向中国古代帝王学用人

第一篇：向中国古代帝王学用人

向中国古代帝王学用人

“先人后事”是我喜欢的几个管理词汇之一。

什么叫先人后事？先人后事是《从优秀到卓越》里面的定义：所谓先人后事，就是把合适的人请上车，让大家各就各位，然后让不合适的人下车，然后才决定把车开向哪里。

这是用西方人的话来定义，其实子也曾经曰过类似的话。子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！” 孔子说舜这个人无为而治，让人很羡慕。但他真的什么都不做吗？错了，在《论语》另外的章节很明显地说，舜之所以能够无为而治，是因为他选择招聘了合适的下属，做到了先人后事：“舜有臣五人而天下治。” “舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。” 你看，这是不是先人后事啊？我们再举一个反例，“子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰∶仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅；夫如是，奚其丧？”卫灵公这个人啊没有什么道，可是知道用人，这样至少可以延缓丧国的时间。孔子的学生仲弓要去地方当官，来向孔子询问为政之道，子曰：“先有司、赦小过，举贤才。”仲弓说我怎么知道谁是贤才呀？孔子说把你知道的那些人，你用起来，其他人如果知道你善于用人才，他自己就会过来了。你看孔子问第一句话是说你找到人了吗？就是说先人后事呀。所以在这个用人的观点上，古今中外都是一致的。

先人后事有三个关键词，第一个就是“上车”。领导人最重要的工作就是选人，不论何时何地发现杰出人才，立即聘用他们，即使当时并不知道他们要做什么具体的工作。第二个关键词是“合适”。过去常说“人是公司最重要的资产”，其实这句话是错的，“合适的人”才是公司最重要的资产。什么叫做合适的人才？就是选择人才注重品德匹配、能力匹配和文化匹配，并且用人所长，有一句话叫做“兼明善恶，舍短取长”。第三个词是“下车”。对表现恶劣的员工的容忍是要有底限的，不要说我这个人是好心肠，对表现不好的人也要慈善一点儿这是不好的。对表现不好的人的容忍是对努力工作的人的最大的不公平。当然，你也不要把事情做得太决绝，一般来说要给人三次机会，就是说你还是要给人三次机会，实在不行，那就没有办法了，彼此良心上都过得去。先人后事就是这三个原则：上车，合适、下车。永远要选人才，选合适的人才，不合适的下车。等召集到合适的人才之后，领导人创造合适的环境，这些人组合在一起就能够找到合适的方向，设计合适的路线图和行车计划了，自然就知道应该往哪里开了。这是先人后事的概念。

有两种类型的领导人，一种叫“教练型的领导人”，另外一种叫“明星型的领导人”，前者是“一个教练加一千个明星”模式，后者是“一个天才加一千个助手”模式。明星型领导人就是说我先确定汽车应该开到什么地方去，我设计好了路线图，再召集助手来按照我的设计图来实现我的愿景。教练型的领导人，首先组建一个卓越的团队，一旦有了合适的团队，大家会选择出通向愿景的最佳的途径。

先事后人的领导人，有很多是特别特别优秀的领导人，他指明了方向叫你去打。这样的人有没有？比比皆是啊。我认为在合适的时候这样的策略是对的。比如在军事战斗中，首长就是要一言九鼎！在具体事件上，在某些时间段内，在企业的开拓期，依靠领导人的天才来实现整体的胜利，有非常多的优势。但是明星型领导人如果只依靠自己的天才而不相信别人，他就只能成功于一时、一事，而不能成功于一辈子的。

为什么呢？我们问一个问题：有没有天才？有，怎么能没有呢？天才当然有，毛主席就是天才呀！李世民就是天才啊！康熙就是天才啊！天才是人中之凤，是凤毛麟角，太少太少了。至少在现实生活中我还没有看到谁是真正的天才。第二个问题，即使有天才，天才会不会永远正确？当然不会的！唐太宗李世民到了晚年犯了很多的错误，最大的错误就是去攻打高丽，打了那一仗，最后失败了。毛主席晚年也犯了非常严重的错误啊。康熙后期的时候吏治腐败，财政有严重问题。天才永远正确吗？不可能，既然天才不能永远正确，那么伟大领袖人让你做什么，你就做什么，伟大领袖不让你做什么，你就不做什么，那不是麻烦大了吗！在国内的很多企业的领导人，真的把自己当做天，把自己当做皇帝，他们有那样的潜意识，这是挺可怕的事情。这样的人能够长远的成就大事就怪了。

教练和千里马有什么不同呢？如果你是天才的领导，就会把自己当作千里马，你就会带着其他的马跑，你就会潜意识跟其他的马来比较，你就不能允许别人超过你，因为你是永远的唯一的千里马，这是维持你神圣地位的标准。你不能超过我。如果你超过我，“PIA”！把你一棍子打跑了，你永远不许超过我。假如我是教练呢？我来教你游泳，有没有教练去和队员比游泳的？说你不要超过我？这是不可能的嘛，所有的教练都是希望学员要超过自己呀。千里马说我是最优秀的，你们跟在我后边就行了；伯乐型的教练说你是全世界最优秀的，你要努力往前跑啊，要成为明星，成为冠军！

魏征说君臣之间的关系是头脑和四肢之间的关系，这个比喻并不完全一定是正确的，但有一定的道理。魏征说：“头虽尊而高，必借具备手足而成身体，君虽名哲，必借股肱以致治。” “如果元首辛劳，万事丛集，必定是股肱之臣懈怠，国事就不堪设想了。做一个元首，而欲事事自作主张，不纳股肱之臣的良言，其能成功者，未有所闻。”

秦始皇每天批的奏章要按重量计算，每天必须完成一定定额，完成不了不睡觉！秦始皇就是这样的皇帝，非常的认真，非常的勤勉。但是你看结果又怎么样呢？秦朝只存在十四年，传二世就没了。隋文帝杨坚在议事的时候，在办公室里一开会就是一整天，晚饭也不吃，宵夜也忘了吃。大臣受不了了，警卫员也受不了了，警卫员也饿呀，于是他们在值勤的时候偷偷拿点儿红薯，实在饿得没有办法的时候传着吃。你说隋文帝够勤勉了吧？也只传了两任，国家仅存了37年而已。这些人的揽千斤重担于自己而不假手他人的做法不仅对当世无补，也反遭后人讥笑，费力不讨好。你看，美国人并不在乎布什是不是老是休假，而在意的是布什能不能把国家治好。而总统治理国家的首要事情就是找好你的幕僚，每个总统上台的第一件事就是组建自己的内阁。

