2009年高考湖南省作文请以

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第一篇:2009年高考湖南省作文请以

2009年高考湖南省作文请以”踮起脚尖”为题,写一篇记叙文或议论文.

对于湖南2009年的作文题,外面的叫好与叫坏都不足道,考生的反应和它对作文教学可能产生的影响才是最重要的考察维度。

从考生的写作而言,我们看到“踮起脚尖”有如下几点积极意义:

1、极少考生偏题,“切合题意”或“符合题意”的文章增多。绝大多数考生都能理解题意,并能找到相关立意,与题目本身切近考生日常经验、且隐喻义较显豁并能做多边发散有关。

2、命题者向考生发出的信号是“踮起你的脚尖”,考生要假设的主体主要应是“我”或我周边的人物。这样一来,明智的考生就不会写“李白踮起脚尖”、“司马迁踮起脚尖”——拿古人说事的文章比去年更进一步减少了。

3、最大可能地避免了宿构。网络调查同意“新奇…„没想到”的超过60%,远远超过“诚实善良”“熟悉”“我说九零后”等题的相关指数。此外,本题也尽可能使不同地域、不同性别、擅长不同文体的考生在同一起跑线上平等竞争,没有给少数考生安装“隐形的翅膀”。

4、对当下作文教学具有一定的积极促进作用。对于这种“新奇”的题目,背范文、背经典素材、背精彩段落都起不了多大作用,需要的是联想、明辨和极具分寸感的表达,需要的是在大量思维训练和语言训练基础上的迁移能力的提高。人们说今年湖南作文题“最具挑战性”,它挑战的应该是那些不合时宜的高考作文训练模式,而不是考生正常的神经。

另一方面,我们不用踮起脚尖也能看到本题存在如下不足:

1、大多数考生踮起脚尖也摘不到作文成功的果实。约6成考生在正面写下二三百字后便不能将一个正确、适当的立意进行下去,而不得不搜罗原先准备的各方材料,无逻辑地拼凑在一起。还有一部分考生只能混合两种或三种立意(尽管都是合适的,但违背议论文必须围绕中心论点论证的原则)才能完卷——这反映出本题与考生实际能力还有较大差距。一类卷只有l.4%,远低于2007年的5%,也似乎反映了题目的难度。

2、“踮起脚尖”尽管存在于考生日常经验之中,但对多数考生而言并非一种“体验”(高峰经验),本身也不具备深广的文化含蕴,故考生联想的触须不够绵密而强劲也就容易理解。命题并非没有时代感或缺少社会关联度,但因为触发的经验活力不够,又缺少提示,多数考生的现实观感就难以调动起来,只好做八股文章。以“感受乡村”或“品味时尚”之类的题目比较,本题的弱点就比较明显。

总的来说,今年的作文命题是一次积极但稍欠周全的尝试,对我们广大教师具有一定的启发意义。如何训练学生大胆联想、明辨事理、准确表达,应成为我们努力的方向。踮起脚尖,就更靠近阳光。

——题记

踮起脚尖,听晨风抚过松林,飒飒作响,那是林海的呼吸;踮起脚尖,感受初阳掠过草地,拾起珠玑,那是天外的暖意;踮起脚尖,看蝶翅轻拍花朵,曼舞飞扬,那是生命的活力。踮起脚尖的人生异样精彩!

踮起脚尖,感受大自然的美丽。

看:美丽的大自然,柳絮摇曳,燕子北归,艳阳高照,蝉鸣虫唱,麦浪吐金,丹桂飘香,雪花纷飞,寒梅傲雪。在这独具韵味的世界中,不要把自己关在屋子里,打开窗子,看看屋外,推开门,来到田野,踮起脚尖,伸开双手,闭上眼睛,倾听风声,触摸空气,一切都是那么地清新自然,让人神清气爽。

踮起脚尖,谱写人间的真爱。

瞧:那小女孩子,正踮起脚尖,手里拿着十元钱,往募捐箱里塞,脸上的表情是多么的神圣;那瘦弱的男孩,把脚踮得老高,“妈妈我比你还高,我能提这个!”把袋子死死地提在手里;高高瘦瘦的男生背后,母亲不停地踮起脚尖,为儿子翻正衣领!

