与他不一样，我不在时可能对他不尊敬。既然要走，我也不能拦着，让他回家，请父亲亲自教育他。放他回了。理由是二条，曾国荃可没说是这两个。到底是什么，不知道。

可是曾国荃到家后，立刻发生了一件事。远在千里外，跟哥哥叫板了，当四川考官时，得了一千两银子，寄回老家，曾国藩画蛇添足，把银子做了分配，六百两改善生活，四百两接济他人。这引起轩然大波。老三老四不干，写信给大哥，指责他，知道家里欠多少钱吗？不是做秀吗？是炒作呀。损了他一顿。真火呀。老二都比他小九岁，现在这些小家伙都指责他。他修身养性好在到了一定火候，他化解怒火，写信给他们，春风化雨，劝慰解释交流沟通，把家庭公案很好地解决了。

处理措施虽然很好，但是奇怪的是两个弟弟比这个大哥为什么不顺劲地叫板？为什么呢？与他的教育有关。他个人认为弟弟的教育是他的义不容辞的责任。父亲在，他都要担当。他在写给父亲的信中说：“至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行，是我率兄弟以不孝也，吾不敢也。”中国人一个传统观念正是长兄为父，教育的原则与父亲不同，不溺爱，不能姑息，如果这样是我的不孝，我得严格教育。年龄比弟弟大许多，非常严格，晚年回忆都觉得自己不好，可能态度有问题。但是，这反过来也可以看出他用心地教育。

曾国藩的家训中重要的观念是“兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败”。兄弟和睦，其力断金，没有不兴的。基于这个认识，教育弟弟就非常用心。可是弟弟却未必领情。他后来自己说，“大凡做官之人，往往厚于妻子，而薄于兄弟„„自问此心，觉无愧于兄弟。”

这样费心思地培养是要帮助他们成就事业，但是他弃弟弟不用，出山时，弟弟看到机会来了，要跟着打天下，但是他一个都不带。几个弟弟不高兴。父亲也劝他去，曾国藩想了想，就带了最小的曾国葆。小他十七岁，也不是用得怎么样，湘潭战役，在他人生史上是灰暗的一笔，他亲自指挥，败得想自杀，跳进江里，他痛下决心整军。跑掉的士兵不准再回来。别营都是兵不要，弟弟的那个营，弟弟也率先溃散，也要他回家去。不走，得走，军令如山。他就是把他赶回家了。后来，许多湖南籍人都被他任用，就是几个弟弟不用。一直到后来他坐困江西，愁到几个月不写家书。几个弟弟也不管他。后来，几个弟弟曾国华曾国荃求到左宗棠、胡林翼等人，在他们支持下，赶到江西救他，看到弟弟们来，曾国藩流下眼泪，真是极时，这时开始用，也是分在大将手下做副将。

这么培养弟弟，希望他们成就功业，为什么不重用呀？不用吧，后来用到极端，又让事实说话人难以理解，提拔到最核心的位置。像九曾国荃所部二万人，成了他手下重要力量。孤军奋进，打到雨花台下，他紧张，各部队在各个战场，只这一部打到南京城下，城中兵力雄厚，他不敢上前线，怕弟弟死得更惨。啃足三年，才打下南京，曾国荃一部在这儿打，别的都不来，像李鸿章，朝廷命令去打，他就是不去。他为什么不来？但是有一个重要原因，老师不愿意他来。曾国藩也一个劲地写信给弟弟，不行就让李鸿章来帮他。曾国荃不要，现在看到的家书中，看到的都是曾国藩苦口婆心地劝他弟弟不要贪功。要知道家书也是他亲自删定的，不能体现他的私心。有些人考证，就有表明真实心迹的信，要拿头功，就支持你，不让李鸿章来，你不说话，不下这个令。这么熬着，打下了南京。双双封爵。这看出他多护着弟弟。但一事让弟弟死活想通，裁军就让他弟弟走，回家去。弟弟想不通，做工作。与当年不一样了，总算劝通了，弟弟回家了。

（虽然曾国藩说自己“无愧于兄弟”，但是他对弟弟们的态度实在是让人不解：先是弃弟不用，不给弟弟们成就事业的机会；后来是刻意重用自己的弟弟们。最后等到曾氏兄弟双双封爵功成名就之后，竟然又让弟弟曾国荃自弃兵权。那么曾国藩究竟为什么这么做呢？在他这种看似反复无常的态度之下，又蕴含了什么用人的智慧呢？）

看这些教育历程，奇怪，教育用心，却不给弟弟平台，一旦用起来就让人看到私心，功成名就时就让他回家。得说到，打虎亲兄弟，上阵父子兵。这句话，是一句俗话，也是经典的概念。这从人力资源学上，有三层内涵：一是任人唯亲，二是任人避亲，三是举贤不避贤。培养弟弟，先忌讳任人唯亲，容易想起一人得道，鸡犬升天。为利益，古代知识分子忌讳这个。家国天下是一种信仰。修身在第一位，他非常忌讳任人唯亲。他的观点是任人避亲。虽然教育弟弟花心思，但是常说，凭自己努力成就自己的功业。不给你提供官场的方便。他是乡试主考官，弟弟却一个都没考上。他出山不带弟弟正是任人避亲。用的都是老乡。亲谊乡谊年谊，亲戚老乡同学，三层关系，中国人最看重，老乡不也是拉帮结派吗？不矛盾，亲谊使用几个弟弟时，容易让人看出是求个人利益。用乡谊不用亲谊。

（那么，后来为什么让他们带兵呢？

翻开《曾国藩家书》和《曾国藩日记》，我们会发现此时的曾国藩确实是为了成大事所以一直坚持任人避亲。但是后来曾国藩突然180度大转变，一改以前弃弟不用的态度，迅速地让自己的几个弟弟手握重兵，成为核心人物。那么究竟是什么让曾国藩发生了如此巨大的改变呢？在曾国藩留下的千余封家书中，我们是否能找到真实的原因呢？）

办团练中受到的磨难与坎坷有关，改变了他的认识。办得不容易。开始在长沙城里，结果上下全得罪光了。个个都给他小鞋。甚至哗变，弄得他灰头土脸。打下武昌，有面子，江西却处处掣肘，没钱什么都干不成。尤其打仗时，他四处求告，没实权，非常艰难。后来，父亲死了，他给咸丰写奏章，要江西巡抚，要实权，两人斗气，他在家急，骂弟弟。被天下指责为不忠不孝。左宗棠骂得最狠。他内心苦闷。磨难，带来了心理伤害。等咸丰八年，重新出山，他认识全变了，给弟弟写信：“由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。吾兄弟断不可，不洗心涤虑，以力挽家运。”现在觉得谋事在人，成事在天。做兄弟一定要团结，重振家业。这时，认识到家才是人生事业的大后方。在前边的坎坷里凭着什么来支撑事业的呢？要像一家人一样，维系的要有情感维系。这对于度过难关最重要。最重要的当然是亲情，认识到这一点，从此再不拒绝弟弟带兵。尤其是弟弟来救援时，感动得不得了。三弟一次跟着李续宾冒进，死在战场，他打击极大，反思，从此对老四老五重用，不再跟别人，现在官居要职。所以曾国藩为什么对家训如此花心思，对家族力量的整合非常看重。

上部14自立立人自达达人

（在曾国藩的家训中，一直特别强调识人用人。而曾国藩本人一生爱才，特别喜欢发现人才，也特别爱培养人才。尤其是对自己的得意弟子李鸿章，曾国藩更是费尽心血，不遗余力地培养支持，甚至后来直接让他接替了自己直隶总督的位置。于是后人就用“自立立人、自达达人”来形容他对李鸿章的培养，那么这八个字究竟是什么意思？历史上真实的曾国藩到底是怎么培养磨砺李鸿章的？为什么曾国藩在家训中花费了大量的笔墨来讲述识人用人呢？在曾国藩的人才观中，又有哪些智慧是我们可以借鉴的呢？）

在历代家训中，曾国藩家训最突出，因为他花的心血最多，无人可比。这是由个人的认识导致的。在曾国藩看来，一个人辉煌不算辉煌，家庭的辉煌才算。而且这样才可以持续发展。识人上也是这样，办事业时用人，“办大事以多选替手为第一要义”，只靠一个人，不是有价值的事业，得有人才梯队。他的眼光远。所以不遗余力地培养人才。像他的后代上，大儿子曾纪泽是他的骄傲，社会上，最午间的学生是李鸿章。这个培育过程被人称道，用八个字概括就是；自立立人，自达达人。

曾国藩有许多学生，最认可的就是李鸿章，以年家子身份投其门下。李鸿章与曾国藩间有多次分合。甚至三进三出。

第一次，李鸿章考科举未中，气势豪迈时遇冰冷现实，垂头丧气，经父亲介绍拜到曾国藩门下，成了曾的学生。曾国藩器重他有才，当时曾国藩正编《经史百家杂钞》，认定他才堪大用。但李鸿章关键时刻反出师门。曾国藩要去湖南办团练，但李鸿章没跟去，有野心，想自己办，在安徽吕贤甚支持下，自己打江山。但是天下谁办团练办得最好？谁办得过曾国藩？李鸿章就办得不得法，越办越差。曾国藩却办得红火。现在知道自己艰难了，李鸿章就写信给老师，曾国藩哈哈一笑，欢迎他回来。李鸿章成了曾府幕僚，这就是二进。

这次回来时，李鸿章就低调了，但他确实有才，曾老师日益欣赏他，二人关系密切。第二次叛出师门，就出现了。曾国藩的祁门老营在安徽，地势独特，丢了徽州，祁门就成了瓮中之鳖。曾国藩为此要处罚李元度，二李间本来没多大交情，后来李鸿章也没有帮过李元度，但此时李鸿章却劝他不要处分李元度。曾国藩却箭在弦上，不得不发。必须处罚。李鸿章说：“果必奏劾，门生不敢拟稿。”公文本由李元度起草，此时是李鸿章负责。拒绝写这个文章，这种叫板，曾国藩万万没有想到。但胸有城府的藩国藩淡然地说：“我自属稿”，并没指责李鸿章。但李鸿章竟然说：“若此，则门生亦将告辞。”这成了挤兑了，一说，曾国藩冷冷看了看他，指着门外，“听君自便”。李鸿章早有准备，拎着背包就走了。这是二出。

（如果说上一次李鸿章反出师门，是为了自立门户，成就一番自己的事业。那李鸿章这次又是因为什么呢？为什么与曾国藩一言不和，他就断然离开呢？而曾国藩一直都很看重李鸿章，视他为自己最得意的门生，但是当李鸿章又要走时，曾国藩又为什么竟然一点都不挽留他呢？）

欧阳兆熊记道，当时曾国藩只说了一句，此君难与共患难耳。这是当时形势决定的。徽州一丢，祁门就危险了。祁门是绝地，此前，李鸿章劝过他不要在祁门，祁门是绝地，但是曾国藩没听。这下丢了，成了绝地了。当地老营许多人人人自危。许多人准备开溜，李鸿章也看出不好了，他的开溜会给曾国藩的名声搞臭。所以他本不应该开溜，可见借李元度一事开溜，是李鸿章想借此脱离危局，装仗义，留足了后路。虽然他是真聪明，但是事情真的有了转机。曾国藩祁门自杀未遂，逃出生天。李鸿章度过了危机后，又从江西回来了，这是三进。那么三出是什么呢？

1861年，李秀成破江南，横扫江浙，兵指上海，当时上海成重要通商口岸。只有绿营把守。但是他们毫无战斗力。紧急向安庆求援曾国藩派兵驰援。曾男藩也觉得必救，想让曾国荃去，但出乎意料的是，曾国荃就是不去，只得思考谁去了，心腹大将才行。居然找李鸿章商量，李鸿章觉得机会来了，毛遂自荐，我去。你没兵呀？李鸿章说自募淮军。在当时，这可是反出师门，老师可是对他有意见的，现在幕僚要出幕，他这样要求，曾国藩不仅答应了，而且大力支持李鸿章只召了一批土匪二千五百多人，曾国藩把自己的亲兵两个营拨给他，组成了十三个营六千五百人兵力，其中四千是原湘军。李鸿章才建成淮军雏形。从此，李鸿章开始了自己的出头。历史开启了李鸿章时代。

（李鸿章频频反出师门，足见他是很精明的一个人。但是面对这样一个怀有私心，精明得有些过头的学生，曾国藩不仅不厌恶，反而是青睐有加，甚至大力扶持，一手成就了李鸿章。那么曾国藩为什么这样对待李鸿章呢？这又体现了曾国藩家训中怎样的人才观呢？）

曾国藩为什么这样大力支持李鸿章呢？这就是家训中反复强调的“成大事者以多选替手为第一义”。替手第一层意思指助手。这是人才管理的常理。领导不可能事必躬亲，得选项对专业人才处理专业问题。领导只考虑整体发展。“行政之要，首在得人。”得有一批得力助手。“满意之选，不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。”所以替手第二层意思指的是事业的接班人。团队领袖要选对接班人。曾国藩评论过“官宦之家，兴旺不过一代；商贾之家，兴旺不过三代，有点创业精神；耕读之家，一般兴旺五代；孝友之家，即有孝悌精神的家庭，一般可以兴旺八到十代。”（详细见第六期）一个人的事业不算事业，可持续发展的事业才算是事业。得培养接班人。李鸿章有缺点，精明浮躁少磨炼，难完美，得看特长，看发展眼光，那么多手下没选，选了李鸿章做接班人。

（郦波老师认为，曾国藩确实看到了李鸿章的长处，所以才尽心尽力地培养他，而容忍李鸿章屡次反出师门，其实也是对他的考验与磨砺。那么曾国藩之所以特别器重李鸿章，难道仅仅是因为想把李鸿章培养成为事业的接班人吗？为什么说曾国藩对李鸿章的特殊态度，其实和“自立立人，自达达人”这句话有关呢？）

对李鸿章，曾国藩还有更重要的原因，即人才观中最重要的一点，就是自立立人，自达达人。曾国藩说过，“仁者，即所谓自立立人，自达达人”，这话出自《论语》，与“己所不欲，勿施于人”联合起来看，更全面。想自己通达，就让别人通达，这是仁者的境界。这太难了。曾国藩不遗余力地推荐人才，当时他推荐的人才遍布天下，天下督抚半出曾府。甚至像左宗棠这样的人都是他推荐的。最典型的是有才的李鸿章。曾国藩不计前嫌，把过失看作是磨砺，频频写信给李鸿章，指导他带兵打仗。后来推荐李鸿章为江西巡抚，成一方大员。曾国藩看出慈禧怕自己做大，上奏裁湘军，保留淮军，这是慈禧放心的。正是这样，导致湘淮平起平坐。而天津教案后，他还推荐李鸿章接替自己的直隶总督位置。这就让李鸿章超越了自己，开启了李鸿章时代。这就是扶上马再送他一程。当然，后来李鸿章以曾国藩的思想为思想，坚持了洋务运动并推行下去，能这样推行发展，说明曾国藩塑造学生的成功。这就是自立立人，自达达人。可持续发展才有生命力。

我们讲了，修身齐家，识人用人，两部分，这并没有割裂。还得知行合一，面临实践，怎么解决这些问题呢？

曾国藩家训下部

下部12有主义的团队 下部11困而知勉而行 下部10男儿要倔强 下部09五到与五勤 下部08内断于心自为主持 下部07刚的智慧 下部06上场当念下场时 下部05扬善于公庭规过于私室 下部04合众人之私以成一人之公 下部03先晓事后办事 下部02戒多言不纠缠少争论 下部01逆来顺受之法 

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下部01逆来顺受之法

【画外音】在工作生活中，人难免会遇到困难挫折，甚至还会遇到别人的故意刁难陷害，那么当面对这样的人这样的事的时候，我们应该怎么办？郦波老师从曾国藩的家书中为我们找到了答案。曾国藩曾在家书中提到“百端拂逆之时”，“只有逆来顺受之法”。答案非常出乎意料，“逆来顺受”这是一种非常消极的处事态度，尤其是推崇个性张扬的今天，更是被大众所摒弃，但是最懂的处身立时的曾国藩，为什么说在困难和挫折面前，只有逆来顺受之法，是什么事情让曾国藩发出这样的人生感叹？他的这个“逆来顺受”的背后，又隐藏着怎样的内涵？敬请关注郦波副教授为我们精彩评说曾国藩家训下部第一集《逆来顺受之法》。

曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调一点，面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧？比如说他就提到，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——《曾国藩家书》逆来顺受之法。有人听了奇怪了，逆来顺受不是什么好词啊，我们现代汉语里头，逆来顺受这个成语，多少有点贬义的意思，说这个人逆来顺受，说明怎么样？说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。但是曾国藩，在古汉语里用到的，这个逆来顺受，它是没有贬义色彩的，它就是讲应事的一种行动智慧，是一个纯客观的描述。他那个逆来顺受里头，到底包含着怎样的内涵呢？那么最懂得立身处世的曾国藩，为什么说在困难挫折面前，只有逆来顺受之法呢？那么我们还是看一件事特别能说明，曾国藩这个“逆来顺受之法的智慧和内涵。

在1860年10月份的时候。英法联军从天津登陆，一直打到北京城下，这时候咸丰皇帝没辙了，惊恐万急之中怎么办呢？带着他的三宫六院大小嫔妃，文武大臣开始逃，落荒而逃，逃哪儿去了呢？大家都知道，逃到热河的避暑山庄去了，现在你看京城不保皇帝危险。这在古代就有一个说法了，各地驻守的部队要紧急到北京去救皇上，保卫首都保卫皇上。这叫什么呢？古代有一个词叫“勤王”，所以现在一看咸丰皇帝危机了，北京危急了。然后咸丰皇帝赶快下旨，让各地部队到北京勤王。但问题是当时这个政府军，主要是八旗和绿营根本没有什么战斗力，所以咸丰皇帝第一个就想起了曾国藩来，赶快在逃难的过程中。下了一道圣旨给曾国藩，让他赶快北上勤王。

