社评：雷锋是温暖最持久的符号（合集5篇）

第一篇：社评：雷锋是温暖最持久的符号

社评：雷锋是温暖最持久的符号(环球时报)2012-2-29 摘要：雷锋这个名字直到今天让人感到温暖。人们决非怀念他生活的那个时代，岁月往前走，不回头。但每一代人都想多有一点温暖，而雷锋是温暖最持久的符号。今年是雷锋逝世50周年。雷锋精神再次受到关注。

雷锋是新中国所有英雄人物中生命力最强的一个，是“英雄中的英雄”。他经受舆论多元化的洗礼是必然的，但各种质疑并没有对雷锋精神中的核心元素构成伤害。雷锋是位善良的好人，待人热情，处事积极。“做好事”是几代中国人对雷锋精神最通俗的理解。

雷锋是官方树立的英雄榜样，但这个榜样也是中国老百姓共同树立的，是全民“学出来的”。因为一代代中国人践行“学雷锋”，雷锋精神得以在世间反复磨砺，被无数具体的人再加工。也正因为它适应了最广大的人民群众，才不会因为社会的变迁被淘汰。

对于“英雄雷锋”和“真实雷锋”之间的吻合度，舆论的兴趣几乎是天然的。一些质疑带来了雷锋形象的复杂化，但即使这样，类似议论从没有主导中国社会对雷锋精神的思考，它们对公众的影响范围一直有限。

雷锋精神的真实性已经留在历史中。其实仅靠官方的努力，任何英雄形象都只能树立一时。任何对其真实程度的质疑，都可能彻底毁掉它。但雷锋确实在各个方面都成了穿越历史的例外。

雷锋这个名字直到今天让人感到温暖。人们决非怀念他生活的那个时代，岁月往前走，不回头。但每一代人都想多有一点温暖，而雷锋是温暖最持久的符号。

雷锋精神解决不了当代中国社会的种种问题，但缅怀他，官方不以政治功利主义号召学习他，只会给社会带来正面的新触动。

中国社会不应在意一些针对雷锋精神的尖刻言论。这无可避免，但不值当让围绕雷锋的注意力都陷入类似争论，不能自拔。学雷锋应当是这个春天一件令人开心的事，它应当轻松，飘动人与人之间的善意。

今天的中国是从计划经济时代走过来的。一方面，我们无法跟那个时代在精神上一刀两断；另一方面，那个时代也不可能拽着我们，不让我们往前走。中国人的精神世界复杂而丰富，这不该是我们的痛苦，而应是我们的感慨万千。

让我们简单地爱雷锋精神。因为无论有过多少复杂，它留给我们的就是几声简单的呼唤。顺着岁月的轨迹倒着往回走，去寻找、发现简单背后还有过什么，那大概只会是少数人的偏好，不会是中国人的集体下意识。

中国行在途中，雷锋是我们走向未来的精神伴侣。他不是偶像，他是我们孤独时的身边人，是我们累时伸过来的一双手。

第二篇：雷锋这个符号不适应当今社会

雷锋这个符号不适应当今社会

谢谢主席，大家好。我们都知道雷锋这个人，但是有谁真正的了解过雷锋呢？

言归正传，请让我先来解释一下在辩题中出现的几个关键词。“雷锋这个符号”也就是指代的雷锋这个人。“适应”是当环境（客观条件或需要）改变时，机体的细胞，组织或器官通过自身的代谢，功能和结构的相应改变，以避免环境的改变所引起的损伤，这个过程称为适应。“当今”指现世，今生。而最后的“社会”，汉字本意是指特定土地上人的集合。微观上，社会强调同伴的意味，并且延伸到为了共同利益而形成的自愿联盟。宏观上，社会就是由长期合作的社会成员通过发展组织关系形成的团体，并形成了机构、国家等组织形式。今天我们辩题所讨论的社会指的就是中华人民共和国。