踮起脚尖,成就完美的人生。

听:“如果说我看得比别人更远些,那是因为我站在巨人的肩膀上。”牛顿踮起“研究”脚尖,向开普勒学习,发明万有引力定律;“对渗透着血汗的成果从不视为己有,一有突破便立即告知同行,让大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点,迅速造成千军万马高起点上协同攻关的局面。”袁隆平踮起“道德”脚尖,舍一己之名利,促全局之伟业,让水稻比高粱还高,稻穗比扫帚还长,稻谷像花生米那样大,使杂交水稻产量再上新台阶。

踮起脚尖,就更靠近阳光。

许下第一千零一个愿望,有一天幸福会听我们的话。现在的我们,“雄姿英发,羽扇纶巾”,我们就是青春,青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上,我们踮起脚尖努力耕耘,尽情挥洒汗水,期待能够丰收,即使我们手里捧着干瘪的稻子,我们也不在乎,“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎!”

然而踮起脚尖就可以了吗?答案是否定的。对于一个追求者来说,仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的,因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实,即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在 两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝 而望矣,不如登高之博见也。”由此看来,踮起脚尖虽然能让我们看得远,但终不如站在高处看得更远,“登东山而小鲁,登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远,那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此,要想看得远,必须站得高,有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的,需要不辞劳苦,甚至不妨尝试辛苦登高,或许更为有用。

美好的景色要求我们踮起脚尖。

人间的真爱驱使我们踮起脚尖。

完美的人生离不开我们踮起脚尖。

第二篇:2015年湖南省高考满分作文

智者若树

春花的智慧在于燃尽生命的怒放,于是有了草长莺飞,最美人间四月天。夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年,于是有了一朝破土,一鸣惊人。凤凰的智慧在于烈火的淬炼,于是有了脱胎换骨,涅槃重生„„而树的智慧,却远不止如此。智者,若“树”。

“要有最朴素的生活和最崇高的理想,即使明日天寒地冻、路遥马亡。”树的智慧在于志存高远。正如高晓松所说:人生不应当只有苟且与当下,还应有诗和远方。只有心存着“远方”,我们才能勇往直前,不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向,我们才能更好地到达终点。“为中华之崛起而读书,”立下了这样志向的周恩来未曾彷徨,引领着中国走向富强。“如果再让我做一次选择,我仍选择中国,选择核事业”,邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前„„智慧的大树向着远方,于是它有了目标和动力。智者若树,志存高远。

“鱼与熊掌不可兼得”,要先“舍”而后“得”,树的智慧在于舍得。如果大树吝啬自己甜美的果实,不肯分给鸟兽,那么它永远不能到达远方去看这世界。就像壁虎,如果在危急关头它不舍得自己的尾巴,便无法得到自由与新生。而沙砾,因为懂得放弃自己的棱角、舍弃暂时的光明,才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。智慧的大树懂得舍弃,于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。智者若树,懂得舍弃。

“呼山不来,我去就山”,树的智慧在于变通。然而我们的生活中却有许多人不知变通,只知愚蠢地一条胡同走到底。就像许多家长为了让自己的孩子变优秀,不顾孩子自己的实际情况,盲目地要求他们考好分数、读好大学。于是易中天先生批评道:龙,怪兽也;器,器材也;材,木材也。现在的家长让孩子成为怪兽、器材、木材,就是不成人。这么说也许过于绝对,但不可否认的是,只把“好分数好大学”作为评价孩子的唯一标准,确实有些病态了。正如奥斯卡·王尔德所说,成为你自己,因为别的都有人做了。我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上,而应绽放自己的芬芳,成为最好的自己。智慧的树虽然没有翅膀飞翔,没有脚奔跑,但它知道变通,同样到达了世界每一个角落。智者若树,知道变通。就连三毛也曾说:“如果有来生,要做一棵树。一半在土里安详,一半在风里张扬。”树的智慧可让我们仔细品,然后便有思维的礼花在脑海中绽放。

