六年级作文议论文：对考试,我这样看……

第一篇：六年级作文议论文：对考试,我这样看……

六年级作文议论文：对考试，我这样看……

“呀！明天就是考试了！我得好好复习一下……”九点、十点、十一点……大家有没有像上面的事呢？

其实，考试可以很放松地去面对，去接受。大部分人考试时心都是紧张的，那当然是有原因的。有的人在平时功夫下得不够，所以他担心考试题不会做；有的人怕考砸，被老师、家长批评，所以他小心谨慎；有的人的家长说考好了有奖励，他不知道能不能考好，所以他患得患失。分析这些原因，我们可以看出：考试紧张最主要的原因是不自信，太在意，心理负担过重。考试时的紧张，还有一个原因，是家长造成的。很多家长对孩子要求高，考试前给孩子带来很大的压力。还有些家长不关注孩子的心理，对孩子考试前的紧张置之不理，没有给予及时疏导。

在考试前，我也很紧张，怕考不好，挨妈妈批评，让同学笑话。妈妈好像看穿了我的心思，笑着说：“你能考多少就考多少，我才不管你呢。分数并不重要，只要你努力了就行了，放松些，快乐地去考试吧。”我太喜欢我妈了！这对别人来说是羡慕，对我来说是自豪啊！由于我心里没有压力，能轻松面对，考试成绩出来后，我也难以制信：数学100，英语100，语文98分！

同学说：“哇，你妈妈真好！”还有的人说：“如果你妈是我妈就好了！”还有的同学说：“让你妈给我妈上一课多好啊！”……我感谢妈妈，更感谢妈妈对我的教育方法，她让我对考试没有丝毫的畏惧与紧张。以后我们还要面对许多考试，“只要你努力了就行了！”我会记住妈妈的话，再有多难的考试，我都会轻松面对！

第二篇：我这样看孔子论文

弦歌不绝，儒家文化在历史的旋律中，依然唱出了嘹亮的时代之音。你一定不会忘记孔子，就是他，这样一个神奇的存在，让我们的中华文化熠熠生辉，让我们这个历经沧桑的民族，依然能够屹立于世界民族之林，孔子，赋予我们文化底气，让我们能够时刻为自己的民族文化而自豪。

一、我这样看孔子论文

此章乃举人生三大乐事与大家共勉。这三句话都相当有道理，须我等细细体会。先看第一句”学而时习之，不亦说乎”，仅就字面上而言，这句话是说作学问除了努力求学之外，还要时常加以复习，这样才是很快乐的啊！但这里有三个重要的字学、时、习。要注意广义的学，举凡待人处事的道理、日常生活的技艺都应包含在内。曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣（此章亦属学而篇，之后会再详细解释）。即此一道理。而广义的习则应该包括复习、演练、练习。因此这句广义的解释应为：对天地万物及其道理，我们都应该尽力去认识、了解，而且还应该常常地把学来的东西，广泛地应用到生活之中，如此才能时时体会到学与习是非常快乐的事情啊！

这第二句”有朋自远方来，不亦乐乎”，按字面上来解释就是：看到从远方来的朋友，也是一件很令人欣喜的事。这句话也可以引申，但小弟以为仅按字面上来解释即可，过度引申恐离题较远，亦有失原意。只是我们必须将那个时代的背景，一齐考虑进去。那时科技并不像现在这样发达，城镇之间的交通及人与人之间的交往，也相当不便。没有汽车、火车、飞机，没有电话、计算机、网络，甚至连书信可能也不多（识字的人可能有限）。于是住在远方的亲友要见一面，除了靠传统的方法走路，或以牛车、马车代步（前者可能还远多于后者）之外，不但旷日废时，还必须放下手边一切的工作（很多是生产性质的），才能达成，而且事后还得再走回去。因此除非有较强的动机，一般往来应很不常见。所以才会说：看到远方的朋友放下他手边所有的工作，那样辛苦地步行千里而来与我见面交往，那是多么令人高兴快慰的事啊！

