苏轼--《书吴道子画后》蓬莱阁《卧碑亭》[推荐五篇]

第一篇：苏轼--《书吴道子画后》蓬莱阁《卧碑亭》

苏轼--《书吴道子画后》蓬莱阁《卧碑亭》

苏轼--《书吴道子画后》山东-蓬莱阁《卧碑亭》

以苏轼的《海市诗》、《书《吴道子画后》横幅碑刻 而得名。亭内的卧碑，吸引了无数文人学者前来观赏品味。碑的背面刻楷书苏轼的《海市诗》，正面刻行草《书吴道子画后》，从《书吴道子画后》一文看，元丰八年的年款署于文中，后续碑文书风明显差异。经推断，石碑原为勒《海市诗》，诗刻成之后，又在背面勒文，由于《书吴道子画后》一文手迹少于《海市诗》，为此，在文后续上了与此文相关的另一苏轼手迹一节，借以填满碑面。虽不是一气呵成，但苏轼的书法风格确是统一的。此卧碑是蓬莱阁内珍贵碑刻之一，有着重要的历史价值和书法艺术价值。这边还有清朝人龚保琛题的诗：“海市蜃楼皆幻影，忠臣孝子即神仙。” 苏轼--《书吴道子画后》

原文：

知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣①。故诗至于杜子美②，文至于韩退之③，书至于颜鲁公④，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横邪平直，各相乘除⑤，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风⑥，盖古今一人而已。予于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。然世罕有真者，如史全叔所藏，平生盖一二见而已。

文言汉语注释

①三代：指夏、商、周三个朝代。

②杜子美：杜甫，字子美，唐代诗人。

③韩退之：韩愈，字退之，唐代杰出文学家。

④颜鲁公：颜真卿，字清臣，封鲁国公，世称颜鲁公，唐代著名书法家。

吴道子画作⑤乘除：增减。

⑥运斤成风：语出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”这里用以比喻吴道子手法纯熟。原文翻译

聪明的人创造事物，有能力的人来叙述，这不是一个人能够独立完成的。士人攻读诗书，匠人学习技艺，从夏、商、周三代，一直到汉朝、唐朝，一套体系都很完备了。因此作诗有了杜甫，写文章出现了韩愈，书法有了颜真卿，而作画则当推吴道子，虽然从古至今有许多审美的不同，但能够超过他们的几乎没有。吴道子画人物，好似看着灯烛能描绘出影子，笔锋往来自如，笔势不拘一格，横竖笔画互相增减补充，这是得到了自然之法啊。他的画作传神逼真，在传统的画法中不乏新意，豪放的风格里不乏细腻，手法娴熟，可以称得上是游刃有余，古今只有他可以当此殊荣。我对于其他人的画作，不能肯定其作者的名字，但对于吴道子的画，一看就知道真伪。可惜现在存世的赝品太多，像史全叔收藏的这幅真品，我这辈子也不过见过一两次。

元丰八年十一月七日写。作品赏析

本文是宋神宗元丰八年（1085），苏轼为史全叔收藏的吴道子的画写的题跋。吴道子，名道玄，阳翟（今河南禹县）人，唐代杰出画家，有“画圣”之称。

吴道子擅画佛道人物及鸟兽、草木、台阁。在长安、洛阳二地寺观，作壁画三百余间。早年行笔细密，中年雄放遒劲，线条有运动感，点划有笔不周而意周之妙。所画衣褶，有飘举之势，有“吴衣当风”之说。其山水画，荆浩评为“有笔无墨”，张彦远认为“山水之变，始于吴”。吴还“画塑兼工”，善于掌握“守其神，专其一”的艺术法则。千余年来被视为“画圣”，民间画工尊之为“祖师”。本文对吴道子画的评论，时人服其为至论。且文中称颂的游刃余地、运斤成风的神技，同样适用于文学作品的创作中。

本文开始，高度概括了艺术发展的规律：“知者创物，能者述焉，非一人而成也。”这就是说艺术经验是不断积累的结果，决非一个人独力能完成。接着指出无论学术文化还是百工技艺都是经过长期发展才完善的，杜诗、韩文、颜书、吴画均在前人基础上集大成，达到前所未有的高度，“古今之能事毕矣”。然后分析吴道子深厚的画功，认为他的画“得自然之数，不差毫末”，就是说画得既准确又传神。接着又非常辩证地阐述了吴画的精髓：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”寻常人作画要么“守法度”，遵循旧套路，缺乏新意；要么风格豪放却缺乏韵味。吴画则能避免凡人的弊端。最后，苏轼说自己能鉴别吴画的真伪，却不太能鉴别一般画家的作品的真伪。这表明了好的艺术品有强烈鲜明的个性。他还感叹当时吴画的真迹太少，所见多为假冒伪劣。蓬莱阁上苏东坡

