对比分析中美可乐广告中的文化差异

第一篇：对比分析中美可乐广告中的文化差异

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最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 On Misreading in Reading Comprehension from the Perspective of Discourse Analysis 2 礼貌原则在口译中的应用 3 《纯真年代》中的女性主义 Problems Occured in the Process of the Chinese Learning English and Its Possible Solution 5 视觉文化在英语词汇学习中的应用 6 英汉习语翻译中文化意象的转换 7 李安电影中的文化融合现象 一个反叛者的肖像－－以《土生子》为例 9 “In”与“Out”的认知解读 10 英语委婉语及其翻译 从《道连•格雷的画像》透析王尔德的艺术人生观 An Analysis of Humor in Friend from the Point of View of the Violation of the Cooperative Principle 13 解读托尼•莫瑞森《最蓝的眼睛》中的成长主题 14 A Comparative Study on Lin Daiyu and Xue Baochai 15 论福克纳《八月之光》中的耶稣形象 16 中英色彩词的文化内涵异同分析 17 从Salsa舞解析墨西哥人的性格 18 大学生英语自主学习影响因素分析 硬汉形象－浅析厄内斯特•海明威《杀人者》 20 论海明威作品中的悲剧意识 21 浅析奥斯丁的女性意识 从后现代主义视角解读《第二十二条军规》的无秩序性 23 战争、归乡、爱情—《冷山》的多元主题研究 《汤姆索亚历险记》和《哈克贝利费恩历险记》中人物形象的对比分析 25 从《女勇士》中的女性形象看文化差异 26 初中英语教学中的角色扮演 27 分析数字“九”极其倍数的英译 28 中西方商务礼仪的差异 29 英语电影的中文名称翻译 浅析《红字》中丁梅斯代尔的挣扎 31 美国文学中的美国梦研究

红色，英汉词汇差异的文化理据 33 修辞手法在TED演讲中的运用 34 谈目的论视角下的商标翻译 35 《莫比.迪克》中的象征意义

大学英语教师课堂话语礼貌现象研究

对爱德加•爱伦•坡哥特式小说中象征手法的研究 38 《哈利波特》系列小说的浪漫主义情节分析 39 影响大学生英语自主学习的因素研究

论《哈姆雷特》和《麦克白》中的超自然因素 41 The Use of Body Language in Teaching 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

中美文化差异与对广告翻译的影响

A Comparative Study on the Symbolic Meanings of Color Red Between The Scarlet Letter and Tess of the D’Urbervilles

高中英语教学过程中实施情感教育的研究 45 “It be adj for sb to do sth”中形容词制约研究 46 《我的安东妮亚》中安东妮亚的成长

任务型教学中策划对高级英语学习者写作任务完成效果的影响 48 The Tragic Color of Tender Is the Night 49 《少年派的奇幻漂流》电影中的隐喻与象征手法研究 50 《了不起的盖茨比》中的象征主义解读 51 透过《傲慢与偏见》论简奥斯丁的婚姻观 52 论《呼啸山庄》中的叙述技巧

弗吉尼亚•伍尔夫《海浪》的叙事技巧分析 54 从电影《国王的演讲》看平民情结 55 浅析星巴克现象中的独特文化

浅析霍桑罪恶观在《拉帕西尼的女儿》中的体现

从心理分析的角度探索《马贩子的女儿》中主要人物的心理现象 58 从西方讽刺剧看品特的威胁喜剧 59 反思《夜访吸血鬼》中的同性恋现象 60 英语政治委婉语的语用功能 61 论应变能力在同声传译中的应用

英语流行歌曲中隐喻的功能分析——以后街男孩的歌曲为例 63 埃德娜： 一个孤独的女战士——解读凯特肖邦的《觉醒》 64 英语新闻标题中的修辞及其翻译 65 狄更斯《双城记》中的人道主义思想 66 《蝇王》中神话元素的象征意义

Etiquette and Protocol on Intercultural Business Negotiation 68

英汉工具类名转动词实时构建的整合分析－－基于网络论坛语料 70 “黑尔舍姆”教育尝试的失败—析石黑一雄小说《别让我走》（开题报告+论）71 The Analysis of the Representative Images in The Waste Land 72 分析《红字》中的孤独感 73 中西方礼貌用语对比分析

肯德基在中国成功的本土化营销策略

An Application of Schema Theory in Interpreting 76 从《生活的艺术》看林语堂的人生艺术

从合作原则违反角度分析《破产姐妹》中的幽默话语 78 美国俚语中所折射出的美国亚文化现象

《红楼梦》汉译英对话翻译过程中人物个性的保留 80 试论英汉日常礼貌表达的异同 81 论英语自然地理术语的汉译

从功能对等理论谈中国小吃名英译 83 论海明威《死在午后》的悲观主义色彩

凯特肖邦小说《觉醒》中的超验主义思想分析 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

新闻新词的文化内涵与翻译 86 英语幽默语的语用研究

从传播美学分析国内畅销知名化妆品广告中的译文

双重文化下的文化选择——解析电影《刮痧》中中国移民的文化身份危机 89 浅论影视字幕翻译中的归化与异化——以《老友记》为例

分析女性语言特点在英语委婉语中的体现——以《绝望主妇》为例

惠特曼的人文主义思想对美国现代诗歌创作和中国诗歌创作的影响——以《自我之歌》为例

浅析造成盖茨比悲剧的因素 93 汉英道歉语回应之比较

《尤利西斯》与《春之声》中意识流手法的不同 95

与苦难嬉戏——透析《查尔斯兰姆散文集》 97 Man-and-Nature Relationship in Moby-Dick 98 浅析英语新闻语篇中的语法隐喻 99 《长日入夜行》中玛丽的悲剧和反抗 100 英语词汇中的性别歧视