我们的研究方式是“经史合参”，历史典故是证明管理理论的最重要的案例。下面我们用几组帝王PK的例子来深入说明一下“先人后事”的道理。

1、第一个例子，刘邦PK项羽。

项羽取得天下的那一年刚刚27岁，正当青壮年，事业大有可为，全世界恐怕也只有亚历山大大帝可以与之媲美！当时有一个姓韩的人建议他，你应该据关中以成霸业。谁料到项羽说什么？他说：富贵不归故乡，如锦衣夜行，谁知之者？你大晚上的穿着华丽的衣裳，谁能看见呢？他一定要回家乡去，不在关中建都。不但如此，还把那个姓韩的人给杀了，把他给活活煮了！垓下之役，项羽大败。临死的时候他做了这样的诗句：力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？我失利是因为老天爷不给我机会啊！是因为马跑不动了啊！是因为手下人无能啊！他临死的时候也没看明白自己到底死在什么地方。这首诗流传已久，很多人借此引项羽为英雄，其实他是盲目的个人英雄主义者，死不足惜。

刘邦是一个村的村长，比项羽要大二十几岁呀，项羽拿天下二十七岁的时候，刘邦已经快五十岁了，垂垂老矣。他最大的能力就是知人善任和乐于纳谏。他打下天下以后，遇到一个儒生姓贾的，来给他提建议。刘邦说：老子的天下是马上得来的，你们这些儒生懂得什么？贾生说：“乃翁天下马上得之，却不能马上治之。”刘邦马上就听了贾生的建议。刘邦也有一首诗是非常有名的，叫《大风歌》：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。他讲什么？我不是猛士，但我要找猛士来守四方。这两首诗对比一读就知道谁应该拿到天下了，对不对？

曹魏时期的《人物志》说人可以分为“英”和“雄”两类。夫草之精修者为英，聪明秀出谓之英；夫兽之特群者为雄，胆力过人谓之雄。英类人物可以为相，如张良萧何等；雄类人才可以为将，如韩信关羽等。只有把两类人物的优点会聚一身的才可以是君临天下的大英雄，项羽和刘邦都是这样的大英雄。不过刘邦英气较多，可以识人才，听人劝；项羽雄气较多，自我英雄主义严重，乃至于连他的干爹范增都留不下来，你说他能不败吗？

夺得天下后，刘邦一开始封韩信为楚王，后来因为谣传韩信要谋反，他就把韩信给逮住了。他说韩信咱们聊聊天吧，我打了一辈子仗了，你说我能带多少兵啊？韩信说您最多能带十万兵。刘邦又问那你能带多少兵呢？韩信说我带兵多多益善，再多都可以。韩信这哥们儿不识时务啊，到这个时候还在吹呢。刘邦笑了，说你既然这么聪明为什么反倒被我逮住了呢？韩信一听刘邦生气了，出了一身冷汗，不过反应还算快，赶紧说陛下您虽然不善用兵，但是善于用将，所以我被陛下逮住了！这是一段著名的对话，原文是：上问曰：“如我能将几何？” 信曰： “陛下不过能将十万。” 上曰：“于君如何？” 曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“ 多多益善，何为为我擒？” 信曰： “陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下擒也。” 项羽和刘邦打仗，项羽凡是遇到刘邦，他们两个人打仗的时候刘邦从来没有赢过；可是韩信碰到项羽的时候就几乎百战百胜，垓下之役就是韩信指挥的。刘邦其实没有什么能耐，但是他就可以用人；他没有什么本事，但是他就能够在关键时刻听得进别人的话。这就是最大的本事。

刘邦打定江山的时候，和群臣一起喝酒，说你们说为什么我能打下天下，而项羽为什么不能呢？别人说这说那儿，都在吹捧刘邦。刘邦说，我告诉你们吧，你们说得都不对：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”子房就是张良，是个非常有智慧的人，鸿门宴实际上是张良导演的，还有那个明修栈道暗渡陈仓都是张良的主意。“镇国家，抚百姓，给饷垧，不绝梁道，吾不如萧何。”打仗实际上打的是后勤，粮草的准备，后备军队的准备，这样的事儿都是箫何干的，箫何在后方从来没有让刘邦断过粮，断过兵，这就是箫何，没有箫何不可能有刘邦的胜利。箫何是刘邦的后勤部长，张良就是他的战略部长。“连百万之军，战必胜，功必取，吾不如韩信。”韩信厉害到什么程度呢？在战争当中，如果他帮项羽，项羽肯定称王；如果他帮刘邦，刘邦可以夺天下。是这么厉害的人物。韩信自己的器具不够，不但不能坐天下，甚至自己的结局也不好。但是刘邦最后能够把江山打下来，韩信是立了大功的人。“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽只有一范增而不能用，所以失败。”

项羽单手就可以把鼎举起来，二十七岁的时候就把天下打下来了，刘邦开始打天下的时候已经是48岁的老头子了，为什么他能最后取胜呢？第一个是知人善用，第二个是乐于纳谏。这两句话我们一定要记下来。

2、第二个例子，唐太宗PK隋炀帝。

大家知道隋炀帝吧？想起隋炀帝的时候，我们马上想起他是一个残暴之君，他骄奢淫逸，他昏庸无能。其实，隋炀帝很厉害的，这么说吧，他可谓文武全才，绝对是个明星级的领导。

我们先看看隋炀帝的文。《隋书—隋帝纪》说他“少敏慧，美恣仪”。毛泽东的文章和词写得多漂亮啊，谁能在毛泽东的眼里？但是毛泽东评价说：隋炀帝是一个会做文章、会做诗词的人。隋炀帝写了很多诗词文章，集纳到一个文集中，叫《隋炀帝集》。李世民看了之后评价说：朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！后人写了一首诗来感慨隋炀帝的文才和他的命运：“隋炀不幸为天子，安石可怜作相公。若使二人穷到老，一为名士一文雄。”能够把一个皇帝评为文学明星，你说他的文章写得多么漂亮！

我们再来看看隋炀帝的武。隋炀帝13岁的时候就被封为武卫大将军了。隋文帝原来是北周的，北周后来灭了北齐，就统一了北方。那么南方是谁打下来的呢？是隋炀帝！他二十岁的时候率领50万大军伐南方的陈，最后统一中国。后来他领兵平定江南叛乱，征讨突厥入侵边疆，为国家统一立了汗马功劳。隋文帝也说他的帝业由杨广立了很大功劳。你说隋炀帝厉害不厉害？隋炀帝在经济上也有作为，大运河是他开通的。所以，我们别因为隋炀帝是一个暴君，就认为他没有能力又暴虐，其实他厉害得很。