“人间蓬莱”横批为苏东坡所书

蓬莱阁虽名气很大，但我登蓬莱阁意在拜谒苏公祠，尽管苏东坡在蓬莱任太守仅仅短短五天时间。

尚未进入丹崖山蓬莱阁景区，大门牌楼上苏东坡亲笔题写的“人间蓬莱”四个鎏金大字便赫然在目。看来，丹崖山上，苏公的影响无处不在！

蓬莱阁临海而建，位于蓬莱城北丹崖山上。时值冬季，花草凋零。我沿着古老的台阶一步步拾级而上，感到路旁树木疏枝或簇拥或遮掩的阶梯小路依然充满着莫名的生机。游人很少，这个闻名世界的景区像一个静谧而安详的老人，而我扶着青砖砌成的扶手前行，如同抚摸着他沧桑的皱纹。

与我国四大名楼中的滕王阁和黄鹤楼等江南名楼不同，江北唯一名楼蓬莱阁并非一座建筑，而是一个古建筑群。在临海的丹崖山上，错落有致，鳞次栉比地排列着许多建筑：弥陀寺、三清殿、吕祖殿、白云宫、天后宫等。依山傍海、崖峻水阔，古色古香的灰色瓦顶隐逸在枝枝丫丫的树丛中，被海面上飘来的雾气淡淡地笼罩着，已经带有三分仙意了。

欲知大道，必先明史。千年蓬莱阁的来龙去脉、风云变幻早已经史记得很清楚了。只是在丹崖山顶，蓬莱阁景区最高处，面临大海并列着的与苏东坡有关的苏公祠和卧碑亭和在蓬莱仅仅任职只有五天的苏东坡的足迹、功业、来由、去意近千年来给人们留下长久的怀念、猜想、美传。

丹崖山顶东北侧，位于三清殿后的苏公祠于清代同治年间由登州知府豫山所建，距今才一百三十多年，系由旧址移建而来。苏公祠旧址不详，但近年来考证，蓬莱阁苏公祠的旧址（苏文忠祠），可能位于大阁前面偏西处，建于明崇祯十一年（1638），距今已366年。因“以苏公旧祠狭隘也，北移到三清殿后”（豫山《重修蓬莱阁记》），故成此祠。“五日登州府，千年苏公祠！”在道教圣地为一位人间凡人建祠纪念，足见苏东坡影响之大。其中主要原因是当地人民怀念他为民请命的一件义举。在苏东坡来登州之前，当地百姓虽临海而居，晒盐极便，但朝廷有令不得自食其盐，一律皆食官盐。这种守着自己的盐而不能食，反而还要掏钱买盐吃的制度造成人民很大负担。苏东坡经过考查后，认为民食官盐“官无一毫之利而民受三害”。即为民请命，上书皇上《乞罢登莱榷盐状》：“元丰八年十二月日朝奉郎前知登州军州事苏轼状奏：右臣窃闻议者谓近岁京东榷盐，既获厚利，而无甚害，以谓可行。以臣观之，盖比之河北淮浙，用盐稀少，因以为便。不知京东旧日贩盐小客，无以为生，大半去为盗贼。然非臣职事所当言者，故不敢以闻。独臣所领登州，计入海中三百里，地瘠民贫，商贾不至，所在盐货，只是居民吃用。今来既榷入官，官买价贱，比之灶户卖与百姓，三不及一，灶户失业，渐以逃亡，其害一也；居民咫尺大海，而令顿食贵盐，深山穷谷，遂至食淡，其害二也；商贾不来，盐积不散，有入无出，所在官舍皆满，至于露积，若行配卖，即与福建、江西之患无异,若不配卖，即一二年间举为粪土，坐弃官本，•官吏被责，专副破家，其害三也。官无一毫之利而民受三害，决可废罢。窃闻莱州亦是元无客旅兴贩，事体与此同。