曾国藩这个时候，拿到这个圣旨的时候，马上眉头就皱了，为什么呢？眉头之所以皱起来，是觉得让他北上勤王德圣旨，有点古怪，古怪在哪呢？按道理咸丰让曾国藩带兵北上勤王，他应该是主帅。应该让他带兵啊，没有。没提这茬儿，而是直接点兵点将，这个圣旨就要求曾国藩手下的鲍超带霆军，五千霆军北上勤王，这个鲍超啊挺有名，字春霆。他原来手下的部队叫“霆字营”。但是他特别能打仗，打仗特别凶，后来也是曾国藩手下一员悍将。然后成为曾国藩的心腹，所以他所带的这个部队，号称霆军，特别厉害。这个咸丰让曾国藩北上勤王，不让曾国藩带兵，而且只点鲍超，只点鲍超这手下五千霆军，这实在太奇特了。

曾国藩就觉得纳闷啊，不合常理啊，然后赶快动用他的情报机构，过不了两天打探结果来了，为什么咸丰皇帝会下一道。特别奇特的圣旨呢？原来是有人给他出了主意，谁呢？僧格林沁手下的胜保，胜保这个人啊，曾国藩一想起来恨得牙都痒，为什么呢？胜保原来是满族镶白旗的统领，满族人出身也是贵族，他原来啊，这个人其实没有什么才能，但是这个人的机遇比较好，胜保参加过围剿北伐军，所以因功受到提拔，但是一提拔，这家伙就得意忘形了，结果犯了很多错，结果被皇帝一家伙贬到新疆去了，发配新疆，回来以后痛定思痛引以为戒，拼命的拍咸丰的马屁，后来咸丰又重新启用他，就让他到安徽战场，跑曾国藩地盘来了。所以这个胜保啊，他因为戴罪立功跑到这来的，他手上没兵啊。所以他就想尽了办法挖曾国藩的墙角，不是拉曾国藩的部队，然后就是搜降一些叛军啊，然后跟曾国藩抢地盘，跟曾国藩斗的恨厉害，曾国藩特别讨厌这个人，这个人本事没有，每次打仗都败，但是心眼特坏，特喜欢玩小动作，所以当时人，因为他每次打仗都败吗，又因为他的名字叫胜保，胜利的胜，所以大家都给他起个外号叫败保，刚好是个反义词。

所以这个主意是胜保给咸丰提的，曾国藩一看就明白了，这小子憋着坏，现在要勤王别的不说，现在要求把自己的霆军挖过去，这是什么？这个霆军调到北京之后，就归属胜保指挥，虽然名义上说是借的，但借人东西容易，还人东西就不容易了，是不是？什么时候还是我说了算，不是你说了算。我就一直借着，我就一直占着，你曾国藩拿我没办法，鲍军号称生力军啊，精兵啊对不对，这叫什么，这叫“鸠占鹊巢”，让曾国藩特气的是，这个鲍超啊他还是个二愣子，他除了打仗凶，他没什么政治眼光，他一看皇上下的圣旨。皇帝亲自点我，啊呀，这个心里极度膨胀，天天高兴的走路就跟飘一样，恨不得曾国藩立刻下令，带领五千霆军北上勤王。这家伙是个二愣子，嘴上又没把门的，曾国藩又不能给他说明其中的要害，是不是啊。所以费了老鼻子劲才把他劝慰下来，说你等着，然后曾国藩就琢磨，你看这事明显是胜保下的套，不能往里头跳，是不是，但问题是皇帝让你北上勤王，你要敢拒绝的话，你要知道，曾国藩当时是文坛领袖，儒家知识分子的领袖，是不是，儒家最讲究什么？忠孝节义啊，现在君上又危险，让你去救你还不去救，你这就万古骂名，对不对，你这个忠孝节义到哪里去了，所以这个名义上又说不过去。

曾国藩非常为难，然后就写了一封信，加急快信送往湖北，交给湘军的第二大领导人胡林翼，问他怎么办？其实曾国藩之所以写信给胡林翼，也就是让胡林翼帮自己承担一下这个责任，他打定主意肯定不想去，明摆着是个套还往里面钻，把脖子往里头伸，拿不是傻瓜吗，但是这个罪名太大，所以写信给胡林翼，看看咱们这个领导班子一起来担这个责任，不说是不是啊，结果胡林翼很快回信。大出曾国藩的意料之外，胡林翼怎么说呢，胡林翼说：“疆吏争援，廷臣羽檄，均可不校；士女怨望，发为歌谣，稗史游谈，诬为方册，吾为此惧。”就是说朝廷上这些纷争没什么可怕的，问题是咱们不去勤王，是不是，老百姓的嘴巴和那个史官史笔下面怎么写，这种事那是遗臭万年的事，所谓千夫所指无疾而终啊，对不对，老领导老朋友这种事咱不能做，就算里头有套，就算是个陷阱咱也得往下跳，知识分子都爱惜自己的羽毛，都爱惜自己的名声，咱们这样的人能办这种事吗？所以胡林翼也劝他，要往套里头跳，要往陷阱里跳。

甚至一向飞扬跋扈，一向脾气非常拧的曾国荃，曾国藩的弟弟这个时候也写信劝他要慎重，不要一意孤行，但是曾国藩这个人啊拧起来，比他的那几个弟弟还拧，曾国藩就打定主意先死托死扛，但这个死扛，和明着拒绝是一回事啊，是不是啊，好在曾国藩这个人啊，经常能不耻下问，集思广益，胸怀若谷这一点了不得，所以他百般无奈的时候，就向手底下的幕僚征求意见，曾国藩手底下的幕僚都是他的朋友，一般是他的朋友，甚至是学生下级，一听老师为难个个都献计献策，但这帮知识分子，都是很迂腐的知识分子，大家都主张这个时候，一定要去北上勤王是不是，这是原则问题，有的人就跟着瞎起哄瞎嚷嚷。曾国藩听了半天突然发现有个家伙一直没说话，他一看这人没说话就觉得这人一定有话说，但不能当着这么多人面说，一定要私底下跟他说，所以当时就退堂了回到屋，皱着眉头就等着这人来，果然过了几分钟这人来敲门了，这个是谁呢？

【画外音】如果拒绝勤王，不仅是抗旨不尊，而且还会留下千古骂名，如果去勤王就等于把自己苦心经营的精锐之师拱手让给他人，曾国藩怎肯舍得？就在曾国藩无奈之际，一个人敲开了曾国藩的房门，这个人是谁呢？他有何良策呢？

这就是曾国藩唯一认可的私淑弟子，他寄予重大期望，也是刻意培养的政治接班人李鸿章。李鸿章当时只不过是曾国藩幕府中的一个文字秘书，说这个李鸿章开门进来未说话先一笑，曾国藩是他老师吗，说老师我有一计，可让老师既不违心又不为难，曾国藩一听年轻人啊口出狂言，直接就问他，你说勤王一事改不改去啊，李鸿章的回答出乎曾国藩意料之外，李鸿章一笑说勤王之说老师明鉴，这个勤王之说根本就是一句空话，曾国藩一愣，此话何讲，这是什么意思啊？这个李鸿章说，老师你看这个勤王是为了什么，是因为皇上危急了，所以咱们得去勤王，但是皇上到底有没有危险呢？根本没危险，为什么呢？是因为这个英法联军他打进北京啊，他不是为了要皇上的命，他是为了要杀皇上占江山占土地吗？不是，洋人的特点是什么？他是为了追求利益来的，他是为了要白银要东西，他要东西，他要利益，只要他能得到利益的满足，他就会退兵的，况且咸丰临跑的时候，留一个人在北京这个人很关键，谁呢？奕，奕有个外号啊，他叫什么呢，他叫鬼子六啊，奕

跟洋人的关系向来很好，而且擅长和洋人和谈，有奕

在英法联军肯定最后能和谈成，所以勤王之说他是一句空话没必要，这个倒是出乎曾国藩意料之外，他没想到这一层。觉得眼前一亮，那就是说勤王没必要去了，李鸿章一听一摇头，老师你怎么能这么想，勤王不去那不是给天下骂名吗，咱们做人做到丢人丢到份了。曾国藩一听，勤王没意义还非得去，你这不是白说么，等于没说。曾国藩也是老谋深算啊，然后不说话，等着看李鸿章有什么想法，李鸿章也不说话很得意卖关子，后曾国藩一瞪他，他看老师一瞪他，微微一笑站起身来，也不说话到书案上拿起笔来写了八个大字，哪八个大字呢叫“按兵请旨，切勿稍动”哎呀，曾国藩一看豁然开朗，这李鸿章什么意思呢？，就是说这个事过不了多久，北京那边鬼子六奕肯定和英法联军有个和谈，估计这会和谈都快差不多要成了，现在圣旨不是要调鲍超的霆军吗，直接去勤王吗这不太合常理，是不是。你应该赶快给咸丰请旨说勤王事关重大，一个鲍超只不过是我手下一员将领，恐怕不足以应命，我觉得应该湘军两大统领或者我曾国藩。或者胡林翼必须有一个人亲自带兵北上，来解救皇上您，那应该是我们做的事情对不对，至于是我曾国藩去呢？还是胡林翼去呢？这个的皇上您定夺，我们不好自己决定，所以赶快八百里加急公文请旨，李鸿章说这一请旨，然后旨意一回复，这一来一去他路上它得耗时间啊，所以这个时间，等到皇帝那边的旨意来了，我估计北京那边已经和谈了，这事就没意义了对不对，然后你看，咱们湘军的忠心也表了，到最后这个胜保的套子，你也不用跳进去了，其实你不用动。呀呀曾国藩一听，这孩子太聪明了，这小子太贼了，所以曾国藩特别喜欢李鸿章，李鸿章后来就是我们以前讲过是不是，反出师门好几次，背叛过老师，但是曾国藩都原谅他了，重点扶持他，把他扶上马还送一程，一直到帮他开辟了晚晴的李鸿章时代，然后就按李鸿章的说法，八百里加急公文赶快请旨，然后曾国藩还紧急调动了上万人马，随时整军待发做出一副随时北上勤王德样子，果然请旨公文才去还没批复回来，鬼子六奕不负李鸿章的重望，已经在北京和谈成功了，英法联军就是为了利益在火烧圆明园，大肆劫掠一番之后推出北京，然后朝廷下旨不用勤王乐，原地歇着就行了。从这件事以后曾国藩感慨啊，感慨万千所以他在日记里写过一段话：“古人办事掣肘之处，拂逆之端世世有之，人人不免，借人之拂逆，以磨砺我之德性，其庶己呼。”就是说事掣肘之处，拂逆之端，这不是事情为难你，就是别人刁难你，从古至今要办一些大事，总要面临这种困难艰苦，甚至是别人的蓄意刁难，一个有大志向的人，曾国藩说的很冠冕堂皇，他说是借这种事磨砺我的品性啊，说的很冠冕堂皇其实是什么？要训练自己，训练自己办事情的智慧，智慧说到底其实是什么呢？“百端拂逆之时”，“只有逆来顺受之法”，就是遇到困难遇到这种事情的时候，要多动脑，多化解少拒绝的一种智慧。但是曾国藩理解这个多化解少拒绝，还不止这件事情。

【画外音】当我们遇到困难挫折，甚至是被人刁难的时候，我们应该怎么办？曾国藩曾在家书中提到“百端拂逆之时”，“只有逆来顺受之法”。郦波老师把曾国藩这个逆来顺受之法总结为六个字“多化解少拒绝”。

关于这个多化解少拒绝主要有三点，特别重要的内涵。首先第一个就是从那个系统的角度来看，简单的拒绝，往往会对一个系统造成破坏。当然有人可能会说，你这也太夸大了，曾国藩哪懂什么系统论啊。他那个时候还没有体系论，曾国藩不知道这个概念，但不代表他没有这个意识，曾国藩说，“大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一窃不通，则处处绑窒矣。”就是说办事的时候，这里头有许多环节他是一个整体，这里头就是一个矛盾汇集的地方，这个地方一处不通，一地方解决不好，满盘皆输，这个地方特别讲究做事的智慧方法得讲方法，不可凭意气，不能简单的拒绝了事。

简单的拒绝激化矛盾。不仅不会解决矛盾，很多时候还会激化矛盾，现在我们生活里头，很多人推崇一句话，要敢于说不，要敢于敢于拒绝，很多人推崇这句话，但我觉得过犹不及为什么呢？形式大于内容，胡林翼都劝他不能拒绝勤王。像嵇康怎么死的？正是简单的拒绝导致的。钟会有才，侍才傲物，推佘嵇康。嵇康却讨厌钟会，钟会写过《四本论》，想让嵇康看看，嵇康在家打铁，钟会不好意思进去，紧张，老远把书扔进去了，白己掉头就跑。嵇康看了吗？没下文。钟会不死心，一天又去找，这次还请了一帮文学青年，隆重地去，嵇康还在打铁。向秀在拉风箱。钟会们走到面前了，嵇康理都不理他们，钟会面子丢大了，掉头就走。嵇康说话了，“何所闻而来？何所见而去？”钟会怒了，回了句：“闻所闻而来。见所见而去。”后来嵇康果然因吕安的冤屈作证，钟会唆使司马昭杀了二人。临刑前，三千太学生们上疏，鸣冤。钟会总算报仇了。嵇康弹琴《广陵散》，从容赴难。嵇康之死本因道不同不相与谋，而阮籍讲究得多，装傻。遇到这样的清况，就喝醉，司马昭也没办法了。嵇康是陕意思仇，为此送了生命，却不值得，这种拒绝难日角受。

第三，逆来顺受不早屈从，是化解。四两拨千斤的智慧。“大约能立能达为体，以不怨不尤为用，立者，发奋自强，站得住也。达者，办争圆融，行得通也。”一个聪明人要有志向，能达就是做事的智慧，圆融，像打太板一样。讲究四两拨千斤，踢皮球不解决问题，但太板却能解决问题。太极划动四两拨千斤，是化劲。这不是避让，退缩，为哭局境界的智

慧。

有一个故事，有一个老人喜欢安静，孩子在门前吵，一天老人说太感谢你们了，你们热闹，让我觉得年轻了，为了感谢，每人一毛钱。第二天来得更多了，老人又出来了，今天每人只能五分钱了。第三天，只给一分钱了，小孩子们气喷了，再也不来给他制造热闹了。

下部02戒多言不纠缠少争论

一代大儒曾国藩，有个非常有趣的外号，叫“曾三戒”。曾国藩之所以有这个外号，是因为他人生有三戒，其中第一戒，就是“戒多言”。曾国藩这样一个晚清中兴名臣，一个人才团队的首领，为什么要戒多言呢？先说一件小事，就是因为这件小事之后，他对自己提出这个三戒要求了。

当然他30多岁在北京当翰林院的学士，有一天他爹过生日，曾国藩请了几个朋友到家，给老爹过生日，他有一个好朋友，叫郑小姗，郑小珊这个人医术特别高明，所以平常啊，曾家有个什么头疼脑热啊，经常是小珊替他来看。这天给他爸过生日，请了这帮朋友来，不知道说了些什么，曾国藩，这个席间就和郑小珊口角起来，就吵起来。你说在这样一个时候，这个氛围下，那个郑小珊非常生气，但是又不好发作，曾国藩自己呢，得意洋洋，喋喋不休，说的话也很难听，后来郑小珊拂袖而去，走了。这个事后，他爹把他好好批评了一顿，好好埋怨了一顿。说你看看你都这么大人了，还是一个大知识分子，你像不像话你？然后后来过不了多久，他爹也走了，回老家了，不在他这儿住了。所以后来曾国藩痛定思痛，日记里头就写这个事，这事我有三大过错，首先就是自以为是。第二点，嘴上没把门的，得意忘形。第三点就是，明明说话得罪了人，但是当时不知道控制，不明白自己已经错到什么地步了，还在强辩，还跟人争论不休，到了不近人情的地步。所以，当时就给自己提出了这个要求，戒多言。正所谓言多必失，祸从口出，从这一点来看，的确还是少说为妙。但是，在现代社会，能言善辩是一个人不可多得的优点，而且人们越来越提倡解放人性、张扬个性，遇事要敢于质疑，勇于争论，这样才能激发人的创新思维。从这一点看，又不能不说。那么，什么时候该说什么时候不该说？曾国藩所说的“戒多言”到底是什么意思？会给我们现代人带来什么样的启示？郦波老师又将如何为我们评点这三个字？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们精彩评说《曾国藩家训》下部第二集《戒多言不纠缠少争论》。

(一代大儒曾国藩，有个非常有趣的外号，叫“曾三成”。曾国藩毛所以有这个外号，是因为他人生有三成，共中第一成，就是“戒多言”。正所谓言多必失，祸从口出，从这一点来看，的确还是少说为妙。但是，在现代社会，能言善苦辩是一个人不可多得的优点，而且人们越来越提倡解放人性、张杨个性，遇事要敢于质疑，勇于争论，这样才能激发人的创新思维。从这一点看，又不能不说。那么，什么时候该说什么时候不该说？)