以我之力,追我所愿

总在追我之愿望。

枝繁叶茂的大树想去远方,又或有热情洋溢的人想让人生熠熠发亮。

唯独忘却自我力量。

大树从前只想借外物之力到达另一个境地;所谓青春年少也只不过依靠着周身的真实支撑。

我们总寻求寄托,摒弃实践;总沉迷念想,忽视作为;总着眼外界,无睹内在。

理想的寻求与达成,终究回归于自我饱含深情的起点,对自我的思索与发掘,对自我的革新与创造。

无数人败给了外力。对己身不满,然后是无声的控诉与无可奈何的归于平静;对社会持异,改造人世的理想最终又被悄无声息地否决,再又回到对暴烈摧残生命的默许,对性别不公之象的熟视无睹,或对《熔炉》、《素媛》事件持续发酵的司空见惯。

大多时日,大多数人,坚信自身力量的微乎其微,执着于自身对理想的无能无力。

然,正如大树冲破阻隔,凭己之力去往远方,芸芸众生间,亦有不懈于梦,无愧于心的人们,夺得了潜在的力势与优长,达到了心之所向。

听伊迪丝唱《玫瑰人生》,146厘米的个子,带她穿过了废旧的巴黎老巷,逃过了父亲的谩骂,避开了曼哈顿的繁华,皆因在音乐中觅得了梦想的真谛。

读柴静《看见》,她说,我们浑然难分,就像水溶于水中。纷繁的乱象与缺失关照的弱势群体,她将自己作为发力的来源与希冀的个体,将镜头深入山间树林,深入被黑暗笼罩的生命,终于寻获心之所想。

看约翰·纳什《美丽心灵》,数学家与精神分裂,不可思议的激烈碰撞。但他未曾屈从于现实,三十年,三十年对数学的热爱与往复的搏斗,他以自我无可匹敌的顽强与坚忍,战胜了所有喧嚣。

漫漫岁月,从个人到群体,从滔滔黄河之水到遥远深蓝的爱琴海之岸,浮于表层成为现象武装,当点到即止化为惯常思维,自我改变与自我追寻便显得稀缺,弥足珍贵。

去追,如霍金以病残之躯写成《时间简史》,靠《万物理论》;去发扬优长,如简·奥斯汀以细腻温和笔触力被封建屏障。

如大树,不仅是自我念想的实现,它的种子已在各个角落生根复蓬勃生长;如平凡又伟大的个人,柴静,纳什为梦想所贡献的,亦生长成人类社会的宝藏。

正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写,闪烁的太阳已越过高傲的山峦,幽谷中的光点有如泡沫浮泛。

以我之力,追我所愿,挣脱世间繁杂的禁束,去往内心无垢的星空。

我是你的眼睛

这是我最后一次去看老何了。

并不宽敞的房屋下堆着些祭祀用的物什,堂屋中央摆放着一口黑得发亮的棺木。老何静静地躺在里面。他的面色黄中透着青——好像他对我们发着怒的模样。我觉得我可以抓住点什么,一伸出手,眼睛上涌了一般热气,把我的眼镜也给弄得模糊不清了。

我抬起头,竟看到满屋子的人。

老何你看到了吗?他们都回来看你了。他们的眼睛里还写满了和当年一样的热烈,那热烈如今也灼烧到了我,让我的胸中充满了似要喷出来的浓焰,一如当年的你啊,老何。

三十年前的老何有着瘦干的模样,每天都在这片小山坳里晃悠。破败的山村有一种出奇的宁静,老何觉得这种宁静实在太过沉寂。他在溪边捡了一担担鹅卵石,填上了村口那条坑洼洼的泥浆路。抬头看见天上飞过的一只麻雀,突然知道少了些什么。老何用自己的积蓄买了些红砖,最后修修补补,在村口盖了一座很小的红砖房,他自制了一块木板,上面用炭块写上“村口小学”四字。接着他挨家挨户劝说村民们让孩子到“小红砖房”里上课,他担任校长,也是唯一的教师。

老何的学校开办起来了。他用炭块当粉笔,用手抄的作业本作学生的教材,每当讲到高兴处就满脸通红。“世上有许多好地方,”老何常说,“北京有故宫,有颐和园,还有圆明园。圆明园可惜被洋鬼子破坏了,要是也能去看一看„„”他忽然停下来,有些黯然,抬起头,眼睛便又亮了:“你们要努力读书,将来一定能走出山坳坳,去多看看外头的世界,也就当是老师我看了!”