欲乞朝廷相度，不用行臣所言，只乞出自圣意，先罢登莱两州榷盐，依旧令灶户卖与百姓，官收盐税。其余州军，更委有司详讲利害施行。谨录奏闻，伏候敕旨。”

虽苏东坡仅在登州任职短短五日，却成就了一件利民千年的大好事。自此，登州、莱州百姓不食官盐的制度延至清末，大大减轻了当地人民的负担。诗人刘征在《访苏祠》一诗中云：“论盐五日苏民困，岂止狂歌海市空。眉宇高寒遗像在，登山第一礼髯公。”人们建祠纪念苏东坡，实在是在情理之中。

与苏公祠相邻为卧碑亭。

其实这卧碑亭并不是一座亭式建筑，而是与其他建筑相连接的一座卷棚庑式屋宇，不过人们追求一种雅意，便把它命名为卧碑亭了。亭内存有蓬莱阁的镇阁之宝苏轼的《海市诗》和《书吴道子画后》碑刻而得名。因为坡翁的两件手迹都是横幅，刊刻在横置的长方形碑石上，所以被人们称为“卧碑”。

卧碑正面为《书吴道子画后》，背面为《海市诗》，均为苏东坡手书

《海市诗》千古传颂：“东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。人间所得容力取，世外无物谁为雄。率然有请不我拒，信我人厄非天穷。潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。信眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。”原碑毁于元党人之祸，此碑是后人在金代据拓本重刻。

苏东坡的《海市》诗，写得的确好，后人每赋与蓬莱海市有关的诗文，往往都要提到它。今天，蓬莱市内的许多主要道路便以海市命名。难怪赵朴初诗曰：“真临仙阁凌虚地，来读苏公海市诗”了。

《书吴道子画后》元丰八年的年款署在文中，年款前后书风有明显差异，不似一气呵成。《书吴道子画后》一文，至年款即结束。年款后5行，字迹豪放狂野一，与年款前字体有明显区别。导游介绍最后几句是苏公醉酒后所书，故而如此。此解显然是戏说了。其实这是苏公另一篇文章《跋吴道子地狱变相》的前几句。据推测，碑石为刻《海市诗》而选定，诗既刻成，意犹未尽，又在背面刻文，而文少于诗，不得已，拼入意思相关的另一文手迹，以填满碑面。此举将苏公两文合并，着实为后人的牵强之作，添足之笔了。

《题吴道子画》碑文如下：知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。余于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。然世罕有真者，如史全叔所藏，平生盖一二见而已。

苏东坡任登州太守是在1085年10月。此时他已经过四年的黄州之贬，刚刚复出，已无意再入仕途，唱出了“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁”诗句，准备在江南宜兴安度晚年了。由于王安石变法失败，以司马光为首的后来被称为元祐党人的保守派重掌大权，朝廷任命苏东坡为登州太守。据林语堂先生《苏东坡传》所记，他是在现在的青岛附近乘船，环山东半岛航行到达登州即现在的蓬莱的。他刚到任五天便被调离，并非象导游讲解的那样是有人为了报复而折腾和刁难他，而是接到圣旨应召晋京，提拔到中央任职去了。在之后的不到一年的时间内苏东坡在京城官升数级，拜任三级翰林，为皇帝草拟诏书，受到重用。1086年神宗去世，哲宗即位。因其年幼，髙太后摄政。年号元祐。自此苏东坡又开始了他一生中另一个辉煌时期。

第二篇：主题阅读：书戴嵩画牛(苏轼)

书戴嵩画牛

苏轼

蜀中有杜处士，好①书画，所宝②以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴③，常以自随。一日曝④书画，有一牧童见之，拊掌⑤大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐⑥入两股间。今乃掉尾⑦而斗，谬矣！”处士笑而然⑧之。古语云：“耕当问奴，织当问婢⑨。”不可改也。

【注释】 ①好：喜欢。②宝：珍藏。

③锦囊玉轴：以玉为轴，用锦囊装起来。囊（náng）：袋子。此处指画套。④曝：晒。

⑤拊（fǔ）掌：拍手。⑥搐（chù）：抽缩。⑦掉尾：翘起尾巴。⑧然：认为„„是对的。⑨婢（bì）：女佣人。【译文】

四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，（杜处士）尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！