那么隋炀帝为什么会落到这样一个下场呢？一个如此优秀的甚至接近天才的领导者怎么会在历史上留下这样的恶名呢？归根到底是因为他不用人才，他始终先事后人。隋炀帝气量狭窄，不喜欢听人劝谏。高颍，是一个非常好的宰相，从隋文帝的时候就是宰相，被人尊称为“真宰相”，就是因为高不停地给他提意见，隋炀帝索性找借口杀了他，毫不顾忌他是两朝老臣。之后就很少有人敢给他提意见了，隋炀帝耳根果然清净了很多。隋炀帝又特别好炫耀自己的才华，甚至跟有才华的大臣进行比较。一般来说，皇帝的诏书都是由专门撰写诏书的大臣来写的。隋炀帝看不上别人写的诏书，他说我写的那么好，为什么用你们写诏书啊？于是他自己给自己写诏书，写完之后展示给群臣，昭然自得。当时有两个特别有才气的人，一个叫薛道衡，一个叫王胄，都以文章诗词名显当世。薛道衡是隋炀帝的父亲的内吏侍郎，就是专门为皇帝写诏书的人，写出的诏书经常被人传诵。隋炀帝后来借故把他杀了。把他杀了之后，隋炀帝特别地得意，说，我看你还能写出“空梁落燕泥”吗！另外一个叫做王胄，也给杀了，隋炀帝说，看你还能写出“庭草无人随意绿”吗！我是大隋朝最有才华的人，谁也不许比我有才华；我是千里马，你一步也不能超过我，超过我我就砍了你！这个逻辑荒谬绝顶！人家是臣，你是皇帝，人家比你写诗写得好，你就给杀了，那谁还敢给你做事呢？真是“天做孽尤可活，自作孽不可活！”所以最后他落得众叛亲离，就躲到了扬州城，也不听外面发生了什么事情，每天躲在宫殿里享乐，就当天下太平什么都没有发生一样，过自欺欺人的生活。他照着镜子，竟然还说：好头颅谁可砍之？这时候还自我欣赏呢！后来皇宫被攻破了，大臣叛乱，隋炀帝说我是皇帝，你们让我自杀吧！但是居然不被接受，最后让下属用绳子给活活勒死了。真是死得其所。

推翻隋炀帝的是唐太宗李世民，他和父亲李渊一起建立了大唐王朝。我认为李世民是中国古代帝王中最优秀的一个。在他十八岁的时候，当地有一个地方官，第一次见了李世民后就说他“豁达类汉高、神武如魏武”。瞧，这么小的时候就天纵英才了。李是个文功武略无所不通的人。毛泽东这么评价李世民：自古能君无出唐太宗之右者。20岁的时候，他随父亲在太原起义，1年之内就攻取了长安建立了大唐王朝。之后7年，唐朝为了统一中国，发动了6大战役，李世民自己指挥了4次，立下了卓越战功。他的军事才华和作战勇气，不要说帝王，即使与历代名将相比，毫不逊色！唐太宗除了是政治家之外，还是诗人和书法家。唐朝的诗和书法之所以在历史上有这么高的地位，达到了中国文化的顶峰，是跟李世民有直接关系的！李世民尊儒、尊道、尊佛，甚至允许景教进到中国。他修史、立法、科举、均田制、三省六部制，为之后的各朝各代建立起政治制度的典范。从个人能力上看，李世民无愧“文武全才”这四个字。从秦之后，再没有哪个帝王象他这么全面而又优秀了。

按照天才论的逻辑，李世民本人既然已经这么优秀了，他的手下是不是就不用优秀了呢？他是不是只找一些可以执行自己命令的人就可以了呢？是不是也象隋炀帝一样自炫呢！恰恰相反，唐太宗不仅仅个人才华第一，他的班底在历代开国皇帝中也是最强的！有人这么评论，唐太宗加上他的班底，在所有朝代都可以重新建立帝王功业！他有著名的“凌烟阁24功臣”，可谓文武全才都有。而且，绝对不象刘邦和朱元璋，对于功臣，他绝对不杀，一律保全；也不象赵匡胤，对下属心怀芥蒂，生怕他们造反，所以“杯酒释兵权”剥夺了他们的权利，而唐太宗不仅保全功臣，而且各取其才，信之用之！这是多么宽的胸怀和高的自信啊！他的凌烟阁24臣有各色人等，亲故有房玄龄，杜如晦、长孙无忌等；降将有尉迟敬德、秦叔宝、程咬金等；昔仇有魏征、王（王圭）、卫挺等；疏远如马周、刘（水自）等。

我举几个例子你可以看出来李世民是如何选拔和信任人才的啦。尉迟敬德原来是另外一拨起义军的将领，曾经屡次打败李世民的军队。李世民最后打败并收复了那个军队之后，尉迟就投降了李世民，李世民如获至宝，待之如上宾。后来尉迟敬德的手下有人叛变，其他将领担心尉迟敬德也会叛变，就把他绑起来交给李世民。李世民说尉迟敬德不会叛变的，如果他要叛变他肯定比自己手下跑得还快，他没有走，所以他肯定不会谋反的。他就把尉迟敬德带到自己的卧室里，给他松了绑，充分表达了自己对他的信任，并赏赐了很多金银给他。尉迟感激不尽，之后倾心卖力，为李世民立下了天大的功劳，包括玄武门事变尉迟是主要的参与者，几乎可以说李世民的天下都是尉迟敬德等人给打下来的。魏征是什么人呢？他原来是太子府的人，是李世民的仇人，经常劝太子要早点下手除掉李世民。玄武事变之后，李世民不但没有杀魏征，而且欣赏他的才华，信任他的为人，让他做了谏议大夫，让他专门给自己挑毛病。你说这是什么样的胸襟呢！后来魏征和唐太宗合作，演出了一场千古唯一的进谏和纳谏的好戏！马周是什么样的人呢？唐太宗让大臣进言，有个武将叫常和，经常给他提出很好的意见，说出唐太宗想要说的话，让唐太宗拍案叫绝。唐太宗就觉得很奇怪，怎么那么一个武官可以做到这样呢？一打听才知道原来常和家里有一个门客叫做马周，常和的书信都是马周写的。唐太宗叹为能人，一定要让他出来作官，马周不肯，唐太宗连请了他四次，最后他才答应出来当官，后来甚至作到了宰相的高位。对于这样一个位置卑微的人唐太宗都这么重视，这样的人要是不成大事儿都怪了。

唐太宗自称用人有五原则，一取才胜于己者。这需要有恢宏气度，不是按照自己的模式来选人。二能用人之长，弃其所短。这需要能识得真才。看人看基本点。三要使贤不肖各得其所。这需要具备用人艺术。什么人可用，什么人可信，都要心里有数。四须容忍梗直者顶撞。这需要有大修养，同样也是对基本点的判断。五视亲仇疏远，爱之如一。这要有天下一家的胸襟。以德服人，对下属用道不用术。真是千古一帝唐太宗啊。