三十多年间,老何送走了一批批学生,他总说,孩子们眼睛里有光啊,那光太热烈,灼得他非得做些什么。于是,他做了孩子们的老师,看他们一个个飞出大山,飞到世界各地,去那个美丽的“外面”饱览美景。

“我也是桃李满天下了。”我每逢去看望他,他总是这样对我说,是感慨,也是叹息。我静静地握着他的手,听他讲他和他的学生过去的趣事,心里有一种格外的自豪„„

“爷爷„„”我抓住他已经不再温暖的手,眼前是一些照片,那些爷爷口中的“孩子”手持着它们。你看,那是故宫,那是圆明园„„

一位年长的叔叔跪了下来,温和的声音都颤抖着:“何老师,我们回来了,我们带了‘世界’回来。您放心,我们一直都是您的眼睛!“

我也忍不住哭了起来。我也是你的眼睛,爷爷,我会把这条路坚持下去。我知道,坐在志愿填报的电脑前,我一定会告诉自己:就报师范吧。让我成为你的眼睛,替你去看世界的美。也让更多人替我,成为我的眼睛,看到世界的未来。

修心如莲

树求禽兽以携,遭拒;结实以静候,则咸相食,其籽得传。《劝学》有云:“君子生非异也,善假于物也。”然他物何以愿为我所用?盖因其腹中有物,非空也。人,只有自我修行,价值昭彰,才可求他人赏识,所谓“桃李不言,下自成蹊”即是此理。修心如莲,不蔓不枝,香远益清。田田的荷叶间一段绿波,愈令风荷芳行万里。

汉有昭君,不赂画工,寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲,终得一日,天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子,醉了使臣,以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧,济苍生的胸怀,沉着大气的风范,令她成为一首绝唱。直至百千年后,人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影,惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史?是其内在的德。修心如莲,凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。

蜀有孔明,“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”。躬耕于南阳,不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀,三请两拒,传为美谈。如果他不是卧龙先生,只是一介凡夫俗子,又有哪个帝王会甘心低头细语呢?羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心如莲,孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。

姜子牙垂钓言:“愿者上钩。”八十高龄遇文王。可见,世人渴求的与年龄无关,与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。

甜美的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波;几句空话却没有激起一丝涟漪,人性说到底总还是带着那么一点点的自私与冷漠。为利相谋是最正常不过的事情,我们谁也没有必要因此去指责他人。如何让他人尽心尽力地伸出援手?我们应当磨砺出自我价值,给别人一个襄助自己的理由。人,如果一味只求索取,最终没有谁会愿意施予。

修心如莲,让馨德之香愈远愈清。砺己如实,令品质之花不凋不败。

于天地山川中探求,亦得此理。紫云英铺满山野而无人理睬,菟丝子则更令人厌恶。然而,兰花之较弱易萎,仍有人大费精力悉心养护。蚌深卧水底,恒有渔人冒死打捞。为何?因其有内在价值值得人为之一搏。唯有自身璀璨如星空,如钻石,如珍珠,才可让人于万千沙砾中发现自己。不入法眼,焉得相助? 尝怨世之漠然,冷眼不助。心境达然后方知是己身之妄求。人之助我,谢之;人之袖手,解之,后以明德召之。修心如莲,己之昭彰如朗月清辉。

何妨互利?世界吻我以歌,我送以清香,修心如莲。

第三篇:【高考满分作文】2007年湖南省高考满分作文

【高考满分作文】2007年湖南省高考满分作文大全(2)

诗意地生活_800字作文

人安静地生活,哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。

海德格尔

诗意地生活,自可闲观好山当户碧云晚;诗意地生活,自可静赏古层贮月松风凉。人生一世,草木一秋,存世在百年之间,生命之路惟有用一份清明与淡定去行走,诗意地生活,它可找等到自身真正的价值。