曾国藩这样一个晚情中兴名臣，一个人才团队的首领，为什么要戒多言呢？先说一件小事，当然他朋多岁在北京当翰林院的学士，有一天他爹过生日，曾国藩请了几个朋友到家，给老爹过生日，他有一个好朋友，叫郑小姗，郑小珊这个人医术特别高明，所以平常啊，曾家有个什么头疼脑热啊，经常是小珊替他来看。这天给他爸过生日，请了这帮朋友来，不知道说了些什么，曾国藩席间就和郑小珊口角起来，就吵起来。你说在这样一个时候，在这个氛围下，那个郑小珊非常生气，但是又不好发作，曾国藩自己呢，得意佯佯，口黔果不休，说的话也很难听，后来郑小珊拂袖而去，企了。这个事后，他爹把他好好批评了一顿，好好埋怨了一顿。说你看看你都这么大人了，还是一个大知识分子，你像不像话你？然后后来过不了多久，他爹也走了，回老家了，不在他这儿住了。所以后来曾国藩痛定思痛，日记里头就写这个事，这事我有三大过错：首先就是太自以为是。第二点，嘴上没把门的，想到哪儿说到那儿，得意忘形。第三点就是，明明说话得罪了人，但是当时不知道控制，不明白白己已经错到什么地步了，还在强辩，还跟人争论不休，到了不近人清的地步。作为儒家知识分子，连恶言不出于口都做不到，所以，当时就给白己提出了这个要求，“戒多言”。本质是碰到矛盾时，不纠缠少争论。他弟弟曾国荃后来被任命为湖北巡抚，相当于省长，当时还有湖广总督，是上司，监视他的。原来的湖北巡抚是胡林翼，后来曾国荃来代了，这人牛，有时曾国藩的话都不听，到任后，巡抚有实权，一看官文这人没水平没把他当回事。官文恼，觉得曾国藩都让我三分，就想为难曾国荃，想了一个办法，当时湖北出现捻军起义军，官文保曾国荃去平定。这本是曾国荃应该干的事，朝廷准许了。任命曾国荃为帮办军务。曾国荃纳闷，官文怎么对我这么好呢？他愿意去，就写了谢恩的折子。要谢恩，搞不情应该谢到哪种地步，所娜写信给曾国藩，当时曾国藩在汀帷，曾国藩不让他写谢恩的，这不是什么主要职务。你这么大名爵，做个帮办军务，不算什么，千万别写。已然如此就照样去。嘱咐曾国荃记住给朝汇报军事时，千万别署名帮办军务。

曾国荃拿到信后一看，气脑了，好个官文，没安好心呀？按理，曾国藩提醒了，忍忍就得了。曾国荃的怒火表现出来，被丁守存看出来了，这人是贪官，是坏家伙，占着肥缺，把柄被官文查出来，就是他贪污的事实，并因此被敲榨了，弄得倾家荡产，丁守存一看机会来了，我这儿全力准备粮草，可是官文下令不准给准备。这在当时是大罪，破坏后勤，而且与肃顺有勾结，曾国全觉得有了实据，高兴坏了，可逮着了，来点实在的，列出十条罪状，准备写密折上奏官府。问题是曾国荃文化不高，是有想法，想告官文，不知道怎么写，刚巧来了个会写的，曾纪泽，这个大侄子。刚好来看他，曾国荃太高兴了，要侄子替他写。曾纪泽可是后来外交史上的重要人物，就劝叔叔，是不是请示一下父亲曾国藩。曾国荃觉得不行，我不知道他？胆小泊事。这是为民造福呀，有事我担着。曾纪泽没法，只好章起笔来写，果然文成位鬼神，两大晾人处，列了十大罪状，勾结肃党，与军机大臣有秘密来住。打到一片，这个奏折上去，就是大炸弹。第二个晾人处是文风，他的文章写得漂亮，这时是没进官场，写的是文学创作，夸张与修饰，看上去是华而不实。曾国荃觉得好，真有才，加急上奏。这事，曾国荃是俏俏做的，但是曾国藩耳目多呀，知道了，挡不住了，临事冷静，赶陕让儿子重写一遍，让白己看看。送到江淮，傻眼了。然后赶陕回复弟弟，知道要坏争了。埋怨不是事。曾纪泽赶陕回老家，躲开是非，果然，这篇奏折到北京，惹起轩然大彼。军机处大臣全部被牵连。这文章是造谣是欺骗，慈禧也奇怪，她喜欢官员间斗争，她好制衡，也糊涂，派人去湖北调查。

过了两天，曾国藩与左宗某的密奏来了，曾国藩密保官文，左宗堂写的是官文这个坏透了应该查办。慈禧放心了，说明只是偶然事件。大事化小小事化了，调走了官文，升了官。不了了之了。当时曾国藩没埋怨弟弟，后来痛定思痛，写信开导弟弟与儿子。“古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。”许多人是因为品德不行而落得不好的名声。像尧的儿子丹朱人品坏，傲，喜欢跟人惹事，常折腾别人总是告人黑状，最后只能败亡。这话中有话，意思是你够奸诈的，会导致身败名裂的。对曾纪泽没过多批评，没太大责任，碰到矛盾要不纠缠少争论。但也要他引以为戒，“欲以口舌胜人，转而为人所不服也。”以后碰到矛盾不纠缠少争论。

三个理由：争论争下去往往导致意气之争，没有是非可言，只能全输。“彼此持论不合，反复辩话，余内有矜气，白是特甚，反疑别人不虚心，何以明于责人而暗于责己也？”像夫妻吵架，总喜欢争对错，但是有对错吗？清官都难断家务事，到这种地步，没有是非可言。全错。只有不吵是对的，只要吵就是不对的。年前带儿子买炮仗，结果夫妻俩吵起来了，骂到想动手。所有人劝，好不容易劝了下来。难得，我就问儿子，是谁对谁错？本以为儿子认为是插队错，没想到他说当众这样吵多丢人。我特别感慨，孩子保存一种童贞，看得到最纯粹的东西。不论为什么争，只要进了口舌之争，就错了。二是争论的木质就是纠缠，是内耗，也没必要。曾国藩在家信中教训儿子，团队中争论也是内耗，“牢骚太甚者其后必多抑塞。”喜欢争论的人，总会抑郁，总会埋怨，也伤自己。你能有好运气吗？对外争论更没必要。

第三，在曾国藩这儿不纠缠指意气之争，像方案与方法这种技术性的东西有必要，而因为利益之争是最没必要的。像这件事，有必要吗？不过官文是挖苦一下，这点事，闹出多大事来，不是意气吗？后来以弟弟，当年说过的话记得吗？让他三尺又何妨？张英当年在京城当官，收到家书，说家建房子，围墙与邻居起了争执，互相吵，老家人单势孤，写信让张英摆平邻居。张英回信就四句：千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。争这个干吗？曾国藩家后来也遇到这可，老家也要修房子，当时他不在家，四弟曾国潢脾气不好，因此宅其地与邻居吵起来，别人也不让，曾国潢准备抓起邻居，写信给曾国藩。曾国藩写了长长的信，好好教训了弟弟，后边也附上了这四句。曾国潢怕这个哥，后来这事，主动让，果然让了三尺宅基地。邻居看到，也不好意思，也主动让了一些地方。曾家建了富厚堂。曾家世代记住了这条，不与人争利益之短长，专与己争品隆之长短。中国人常说三个和尚没水吃，其中的智慧就是不争论，莫纠缠，脚踏实地把事干。

下部03先晓事后办事

从一介平民到晚清重臣，从书生治军到洋务运动，曾国藩一生经历了很多事情，也做成了很多事情。所以在他的家训中，除了识人与识己的宝贵经验之外，还有很多做事处事的智慧。而在生活和工作中，我们每天都在处理着各种各样的事情，所以“会不会办事”就成为评价一个人能力的重要标准。那么怎么做才能把一件事情办好呢？在曾国藩家训中就有“先晓事，后办事”的说法。因为曾国藩认为如果不晓事，无论你是君子还是小人，无论你的出发点是好还是坏，都不会把事情办好。那么这个“晓事”真的这么重要吗？难道说我们抱着好的出发点，努力去做事，这也会办错事吗？曾国藩所提出的“晓事”，究竟是什么意思？为什么曾国藩说只要我们用心去学，就能很容易做到“晓事”呢？

根据郦波老师分析，曾国藩暗助干爹这件事，确实体现了“晓事”首先要有极强的判断力，但是为什么说这件事还证明曾国藩是一个有原则的人呢？虽然在整个事件中，曾国藩并没有直接出面，但毕竟衡州府还是顾忌曾国藩位高权重，才把地判还给他干爹的。所以在这件事情上，多多少少曾国藩都有一些以权谋私的嫌疑，怎么能说体现了他的原则性呢？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部，第三集《先晓事后办事》。

(从一介平民到晚清重臣，从书生治军到洋务运动，曾国藩一生经历了很多事情，也做成了很多事情。所以在他的家训中，除了识人与识己的空贵经验之外，还有很多做事处事的智慧。那么怎么做才能把一件事情办好呢？在曾国藩家训中就有“先晓事，后办事”的说法。因为曾国藩认为如果不晓事，无论你是君子还是小人，无论你的出发点是奸还是坏，都不会把事情办好。那么这个“晓事”真的这么重要吗？难道说我们抱着好的出发点，努力去做事，这也会办错事吗？曾国藩所提出的“晓事”，究竟是什么意思？为什么曾国藩说只要我们用心去学，就能很容易做到“晓事”呢？)

一般家训讲细碎的内容，但是曾国藩讲了许多人生经验。做事的智慧：“居高位者，以知人晓事二者为职，知人诚不易学，晓事则可以阅历，虽勉得之。晓事则无论同己异己，均可徐徐开晤，以冀和衷，不晓事，则扶私固谬秉公亦谬，小人固谬，君子亦谬，乡原固谬，狂娟亦谬，则终古相背而驰，绝非和协之理。”这么长一段是他人生宝贵的经验总结。两点最重要，一是知人，二是晓事。知人好理解，他早有这种观念，曾国藩也说，不容易学，做起来难。而晓事，可以靠着总结，用心就可以学会。如果连晓事都做不到的话，出于公心出于私心是君子还是小人，是真犷娟还是假的，做出的事都错。所以，晓事就重要。他的重要人生智慧就是先晓事，后做事。这个晓事有什么内涵呢？

看一件事，同治四年时，1865年，任职于南京，江南百官之首，位高权重，一天，正在家里头处理公文，听到门口有闹声，这时他来南京没多久，特别关注民生，不放心，从内府走出来，听到外边吵，听到有人喊要找宽一，老头还在喊。曾国藩一听，咯瞪一下，他知道这是他的小名。没人知道这个小名呀。他父亲是教书先生，不想取小名太俗，请教祖父后，取了这个宽一的小名。问题是曾国藩后来成就功业后，都在外漂，少在家呆，很少有人知道这个小名。学生们都不知道，曾国藩一听，赶快跑出来，一看，果然站的老头，农民装扮。曾国藩也没看出来是谁，半天才想起来是干爹，原来是曾大人的干爹。老头也没认出曾国藩，半天后热泪盈眶。赶快请进府里。农村也有习俗，认一个干爹，好养活。曾国藩也有干爹，后来在外，时间久了就淡了。确实有这个干爹，让进府里，备酒饭，聊个遍，老人吃完了，想说正事昵。才说到有点事呢，曾国藩先拦住，难得来南京，先好好玩玩。曾国藩位高权重，干爹也只好噎了回去。

曾国藩的干爹来是有事的呀，所以这两天，玩的也不痛块。找儿媳说吧，晚上找到欧阳氏，掏出心里话，为什么千里来找呢？原来是惹上了事，他住在湖南，家里祖坟有块地，据说风水好，特别在乎，每年要去整理，结果去看，发现一座新坟迁来了，这不是他家的，原来是邻村的富户，让他迁走，富户人家不干。要买，不卖。老人气了，告状。但是富户买通了官衙，老人气得要上吊，有人提醒他，你干儿子现在可有出息了，叫宽一写个纸条，这事就解决了。赶块奔来了。就写个纸条，打个招呼就行了。欧阳氏跟曾国藩说了，得写个。得帮他。曾国藩想了想说，我平常就约束家人，不能干涉地方政府，不有越级行事。现在这样做，还怎么要求家人？那不能不帮呀？曾国藩想想，别急，自有办法。让家人陪着转悠。派人回湖南调查，两天回来了，确实是冤枉。曾国藩有数了。但是干爹急呀。也火了，算了，走人了。曾国藩留不住了，明天摆酒，送行。第二天，曾府张灯结彩，朝廷升了曾国藩的官，江南诸府都来庆贺了，到一半时，请出干爹来，李鸿章等人都奇怪了。群官都来拜，半天才拜完。曾国藩就说，没什么可送的，打开锦盒，是一把扇子，我要题一些字，在上边写了两行字：如父大人侍右，如男曾国潘敬献。当时的大书法家，轰动一时。当天下午，曾国藩送扇子的事，在江南传得可块了。干爹不高兴了，要纸条不给，给破扇子。曾国藩送干爹，干爹还不高兴呢。送行时，欧阳附耳告诉了干爹。再次开廷时，衙门要扇子看看，曾国藩暗自相助了干爹。

看看先晓事这个内涵。至少有三点：一是要有判断，曾国藩曾说过：“在事以明字，为第一要义，明有二：日高明日精明，独见其远，乘城者独觉其旷，此高明之说也。同一物而臆度者，不如权衡之审，目巧者不如尺度之确，此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以退趋于平实，颇不易易，若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣，能实则渐平矣。这是说做事时第一要义是明，明智。明事就是晓事，明事，分为两层，一个叫高明，一个叫精明。高明像站在山顶的人看得远，这是高明；精明是能把握细节，能精准的判断力。高明要漫漫来，精明可以块速学会。由精明到高明，再到晓事，就能成就大事业。他识鉴人才时非常看重人临事时的判断为。他特别重视这个。

像竹林七贤中的王戎，最小，出名也早，为什么呢？因为他小时在村外玩，看到路边有李树，上边结满李子，当时小朋友没东西吃，看到这么多，开心板了，大家住上摘，只有他不动。大人经过，觉得奇怪，问他为什么不去。他说不能吃，树长在路边，来住行人多，这树大人唾手可得，而李子都在，说明这树结的李子不好吃。所以，这帮家伙去了自去。结果果然小孩子们吃的是苦李，这大人一看，这小孩不得了，七岁，就能这样判断，王戎名声大振。帮助干爹上，曾国藩也是这样判断力超强。他打断干爹，他判断就是有事相求。这个判断不难。但是，是什么私事，就难说了。如果当面说出来，就难拒绝，没回旋余地。第二个判断是，派人回衡阳，判断碑7在调查的基础上。教曾纪泽上，也是这样。特别能调查研究。在信息论上，是特别重要的。第三个判断是，对当时官场的判断相当准确，请出干爹，当场题字，不过就写两行字。但是，他知道这种事清，会传开，相关的官员对此事白然有敏感，不露痕迹地帮助了干爹。

第二点是要有原则。他从小不睡觉。难得穿新衣服，每天写日记，从不间断。每天读书，从不间断。我们能做一两天，他却做了一辈子。确实了生活原则就遵守他。做人做官都有原则，他特别强调教育子女，像对曾纪泽说，“读书乃寒士本色，切不可有官家风味”。对曾国潢说，“勿与官衙住来”。道理简单，白己在外做大官，在家与官府交住，就会造成利益勾结。这是他最痛限的。他平常不与老家的官员有什么交住，更何况去管湖南的地方事。但是帮助干爹的一事，其实还不是在假公济私？事实上，真实权力上可以正大光明地管。两江总督前还有钦命钦差大臣，就有权处理。但是不明着处理，只能暗助，正是因为原则隆。即使正大光明，也百口莫辩。越级办事的嫌疑，就有了。

第三点，要有灵话。曾国藩白己总结时说过，“做事精神要常令有余于事，则气充而心不散漫”。许多人做事不堪重负，这不行。做事要心有余力。要有驾驭的陕感。就得有灵活。他谈起这类事的时候，就说，“应事接物时，须从人清物理中，之板粗板浅处着眼，莫从深处细处看。”这就奇怪呀，这里强调从人清板粗板浅处看，这就是灵活，与平实相结合，像这里正义要维护吧？所这里，虽然没有写纸条，但是，还是暗度陈仓了。想起尾生抱柱的故事。最早见于《庄子》与《史记》。尾生与女子约会，在干涸的河道下约会，结果到点了，姑娘没来，供水来了，河水涨了起来，尾生要守信守义，抱着柱子，后来大水涨起来，淹死了他。尾生被儒家推崇为至讲信义的典范。曾国藩却不这样，懂得灵活。

下部04合众人之私以成一人之公

曾国藩一生爱才如命，他认为办天下事，就要用天下人才，所以他一直求贤若渴，广罗天下英才，而当时博学多才之士也纷纷投入曾国藩门下，根据史书记载，曾氏幕府最盛时，多达数百人，有文官武将，还有天文、法律等专家，号称“神州第一幕府”。但是有谁知道，就在曾国藩幕府二十多年间，竟然曾经发生过大批幕僚叛离事件，当时很多人都主动离开曾国藩，改投他人门下，这让曾国藩在痛心之余，也百思不得其解。然而一个人的一句话点醒了曾国藩，这就是“合众人之私，以成一人之公”，这句话不但帮助曾国藩最终成就了“神州第一幕府”，而且还成为他在日记和家书中经常引用的一句话。那么这句话究竟是谁说的呢？为什么曾国藩对这句话推崇备至？它究竟蕴含着怎样的人生智慧？

其实根据记载，很早就有人给曾国藩推荐过赵烈文，但是当时曾国藩并没有重用他，那么为什么曾国藩后来特别重视赵烈文？甚至把他所说的“合众人之私，以成一人之公”，当做名言警句，反复在自己的日记和书信中引用，甚至用来教育自己的儿子呢？

赵烈文的这句“合众人之私，以成一人之公”，不但帮助曾国藩广罗天下英才，使得曾氏幕府成为“神州第一幕府”，而且从此以后，曾国藩更是把这句话当做至理名言，成为他在家训中经常引用的一句话。那么“合众人之私，以成一人之公”，仅仅是奖励人才吗？在这句话的背后还隐含着哪三种处事的大智慧？

通过“合众人之私，以成一人之公”这句话，曾国藩明白了做事要进让的大智慧，可奇怪的是，面对大批幕僚出走事件，一开始曾国藩还坐立不安，但是就在听取了赵文烈的建议之后，他不仅没有展开任何积极的行动，反倒一声不吭，好像什么事情都没有发生一样„„敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部，第四集《合众人之私以成一人之公》。