接下来我将从以下几点证实我方观点。

1、雷锋符号把雷锋抽象化。人们把雷锋塑在高台之上，只可远望不可亵

玩焉。久而久之雷锋就成了人们心中的神一样，与人们有了距离感，让人们触摸不到，对方辩友，今天我告诉你一些关于一个神一般的人的情况，您就会崇拜他了吗？

2、雷锋符号并未与时俱进。我们都知道，活在这世界上一定要与时俱进，现在是信息爆炸的时代，而雷锋是在抗战时期出现的精神人物，离现在也近五六十年之久，中国的发展是日新月异，现在不是抗战时期，人们虽然吃不饱穿不暖，但是民风淳朴。如今物质的不满足以及对物质的无尽渴求让人性变得冷漠自私。雷锋扶过无数的老奶奶过马路，现如今，无数的老奶奶，君可见谁敢去扶？

雷锋这个符号已经没有真正的号召力。在我们小时候，老师教育我们要向雷锋叔叔学习。而在我们的弟弟妹妹成长的过程中，雷锋其实已经变得不再重要。杭州的一位小朋友甚至问出“雷锋叔叔是有钱人吗”此类童言。虽说童言无忌，但我们不难从中看出雷锋离这些孩子已经太远，根本不可能达到七八十年代的效果。

雷锋符号≠雷锋精神。首先我们需要的是一个有血有肉我们可以触碰到的榜样，再者符号与精神是不能划上等号的。对方辩友，苹果是水果，梨也是水果，您总不能说苹果就是梨吧。3、4、5、雷锋符号不是社会主流。大家都知道感动中国这档节目，每年这上面

提名获奖的人都一心一意为人民办事，一心一意做好事，她们就活在我们的身边，只要我们愿意，我们就可以走进她们的生活切身的感受她们的伟大精神。雷锋已经逝去多年，为什么我们不用身边的人去感动这个社会，而用一个已经与我们有隔阂的神呢？

综上所述，我方认为雷锋这个符号不适合当今社会。

第三篇：核心价值观是最持久、最深沉的力量[小编推荐]

核心价值观是最持久、最深沉的力量

——学习习近平同志关于社会主义核心价值观的重要论述

最近一段时间，习近平同志发表了一系列重要讲话，对培育和弘扬社会主义核心价值观的问题进行了集中阐述。这些讲话围绕为什么要建设社会主义核心价值观、怎样培育和弘扬社会主义核心价值观等问题，提出了一系列新思想、新观点、新论断、新要求。

为什么要建设社会主义核心价值观

习近平同志的重要论述，深刻阐明了社会主义核心价值观建设的重大意义。梳理这些重要论述，以下几个方面特别需要我们进一步深刻领会。

（一）核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是推动一个民族、一个国家发展进步的最深沉的力量。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。物以类聚，人以群分，一个民族之所以能长久凝聚在一起，除了共同的历史，共同的语言，共同的生活习俗，最重要的就是他们有着共同的价值追求和价值体认，有着共同的是非标准。如果没有这些东西，人们就没有交流的基础，一个民族就很难长久维系在一起。习近平同志深刻指出：“要把全社会意志和力量凝聚起来，必须有一套与经济基础和政治制度相适应、并能形成广泛社会共识的核心价值观。否则，一个民族就没有赖以维系的精神纽带，一个国家就没有共同的思想道德基础。”这是观察中国历史和人类发展进步的历史得出的一个结论。为什么中华民族能够在几千年的历史长河中经历了无数的曲折、磨难，没有被打散、打垮而顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们这个民族有一脉相承的精神追求、有着牢固的核心价值观。我国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国，在新的历史条件下，使全体人民同心同德、团结奋进，就必须确立反映全国各族人民共同认同的价值观最大公约数，建设和坚守我们的核心价值观。

核心价值观也是推动一个民族、一个国家发展进步的最深沉的力量。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的先进的核心价值观，莫衷一是，行无依归，不能崇德向善，那这个民族、这个国家就无法前进。习近平同志指出：“一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量来推动，核心价值观是其中最持久最深沉的力量。”

（二）核心价值观是一个国家的重要稳定器。培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是国家治理体系和治理能力的重要方面。习近平同志指出：“历史和现实都表明，核心价值观是一个国家的重要稳定器，能否构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。”