3、周文武王PK殷纣王。

殷纣王是商朝的最后一个皇帝。跟我们想象中相反的是，他也是个文武全才之君，他“资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人”，并能“手格猛兽”。可以徒手跟老虎打仗，现在有谁能做到呢？毛泽东评价说，殷纣王很有本事，是个能文能武的人，他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。但殷纣王的问题是他同时也是一个骄傲自大之君：纣王衿人臣以能，高天下以声，以为自己是天下最高明的人。他认为全天下他是最成功的最聪明的人，所以当大臣进谏的时候，他就跟每个人都辩论，每个人都说不过他。你再说，他就杀了你。最后，国家最有威望的三个大臣都不在了：微子去之；箕子为之奴；比干谏而死。孔子曰∶殷有三仁焉！这个时候武王开始伐纣，纣王就在鹿台上身穿宝玉衣跳楼自焚而死。他也算死的有“帝王之相”，后来隋炀帝想学他的死法而不得。

周文王和周武王父子是推翻殷纣王的人，他们共同的策略就是先人后事。周文王遇到姜子牙的时候，姜已经七十岁了，当时他不过就是一个在河边钓鱼的老头。“姜太公钓鱼、愿者上钩”，他跟周文王畅谈了一番天下大事，周文王马上说你就是我要找的人才！你现在在河边遇到这样的一个老头，你会理他吗？以我们这样普通的人都不会去尊重一个渔夫，但是周文王这样的诸侯却主动去请他来治理国政。这就是文王成功的最重要因素啊！伐殷纣的时候，文王去世，武王伐纣。武王用了两个人，一个人是姜子牙，以他为尚师父，让他率领军队；一个人是周公，就是武王的弟弟，以他为辅。打下江山之后，周公就来辅佐周武王坐江山，后来又辅佐武王的儿子。他工作得很辛苦，有很多关于他的故事，比如“周公吐哺，天下归心”等。周公是划时代的一个典范，是中国正宗道统的创立者，这是很了不起的一个人，他制定了周朝的礼制文化等，后来孔子一再想恢复的其实是周公的文化。孔子最尊敬的人是周公，孔子临死的时候说我快要死了，为什么？说我久不梦见周公矣。

周文王和周武王父子跟殷纣王相比较，最大的不同就是前者先人后事，后者则把自己当作天才，当作明星型的领导人。周文武王一直被当作帝王的典范，道理尽在其中矣！

我还可以举很多这样的例子。比如商汤之得伊尹。商汤是殷朝的创始人，他讨伐了夏朝最后一个皇帝夏桀。他之所以能够做到这一点，因为他得到一个人才：伊尹。伊尹是什么人呢？是商汤家的一个陪嫁的厨师！他利用给商汤上菜上汤的机会给商汤讲解帝王之道，使商汤了解到他是个非常优秀的人才，也奠定了自己夺取天下的雄心，从而重用他，顺利地建立了殷朝天下。伊尹先是辅佐商汤，接着他又辅助商汤的儿子和商汤的孙子做事。伊尹被认为是中国贤相的鼻祖，非常受历代丞相的敬仰，都已成为伊尹一样的人物为人生目标。

再比如齐桓公之得管仲。管仲是什么人的？齐桓公在做国王之前，管仲是他对头的人，还曾经射过齐桓公一箭。尽管这样，齐桓公了解到管仲是个人才，就不记前嫌，重用他。如果没有管仲，齐桓公根本成不了春秋之霸。孔子在《论语》中也多次表扬管仲，说没有管仲可能就没有中原文化的保全。诸葛亮出山之前也自比为管仲。管仲也是历史上最后一个王相，之后再也没有人臣达到他那种高度。

再比如刘备之得诸葛亮。刘备三顾茅庐的时候，已经47岁，他是个名满天下的豪杰啊；而那个时候诸葛亮只有27岁，是个家里边种地边读书的年轻人，没有任何功名，没有任何辉煌的“前科”，江湖上谁知道你这号人物啊。可是刘备听说诸葛这个人才之后，硬是屈尊下来，到了乡下三次把诸葛请来，食则同桌寝者同床如鱼得水。跟曹操相比，刘备器宇和才华都不够，但刘备有两点好：对人用“亲”道，领导上讲究先人后事，加上他的折而不挠的精神，这是他成功的根本。

这样的案例我讲得太多了，现代的我们看看李嘉诚，看看柳传志，你会知道我说的这些原则不仅仅是历史故事书中的童话，它同样是现代职业生活最重要的原则。心胸开阔一点儿，找到合适的人才，哪怕他比你优秀，给他足够的待遇，这样你才能成功！

最后，我们要了解两件事情。第一： 先人后事的基础是内圣。子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。有三个重要的帮助实现修身的原则：仁者不忧，勇者不惧，知者不惑。第二：先人后事之后做什么？如何领导下属？答案是“为之君，为之亲，为之师”。

到此为止，我讲的是一个领导选下属要遵循先人后事的原则；我们反过来思考，一个下属选老板，是不是也是这个原则呢？！

先人后事！一句千斤，历代功业尽在此言中！！

第二篇：中国古代帝王的称谓

中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。平时读书，搜集了一些。下面列出一些，供大家参考。

1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”

2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。

3、皇辟：帝王的别称。《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”

4、主：古代对国君的称呼。《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。”

5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”

6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：„法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。‟

7、主君：国君的别称。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”

8、君：君主、天子。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”

9、君王：对帝王的称呼。《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”

10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”

11、君人：指皇帝。《商君书·慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”

12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”

13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经·邺风·燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”

14、先后：先世君王的称呼。《汉书·韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。”

15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记·缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。”

16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”

17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。

18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”

19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也。”

20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书·李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：„大家第坐宫中，外事听老奴处决。”

21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王。”

22、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。‟

23、大皇：对帝王的尊称。《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。”

24、大庭：传说上古帝王的名称。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”

25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”

26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”

27、上：在上者，有时特指君主、帝王。《礼记·王制》：“尊君亲上，然后兴学。”

28、今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记·史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。”

29、上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”

30、王：先秦以前帝王的称呼。《荀子·王霸》：“百王之法不同。”

31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策.燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。”

32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。

33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。

34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：„公子若反晋国，则何以报不彀？‟”

35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”

36、国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。

37、国主：国君、国王。《文选.李陵，〈答苏武书〉》 ：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”

38、帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。

39、后王：古代君主的称呼。《荀子·不苟》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：当今之王。

40、素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。

41、世主：国君。

42、少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”

