潮人的文化心理及民俗艺术

第一篇：潮人的文化心理及民俗艺术

潮人的文化心理及民俗艺术

潮州民俗文化是在南楚巫觋文化的土壤与气候中孕育绽放的。它反映了潮洲的民俗、民风，散发出浓郁的乡土气息。潮人的图腾崇拜：自然神与祖神及英雄神崇拜，在潮人之文化心理中拥有至高无上的地位。潮人信仰与民间神话中透露出“信巫鬼，重淫祀”，敬畏英灵之遗风。潮人仪式类的戏剧直接与祭礼仪式相关，甚至可以说它本身就是祭礼仪式的副产品。潮戏承袭了古傩之遗风“吹击管鼓，郁香洁之。”潮人笃于戏曲之风，延及今人。

一、潮州民风、民俗及民谣

潮州民间喜唱俗曲。其俗曲、民谣与当地的神话、戏曲、谚语、小说、灯谜等民间文艺一样，呈现出鲜明的地方特色与浓郁的乡土气息。作为民间口头文学的歌谣，展现了潮州民俗艺术的丰蕴内涵。纵观潮州历代歌谣、童谣、诗歌、民谣，莫不涉及民风、民俗。归其大要，可列为如下数类：

1．观神送神中的仪式歌谣：如《请神歌》、《请神曲》。这是请神仪式歌之一。“请神”又叫“观神”，潮州妇女八月请阿姑神称“落阿姑”，请神时要口唱歌谣。除了阿姑神之外，潮洲还有“蓝饭神”、“墭脚神”、“竹筷神”、“筲箕神”、“蛤蟆神”等各类神，皆有其歌与表演形式。在《请神歌》与《请神曲》中，人们表达了对“大慈大悲”的南海观音暜渡众生的希望。有趣的是，如果“神”久请不来，人们便用对付自然的原始宗教仪式“巫术”，去催神、咒神，希望凭籍语言的力量去影响和制约神。

2．婚礼葬礼中的仪式歌谣：《出嫁前拜司命公》这首歌谣，表达了新婚女子祈求“配好君”，“富贵添才丁”和“富禄全”的愿望。《出嫁前坐桌》、《青娘为众人分菜肴》二首，则描述了潮洲婚姻仪式之特色。此外还有《新娘踏轿门》、《开轿门跨火烟》、《拜天地》和《搅泔缸》等各种仪式的歌谣。这些歌谣，形象地再现了新娘出嫁前之全过程。潮洲葬礼仪式的歌谣主要有《巡坟歌》等。

3．潮州的游神歌谣：如《城内人游神》：“城内人游神，一位老爷双夫人，踢陀三夜日，头壳冷眩眩”。这一题材反映了潮人对英雄神的崇拜。词中“老爷”指关羽，“三夜日”，则反映了游神活动十分壮观，持续达三天三夜。游神内容丰富多彩，在游神过程中穿插着舞蹈与游艺活动。除了各地都有的龙舞、狮子舞之外，还有潮州地区独有的布马舞、蜈蚣舞、鳄鱼舞、螯鱼舞、鲤鱼舞、骆驼舞、长颈鹿舞和双咬鹅舞等。

4．民间故事歌谣：如民谣《听见锣鼓冲冲潮》，歌中陈述了民间文学中流传的“陈三五娘”和《三国演义》中的“马超战张飞”之故事，以及当地流传的“关爷带二妃”之传说。

《正月是新年》这首歌谣更具故事特点，它将神话、小说、戏曲、传说中的人物、故事，溶于一炉，逐月地分述，每月记一故事。如记述了《荆钗记》、《破窑记》、《孟姜女》、《汉宫秋》、《昭君出塞》、《拜月亭》、《楚霸王》、《陈三五娘》、《梁祝》、《青琐高义》等故事。

5．四季活动歌谣：如《十二月歌》，它深刻地反映了当时农民一年到头的繁重劳动与无衣无食的悲惨命运。全诗按季节的先后，逐月写贫苦农民们的劳动和生活，将农民与豪绅的生活进行对比，如：“三月人布田，东村西村忙又忙，富人牛牯双巴只（双只），硗仔拖犁泪双行。”

《正月锣鼓闹猜猜》，这是一首叙事歌谣。它借鉴了《诗经·七月》的叙事手法，用十二个月的农事、节气起兴，以第一人称的口吻叙述了女主人公娶媳妇，惜媳妇，打媳妇，丧媳妇的经过。及其由喜到悲的心理变化过程。这种以季节的特征来衬托、渲染人物的内心感受的写法很有特色。

6．宗教活动歌谣：如《求雨》，“善堂求雨天就知，胡蹰一响雨就来。戏请成，雨淫淫，戏在做，雨大倒，戏歇棚，雨就晴，戏做直，天出日。”人们用“做戏”之艺术形式来求雨。表现对雨的虔诚：“雨仔霙霙，暂歇凉亭。妇人放尿，污秽神明”。而流传着的关于“雨僊爷”的神话，更是将雨奉为神明。

《沙蜢娘》这首民歌则表现了潮人“龙”崇拜的文化心理。龙在潮州人眼里是健壮、辟邪的“圣物”。因此赛龙舟的成败，是关系到全村盛衰的大事。龙舟平时置于村前的神庙祠堂。

7．潮州风景歌谣：如《潮州风景好风流》：“潮州光景好风流，十八梭船廿四州；廿四楼台廿四样，二只鉎牛一只溜。”“到广不到潮，枉费走一遭；到潮不到桥，枉费走一遭”。潮人尤引宋代历史名桥“广济桥”而自豪。

8．民族繁衍与迁徙歌谣：如《高皇歌》，它描写的是由京城迁徙到潮州的盘、蓝、雷高皇们的出身史。据《后汉书·南蛮传》记载，高皇有犬戎之寇，帝患其侵暴，而攻伐不克。乃招募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，赐黄金千镒、邑万家，又妻以少女。据说帝有畜犬，其毛五采，名曰盤瓠。盤瓠闻令之后，遂衔人头献于帝，“群臣怪而诊之”，正是吴将军之头。帝大喜，但考虑盤瓠不可妻之以女，又无封爵之道，虽欲报答，而不知所宜，颇有难色。盤瓠忽作人声道：你将我放在金钟之内，七日七夜就可变人。由于公主提前去看，结果盤瓠“乃是头未变成人”。《潮州民间故事集成资料》中亦载此事，题为《畲族祖先的传说》。“犬”，已成为潮人的图腾动物之一。