我们的先人很早就提出了“礼义廉耻，国之四维”的思想，“仁义礼智信”为主要内容的价值观，在巩固我国封建制度、维系封建社会2000多年统治秩序和社会秩序中，起到了精神支撑作用。在西方，资产阶级在反对封建统治的斗争中，提出自由、平等、博爱等价值观念，形成了一套以个人主义为基础的价值体系，对建立和巩固资本主义制度发挥了重要作用。这些都值得我们研究。同时，这方面的教训也十分深刻。近年来一些国家发生社会动荡、政权更迭，很重要的一个原因就是其核心价值体系混乱了，核心价值观受到了怀疑和否定。当前，我国正处在大发展大变革大调整时期，国际国内形势的深刻变化使我国意识形态领域面临着空前复杂的情况。面对这种思想文化多元多样的情况，我们必须把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，作为一项根本任务，切实抓紧抓好。

（三）核心价值观是文化软实力的灵魂。文化软实力的竞争是当今国际竞争中深层次的较量。习近平同志指出：“文化软实力的灵魂是什么?文化软实力建设的重点是什么?就是核心价值观，这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。”

价值观念在一定社会的文化中是起中轴作用的，文化的影响力首先是价值观念的影响力。世界上各种文化之争，本质上是价值观念之争。因此，要应对激烈的国际竞争特别是文化竞争，首先要打好价值观念之争这场硬仗。一些西方国家把他们的那套价值观念推崇为“普世价值”，目的是要推广他们的社会制度。值得警惕的是，国内一些人的认识也发生了偏差，盲目跟风，对我国发生的一切事情都用西方那一套来评判，看什么都不顺眼。这里，关键就是评断是非的标准发生了变化，心里没有了准星。要引导人们正确地看待问题，评判是非，增强凝聚力，我们就必须大力培育和弘扬社会主义核心价值体系和核心价值观，加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系，努力抢占价值体系的制高点。

（四）核心价值观是中国特色社会主义道路、理论、制度自信的重要支撑。建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，是鸦片战争以来中国人民最伟大的梦想，是中华民族的最高利益和根本利益。经过几代人的努力，我们已经走出了一条通往梦想的道路，这条道路就是中国特色社会主义道路。实践证明，我们的道路、理论、制度是成功的。现在的关键是增强全国各族人民对于中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。而这“三个自信”，正如习近平同志所说，需要我们对核心价值观的认定作支撑。

一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进。社会主义核心价值观把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。坚定了这样的价值追求，我们走自己的路，就具有了无比广阔的舞台，具有了无比深厚的历史底蕴，具有了无比强大的前进动力。

怎样培育和弘扬社会主义核心价值观

社会主义核心价值观决不能只停留在字面上，停留在口号上，要使社会主义核心价值观真正成为中国特色社会主义的价值支撑，成为引领风尚的时代精神，成为人们日常生活的行为准则，还需要我们花大力气去培育和弘扬。习近平同志关于培育和弘扬社会主义核心价值观的一系列精彩论述，为我们做好这方面的工作指明了方向。

（一）培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。因此，培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化。习近平同志多次强调：“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”当然，对先人传承下来的文化和道德规范，不能盲目崇拜，不能“迷古”，要在去粗取精、去伪存真的基础上，采取兼收并蓄的态度，坚持古为今用、推陈出新的方法，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。

（二）要把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化。一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它，达到“百姓日用而不知”的程度。习近平同志强调：“培育和践行社会主义核心价值观，贵在坚持知行合一、坚持行胜于言，在落细、落小、落实上下功夫。要注意把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，使每个人都能感知它、领悟它，内化为精神追求，外化为实际行动，做到明大德、守公德、严私德。”在这方面，我国古代可以说做到了极致，道德教育渗透到衣食住行、言谈举止各个方面。我们要吸取历史的经验和先人的智慧，注意把我们所提倡的价值观念与人们日常生活紧密联系起来，使社会主义核心价值观成为人们日常工作生活的基本遵循，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。

（三）培育和弘扬社会主义核心价值观要突出道德价值的作用。核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。习近平同志强调：“在核心价值体系和核心价值观中，道德价值具有十分重要的作用。国无德不兴，人无德不立。一个民族、一个人能不能把握自己，很大程度上取决于道德价值。”在培育和弘扬社会主义核心价值观的过程中，我们要特别注意继续加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，激励人们崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。