43、社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：„太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？‟”

44、元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。

45、社君：对幼主的称呼。

46、元首：君主。

47、元君：善良的君主。

48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记·曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”

49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书.宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”

50、万乘：帝王的代称。《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。

51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书·耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”

52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”

53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书·王常传》：“常大悟曰：„王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。‟”

54、真人：帝王的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：„吾慕真人，自谓真人，不称朕。‟”

55、天子：君主。《礼记·曲礼》：“君天下曰天子。”

56、天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”

57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。

58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”

59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书.梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”

60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”

61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。

62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。

63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。

64、皇考：本为人名。（元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠）常在清代，指当朝皇帝已死的父亲。

65、大行：是指刚刚崩逝，未称庙号、谥号的皇帝。

66、太上：本指远古帝王时代。《礼记·曲礼》上：“太上贵德。”释文：“太上，谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。

67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。

68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。

69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。郎主：辽、金时期对北方君主的称呼。

70、人牧：国君的别称。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”

71、九重：原指宫禁，帝王之居处。《楚辞.九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书.宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。”

72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。

73、明上、明王：对帝王的尊称。

74、后主：后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。

75、县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。

76、官家：皇帝、朝廷的别称。胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。”

77、至尊：皇帝的代称。贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下。”

第三篇：中国古代史上重要帝王主要事迹及功过评价

中国古代史上重要帝王主要事迹及功过评价

引子：昔秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓身大雕。（毛泽东《沁园春·雪》）

一．秦始皇

1．主要事迹：

（1）政治上：灭东方六国；始称“皇帝”；推行三公九卿制和郡县制；颁布《秦律》（对人民严酷，对环境友好）。

（2）经济上：土地私有，按亩纳税；统一度量衡、货币、车轨；修驰道；派史禄开灵渠。

（3）文化上：统一文字（小篆、隶书）；辩证认识“焚书坑儒”；以法为教，以吏为师。

（4）民族上：统一越族地区；取得河套地区；修筑秦长城（临洮—辽东）。

2．功过评价：w.w.w.k.s.5.u.c.o.m（1）功劳：统一六国，结束分裂战乱，建立中国历史上第一个统一的专制主义中央集权的封建国家；推行三公九卿制和郡县制；统一度量衡、货币、车轨、文字；修驰道；开灵渠。

（1）过错：徭役繁重（大兴土木，修阿房宫，筑骊山墓，戍边塞等）；刑罚严酷（一人犯罪，株连亲族、邻里）；赋税沉重（田租、户赋、苛捐杂税）；“焚书坑儒”在消极方面来说箝制了思想、摧残了文化。

二．汉武帝

1．主要事迹：

（1）政治上：实行刺史制度（监察制度）、察举制（选官制度）；颁布“推恩令”、“附益法”和“左官律”等，用非暴力方式解决王国问题；组成内朝和外朝，加强皇权（非考试内容）。

（2）经济上：铸造五铢钱，全国通行；盐铁官营，国家垄断盐铁的产销；平抑物价，征收营业税和财产税等。（非考试内容）。

（3）民族上：派卫青、霍去病北击匈奴；两次派张骞出使西域，了解了西域各国的情况，与西域各国建立起友好关系；以宗室女细君公主嫁给乌孙王，同乌孙王和亲；派唐蒙经略西南夷，武帝设夜郎为郡，封建夜郎侯为王；在今昆明地区设郡，赐“滇王之印”；在南越（今两广地区）设南海等九郡，进行有效管辖。

（4）与外交上：朝鲜半岛南部的三韩（马韩、辰韩、弁韩）多次派人赴汉朝会见汉武帝；日本有三十多个国家通过朝鲜半岛“使译通于汉”；开辟陆上丝路，使中国与中亚、西亚、南亚诸国进行频繁交流。

（5）文化上：“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为封建社会统治思想；创建了中央太学与地方郡国学两极官学；汉武帝太初年间天文学家落下闳制订“太初历”；汉武帝时太史令司马迁写《史记》（中国第一部纪传体通史）。

2．功过评价：

（1）功劳：稳定社会秩序，推动西汉社会发展壮大。

（2）过错：长年战争，损耗大量国力，加重了百姓负担。

三．隋炀帝

1．主要事迹：

（1）经济上：营建东京洛阳城；广设仓库（河南巩义洛口仓和河南洛阳含嘉仓）；开通运河；修驰道。

（2）外交上：三征高丽；中日互遣使节。

（3）文化上：始建进士科，科举制正式形式；李春设计建造赵州桥。

2．功过评价：

（1）功劳：营建洛阳，为唐初商业发展提供了有利条件；广设仓库，储藏大量粮食、布帛，1 为唐初经济发展提供了物质基础；大运河的开凿，对巩固统一和南北经济文化交流起了重要作用；修筑驰道，改善了北方的交通状况。

（2）过错：年年重役，丁男不够，征调妇女服役；好大喜功，三征高丽；大兴土木，耗费巨大人力、物力；严刑酷法。

四．唐太宗的主要事迹w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 1．政治上：知人善任，虚怀纳谏；革新政治，进一步明确划分三省的职权；调整和健全了府兵制。

2．经济上：轻徭薄赋，劝课农桑；戒奢从简，禁止修建台榭，禁止地方官进贡珍奇宝货；实行均田制和租庸调制。

3．文化上：增加考试科目，以进士、明经为主；大办儒学教育；重视文艺，如书法（初唐三大家）、乐舞（《秦王破阵乐》）等。

4．民族上：大败东突厥，在其旧地设都督府；被北方各族尊称为“天可汗”；征服依附西突厥的高昌，高安西都护府；任命回纥首领为瀚海都督府都督；把文成公主嫁给松赞干布。

5．外交上：与日本（遣唐使）、天竺的交往与交流（唐太宗时中印文化交流使者是玄奘）；东非索马里使者，在唐太宗时来到中国。

五．宋太祖

1．主要事迹：

（1）通过军事政变建立北宋，基本削平割据势力，到宋太宗赵光义时完成了中原和南方地区的统一。

（2）削弱地方，强化中央：①军权：枢密将帅相牵制，实行更戍防专权；②行政：中央相权一分为三，知州通判互相牵制；③财权与司法：转运地方赋税，死刑中央复核。

2．功过评价

（1）功劳：铲除割据基础；维护统一安定；利于经济发展。

（2）过错：财政开支庞大；军队指挥不灵；地方财政困难；积贫积弱祸根。

六．康熙帝主要事迹

（1）政治上：把中枢权力一分为三（内阁、议政王大臣会议和南书房）。

（2）经济上：实行“更名田”；以康熙五十年的人丁数，作为征收丁税的固定丁数。

（3）民族上：平定准噶尔贵族噶尔丹叛乱；平定“三藩之乱”；统一台湾；册封五世**。

（4）外交上：派兵抗击沙俄侵略（两次雅克萨之战与《尼布楚条约》。

（5）文化上：修成类书《古今图书集成》；重用传教士南怀仁，修订历法，铸造火炮（主动学习西方自然科学）。

清朝康熙皇帝的十件历史大事，可用谐音记忆法记忆为：男（谐“南”，南书房）丁（固丁数）班（赐**），不（谐“布”，《尼布楚条约》）孤（谐“古”，《古今图书集成》）单（谐“丹”，平定噶尔丹叛乱）？三（平定“三藩之乱”）更（更名田）叹（谐“台”，收复台湾）啥（谐“萨”，雅克萨之战）