9．元宵夜游灯歌谣：游艺活动中，最为热闹的是花灯盛会。据传古港樟林的花灯盛会已持续三百年了，每年二月籍游火帝的形式举行。因此也称打火醮。往往要持续半年之久。一般是日间展览，夜间游行，连续三天，要游遍八街六社。队伍中有仪仗队、锣鼓队、标旗队、和扮涂戏，如《桃花过渡》《八仙过海》《唐僧取经》等剧目。此外还有灯谜、杂技、看浪荡、焰火、潮剧演出等。潮州的《百屏花灯》尤其著名。它以戏剧、传说故事为题材，装饰屏景，每个故事为一屏，共一百屏灯景包括：董卓凤仪亭，点将杨延昭，张飞战马超，孔明空城记等。

10．婚姻习俗歌谣：如描写童养媳的《媳妇仔》：“十岁做人媳妇儿”；揭露买卖婚姻的《正月勤姑绩青麻》、《十八岁嫁七岁郎》；写婚变题材的《怨你阿爹娶后人》等。后者表达了姑娘对父亲婚变后娶来的新妇的愤怒与不满。潮洲婚姻习俗的演变于此可见一斑，此类相关题材的民谣还有：《缀着狐狸六着钻山草》、《怨我爹娘受人聘》、《妾身愿嫁农夫婿》、《文明世界》等。

11．饮食习俗的民歌：如《君今问娘爱食》，它通过丈夫征询怀孕妻子爱食的一连串诘问，表现了丈夫对妻子的体贴。更有意味的是，歌中通过诘问妻子的爱食，引出了潮洲的九样传统名食：“蠔仔腌芜”、“青梅槌白糖”、“薄饼卷糖葱”、“吊瓜炒鲜虾”等。乃至在外地的潮州人只要一听到这首具有鲜明地方特色的民歌，便知道是家乡的民歌。

综上所述，潮州民谣离不开它的民俗母胎。潮洲民俗艺术不仅内涵丰富，且具有鲜明的特色与文献、艺术价值。

二、潮人的图腾世界与神话艺术

地处古楚之地的潮汕地区，这里在地理上背五岭而面南海，古代与北方内地交通隔绝。从先秦时期起，楚人便形成了信鬼而好祀的传统。史传记载：“楚人信巫鬼，重淫祀。”（《汉书·地理志》）“巫鬼”，即巫人装神弄鬼，“淫祀”指祭祀方面非常滥，什么神都祭。潮洲神的类别可分为神格与人格神。前者指自然神崇拜，后者为祖神与英雄神（参见拙文《潮人信仰与民间神话》潮洲日报，1999年7月16日）。

（一）自然神崇拜与神话。

1．青龙之神话

“龙”在潮州经历了由图腾而演化为神灵的过程，亦即由生物属性的龙，转变成舍己为公的英雄的龙。潮洲流传着种种关于青龙的传说：如关于青龙之形态、之嗜好，青龙护堤的行为。青龙被焚不死等传闻。潮人将之称为“福神”。明朝季年，青龙的故事逐渐被演化为神灵。潮人为了表示对舍己救人的英雄王伉的崇拜，又演绎了一段安济圣王变为青龙爷之故事。

2．凤凰之神话

“凤凰”亦为潮人的图腾物之一。不过它同样已由图腾而转化为神灵。相传玉皇大帝到凡间游逛时，曾路过潮州，他不小心摔到田里，被一个农夫所救。尔后他又变成一个乞丐来到嘉应州，在嘉应却要不到一口饭吃，于是他决定把凤凰打下潮州，并吩咐凤头朝嘉应，凤尾朝潮州。凤凰下凡，变成凤凰山，凤头朝嘉应，天天吃嘉应，喝嘉应，把嘉应的一片山坡吃得光光的，把江河喝的干干的。凤尾朝潮州撒尿，把潮州的土地浇得肥肥的，庄稼变得绿油油的。潮人感恩载德，视凤凰为吉祥物而崇拜之。

3．风雨圣者之神话

“风雨圣者”（又名雨仙）在潮州显然已由神格降为了人格。据传他是罩州丁岗乡孙家的儿子。幼依嫂氏度日。嫂待其酷，每天要做一大堆苦工。有一天因柴火没了，其嫂咒道：“要烧你的骨头！”不料他真把脚伸入灶里当柴烧。饭熟而脚安然无恙。又传说，他在开元寺内求雨，拿起小笠子向天上一摇晃，骤然乌云密佈，雷声隆隆，雨声大作。人们相顾偔然之际，他已隐入丛林之中。后人纪念他，将其肖像镌刻在树身之上，当神灵祭祀。（《民俗》十七年七月十一号版）。

（二）祖神崇拜与神话。

1．窑神

潮州的窑神与烧窑有关。相传窑神是位小孩。他为了帮助父亲交差，钻进了烟囱……终于烧出了一个给皇帝养金鱼的大乌缸。之后又托梦给父亲，告知火神爷收他当了窑神，专管天下的龙窑。这个故事不由使人想起蒲留仙《聊斋志异》中的《促织》篇。可谓异曲同工。皆以僪炼之奇言，辛辣地讽刺，控诉了皇帝和各级官僚对人民的残害。在他们的眼里老百姓的生命还不如一只蛐蛐，一条金鱼。

2．戏神

历来各种戏班所崇祀的戏神，不尽相同。如京剧祀老郎神，粤剧祀华光大帝，潮音戏班所祀的神称田元帅或田师爷。凡潮音戏开班，必祀此神。后来潮州的秧歌戏也祀他。每年阴历六月二十四日雷祖诞，便是田元帅诞辰纪念日。为了纪念他，在原潮州府的旧址建立过田元帅庙，该庙又名“庆喜庵”。据潮州府志记载，“庆喜庵建于顺治年间”。

3．城隍守护神

这类神是指以城隍为代表的由守护神转化成的神灵。如水仙宫供奉的大禹，韩文公祠供奉的韩愈，双忠祠供奉的张巡、许远，揭阳英毅圣王庙供奉的春秋时代晋国介子推，饶平“元帅庙”供奉的抗元英雄陈吊眼等。以及被尊为桥神的韩愈的侄子韩湘子等。

（三）英雄神崇拜与神话。

1．历史英雄

凡历史上与现实中有功于潮人之人，其死后多被潮人奉为神。除上所述外，著名的还有关羽、林默娘（即天后，妈祖）、张巡、许远等。在安史之乱中因固守濉阳而壮烈牺牲的的张巡、许远，被潮人目为城隍，希望他们能永保潮阳城无兵灾之祸。后人撰联称张许二人为“国世无双双国士，忠诚不二二忠臣。”此外，韩愈和文天祥也是潮人心目中的英雄神。凡“双忠祠“前面，几乎都有文天祥的塑像。

2．清官贤相

韩愈，公元819年，因“牮迎佛骨”被贬为潮州刺史。在潮七个多月，他同情人民疾苦，做了一些有利于当地人民的事，受到了人民的爱戴。人民怀念他，到宋代建立了韩文公祠。塑像为神。并将所在的笔架山改为韩山，流经山下的恶溪改为韩江。又将他曾经治服洪水，赶走鱷鱼的那座山岭叫做“访问岭”。将他走马牵山筑堤防洪，根治水患的那座山称之为“竹竿山”。