（四）教育引导是培育和弘扬社会主义核心价值观的基础性工作。社会主义核心价值观，只有被普遍理解和接受，才能为人们自觉遵守奉行。习近平同志指出：要通过教育引导、舆论宣传等，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。“少成若天性，习惯之为常。”习近平同志特别强调：培育和弘扬社会主义核心价值观，必须从小抓起、从学校抓起。要把社会主义核心价值观的基本内容和要求渗透到学校教育教学之中，体现在学校日常管理之中，做到进教材、进课堂、进头脑，让社会主义核心价值观的种子在学生们心中生根发芽。同时，要运用各类文化形式，生动具体地表现社会主义核心价值观，用高质量高水平的作品形象地告诉人们什么是真善美，什么是假恶丑，什么是值得肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的。

（五）培育和弘扬社会主义核心价值观，要用体制机制来保障。培育和弘扬社会主义核心价值观，不仅要靠思想教育、实践养成，而且要用体制机制来保障。这是历史的经验，也是一些国家的通行做法。我国古代传统价值观念能够相对稳定的传承，并成为人们内心的律条，除了重视修养以外，最重要的是这些价值观念与国家的制度法律紧密结合在一起。西方国家在这方面也是很下功夫的，他们的制度设计、政策法规制定、司法行政行为等都置于核心价值理念的统摄之下。因此，习近平同志强调：要发挥政策导向作用，使经济、政治、文化、社会等方方面面政策都有利于社会主义核心价值观的培育。要把社会主义核心价值观的要求转化为具有刚性约束力的法律规定，用法律来推动核心价值观建设。各种社会管理要承担起倡导社会主义核心价值观的责任，注重在日常管理中体现价值导向，使符合核心价值观的行为得到肯定、鼓励，使违背核心价值观的行为受到制约、惩罚。另外，各级党委要从思想上重视核心价值观建设，加强组织领导，增强责任担当，发挥表率作用，形成社会主义核心价值观建设的强大合力。

第四篇：语言是符号系统

第一章 语言是符号系统

语言符号的性质和特点 第一节

一、什么是符号

1．符号的含义：符号就是由一定的形式构成的表示一定意义的记号或标记，包括形式和意义两个方面，其作用是指称现实现象。符号是人们用来指代某种事物的标记。

2．符号的构成：符号是由形式和意义两个部分构成的结合体。形式就是符号外在的形状、结构，它是以某种物质的方式存在的，或者是声音，或者是线条，或者是色彩，等等。意义就是符号所代表的具体内容，任何一个符号，都有一定的意义。形式和意义在一定的符号系统中是密不可分的统一体，不能割裂二者之间的关系。

二、语言符号及其特点

1．语言符号：从本质上看，语言也是一种符号，也有形式和意义两个方面，具有符号的一切特点。语言符号是由声音形式和意义内容构成，语言符号是音与义相结合的统一体，是说的和听的。语言符号的音义结合是社会约定俗成的。同一般符号一样，用什么样的声音形式代表什么样的一样，是使用语言的社会集团的成员共同约定的，大家共同遵守。

2．语言符号又不同于一般符号。可从以下几个方面认识理解，首先，语言符号是声音和意义的结合体，是说的和听的；其次，一般符号的构成比较简单，而语言符号却是非常复杂的，可分不同的层级；再次，一般符号由于构造简单，因而只能表达有限的内容，而且这种内容是简单而固定的，语言符号则可以表达丰富多彩的意义；最后，语言符号具有以少驭多的生成机制，具有生成新的结构的能力，一般符号表达的意义是固定的，因而不能生成新的意义。

3．语言符号的特点：语言符号具有任意性和线条性的特点，其中重点理解任意性特点。

（1）所谓任意性，是指语言的声音形式和意义内容之间的联系是任意的，由社会约定俗成的，没有必然的、本质的联系。什么样的声音表达什么样的意义，什么样的意义由什么样的声音表达，是由社会全体成员共同约定并共同遵守的。为什么人类会有这样多形形色色的语言？这也只能从语言符号的声音和意义联系的任意性角度来解释。