繁琐的俗世,人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事,迷乱的红尘,人们为俗务烦扰,让快乐的心蒙了尘,在成功的阶梯上摔了跤,才记起先哲们所说的诗意与淡定。

诗意地生活,世事烦扰不再

泰戈尔说过,死之烙印将生命本真烙在生之硬币上,使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活,才能清明淡然的看待纷争的世界,让烦扰不再。

千舸过尽,一片汪洋,采石矶孤独地清点倒影,浊浪便是一杯煮过的酒,李白这一喝,便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白,选择了诗意地生活,于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影,一匹青驴,一袭青衫,让李白找寻到了生命本真的快乐。

诗意地生活,生之价值彰显

康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏,当我们选择诗意地去生活时,方能探寻到生命最初的敬畏。

穿越庄周梦蝶的翩跹,超脱老子骑青牛而过的函谷险塞,踏过孔子脚下不逝的东流之水,诗意地生活,蓦然回首,生命微笑。书破万卷的杜甫,选择了诗意的生活,于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是飘飘何所似,天地一沙鸥的凄苦;纵然是老病有孤舟凭轩涕泗流的悲凉:纵然是卷我屋上三重茅高者挂罥长林梢的窘境;少陵亦不改己志,用一支如椽巨笔,还原了历史本相与民生疾苦,一只小船,一席凉被,让杜甫探实到了生命的价值与意义。

现实的世界里一片狼籍,物欲横流,流尽了血汗;彩灯闪烁,烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再,短笛赏月的古韵难留,现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。

诗意地生活,拂尽世俗尘埃,清静红尘纷扰,让我们在双手合十的微笑中诗意地生活,找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。

【作文点评】

文章评说历史,落脚现实,以证明诗意地生活在清明与淡定,人生的价值在心灵的安宁与自由。行文整散相间,疏密有致,以约御繁,文采斐然,显示了考生很不一般的语言功底,这是文章的一大亮点。虽略有些飘虚欠实之憾,或还有些掉书袋显卖弄之嫌,但有立意独到之美,可谓瑕不掩瑜。

诗意地生活_800字作文

掬一捧清水,我便醉倒在春风里。空气中尽是幽幽的香气,那些无比珍惜的年华便从指尖绕过,无声无息。

诗意,诗意是海子的面朝大海,春暖花开,诗意是徐志摩的我轻轻地招手,作别西天的云彩,诗意是恰似那满城的春雨,飘洒在我心底。每个与文字有着不解之缘的人,都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。我们的生活不是至善至美,但我们的心灵却可充满诗意。

常有人说:现实真是太残酷了!现实中的平凡与庸俗是与诗意格格不入的。海子、海明威、三毛都在生命灿烂的季节自尽,他们的文字无不鼓励人们热爱生活,坚强向上。当他们内心完美的诗意生活与现实相违背时,他们走向了极端。读他们的文字时,我哭了,不是因为女孩的多愁善感,而是因为他们的诗意生活找不到与现实的结界时我哭了。我突然悟到诗意是建立在现实上的,他们太热爱诗意,我们平凡人同样有自己的幸福,那是需要用心去领会的。不要过于追求虚妄,其实平凡也是诗意地生活。

诗意可以是一杯香茗,可以是一池清水,可以是一缕花香。在这千变万化的世界里,任何东西都蕴藏着诗意。而我们就在这无限的诗意中生活。几米写过街上的灯忽明突暗,我的大头鞋打在石板路上寂寞的响,我知道这条路上不是我一个人走过。他有严重的病痛折磨他,却没有放弃心中的梦。他用画笔和空灵富有哲理的文字影响了多少迷茫的人们。因为他诗意地生活,为生活的渴望让他心灵芬芳,被诗意包围,文字中、画面中能读出诗的意境,那么他一定是把病魔也当作是人生中的一首诗了,他一定幸福地生活着。放开紧闭的心,去拥抱生活中的诗意吧!诗意地生活就是把任何苦难都当作诗去品味。然后酿出人生的甘霖。