七．雍正帝主要事迹与评价

（1）积极：推行“摊丁入亩”，征收地丁银；设驻藏大臣；大规模实行改土归流。

（2）消极：设军机处；兴文字狱；禁止西方传教士传教；闭关锁国。

八．乾隆帝主要事迹

正式撤销议政王大臣会议；最终平定准噶尔部贵族叛乱；漠西蒙古土尔扈特部回归；对西藏实行金瓶掣签制度；派纪昀主编《四库全书》，成为我国最大的一部丛书；从乾隆后期起，清朝政治腐败日益显露。

作业：

1．总结明太祖朱元璋的历史事迹并进行简要评价。

2．列出与明成祖朱棣相关的历史事实。

第四篇：南北朝帝王简介.doc

南北朝·南朝·宋之君主与年号

庙号 谥号 姓名 年号 在位时间

— 孝穆皇帝

(宋高祖追崇)刘翘 — —

宋高祖 武帝 刘裕 永初 420年—422年

— 营阳王 刘义符 景平423年

宋太祖

(初谥中宗)文帝

(初谥景帝)刘义隆[注 1] 元嘉 424年—453年

— — 刘劭 太初 453年

宋世祖 孝武皇帝 刘骏 孝建 453年—456年

大明 457年—464年

— 废帝 刘子业 永光 465年

景和 465年

宋太宗 明帝 刘彧 泰始 465年[注 2]—471年

泰豫 472年

— 苍梧王

刘昱

元徽 473年—476年

— 顺帝 刘准 升明 477年—479年

注：

^ 初为中宗景皇帝，世祖刘骏时改为「太祖文皇帝」。

^ 刘子勋(刘骏之三子，刘子业之弟)曾在466年正月称帝，年号义嘉，并得到大部分州郡的支持，但在当年八月被刘彧大将沈攸之捕斩。

南齐 南北朝·南朝·齐之君主和年号[表注 1] 编辑 庙号 谥号 姓名 年号 在位时间

— 宣帝

(南齐太祖追崇)萧承之 — —

南齐太祖 高帝 萧道成 建元 479年—482年

南齐世祖 武帝 萧赜 永明 482年—493年

南齐世宗

(萧昭业追崇)文帝 萧长懋 — —

— 郁林王 萧昭业

隆昌 493年—494年

— 海陵恭王 萧昭文

延兴 494年

— 景帝

(南齐高宗追崇)萧道生

— — 南齐高宗 明帝 萧鸾 建武 494年—497年

永泰 498年

— 炀帝东昏侯 萧宝卷

永元 499年—500年

— 和帝 萧宝融 中兴 501年—502年

注：

^ 明帝萧鸾之子萧宝夤曾在527年-528年背叛北魏并称齐帝，但因他很快就失败，而且称帝在和帝萧宝融早已被推翻很久之后，同时并无控制任何原来南齐领土，因此并不列入南齐帝列。