吴府公，清朝道光、咸丰年间，浙江钱塘人吴均，任潮州知府时，有一年暴雨成灾。韩江水猛涨，为了挡住洪水进城，他毅然决然地步下东楼城，走到湘子桥顶。纵身一跃，投入滔滔的江心，以身祭水。果然，洪水慢慢地退了下去，从此，潮州人便尊敬地称他为吴府公。在东门城楼上，雕塑了他的像，供人祭拜。

杨戬：潮州宏隆太守杨戬，因拒收霸占民房，打伤百姓的豪富之贿金，而受到当地人的尊敬。为了纪念他，后人将其居住的寨名号为“四知堂”。

陈遂：潮州地区著名的农民起义领袖，抗元英雄，原名陈遂。在饶平建有陈吊王庙。因反抗宋朝腐朽统治而起义，在元军南下时，民族矛盾激化，他毅然从大局着眼与南宋朝庭合作，共同抗击元军。最后被元军包围在四百岭山上，弹尽粮绝，被俘就义。那是公元1282年。明初就有人立庙建祠纪念他，香火绵延至今。潮州神话的传承为我国的神话学、历史学、民族学、民俗学的研究提供了珍贵的史料。

三、傩仪之副产品———潮戏

古代仪式、典礼和艺术之间的分界并非十分清晰，大概正因如此，许多学者认为，原始艺术绝大多数都直接与祭礼仪式有关，甚至可以说它们本身就是祭礼仪式的副产品。

（一）关童戏与傩仪。

潮州之“关戏童”以巫而事歌舞，乐神并以悦人，可视为古代巫舞之余绪。关戏童所祀田元帅，被尊为青娃神。农人祀之，犹田祖、田婆和土谷诸神。

关戏童之“关”亦为“观”，释为观看。“关”旧称召死灵问答为关亡，以巫为灵媒，召亡者之魂附于巫者之体以言祸福，此事必用符篆，如官府之文移，谓之“关”。关戏童，亦犹以符篆召亡魂附身于人之体而唱戏。

据传潮之关戏童，必以童子充之，古之倡优称之为侏儒。宋元戏曲史云：“优人，其始皆以侏儒为之。”“侏儒”即短小人，亦称童子。旧说部往往记以童男女祭神之故事。巫之事神，亦必以童男女献舞，以示虔诚，纯洁。潮俗呼巫覡为“童魕”或“童身”。所谓“魕”，妖祥也。《淮南子》：“吴人鬼，越人魕”。古之俳优，以“童子”或“侏儒”充之。潮州关戏童，仍固守数千年侏儒之旧俗，又吸取了各地之特色，如请紫姑、关亡等。

如潮州农村，中秋前后常有关戏童之举，表演时，先由主其事者赴田间奉田土一杯归，安置香炉中，陈瓜果香烛拜之，名曰请田元帅。之后复邀集童子十余，推出一二人为脚色，拈香闭目，蹲坐中央。群童四周果香烛拜之，每人各执香火一炷，上下左右摇晃，若鱼贯飞荧，火光缕缕闪烁。群童复齐声奉咒，其词各地差异，如潮阳咒语常有“一催请，二催请，三催请”与“急急如律令”之类。潮安之关戏童，更是弥漫着浓厚的巫术气息。此类关童戏还有关墭脚、揲二姑、看死鬼、关扁担、蓝饭姑等。

（二）游神戏与傩舞。

清康熙时吴震方作岭南杂记云：“潮州灯节，有鱼龙之戏，又每夕各坊市扮唱秧歌，与京师无异，而采茶歌尤为妙丽。饰狡童为采茶女，每队十二人或八人，挈花蓝，迭进而歌，又以少长者二人为队伍首，擎彩灯，缀以扶桑茉莉诸花，桑女进退作止，皆视队首，至各衙门或巨室唱歌，卖以银钱酒果，自十三夕至十八夕为止。”

可见潮州自古以来就有“扮唱秧歌”之“鱼龙之戏”；扮唱者歌采茶歌，饰采茶女，载歌载舞。这种“秧歌队”不仅为了娱人和自娱，同时也为了“卖以银钱酒果”。“秧歌舞”，实际上是以艺术的载体表达宗教的主题。故俗称之为“游神舞”。潮州“秧歌舞”的源流与演变之迹经历了由宗教的艺术到艺术的宗教，亦即由巫觋文化到民间信仰文化的历程。同时它又是历代各地文化艺术交融演变的结晶。

潮州的“游神戏”亦颇具傩戏的特征。如岁暮元宵，酬神赛会，执棍挂鼓，配以锣钹，边行边舞，有扮民间故事唱打花鼓等等，配以笙笛弦乐，锣鼓扳钹。游神戏主要表现了禳灾祛邪的主题。为了娱神娱人，更好地宣传宗教的目的，傩戏不断地吸收世俗题材的优秀节目和多种表演形式，使娱神的诸般伎艺逐步地实现多层次地汇合，从而嬗变成为一种颇具特色的艺术形式。

潮州少数民族“在山为畲，在水为蛋”的畲族斗歌、蛋船歌舞，习风成俗。对潮剧产生了很大影响。相传潮剧三步进三步退的台步，就是来自蛋船舞蹈。潮丑侧身跳跃的机械的手法腿法，仿自纸影。潮剧唱法的“彩场”，表现紧张急越的情绪，亦无不受其影响。潮人“吹击管鼓，侑香洁之”。其酬神巫祀、礼佛课颂，笙箫管弦的民俗，承袭古风，代代相传。

第二篇：潮人观后感

大学生村官电视剧潮人观后感：做时代弄潮儿

在基层社区

谱写青春之歌

维扬区双桥街道康乐社区居委会主任助理 巫杰

看着这部电视剧，我仿佛看到了自己的影子，作为一名大学生村官，电视剧《潮人》对我产生很深的触动。

一样的开始。去年，我也在人生的十字路口徘徊过、犹豫过、憧憬过。在中国人民大学学习和生活的经历让我得到不少单位的青睐，纷纷向我伸出了橄榄枝，但是我最后还是放弃这些被大多数人所向往的就业机会，来到基层一线。

一样的艰辛。电视剧里的每一位“80后”村官都是付出巨大艰辛，真心实意地为民办实事，才取得那样的成就。扬州对我来说是一个全新的城市，同时也是一个全新的起点，这里的每张面孔对我来说都是新鲜的，基层每项工作都是我从未接触过的，村官工作有说不清的苦与累，但是，因为我们是“80后”，我们年轻，我们有激情，我们有闯劲，我们有想法，我们只要想干、肯干、真心干，一定能排除万难，最终取得群众的信任和肯定。眼下，扬州正在创建全国文明城市，作为当代大学生村官更应走在前列，以身作则，动员群众共同参与到文明城市创建中，这样，扬州市文明之花才能开得更大、更美、更艳。