最后，”，不亦君子乎”这句话为何也是一种快乐境界的描述呢？这得花点功夫来解释，读时也得用点心来理解，所以大家不妨先去洗把脸提提神，再继续看下去。洗好脸了吗？那我们继续吧。这句话按字面上解释应为：如果我能做到别人因不了解我的学问或为人甚或因此而冒犯我时，我都不会生气，那就已经接近君子的境界了。乍看之下，这与同篇的另一章：子曰：，患不知人也。有点相似，但程度上则深广了不少。另外还有述而篇：子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。也与此句在精神上相呼应。现在我们就回到本句，本句的重点并不在字面上，而是在人不知之后，要作什么？还有为什么会不愠？在现实生活中，常见到一种人买了名贵的新轿车或新珠宝就四处去找朋友炫耀，这样本来是人不知而他老兄也真的不愠，只是的他采用宣传的方式，一经宣传便大家都知了，如此一来自然更不会生气了。如果这样做也能接近君子的境界的话，那未免简单了点。小弟以为的主要原因是学习是为了充实自己，并不是要学给别人看的。况且要学习的东西实在是太多了，而从学习中又能获得无穷尽的乐趣，所以就算有人不知而冒犯自己时，其所带来的不悦与所得自学习中的乐趣相比，根本无足挂齿，与其要生气，不如把时间及精力花在学习上，以求得更大的快乐。这就与篇：子曰：学如不及，犹恐失之。所说的相类似。而且如果真能做到此一境界，必定早已对学习有了极深刻的了解及身体力行，也一定从中获得不少快乐，是故离君子之道就真的不远了。因此这最后一句：，不亦君子乎？不但也是人生一大乐事，更是学习的目的了。

二、我这样看孔子论文

世人对孔子多有两种态度，一是捧就捧到天上去，认为天上天下只孔老夫子一个完人，恨不得对着夫子画像舔上几口才算是合格的正统名门；二是贬就贬得什么都不是，把好一个孔子作为“封建”“腐朽”的练手沙包，借此标新立异，哗众取宠。

孔子其实挺无辜的，胸怀大道，想要借此改变污浊世间，却被后世一群乱嚼舌根的文人们作成这般尴尬境地。从我不多的历史知识来看，孔家儒学的几起几落，几乎都和政治搞上了关系。

儒家的发展有点像天主教，一开始没什么地位，差不多都是中层阶级以下的人民们寻找安慰和心理平衡的一种方式，然后有一天上边的人发现这办法不孬，让这些不怎么听话的刁民都收敛了点。正如历史课本根正苗红的说法，为了加强思想统治，又BaLaBaLa之类的。其实我想古时的王侯将相们应该没有这种超脱历史限制之外的上帝视角，明白行动统一的关键是思想统一这种道理。他们应该是在一种半无意识的状态下，完成了对孔学的歪曲和对广大愚民的工作，正所谓历史的必然性。秦始皇那会儿发现群众一有文化就不大听招呼，于是采取最弱智的办法——焚书坑儒。汉朝时代发展，统治者们吸取秦亡的教训，变得聪明起来。得，您不是跟我讲什么仁义道德失道得道的么，我也跟着您一起扯，扯的比您还玄乎。于是董仲舒应运而生，他来的真是时候，带着创新版的儒学来了，还被确立为官方思想。这一官方，就是名门正派，反正秦朝书也焚了，儒也坑了，知道真相的老儒生们还有几个活着的呢？当然是爱怎么编就怎么编。

于是时间一天一天，朝代更替，政权变换，董氏儒学却依旧屹立不倒，尽管也曾受到过诸如佛、道之类的冲击，但它依旧是死死钳制群众思想的长明灯，后配合科举制、八股文的效果更为明显。实际的宋明理学，浪漫的陆王心学，乃至像是李贽这样的叛逆角色，都无法真正超越思想的狭隘性，反儒学在那时成不了多大气候。

再到后来就是新文化运动，“打倒孔家店”出来了。风光了千年的孔学犹如一个倒霉的沙包，最开始一群真有点本事的人把它掂出来了，到后来则演变成但凡有人“想与封建残余实力彻底决裂”，就给这个沙包来两下以表诚心，便可以向全世界宣布自己是个新型知识分子，以及新中国成立以后的反封建运动，孔儒也充当的是政治沙包的角色。

而现在，人们为了“修身养性”，说明自己不仅有钱，还有文化软实力。就又祭出孔老先生。但总归看《于丹论语心得》的人始终多于看《论语》的人，更别说看完的、参悟的人了。怪不得人说半部《论语》治天下。