曾国藩一生爱才如命，他认为办天下大事，就要用天下人才。所以他一直求贤如渴，广罗天下英才，而当时博学多才之士也纷纷投入曾国藩门下，根据史书记载，曾国藩幕府最盛时，多达数百人，有文官武将，还有天文、法律等专家，号称“神州第一幕府”。但是有谁知道，就在曾国藩幕府而是年间，曾经发生过大批幕僚叛离事件，当时很多人主动离开曾国藩，改投他人门下，这让曾国藩在痛心之余，也百思不得其解。然而一个人的一句话点醒了曾国藩，这就是“和众人之私，以成一人之公”，这句话不但帮助曾国藩最终成就了“神州第一幕府”，而且还成为他在日记和家书中经常引用的一句话，那么这句话究竟是谁说的呢？为什么曾国藩对这句话推崇备至？它究竟蕴含着怎样的认识智慧？

曾国藩教子一生垂范，把自己的事情，成败得失，都毫无保留的讲给孩子听，教育效果就好。倾诉最多的是曾纪泽，对他的期望最高，后来，曾纪泽不负重望，开辟了近代史上外交风云的领军人物。郭篙涛像独行侠，人称孤独的先行者，而曾纪泽领导一批人向前进。这得益干曾国藩的教育。像在家信中提到过“合众人之私，以成一人之公。”这不是他的原创。这句话是谁说的呢？有怎么样的人生智慧呢？那时，他刚出山不久，遭遇挫折之时，幸亏准备工作做得好，在衡阳打造自己的人才团队做得好，最后居然出人意料，攻占了武昌，打下武汉后，开始东征，胡林翼坐守武汉，武汉也反复丢失过几次，丢失后又攻下，这过程中，发生了百思不得其解的事。正当曾国潘节节胜利的时候，他的幕僚，不少人来跟他辞别，走了。这其实是炒了他。他当年打造人才团队时下足了工夫，他是识才高手，怎么居然这时都离开他？更何况这是节节胜利时，更不好理解了。虽然曾国藩大度，要走自便，来去自由，所以，都让走了。曾国藩也疑惑，为什么要离开白己呢？到哪儿去了呢？一打听，这帮人跑到胡林翼手下去了，这让他宽心，他与胡林翼是至交，至少肥水没流外人田。问题是，第一个疑问呢？白己的问题在哪儿呢？一定要搞情楚这个。然后等一段后，放低姿态，让手下提意见，这是一个领导者的聪明。关键是让不让说话，果然有聪明的人提了建议，让他茅塞顿开。这是赵烈文，年少有才名，据说军事经济易卜阴阳，无所不知，非常厉害。

(共实根据记载，很早就有人给曾国藩推弄过赵烈又，但是当时曾国藩并没有重州他，那么为什么曾国藩后来特别重视赵烈又？甚至把他所说的“合众人之私，以成一人之公”，当做名言警句，反复在自己的日记和书信中引州，甚至州来教育自己的儿子呢？)

曾国藩当时广收人才，一看赵烈文，一身傲气，曾国藩想杀杀他的锐气。结果，到一个军营去阅兵，赵烈文看过后，仍然傲气如初，赵烈文说，此营军气已老，恐不足事。作战锐气没了，建议别当主力了。说完，曾国藩一撇嘴，不以为然赵烈文看出来了，走人吧。赵烈文走后一个月，这支主力全军溃散，让曾国藩想起了赵烈文，礼贤下士。赵烈文在他的上书里提到一句“合众人之私，成一人之公”，是谁辜负了谁昵？曾国藩一凉，赵烈文说，起兵时，提出来关键的主旨是以土大夫精神，来拯救中国传统文化，这是崇高的。但是问题是你的理想这么高，品德高洁，但是要求人人都这样，有点不切实际了。曾国藩给朋友的信中说，“天下滔滔，祸乱未已，吏怡人心，毫无更改，军政战事，崇虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻，则江河日下，不知所届。”非得站出来自己做榜样，影响他人，才能改变现状。曾国藩这样做的，“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻。以宦襄积金道子孙为可羞可限故私心立誓，总不靠做官发财，以遗后人。神明鉴临，予不食言。”自己没愧对这句话。问题是，你确是二三君子，我们聚集而来，也是这样的出发点，但是不能当饭吃呀。为什么不能理解他们的离去？你对手下人也不错，多大功劳，皇上奖赏，你推荐的不过二三百人，而胡林翼推荐的人动辄二三千，就比你推荐的多得多。你手下，有理想有君子却没前途，而在胡林翼手下都有了。谁不奔着去？所以，支了一招，就是“合众久之私，成一人之公”，你的公心要建立在众人的私心基础之上。曾国藩蟠然醒晤，重开人才盛世的局面，人才团队的规模远远超过了胡林翼。

(赵烈又的这句“合众人之私，以成一人之公”，不但帮助曾国藩广罗天下英才，使得曾氏幕府成为“了中州第一幕府”，而且从此以后，曾国藩更是把这句话当做至理名言，成为他在家训中经常引州的一句话。那么“合众人之私，以成一人之公”，仅仅是奖励人才吗？在这句话的背后还隐含着哪三种处事的大智慧？)

他在家里训里对此的理解，主要有三点：

一是虽然遇事要忍让，但是，忍是小境界，让是大智慧。曾国藩的忍功不得了，后来工下巨大的人生志向后，修身功夫不简单。考中举人前，在长沙读书，有富家子弟飞扬跋扈，欺负人，有一天，都在教室里看书，曾国藩位在窗子边，这家伙骂他，挡了我的阳光，我怎么读书呀？别人都气不过，他听了听，让了。大家睡通铺，学子们晚上要点灯读书，这家伙又骂曾国藩，晚上念什么书，影响我睡觉。当时不止曾国藩一人在念呀。曾国藩从此改默读了。同学们科举时就曾国藩一个人考中了，这小子又说坏话了，就你占了我的风水，否则是我考中了。同学们不服了，就不是你让他换地方了吗？曾国藩当时就有这样的胸襟。他教育曾纪泽有名言，遇事“千万忍耐，忍耐干万性所以，他此前对幕僚出走前，他认为忍是最重要的。这事后来认为更重要的是让。忍辱负重，让利于人：忍辱负重，是碰到矛盾时，自己忍了。但是问题是忍只解决了自己的问题，没解决压力那一方的问题。有一种可能因为让，压力随时间淡化了，但是也有可能，因为你的忍是不作为，对压力不产生作用力，有可能随着时间加强，越忍矛盾越大。所以面临矛盾压力时，曾国藩认为最好的不是被动，应该主动，一种主动的方式是让。前边提到过，让他三尺又伺妨？曾国藩面临宅基地的问题，也是让。不仅要忍，更要让，“让他三尺又何妨？”明确要求翻修宅子时要后退三尺。曾纪泽也劝叔叔要忍，哪知道父亲的回信，说不能忍，也更没同意打官司，还得让。明确要求住后退三尺。曾国潢一看傻眼了，但不能不听，让了三尺，邻居倒不好意思了。曾家都让了，在其他地方主动让了。就这样，解决了矛盾，还换来了你原来得不到的东酉。许多矛盾，尤其是利益是非引起的矛盾，本质上都是小利，生活中都是因为小事引起的，要看得开看得远，放弃小利，这种让会帝来效果。所以，第二，忍是小境界，而让大境界而让也分退让与进让，进让才是更大境界。他常在日记中反省，“遇陇患横逆之来，当少忍以待其定；遇荣利争夺之境，当退让以守其雌”。有矛盾时主动退让，有是非时退一步侮阔天空，现在境界更高了，教育儿子时说，“天下事无所为，而成者极少”。碰到矛盾时，退是不作为，能成就事清的少。要主动，“独享大名，实折福之道；与人分名，即受福之道。”作为领导者，在团队里，必须情楚，不能等到矛盾时再来退让，晚了。高明的领导要有远见，在矛盾前，就要团队需要的名利，适当地分给他，满足他。这是进让。所哪对赵烈文的观点体味得很深。

通过“合众人毛私，以成一人毛公”这句话，雷国藩明白了做事要进让的大智慧，奇怪的是，面对大批幕僚出走事件，一开始雷国藩还坐二不安，但是就在听取了赵烈又的建议毛后，他不仅没有展开任何积极的行动，反例一声不呢，奸像什么事情都没有发生一样

自众赵烈文提出这个观点后，曾国藩当时没太大动作，过一段时间后，开始改了，当时每一次战事获胜就大举保荐人才，主要有三种方式：汇保，前线的后勤的全保荐，特保，对于优异才特别举荐；密保，特优异的顶尖人才。清政府特别依赖他，凡是他推荐的都有任用，象李鸿章等都是越级提拔，短时间内一下子提拔上去，不得了。曾国藩在幕僚中因为推荐，非常多。还有一点，为天下称赞，能不计个人思怨，像李鸿章叛出师门多次，还称为“才大心细，劲气内敛，堪膺封疆之寄。”沈葆桢是他难得得对头，常在关键上与曾国藩扯皮，后来忍不住骂他，但保荐时也说“器识才略，实堪大用，臣目中罕见其匹。”说道这个份上，这种胸襟气魄如此，后来他自负的说过，人生做事，仗的是胸襟。这话自负但是也实至名归，后来举荐的人才遍布天下，这种积极举荐其实也是让利让名，也因此吸引大量幕僚纷至沓来。还有许多科学家来了，开启了佯务运动，地成了开启佯务运动的第一人。退让固然是境界，进让才是大智慧。第三，共赢才是大智慧。这事后，曾国藩认识到孤寡老人做不了大事，在衡阳打造人才团队，对于打造人才团队有情醒认识，但是这事后，维护与发展人才团队却不情醒。赵烈文上书后，他意识到了，还要满足他们的私心，满足各白的要求。“富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大，是真不受用”，让白己家人不要贪名，同时也提出“思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱”，对物质追求是人之常清，关键是白己要留住公自，满足人才的私心，发挥才能，大家和衷共济，成就天下为公的理想。这何乐不为呢？这才是大智慧。

下部05扬善于公庭规过于私室

如果你是一位领导，面对下属之间的矛盾，你会如何处理？即使你不是领导，面对亲朋好友间的矛盾，你又该如何处理？我们讲，曾国藩的家训非常独特，独特之处在于他的教育对象，不仅教育他的子女，还有他几个弟弟也是他重点的教育对象，对不对？因为他的几个弟弟身份特别特殊，特殊在哪儿呢？都跟他出来打仗，都是带兵大将。

都是一个团队里的领导人物，所以，他经常会探讨一些，比如说当一个团队，碰到突然的困难的时候，危急的时候，应该怎么样处理、保持团队的和谐，比如说团队里碰到人事矛盾的时候，应该怎么样解决，在他的家训里都有论述。比如说他曾经说过，凡办大事，半由人力，半由天事。——《曾国藩家书》就一半，老天注定的，宿命论，这不去说了。剩下一半，什么决定呢，事情是由什么决定的呢？是由人决定的。所以人很简单，事很简单，人事就不简单了。要解决事的问题必须解决人的问题。

所以，他在家训里头有关这一点有一句非常有名的名言，怎么解决呢？他的主张是，扬善于公庭，规过于私室。曾国藩深谙人事艺术，非常懂得团队管理，他曾经在家书中提到：“扬善于公庭，规过于私室。”意思就是说，在公开场合要多表扬一个人的优点，至于他的缺点过失，要私下里去纠正规劝。可是说起来容易做起来难，你能够扬善于公廷，在公廷去扬别人之善，你就能够使得自己的胸襟，渐渐扩大。这是一种很重要的修身方法，所以我们以前说过，曾国藩小时候我们说从这个系列最早第一讲就说过，也不是怎么聪明，对不对？也是小心眼，但是后来的曾国藩能够事业、胸襟越走越大，为什么？就源于他对人生的总结，这种认识，还有他对这种认识，对这种智慧的身体力行。

所以曾国藩曾经总结说，一个人胸怀有多大，事业就有多大，扬善于公廷，规过于私室，正是这种人生境界的写照。“扬善于公庭，规过于私室。”曾国藩这种管理团队的方式方法，对于我们现代人会有哪些启示？郦波老师又将如何为我们解读曾国藩名言背后的团队管理艺术？

如果你是一位领导，面对下属毛间的矛盾，你会如何处理？即使你不是领导，面对亲朋奸友间的矛盾，你又该如何处理？“杨苦于公庭，规过于私室。”曾国藩这种管理团队的方式方法，对于我们现代人会有哪些层示？丽俘波老师又将如何为我们解读曾国藩名百背后的团队管理艺术？

要说这句“扬善于公庭，规过于私室”，先看有说服力的事。同治四年，慈禧派了一个活，让曾国藩去江淮间打仗。曾国藩不想去，但也得硬着头皮去。因为他带的兵不是原来的部下。原来绿营一部分手下划归他指挥。虽然我他不太愿意但还是接受了，就得谋划整合。从南京出发，向徐州的大本营出发，没到，就出事了。僧格林沁手下的陈国瑞，个隆强横，打仗凶狠，个矮，打仗时欢穿奇装异服，总爱著红盔红甲，得外号红孩儿。只听僧格林沁的，其他人的不听。僧格林沁战死时，他孤身入敌阵，硬抢回了尸体。曾国藩来了，这样的顽主能服吗？曾国藩还没到，陈国瑞就惹事了，当时在山东济宁驻防，等曾国藩来。除了他，还有淮军将领刘铭传，他也矮，十一岁呱一能惩杀恶霸。性格不得了，母亲也没办法，不久病死了，每年忌日时，都要痛哭，因为是被他气死的，他满脸麻子，叫麻子六，两人相遇有好戏了，曾国藩一听就知道这事，陈国瑞先到，铭字营后到，刘铭传晚一天到。但先锋营先到，陈国瑞的部队因为偷窥刘铭传的先锋营，羡慕嫉恨先锋营的先进武器，趁着月黑，装成强盗，冲进先锋营，抢枪，抢了三百多条，杀贰佰多人。第二天刘铭传部队到了。刘铭传全军没歇一口气，直冲陈国瑞杀过来。陈国瑞的部队扛不住淮军，被攻破营寨，杀了玉百人，并把陈国瑞逮了，绑着到了济宁长沟集。因为陈国瑞当时是总兵了，比刘铭传高一级，刘铭传还算冷静，把陈国瑞吊起来抽了三天饿了三天。听说曾国藩来了，才放下。曾国藩半路听说了，一口气跑到济宁来了。

曾国藩到济宁，要解决这个问题，我们容易想到严肃军纪，要枪打出头鸟。这是正常的手段。如果没有严肃军纪，别人怎么看？别人都以为要整他们。出人意料的是，到了后，曾国藩笑着来了。倒像是政工干部，找来说话。这下大家奇怪了。这两人这么横，谈天有什么用？这次曾国藩怎么这样唐僧呀？曾国藩要提处理意见呀，居然上表，分别写的是战斗功绩，优点的总结。大家更奇怪了。不但没惩罚反而表扬他们了。手下幂僚都劝他，难道忘了孙武子斩二妃工军纪的典故，孙武坏绝世之志，阖闻不知道他真的带兵怎么样，孙武子回答，带兵没问题。阖阎马上问、娘子军能带吗？孙武也说没问题。后宫宫女一百八十人交给他带。阖阎看他练兵。两位宠爱的妃子做队长，开始训。这帮后妃佳丽哪有娘子军的素质，不问怎么样，都是吵作一团，尤其是两个队长，因为被宠，更是叫叫喳喳，结果，孙武火了，将令不执行杀了。要杀二人，吴王急了，赶块让他停下来。“愿勿斩也”。服了你，不能杀结果孙武说了名言，“将在军，君命有所不受”。立斩。吴王心痛，但他毕竟能承受，发现了人才，能练兵，娘子军军纪大变，让吴王司目相看。孙武练兵三千，千里奔袭灭了楚。威名天下。幂僚提不曾国潘，只能杀一儆百，怎么能这样昵？曾国潘问采从吾如流，但是这次没听，照样。而这二人谁都不服的人，竟然成了顺毛驴。各自领兵去了防地。人们还是奇怪，为什么这样处理？怎么就收效了？

首先，为什么不斩呢？这就是家训里的名言一一“扬善于公庭，规过于私室。”要在公共场合来表扬。这话不是对所有人都这样。特指团队中的人才而言。做领导的人，不能随人才自我生长，要引导人才发展。像陈国瑞这样的核心人才，就适合干这样的“扬善干公庭规过于私室。”不打不杀不骂，扬善竟然化解了矛盾。也有认为是无可奈何的，这不是原来的部下，曾国藩没办法控制，这是客兵难带，这是许多史学家的看法，有一定道理。但是，只是这一点，我觉得还不全。曾国藩在带原来的湘兵团队都是这样。出发点者『是扬善。这是一贯的工作作风。到底为什么能起到这种作用昵？要看这两句话的内涵。至少有四点要注意。

曾国藩深谙人事艺术，非常陵得团队管理，他曾经在家书中提到：“杨苦于公庭，规过于私室。”意思就是说，在公开场合要多来杨一个人的优点，至于他的缺点过失，要私下里去纠正规劝。可是说起来容易做起来难，接下来看一看它的内涵。

第一个就是对团队来说，扬善于公廷是奖励机制，而规过时防范机制。一个是基础一个是核心。奖是扬善。一个团队要创造价值，激励更重要。这样才能处于主动。大到国家，有国家科技进步奖。第二点对于社会来说，规过更有利于社会的进步，规过有利于个人的进步。批判能保证社会进步，但对个人来说，有赏识教育。信任激励对心智成熟有作用。成人甚至老人都是这样。赏识对心智的健康影响极大。团队里对于个体人才来说，要从扬善入手。一次曾国藩家里来了七个人，都是理学宗师，有一人写了文章《不动心说》，给曾国藩看。刚好来了一个人进了书房，这人是李鸿裔，有才，当时曾国藩把他看作自己的儿子，可以进秘室的分。他听那些理学在谈天说地他看到书桌上的文章，说自己怎么怎么不动心，见到什么都不动心。当时在文章后面，批了诗：“美丽姑娘前，大红顶戴旁。你心都不动，只想见中堂。”不求功名来见曾国藩干什么？曾国藩一看，留下来，事后叫来李鸿章，说，“前曾语阁下，以取人为善，与人为善。”要从善处着眼，别人恶处着眼。尤其是领导更是这样。这样从立身修身处见人之善，才行。这些人，是有伪道学成分但是，他们就靠这点活着。既然留下来，就是当作团队来对待，传出去就名声扫地，就会三败俱伤。哎呀，李鸿裔从此性格大变，后来成了一代鸿儒。第三，规过要讲究方式方祛。阵国瑞服他，这可是向来不服人的，他为什么服了呢？