胡兰成说:他喜欢用透明玻璃杯喝红酒。张爱玲最终离开了他,别人眼中委琐的爱情,可只有沉浸在其中的人才知道,那是诗。醉的感觉就是诗,如果有一刻你因为一件小事而心灵沉醉,那就是诗意地生活。

热爱平凡的人,热爱世界万物、热爱上天施压给你的苦难,把现实与诗般的心境交融在一起,那样你就能诗意地生活,不要抱怨生活中无诗意。

诗意地生活_800字作文

晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。诗意地生活,是一种乐观向上的心态,是一片闲适悠然的情怀。

自懂事以来,便居住在这青瓦白墙的古巷中,清晨,巷口包点铺的香味和着小贩的叫声氤氲在雾气里。隔着木门可以听到拖鞋打过青石板路面的响声,踢踢踏踏,像一首慵懒的歌执一柄密梳,坐在雕花窗前,细细的理顺,理顺心中的烦闷苦恼,一天的心情便无比顺畅。小巷人们朴实醇厚,仿佛刚从桃源中走来,纤尘不染,小脚的老人们,走东家串西家,闲话家常,巷里大抵都是四合院子,家家户户都有着榆柳阴后檐,桃李罗堂前的景致,玉兰开得正欢,洁白的瓣朵仿佛在绽放一个个的梦,这里的人们安然的体味人生,享受生活,不为鸡毛蒜皮的小事争吵,也不会占谁家便宜。他们会的,只是在院里的大树下下几场棋,在堂前的书案上挥毫泼墨,在桃花树下拉着二胡、弦子。我有幸生活在这里,见证着这里淳朴的风气,诗意飞扬的一切。

下雨的时候,雨丝浸润着古巷,笼罩着古巷,仿佛在小心翼翼的为一个婴儿洗浴,瓦片上的青苔,含苞的花朵都在欣喜地啜饮天降的甘霖。雨天人们是不怎么出门的,泡一壶清茶坐在藤椅上,翻翻古老的线装书,吟着《雨巷》,也会有调皮的孩子在雨中嬉戏,清脆的笑声如挂在檐角的风铃,美妙悦耳,丁香般的姑娘,举着油纸伞消失在巷口,留下背影让人遐想。这里的一切都如一首婉约的诗,一花一木都充满了灵气,营造着诗意的氛围。

诗意地生活在这古巷里,听邻家女孩的浅吟低唱,听燕子交颈的呢喃。看庭前的花开花落,望天上的云卷云舒,到黄昏,在夕阳下漫步,只叹夕阳无限好,不管近不近黄昏。折一枝垂柳插在蓄满清水的瓶中,尖尖的嫩芽像崭新的刚刚萌发的梦,镜子里是一片如花笑靥,花面交相映,保留一份童心,保留一片纯净,去感受生活的美好,像写诗一样去蕴酿每一分情感,是古巷人们的共同特征。我热爱这片土地。这里纯净的心灵与天空,连空气的味道都有棉花糖的香,待白发苍苍时,请故乡的风再把我带回此地,吹一曲箫音,诗意地生活在这里,以终余年。

第四篇:2013年湖南省高考零分作文

2013年湖南省高考零分作文

不累!雷

上升难,难在上青天。问曰:难在何处?答曰:难在无爹可拼,无洞可用。

蚕虫及鱼凫,开国何茫然;当年不拼爹,拼的是内功;尔来四万八千岁,让你飞也飞不高;突然平地一声雷——累否累否;无力登高振臂呼——不累不累有点雷。

观今日之天朝,上升之天花板已经造就。雏鸟出山欲高飞,振翅鹏程志千里;遇高考,登龙门。国子监里四年忙,茫然不知干些啥;走出象牙塔外望,一片狼藉一片爹。

呜呼,生不愿封万户侯,只因没有韩荆州;安能摧眉折腰事权贵,只要你有韩荆州。累不累?不累,累也白搭。再苦复再累,面朝黄土背朝天,伐薪烧炭南山中;一飞冲天终是梦,梦里不知身是客。

呜呼,且书青云志,让我上高台;高处不胜寒,拼爹才有裘;偶然雏鸟升,不过运气好;遇到凤凰来,让出梧桐巢;累不累?很累,雷到你麻木。再苦复再累,不过踏脚石,让你飞的更高,不过是歌词;来生若有幸,生在豪门家。

雏鸟飞天,一声雷——累不累。答曰:不累,雷!