一样的梦想。“梦想有多大，舞台就有多广，社区虽小，五脏俱全。”在这片小天地，也有我们当代大学生村官施展才华的空间，基层工作已近一年，我逐渐成长，视野也渐开阔，过往的经历更加坚定我踏实走下去的决心，同时也明确了我的方向，我只有规划好今后的工作才能一步一个脚印地走下去，沿途的风景才能更加绚丽多彩。

农村广阔天地特有的生活磨砺，基层领导岗位特有的工作锻炼，把我们与祖国、时代、基层群众联系在一起。我们一定能逐步走向成熟，从而实现我们这一代年轻人的信仰价值，在基层社区谱写出一曲动人的青春之歌。

做惠民之实事

尽村官之职责

江都仙女镇横沟村委会主任助理、横沟村经济联合公司副经理 李伟

观看《潮人》，我看到了主人公身上所具有的扎根农村干事创业的坚定信念，看到了她服务百姓的真诚。这种信念和真诚体现在创业富民曲折、苦涩而又执著的过程中；这种真诚体现在与村里的人和事冲突和融合中。我还看到了夏茉在磨砺中成长。从刚到村里满怀信心地跟在书记后面做事，到自己独当一面，当上了书记。从百姓的怀疑到百姓的拥护，让我都感觉到夏茉在成长在进步，这也是我要向夏茉学习的地方。

观看《潮人》，我深刻感受到，要想当好大学生村官，就必须做到：实心融入农村，用心投入工作，真心帮助百姓。

《潮人》使我切身感受到党中央选派大学生当村官是一项英明决策，体会到扬州各级党组织和干部群众对大学生村官的关心关爱。

怀揣惠民红心

干好村官事业

仪征市新集镇党委委员、宣传科科长、花园村党支部书记 李娟

随着《潮人》剧情不断发展，我们逐渐了解了这部属于我们全体大学生村官自己的电视剧，剧中的很多情景是那么熟悉。总结下来，在农村工作，是需要怀揣着三颗心的，一颗真心对待群众，一颗信心处理困难，一颗平常心时常提醒自己。

首先，对待村民群众要真心。其次，做事要有信心，不害怕。第三，还要保持一颗平常心。《潮人》中三位大学生村官分别就职在苏中、苏北、苏南，相比起苏南的繁华、苏中的雅致，身处苏北的郁梦洁一时间怀疑自己的选择，迷茫了。我们都有过迷茫，庆幸的是，我们都没有因为一时的迷茫而选择放弃。应该说现在社会各界对我们大学生村官这个群体投入了太多的关心关注，这与我们所处的平淡的农村工作环境形成了鲜明的对比。不管是过多的关注，还是平淡甚至艰苦的环境，都不该给我们造成得意或失意的困惑。良好的心态是成功的基础，农村的情况需要我们不浮躁，保持冷静，静下心来思考，沉下身来干事，千方百计破瓶颈，心无旁骛抓发展，真情实意谋民生。

大学生村官是时代弄潮儿

宝应范水镇团委副书记、成庄村党支部副书记、村委会副主任 宗荷君

电视剧《潮人》以一场人头攒动的毕业生招聘会拉开序幕，剧中人物塑造鲜活，村官形象演绎得真实客观，“潮人”一词寓意着大学生村官是新时代的一批弄潮儿。

所谓“潮人”，“潮”在哪里呢？结合剧情，我认为主要体现在以下几个方面：

一、择业之“潮”，面对择业，不论是夏茉还是郁梦洁身上所呈现的都是一种“80后”年轻人特立独行的姿态。他们积极响应时代的召唤，把择业方向从都市转到了乡村，把青春的梦想播种在更为广袤的农村一线，从择业上完成“城市到农村”这一“潮”的转变。

二、志向之“潮”。村官夏茉，她把自己的工作定位在“群众利益无小事”，解村民所急所需，她的志向取向显得更为微观，即在基层一线，从小事做起，积水成江，当然这也是一种很“潮”的思想体现。他们不以财富获取看成绩，而是以服务奉献论价值，我觉得这正是志向之“潮”的另一个先进体现。

三、行为之“潮”，“80后”年轻人常被说成是被物质化了，但在《潮人》中，我看到的却是，他们敢说、敢想、敢做，他们身上体现的是较强责任意识、潮涌创新力和坚韧的执行力。身为“80后”村官“潮人”，不仅仅要敢说敢想，更重要的是要付诸实践。村官既要立志做大事，更要立足做小事；仰望星空心怀梦想是件好事，但更要脚踏实地，稳步前行。三年村官工作，我也有幸得到各级领导、同事的认可，但比起剧中的“潮人”，我还有很多的不足之处，仍需不断学习、实践。自强才能不息，厚德方可载物。期满后，我将在新的岗位上再接再厉，展现“潮人”应有的精神风貌。

平凡岗位

开创精彩人生

高邮市经济开发区花王村主任助理 胡军

“潮人”已经不只是衣着时尚、打扮前卫的代名词，而是指富有个性、注重内在修养和思维创新、思想超前的人，也是新时代活跃在农村基层一线的大学生的代名词。《潮人》这部电视剧为我们艺术地展现了大学生村官怀揣着激情和梦想，到农村实现自身价值，从稚嫩走向成熟的青春岁月，完美地诠释了“潮人”的新含义。

作为一名到基层任职不到一年的大学生村官，这部电视剧给我的感觉十分熟悉和亲切，剧中角色走上大学生村官岗位的历程、在工作和生活中发生的种种故事、遇到的困难与我们的实际情况有很多相似之处。通过这部电视剧，我不但在其中看到了自己的影子，剧中精彩的故事也让我对如何做一名优秀的大学生村官有了很深启发。

剧中夏茉的两句话给了我很深的启发：“潮人，是一种态度。”“潮人，不只是表面，他更注重思想！”的确，我们既然选择了大学生村官，就应该抱着一种奉献农村的信念，在农村的广阔天地中积累才干，在新农村建设浪潮中展现我们的风采。

这一年的大学生村官的经历让我真切地感受到，农村是一个广阔的天地，更是一个大课堂，有我们永远学不完的知识。在遇到困难的时候，我们应该把自己当成村里的一把手来看待，把任务接过来，把责任扛在肩上。我相信，这种使命感和责任感会促使我们克服各种困难，在大学生村官这个平凡岗位上开创精彩人生。