（2）语言符号的任意性特点具体表现：要求结合人类不同的语言的种种现象来认识，有以下几个方面：第一，语言符号的音义的结合是任意性的，由社会约定俗成的，即什么样的语音形式表达什么样的意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的；第二，不同语言有不同的音义联系，音义结合具有不同的特点；第三，同样的语音形式，在不同的语言中表示不同的意义，不同语言音义联系不对等；第四，同一语言的音义关系也有任意性，如方言。

（3）所谓线条性，是指语言符号在交际使用过程中，其声音形式只能一个一个依次出现，一个音素或一个音节发出来才能紧接着发出另一个音素或音节，形成线条，随着时间的推移而延伸，在时间的线条上绵延，不能同时在空间范围内展开。

第二节 语言符号的系统性

一、语言的层级体系

语言中的各种单位相互间紧密联系，彼此依存，组成一个系统。语言的底层是音位，上层是音义结合的符号与符号的序列。上层又分为三级，第一级是语素，第二级是词，第三级是句子。

语言结构就是由音位层和音义结合的符号序列层构成的装置，我们称之为语言结构的二层性（定义－核心－展开）。无论是底层还是上层，我们都能看到，语言结构二层性的核心实际上是以少驭多，以较少的单位组成上一层较多的单位，如语言结构上层的三级在数量上就是增量翻番，由下一级组成上一级，数量成倍扩大。例如汉语，音位层只有30来个，它们可以组成数千个语素，语素又可以组成数十万条词，词又组成无穷无尽的句子。

语言就是各个单位在不同的层和级上构成的一个层级装置。在这个层级装置中，各个层级呈现出这样的特点，那就是层次的单位数量逐层增多，从有限到无穷。最底层的音位系统，一般只有几十个，它们为语言符号准备了形式的部分，音位组合与意义联系构成数千个语素，语素组合构成数万个词，数万个词再组成无数的句子。在这些组合中，从音位到语素是最关键的，因为音位还只是形式，结合成语素后与意义联系起来，从而产生了质的飞跃。

二、组合关系和聚合关系

有三个方面，一是掌握定义，二是举例分析，三是认识其作用。

1．组合关系：就是两个同一性质的结构单位（例如音位与音位、词与词等等），按照线性的顺序组合起来的关系。组合关系就是符号与符号组合起来的关系，也就是在一个结构中的词与词之间的关系。所以组合关系直接体现了语言的结构规则要求，并非是任意两个词就能构成组合关系。

2．聚合关系：在语言的组合结构的某一个位置上能够互相替换的几个具有相同作用的符号之间的关系就是聚合关系。这些具有相同功能的单位（具体结构中的符号和用来替换的符号）聚合在一起，它们就形成了聚合关系。聚合关系其实就是具有相同功能特点的一群符号之间的关系，由于它们的功能相同，所以在同一结构中可以互相替换，替换后虽然具体内容有所改变，但功能与结构关系没有变化。

语言的组合关系说明了语言结构的规则，语言的聚合关系说明了替换规则。组合规则使得语言符号的结构呈现出有序性，聚合规则为句子的生成提供了无数的可能，大大地简化了语言系统。因此，组合关系和聚合关系是语言系统中的两种根本的关系，具有十分重要地位。

三、语言的系统性

第一，语言层级各个构成要素之间相互联系；第二，语言要素内部各个单位之间相互联系；第三，各个单位之间具有组合、聚合关系，具有功能上的联系。第一节 语音的基础知识

一、什么是语音

语音是代表语言的声音，是语言的物质外壳，是由人体发音器官发出来的代表一定意义的声音。任何符号的构成都必须具有一定的物质形式，以一定的物质材料为载体，这样与意义统一于一体，才能构成完整的符号。语音就是语言的符号形式。

二、语音的四要素：音质、音高、音重和音长。

三、人类的发音器官

人类的发音器官由三大部分构成，即动力部分、发音体、共鸣腔。

1．动力部分：人类发音的动力主要来自肺部的空气，肺部呼出的气流经气管到喉头，撞击声带，发出声音。2．声带是主要的发音体，声带由两片构成，前端与甲状软骨相连，后端与两片勺状软骨相连，勺状软骨在肌肉的牵引下可以开合，控制声带，声带中间的通路叫声门，气流就从中间通过。3．共鸣腔，即口腔、鼻腔、咽腔，这一部分主要是调节气流，起共鸣器作用，人类各种音色的音素，主要就是通过这一部分的发音器官的活动变化形成的。