只是可怜了孔老先生，只希望大道通行，开化国民，兴盛国家，却被学者们或者那些政治新手们当做沙包利用。正是是你方唱罢我登场，尊孔贬孔，好不热闹。浓墨重彩粉墨登场之时，却忘了当时模样。

呜呼沙包，哀哉孔子！

三、我这样看孔子论文

在看多了迎合经济大潮许多商业片、武打片之后，以一种久违了的心态观看以银幕形式再现的《孔子》电影，果然，以传统文化为主线的电影中看到了不少大制作、大手笔、大场面，不失为以现代科技方式描述相隔千年的史实。总之，电影无论是所表现的恢宏的场面、具有深意的色彩、精美的制作、具有震撼力的声响，还是演员的表演、剧情的起伏、故事性的安排都表现了制作人员的独具匠心和对重要历史人物内心的把握及对人物理解上的创意。总之，作为首次对中国文化影响了两千多年的重要人物的塑造来说，这一电影是能被人们所接受，能够形成对这一人物定式的突破。从这些方面来说，这一电影是成功的。

但我们也能看到，这一电影在三方面是有一定缺陷的。首先，这一电影缺少支撑它走出人物、在人们心目中所能够形成孔子形象的灵魂、即电影的“魂”。这毕竟不是一个普通的人物，这是一个真正不朽的人物，一个思想影响了中国几千年的人物、因而反映其有血有肉的一面、刻划其深邃的思想、从每一细微的环节反映其极富哲理的学说更为重要。而影片在这些方面没有极力表现、或者说表现不够到位。

其二，影片所把握的人物主线的重心有些偏差。众所周知，孔子是思想家、哲学家、教育家，表现人物的这一面应该是重点。也符合人物在历史上的总体评价。这就会体现于孔子在实施教育、创造新的哲学理念方面的突破。以及对后人的启示。然而电影总在整体上想要表达孔子的军事才能、反映战争的宏大场面。这些可以说与人们心目中的孔子是有一定差距的。如果要从军事上来评述孔子，哪可能孔子也不会名垂千古的。为什么不表现孔子的因材施教方面的成功，不表现所倡导的仁义礼智信。从哲理性、趣味性、丰富性方面表现孔子的做人、做事。因此，可以说，电影所表现的核心内容有一定错位。这在人物对这一伟大人物的理解上不能不说是一个遗憾。

另外，影片对一些历史事件的描述可能存在一些误区。比如与南子见面的过分渲染，两者穿着的过分差异等没有表现出孔子的气度、孔子的为人，同样对白也显得很苍白、没有给人更完美的印象。这在整个影片中可能是一记败笔，要知道，中国电影电视中即便是清一色的男子汉，照样能拍出脍炙人口的好作品。

影片中一些情节是多余的，比如战争的宏大场面，孔子颠沛流离之周游列国中的境域有些显得夸张、比如所设计的一些情景没有给影片增添色彩。反而影响了影片的艺术价值。

总之，从重要历史人物的第一次艺术形象的确立角度，影片是成功的，是获得人们认可的。但从精品、从人物的完美、人物创新形象塑造方面，影片还有一些不尽人意的地方。

四、我这样看孔子论文

今天是9月28日，伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子诞辰2568周年（也有观点认为孔子诞辰是10月9日）；大后天，是新中国成了68周年。俗话说，「上下五千年」——孔子就是这上下五千年的中轴线，而新中国则是中华文明新五千年的起点。

其实，孔子最初的理想是通过从政来实现他的抱负，他曾经周游列国，曾经拜见南子，曾经准备接受叛臣的征召……然而他的从政之路异常坎坷，所以难免灰心失望，难免顾影自怜从而赞同「丧家犬」的评价，难免时不时的生起乘着木簰去大海漂流的念想（道不行则乘桴浮于海）……

但是，孔子又是无比乐观的，他还是在自己的母国——鲁国争取到了从政的机会，在他短暂的政治生涯中，他政绩卓著，尤其是在夹谷之会，他的文治武功得到了淋漓尽致的体现。但是好景不长，他最终被那些庸庸碌碌的官僚联合外部势力将他驱赶了。

随后，孔子迎来了人生的低谷，也就是后世所说的「子畏于匡，厄于陈蔡，伐木于宋，削迹于卫」——他们吃紧了苦头，就连子路、子贡这样忠心耿耿的学生都开始有怨言，只有孔子和颜回始终保持着乐观。在一番开导之后，子路、子贡，以及其他学生又重新恢复了生机。