曾国藩叫来他，表扬他，对他约法三章，定君子协定，不扰民，不私斗，陈国瑞恨哪，不服。因为你曾大帅不处罚刘铭传不对，这人杀了我五百人，讨失大得多。不服。曾国藩拿

出奏折来，拟给朝廷的处理意见，列举了陈国瑞的多年恶习，建议撤销陈国瑞除了总兵的所有职务。陈国瑞无所谓。但是不处理刘铭传就是不服。曾国藩再拿出奏折，就一条建议撤销总兵职务。其他职务是虚的，这是实职，撤销，前半生就白费了。当时蒙了，分两篇写，前后拿给他看。陈国瑞认错了。所以曾国藩强调规过于私室，这才有空间，才能体现处理的灵活性。两篇文章收服了陈国瑞。第四点是扬善对个人来说是修行，这是做大事的胸怀。他教育弟弟说，“帽嫉倾轧，从古日未共事者，皆所不免，吾辈当躬白厚而薄责于人耳。”薄责人就会让自己更仁厚，让白己的胸襟更扩大。这是重要的修身方法。他自己原本也是小心眼，后来能这样胸襟，也是源于人生的总结，对这种智慧的身体力行。所哪总结一个人胸坏有多大，事业就有多大。“扬善干公庭，规过干私室”正是这种写照。

下部06上场当念下场时

正所谓“高处不胜寒”。一个人越处在人生事业的顶峰，越容易骄傲自满，自我膨胀，因此，紧接着伴随而来的，就有可能是人生跌入低谷，事业一落千丈，多年辛苦付之东流，这也就是人们常说的“站得越高摔得越惨”！那么，如果我们遇到这样的情况，应该怎么处理？曾国藩在教育子弟的时候，曾经感慨的说过一句话，声闻之美，可恃而不可恃。善始者不必善终，行百里者半九十。”什么意思？就是功名声望这个东西啊，人生是需要的，但是不可以长久依赖着它。为什么呢？这个东西有是好事，但是，一旦你依赖它，它立刻就转化为坏事了。声名，当你达到一定地步的时候，名利多到一定地步的时候，它会导致盛极而衰，甚至导致你人生功亏一篑。所以古人说了一句话，叫行百里者半九十。我们说走一百里路，按道理，走五十里是一半，不对，人生上走了九十里才不过走了一半，为什么呢？最后那十里最难走，也最不容易走，也最容易走出失败来，走出昏招来。因为什么呢？九十里你走出功名来了，那十里才越发的难走。所以，曾国藩这个地方很自嘲地，也是很豁达地说了一句，善始者不必善终，就是说，像我也难免，所以我不想那个善终的事，我只要把开始做好了就行。

这句话说得貌似很豁达，但是我们知道，其实曾国藩对于自己人生规划那是非常细致的，是不是？这话才说完没多久，就在家书里头，给自己弟弟牢牢叮嘱，说什么呢？盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家宜牢记此二语。”曾国藩在写给弟弟的家书中曾经提到过，“盛时常作衰时想，上场当念下场时。”当时身为朝廷重臣的曾国藩，已经取得了极其显赫的成就，功勋卓著，因此难免招致朝廷猜忌、同僚嫉妒。但是此时的曾国藩却不慌不忙，出人意料地做出了一系列不可思议的举措，从而化解了这场即将爆发的危机。那么，曾国藩都做了些什么？这其中又隐含着怎样的人生智慧？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们精彩评说《曾国藩家训》下部第六集《上场当念下场时》

正所谓“高处不肚寒”。一个人越处在人生事业的顶峰，越容易娇傲自满，自我膨胀，因此，紧接着伴随而来的，就有可能是人生跌入低谷，事业一落千丈，多手辛苦付之东流，这也就是人们常说的“站得越高摔得越渗”!曾国藩在写给弟弟的家书中曾经提到过，“盛时常作哀时想，上场当念下场时。”当时奔为朝延重臣的曾国藩，已经取得了极共显赫的成就，功勋卓筹，因此难免招致朝延猜忌、同僚嫉扩。但是此时的曾国藩却不慌不忙，出人意料地做出了一系列不可思议的举措，从而化解了这场即将爆发的危机。那么，曾国藩都做了些什么？

曾国藩感慨说过“声闻之美，可侍而不可侍。善始者不必善终，行百里者半九十。”功名声望是需要，但不可以长吹依赖，有是好事，但是依赖就成了坏争。声名大到一定时，导致盛极而衰、古人说，行百里者半九十，最后十里最难走。最容易走错。因为甚么呢？九十里你走出功名来了，那十里才越发难走。所以，曾国藩这个地方很自嘲的，也是很豁达地说了一句，善始者不必善终，就是说，像我也难免，所哪不想那个善终的事，我只要把开始做好了就行。家里到了顶点时越要小自，否则，灭顶之灾就来了。他写过，“古来成大功大名者，除千载一郭汾阳外，巨有多少风彼，多少灾难，谈何容易！”说出了理想，早年要做曾国藩，中年要做曾国藩，晚年要做郭汾阳。郭汾阳祖籍山西汾阳本名郭子仪。其实是陕西华县人，是唐有名的政怡家，奋战八年平了安史之乱，孤身克吐蕃，是大唐中兴名臣，皇帝都称天下是他再造的。甚至称之为尚父。民间有戏《醉打金枝》，说的是郭暖娶了代宗的升平公主，驸马于公主吵架，升平公主敢打我？郭暖说，天子算甚么，天下不过是我爹打过来的。公主找父亲去，跟父亲说，驸马大逆不道，皇帝想了想后说，他说的没错，是他打下来的。这个故事民问梳传广，但是史书中有记载，可见郭子仪地位当时到了，功高盖主的地步了。这是百里行程到了九十里的时候了。从古以来，功高盖主没一个好下场的。唯独郭子仪活到八十五岁，得了善终，功高盖主主不疑，位板人臣众不妒。怎么做到这一步昵？

一件小事，看郭子仪怎么达到的。封王拜相后，一个部下升官了，离开京城前来辞别，到王府来。到了门前一看，部下呆了，本来心想让门房通报，却找不到门房，宰相门房七品官哪。以前是看门大爷，不让进就是不能进。现在要王爷，居然找不到。休假有可能，但是至少会关着门吧？一看奇怪，大门开着，边门也开着。至少要防贼吧？可是闲杂人等有进有出呀，一看不是王府的人哪。也没听说搬家呀。越纳闷越好奇，跟着进了。一看，看到更纳闷，王爷在院中，当服务生哪。因为王妃与王爷女儿正洗头呢。王爷正递毛巾哪。部下一响王爷，他吃了一惊。怎么干起下人的活了？门房去了哪儿？郭子仪笑笑不解释。请吃饭后就送走了。个中道理不足为外人道。这个疑虑几个儿子早提出来了。连大户人家都比不上。他跟儿子说，你们傻啊，现在是一人之下万人之上，前进能进到哪儿啊？我们家的马屁有五百，吃公家的草料。一千奴仆官府养着，不能进，也无处退，是最危险时。修高墙，有人有仇，说你有居心，天下谁不信？一旦转头就由盛而衰。现在这样，都清楚，能衰吗？这是开府以明志，可见为什么善终了吧，中国封建历史上，郭子仪之后，能这样功高盖主，有能善始善终的，只有曾国藩一个。这就是前有郭子仪后有曾国藩，这算明哲保身，多少有点贬义，但是这一点上，比郭子仪有过之任不及。因为他面临的政怡环境更凶险更复杂。郭子仪面对的唐德宗等是相当信任他的。而曾国藩不一样，许多人难以自安。矛盾大得多，曾国藩在这种环境下要明哲保身，压力要大得多。再者，郭子仪不过是见着拆着，曾国藩更是高手，早在许多年前就预料到危局，提前做了预料与措施。他提了保身六法。

曾国藩提出的第一着是让功于人。安庆是最后一个屏障，安庆是曾国荃打下来的。让曾国荃想不到的是，曾国藩上表对此战论功行赏时把功劳只字不提曾家兄弟，胡林翼决策得当，相当于后方的萧何，主后勤工作。这一点曾国荃没意见，而主战之功给了绿营首领多隆阿，这是协助曾国荃进攻的。曾国荃委屈呀。安庆多难打呀，白己亲白上阵，甚至还挨了一箭。首功却让给他人了。太不理解了。大哥要教育他。“有难先白己当，有功先让人享。”先让功劳，这是做人的品德。一曾国荃不服气，但是接受叹。眼看要攻下南京，曾国藩又劝他了，不适合一个人打，让李鸿章与左宗棠来帮吧，分分功。曾国荃不服，这是曾家兄弟的功劳呀。曾国藩搬出死去的父亲来说事，不能独贪大功。朝廷也让李鸿章来帮陀。李鸿章打下常州，不住前走了。说枪太热，得休息。他写信给曾国藩，老师放心，天津这个蛋糕，我绝不抢。李鸿章聪明哪，就是不住前，还让弟弟帝洋炮去带曾国全。曾国荃，独贪了最大一块蛋糕。曾国荃高兴得不得了，曾国藩写上表，百理仍然不是曾国荃的，给了官文。为什么不能胡林翼呢？病死了。居然把领导之功给了官文。战功分给了湘军所有将领，曾国荃还是只得接受这样的不公。但是，曾国藩明哲保身着数多哪，他不挥受的是，裁军，这是第二着。此时，曾国藩最重要的事是找钱。都知道他一生是穷还廉，称为一品宰相，一生不折腾钱。但是，这两年却拼命筹钱，不是没本事，为了私利原本可以捞许多钱的。要知道，大情这时烂透了。他却不为自己圈钱。五百万两是为了栽军。没钱谁愿意回家哪。慈禧高兴坏了，因为不要政府出钱，曾国藩圈好了。这是难得的忠臣哪。曾国荃不高兴，也没办法。手下主力给栽掉了兵没了，第三着来了。曾国荃要发疯了。

第三着早劝弟辞官。当时的战场上，曾国荃最能打。现在哥哥劝他回家。正好以生病为由，请求回家。为什么要劝他？打下天津后，所有矛盾者都集中在他身上。他白己以为是建了不世之功，有人弹勤他，杀了许多人，卷了金银财宝运回了老家。曾国藩让他回家休养。他只得回家。曾国荃刚好过生日，曾国藩专门为弟弟写了几十首诗，庆生。弟弟放声大哭，然后回家了，曾国藩也难过。没做任何解释，只要弟弟记住下场当如上场时。

曾国藩第四着是曾左不和。一出双簧戏，曾国荃攻下天津后，要论功行赏，大家高兴时，自揭伤疤的是左宗棠，说曾国荃谎报军情，曾国荃气，曾国藩也气，上表彰骂左宗棠，互吵，吵到慈禧处，她高兴了。吵得好。内杠了分裂了，曾国藩不足为虑。这些大知识分子，吵到这种地步，互相弹勤，在送交冲廷时，这是演给慈禧看。所以，安了慈禧之心。

第五着是明志，用的是曾国藩家书。与一般内信不同，他的信是生前就刊印，并公布干世的。出版印刷，家书里工身根本是儒家知识分子的忠孝仁义。体现忠臣的信仰与精神。广布天下后，大家都能看到，那有反心呀？这是自明心智，通过家书表明自然，优雅。

第六着是认真工作，理头工作。功高盖主时，天下猜测不断，曾国藩栽完军，开始埋头苦干，不管别人怎么说，认真重建南京，惩罚江南官员的腐败，重开考试，选拔留学生，这种精神能不让人放心吗？“准忘机可明肖众机，惟懂懂可日拔不祥。”慈禧的疑心重，唯独对曾国藩信任有加，甚至调到白己身边做直隶总督。最初的猜忌没了，只有倚重。曾国藩教训子弟时说，“于毁誉祸福置之度外，此是根本第一层工夫。此处有定力，到处皆坦途也。这种大智慧是善始善终的保身之法，是以柔克刚。

下部07刚的智慧

曾国藩，一位已经故去一百多年的古人，至今仍为人们所津津乐道；他的文集，一百多年后依旧被人们翻阅着，寻找那些可以借鉴的人生智慧。而我们现在所看到的，曾国藩留下的诸多文集中，除了《日记》和《家书》等之外，还有一个同样重要的作品，这就是《挺经》。《挺经》是曾国藩诸多文集中，颇具争议，甚至有些神秘色彩的一部作品。虽然有史料证明他“尝自称欲著《挺经》”，也有人说，《挺经》是曾国藩临终前的一部“压案之作”；但是在流传下来的《曾文正公全集》中，我们却找不到这部书籍。这是为什么呢？根据记载《挺经》中有十八条秘传心法，李鸿章更是把这十八条秘传心法，推崇为精通造化、守身用世的宝诀。但是郦波老师却说《挺经》的主旨其实只有一个字：“刚”。那么《挺经》之“刚”究竟有什么特别的含义吗？仅仅一个“刚”字又能蕴含多少人生的智慧呢？

吴永满心期待等着李鸿章说一说，《挺经》十八条中的一条，本以为能听到什么不传之秘，最不济也应该是一些修身养性的金玉良言，或者是一些为人处事的警示名言。万万没想到，李鸿章沉吟半响，却说起了一个故事。

如果说《挺经》的全部奥秘所在，就是《道德经》中的一句话，这也未免太过于简单了。根据记载，李鸿章一直对《挺经》推崇备至，曾明确地说这十八条《挺经》是精通造化、守身用世的宝诀。而且李鸿章后来做事情，常常承认用的就是曾国藩《挺经》中的方法。所以可见这十八条《挺经》必然还应该有更多更深刻的智慧，而且有着很强的实用性。那么我们究竟能在曾国藩《挺经》里，学到哪些处事的智慧呢？

曾国藩的这三次自杀充分说明他性格极为刚烈，但是郦波老师提醒我们，《挺经》智慧的主旨——“刚”，并不是指性格上的刚强刚烈，而是一种“临事之刚”，那么同样都是自杀，为什么说曾国藩之后的另一次自杀，却是展现出了“临事之刚”的大智慧呢？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部，第七集《刚的智慧》。

曾国藩，一位已经故去一百多年的古人，至今仍为人们所津津乐道；他的文集，一百多年后依旧被人们翻阅着，寻找那些可以借鉴的人生智慧。而我们现在所看到的，曾国藩留下的诸多文集中，除了《日记》和《家书》等之外，还有一个同样重要的作品，这就是《挺经》，《挺经》是曾国藩诸多文集中，颇具争议，甚至有些神秘色彩的一部作品，虽然有史料证明他“尝自称欲著《挺经》”，也有人说，《挺经》是曾国藩临终前的一部“压案之作”，但是在流传下来的《曾文正全集》中，我们却找不到这部书籍。这是为什么呢？根据记载《挺经》中有十八条秘传岁法，李鸿章更是把这十八条秘传心法，推崇为精通造化、守身用世的宝诀，但是郦波老师却说《挺经》的主旨其实只有一个字“刚”。那么《挺经》之刚，究竟有什么特别的含义吗？仅仅一个“刚”字又能蕴含多少人生的智慧呢？

曾国藩在身后有两部作品，一是《冰鉴》，一是《挺经》《冰鉴》有名，是晚情相面大师，是相术专著。但是我要负责任的说，《冰鉴》基本是伪托。像唐浩明先生也是这样认为，《挺经》是不是也是伪托挂在他名下的呢？不是，现在虽然找不到这本书，不是没有历史材料佐证他写过《挺经》。现在看到的也不是曾国藩亲自编写的，是后人辑录起来的名言，就是所谓的《挺经》。像《曾文正全集》都找不到《挺经》。留存的文字资料中找不到《挺经》。《挺经》是不是伪托挂在他名下的呢？不是，现在虽然找不到这本书，不是没有历史材料佐证他写过《挺经》，像欧阳兆雄写过许多有关史实，一条就是写到人生三层变化的材料，说他自称欲著《挺经》。是要写一本《挺经》的书。构想是源自干曾国藩。虽然看不到这本书但是至少有这种想法。还有吴永是曾国藩的孙女婿，与李鸿章关系好，有书，回忆说，曾国藩死后多年，李鸿章回忆老师时说过，“我老师的秘传心法，有十八条挺经真是精通造化，守身用世的宝决”。说明结构是十八章，问题是这十八条，是“精通造化，守身用世的宝决”分量非常高。吴永一听，晾呆了，这是曾纪泽的女婿，他都不知道，李鸿章却知道。李鸿章得意地说了一条。

(吴水满心期待等着李鸿章说一说，《挺经》十八条中的一条，本以为能听到什么不传之秘，最不济也应该是一些修身养性的金玉良言，或者是一些为人处事的警示名百。万万没想到，李鸿章沉吟半响，却说起了一个故事)