四、音素和音标

1．音素：音素是语音的最小单位，它是人类语言从音质角度划分出来的最小语音单位。每个音素都有不同的音质，我们在发音时，发音器官稍微有所改变，就发出了不同的音素。

2．国际音标：世界上最通行的音标是国际音标，要求掌握常用的国际音标的书写及认读，期末复习重点注意汉语拼音方案中的符号同国际音标符号的区别，不能混淆。汉语拼音和国际音标差别较大，例如辅音，只有f.s.n.l.m五个相同，元音只有i.u.a相同。

第二节 元音和辅音

一、元音的发音

元音的音色是由舌位的前后、舌位的高低、圆唇与否三个方面决定的。任何一个方面的改变，都能发出不同的元音。在掌握汉语普通话元音的基础上，重点掌握8个基本元音的发音，和汉语普通话中所有的元音如y.-i.-i.e等，这样既可以弄清楚不同元音之间的差别，又可以为学习其它元音打下基础。

二、辅音

辅音的发音特点可从发音部位和发音方法两个方面来认识。

1．发音部位：发辅音时，气流通过口腔受到阻碍的部位就是发音部位。人类语言所能构成阻碍的部位约有十余种，汉语普通话有六种发音部位，从前往后依次是双唇、唇齿、舌尖前、舌尖后、舌面前、舌面后。

2．发音方法：发音方法就是发音时形成阻碍和解除阻碍的方式。发音部位相同，发音方法不同，也能形成不同的音素。辅音的发音方法主要有塞音、檫音、塞檫音、鼻音、边音、颤音、闪音，汉语普通话有前五种发音方法。此外，根据发音时声带是否振动，辅音还分清音和浊音两类，根据发音时呼出的气流的强弱把辅音分为送气音和不送气音两类，一般也把这两种方式归入发音方法来认识。第三节 音 位

一、什么是音位

音位是某一语言中能区分词的语音形式的最小语音结构单位，也就是说，音位具有区别意义的作用。音位是从语音的社会属性角度划分出来的最小语音单位，而且音位总是属于一定语言的，离开了特定的语言，研究音位就没有了意义。例如送气和不送气的分别，就必须结合汉语语音来认识。

二、音位的对立和互补

对立和互补是划分音位的重要的原则。判断一个音素是不是音位，判断几个音素是属于一个音位还是几个不同的音位，我们不能凭空下结论，而必须拿出根据来，以理服人，这就需要运用对立和互补的理论说明问题。

1．对立：所谓对立，是指两个或几个音素如果出现在相同的语音环境中，相互替换后会产生意义上的差别，即改变了原来音节所表示的意义，那么这里互相替换的几个音素，就是一种对立关系，它们不能划为一个音位，而要看作是不同的音位。例如普通话音节[p‘à] 和[pà]中的两个辅音。对立是鉴别一个音素能否成为一个音位的最根本的原则，是划分音位的主要根据。即使它们的区别特征很小，只要能区别意义，就构成了对立，只要是对立，就是不同的音位，不用考虑其它任何条件。

2．互补：所谓互补，是指几个音素不能出现在相同的语音环境中，它们的出现环境各有分工，我出现在甲处，你出现在乙处，他出现在丙处，各守一个地方，出现的环境相互补充，彼此处于互补关系之中。处于互补关系中的几个音素，每个音素都不是独立的音位，它们可以共同归纳为一个音位，因为它们之间没有对立关系，不能构成对立，互相可以替换，在相同的语音环境中替换以后不影响一个音节所代表的意义。“互补”是对“对立”原则的补充。

三、音位变体

音位变体就是同一个音位的不同的变异形式，是音位在特定语音环境中的具体体现或具体代表。如bi.zi.zhi中的i。一个音位在不同的语音环境中有不同的发音特点，表现为不同的音素，它们出现的场合不同，是一种互补的关系，互相替换后不影响意义，属于同一个音位的各个音素，就是这个音位的变体。音位分条件变体和自由变体两种。