第三篇：研究计画书

2007级日语3班0705010314姓名：许诗萌指导老师：吴少华老师科目成绩：

研究計画書

テーマ：感謝の挨拶言葉から日本人の調和意識について

——「ありがとう」と「すみません」を中心に 序論：

日常生活では、挨拶は交流の開始や継続のための潤滑油であり、人間関係を円満に築くための基礎でもある。挨拶からみると、その人の人柄や人間性が見えたりするし、普段の生活態度が現れたりするものなのでもある。その中で、「ありがとう」と「すみません」は大変重要な地位を占め、ある程度にして、その二つの言葉はともに感謝の気持ちを表し、日本人の調和意識が含まれている。本論文はその二つの言葉を中心に研究する。本論：

一、日本人の調和意識

言葉はそれを生み出した社会文化の表現であり、自然環境、風俗習慣、民族性と密接している。挨拶は言葉の一種として、それなりの民族精神も表れている。古くから、日本人は統一を求める民族であり、「調和」という意識は日本の民族精神の代表だとみなされている。調和というのは、うまくつりあい、全体が整い、互いにほどよいことである。その調和は他人との調和に限らず、社会との調和、自然環境との調和も含まれている。

二、「ありがとう」から日本人の調和意識を見る

１、「ありがとう」の語源、由来

２、「ありがとう」の使われている種々の場合３、その含まれている調和意識

日本は海に囲まれている島国である。自然の恩恵を多く浴し、それを頼りに、日本人は代々に生活していく。古くから日本人の心に、自然への尊重、自然と調和、共存する意識が強く刻んでいるのである。

三、「すみません」から日本人の調和意識を見る

１、「すみません」の語源、由来

２、「すみません」の使われている種々の場合３、その表れている調和意識

日本人は容易に他人に迷惑をかけない、他人の立場に立ち、考える民族である。「すみません」はいい人間関係を保つ絆であると言える。お互いの謙譲、思いやりを通じて、吸収、融合し合いの効果に達し、最後に協調することができる。

結論：

言葉は文化を背景に、支えられている。その民族意識も表れているに違いないのである。日本人は「和をもって貴しとなす」という意識を重んじているため、調和意識は自然に日本人の思想、文化、生活にも浸透する。「ありがとう」と「すみません」の使用は日本人の調和意識が言葉の分野での表現でほかならないのである。

研究方法：

本論文は感謝の挨拶言葉に着眼し、「ありがとう」と「すみません」を中心とし、その言葉そのものの意味と使われる場合を紹介する。それに、この二つの言葉が表すもの、即ち反映している日本人の調和意識に重点を置こうと思う。

参考書目：

「言葉のエチケット」明治書院

酒井良枝「すみません」の用法について1979

孙满绪《日语和日本文化》 北京：外语教育与研究出版社 2007

王秀文《日本语言与社会文化》 大连：大连海运出版社1993

第四篇：许金美其书其画

许金美其书其画

时间:：2012-06-25 栏目: 莆田艺术 编辑: 莆田文化网 评论: 0 点击: 893 次

本文标签： 书画摄影

许金美，是一个多才多艺的传奇人物。他不仅是一个知名作家，而且是一个知名书画家。近年来，他创作书写的《怎样写甲骨文》、《甲骨文毛泽东诗词全集》两部专著，均为全国首创。今年５月，由世界民间文艺家协会推荐申报，经世界教科文组织非物质文化遗产评审委员会评定，于今年７月入选世界非物质文化遗产名录。他为莆田人民争了光，是莆田人民的骄傲。

许金美是一个勤于学习，兴趣爱好广泛的人。从小就喜欢购买一些怎样写篆书、魏书、隶书、楷书、行书、草书和人物素描、怎样画油画、水墨画、国画、工笔画等一些书画的基础理论知识和名家的书画范本进行潜心的学习研究，并经常临摹历代一些著名书画家的作品，从而打牢了书画基础。甲骨文是当今书法界的冷门，近3０年来，他从部队到地方购买和收集了很多这方面的资料进行探索和研究。功夫不负有心人，由于许金美先生坚持业余时间经常练笔，书画功底越来越厚实，创作的作品富有特色，在部队、金融界和地方的一些报刊、书籍都发表了不少书画作品。尤其是近几年来，他先后在《全球华人名作大典》、《世界知名文化艺术家》、《世界民间文艺家大辞典》等和省内外报刊发表书画作品一百多幅。尤其是甲骨文书法作品,在国内外有一定的知名度。