The Word Use and Translation of English News 102 从女性主义角度看《觉醒》中爱德娜的女性主体意识觉醒 103 分析《野性的呼唤》的生存原则—从美国自然主义观的视角 104 语法翻译法视角下的中学生英语家教辅导 105 奥巴马演讲辞的话语分析

《榆树下的欲望》埃本悲剧命运探析

从语域角度分析《瓶中信》中书信的语言特色 108 从功能对等的角度浅谈商标翻译

《威尼斯商人》中夏洛克与《失乐园》中的撒旦的反叛者形象比较 110 论英语奢侈品牌的文化及其翻译

从《瓦尔登湖》看“天人合一”与梭罗超验思想 112 电影《闻香识女人》中弗兰克的人物分析 113 分析《绯闻女孩》中的美国社会文化特征 114 《红字》中女权主义意识探析 115 麦当劳的制胜之道 116 红字中的象征意义 117 英语中常用修辞格 118 试探吸血鬼文化的起源 119 外贸企业的汇率风险规避

庄子和梭罗自然观比较——以《庄子》与《瓦尔登湖》为例 121 英语商务信函的礼貌用语

《冰与火之歌》的人文主义分析

马克吐温在<<哈克贝里费恩历险记>>中对人类社会的深切关注 124 《傲慢与偏见》中英语反语的语用分析 125 论《鲁滨逊漂流记》中鲁滨逊的人物性格 126 试析《旅游巴士》中的犹太文化内涵

Cultural Differences Between English and Chinese by Analyzing Brand Names 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

苔丝悲剧中乌托邦情结的探析

影视字幕翻译原则——从文化角度进行研究

公众演说中修辞人格的研究——以丘吉尔《关于希特勒入侵苏联演讲》为例 131 从《老友记》看美国幽默

商务英语合同的翻译特点及策略研究

中西颜色中“红”与“白”的文化差异对比 134 英汉委婉语的对比及翻译

A Comparative Study on the Two Chinese Versions of Anne of Green Gables from the Perspective of Receptional Aesthetics 136 广告翻译

英汉亲属称谓对比研究及其文化内涵分析 138 英汉味觉词“酸甜苦辣”的比较分析 139

《永别了，武器》中主人公亨利形象分析 141 外来词的翻译方法初探 142 文化意识与语言教学

从异化与归化看网络上美剧的字幕翻译

绽放在“金字塔”上的玫瑰－－-《纯真年代》主要女性角色分析 145 论外交英语的模糊性 146 中西方商务礼仪的差异

Three Discriminations to Little Black American Girls in The Bluest Eye 148 浅议提高英语阅读速度的方法

A Survey on Western Culture Learning among Non-English Majors 150 美国战争电影的人性和文化透视－－以《拯救大兵瑞恩》为例 151

152 一位《飘》不去的女性—《飘》中斯佳丽的女性主义性格特点成长分析 153 从功能对等理论角度浅析有关“狗”的汉语四字格成语的英译及方法 154 浅析亨利•詹姆斯小说《螺丝在拧紧》中的哥特成分 155 经典英语电影台词的语言特征和文化态度 156 从审美视角分析中国古典诗词的英译 157 从《老人与海》看海明威的人生观

158 Who Was to Blame:The Influence of Community on Pecola 159 读者在文学文本多元解读中扮演的角色

160 《献给艾米丽的玫瑰》一文中守旧因素的象征运用 161 粤菜翻译之“信达雅”

162 The Analysis of Daisy in The Great Gatsby 163 《可爱的骨头》的电影改编分析

164 The Transcultural Differences in the Translation of Commercial Advertisements 165 小学英语语法任务式教学

166 中美文化差异对商务谈判的影响

167 《当幸福来敲门》的人际功能文本分析 168 新闻英语标题的特点和翻译 169 中西方商务礼仪的差异

170 从生态批评角度看艾米丽狄金森的诗歌 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

171 英语专业学生词汇学习策略特点研究

172 解析喜福会中美籍华裔妇女的冲突和身份问题 173 Who Is Ishmael: Kantian Philosophy in Moby Dick 174 A Brief Analysis of the Main Female Characters in Golden Notebook 175 《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧的分析

176 论英语被动语态的语篇功能及其翻译策略—以《高级英语》第二册为例 177 论《飘》中斯嘉丽的精神源泉

178 《小妇人》中的家庭教育及它对现代家庭教育的意义 179 对《愤怒的葡萄》中圣经原型的分析

180 Black Women's Searching for Identity in Toni Morrison's Sula 181 英语中的女性歧视

182 Foreign Publicity Translation 183 从制度文明起源的角度浅谈中西方家庭观念的差异 184 “集体无意识”理论观照下艾米莉的悲剧性 185 马丁伊登的自我认知和社会认知及其悲剧

186 《丧钟为谁而鸣》中罗伯特.乔丹性格的多视角分析 187 美国黑人英语的句法特征

188 使用影视片对中学生进行英语听说教学

189 An Analysis of Gilmore’s American Existentialism in The Executioner’s Song 190 论莱辛作品《又来了，爱情》中妇女失爱的原因 191 弗吉尼亚伍尔夫《墙上的斑点》的叙事技巧分析 192 高中生英语学习成败归因现状调查及对策 193 从中西文化差异看文化负载词的翻译 194 对比分析中美可乐广告中的文化差异 195 浅谈当代大学生炫耀性消费文化