条件变体：条件变体指属于一个音位的各个变体，其出现的场合要受一定条件限制，必须具备一定的语音条件才出现，没有相应的语音条件，这个变体一般不会出现，而且这些变体虽然同属于一个音位，但由于受语音条件限制，一般不能换用，当然，从理论上说是可以换用的，换用后不影响意义，即仍然没有区别意义，所以还是属于一个音位。例如普通话的/a/音位，有//、//、/A/、//等变体，但它们各有不同的出现条件，所以这四个音位就是音位/a/的条件变体。

自由变体：指处于同一位置上的几个音素相互可以自由替换，没有条件限制，这样的几个音素就是同一音位的自由变体。一个音位有多个变体，这些变体的出现不需要任何语音条件，可以出现在同样的语音环境中，甲变体能出现的场合，乙变体也能出现。几个变体可以自由互换，不受语音条件的限制，这样的变体就是自由变体。例如普通话以u开头的音节，如uei、uang、uan、uo等，其中的u有些人发成带摩檫性质的半元音w，有些人把它发成唇齿音v，但这两个变体的出现没有任何条件限制，可以自由互换，它们就是/u/音位的自由变体。

音质音位和非音质音位（由音高、音重、音长等形成的音位）

第四节 音位的聚合

音位的区别特征：可结合元音和辅音的发音特点来理解认识。第五节 音位的组合

音节：音节是语音中最自然的结构单位，是音位和音位组合起来构成的最小的语音结构单位。在由音位的组合构成的结构中最重要的就是音节。

语流音变：

语流音变是音位和音位组合时发生的语音变化。这种变化是由于受相邻的音位的影响或说话时的快慢、高低、强弱等因素的影响造成的。汉语的轻声、变调，都是，如“西瓜”中的“瓜”念轻声，“展览”中的“览”念阳平。常见的语流音变现象主要有同化、异化（如汉语变调）、弱化（如轻声音节）、脱落（豆腐）等。

语音一章重点注意音素－音标－音位的相关知识，不设问答题。第八章 语言的接触 第一节 语言成分的借用和吸收

借词：借词也叫做外来词，它的语音形式和意义都是借自外民族语言的词。例如“芭蕾”、“吉它”、“沙发”、“卡片”、“卡车”、“卡通”、“巧克力”、“迪斯科”。借词不同于意译词和仿译词，它的音和义都借自外语的词。意译词是运用本族语言的构词材料和规则构成的新词，把外语中的某个意义移植进来。借词是外来词，意译词不是外来词。

第二节 语言的融合

一、语言融合的过程：融合一般是一种语言代替另一种语言，成为全社会的交际工具，这主要是由说该语言的民族的经济和文化的优势条件决定的，政治上的优势（占统治地位）不是决定因素。语言融合过程一般是，先出现双语现象，最后完成语言的统一。注意双语现象的概念及双语现象的发展结局。

二、语言融合的原因

语言融合有各种各样的原因：经济和文化的发展水平是一种语言在竞争中取得胜利的根本原因，各民族人民生活在一起，形成杂居局面，是语言得以融合的客观条件。

第三节 语言接触的一些特殊形式

洋泾浜和混合语：洋泾浜只限于某个社会集团使用，使用于某种场合，缺乏广泛性；混合语可以被孩子们作为母语来学习。

重点问答题：

什么是借词？意译词是不是借词？为什么？

什么是双语现象？双语现象随着社会的发展会出现怎样的结果？

第九章 语言系统的发展

本章的学习有一定难度，重点注意第三节词汇和词义的发展

第一节 语音的发展。

一般认识语音对应关系和历史比较法：理解历史比较法在研究语音变化中的作用。

第二节 语法的发展

一般掌握语法发展中的类推作用。对于组合规则和聚合规则的发展有所了解即可。

第三节 词汇和词义的发展

以下三个方面都是词汇系统的发展变化。

一、新词的产生和旧词的消亡：随时代变化停止使用，如“天子、宰相”

二、词语的替换：用一个词代替另一个词指称现实现象，而所指称现实现象并没有发生变化。产生词语替换现象的原因是：第一是社会的因素，“俸禄”变成“工资”；第二是语言系统内部的原因，如古代汉语的单音节词今天变成了双音节词，如“蝇－苍蝇”、“目－眼睛”。