扎根基层

服务农村

邗江区邗上街道兰庄社区居委会主任 王勇

电视剧《潮人》在央视热播后，好评如潮，潮人已经不仅仅是一部电视连续剧，而是我们的生活，真真切切的生活。

我们都有着来自各方面的坚强支持。女主角夏茉从清华毕业后被名校录取硕博连读，却选择做村官，到社会的最基层去，当面对周围人的不解和反对时，知青出身的父亲给了她坚强的支持。我们在基层，都有来自方方面面的支持，组织领导的关心、身边同事的关爱、社会各界的关注，尤其是来自我身边可亲可爱的居民朋友最坚强的支持。

《潮人》电视剧中刘可喜听说芦花洲村遇到了鱼头官司，于是召集镇所辖的大学生村官在村官驿站聚会，共同为芦花洲村的违约官司出谋划策。在我的实际工作中，三年前，在邗江区委组织部、团区委的支持下，由我倡导发起，邗江大学生村官自发组织成立我市首个“大学生村官联谊会”，通过差额竞选，我有幸当选主席，能够有机会为大家服务。三年来，所有邗江大学生村官在联谊会这个大家庭里相亲相爱、携手成长。

三年过去了，任期也快到了，很自豪，邗江2008年选聘的14个大学生村官一个都没少，坚定地走着当初选择的道路。不同于三年前的稚嫩，我们越来越明白责任，每踏出的一步更加坚定。我们不敢说我们有多么成功，但我们可以很自豪地说，在祖国新农村建设的伟大征程中，我们用自己的辛勤汗水谱写人生最靓丽的青春华章，这条路我们会继续走下去。

第三篇：潮人观后感

电视剧《潮人》剧情介绍

该剧反映以夏茉为主的几个生于80后的大学生，主动放弃优越的城市生活条件，以特立独行的姿态，应聘到农村去任大学生村官的故事。

漂亮女孩夏茉出身于干部家庭，在清华大学毕业后被香港某大学录取硕博连读，而她的男友韩江却接到了学校推荐报考村官的通知书。韩江出身于农民家庭，苦读寒窗就是为了跳出“农门”，于是坚持毕业不离校当“寓公”也要留在大城市。夏茉对韩江常在自己面前夸家乡却不愿回家乡的举动很不理解，便带着疑问和好奇走进了招聘大学生村官的考场。就在韩江赴美国留学的时候，夏茉却几经周折当上了村官，来到了韩江的家乡苏中芦花洲村，开始了她与退伍军人出身的村副支书杜水泉和有四十年党龄的老支书韩十五等人的纠葛、冲突和融合，为建设社会主义新农村献出了共同的辛勤和真诚……

与夏茉一样，郁梦洁、薛帅等一批大学生离开舒适的城市来到艰苦的农村，以渴望挑战的勇气把自己置身于理想的起点上。从依赖家庭变为当家人，从向父母伸手要钱变成带领村民们生财致富，大学生与“村官”两个毫不搭界的概念，在碰撞中融合。从中央到地方的各级领导为他们搭建了施展才华的平台，让他们给农村带来了新的观念和知识，农村的父老乡亲对他们从欢迎、欢喜到喜爱的情感给予，使他们得到了乡村文化和传统美德的滋养。

农村广阔天地特有的生活磨砺，基层领导岗位特有的工作锻炼，把他们的个人命运与祖国、时代、农村联系在一起，使得他们在苦恼与迷茫中闪耀出一种崇高、理想与英雄主义的光彩，由稚嫩逐步走向成熟，从而实现一代年轻人的信仰价值，在广袤的田野上谱写出一曲动人的青春之歌。

电视剧《潮人》幕后花絮

描写大学生村官工作、创业、感情生活的电视连续剧《潮人》，目前剧本已经修改完成。该剧由南京军区政治部前线文工团著名编剧邵钧林、郑方南担任编剧，执导过《DA师》等多部影视剧的郑方南同时担任该剧导演。郑方南导演2月8日接受记者电话采访时表示，《潮人》计划于春节后开拍。郑方南说：“我是1968年下乡插队的老知青，对农村、农民和土地的感情刻骨铭心。但那时候下乡是为了接受再教育，与大学生村官有着鲜明的不同。大 学生村官的任务是前去改变农村落后面貌，改变农民的旧意识、旧观念，带领他们提升文明水平，科学致富，建设文明富裕的社会主义新农村。”

对于这部描写大学生村官的电视剧，郑方南自称是“50后”写“80后”，一切从零开始。他说：“其实„50后‟写„80后‟也挺有意思，学到了好多东西。比如，好多语汇要向孩子辈学习，向网络学习，向娱乐圈花边新闻学习。” “80后”经常被评价为浮躁、骄傲、缺乏责任感、不敢担当等等。郑方南表示，真正接触过后，发现这些指责失之片面，他们其实是朝气蓬勃、很有追求、又很有担当的一代。

这部电视剧里，来自北京大学、中国人民大学等高校的毕业生夏茉、郁梦洁等，来到江苏乡村当村官。他们个人成长经历不同，当上村官的经历也很不一样，所以面对同样的问题常常会有不同的看法，他们经常通过网络等方式沟通意见，交流经验，完善自我。同时，这些大学生村官们，还要面对观念不同的村里的老支书，面对一位考大学、考军校、考公务员都以3分之差落榜的村委成员杜水泉……他们时有意见不同，但最终还是通过沟通协调，团结一致，将村子带上小康之路。

当然了，除了写奋斗，这部电视剧也不可避免地涉及到这些年轻人的情感生活。郑方南说：“„80后‟正是谈婚论嫁的年龄，表现他们的爱情生活也是自然而然的。剧中，帅哥型村官放弃苏南水乡优越条件，来到艰苦的苏北盐碱窝，与另一位美女村官，发生了一段非常感人的爱情故事。”

通过这部电视剧，郑方南还想实现自己的一个想法，让观众们看到另一种风格的农村戏。

“一段时间以来，荧屏上的农村戏几乎都是东北戏。这部电视剧将呈现出浓郁的江淮风情，体现长三角地域文化特色，相信观众会有很多新鲜感受。”

广阔天地，大有作为

“潮人”即顺应时代潮流，引领社会风尚，勇于尝试新事物的人。央视和扬州电视台热播的一部电视剧——《潮人》开拓新题材、塑造新人物、讲述新故事，谱写了一首时代新曲，讲述了几名80后大学生毕业后放弃城市优越的条件，胸怀广阔天地、大有作为的抱负，应聘到基层担任大学生村官的故事。

这部电视剧情节真实，贴近老百姓的真实生活，反映了老百姓的真实思想和基层工作者的真实生活，电视剧的开篇，女主角夏茉，毅然放弃去香港名牌大学硕博连读的机会，虽然有些冲动有些幼稚，但是却成就了一名有志青年。我详细了解过国家关于村官的政策，也看了不少关于村官的日志，在深思熟虑下我做出了这个决定：最基层的地方是最锻炼人的，只要有信心，只要努力，不管在哪里，都能闯出一片天地。我要在在基层这块最需要人才的广阔天地上挥洒我们的青春，展现我们这一代80后年轻人的青春风采。