当孔子重新回到鲁国的时候，他已经是个将近古稀的老人了。他的很多学生都已经功成名就，原本可以安心养老。但他赢来了人生最后的打击，他的独子孔子，他的爱徒颜回、子路，在随后的岁月里相继去世，他忍不住痛哭哀号，以致于略显失态。

但是，孔子并没有垮。他用他人生最后的几年，他删《诗》《书》，订《礼》《乐》，赞《周易》，作《春秋》——完成了六经的整理工作，从而总结了之前二千五百年的文献，并激扬了之后两千五百年的中华文明——这也就是我开篇所说的，孔子是中华文明上下五千年的中轴线。

公元前479年4月4日的早上，孔子拖着拐杖，在门口散步，同时吟唱了一首他自己创作的歌——

泰山其颓乎？

梁木其坏乎？

哲人其萎乎？

然后走回屋内，面对门口坐下。孔子的学生子贡听出歌词中的哀伤，马上关切地前去慰问。孔子告诉他，他已经预知时至，即将去世。七天之后的4月11日，孔子与世长辞。

孔子逝后，儒分为八。儒家学派，后继乏人。孟子以子思（孔子之孙）私淑弟子的身份，力辟杨墨，成为儒家的代表人物；而先秦儒家学派的另一个代表人物荀子，他出生更晚于孟子。奇怪的是，孔子传承六经，但孟子、荀子终其一生，都只知道五经——诗、书、礼、乐、春秋。相反，被后世归入道家学派代表人物的庄子却曾多次阐述六经的意义，所以很多人认为，庄子才是孔子的嫡传。

在往后，西汉董仲舒的经学，杂糅了许多阴阳家的思想；宋明以来的理学，又杂糅了佛教的观点。孔子传承六经，也就传承了整个中华文明；但程朱以「四书」替代「五经」，实际上是放弃了传承整个中华文明的任务，让儒学重归子学，让儒学代言中华文明。

将四书作为考题，以八股作为形式，培养出来的文臣，能力总体上呈下降趋势。「平时袖手谈心性，临危一死谢君王」还算好的，更多的是「临危献城快投降」，即便是文人出身的顾炎武也不再寄希望于一两个力挽狂澜的大儒，而是高喊「天下兴亡，匹夫有责」。

发展到清末明初，面对数十年受压迫的遭遇，国人终于想要重估一切价值，开始欢迎「德先生」和「赛先生」，开始「打倒孔家店」。至于后来的批孔，那不过是新文化运动的「打倒孔家店」的尾声罢了。在这里，我有必要强调一下，那些高喊「打倒孔家店」的热血青年，未必讨厌孔子其人，他们讨厌的是那些贩卖孔子为自己牟利的人。

时至今日，世界上遍布着孔子学院，国家提倡中华民族伟大复兴的中国梦，孔子也换上新装，再次闪亮登场了。但那些宣传孔子，宣传国学的人，又有多少人真懂孔子？又有多少人，还在做贩卖孔子的勾当？当我们看到，教《弟子规》的，组织小孩洗脚下跪；当我们看到，办女德班的，开始宣传缠足；当我们看到，开全日制私塾的，完全脱离现实生活。那么这些问题，就必须问上一问。

孟子说：「孔子，圣之时者也。」孔子也是与时俱进的，他如果看到世人抱残守阙，将糟粕当成精华，又不知作何感想？在现时代，孔子及其教育思想、政治理念、儒家哲学，应该视之为中华文明的组成部分，给予肯定；但新中国不是旧社会，孔子可以是「万世师表」但不应该还是「素王」，儒家思想也只是中华文明的一脉而不应该误作全部，那些依附孔子贩卖孔子的糟粕更应该毫不犹豫的摈弃。

最后，奉上旧作孔子赞一首，奉献给大家——

勤学好问调文脉，圣善周闻大道彰。

叹凤伤楹非寂寞，高山仰止永留芳。

五、我这样看孔子论文

我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。

在我上初中的时候，我就接触了这位老人的那些儒雅的思想。记得，我跟着语文老师背诵着：“子曰：学而时习之，不亦乐乎;有朋自有远方来，不亦乐乎------”当时的我对孔老圣人有了一种神圣的感觉。他的许多的教育思想，在我的学习当中，还是比较适用的。另外，他讲述的许多做人的道理，至今我还是需要借鉴的。例如，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我做人的基本标准之一。