196 A Study of Humor in Films and TV Series Subtitles and Its Translation 197 英汉恭维语语用对比研究

198 论《吉姆老爷》中的英雄主义（开题报告+论）

199 On Application of TBLT to Junior High School Oral English Teaching 200 英语委婉语及其翻译

第二篇：可口可乐广告中美文化对比

可口可乐中美文化特征

摘要：可口可乐作为全球最大的饮料公司，拥有全球48%市场占有率以及全球前三大饮料的二项（可口可乐排名第一，百事可乐第二，低热量可口可乐第三）。他们在发展的过程孕育出无数多的文化，同时也借助发展国的文化来推广自己的产品。其中在中国，以古典文化为文化基础发展起来的文化广告对企业的发展与销售起到不可估量的作用。如在语言方面，突出“花开富贵”、“金玉满堂”、“喜庆”、“乐融融”等中国传统文字对消费者的感染力；从色彩上，采取大红、金色、古铜色等怀古色调，烘托出中华民族团结和睦的大家庭气氛；从象征物上，选择红梅、水仙、威风锣鼓、剪纸、儿童、唐服等。在美国，可口可乐可以说是美国国家的历史的一部分，某种意义上是其大众消费文化的重要组成部分和不可替代的象征，忠诚、险恶、友谊、欺骗、真理等等迷云蕴涵其中。可口可乐是“资本主义的精髓”，可口可乐在美国“胡萝卜+大棒”政策的掩护下，悄然进行着文化的扩张侵略。可口可乐每打进一个国家，第一步就是要找一个有经济实力、有政治影响力的社会名人做装瓶商。其推广的形式具有较强的侵略性。

关键词：可口可乐

古典文化

历史

广告 正文：

可口可乐作为一个世界上成功的公司，广告在其发展的过程中有很大的作用，其中广告包含了较多的文化元素，他们通过广告来激发这些元素对人们的冲击，从而得到顾客的认可，进而提升自己公司的销售业绩，为公司的发展起到巨大的作用。

中国：

中国古典文化在新世纪里新经济条件下在中国大地上崛起。它对中国企业品牌发展将起到深远影响，我们通过这种文化在社会表现出的形式和特色，探索性提出古典文化对品牌经营的指导作用。

大红灯笼高高挂，不仅表现在一部电影之中，更多的在中国老百姓的生活中已经成为了一种风俗。尤其在中国人的传统节日——春节，中国大地红灯高挂，充满了温暖之色，可口可乐今年又推出一题为“龙腾吉祥到，马跃欢乐多”的剪纸新年贺岁广告，主角“小阿福”依然延续去年可口可乐广告中中国民间的泥娃娃形象。去年，小阿福和全家一起喜贴对联，欢度春节，广告播出后，深受大众喜爱。

小阿福形象契合了近几年可口可乐推行的当地化策略，融合了传统与现代化资源，焕发了品牌的活力，是可口可乐糅合国际品牌与中国古典文化的良好例证。

众多的世界巨头企业不约而同地采取当地文化进行市场营销，除了这些企业发展战略所要求的以外，更重要的是中国古典文化在新世纪的崛起所带来的影响造成的，使得这些具有敏锐商业嗅觉的世界巨头们纷纷抢鲜，充分利用古典文化对老百姓的巨大影响力大显品牌营销的身手。在语言方面，突出“花开富贵”、“金玉满堂”、“喜庆”、“乐融融”等中国传统文字对消费者的感染力；从色彩上，采取大红、金色、古铜色等怀古色调，烘托出中华民族团结和睦的大家庭气氛；从象征物上，选择红梅、水仙、威风锣鼓、剪纸、儿童、唐服等传统形式，唤起中国人对美好往事的回忆；并且迎合南北各地消费者的情感需要，用浓浓的中国画式的笔墨描画出品牌的鲜明形象，映衬出品牌独有的强烈的亲和力。中国人历来就是讲感情的，这些强势品牌紧紧抓住这点，“讲情感、讲文化、讲服务”，不战而屈人之兵。

美国：

在美国，有人曾用“上帝”，“国家”这样的圣词与可口可乐的名字并列在一起。现在，可口可乐显然已经成为这个国家历史的一部分，某种意义上是其大众消费文化的重要组成部分和不可替代的象征。

忠诚、险恶、友谊、欺骗、真理等等迷云蕴涵其中，而与之相对应的则是一位个性极度鲜明并代表一个个时代的人物：发明家潘泊顿，独裁者坎德勒，智者伍德罗夫，等等。这些关键人物伴随着可口可乐发展和成长的历史，同时也经历了头号资本主义大国──美国──的成长史：镀金时代，革新时代，爵士时代，二战时代，电视时代，激进时代，冷战时代……

作为一个几乎与美国历史一起发展的品牌，可口可乐同样也折射和反映着民主、独立、勾结、侵略、罪恶的因子，只是它更隐蔽，更多的是潜移默化的文化侵蚀。

可口可乐公司的执行官曾直言不讳地说可口可乐是“资本主义的精髓”。从独立战争开始，美国的资本主义已经有200多年的历史，其发展史既是美国民众追求独立与民主的历程，同时更是一部权钱交易，充满欺诈、战争和侵略的历史。无疑，作为美国文化的代表者，可口可乐在美国的扩张过程中充当着文化先行者和侵蚀者的角色。