许金美先生在甲骨文研究上与时俱进，开拓创新，收获颇丰，硕果累累。作品多次参加国内外书画展和大奖赛，荣获金奖７项。如2009年12月他创作的甲骨文毛泽东诗词《浪淘沙·北戴河》和碳精粉画《虎啸风生》两幅作品，参加世界教科文组织在法国巴黎举办的首届世界和平民间艺术作品大赛，分别荣获金奖。由于他创作业绩显著，先后被国内外授予“首位世界民间书法杰出功勋人物‘金像奖’”、“首届世界艺术家华表奖”、“首届世界民间艺术家最高奖和平鸽金奖”、“世界最高荣誉精英人物金奖”、“国际文艺特别贡献奖”、“最具影响力世界华人艺术家金奖”、“人民书画家”、和“中华优秀创新人物”、“中国艺术界专业拔尖人才”、“全国自学成才者”、“全国创争活动先进工作者”、“军之英才共和国最可爱的人”等各种荣誉称号达60多次。

许金美现任中国书画研究院常务理事，中国国画院艺术委员会委员、书法教授，香港书法院名誉院长等职务。今年１月，《焦点人物》杂志等报刊专题报道了他的事迹。

夕阳无限好，忘了近黄昏。路，是奋斗之路，创新之路，在他的脚下好像永远没有终点。去年底，许金美已退休，现在莆田市纺织服装行业协会工作。工作之余，坚持练笔，淡泊宁静作字画，专心致志写诗文。按他的话说，常练字画，益于健康。据悉，近几年，他要再出版《甲骨文唐诗三百首》和《甲骨文宋诗三百首》两部书，我们衷心祝愿许金美教授创作之树常青。（冯美玉）

释文：殷墟甲骨文字，人类文明宝库，中国汉字鼻祖，世界文化遗产，观此艺术殿堂，胜于读其史书。观学殷墟博物院有感 庚寅年莫夏

————————————————————————————————————————————

许金美被联合国教科文卫授予“国际著名书法艺术家”称号

许金美原是工行莆田市分行系统工委主任，于2009年底退休。从事业余书画创作40年，现任中国书画研究院常务理事，中国国画院艺术委员会委员、书法教授，中国书画研究院闽峡分院常务副院长，香港书法院名誉院长，中国民间艺术家联合会名誉主席，国际中华英才专家协会终身名誉会长，国际孔子文化研究院名誉院长等职务。

许金美书法造诣较深，功底厚实，擅长甲、金、篆、隶、魏、楷、行、草等各种书体。作品10多次参加国内外书画展和大奖赛，荣获金奖7项（其中国际级4项，全国级3项）。由于业绩显著，被授予为“中国书画专业拔尖人才”、“中华优秀创新人物”、“影响中国的当代书画家”、“首位世界民间艺术杰出功勋人物‘金像奖’”、“国际文艺特别贡献奖”等荣誉称号达40多次。近年来，他创作了许多优秀书法作品。如书写的《怎样写甲骨文》、《甲骨文毛泽东诗词全集》两部专著（由中国美术出版社正式出版）。去年7月，经联合国教科文组织非物质文化遗产评审委员会评定，入选世界非物质文化遗产名录，并被北京故宫博物院，河南殷墟博物馆，中国文字博物馆，韵山毛泽东图书馆，中国甲骨文书法学会，中

国国画院，中国书画研究院，国际孔子文化研究院和日本东京画院等近20个单位收藏。此外，他还先后在国内外报刊典籍发表书画作品近400幅，发表书画论文24万多字，得到一些专家的高度评价。

由于许金美书法艺术高超，独创新路，在国内外具有较大的影响。2010年他和范曾、冯小刚、黄永玉、刘大为、赵本山、李连杰7人被中国艺术协会授予”感动中国艺术人物”；2011年2月，他又被联合国教科文卫组织授予“感动十大世界杰出终身成就艺术家“（中国只他1人），并享受联合国教科文卫组织最高荣誉文化特殊津贴。今年4月，许金美同志被联合国教科文卫组织授予“国际著名书法艺术家”荣誉称号。