说，在乡下有一户人家，老父亲有一天家里来了贵客，要请人吃午饭，临时起意，让儿子去准备菜肴，儿子去了，等了半天，十一点都过了，菜还没买来。老人着急了，不尴尬嘛。让家人陪着，白己去找，才出村口，看到了儿子，站在田垄边不动，进前一看，恍然大悟。儿子站在水田之上。挑着粟担子，对面一货郎也挑着一担，因路窄只能一人过。两人都不肯让，都过不去。老头上前说。我家里有客，请你住水田里稍避一步，两人不是都能；过？何必耗着呢？结果这货郎立刻回答你为什么不让你儿子下去呀？然后老头就郎，然后老头就解释说，你没看你个子高，我儿子个矮，下了水田，你个高，不会湿担子呀。菜肴都湿了，不能下。我这是金货，一湿了，不能用。讲到这儿，李鸿章问吴永，如果是你，怎么办？这是常见的事，吴永一琢磨，不说话。李鸿章也知道他想不出办法。一笑说，老头上前一步说，待我下了水田，你将货担交付干我，我顶在头上，你空身容易过去。我再还担子与你，说完，老头当即脱袜子脱鞋听到这里，货郎当即下田避让。原来解决办法不过是老头主动下水。货郎只好主动下田避让。李鸿章得意地补充，“他只挺了一挺，一场竞争就此消解，这便是《挺经》中开宗明义的第一条。”证明曾国藩真的作了《挺经》他说是老师不传之秘。这是第一条，细细的说了，说明实有其事。只是不传之秘，也许只有口耳相传，应该是实际有《挺经》与《冰鉴》不同。那么曾国藩的《挺经》到底有什么内涵？与家庭教育有引讼关系呢？我觉得还得从李鸿章的话中看出究竟。“挺了一挺，一场争竞就消解了。”这是开宗明义的，肯定故事中有《挺经》智慧的主旨，这是什么呢？这就是前一条信息重要之处。“挺了一挺，一场争竞就消解了”，到底怎么可仁)撇为主旨呢？吴永没想明白。后代不少学者觉得这个故事不过是《道德经》中的“将欲取之，必固予之”，不过如此简单。

如果说《挺经》的全部奥秘所在，就是《道德经》中的一句话，这也未免太过于简单了。根据记载。李鸿章一直对《挺经》推崇备至，曾明确的这十八条《挺经》是精通造化，守身用世的宝诀，而且李鸿章后来做事情，常常承认用的就是曾国藩《挺经》中的方法，所以可见十八条《挺经》必然还应该有更多更深刻的智慧，而且有着很强的实用性。那么我们究竟能在曾国藩《挺经》里，学到哪些处事的智慧呢？)

容易推理出来，挺经没那么简单。吴永琢磨很久试图总结，“大抵谓天下事，在局外呐喊议论，总是无益。必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之辈”。碰到事，不要做个旁观者，要挺身入局，这是曾国藩的主旨。这成了后来人的主流认识、我觉得不算错，但是我觉得还不能完全提炼出主旨。曾国藩的主旨到底是什么呢？我觉得有重要材称，好友欧阳兆熊说的话：“尝白称欲著挺经，言其刚也”，言是曾国藩言，是自己说，主旨是要说刚。就是刚的意思，刚的智慧，刚的哲学。刚与挺一挺有什么关系呢？首先，欧阳兆熊的这话，肯定没错。曾国藩在家训里多次提到，“吾家祖父教人，亦以濡弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。”把濡弱作为耻辱。这是重要的内涵。所以言其刚，就这一方面阐发，是没问题的。其次，我觉得这个刚与老农的智慧，是有着紧密的统一性。刚主要有三个层次：沁是刚不是性格上的刚强刚烈，而是一种临事之刚，入局的刚。他原来有刚的性格上的一面，他的自杀，有三次，像靖港之战后，要跳水，哦自杀，大家好不容易救上来，他还要跳。大家一看，移师，到妙高峰，曾国藩还不换衣服，穿着水淋淋的衣服，写遗嘱，还要死。特别嘱咐要便宜棺材。左左宗棠骂他一顿。曾国藩埋头写遗嘱，第二天，不死了，因为前线来了捷报，所以后来也后晦，太仓促，为什么这样？就是因为刚。到了江西在都阳湖，大败后也要自杀。部下不让他死，上岸，在大营门口，要人牵来马，上马后，仰天长叹，打马狂奔而去，大家拦住，也没死成。在安徽，被困，必死无疑，又写遗嘱。每次都这样，是性格的原因，士可杀不可辱。碰到危险，就这样，可见性格中刚烈的一面。

(曾国藩的这三次自杀充分说明他性格极为刚烈，但是郦波老师提醚我们，《挺经》智慧的主旨—“刚”，并不是指性格上的刚强刚烈，而是一种“临事之刚”，那么同样都是自杀，为什么说曾国藩毛后的另一次自杀，却是展现出了“临事之刚”的大智您呢？)

曾国藩还有一次白杀，是暗的。与前三次不同，在天津教案时，形势危急，慈禧要他去，大家都劝他不要去。说这是浑水。事实上这事上，是晚节不保。他事后也说“内疚神明，外渐情议”。但是，国家有难，我不去谁去？之前先做了件事，买了薄棺材，写诗：“大将不辞刀头死”，抬着棺材上路了。这次不同的是，明知道是死局，还要挺身入局，这不简单，是临事的大勇。预见到结果是悲剧，但是必须担当，不逃避，这是临事之刚。是挺身入局。第二，这个刚是自胜之刚，曾国藩自己讲，强毅与刚腹有别。其他地方用强，与刚腹不同，刚腹是任隆固执，自以为是。碰上事，本能反应是自己想的，这是刚腹白用，是危险处，是本能，最危险。曾国藩说，这个刚是自胜之刚，是克制白己，超越自己的刚，与任性相反。他觉得最败人的是傲与隋。“刚”恰好是克服这两点的。傲得刚来克服。第三，刚是克难之刚，是支惰少刚。这个老人挺一挺就消解了矛盾，这不是让人折服，不是胜人。这不是他的主旨，他是消解纷争，是面临事清的技巧与智慧。有这个刚才能认识.分析问题，才能解决问题。克服的不是对手而是事清。然后克服这个事请，最后克服白身的弱点。还能克惰，曾国藩觉得惰性就得用这种刚来克服。像这个老人本能反应是任性，不讲究方法与智慧，后来，挺了一挺时，克服了任性，下水，庸人的关键的毛病是惰性，“刚”能克。这样三层意义上的刚就不是简单的刚。所哪说，“强字须从明字做出，然后始终不可屈扰。若全不明白，一味横蛮，待他人析之以至理，证之日后效，又复俯首服输服，则前强而后弱，京师所谓瞎闹者也。”试图克人，克事，不能成功，只能前强而后弱，克己也不成功了。这是最失败的地方。克己克事成功了，不须克人，就达到了境界了。我想到平凡的男孩，孤儿与叔叔一起生活，向住爱清，主持了正义，拯救了人类，他叫蜘蛛侠。这是生命中刚的智慧。这就是曾国藩所说的《挺经》的智慧。

下部08内断于心自为主持

提到曾国藩，很容易想到的就是他的成功：他出身低微，却历经道光、咸丰、同治三朝，一直恩宠不衰；最后官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等勇毅侯，成为清朝文人封侯的第一人，也是清朝汉人封侯的第一人。但是有谁知道，在“中兴第一名臣”、“理学大师”这些耀眼的光环之下，曾国藩的成功之路可以说是走得并不轻松？在他的家书中就详细记载着，他曾经三次为众人所唾骂，并遭受过三次军事大失败。但是面对重重困难和挫折，曾国藩之所以能从一个农家子弟，成长为晚清重臣，成就一番事业，这和他“内断于心自为主持”的处世方法密不可分，也就是心中要“内持定见”。那么曾国藩心中的定见究竟是什么？到底是什么支持他一路走来？他又是如何教导他的得意门生李鸿章,做到“内断于心自为主持”的？

曾国藩的家训里有句名言，就是“凡危机之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠”，只有自己靠得住。这是大白话。曾国藩这个最喜欢靠人的，是讲究团队的人，他的幕僚是神州第一幕僚。没别人帮助，靠他自己怎么可能成就一代大儒呢？到最后一句话人不如靠己，不是矛盾吗？要解开扎个迷，看看他是怎么靠自己的。上海被李秀成攻进，上海富商出钱让曾国藩保护自己。这也在曾国藩的战略全局中，刚好这也是重点，他就派兵去上海。这是李鸿章。让李鸿章去，对李鸿章来说，就是好机会，可以自己立山头了。李鸿章想去了，临走时，曾国藩叫来李鸿章，问他打算怎么办，李鸿章说不负老师重望，不会丢脸，曾国藩一听，危险了，错了。送两个字：“深沉”李鸿章后来经常以此来告诫自己。“鄙意用兵之道，最贵自立，不贵求人。驱将之道，最贵推诚，不贵权术。”就是只有自己靠得住，靠人不如靠己。不靠人，这离深沉有点远啊，到底是什么内涵呢？短短两个多月师生间多达五十七封信来往。有许多教训在里边。这就帮我们理解“深沉”二字了。”君子不重则不威“，一般理解为要庄重，才能有威严。我觉得这些不错，却只是表面，怎么理解这句话？后有半句”学则不固”，这与上一句应该是整体，我觉得是一个递进关系，不厚重不庄重，连学习的效果都不牢固。但是这个逻辑关系显得模糊了。说明不是普通的庄重的。曾国藩有解释，经典。“集思广益本非易事，要当内持定见，而六辔在手，外广延纳而万流归壑，乃为尽善。”这是对此的解释。一个人要集思广益，要广泛学习，看起来简单，但是确实是不容易的事，不是只有一个姿态，一种向学之心，关键是“当内持定见，而六辔在手”，这里指要控制马车的整体，就要内持定见，心中必须有一定定见。深沉到不重不威，到六辔在手，逻辑就清楚，可见就是“内断于心，自为主持”。就是“心中有定见”的意思。

确实纵观中外历史，大凡成功人士都有一个共同的特点，那就是：做人有主见，处事敢决断。一个人云亦云，遇事毫无主见的人永远都不会走近成功。那么是不是我们心中有了定见，就一定能成功呢？有主见难，能够坚持主见则更加难，当事情越变越复杂，困难也越来越多的时候，我们究竟怎么做才能既内持定见，又不会自以为是，刚愎自用呢？

我觉得至少有三层内构：一是遇事时要有主见。不要简单地被事态左右。不人云亦云吝容易做得到，但不被事态左右、难。李鸿章要去救上侮，就得打仗呀。李鸿章终于有机会出人头地了。这时，肯定意气风发。曾国藩讲事态紧急，一定要顶得住。朝中催促李鸿章出战，还得李鸿章下令。让他出兵，公文之外还附私信给李鸿章，千万要忍得住，定住脚跟。打仗不急，定住脚跟才行，上海这儿站住脚不容易，这就是深沉。李鸿章头半年任军令下来，就不出来，苦练淮军。练兵练得狠，扎硬寨，打死仗。就是死耗。这属于他的定见，是治军的根本。李鸿章是对一个大原则大趋势的把握。做事要舍枝叶固根本，其他的是次要。要说兵法，真扮受多少，但是有大局观。让他救援，不去，认定了，长江流域打仗，沿江而下，水路交战，大兴水师，步步紧逼，一点点肯，这是大势，他认定这一点做，耗十几年，从武昌到九江，再到安庆，反复争夺。这时才认为大局已定，这是他的大局观，大战略家才有的。不是简单的军事家。也正因为这个定见，对大原则的把握，才会让他克服自己的陈旧观念，大力开展洋务运动。

别人开辟洋务运动，好理解，曾国藩是标准的理学传人，儒家知识分子，不懂四学，却能积板开展佯务运动。曾纪泽可哪为西学大师，曾国藩白己却扮受这个本事。有定见，最容易为知识学养所约束，来看问题。像文科生容易受文科社会学局限。越是知识分子越容易囿于成见。但是曾国藩对西学一无所知，李善兰这样伟大的科学家去拜见他，曾国藩居然亲白接见他，曾国藩说数学略知一二。曾国藩看完刻版后，八九不懂。问李善尝有什么要求？出书，役问题。自掏官俸来出，让曾纪泽来写序言，目已也学，并加以修改。著上目已的名，因为他是东南重臣，要替李善兰宣传。这种办洋务的眼光，这个原则，从政坛上，曾国藩是睁开眼睛看到世界并看到了心里。林则徐只是看到了眼里。虽二人看世界有前后问题，有二十年之差，林则徐开始睁眼看世界了，但是鸦片战争后还认为西方要喝茶叶，否则会便秘而死。我们尊重历史，他们思想高度不够，也说明传统儒家会让人囿于成见。必须有了解西方的知识储备。曾国藩没有这种知识储备，却能大力兴办，就因为心中有定见，是对大原则大趋势的把握。这就是变。“此之为三千年，未有之变局”。这独眼光，决定了他心中的定见是应势而动把握根底。像建船厂上，曾国藩主张建船，比买船，就能真正学到手。江南制造局，在曾国藩死后，不造船了。连李鸿章也认为要买了。朝廷主张向西方借军，曾国藩说过，“中华之难，中华当之，在皇上有白强之道，不因艰虞而求助于侮邦；在臣等有当尽之职，岂轻借兵而治讥于后世。”自家的事自家来做，自家的难自己承担，这才是自强之道。不能急功近利，引进外援，请神容易送神难呀。

正是因为心中有定见，让曾国藩在洋务运动中所扮演了举足轻重的角色，成为洋务运动积极的倡导者。除此之外，曾国藩之所以能从一个农家子弟，成长为晚清重臣；从一介书生，到一等勇毅侯，成就一番事业，都和他“内持定见”的处世方法密不可分。那么曾国藩心中的定见到底是怎样培养出来的？他又是如何教导他的儿子做到胸中有定见的呢？

第三层内涵是源于对人生信仰的追求，源于对人生追求的坚持。曾国藩所说的定见是对人生信仰的追求与坚持，这是定见的根本。他教儿子时，曾对曾纪泽说“要于世间撑持事业须先立定脚跟始得。”这世界变化万千，人生不可能只有顺境，要面对这种纷繁复杂的困难与挫折，要撑起事业来，要有根本，才不会怕风雨。曾国藩教育儿子就提到让人生不倒，要心有根底，有信仰、各种信仰多，不能强加他就建议儿子去读书，要读十三经二十四史，反复读后，就立起来了这个教育方法聪明，是教育的智慧。要找到人生信仰，坚持住不断追求，这就是内断手山，白为主持。只要能咬定青山，终究能成就人生“曾子杀人闻，曾母静纺布，接二连三顾，曾母逾墙速。”说曾家老祖宗曾子，住在费地，有人与曾子同名同姓，杀了人，邻居跑来告诉曾子，说曾子杀人了，不得了。曾母镇定，说不会杀人，一会又有人来说，她不说话了。再有人来说，她赶快放下织布机，跳墙跑了。三人成虎，也看出定见是多么不容易的事。曾母都难。正因为不容易，才是人生大智慧。

下部09五到与五勤

家训里有著名的五到与五勤的理论：“必取遇事体察，身到.心到.手到.口到.眼到”“当官者，一日身勤.二日眼勤.三日手勤.四日口勤.玉日心勤”。也是行为习惯思维习惯的要求。这“五到与五勤”就是怎么做与如何做。说明他也是这个理论的实践者。尤其是佯务运动的历程最有典型性。我们要看时间逻辑。先是眼到眼勤，这一点上，最有可比性的是林则徐。范文澜有过著名的评语是，林则徐是“睁眼看世界的第一人”。鸦片战争前，中国闭关锁国，包括林则徐在内，对西方所知甚少，但伟大处是有勇气的知识分子，对外如此，对内也是正视自己的不足，像受命禁烟，招聘了许多懂英语的人，这些人都是商人们，都是底层人物，林则徐招聘加们一为官场不齿，却招聘了许多，翻译《澳门月报》，还有《世界地理大全》，叫《四洲志》，代指天下方圆。后来流放途中，因为翻译了这个遇到魏源，也《四洲志》送给魏源，正是以此为基础，魏源提出“师夷长技以制夷”的理论。曾国藩是第二个睁眼看世界的人。就翻译作品而言，从量上从质上，林则徐搞的都没规模，曾国藩在上侮建江南制造局时，设工了翻译局，专门翻译名著。这不得了。讲究的正是眼到与眼勤。“遇一人必详细察看，接一文必反复审阅。于要仔细观察，不要动不动下断语，要反复审阅，明辨。这是行为习惯，是仔细观察的行为习惯。这在西方科技文明的清况下突出的，其实中国人也讲究仔细观察的。“格物致知”，就是要仔细观察，寻求背后的规律与道理。当然也有许多人跨越了格物，所以这点上有所欠缺。曾国藩是湘学大家，讲究的就是知行合一，讲究行动。他是特别善于观察的人物。

第二个，心到与心勤，这与林则徐更有可比性。如果从这点生，恐泊真不到心到上，进入到思考意识思想这个层面上，曾国藩是第一人。眼字，形声字，也会意，良，八卦之一指黎明前的黑暗，是一天中最黑暗的时候，看到什么？最黑暗时用心看，曾国藩这样解释，“精诚所至，金石为开，苦思所积，鬼神迹通，”这是方法与目标，彻底地把握。这点林则徐没真正做到，虽然翻译了，但未必真信。买过一百八十吨的船，这是豪华战舰了，但是这个重炮的思路是改装后横在珠江口，以此与阻挡。这是思想的差距。背后是文明的差距。在那个时候，能做到眼到，是先行者了，曾国藩晚了二十年，就有机会站在巨人的肩膀上，洋务运动就真正做得到心到。还有玛桂贞写过文章，这是林则徐的学生，对西方世界了解。寄了一本给曾国藩，请写序，曾国藩反复地看，到了痴迷的地步。评价他为“名儒之论”。他的采西学，是自然地提出了。

三是身到身勤，实际就是行动与实践的表现。“险远之路，身住验之。艰苦之境，身亲尝之。”不论艰难，一定要亲白去感受，知行合一。要搞佯务，有人认为是出国考察，其实他没出过国，甚至官场上的知识分子不了解西方，不可能出国考察。但是有办法，有替身，就是容闳。这是留学生之父。这人有救国精神。死后，英美报刊上都说他流着爱国的血液。