异屎氏评曰:字数不够,不足800字,零分!体裁不对,竟然打油诗,零分。主题不对,跑题兼胡说,零分。

第五篇:请给爱心以

请给爱心以续集

作者:胡洁琼,李锦

某班策划一次敬老院献爱心团日活动。一行人来到敬老院后,与老人聊天,表演节目。老人们也十分高兴,他们也唱起了军歌与学生们打成一片。临走时,学生们承诺以后“有时间就来玩”,来看老人们并将照片送给他们。回到学校后,学生们便忙于各种活动,早已忘了当时的承诺。

某社团决定去盲校献爱心。但他们的提议却遭到盲校负责老师拒绝。原来,学校曾经遭遇过很多次“献爱心”,其目的只是为了完成任务,没有真正为盲童服务。很多时候,学生们来给孩子们带来一次快乐,盲童们便期待着下一次,可很多时候都没有下一次,孩子们等待的心情让老师揪心不已。他表示不要形式主义关怀。

两个事件引起了笔者无限思考。如今,形式主义在大学里早已不是新鲜词。活动中更是形式主义的最佳“栖息地”。每一次当大学生们打着“青年志愿者”的旗号来到敬老院,盲童学校等类似的弱势群体聚集地的时候,所有的形式化便拉开了序幕,拍照的拍照,采访的采访,当所谓的活动总结上交的那一刻起,这里所有热闹的一切又都归于平静。

一位曾去某贫困小学参加志愿者活动的女大学生,若干年之后偶然经过故地,一位小学生说自己在等人,等一群当年到这进行志愿者行动的大学生再次的到来,因为这是他们的约定……未待那位小孩说完,这位大学生已潸然泪下。她感叹道“兴起而聚,兴尽而散,形式主义关怀何时休?”这个世界上还有多少这样卑微的角落,还有多少渴盼的眼神坚守着那遥遥无期的承诺,一个别人随口说出的话语,一个他们视若珍宝的信念!

当老人们期待热心的孩子们再来陪陪他们时,望穿秋水的眼神再也触及不到希望的所在;当盲童们期待热心的大哥哥大姐姐再来看看自己时,渴求的快乐也不能点亮一丝的光明,会使原本的黑暗显得更加黯淡。

大千世界,芸芸众生,每个人心底都有一份善意的理念,我们付出每一份爱心,我们不求回报,但求给他人以快乐。但我们又何曾考虑过,倘若这种付出方式不得当,后果又当如何。当我们的到来给弱势群体以希望的时候,他们期待的第二次第三次在哪呢,会不会是遥遥无期的呢?这样所带来的伤痛还远比不上第一次带来的快乐。

电视上,荧幕前,一次次的爱心活动精彩呈现,每一次的善行都是搞得轰轰烈烈,人尽皆知,个个故事都十分感动,个个奖杯光彩夺目,慈善事业一个辉煌接一个辉煌。然而现实中,“爱心事业”太形式化。搞一个慈善义演用重金邀请明星“大腕儿”助兴。一座座希望小学拔地而起十分漂亮,却缺少老师。似乎每一次爱心的付出都需要观众的存在,倘若观众缺席,接受爱心的弱势群体也就显得无足重要了。

如果行善者能不谓时间不谓地点不谓场合,随时随地都能把“爱心事业”淋漓尽致的发挥出来,这种情况下无疑比形式化的行善将产生更加积极而深刻的影响。给爱心以“续集”,牵扯到中国人如何对待奉献的问题。志愿者行动在一定意义上,提升了人的精神品质,增强了人自我实现的能力。但不是所有的爱心都能转化为幸福快乐的动力。

请每位大学生在进行志愿者行动的时候,扪心自问,这次爱心可有“续集”?

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