三、词义的演变

包括词义的扩大、缩小、转移三个方面。要求理解并能任举一例说明。重点问答题：

词汇的发展变化体现在哪些方面？

什么是词语替换？产生词语替换的原因是什么？

第五篇：企业文化企业成长最持久决定因素

企业文化企业成长最持久决定因素

文化，广义上讲是人的主观意识对客观存在的反映，是人类历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义上讲是社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每个社会都有与之相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反

映，又作用于社会政治和经济。人类社会发展的历史证明，一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有，才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。好范文版权所有

当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。随着世界多极化和经济全球化趋势的发展，世界各种思想文化相互作用，有吸引又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御。对于企业来讲，特别是作为国家支柱的特大型国有企业，实践“始终代表中国先进文化的前进方向”的具体体现就是要努力建设好企业文化，始终代表先进企业文化的前进方向。也只有建设好企业文化，企业才能永久屹立于竞争日益激烈的世界之林。

企业文化属于“亚文化”的范畴，企业文化是一个企业在长期经营实践中所凝结起来的一种文化氛围、企业精神、经营理念，并体现在企业全体员工所共有的价值观念、道德规范和行为方式。可以从三个层面理解企业文化，外层是企业物质文化，包括企业的产品风格、技术与装备特色、厂容厂貌等，以及由此折射出的企业经营者的特点、风格和作风等；中层是企业制度文化，包括企业的规章、规范以及渗透到员工思想所共同遵循的道德观念、行为准则等；内层是企业精神文化，包括企业的经营哲学、经营战略、价值取向，以及由此体现的企业员工的共同追求、共同意志、共同情感等，也就是企业精神。三个层面中，物质文化是基础，制度文化是关键，精神文化是核心和灵魂。

20世纪80年代，美国经济学家通过对日本企业管理实践的研究，发现以往的管理理论只注重企业中存在的人员、资金、技术设备和组织结构等要素，却没有注意到企业文化的存在，于是开始研究企业文化，并提出了企业文化理论。企业文化理论认为企业中存在文化，文化中存在力量。企业管理不仅是一门科学，而且是一种文化。企业文化是一种合力：凝聚、激励、约束、导向、纽带、辐射的综合作用，在企业的改革与发展中越来越明显、越来越强烈地表现出来。培育企业的特色文化，将成为企业生存和持续发展的关键。随着人们对企业管理本质认识的不断深化，企业文化作为一种高境界的管理途径已成为学术界和企业界的共识。哈佛商学院著名教授约翰·科特在其《企业文化与经营业绩》中指出：企业文化对企业长期经营业绩有着重大的作用，在下一个十年内企业文化很可能成为决定企业兴衰的关键因素。好范文版权所有

随着世界企业文化理论与实践的发展，我国理论界和企业界也逐渐认识到企业文化对企业发展的深远意义。著名企业家张瑞敏曾指出“海尔过去的成功是观念和思维方式的成功。企业发展的灵魂是企业文化，而企业文化最核心的内容应该是价值观。”至于张瑞敏个人在海尔充当的角色，他个人认为“第一是设计师，在企业发展中如何使组织结构适应企业发展；第二是牧师，不断地布道，使员工接受企业文化，把员工自身价值的体现和企业目标的实现结合起来。”实际上，海尔的扩张主要是一种文化的扩张：收购一个企业，派去一个总经理、一个会计师、一套海尔的文化。又如科龙集团党委副书记李棣强提出科龙的文化管理是“将企业经营理念和价值观体现在企业管理制度中，体现在经营实践中，体现在员工的行为方式中，由此构成一个良好的组织气氛，影响员工的工作积极性和凝聚力，以文化的力量推动企业的进一步发展。”这就抓住了企业文化建设的实质和根本内涵。

企业文化对于一个企业的成长来说，看起来不是最直接的因素，但却是最持久的决定因素。综观世界成功的企业，如美国通用电气公司、日本松下电器公司等，其长盛不衰的原因主要有三个，即优质的产品、精明的销售和深厚的文化底蕴。而且优质的产品、精明的服务往往产生于深厚的文化底蕴。现代企业的核心竞争力、技术创新，可以模仿，但文化没法模仿。企业文化的功能是间接的，但对企业长远发展的影响却是巨大的。