“二战”后，美国极力吹捧资本主义，可口可乐则在美国“胡萝卜+大棒”政策的掩护下，悄然进行着文化的扩张侵略。可口可乐每打进一个国家，第一步就是要找一个有经济实力、有政治影响力的社会名人做装瓶商。伴随着美国历任总统的各种努力并配合美国的强势外交，可口可乐公司所向披靡，从最开始的法国、日本等国家迅速进入了葡萄牙、埃及、也门、苏丹、前苏联和中国市场。当然，可乐文化的侵入并不是一帆风顺的，在其刚开始进入这些国家时，都相应遭到了抵制。

1949到1950两年间，法国人担心本民族的文化很快会被美国同化，曾经将可口可乐作为一种改变下一代人的消费模式和意识形态的产品来进行抵制。在很多民族主义者看来，可口可乐的商标和文化是美国人骗钱行为的最恰当、最显著的标志。

结论：

1.中国古典文化在新世纪里新经济条件下在中国大地上崛起，对中国以及世界上较多的公司发展销售起到巨大作用。

2.可口可乐作为全球最大的饮料公司，他们融入了美国的历史，其发展过程具有侵略性，充满欺诈性，同时其发展过程中多次受到限制。

参考文献：

[1].（美）彭德格拉斯特.《上帝、国家、可口可乐》.广西人民出版社.2003年2月

第三篇：对比中美两国社会福利的巨大差异

对比中美两国社会福利的巨大差异

按：中国人讲“孝道”，讲究“尊老爱幼”，年年讲月月讲，学校讲，社会讲，然而却做不到，能对自己父母好已经很不错了，根本不可能“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。美国人从来没有这种口号，却真正地做到了老有所养，老有所靠，整个社会帮助弱势群体，孝道没在口口声称孝顺的中国落实，反在“不讲孝道”的美国得到了实现，这难道不值得中国人去深思吗？

在美国，凡是穷人都可以申领白卡，称为medicaid。享有全额免费医保，年满65岁的公民或永久居留人士，无论贫富，可再申领medicare，享有更高的医疗保险，不去申领算犯法。一般来说，所谓穷人，是指自己银行账户内存款少于2000美元，或者月收入少于767美元者。而在中国，有“红卡”可以享受全额免费医疗的，只有高干，工人农民则没有。

除此以外，美国穷人还可以申请SSI，称为“社会安全补助金”，每人或者每对夫妻可以领到三百到七百多元的现金补助，如果还有孩子，补助更多，基本上还是就算国家给你养了。孩子越多，补助金越高。

还有一项给穷人的福利，加粮食券，和SSI一样，需经社安局审核后，根据个人情况，比如你是否和子女合住呀，是否有子女补贴呀，来决定分发数额，也有三五百元不等，这样下来，实际穷人吃饭是不要钱了。等小孩上了学，学费全免，学校负责小孩的伙食，也是不要钱的。

在美国是不可能饿死人的。实际上，美国满街随时都有各种各样分发救济食品的慈善组织，有的每周三有的每周四，反正走哪都能遇见，不拘你是谁，不管你贫富，只要你愿意要就给你，你爱领不领，分发的食物，低等的有土豆白菜番茄大米，好点的有牛奶果汁罐头火腿午餐肉，这些一般是慈善组织或者教会等举办，大家习以为常，基本没什么人领，难得看见有人排队，唯独某些华人喜欢占便宜，周三刚在法拉盛领过，周六又去杰美加领，每天都要找一个地方去占点便宜，弄得家里食物堆成了山，而一般美国人，根本连看都不想看，大有宁可饿死也不吃的味道。我曾看报道，要是在中国大陆，哪家商场说今天鸡蛋便宜一毛钱，会引来上万人抢购，为此插队打架的比比皆是，要是在大陆也兴这项“仁政”，不知道每天要出现多少践踏伤人的事故。

政府还给老年穷人分发房屋，只要你递交申请，政府就给你安排一套一或一套二的老年房，如果你觉得位置不好，或者嫌其太旧，都可以拒绝领取，政府再给你换，直到你满意为止，前些时候，我知道有个人领到一套在杰美卡崭新的新房，十分满意。据她说，所需的代价，就是每月将领到的SSI的三分之一作为房钱，比如她一月能领六百的，现在只能领四百了，而水电煤等国家全包。

对于年满六十五岁的老年穷人，或者有慢性病的年轻穷人，政府还在各社区设立大量的老年人服务中心，任他们在里面白吃白喝。这项工作由不同部门执行，都是由一些私人组织先成立老年活动中心，国家委托保险公司上门给每位申请的老年人健康状况认真地打分，只要有资料显示该老年人评分标准在五分以上，即可享受，老年人可以一周去老年活动中心五六天，不仅白吃白喝，还可以学英语玩电脑，打牌搓麻将，跳舞唱歌聊天，很快一天就打发过去了。