有人建议他去见曾国藩，但是，架不住劝，去看曾国藩，一见面，曝曝相借。视为知己了。容闳两年后买机器回来了，建了江南制造局。

四是手到手勤，曾国藩的解释是“易弃之物，随手收抬，易忘之事，随手记载。”这是动手习惯的培养。这太重要了，结果是创造与创新、创优。没有这种精神，怎么能争先？所以，以动手的小习惯影响甚大，他为甚么要建安庆军械所？当时上奏，要建兵工厂，奕诉之前。就是曾国藩有开辟龙功。奕诉说，造船不如买船决吧？赫德说给买，这是小事，朝廷决定要买，曾国藩不好提反对意见，但是奏折里说“购成之后，访慕覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略。”要买也行，但是，买来后，我访募覃思之士，善于思考之人，能工巧匠，演习，试造，然后会成为中国人的生活必用品了。这个技术学会了，就会雪耻。这是第一个提出学习仿造再超越的主张。我们今天不正是按照这个发展的吗？后来李泰国刚腹白用，花费了巨资买了七艘小中型的兵轮。中英联合舰队，阿思本当了司令，规定所有船员只能招英国人，没一个中国人，吵得不可开交，最后解散舰队，损失了七十多万两白银。曾国藩主张买与造船，控制权在我们手中，这才是“师夷长技以制夷”。这过程中，只要埋头苦干，五到，就能缩小差距，甚至招越，雪国门洞开之耻。“中华之难，中华当之。”民族的苦难要靠自己努力来超越。所以救国主张，是“徐图自强”，艰苦卓绝，这是伟大的地方。精神不灭，民族不会亡国亡家。当然这个也难，手到手勤太难了。当时徐寿李善兰等人摸索，造了第一台发动机，这是核心技术。曾国藩感队说，佯人的智巧奇技，终于为我们掌握了。但是，这还太漫长了。他只能不停地鼓励，耗了两年，才造出第一艘军舰。虽然在日记中说还有些漫，但对工人们说不怕，鼓励他们。后来有了江南制造局，天津机器制造局等，军工民用民族的后代企业，一步步地发展起来，这个漫长过程，这批仁人志士，就是洋务运动。

五是口到口勤。他说过戒多言，矛盾吗？口到口勤，是“待同僚，则互相规劝。待下属，则再三训导。”规劝.训导是教育，本是对子弟的，现在扩张到了团队成员，上升到教育层面了，有社会教育的意义。就洋务运动而言，是独到的调查研究。问与学就得口到口勤。他不断给徐寿等人打气，江南制造局有划时代意义。李鸿章下大力气正是因为老师的期望。1871年年底，曾国藩特意去江南制造局视察，搭配最后，制造局总工程师，两个美国人，曾国藩与他们聊天，科尔被问的太勤了，说出了失望。以这些条件，在国外效率不知要高多少倍，在中国让人失望。科尔直接说出是体制的问题。体制不变，徐图自强不过是浮云。曾国藩当晚回南京，一病不起，打击太大，意识到倾注心血的佯务运动不过如此，三个月后温然而近。他说过，“吾辈在白修处求强则可，在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强，其能强到底与否，尚未可知，即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。”怎么徐图自强，只得五到五勤。合起来不过一句话，挺身入局的智慧，通干实践的精神。

下部10男儿要倔强

曾国藩明强挺经是重要的内窖，慨括成一个字就是刚，这是曾家祖训，是祖父曾玉屏提出来的。“吾家祖父教人，亦以濡弱无刚四字为耻。故男儿立志，必须有倔强之气。”刚被他发展成倔强。刚到倔强到挺经，又有怎样的发展在里头呢？先从爷爷说起，为什么这样说呢？玉屏，是爷爷的字，名叫星冈，是到中年时，自己改的名。冈是山脊梁，夜晚星光照耀着山脊梁，透着一股硬气吧？一次与当地乡绅打起了官司。闹到县衙，请秀才写状子，结果这个秀才被收买了。在状子里就写输了，一打当然输了。曾玉屏为此气得吐血，病好后，发誓雪耻。要为曾家培养出顶尖的读书人来。拼命培养儿子，要出一个读书人。曾国藩爹取名是曾麟书，儿子结果不争气，十几次秀才都考不上，只好改而寄托在孙子上。曾国藩果然不负重望。不仅读书读出了翰林，后来到立德立功立言的三不朽的境界。爷爷算是彻底雪耻了。曾国藩点了翰林后，陕马来报，轰动了当地。全家高兴得不得了。结果，曾星冈说了一句话，“宽一虽点了翰林，我家仍靠作田为业，不靠他吃饭。”要保持本色，不靠当官吃饭。后来要改房子，被他臭骂，后来曾国藩也说要耕读传家。曾国藩一生受爷爷影响，正是爷爷教自己不可懦弱。多了个工志在里头，为什么要说工志得倔强昵？答案从家训里看。首先倔强是曾国藩家的一种遗传。为什么这样说昵？

他在家书里说，“吾兄弟，皆票母德居多，其好处，亦正在倔强。”遗传母亲的多，好处就在倔强。母亲姓江，小名冷妹子。母亲出生传奇，原来把祖坟葬在仙人山，风水先生看到不得了，这是神女住的，这是处子，所以不能有女儿，有了就得洗女，确实有材料证明六代中28个男孩，有女孩也一定是被洗掉了，抛弃了。这是古代迷信害人的地方，到曾国藩母亲时，一个都没有。可见他们家严格执行了。到母亲时，生下来也要洗，外公当夜就把她扔到床底下，打算冻死，结果没成功。爹一看，觉得这个功法不同取，就搬来磨石，打算压死她，刚进屋，孩子哇地哭起来。父亲一紧张，石头掉下来砸着自己的脚了，心疼，下不去手了。母亲一看，赶快抱起她来，活了下来了。天可怜见，所以叫怜妹子。她无师自通，识不少字，后来，长大后，嫁给小她五岁的曾麟书，嫁来曾家后，曾家开始没落了，想培养儿子培养不上去，花费不少心血，人口添多，家道衰落了。曾麟书愁眉苦脸，曾国藩记得小时，成天只有母亲一人从容面对。母亲劝父亲说，“吾家子女虽多，但某业读，某业耕。某业工贾。吾劳于内，诸子劳于外，岂忧贫哉？”各安本分，穷有什么担忧的呢？只要开心幸福就行。这个观点，给曾国藩影响板大。其实爷爷也是倔强，准确地说，继承的是母亲的直接遗传与爷爷的隔代遗传。曾国藩继承了这些，“昔余住年在京，好与诸有大名大位者为仇。亦未始无挺然特工不畏强御少意。”因为倔，与有大名的人为仇，挑咸丰皇帝，咸丰皇帝限不得斩了他。除了给皇帝挑刺，吃亏，还发生了两件事，与大位者为仇。

一个是琦善一个是赛尚阿，琦善有名，是鸦片战争的主和派的代表，后被革职，再后来被重新起用，做到了陕甘总督。有人举报他，也被立案审查了。但是朝中关系不得了，所以这个案子，在刑部审理时，大慨因为走通了关系，许多人都要维护他。当时刑部尚书都开脱他。甚至有人要审举报人。作为刑部侍郎的曾国藩看不下去了，怒斥这种腐败。所以后来，因为曾国藩的坚持，琦善被革职查办了。曾国藩成了另类了。他不过是刑部侍郎。赛尚阿也被拿问，赛尚阿也打通了关系，又是曾国藩坚持，廷议都准备宽限他，还是曾国藩坚持，最终把他拿了下来。北京整体官场都认为他另类了。曾国藩后来讲，为京师权贵唾骂，他却依然我行我素。一般认为他油滑，其实不然，他在北京都呆不下去了。在众人嘲讽中，外放，在半路上，为母亲守丧，于是卷进了十余年的战争。说起来，是倔强改变了他的命运，甚至改变了时代的命运。

有两点可贵：一是挺住，二是挺过去挺到底。挺住上，“古来大有为之人，每于艰险之时，坚制撑得住，可做出非常事业”，这种人能做得了大事，在长沙练兵，被哗变，成了笑话，本来打了报告，写好了奏折还是撕掉，退回衡阳练兵。还要挺过去挺到底，到成功为止。这点不得了，是毅力与品德。清官场上的异类，谁都不待见他。甚至身边的人都不待见，这苦命的人，在嘲讽中一步步走下去，气生廉洁，回头一看，出现了一个立德立功立言的人，这是官场的神话，看得出他的坚忍。他的癣让他痛苦，所以别人替他着急时，他白己却说“郑板桥有言，隔靴搔痒，赞亦可厌。入木三分.驾亦可感。阁下既吝此‘隔靴，之赞，鄙人当自为‘入木，之爬。何如，何如？”每天好多了，只是每天要抓。说得幽默诙谐，也只限于有提倡明强挺经的他能做得到。“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴”，环境是艰苦，顺境少，逆境多，他的倔强与坚忍是面对环境的，圣贤之所以为圣，佛家之所成佛，所争皆在于大难磨折之日，将此心放得宽，养的灵，有活泼泼之匈襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至干内伤。”这是命运。环境是外部，命运是内部的为量。面对的命运倔强，就是超越自己了。“吾辈在白修处求强则可，在胜人处求强则不可”，永远不要跟别人比，永远要跟自己比。他智商不高，不能跟别人比，只要超越自己就有价值，就是有成就的人生。在湖口被打败时，惨得不得了，要跳水自杀，弄得他是跳水队的。手下好多幕府都离他而去，皇帝也不支持。人人离他而去，要写汇报时，别人都上瞒下骗，他讲血诚之人，实话实说，揽起责任，好习惯是写完后，都要反复看好多遍，送走前，再读一遍。这一遍最后住住变动大。这次请求处罚的看了最后一遍，改了一个词，成就了倔强的他。咸丰看完了，感动了。例外地没责骂他。改的是什么字昵？

很简单，是把交代白己做战屡战屡败改为了屡败屡战。四字真是一字千金，只是顺序变了，原来只是客观的描述，现在成了一种精神与意志的表示。有个词叫习得性无助。一个动物实验，把狗关在笼子里，用电击，多次后，铃档一响，电击前打开笼子，狗等着电来了，有时间逃都不逃。后来在人群中做这个实验，这是习得性无助，多次失败面前放弃努为，承认失败的命运。这种无奈与无助，就是习得性无助。这是屈从命运的表现。屡败屡战，就超越了这种习得隆无助。曾国藩的屈强是超越了白我，上升到面对命运，上升到男儿立志要倔强的层面。家训里有一段阐，‘倔强二字，却不可少，功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则，柔靡不能成一事。”励志之道在倔强，因此说男儿立志应该要倔强，不是个性的倔强，而是走向人生信仰中对自我塑造的倔强。本质是坚忍，屡败屡战。荷马史诗中有勇士西西弗斯嘲弄过神，神处罚他，每天要滚一块巨石到山顶，但是神让巨石滚下山，第二天再重来，神让他屡败屡战，让他在痛苦中自责。哪知道，西西弗斯把它当作成功，所以，当成了一种决乐。因为，屡战屡败确实是痛苦，而屡败屡战是决乐。

下部11困而知勉而行

(执行力是现代企业管理中，经常听到的一个词，简单来说就是执行规划并完成任务的能力。有人说，执行力的好坏能直接决定一个人的成败；也有人说，执行力不但反映了一个团队的整体素质，也能反映出管理者的能力。虽然“执行力”一伺来源于英语，但是早在一百多年前，梁启超就曾评价曾国藩是“而困而知，而勉而行”，其实说的就是曾国藩的执行力。那么无论是白手起家，自办军队，还是力排众议，兴办洋务，曾国藩是如何做到“困而知勉而行”的？这种强大的执行力是他与生俱来的，还是后天练就的？在曾国藩家训中又有哪些关于提高执行力秘诀呢？

我们前面说，曾国藩是行动力与实践力强的人。我喜欢这句“先静之，再思之，五六分把握即做之。”体现做事风格上有两特点：一是高效率，雷厉风行。当年唐鉴教他静坐，他常这样做，坚持了一生，天天写日记。开展自我批评，一写写了三十年，只因病重停了三十天。二是高投入，全身心的投入做事，”但将全副精力„„终身必有成就。”像办团练，也曾犹豫，但是真正开始就全身心投入。绿营哗变搞得他灰头土脸，长沙受辱后，开始反思白己的行动方法有什么问题，结果是行动力向执行力升华的智慧。美国特别推行这种执行力，像CEO就是。美国的戴尔公司的老板解释过，执行力是在每一个阶段，每一个环节，都办求完美，另一个是系统上，都完美达成，就是执行力，曾国藩虽然没有提出这个感念，但是，却真实的达到了。“古之大成者，规模远大，与综理密微，二者缺一不可要做大事，必须兼有豪迈与细心两种美德。”这就是长期目标的达成，就是细节。曾国藩一生中最重要的两件事，是办团练与洋务运动，耗时长，过程复杂，不容易作为例证。看另一件事，栽撤湘军事件。同治三年即1864年曾国荃部队攻下了天津，他不在前线，在安庆两江总督府，前线战报传来，意味着战争划上句号时，他该有多激动？一般认为肯定是兴奋与高兴。他的表现是“绕室仿徨，彻夜不眠”。这就奇怪了，这是打胜了，为什么这样呢？更奇怪的是要栽军，栽军的理由也是让人想不到的，“作战年久，暮气已深”。军晌供应也难，可日栽掉了，立即栽掉。

(人们常说：飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。曾国藩栽军的这两个理I看上去貌似有理，但真正的原因是现在的曾国藩已经是功高震王，而慈禧太后也一直对他是又用又防，所以曾国藩为求自保，主动栽军。但是此时他手下军队一共二十多万人，刚刚打肚了仗，不仅没有奖赏，而且还要大规模栽军，一时间，士兵们群情激喷，非常不满。特别是曾国荃手下的部队更是有要哗变的迹象。那么曾国藩会如何应对这个棘手的局面？他又是怎么在短短半年里，一下栽掉了二十万大军的呢？)

曾国藩这一下子坐火山口上，处理不好，窖易激起哗变，容易失控。得看做事的本事。他下了决心，决刀斩乱麻。决速栽军。所以，6月攻下天津，7月立即栽军，从核心部队曾国荃的部队栽起，立即栽掉一半，然后城内留一部队守城，另一半开住城外。后只剩下下两千人了。这个难题解决了，然后着手在全国范围栽湘军。第二年，栽了二十万，能亲手调动的只剩下6000人了。可以说是雷厉风行。问题是手下人情绪激动呀。曾国荃委屈呀，心里想不通大哥要求他辞职回家。曾国荃不平，当年放着上海不去，让给了李鸿章，现在打下天津，结果落得一身不是，被斥责，大哥还要他辞职。想不通也得想通。他受大哥教育的十几年，孜孜不倦地教育有效果了。想不通也得接受。正好栽军时，遇到弟弟过生日，亲手为弟弟操办生日。送走了弟弟，接着又拒绝朝廷拨款，每个月军晌，全部拒绝了。军队吃空晌，是腐败。当时许多人吃晾。上百万不要，难让人理解。怎么栽军呀？其实养部队要钱，栽军更要钱哪。曾国藩拒绝了这些军晌，哪有钱哪？早就准备了。所以迅速地栽成功了。这就是迅速的执行力。慈禧感慨他是忠臣。天下附议纷纷，几个月后，栽军结束，再也没人非议了。这件事不难看出，他上升到了执行力了。包括四个层面的内涵：一是要有忠实的行动能力为基础。美国曾排行，人类有史以来最畅销书，第六位是《致加西亚的信》，当时没人知道加西亚在哪儿，美国总统要写信给加西亚，但没人知道送往哪里。罗文接到任务就出发，三个星期内经历了许多困难，终于送给了加西亚。这个故事不复杂，清节也简单，但是这部书当时风行全美。许多企业奉为管理典范。作者说，罗文有一种品质，把信收下并藏好，只说了一句“好的”，就出发了。根本不问加西亚在哪里。作者认为，换上别人，许多人一定要问这个人是谁呀，但是罗文不问，这就是忠实的行动能力。有人认为是愚忠。但是这种行动能力不是对上级的忠实，是对任务的忠实是对责任的忠实。接受就有责任去完成。面对任务不抛弃不放弃不游移，这种执行能为就是忠实的行动能为。

（要想做成功任何一件事，仅仅是有忠实的行动能力，这肯定是不够。那么在曾国藩的执行力里还有哪些内涵？在裁军这件事里，曾国藩之所以能说服弟弟曾国荃裁军，并辞职回家，仅仅是凭借着一场生日宴会吗？曾国藩拒绝了朝廷的拨款，那在没有军饷的情况下，他又是如何做到安全裁军的呢？

第二是执行力要有分析与策划能力。“治事四端，曰经分，纶合，详思、约守。”“经分”“纶合”，这是分析与综合的能力。“详思”是详细的思考，说明他重分析与思考，有全局观。他裁军，看起来是大胜之夜彻夜不眠下的决定，其实是深谋远虑，由来已久，早在两年前与弟弟反复商量过。“现在长江三千里上下，几无一船不张鄙人旗帜，外间疑敝处兵过重，利权过大，”盛时要做衰时想。其实曾国藩在家书中早就商量过。因为最难啃的就是弟弟，弟弟有心理准备了，渐渐地接受了。所以曾国藩的长处是分析有前瞻。第三是要有措施与细节的操控能力。像综理密微的地方，“天下事，当于大处着眼，小处入手”，讲的就是措施与细节的操控能力，细节决定成败，就是这个道理，他裁军这件事，看起来突然有风险，但是做的指挥若定，得益于细节的安排。首先是弟弟的清绪，早在两年前就打预防针。再者，早在两年前就筹钱。有一个细节特别值得提。裁军时建议，要裁湘留淮。建议保留李鸿章的淮军。淮是自湘军出，但是要留，自断手足，处境危险。况且尾大不掉，拥兵白重，这是朝廷担心的。留淮，是留一个底气。正好慈禧也同意。淮军只象征的裁了老弱病残，各方都满意。整个局势稳定下来了。这保证整个事件，本来形式千钧一发，最后春风化雨了。