梁国

南梁 南北朝·南朝·梁之君主和年号

编辑 庙号 谥号 姓名 年号 在位时间

南梁太祖

(南梁高祖追崇)文帝 萧顺之 — —

南梁高祖 武帝 萧衍 天监 502年—519年

普通 520年—526年

大通 527年—528年

中大通 529年—534年

大同 535年—545年

中大同 546年

太清 547年—549年

— 临贺岷王 萧正德

— 549年

南梁太宗

(初谥高宗)简文皇帝

(初谥明帝)萧纲 在位时间 549年—550年

大宝 550年

南梁高宗 昭明皇帝(萧栋追崇)萧统 — —

— 安帝

(萧栋追崇)萧欢 — —

— 豫章兴文王 萧栋

天正 551年

— 武陵仁王 萧纪

天正 552年

南梁世祖 元帝 萧绎 承圣(承圣元年)552年

天正

(天正二年)553年

承圣

(承圣二年)553年

承圣

(承圣三年)554年

— 贞阳闵侯 萧渊明 天成 555年

— 敬帝 萧方智 绍泰 555年

西梁 南北朝·南朝·西梁之君主和年号

编辑 庙号 谥号 姓名 在位时间

西梁中宗 宣帝 萧詧 555年—562年

西梁世宗 孝明帝 萧岿 562年—585年

— 孝靖皇帝 萧琮[表注 1] 585年—587年

注：

^ 此为萧铣追谥，一般称之为西梁后主。

汉国 南北朝·南朝·汉国之君主和年号

庙号 谥号 姓名 在位时间

— 顺武皇帝 侯景 551年—552年

陈 南北朝·南朝·陈之君主和年号

编辑 庙号 谥号 姓名 在位时间

陈太祖

(陈高祖追崇)景帝 陈文赞 —

始兴昭烈王

(陈高祖追崇)陈道谭 —

陈高祖 武帝 陈霸先 557年—559年

陈世祖 文帝 陈蒨 559年—566年

临海王 陈伯宗

566年—568年

陈高宗 宣帝 陈顼 568年—582年

陈后主 长城炀公 陈叔宝

582年—589年

北朝

北魏 南北朝·北朝·北魏之君主与年号

编辑 庙号 谥号 姓名 年号 使用时间

—

献明皇帝

(北魏太祖追崇)拓跋寔 —

—

北魏太祖(初谥烈祖)(西魏文帝

改为烈祖)道武皇帝

(初谥宣武皇帝)拓跋珪 登国 386年—396年

皇始 396年—398年

天兴 398年—404年

天赐 404年—409年

北魏太宗 明元皇帝 拓跋嗣 永兴 409年—413年

神瑞 414年—416年

泰常 416年—423年

北魏世祖 太武皇帝 拓跋焘 始光 424年—428年

神麚 428年—431年

延和 432年—434年

太延 435年—440年

太平真君 440年—451年

正平451年—452年

— 南安隐王 拓跋余

承平或永平452年

北魏恭宗

(北魏高宗追崇)景穆皇帝 拓跋晃 — —

北魏高宗 文成皇帝 拓跋浚 兴安 452年—454年

兴光 454年—455年

太安 455年—459年

和平460年—465年

北魏显祖 献文皇帝 拓跋弘 天安 466年—467年

皇兴 467年—471年

北魏高祖 孝文皇帝 元宏[1](拓跋宏)延兴 471年—476年

承明 476年

太和 477年—499年

北魏世宗 宣武皇帝 元恪 景明 500年—503年

正始 504年—508年

永平508年—512年

延昌 512年—515年

北魏肃宗 孝明皇帝 元诩 熙平516年—518年

神龟 518年—520年

正光 520年—525年

孝昌 525年—527年

武泰 528年

—

元氏-528年

—

元钊 建义 528年

北魏肃祖

(北魏敬宗追崇)文穆皇帝 元勰 — —

— 孝宣皇帝

(北魏敬宗追崇)元劭 — —

北魏敬宗 孝庄皇帝

(初谥武怀皇帝)元子攸 建义[2] 528年

永安 528年-530年

— 长广敬[来源请求]王 元晔

建明 530年-531年

— 节闵皇帝 元恭[3] 普泰 531年-532年

—

元朗[4] 中兴 531年-532年

— 武穆皇帝

(孝武皇帝追崇)元怀

— —

—

孝武皇帝(出皇帝)元修[5] 太昌 532年

永兴 532年

永熙 532年-534年

注释

北魏孝文帝下令将国姓由拓跋改为元。本表自孝文帝以下一律使用元姓。

孝庄帝登基后未改元。《魏书》作前废帝，《北史》、《北齐书》作节闵帝。

《魏书》作后废帝。

《魏书》作出帝，《北史》、《北齐书》作孝武帝。

东魏 南北朝·北朝·东魏之君主和年号

编辑 庙号 谥号 姓名 年号 使用时间

— 孝静皇帝 元善见 天平534年十月—537年

元象 538年—539年十一月

兴和 539年十一月—542年

武定 543年—550年五月

西魏 南北朝·北朝·西魏之君主和年号

编辑 庙号 谥号 姓名 年号 使用时间

— 文景帝

(西魏文帝追崇)元愉 建平508年

— 西魏文帝 元宝炬 大统 535年-551年

— 废帝 元钦 — 551年-554年

— 恭帝 拓跋廓[表注 1] — 554年-556年

注：

^ 宇文泰下令将国姓由元改为拓跋。

北齐 南北朝·北朝·北齐之君主和年号

编辑 庙号 谥号 姓名 年号 使用时间

— 文穆帝 高树 — —

北齐高祖

(初谥太祖)神武帝

(初谥献武皇帝)高欢 — —

北齐世宗 文襄帝 高澄 — —

北齐显祖(初谥高祖)(曾改谥威宗)文宣帝(曾改谥景烈皇帝)高洋

(高欢次子)天保 550年-559年

— 济南闵悼王 高殷(高洋长子)干明 559年-560年

北齐肃宗 孝昭帝 高演(高洋之弟、高欢六子)皇建 560年-561年

北齐世祖 武成帝 高湛

(高洋之弟、高欢九子)大宁(或太宁)561年-562年

河清 562年-565年

北齐后主 安帝 高纬

(高湛长子)天统 565年-569年

武平570年-576年

隆化 577年

— — 高延宗

(本为安德王)德昌 576年

北齐幼主 顺帝 高恒

(高纬长子)承光 577年

北周 南北朝·北朝·北周之君主与年号

编辑 庙号 谥号 姓名 年号 使用时间

— 德帝 宇文肱 — —

北周太祖 文帝 宇文泰 — —

— 孝闵帝 宇文觉 — 557年

北周世宗 明帝 宇文毓 — 557年-559年

武成 559年-560年

北周高祖 武帝 宇文邕 保定 561年-565年

天和 566年-572年

建德 572年-577年

宣政 578年正月-578年六月

— 宣帝 宇文赟 大成 578年-579年

— 静帝 宇文衍 大象 579年-580年

大定 581年正月-581年二月

第五篇：《帝王之路》读后感

认真品味一部名著后，大家一定收获不少吧，何不写一篇读后感记录下呢？为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编整理的《帝王之路》读后感，希望能够帮助到大家。《帝王之路》读后感1

这些天，我看了一套《少年读史记》中的一本书，叫做《帝王之路》。这本书中的人物故事主要是根据《史记》中的“本纪”来写的。主要讲述了上古时期到汉朝的皇帝，是如何走上自己的帝王之路的。这本书把各种人物塑造的栩栩如生，其中，刘邦和项羽给我留下了深刻的印象。

在楚汉相争里，刘邦经常被项羽打的落花流水，如同丧家之犬。可是后来，刘邦却当上了汉朝的开国皇帝，这是为什么呢？刘邦取得天下的原因，我觉得不是“老天注定刘邦该当皇帝就能解释的”。我怀着疑惑，又把书看了一遍。发现最初，项羽身边也有很多人才，但许多人都因为不被他信任等原因而离开。刘邦本来就有张良和萧何这两个人才，再加上投靠过来的陈平，韩信等人，更是如虎添翼了。这些人都在关键时刻帮过刘邦的大忙，如陈平出的离间计，让项羽失去了范增。我认为，刘邦能取得天下的第一个原因是懂得重用人才。

由此看来，领导者要懂得重用人，才能取得事半功倍的效果。我若有所思。

乱世出英雄，项羽凭着与于常人的神勇崛起，带兵打仗，所向无敌。在项羽打的最好的一战——巨鹿之战中，项羽在营中召见将领时，他们都跪在地上前行，项羽一定很享受那种威震天下的感觉吧！项羽比较容易骄傲，容不得别人抢自己的风头。当刘邦抢先攻破咸阳时，项羽的心里不是滋味。然而当鸿门宴上，刘邦对他俯首称臣时，他又骄傲了起来。这是项羽失败的原因。骄傲使人落后，谦虚使人进步。项羽本身就是一个很好的例子。我应该把项羽的这个例子牢牢记在心里，时时刻刻提醒自己。在生活中，若成绩考好了，不要骄傲：若成绩考差了，不要失落，做到真正的宠辱不惊。