电视剧中，夏茉一开始的工作困难重重，村支书的冷漠回避，村民的不信任，自己垫资为村民购买菜苗，为芦花洲胖头鱼的品牌建设打官司，到参加抗洪抢险而病倒，但是夏茉面对这一切从未放弃理想，虚心向村支书请教，向居民学习，任劳任怨，最终得到了大家的信任。大学生村官往往刚出校门，理论多，实践少，眼高手低，缺乏做好实际工作的经验和能力。光有一腔热血还是不行，必须不断学习，在实践中不断锤炼，练就一身过硬的本领。我深深的感觉到自己在不断的进步，这与社区领导、同事的帮助是分不开的。作为大学生村官，我们要向前辈们虚心学习，学习他们的宝贵经验，学习他们的创造精神，学习他们的务实作风，学习他们的细致耐心，学习他们解决实际问题的能力，把自己所学的知识运用到社区工作中来。

在人口普查、社区换届选举和文明创建过程中，我多次走家串户跑楼栋与居民亲密接触，刚开始觉得很辛苦，但想到这是个快速了解社区情况以及与居民面对面沟通的好机会，我就充满了斗志。在入户过程中，有的居民特别热心，热情与我们交谈，有的居民针对社区工作的不足提出了建议，我都一一记录，让我深刻体会到居民可爱纯朴的一面。我认识到做群众工作一定要有耐心，用真心实意打动居民，群众有意见说明我们的工作做得不够全面，能帮居民解决的要尽快解决，暂时无法解决的要向居民解释清楚，把群众的利益永远放在首位，同时要注重工作方式方法，群众对社区工作不了解，说明我们宣传工作没做到位，要让居民明白我们在做什么，对他们有什么好处。作为一名大学生村官，我们要拜人民群众为师，把服务能力的增长、工作本领的增强深深扎根于人民的创造性实践之中；坚持问政于民、问需于民、问计于民，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，依法保障人民群众经济、政治、文化、社会等各项权益，这样我们做工作才能事半功倍。

作为一名为人民服务的基层工作者，就应该像电视剧中的主人公们一样，始终保持与人民群众的密切联系，谦虚谨慎，脚踏实地，无怨无悔的为村民付出汗水和心血。在接下来的日子里，通过与领导、同事和居民们的学习交流，以及自身的不断反思，我会尽最大的努力，把社区工作做得有声有色，为基层工作贡献自己的一份力量。

做时代弄潮儿

作为中宣部、国家广电总局确定的庆祝建党90周年优秀电视剧推荐剧目，《潮人》展现了新时代大学生村官的风采。我们要像剧中的大学生村官一样，要有扎根基层的坚定信念，努力在广阔的农村天地中增长才干，争当新时代的弄潮儿。

在基层社区谱写青春之歌

维扬区双桥街道康乐社区居委会主任助理 巫杰

看着这部电视剧，我仿佛看到了自己的影子，作为一名大学生村官，电视剧《潮人》对我产生很深的触动。

一样的开始。去年，我也在人生的十字路口徘徊过、犹豫过、憧憬过。在中国人民大学学习和生活的经历让我得到不少单位的青睐，纷纷向我伸出了橄榄枝，但是我最后还是放弃这些被大多数人所向往的就业机会，来到基层一线。

一样的艰辛。电视剧里的每一位“80后”村官都是付出巨大艰辛，真心实意地为民办实事，才取得那样的成就。扬州对我来说是一个全新的城市，同时也是一个全新的起点，这里的每张面孔对我来说都是新鲜的，基层每项工作都是我从未接触过的，村官工作有说不清的苦与累，但是，因为我们是“80后”，我们年轻，我们有激情，我们有闯劲，我们有想法，我们只要想干、肯干、真心干，一定能排除万难，最终取得群众的信任和肯定。眼下，扬州正在创建全国文明城市，作为当代大学生村官更应走在前列，以身作则，动员群众共同参与到文明城市创建中，这样，扬州市文明之花才能开得更大、更美、更艳。

一样的梦想。“梦想有多大，舞台就有多广，社区虽小，五脏俱全。”在这片小天地，也有我们当代大学生村官施展才华的空间，基层工作已近一年，我逐渐成长，视野也渐开阔，过往的经历更加坚定我踏实走下去的决心，同时也明确了我的方向，我只有规划好今后的工作才能一步一个脚印地走下去，沿途的风景才能更加绚丽多彩。

农村广阔天地特有的生活磨砺，基层领导岗位特有的工作锻炼，把我们与祖国、时代、基层群众联系在一起。我们一定能逐步走向成熟，从而实现我们这一代年轻人的信仰价值，在基层社区谱写出一曲动人的青春之歌。

做惠民之实事 尽村官之职责

江都仙女镇横沟村委会主任助理、横沟村经济联合公司副经理 李伟

观看《潮人》，我看到了主人公身上所具有的扎根农村干事创业的坚定信念，看到了她服务百姓的真诚。这种信念和真诚体现在创业富民曲折、苦涩而又执著的过程中；这种真诚体现在与村里的人和事冲突和融合中。我还看到了夏茉在磨砺中成长。从刚到村里满怀信心地跟在书记后面做事，到自己独当一面，当上了书记。从百姓的怀疑到百姓的拥护，让我都感觉到夏茉在成长在进步，这也是我要向夏茉学习的地方。

观看《潮人》，我深刻感受到，要想当好大学生村官，就必须做到：实心融入农村，用心投入工作，真心帮助百姓。《潮人》使我切身感受到党中央选派大学生当村官是一项英明决策，体会到扬州各级党组织和干部群众对大学生村官的关心关爱。

怀揣惠民红心 干好村官事业

仪征市新集镇党委委员、宣传科科长、花园村党支部书记 李娟

随着《潮人》剧情不断发展，我们逐渐了解了这部属于我们全体大学生村官自己的电视剧，剧中的很多情景是那么熟悉。总结下来，在农村工作，是需要怀揣着三颗心的，一颗真心对待群众，一颗信心处理困难，一颗平常心时常提醒自己。

首先，对待村民群众要真心。其次，做事要有信心，不害怕。第三，还要保持一颗平常心。《潮人》中三位大学生村官分别就职在苏中、苏北、苏南，相比起苏南的繁华、苏中的雅致，身处苏北的郁梦洁一时间怀疑自己的选择，迷茫了。我们都有过迷茫，庆幸的是，我们都没有因为一时的迷茫而选择放弃。应该说现在社会各界对我们大学生村官这个群体投入了太多的关心关注，这与我们所处的平淡的农村工作环境形成了鲜明的对比。不管是过多的关注，还是平淡甚至艰苦的环境，都不该给我们造成得意或失意的困惑。良好的心态是成功的基础，农村的情况需要我们不浮躁，保持冷静，静下心来思考，沉下身来干事，千方百计破瓶颈，心无旁骛抓发展，真情实意谋民生。