国家按每人每天200美元的标准，通过保险公司划给老年活动中心。所以这伙食一定是老年人吃不完的，菜肴丰盛，基本都是大鱼大虾。常常还派发各种商场得购物券，大家想想，按这个计算，国家每月在每个老年人身上平均要花掉五六千美元。反观我们在大陆的那个单位，“退休职工协会”简称“退协”，每月安排一次退休职工的活动，一次十五块人民币，一年才一百八十元。后来经费紧张，缩减到一年才100元，十二个月只能开十次，每次每人才十元人民币，十块钱能吃什么呢？大家只好蹲在地下跟叫花子样每个人捧一低劣的盒饭充饥，剩下的钱顶多可以在茶铺冲杯茶，几个人搓一圈麻将走人。我们老年职工，为党奉献了一辈子，到老落这么个下场，着实寒心哪！在美国，国家光在老年活动中心上面，每人每天就要花费200美元，相当于1300人民币，而中国退休职工，每人每年才100人民币，一年都才人家一天的13分之一，真是一个天一个地。

如果老年人觉得自己腿脚不方便了，想去活动中心玩，又去不了，怎么办？只要你说一声，国家还派专车到你家来接送，请注意，这里说的是“专车”。是指国家安排辆车，安排个司机，就为你这么一个穷人服务，而不是说来一趟要接十七八个老头老太挤一辆车子里，要专人专车专送。如果你连去老年中心玩的力气都没有了，国家专就门派一个护士或护士助理到你家来伺候你，帮你买东西帮你打扫卫生帮你擦屎尿，你要不愿住家里，国家就送你去养老院，直到为你送完葬，一切由国家全包，不需子女或者自己再出钱。

有人会说：“我比较有钱，这项福利恐怕我就享受不了了吧？”其实你也可以顺利地变成穷人的，你可以拥有一套别墅一辆汽车，无论有多么地豪华，都不算在你资产之内。你把你的存款都买了这些，你的帐户里不就没钱了吗？那么就可以申请白卡，享受这些福利。还有个办法，美国允许财产的转让，你可以把财产转让给子女，你自己成为穷光蛋，也可以申请白卡，但法律规定需在转让后三年才能申请，也就是说政府明知你会这么耍赖，也睁眼闭眼。

本来美国大可不必这么优待“穷鬼”，把这些钱省下来让领导“三公消费”不好吗？这就是美国的气量，现在的美国，经济形势并不那么乐观，巨额的赤字，严峻的就业形势，让奥巴马政府去年两次面临破产的窘境，可为什么美国还是这样对穷人这么“铺张浪费”，不怕这样把美国给吃垮呢？为什么还要花大价钱当“世界警察”去“干涉别国内政”，为霍尔木兹海峡派那么多航空母舰去呢？要知道军舰动一动就是多少亿的呀。因为这是理念问题，是人的尊严问题，要是动摇了这些理念，首先在法律上就通不过，美国就是再背多少债，也要维护这些理念，宁可亡了国，也要对穷人负责到底，也要维护世界和平。这才是政府该做的。否则要这政府干什么？尽为公务员牟利，党员干部老想着与民争利的政府不叫政府，而是“某某”。

相反，中国一直吹嘘自己是什么“盛世”，什么“大国崛起”，多么“河蟹”，储备了多少万亿的美元，世界第一，可是又有几个落实到穷人头上的呢？穷人只感觉退休金增长速度远远赶不上物价上涨的速度，还要应付房价、医疗费、孩子学费等填不完的窟窿，国进民退。官员会说：“中国人口太多，没有办法实行美国那样对待穷人的政策，国家暂时有困难，大家克服克服，胜利的曙光就在前面。主权高于人权，你们总不想学美国那样为了善待穷人，为了维护穷人的尊严而把国家给搞垮吧？亡了国，五千年的中华文明不就断了吗？”

你看，刚吹嘘完天朝盛世，这里马上又要找客观因素开始哭穷了，反正一说为穷人办点实事，他头一个反应就是推诿。一说要维护穷人的人权生存权，他马上拿“主权”来压制。既然全国不能搞，可以不可以先选几个城市搞试点呢？我看他们也是不愿意的。

那么是不是说中国这种社会就一点“仁政”都没有，全部都是批评呢？还不是的，中国不仅每年有多少公职人员花费多少公款喝了多少瓶酒无人知晓，而且据报载，广州公布了2012年的财政预算，8所 “特供” 机关幼儿园要拨款5754.44万元，让条件本已优厚的机关幼儿园锦上添花，人民质问：凭什么用财政公款供养公务员“老少三代” ？ “你有儿子有孙子要养，我们也有儿子有孙子要养，我凭什么养你，还要代你养儿子，还要代你养孙子？”大家在大陆，没少看见那些“市委机关幼儿园”“空军蓝天机关幼儿园”的吧？那里条件之优厚，恐怕连美国幼儿园都相形见拙，可肥水只流“特供”幼儿园，公务员的子女能进，体制外的孩子得送礼交赞助费走后门才能进，纳税人的钱养了官爹还得养官儿。人民敢怒不敢言。这就是中国式的“仁政”，其实质是只对体制内“兴仁政”，这个时候他们就不怕亡国了。

但是话反过来说，即使当权者愿意，即使财政充裕，中国实际也是不可能实行美国这套福利政策的。大家知道，中国百姓最怕的是“改革”二字，而官员最喜欢的也正是“改革”二字。因为这改革二字才使无数官员有了立地成为亿万富翁转而成为资本家的机会。中国的社会即使轻轻地动一下，都会造就无数的亿万富翁，历数改革开放三十年的历程，我们可以看到，最开始那些到死不活的国企领导，整天愁眉苦脸的样子，整天别有用心“非实行厂长责任制”不可，要给他们不受监督的权力，否则他就治不好这厂，蛊惑国家搞什么“国有企业机制转换”，实际这些厂长摇身一变就成了股东，低价收买了国有资产，空手套白狼，顿时成了亿万富翁，而广大工农却成了他们的奴隶。改革的一大举措是开放股市，然而三十年下来，得利的都是那些有门路有渠道探听内部消息的，不知道造就了多少亿万富翁，而垫背的是广大痴迷百姓。