在鸿门宴上，范增对项羽使了好几次眼色，示意他杀了刘邦，可是项羽毫无反应，完全没有想到这只是刘邦的虚情假意，白白让一次刺杀刘邦，去除大患的机会从身边溜走了。唉，真是太可惜了。我替项羽感到遗憾。可是刘邦就不一样了，他凭着这次鸿门宴的绝妙机会，让张良用“义”这个字来设计项羽，替自己解除危机，侥幸逃脱，获得了当皇帝的机会。项羽年纪轻轻，风华正茂，战无不胜，攻无不克，最后却落到了自刎而死的下场。如果项羽抓住机会的话，他就很有可能当上皇帝。项羽给了我一个教训。遇到机会，就要立刻把握住它，抓住它，不能犹豫。

这本书的书名是故事的篇名，用它来做全书书名，恰能突显全书主题。看完这本书，我体会到，帝王虽然能享受荣华富贵，但这条帝王之路走起来非常艰辛。像成为帝王却还没成为帝王的，要历经各种考验，才能成为帝王；已经成为帝王的，必须要把国家统治好，才能坐稳位置。读着这些历史人物故事，我思考他们是怎么处理事情的，那一个个鲜活的例子给我很多启发。这真是一本使人受益无穷的好书啊！

假期里，我从《少年读史记——帝王之路》这本书中汲取了营养，领略到了历代英雄的气概与豪迈，也从他们的事迹中悟出了很多道理。

书中“四面楚歌”的故事最吸引我。因为项羽不听范增的劝告，使得刘邦有机会利用陈平进言的离间计造成项羽与范增不合，缺兵少将的项羽无可奈何，最终落得落荒而逃的下场。“四面楚歌”的故事不禁让我想到了自己。

一个星期天，我和哥哥在小区里踢足球，爸爸看见了，连忙走过来对我们说：“小区里不要踢足球，容易踢到车子或玻璃。”我和哥哥嘴上答应着“知道了，知道了”，可爸爸刚一离开，我们就又偷偷踢了起来。没踢几下，只听见“砰”的一声，我们把一辆车的尾灯踢碎了！最后我们只能向父母要钱赔偿了车主。我的心里充满了悔意，要是当初听了爸爸的劝告，就不会发生这样的事了，唉……

作为班长，我的学习成绩一直令人满意，也正是因为成绩还不错，我忽视了自己的行为习惯，总喜欢在课堂上和别人聊天，对此，老师专门找我谈话，记得老师曾语重心长地说：“你虽然成绩好，可是如果在纪律上不能认真遵守，又怎么能在班级中树立威信呢？”听了老师的话，我想到了“四面楚歌”的项羽，这次一定要听老师的劝告，改掉缺点！从那天起，我时刻提醒自己，注意自己的言行举止，不再在课堂上聊天。果然，老师们都说我进步了，在班干部选举中，我也再次被选为班长。

在我们的人生历程中，在日常生活中，我们要好好做人，脚踏实地做事。《少年读史记——帝王之路》这本书中的事例让我明白了，从古至今，不管是令人敬仰的帝王，还是我们新时代的小学生，在追求成功的道路上，要听得进劝告，不要自以为是，一意孤行。

《少年读史记》这本书很值得同学们认真的读一读，首先它是张嘉骅写的儿童文学作品，用一个个历史故事阐述人生成长必须的道理。

这本书让我感触最深的就是第一章尧舜禅让的故事，尧是盘古开天时期的一位帝王，到了该把帝位禅让的时候却不知道禅让给谁。这时候一些诸侯建议把帝王禅让给一个叫舜的人。于是尧决定好好观察一下舜是不是像诸侯说的那样，尧默默的观察到舜每天都很勤劳，而且他还有爱心，总是帮助需要的帮助的人们。而且他还是一个非常孝顺父母的人，毫无怨言的为父母端茶倒水、问寒温暖，时时刻刻的把父母牵挂心间。可是他的父母为阻止他与兄弟继承家产要将他活埋，他凭借着自己的聪明才智成果的逃出来。他不让父母因为私心成为一个作奸犯科的罪人，即便这样舜也毫不怪罪自己的父母。尧通过一段时间认真的观察舜的所作所为，尧认为舜具备一个担当帝王的大任人，尧决定把带领大家过幸福生活的帝位禅让给舜。从这篇文章让我懂得了最基本的“百善孝为先”道理。

“书读百遍、其义自见”通过读《少年读史记》这本书让我明白了许多做人的道理，我一定按照书籍中的典故认真的学习，踏踏实实学好本领。让书籍中的哲理做教会了我做一个正直的人，做一个具有爱心的`人，做一个对社会有用的人，我努力通过这些有益的书籍中吸取给养，让我快乐的成长。

这个暑假，我和妈妈一起参加了一个家庭历史学习小组，在网上和几组家庭一起学习《少年读史记——帝王之路》这本书。我觉得收获非常多。

在学习的过程中，以我为主持人展开学习的《鸿门宴》给我留下深刻印象：这场让项羽失去天下的宴会令我充满了好奇心，在我的心目中，项羽是一位神勇无比的大英雄，怎么会落到如此地步呢？李清照在《夏日绝句》中写道：至今思项羽，不肯过江东……为什么他难以见江东父老呢？为什么他留不住人，八千子弟兵没有了，项伯也投靠他人，连范增也被气走？我的心里疑问重重。

在准备《鸿门宴》课件的过程中，我开始认真阅读《史记项羽本纪》的内容，了解了很多项羽的生平事迹：小时候，叔父让他学写字和剑术，他略通一二后就不学了，叔父项梁说他，他却辩解道：“学剑术只能杀一人，学写字无非为了会写自己的名字。要学就学能够打败万人的。”于是，项梁教他兵法，但他也半途而废。由此可以看出项羽志向远大，但做事也容易浅尝辄止，轻言放弃，学什么都三天打鱼两天晒网，这给他之后的失败埋下了伏笔。

在鸿门宴会上，虽然项羽清楚除掉刘邦对他意味着什么，然而最终还是被刘邦必恭必敬、诚惶诚恐的态度和言语所迷惑，错过了夺得天下的最佳时机。这让我想起了我们的语文课文《狐狸与乌鸦》。项羽就像那只爱听奉承话的乌鸦，让刘邦夺走了触手可及的一块大肥肉！巨鹿之战使项羽变得骄傲，他当时肯定很享受“威震天下”的感觉！“勇而骄，勇而无谋”这句话形象地描写了的项羽的目光短浅。他不希望任何人超越他。但最终，却让兵力比他少四倍的刘邦赢得了天下。令人惋惜。

但是，项羽依然是我心中的大英雄，他的勇猛仍令我记忆深刻！“垓下之战”中，虽然他穷途末路，却没有向敌人屈服，保留了死前最后的尊严。这是一个英雄的失败之路，他的失败让我明白：一个人的性格会对他的未来产生巨大影响，与其说是“鸿门宴”让项羽失去未来，不如说是他从小养成的性格注定了他的失败！

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