大学生村官是时代弄潮儿

宝应范水镇团委副书记、成庄村党支部副书记、村委会副主任 宗荷君

电视剧《潮人》以一场人头攒动的毕业生招聘会拉开序幕，剧中人物塑造鲜活，村官形象演绎得真实客观，“潮人”一词寓意着大学生村官是新时代的一批弄潮儿。

所谓“潮人”，“潮”在哪里呢？结合剧情，我认为主要体现在以下几个方面：

一、择业之“潮”，面对择业，不论是夏茉还是郁梦洁身上所呈现的都是一种“80后”年轻人特立独行的姿态。他们积极响应时代的召唤，把择业方向从都市转到了乡村，把青春的梦想播种在更为广袤的农村一线，从择业上完成“城市到农村”这一“潮”的转变。

二、志向之“潮”。村官夏茉，她把自己的工作定位在“群众利益无小事”，解村民所急所需，她的志向取向显得更为微观，即在基层一线，从小事做起，积水成江，当然这也是一种很“潮”的思想体现。他们不以财富获取看成绩，而是以服务奉献论价值，我觉得这正是志向之“潮”的另一个先进体现。

三、行为之“潮”，“80后”年轻人常被说成是被物质化了，但在《潮人》中，我看到的却是，他们敢说、敢想、敢做，他们身上体现的是较强责任意识、潮涌创新力和坚韧的执行力。身为“80后”村官“潮人”，不仅仅要敢说敢想，更重要的是要付诸实践。村官既要立志做大事，更要立足做小事；仰望星空心怀梦想是件好事，但更要脚踏实地，稳步前行。三年村官工作，我也有幸得到各级领导、同事的认可，但比起剧中的“潮人”，我还有很多的不足之处，仍需不断学习、实践。自强才能不息，厚德方可载物。期满后，我将在新的岗位上再接再厉，展现“潮人”应有的精神风貌。

平凡岗位 开创精彩人生

高邮市经济开发区花王村主任助理 胡军

“潮人”已经不只是衣着时尚、打扮前卫的代名词，而是指富有个性、注重内在修养和思维创新、思想超前的人，也是新时代活跃在农村基层一线的大学生的代名词。《潮人》这部电视剧为我们艺术地展现了大学生村官怀揣着激情和梦想，到农村实现自身价值，从稚嫩走向成熟的青春岁月，完美地诠释了“潮人”的新含义。

作为一名到基层任职不到一年的大学生村官，这部电视剧给我的感觉十分熟悉和亲切，剧中角色走上大学生村官岗位的历程、在工作和生活中发生的种种故事、遇到的困难与我们的实际情况有很多相似之处。通过这部电视剧，我不但在其中看到了自己的影子，剧中精彩的故事也让我对如何做一名优秀的大学生村官有了很深启发。

剧中夏茉的两句话给了我很深的启发：“潮人，是一种态度。”“潮人，不只是表面，他更注重思想！”的确，我们既然选择了大学生村官，就应该抱着一种奉献农村的信念，在农村的广阔天地中积累才干，在新农村建设浪潮中展现我们的风采。

这一年的大学生村官的经历让我真切地感受到，农村是一个广阔的天地，更是一个大课堂，有我们永远学不完的知识。在遇到困难的时候，我们应该把自己当成村里的一把手来看待，把任务接过来，把责任扛在肩上。我相信，这种使命感和责任感会促使我们克服各种困难，在大学生村官这个平凡岗位上开创精彩人生。

扎根基层 服务农村

邗江区邗上街道兰庄社区居委会主任 王勇

电视剧《潮人》在央视热播后，好评如潮，潮人已经不仅仅是一部电视连续剧，而是我们的生活，真真切切的生活。

我们都有着来自各方面的坚强支持。女主角夏茉从清华毕业后被名校录取硕博连读，却选择做村官，到社会的最基层去，当面对周围人的不解和反对时，知青出身的父亲给了她坚强的支持。我们在基层，都有来自方方面面的支持，组织领导的关心、身边同事的关爱、社会各界的关注，尤其是来自我身边可亲可爱的居民朋友最坚强的支持。

《潮人》电视剧中刘可喜（镇长）听说芦花洲村遇到了鱼头官司，于是召集镇所辖的大学生村官在村官驿站聚会，共同为芦花洲村的违约官司出谋划策。在我的实际工作中，三年前，在邗江区委组织部、团区委的支持下，由我倡导发起，邗江大学生村官自发组织成立我市首个“大学生村官联谊会”，通过差额竞选，我有幸当选主席，能够有机会为大家服务。三年来，所有邗江大学生村官在联谊会这个大家庭里相亲相爱、携手成长。三年过去了，任期也快到了，很自豪，邗江2008年选聘的14个大学生村官一个都没少，坚定地走着当初选择的道路。不同于三年前的稚嫩，我们越来越明白责任，每踏出的一步更加坚定。我们不敢说我们有多么成功，但我们可以很自豪地说，在祖国新农村建设的伟大征程中，我们用自己的辛勤汗水谱写人生最靓丽的青春华章，这条路我们会继续走下去。

做一名真正的基层工作者——《潮人》观后感

《潮人》，是央视最近热播的一部电视剧的名字，讲述了几名80后大学生毕业后放弃城市优越的条件，以特立独行的姿态，应聘到农村去任大学生村官的故事。

一些情节的巧合，很真实，真实的反映了农村老百姓的真实生活和思想，由禁锢到解放，再到用法律和知识武装自己并且维护自己的权益。电视剧中，正直的力量压垮了邪恶，教会人们应该挺直了脊梁做事，不为了钱不为了势而做欺骗的事情。女主角夏茉，当她毅然放弃去香港名牌大学硕博连读的机会，虽然有些冲动有些幼稚，但是却成就了一名有志青年，夏茉的例子告诉我们，只要有信心，只要努力，不管在哪里，都能闯出一片天地。

当夏茉被逼的立下军令状，为了兑现“三天内弄到菜苗”的承诺，自己掏钱垫上预付款，连夜骑电瓶车抄山路进城去找顾耕耘，结果车倒人翻受了伤，她什么都没有说，只有默默的回到宿舍里哭泣。当夏茉、杜水泉和所有村民一起，打这场必定会输的官司，当他们在法庭上拿出一样样证据来反驳黑心老板的控告，那样的意气风发以及那种因为问心无愧而表现出来的正义，让现场响起了热烈的掌声。当村支书村主任换届选举，夏茉和杜水泉互相诉说对方的优点的时候，全村人都听着，泪光闪耀，我想，这个时候，芦花洲全村人们心中都是充满了感谢、钦佩、踏实、坚定的多种情感。