据说，当年温眼见国库里有那么多钱，本想造福百姓让大家得点实惠，却担心四万亿钱一发下来，一经各级官员的手，会平白无故让这些官员都成亿万富翁，只好投资刘志军搞高铁，结果依然这笔钱大部门被刘志军、丁书苗、张曙光等贪污掉。在中国简直就不能大兴土木，任何一个工程，无论大小，都会有贪污的机会造就几个百万富翁千万富翁的。就算一个最小的官，哪怕只有一点点权力，比如一个普通的中学校长后勤处长，都整天盼望翻修教学楼，因为一翻修，他们就又有钱可以贪污，再小的县医院，院长和药房主任都希望进一步“改革”，因为越改，他们权力越大，越有利于回扣望自己口袋送。即便没有任何权力的工人，也会学着偷厂里的东西变卖，就算食堂里的厨子，也会把食堂里的肉揣怀里带回去，街上最没文化的卖菜小贩也会缺斤短两，玩起秤来像玩魔术。

如果中国也像美国一样办这样的老年活动中心，每人每天享受200美元，那么具体掌控的人只会批准那些体制内有背景的，他的亲戚朋友，或者给他个人送过礼的人开办的中心，这些中心又会伙同保险公司作假，让许多根本不达标的人审核通过来白吃白喝。中心的员工不仅偷工减料，私自投藏鱼肉蛋回家，还卖人情请自己的亲朋好友进来随便揩油，中心本身也会大肆侵吞这笔善款，可能落实到每个老年人身上的不到2元，这样下来，反正最后得便宜的还是官员的亲属，不几年这个中心负责人就成亿万富翁，拿去养郭美美了，连带下面掌勺的小伙计都发了一笔。

所以在中国，领袖不信任干部，干部看不起群众，群众又仇恨官员，官员又欺上瞒下，各怀鬼胎，这就是在中国人与人之间的关系。从上到下，每个人都那么自私、油滑、贪婪、虚伪、毫无诚信，每个人的这样邪念使任何一种善举都举步维艰，让任何一样善心都无法持续，结果什么事都办不成，即便是“仁政”最后肯定演变成“暴政”，使整个社会处于一个极度恶劣的生存环境中，他们伤害的是他们自己，这就叫愚蠢。举个例子，那些贪污教学楼修建款的校长，即使获得了百万贪污款而未被察觉，可是人有不测风云，退休后生活在这样没有保障的社会，要是得了重病，百万贪污款根本不顶用，最后医又医不起，死又死不了，还得连累子女。他可能想象不到，之所以这个社会缺乏基本的保障，是千千万万象他一样没有基本诚信，见钱眼开，喜欢偷奸耍滑的人造成的，使他们自己最后享受不到温暖，生活在这种没有基本尊严的社会里，他作为其中的一分子，承担的是他自己给自己带来的一份后果而已。

生在中国当穷人实在是悲哀！

第四篇：中美礼仪差异

由于各国的历史与文 化底蕴不同，各国人民在进行礼尚交往时的习惯也有不少差异。特别是中西方之间，礼仪上的差别很大，若不了解，就容易引起不必要的误会和损失。例如，在中国近代史上，由于中国闭关自守，对西方不了解，在一次希特勒举行的宴会上，一位中国使节按照在中国的习惯用餐巾去揩拭刀叉，殊不知这种做法在国外是极不礼貌的，仿佛是在责备刀叉不干净。希特勒一见之下，立即命令侍者将全体客人的餐具一律重新换过，使那位中国使节窘迫难堪。再例如，李鸿章曾应俾斯麦之邀前往赴宴，由于不懂西餐礼仪，把一碗吃水果后洗手的水喝了。当时俾斯麦不了解中国的虚实，为了不使李鸿章丢丑，他也将洗手水一饮而尽，见此情景，其他文武百官只能忍笑奉陪。在文化方面就美国来讲，中国人赞赏推崇的愚公移山，令全拿搬家不当回事的美国人大惑不解，他们会用智叟的语调发问：“他为什么不搬家？”中国人以谦虚为美德，而美国人对中国人“水平不高，能力有限”的自谦并不以为然，相反地他会认为你缺乏自信，不知有多少留学生在美国因为“谦虚”而推掉了饭碗。如此相反的结论，如此巨大的反差，是东西方存在的文化差异的显现。

造成这种差异的根本原因，是因为西方人和我们有着完全不同的世界观和价值取向。当然西方人也有许多地方是值得我们学习的。例如，中国游客在美旅游后准备买票回国，凭主观想象买票是肯定要排队的，但当他们进入售票大厅时，见窗口只有一个人在办理手续，另有几个人静静地坐在大厅的边上。我国的游客马上拥至窗口抢购机票，售票员在给中国游客办好机票后，微笑着对他们说：“下次买票请自觉排队，并用手指了指边上的人，当中国人回头看时，他们报微笑，使几个中国人真是无地自容。在现代的社会再犯这样的错误是不应该的，以自己的国情来看待别国才会出“洋相”，这有待于提高自己的文化素质，因此，了解中西方礼尚交往之间的习惯差异是很有必要的。若一无所知，就容易在与外国人交往时处于不利的形势。无论是在政治上，还是在经济贸易中，了解对方国家的礼仪习惯，是对对方的尊重，容易给对方留下一个好印象，以便交往的顺利进行。