（曾国藩巧妙的解决了裁军的问题，展示了他非同一般的执行力，那么是不是我们只要有了志实的行动能力，分析策划的能力，措施和细节上的操控能力，我们就能成功地做好一件事呢？为什么说我们做事情还要有“约守”？这和曾国藩的执行力又有什么关系？“约守”究竟是约束别人，还是约束我们自己？）

第四是行动的原则与底线，“约守”，意思就是不只是约束别人，“治心治身，理不必太多，知不可太杂，勿贪多不化，切身日夕用得着的，不过一两句，所谓守约也，守得住底线。这里也是要把握住精要处的原则与底线。像天津教案后，被人骂为卖国贼，撤职，回到南京。举国一片责骂声中，身体也不行了。离去世只两年，心也不好。到南京任上，许多事千头万绪，自己都觉得撑不下去了，就算这种情况下，没记答应过的赴美留学生的事。许多人不理解，曾国藩也坚持做下去，励学生一一李鸿章与丁日昌，支持下，容阂这个留学救国的计划得以实现。只要这事有价值，无论环境心清，都会坚持做下去。他可以一直做到底。这种守住人生底线，也就守住了不抛弃不放弃做事的底线。梁启超说“曾文正者，其所僧遇事会，亦终身在拂逆之中，然乃立德立功立言三不不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得为在立志自拔于流俗，而困而知，而勉，而行历百千艰难而不挫屈，不求近效，铣积寸素。这是他一生行动为与执行为的关键。

下部12有主义的团队

我们都知道，毛泽东年轻的时候有一句名言，叫“愚于近人，独服曾文正。”那他服这个曾国藩服哪儿呢？有一个细节特别能说明问题，毛主席在井冈山上练红军，写过一首著名的军歌，叫《三大纪律八项注意》，很多人都会唱，一开篇就是，“革命军人，各个要牢记，三大纪律八项注意，第一，一切行动听指挥，第二不拿群众一针一线。”这是一个很著名的军歌，往前推几十年，也有一首著名的军歌。曾国灌写的，叫《爱民歌》。《爱民歌》的开篇是这样写的，“三军个个仔细听，行军先要爱百姓。第一扎营不要懒，莫走人家取门板”，从门板到针线，我们不难看比这其中的传承关系来，所以，事实上我考证了一下，子弟兵这个慨念的，是曾国藩打造他自己的团队的时侯提出来的，所以即使过了150年了，我们回头去看，他当时打造他那个团队的时候，他的经验，他的智慧，他的做法，已现在的眼光看，也是非常有层次，非常里体的非常值得我们当下来学习的。那么这个立体的层次到底有哪些方面昵？有很多，我个人总结有这样四个方面。

首先一个，叫做高薪养廉，当时奉行薄俸制。所以)质污横行。当时像《儒林外史》所说的一样，三年情知府，十万雪花银。当时官场军队都是贪污成风。普通士兵拿工资都活不下去。当时普遍的是，绿营士兵都有第二职业的现象。一个月多在外头做生意，能有战斗为？他的名言是“赤地练新，原来的不能用”。体制上，要厚晌高薪，厚晌养战。他的部队，一个士兵平均一个月的工资是多少呢？是四两二钱，绿营是一两三钱，他是人家的四倍。所以罗尔纲的《湘军兵志》里头，说他的部队的士兵啊，“除个人生活外，还可断卜助家庭，因此再无后顾之忧，专心训练，专心打仗，士气高昂，战斗为也得到了保证，远胜干绿营。二是高薪，对士兵是厚晌，对将领呢，高薪，高到什么地步？曾国藩这个练兵，他一个书生他也不是武将，他怎么会练兵昵，他照抄的，他学习的，大明一代战神戚继光的方法，叫束伍成营。500个人为一营，这个营官的以个月工资是多少呢，白银150两。对应的那个绿营的相对应的，守备一个月的工资是多少呢？25两，相差整整六倍啊。效果有三：别人都发财了，就他没有。因为这个工资完全可以发财，像彭玉麟捐一百万做军费。但是曾国藩勤俭自律，所以没有发财。其二是部队里除了他都会打仗。高薪激励下士兵到将领都能专心打仗。用心用劲用命，战斗为厉害。当然曾国藩的战争眼光是高。第三是，这么高工资导致的是省钱了，为什么呢？看起来矛盾，高薪养廉的道理就在这里。官员贪了，反而要的总量下来了

第二叫激励政策。曾国藩的团队是军队，与一般的团队不一样，决定因素是精神层面的。精神层面上，提振士气，一开始用的是完善奖惩制度。先用的是罚，如果败时，谁溃散，立刻解散这支部队。编制让给能优异战斗为的部队。罚得分明，但他认为最重要的是奖。奖比罚更重要。后来，有一天晚上，突然想到，叫做分刀计。派人重金打造一百刀腰刀，在上边刻上字，涤生曾国藩赠，还有编号。放出风声，奖励最杰出的将领与战士，无不卖为，后来改主意了，决定只发五十把。第二天，隆重地颁奖，第一刀拿出了，都不知道给谁。他慷慨陈词，把功绩如数家珍，就是塔齐布。后来培齐布战死九江，曾国藩重礼祭奠。之后，一个个陈述他们的功绩。曾国藩爆扬，都荣耀至极。

第三点是关键的教育与培训品牌的建设。他是书生帝兵，此前没打过仗。最不力的是这里。事实证明长处也在这里。书生读书，学习，不怕不会，就怕不学。学习戚继光，营制束伍成营之法，兵源也学他。戚继光招兵四要四不要，其实，主要的标准是过于油滑的不要。“军营宜多用朴实，而少心窍之人。则风气易干淳正，湘军之兴，凡官气重，心窍多者，在所必斥，历岁稍久，亦未免丫占染习气。应切戒之。要招朴实少心窍的人。据说招兵时，亲自招兵，如果不吭声说明这个不能要。但凡言一声。，都是可以要的。兵源素质上来了，好办了。接下来培养纯正的风气。要靠培训与教育了。怎么教育？主题是子弟兵教育，要把他们当孩子来教育。“吾辈带兵如父兄之带子弟一般。切不可使之，因扰民而坏品行。因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材，则兵勇感恩。兵勇之父母亦感恩矣。”这话中体现他的治兵关键思想，一是教育方式是带子弟兵，二是教育内容是士兵的品行，爱民不扰民。带子弟兵上，他第一个提出，这个如果能把士兵当自己的孩子，问题就好办了。家长都希望孩子走好，成有价值的人。怎么办？就得教育他，还要请好的老师来教育他。人同此心。但凡有这样的心思，自然会努为教育士兵。就会团队养成纯正风气。设立许多规章制度，和教育儿子一样，像不许睡懒觉，寅时就起床，早上三点呀，这种军事早操制度也是他开创的。“怡军之道，凋字为先，身勤则强，逸则病，家勤则兴，懒则衰。国勤则怡，怠则乱，军勤则胜，隋则败。”家国天下，军队同理。怡军与怡家一样，练过后，还得训话，再吃，三日一小训一小时，一月一大训，两三小时。讲的内容除了战法，还有为人子弟之道.忠孝信义。“带兵之道，用恩莫如用仁。用威莫如用礼。”儒家的东西，来营造氛围。这种方法与环境，日积月累，效果可想象。

第四．打造这个团队必须的核心力量。用信仰来感召，他曾经说过“做好人做好官，做名将。需要好师好友好榜样。”光靠自己的努力不行，还得有好的老师朋友榜样，得有一个号群体，这属于核心力量群，他打造的核心力量层在当时是人所称的神州第一幕府。晚清管制特点。地方督抚大员得自己出资组织自己的秘书班子。唯独他的幕府与众不同，一是拿入这个湘军团队体系，也相当于参谋本部，相当于智囊团，人事处，二是天下英才尽归曾府。形成那个时代最杰出的人才库。巨大到什么程度，八大类人才，谋略之才，左宗棠李鸿章等，作战之才，像彭玉麟。三是军需之才，像丁日昌。四是文书之才俞越，史治之才，像找列文。文教之才，像吴汝伦，外交之才像薛福成。制造人才，像容闳，徐寿，这都是佼佼者。所以天下英才尽归曾幕。这些人不得了，或开辟了外交史，或开辟了科学史，或开辟了教育史。当时十八省，有十三个一把手出自他的幕府。

想来想去，只有两个字，信仰、她要办有生命力的团队有发展前途的团队。归结起来，就是信仰的问题。这种团队只靠利益，奖惩，不行。能有大担当吗？不行。所哪反复强调。“藩奉命以来日夜谏曝，自度才能浅薄不足某事，唯有不要钱，不怕死六字，时时自矢，以质鬼神，以对君父，即借以号召吾乡之豪右。”说他的出发点是感召天下豪杰。“天下滔舀祸乱未已，吏怡人心，毫无更改，军政战事，日佘虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻，则江河日下，不知怕届。”出发点是感召，号召天下人，走到一起到，救这个乱世。“带兵之人，第一要才堪怡民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦，大抵有忠义血性，则四者相从以惧至，无忠义血性，则貌似四者，终不可侍。”最高标准是忠义血性，否则免谈。我个人觉得最精彩的地方是这种信仰的感召与征服，是他在当时中国文化环境下最精彩彩的一笔。是后人最值得学习的。后来许多人都把他的团队管理艺术奉为学习的典范。

我想起一个伟大的物理学故事，罗马与迎太基争夺侮上霸权，之间有弱小的城叙拉古，难受，得选择，他选择了迦太基，罗马来打叙拉古，耗尽了实力，强大的舰队又来了，全城百姓一筹莫展。伟大的科学家阿基米德召来妇女与儿童，每人发镜子，所有人调整镜子，把太阳光反射到舰队上，一会儿烟目起，战船被烧。就是这些人面对罗马军团，让舰队葬身火海，一战未开，罗马军队大败而还。不过小小的物理原理创造了伟大的奇迹。这个简单，聚焦阳光，会燃烧，汇聚力量就会创造奇迹。团队的道理也是如此。关键是汇聚，与凝聚上。

下部13 流水高山心自知

曾国藩的家训里头有一句非常有名的名联，上联叫做“不为圣贤便为禽兽”，下联叫做“英问收获但问耕耘”。非常有名，很多人都很喜欢这一联，但是我读这一联的时候却产生过一个疑问，下联投有疑问。关于上联，我倒有个疑问，他说不为圣贤便为禽兽。纳闷儿了，在座的各位，包括电视机前的各位，谁敢说自己是圣贤'咱不是圣贤，咱就一昔通人，《凡人歌》里唱的，“你我皆凡人”。但咱不是圣贤，咱也不能是禽兽啊。不做圣贤，立刻变成禽兽，这就有意思了。曾国藩他为什么说不为圣贤就是禽兽呢'我觉得这和他有关他身上一个重大的谜团非常有关系。从这个谜团就会可以出来他为什么会这么说，这个谜团就是有关曾国藩在史学界上经常讨论的一个问题就是曾国藩不反之谜。，在1864年7月19日，曾国藩的部队攻下了天京，也就是现在的南京，这场人类战争史上伤亡最为惨重的，耗时十几年的战争总算到了尾声了。大局己定，所以从这个时候就开始有一种涌动的暗流，什么暗流呢'造反。很多人就来劝曾国藩造反，最有名的，笫一个左宗棠，左宗棠我Y,1；吉ISSD道，跟曾国藩闹了一辈子，我们也讲过，曾左之间的矛盾，但是到这个时候，大局看出来的时候，左宗棠委托胡林翼，当时左宗棠在外头带兵打仗，委托胡林翼带给曾国藩一封密信，密信里头有八个大字很关键，叫“鼎之轻重，或可问焉”。这触目惊心的八个大字，为什么呢'鼎就是问鼎中原，就是国家社稷，这话什么意思啊'大局己定，老大，可以造反了，可以问鼎中原了。只要造反，就永远是我大哥。曾国藩改了一个字，“鼎之轻重，未可问焉匕所以，胡林翼也塞了个纸条给曾国藩“东南半壁无主，我公岂有意乎'’即使打不到北京，至少划江而治。这是i殳1'q题的。曾国藩想怎么可以这样试我'胡林翼写了一句：

“一似一未，我何词费'”改过后，意思什么也别说了。过了几天，彭玉麟写了密信给曾国藩。“东南半壁无主，老师岂有意乎'”刚好当时曾国藩身边一个亲信叫倪人凯在旁边，连说，不成话，“雪琴怎么能如此试我'”紧张得咽下了纸团。又过一段闰运也劝他，这是纵横之士，说得恳切。曾国藩用洧茶沾水在桌上写字。听到有报客人来访，起身迎客，闰运只得等呀。低着看桌子，水迹未干，写了许多“妄”，胡说罢了。王闰运飘然而去。这是个体劝谏。后来是群体劝谏，曾国荃左宗棠李鸿章等开会，湘军三十多将领来劝，这是想黄袍加身呀。曾国藩也坚决不出来。打死不出来。最后投办祛，迭对联来了，叫“倚天照梅花无数，流水高山心自知”。这有名，其实不是他写的，是集联，出自苏轼与王安石的诗句。这个出来后，当时在场三十多人，有人激动有人兴奋甚至有人潸然汨下。后来曾国荃出来说，以后千万不要再提，散了吧。

下联好理解，是自物境界的推许，上联呢'倚天是站在绝高处，看到的是阳光照在梅面，花无数是奇幻的景象，如此胜景像人世的诱惑，只要站得高，就不为所动，就能超越。不能动摇心智。后来都读懂了，都垂头丧气了。这是明确了志向，人生达到更高境界了。不会动摇，不会带头造反。这时，再有花无数，也不能动摇人的精神与意志。到底到了哪种境界呢'要回答，得来看看造反的诱惑有多大'或许只是觉得可行性不大，不敢冒险。许多学者也是这样认为，条件不成熟。我总结有四点：一是洧廷已经对他布防了；江北绿营都布防了，有准备了，不容易成功了；二是湘军部队缺饷了；三是曾国藩的部队内讧了，左宗棠一直唱反调，吵得天下皆知，李鸿章自立门户了；四是曾国藩自身的顾忌。他要忠君，造反不是证明说的是假话'不被骂作乱臣才隆。后代人认为条件不成熟，是这些方面。我觉得这四条貌似有理，但经不起推敲。八旗战斗力是什么'哪能与湘军相比'后期湘军嫡系都有十二万，兵力对比不是一个等圾。再布防也投用。经济上缺钱，正是因为不造反，一造反就不缺钱呀。当时东南一半财富都有。内讧，曾左矛盾我们分析过，有唱双簧的嫌疑。李鸿章是曾国藩政治接班人，他会扯后腿吗'哪一个吊民伐罪的不被骂'他的部队总比胡作非为的绿营更得民心。所以四条都不能太成立。要看当时我觉得万事俱备，不欠东凤。只差个主观愿望了。当

时天下杰出的人才都在他的幕府里，要成事业最重要的是人才。还有，当时曾国藩开始了洋务运动，西方许多传教士与西方列强关系好，一直支持他，至少不会成为阻力。我个人觉得如呆他造反，中国历史被改写，中国的地理决定从南向北打难。北伐不是不会成功，如呆他肯造反，或许有奇迹出现。

我个人理解，终极答案是信仰。是什么：造就了原来只是笨小孩后来成一代大儒的曾国藩'是什么：造就了拥有天下杰出人才，拥有神卅l笫一幕府的曾国藩'我以为这一切答案都是落在信仰上。曾国藩一介书生领兵，“我孔子、孟子，之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也'”为这个理由出兵，这是什么理由'是为儒家知识分子的终极信仰出兵的。他有愚忠的成分，但是不止忠实于封建君主，更大的是对儒家文化的忠诚。克己修身，日记一写几十年，完全自我批评，不跟别人比，只跟自己比。跟别人比，比不完，人生最重要的是跟自己比，要比前一天做得好，就是有意义的人生。他比不过自己的同学，走到终点时，回头一看，一览众山小呀。他为官为政的空隙里头，写那么多家训，教育子弟为人，要的是从齐家把修身与治国平天下联合起来，把儒家信仰传承下去，教育后代。所以生前就刊行了《曾国藩家书》，有给慈禧表忠心的一面，也有教育世人的一面。这种信仰，让一大批人才聚集在他周围。当时只他的幕府还有科学家。像近代化学之父徐寿，大数学家李菩兰，大教育家窨闰，都在他的幕府中。

容闳留学生之父，当时获得学士学位，美国人劝他留下来，他要回国，教育救国。人祢他流徜着爱国的血液。人们劝他去看曾国藩，他去，引为平生知己。为这个曾国藩去美国买

机器，成立了江南制造局，又建立了翻译局。后来也是在他的支持下，容闳的毕生致力的留学生计划，带上了三十个幼童赴美。他深情回忆，为这事付出心血的曾国藩在五个月前溘然长逝。所以，他后来惑慨说，“曾文正者，于余有知己之惑，而其识量能力，足以谋中国进化者也。”后来曾国藩死后多年，容闳后来担任四品官职，后来，曾国藩死后多年，成了洧政府的通缉犯，可见曾国藩的人格惑召，让他当上了四品官。无论是人生实践，还是人生业绩，对仁人志士的惑召，都可以看出人生背后支撑他走下去的精神力量与信仰力量。虽有强烈儒家传统思想，但是，曾国藩挽救了儒家文化。这种有强烈儒家色彩的追求与信仰的坚守，转换成现实的选择，就是反与不反的选择。所以霸业雄图非我所求，圣贤事业方能不朽。他是选择做英雄还是做圣贤，早在读书时立志时就朦胧地立下志向要做圣贤，写日记时就不断强化，克己修身了。教育后人时，信仰的选择，选择就升华了。最后，让曾国藩这种一生克己修身，突然选择不做圣贤，就不可能。所以他说，“不为圣贤便为禽兽”。他一生只有这一点，也留下教育智慧与精神财富。这也正是我们这个时代回头审视他，来讲他的家训的价值与意义所在。