我读了孔子的生平，对孔圣人的做人这方面是值得比较称道的。鲁昭公让他去管理仓库，他就去把这差事作的井井有条。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”无论孔子做什么事，都是从一点一滴做的。其实，我们之所以把他称为“圣人”，是因为他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实是达到了人生的很高的境界。

孔老圣人不光是我的教育老师，他也是我身边生活的一位指路人。每当，我在生活上感到失意的时候，我总会想到孔子在失意的时候，仍然认认真真地对待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我这样的泛泛之辈更应当把精力投入的自己的目标上去。

在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的老人。他对自己的弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。

孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。

我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我从小认识的老师，也是我的亲密的儒者。他的思想，已经扎根于我们以及身边人的心目中，让我们更有选择的去继承他的儒家的文化。

六、我这样看孔子论文

在孔子墓前，凝视着那荒草掩盖下的巨大土堆，穿越两千多年的时空，毁也罢，誉也罢，风风雨雨，他都默默无言地独自承受。他不会再爆发，也不会灭亡，只是在那里、在世人的毁誉中，把血肉变成了白骨，但谁都不会无视他思想的存在。

坚强如他。少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。“艰难困苦，玉汝于成”，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，个人的苦难比起大道之不行又算得了什么。可是，在那个功利霸道横行的时代，没有哪一个君主能够施行他的主张，他就那样孤独而倔强地坚持着，“知其不可为而为之”。他毫不绝望、不知疲倦地周游列国、传道授业，渴望大道能够在未知的土壤里长成参天大树。

宽厚如他。在一个秩序混乱的泱泱大国里，他的思想维系了一种最起码的社会和人性的平衡。他历来主张政教分离，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，绝不把希望寄托在毫无根据的来世;“己所不欲，勿施于人”，把对生命本身的敬重作为“为政”的起点和终点;“以直报怨”，以此张扬生命的尊严，决不隐匿自己的不满和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者怀之”是他终生追求的理想，那里，没有阶级、没有等级，有的只是老者、朋友、少者。

兼容博大如他。他从来就没有说过，信我者得富贵，不信我者入地狱的话。他说，“不义而富且贵，于我如浮云”。他就如同一个坦诚长者，把爱推己及人乃至整个世界，他的弟子说：“四海之内皆兄弟也。”今日，极端利己主义的膨胀带来了人类精神家园的荒芜，自私、焦虑、仇恨如同瘟疫威胁着人类的进步和发展。在这样一个呼唤安全、责任和道义的世纪里，孔子的思想便更加显得光辉灿烂，面对战争和恐怖，孔子所说的“和为贵”或许是解决问题的唯一途径。

第三篇：六年级作文议论文：我成长,我快乐!

六年级作文议论文：我成长，我快乐！

大家好，我是一个快乐的小女孩，我姓陈，在百家姓中排名第10，我的名字中有昕、怡两个字，在字典中，昕字表示太阳将要升起的时候，怡字表示快乐，愉快。我出生于一个霞光满天的早上——1993年6月9日早上9时5分，农历4月20日，体重只有2600克。

12年前的这一天，发生了一件惊天动地的事情。那一天，天下着倾盆大雨，当人们都进入梦乡时，调皮捣蛋的我惊醒了妈妈，爸爸赶紧收拾好东西，带上雨伞，把妈妈连同我送到了医院。可到了医院，我好像累了，又安安静静的睡着了，过了好久也没有一点动静。医生和护士担心我出不来，便建议妈妈用剖腹产，爸爸一个劲地点头，表示非常赞同，只要大小平安，什么都义不容辞，正当一切准备就绪，突然“啪”的一声，停电了，所有的一切只有等待了，此时此刻的我有点不耐烦了，要看看这美丽而又神奇的世界，便迫不及待的钻来钻去，把妈妈折腾得死去活来，我心里暗暗想：妈妈，再忍一下，再忍一下，再忍一下，我就出来了！