首先要明确，东方文明和西方文明都是在一定的社会历史条件下产生和发展的，存在都是合理的，没有孰优孰劣的问题。就美国来说，它的历史只有短短200年，而它的人民是从各个地方移民而来的，可以说美国是一个“大熔炉”，它合众为一，众多不同民族和种族都融合在一起，很多人被同化了，不管什么肤色，不管讲何种语言，都自豪地称自己是美国人。他们的宗旨是永远向前看，遥望目力所及的前方，并且迈开双脚前进；自强自立，追求幸福，永不满足。这是他们良好的品质和素质，而他们信奉的誓言是：“只要我们能够梦想的我们就一定能够实现！”这是美国精神，是在英雄主义和献身精神的基础上建立起来的，以它短短200年的历史，创造了人类史上的灿烂文明，它所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大，这就是美国的魅力。我们不能因为中国是拥有五千年传统文化的，就盲目自大，而应尊重别人，尊重他人的人格与习惯，这样交往才能顺利进行。所以了解、研究别国的礼仪就显得很有必要了。

下面，我们对美国的礼仪文化作点研究：

美国成立时间不长，国内各类移民又不计其数，因此美国的礼仪文化可以说是多种文化的汇合，有不少都与中国人的习惯截然相反。

一、见面的礼仪。

美国人见面时，不一定会握手，只要笑一笑，打个招呼就行了，即使是第一次见面，而中国人则视握手为一个基本礼节。但在中国握手并没有太多的限定，而美国人握手是有一定礼节的。例如男女之间，女方先伸出手，若女方无握手之意，男子就只能点头鞠躬致意；长幼之间由长辈先伸出手；上下级之间，由上级先伸出手；宾主之间由主人先伸出手。而且握手时应注视对方，并摘下手套，否则会被视为不礼貌。在美国，人们见面时喜欢直呼其名，这是亲切友好的表示，纵使交谈之初可能互相用姓称呼，但过一会儿就改称名字。而在中国，人们很喜欢被称为某某经理，某某总裁，因为这是身份与地位的象征。但在美国，人们很少用正式的头衔称呼别人，正式的头衔只用于法官、高级政府官员，军官，医生，教授和高级宗教人士。值得注意的是，美国从来不用行政职务如局长、经理、校长等头衔来称呼别人。另外，在与人交谈时，切不可谈及个人的私事，诸如年龄、婚姻、收入、信仰等等。看到别人买的东西不可问其价格；如果看到别人回来，也不能问他去哪儿了或者从哪里来，否则就会遭人厌恶，美国人常用“鼻子伸到人家私生活里来了”这句话来表示对提问人的轻蔑。而在中国，人们对个人隐私的界限远没有这么深刻，人们并不会在意别人对自己的生活作一般了解。但在中国人与美国人打交道时，在中国人看来很普通地问对方一些家庭情况，美国人就很可能认为你侵犯了他的隐私，别有用心，一桩生意很可能就这样泡汤了。

二、送礼、约会、作客的礼仪。

一般来说，美国人不随便送礼，礼物通常不很贵重，只是些书籍、文具、巧克力糖之类的物品，在探病时则以送鲜花与盆景为主。与中国不同的是，美国人以为单数是吉利的，有时只送三只梨也不感到菲薄，而中国则讲究成双成对。美国人在收到礼物时，一定要马上打开，当着送礼人的面欣赏或品尝礼物，并立即道谢。另外，美国人的礼物重视包装，很可能你收到一份里三层外三层精美包装的礼物，打开却只能是几颗巧克力糖而已，你也不要因此觉得失望，或者认为美国人小气，相对于礼物的价值，美国人更注重的是心意。

美国人办事重效率，往往每天都有严格的计划，因此去美国家庭作客都要提前预约，否则打乱了别人的计划，就会被认为是不速之客，吃闭门羹。所以应该提前一两天写信或打电话预约。一旦约定，就要准时到达，不能迟到，也不要太早到，因为客来之前，主妇都要布置客厅准备茶点，如果去早了，主妇尚未准备好，又要接待你，就造成许多不便。而那些规模较大的正式场合，守时更为重要，万一去早了，也应在外面等几分钟后再进去。

在进门之前，应该把鞋上的泥土擦干净，以免弄脏地板。进门后要摘帽。并把雨衣雨伞留在室外。然后先向女主人问好，再向男主人问好。若主人家宾朋满座，只需与主人和相识者握手，对其他人点头致意即可。如果主人请你坐，你就应该马上坐下，不要推托不坐下，也不要随意翻动主人的用品，更不可问用品的价格。作客时，不要轻易吸烟，如想吸时应问在座的女士是否介意，并先向其他人敬烟。若主人向你敬烟，即使你自己有烟，也要接受主人的烟，这与中国人的习惯不同，中国人往往会因为客气而有所推拒，但这在美国人眼里，他就会认为你看不起他，而使朋友之间关系变坏。作客时间一般不宜过长，但饭后不要立即告辞，应再与主人攀谈一会儿。若夫妇同去作客，应由妻子先起立告辞。如果你与主人不太熟，作客后应打电话或写短柬以表谢意。这样美国人会认为你很懂礼貌，从而留下一个好印象。