辛勤耕耘，才有收获。今年来，许金美创作的《中国书法古今谈》、《中国画古今谈》两部专著，即将问世。（南北）

第五篇：书 画 艺 术 比 赛

关 于 医 学 院 书 画 艺 术 比 赛

策

划

书

医 学 院 书 画 艺 术 比 赛 策 划 书

（一）、前言

在科学技术飞速发展的今天，拥有新鲜血液的大学生群体，作为整个社会公众的积极分子，一直以来都活跃在校园文化中，不断要求着进步。中华文化的繁荣，是我们有目共睹的，而要将这份繁荣延续下去，作为大学生的我们，更应该肩负起这份责任与使命。我校是江西省唯一一所“211”重点大学，“力争做一所与时俱进，极富团结性具备多元化文化的综全性大学”是我医学院全体师生的共同珍贵追求，也应当积极参与到整个社会的共同努力中来。因此，在南昌大学学生医学院社团联合会等的大力支持下，南昌大学医学院书画社共同承办了本次活动，这也是我们校园的特色活动之一。

请你们相信：

在这里，青春与魅力同行，健康与和谐共进 在这里，我们的理想在绽放，我们的青春在飞扬

这里不仅仅是书画的海洋，更是充满商机的大地

（二）、活动介绍

主办单位：南昌大学医学院社团联合会

承办单位：南昌大学医学院天使书画社

第一部分医学院书画艺术比赛概况

一、书画艺术比赛的内容和意义

1、活动背景及目的为继承和弘扬中国传统文化，提高大学生综合文化素质，同时使大家意识到这是一份崇高的责任。天使书画社特此举办这次书画艺术比赛。

二、作品来源

书画社成员每人必须出一副作品及医学院所有同学在规定时间交给本社的合格作品

其目的是保证作品质量、提高活动档次，更能体现新时期大学生的书画艺术，表现出新一代书画家的精神美。

三、书画艺术比赛主题

弘扬中华传统文化,肩负社会责任

四、作品要求

作品的内容题材均不限，但是内容要积极向上。作品的种类不限，硬笔、软笔、国画均可。软笔作品要求在4尺以下。

1、参赛作品要求

书法：硬笔（主要为钢笔）、软笔（主要为毛笔），书体规格不限

绘画：以国画为主

注：作品要求体现积极向上的精神（作品不得抄袭）

2、作品提交要求

a、提交的作品满足此次大赛的作品要求

b、提交的作品规格不限，书法、绘画作品不要求装裱

c、作者个人信息贴于展板右下角，表中的内容必须详细填写（包括参赛作者姓名、学校、班级以及联系方式等），不符合要求者将被取消参赛资格

3、报名条件

参赛对象为就读于医学院所有学生，个人参赛和至多（含三人）团队参赛，对于同一个参赛内容每个参赛者或每个参赛小组只能有一份参赛作品

五、作品提交时间及地点

截止日期：2012年3月21日

提交地点：各院系自定，并统一收集到社联办公室6-11

5六、奖励情况

一等奖2名证书及奖品

二等奖3名证书及奖品

三等奖5名证书及奖品

优秀奖8名证书及奖品

注：奖状为总评及社联印章，奖品经组委会协商再定（组委会为、书画协会负责人及社联工作人员）

七、活动负责人

主要负责人：南昌大学医学院社团联合会

承办负责人：医学院天使书画社

活动策划人：医学院天使书画社

第二部分比赛的布置与安排

一、比赛筹备日程安排

2012年3月12日在第二临床医学院(4栋)会议室开会布置活动安排

2012年3月21日前收集参赛作品（通知各院系把作品与21日全部送至社

联办公室6-115）

2012年3月22日在第二临床医学院(4栋)会议室开会整理作品

2012年3月23日至25日对作品进行筛选，从中选出十幅优秀作品 2012年3月26日为获奖者进行奖励

2012年3月27日将十幅优秀作品参加南昌市第五届高校书画联展

2012年4月中旬将所有作品（包括获奖作品）与参与书画联展的作品在医

学院新世纪广场进行展出

二、现场人员安排

1、所有院系事先务必将作品、海报、留言板、横幅等宣传工作做好

2、对本次书画比赛进行具体介绍

3、对留言簿、作品进行维护

三、后期工作

1、各院系负责人合影留念，十位获奖作者合影留念，所有参赛作者合影留念，所有工作留念，展出过程进行拍照，书法作品拍照，全体参与比赛的活动合影留念

2、留言板及喷绘海报一定要维护好，条幅要保管好

3、展出结束后整理作品，并进行妥善保管

四、经费预算

条幅、喷绘、海报等宣传材料100元

奖品100元

（作品不需装裱，但获的作品需自行装裱）