正当这千钧一发的时候，“哇”的一声呐喊，那声音如同电闪雷鸣，排山倒海，本小姐出世了！如同观音坐莲台，脖子上还绕着一圈脐带，医生护士们都说我额头高，眼睛大，长大后必当聪明伶俐，才智过人。在外头等候的老爸心旷神怡，长长的舒了一口气，让我的太太、奶奶、外公、外婆高兴得合不拢嘴。当我要面对大家时，老爸、老妈绞尽脑汁、费尽心思、翻便字典，在千千万万个中国汉字中，精心挑选了一对最佳组合——昕怡，代表着我今后的人生像初升的太阳一样充满活力、朝气蓬勃、前途无量，一身快乐、平安。

第四篇：我是这样看师德师风的

《我是这样看师德师风的》

教师是教育过程当中的主导力量。教师道德品质不但是教师本身的行为规范，而且还是作用于学生的教育手段。其高尚与否，关系到到素质教育能否得以正确顺利地实施。教师要加强师德修养，良好的师德，是一种强有力的教育因素，是教书育人的一种动力。它是教师从事教育劳动时必须遵守的各种道德规范的总和。每一个教师都要努力把自己培养成为具有良好师德的人，才能完成“传道授业解惑”这一光荣而伟大的任务，托起明天的太阳。以下是我对师德师风的认识：

一、教师要有德

酷爱教育事业,献身教育事业是师德的思想基础，“教师是太阳底下最崇高的事业。”人们常把教师比喻为“红烛”、“春蚕”、“人梯”，意在表达教育这一职业的忘我和伟大。所以，教师从自己执教之日起，就该对教师这一职业有充分的熟悉，才能完全清除“拜金主义”、“仕爵主义”观念，把自己的全部血汗奉献给自己所从事的教育事业，不管什么时候，都能够理直气壮地说，投身教育事业，我毕生无悔，教师必须有高尚的品德。师德是指教师在从事教育工作中逐渐构成的道德观念、道德情操、道德行为和道德意志，是教师从事教育工作时所遵守的行为规范和必备的品质，它体现着社会和人民对教师的期望和要求。教师职业的最大特点是培养、塑造新一代，自己的道德品质将直接影响下一代的成长。在教育活动过程当中，教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生，使学生的身心健康地成长发展。因此教师必须要有高尚的思想境地，纯洁美好的心灵。在工作中，教师要安贫乐教，甘于奉献。必须耐得住孤单，受得住挫折，将自己的所有精力全身心肠投进到教学实践中往，正如著名教育家陶行知所说的：“捧得一颗心来，不带半根草往”。

二、教师要有才 成功之花，人们只惊羡它现实的明艳。然而，谁又知道，当初它的芽，渗透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。冰心的这首小诗可以说是我教育教学工作最精辟的注解。

要做一位好教师，就要不断地充实自己，不断地更新知识。为了使自己具有渊博的教育教学理论知识，到书店购书、看书成了我的最大爱好，只要对自己教学有帮助，价钱再贵我也舍得花。我舍得花钱买书，更舍得花时间潜心读书。课余闲暇、节假日，我都在研究教育教学理论。为了进步自己的教学水平，学习先进的教育教学理论，了解教改信息，一有空我就查找资料。教育教学实践使我深深晓得：教中学，学中教，教学才能有所发展，有所创新。教学工作之余，我学完了教育管专科的课程，使得自己在给学生一杯水的时候，有满满的一桶水，乃至有源源不断的长流水。另外，我每一年都坚持自费定阅教育刊物，坚持不懈地进行业务自修，不断进步自己的课堂教学艺术水平。

博学多才对一名教师来讲固然很重要。因此，作为我们是直接面对学生的教育者，学生甚么题目都会提出来，而且常常打破砂锅问到底。没有广博的知识，就不能很好地解学生之惑，传为人之道。但知识都不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发生着量和质得变化，特别是被称作知识爆炸时代、数字时代、互联网时代的今天。因此，我们这些为师者让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时代发展趋势，不断更新教育观念，改革教学内容和方法，显得更加重要。否则，不往更新，不往充实，你那点知识就是一桶死水，终会走向腐化。

三、教师要有爱

崇高的师爱表现在对学生等量齐观，就不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到三心俱到，即爱心、耐心、细心，不管在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生，更是要特别的爱给特别的他，切忌易怒易暴，言行过激，对学生要有耐心，对学生细微的地方的好的改变也要善于发现，并且多加鼓励，培养学生健康的人格，建立学生学习的自信心，重视培养他们的学习爱好