三、餐桌上的礼节。

在用餐时，应等到全体客人面前都上了菜，且女主人示意后才开始用餐。在女主人拿起她的勺子或叉子以前，客人不得食用任何一道菜。而中国人往往习惯一边上菜一边用餐，女主人往往是最后开始坐下进餐的。在用餐时，始终保持沉默在美国是不太礼貌的，但咀嚼食物时也不要讲话，讲话时不应放下刀叉，但也不要拿着刀叉乱晃。在餐桌前不应擤鼻涕或打嗝，如果打喷嚏或咳嗽也应向周围的人道歉。取菜时，最好每样都取一点，这样会使女主人愉快。用餐完毕后，女主人应先离座，客人再一起随着离开，餐巾放在桌上，不要照原来的样子折起，除非主人请你留下吃下顿饭。

在席间，主人应使谈话始终活泼而风趣，使每个客人都不受冷落。主人的吃饭速度不可太快，如果多数人已吃完，而少数人尚未吃完，更应放慢速度，以免使客人感到不安。席间，客人将刀叉掉在地上，应礼貌地为其换一把。若客人不慎将盘碗打碎，女主人应镇静地收拾干净，安慰客人，绝不能显出不悦之色。最后，主人绝不能在客人面前计算请客的花费。

四、服饰的礼仪

美国人的服装以体现个性为主，很难从穿着上看出他们是富有还是贫穷，他们的身份地位如何。如果是一位穿着时髦笔挺西装的男士，看上去似某大公司的老板，其实他可能是演艺界的艺员，甚至是一个美容美发师。穿着牛仔裤运动鞋旧T恤的，看似流浪汉，其实却可能是一位不修边幅的教授。因此，在美国，万万不可先敬罗衣后敬人。曾经有美国外商来华，接待人员乍一见便以为那西装笔挺的一定是老板要员，而忽视了一行人中的大胡子。虽然把热情过多地倾泻到了“西装笔挺”上，还好，也没冷落了“大胡子”。稍后，一介绍身份，方知道谁是真正的老板，而那个“西装笔挺”不过是雇员。因此在美国，穿得好的不一定有钱，穿得不好的不一定没钱。若简单地以衣帽取人，不仅会主次不分，使自己陷入窘境，而且会让美国人轻视。

虽然美国人穿着随便，不像欧洲人这么讲究，但在美国的穿着可谓“不怕穿破，不许穿错。”有许多场合，服饰有很严格的规定。例如，美国许多公司上班有专门设计订做的制服，在律师楼和银行上班的老板和职员们天天都是西装笔挺，而且每日均需要换，若两日相同，就容易被人误会是个夜晚没有回家更衣的人。再例如在美国举办各种宴会，往往在请柬上注明是否“黑领结”。如果注明了“黑领结”，男士则一定要穿无尾礼服，系黑色领结，女士必须穿晚礼服。这时，男士的长条领带，女士的裤装都上不了台面。如果没有注明“黑领结”，而表示是“正式穿着”，那么西服就可以上场。如果写的是“白领”，表示要穿燕尾服，系白色领带。因此什么宴会穿什么样的衣服，是很有讲究的。试想，如果在一个不怎么正式的场合，每个人都是一身短打扮，唯独你一个人身着深黑笔挺的燕尾服；或者每一个都云鬟高挽，长裙及地，唯独你一人一袭T恤，这种巨大的不协调，你自己不觉得张狂，别人也会看着你在人堆里悠悠晃晃不像个东西。而且在美国，这是对宴客的主人大不敬的明确表示，主人也会因此对你感到厌恶，从而与你断绝来往，这会是你的一大损失。因此注意场合与服装的搭配在美国尤为重要。

总之，美国与中国之间有不少不同的交往习惯，同样其它的西方国家，也有各自的文化习惯，因此在与外国人交往或者到别的国家去之前，了解对方国家的礼仪习惯是十分必要的，这不仅是对对方的尊重，也给自己带来了便利，避免了不必要的麻烦与误会，以便在多方竞争中争取主动，并能取得良好的结果。

第五篇：中美家庭教育差异分析-论文提纲

中美家庭教育差异的研究与分析——论文提纲

目录

前言……………………………………………………………………………………1

一、中美家庭教育的差异……………………………………………………………1

（一）中美家庭教育传统观念的差异………………………………………………1

（二）中美家庭教育目的的差异……………………………………………………1

（三）中美家庭教育内容的差异……………………………………………………1

（四）中美家庭教育方式的差异…………………………………………………… 1

二、产生上述家庭教育差异的原因 ………………………………………………2

（一）历史背景………………………………………………………………………2

（二）经济形式………………………………………………………………………2

（三）社会条件………………………………………………………………………2

（四）思维风格………………………………………………………………………2

（五）传统文化………………………………………………………………………2

三、对我国家庭教育改革的建议………………………………………………3

（一）改变中国父母教育观念………………………………………………………3

1．更新评价子女标准…………………………………………………………3

2.建立新型的父母子女关系……………………………………………………3

3.建立新型家庭教育模式…………………………………………………………………3

（二）社会和学校要加强对家庭教育的知道，有效提高家庭教育质量………………………………………………………………………………………4

（三）加强对独生子女的家庭教育问题的引导

1．改变观念，摆正家长与独生子女的关系……………………………………4

2．抓住孩子的心理特点进行教育………………………………………………4

3．加强建立规范的幼儿行为规则制度…………………………………………4

（四）提高人口素质

结论……………………………………………………………………………………5 参考文献………………………………………………………………………………6 致谢……………………………………………………………………………………7