教师对学生的爱应来自对教育事业的无穷虔诚，是对教育事业的强烈事业心和高度责任感。教师对学生的爱具有巨大的感化作用和教化气力，她能完全地化解学生的逆反心理和对抗情绪，最大限度地激起学生的学习主观能动性。在平常教学中，教师如像母亲一样，无所不至地关心学生，帮助学生，对差生不厌弃，不轻视，给他们多一点爱，就可以激起学生的积极性，使其在学习上有无穷的气力源泉。

岁月匆匆，我在教师岗位上已工作了15年，一个人的生命是有限的，而他的事业是常青的。我的生命在学生身上延续，我的价值在学生身上体现。我无悔于我的生命，更无悔于我的选择，在这三尺讲台上，经历年龄，苦苦耕耘，用我的爱心、诚心、仔细、耐心、操心往换取学生的开心，家长的放心，祖国的振兴!

西山区实验中学

倪莎

第五篇：六年级作文议论文：安全在我心中

六年级作文议论文：安全在我心中

安全像什么?安全像忠实的保护神，日日夜夜守护在我们身边，让生命之树挺拔青翠;安全像什么?安全像脆弱的心灵，一瞬间，也可能支离破碎;安全像什么，安全像一个警钟，时时刻刻提醒我们：珍爱生命、注意安全。每天去上学，父母总不忘提醒我们：安全第一，学习第二;上课时，老师常常教导我们，校内校外要注意安全。我常常把他们的话当作耳边风，心想：每天上学有父母专车接送，在学校上课学习，能有什么危险呢? 有一天，安全远离了我……

记得上五年级时，我们班不知从什么时候开始掀起了“跳山羊”热。“跳山羊”的游戏规则是：先进行猜拳，输者俯下身子当“山羊”，其他同学从他身上跳过，跳不过的同学当下一轮的“山羊”。我们玩得可带劲儿了，每天上课只盼着下课，铃声一响，就聚集在一起“跳山羊”。

一天，天下起了蒙蒙细雨，走廊上湿漉漉的，可这丝毫不减我们的兴致。一下课，我们就象往常一样，聚在走廊上跳起了“山羊”。首先，林子皓当“山羊”，我见同学们一个个都轻松地跳过了，心里不免为自己担心起来：林子皓虽然个子不高，可是对于肥胖得有点笨拙的我来说还是有点难度。要是连子皓这“山羊”都跳不过，我的面子往哪儿搁呀?跳不过，去当“山羊”多难为情呀?轮到我了，我心里不由得紧张起来!“文超，别愣呀!上，就看你的了!”同学们催促道。我努力定了定神，走到不远处，深吸了一口气，开始助跑，近了!近了!我双手往子皓身上一按，双腿分开一跃，跳过了!可正当我双腿落地时，脚一滑，身子一个踉跄，重重地摔了下去，我下意识地用一只手撑地，只觉得手臂一麻，“吧嗒”一声，糟了，似乎是骨折的声音!我挣扎着从地上坐起来，只觉得天旋地转。同学们见状，马上围了过来把我扶进教室。坐在座位上，我觉得手臂像刀绞一样钻心地痛!玩了，要是真的摔了个骨折，那可怎么办啊? 哎，父母老师天天提醒我们校内校外要注意安全，可身为值日班长的我，自己却……上课了，我忍着剧痛不敢吭声。同学们个个心怀鬼胎，忐忑不安地时不时用眼睛瞟我。好不容易，一节课过去了，这节课仿佛过了半个世纪，老师课上讲了什么，我一个字也没听进去。

放学了，爸爸把我送进医院一拍片，骨头裂了，要用布带吊在脖子上几个星期……

至今，我心仍有余悸，还好伤的只是一只手，还好有一只手撑地，如果后脑着地，摔个脑震荡或者……后果不堪设想啊!作为一名小学生，充满好奇心。好动、好玩是我们的天性，玩得“刺激”已成为新潮，有时连自己的生命安全都“置之度外”。为了刺激，为了大家“夸奖”，总是搞出一些五花八门而又危险的游戏。可是人的生命是娇脆的，一个不留神就有可能发生危险。安全似乎离我们很远，又似乎离我们很近，远如在天边，近入隔咫尺。安全到底在哪里?是的，安全其实就在我们自己的心里。生命只有一次，只有珍爱生命，时时事事注意安全，我们才能平平安安地度过一生。