在金钱崇上的今天，我们缺乏的就是这样的精神支柱，缺少的就是能坚定我们正直为人的支撑，缺少的就是能让我们释怀的感悟。农村工作，既要懂得融合又要做到独立，融合就是真正融入到村干部的队伍里，真正领会一名合格的基层工作者的含义，真正做好自己的职责，还要和群众融合，减少陌生，缩短距离，真心实意地为大伙儿办实事、办好事。但是也要保持独立，我经常思考一些现象和问题，阅读报纸杂志，学习先进的理论，用新的观点去分析农村问题，以便找到更优的解决方法，我很喜欢笛卡尔的名言“我思故我在”，只有思考生命才会有活力，思考我能为农村做什么，怎么做? 群众对政府在政策、资金、技术、市场、信息等方面的服务需求增多，造成需求与供给相脱节。“农村是最美丽的地方，农民是最淳朴的人，做村民的贴心人。”作为一名为人民服务的基层工作者，就应该始终保持与人民群众的密切联系，谦虚谨慎，脚踏实地，无怨无悔的为村民付出汗水和心血。

乡路上的青春

宝应县柳堡镇迎湖村党支部副书记 刘彬

“行囊里的书香融进了稻香，乡路上的青春边走边唱，朝阳映红了脸庞，欢歌传遍了村庄，谁在听那我的歌声相亲的掌声情意深长。

理想之星与我同行，热血点燃希望之光，任重道远，天宽地广，我们尽情泼墨洒香，任重道远，天宽地广，我们期待文明富强。”

每当我看完每一集《潮人》，听着这首大学生村官之歌《乡路上的青春》，回味着剧情，就像是在自己在演出，自己在歌唱。

第一集一开始，漂亮而又坚持自我的夏茉放弃名牌大学读研究生的机会选择了去做一名大学生村官，来自农村的韩江却不愿再回到自己的家乡，个性十足的郁梦洁也选择了村官这个新潮的职业，退伍军人杜水泉敢于向弄虚作假的舅舅老支书发起挑战。这群年轻人在面临自己的选择时，能够坚持自己的选择，就像夏茉说的那样“走自己的路，做自己”。这正如我毕业时的选择——报考大学生村官，让自己的青春在乡路上绽放光彩。因为我知道，中国的农村需要我们这些年轻的大学生去建设，在国家建设社会主义新农村的大潮下，将自己的青春置身于国家的发展、民族的未来，我觉得这才是真正的“潮人”。

一集一集的我看完了这部电视剧，我看到了夏茉为芦花洲村的发展做了一件又一件事，从自己垫资为村民购买菜苗，到为芦花洲胖头鱼的品牌建设和梅老板打官司，到参加抗洪抢险而病倒，真正实践了自己作为一名大学生村官的选择；我看到了郁梦洁在艰苦的苏北盐碱窝，看到薛帅放弃了苏南水乡优越条件来到郁梦洁身边，看到他们的爱情在盐碱地的改造中生根发芽；我看到了杜水泉留在自己热爱的家乡建设家乡，看到组织部长对大学生村官的关心和支持，看到各地大学生村官群策群力互相帮助。每一件事都感觉离自己那么近，所以让我感动的事情太多太多。

回到自己的村官工作中，我的青春也将在乡路上一直走下去。现在的农村，缺少年轻人才，已经成为制约新农村建设的一个瓶颈。农村的的年轻人要么一毕业就留在城市工作，要么外出打工。新的思想，年轻人的活力在农村很少看到，所以现在实行大学生村官到村任职正好弥补了农村年轻人才的缺乏。而我选择到基层，正是将自己的梦想和新农村的建设需要结合在一起，不但可以提升自己的能力，还能实现自己的理想。完成属于我的蜕变，在人生的舞台上大放光彩。

当我们看过《奋斗》 《我的青春我做主》等青春励志电视剧，再来看这个描写大学生村官工作、创业、感情生活的《潮人》，让我们在广袤的田野上谱写出一曲动人的青春之歌。

第四篇：潮人观后感 文档

《潮人》观后感

看完《潮人》这部电视剧，联想起了另一部电视剧《花开在那美丽的季节》，两部电视剧很相似，都以“村官”为主题，这群年轻人在面临自己的选择时，能够坚持自己的选择，就像夏茉说的那样“走自己的路，做自己”。中国的农村需要我们这些年轻的大学生去建设，在国家建设社会主义新农村的大潮下，将自己的青春置身于国家的发展、民族的未来，我觉得这才是真正的“潮人”。

“潮人”已经不只是衣着时尚、打扮前卫的代名词，而是指富有个性、注重内在修养和思维创新、思想超前的人，也是新时代活跃在农村基层一线的大学生的代名词。《潮人》这部电视剧为我们艺术地展现了大学生村官怀揣着激情和梦想，到农村实现自身价值，从稚嫩走向成熟的青春岁月，完美地诠释了“潮人”的新含义。

作为一名到基层任职不到一年的大学生村官，这部电视剧给我的感觉十分熟悉和亲切，剧中角色走上大学生村官岗位的历程、在工作和生活中发生的种种故事、遇到的困难与我们的实际情况有很多相似之处。通过这部电视剧，我不但在其中看到了自己的影子，剧中精彩的故事也让我对如何做一名优秀的大学生村官有了很深启发。一样的艰辛。电视剧里的每一位“80后”村官都是付出巨大艰辛，真心实意地为民办实事，才取得那样的成就。因为我们是“80后”，我们年轻，我们有激情，我们有闯劲，我们有想法，我们只要想干、肯干、真心干，一定能排除万难，最终取得群众的信任和肯定。“梦想有多大，舞台就有多广，开发区虽小，五脏俱全。”在这

片小天地，也有我们当代大学生村官施展才华的空间，基层工作已近一年，我逐渐成长，视野也渐开阔，过往的经历更加坚定我踏实走下去的决心，同时也明确了我的方向，我只有规划好今后的工作才能一步一个脚印地走下去，沿途的风景才能更加绚丽多彩。

农村广阔天地特有的生活磨砺，基层领导岗位特有的工作锻炼，把我们与祖国、时代、基层群众联系在一起。我们一定能逐步走向成熟，从而实现我们这一代年轻人的信仰价值，在基层社区谱写出一曲动人的青春之歌。

观看《潮人》，我深刻感受到，要想当好大学生村官，就必须做到：实心融入农村，用心投入工作，真心帮助百姓。随着《潮人》剧情不断发展，我们逐渐了解了这部属于我们全体大学生村官自己的电视剧，剧中的很多情景是那么熟悉。总结下来，在农村工作，是需要怀揣着三颗心的，一颗真心对待群众，一颗信心处理困难，一颗平常心时常提醒自己。

这一年的大学生村官的经历让我真切地感受到，农村是一个广阔的天地，更是一个大课堂，有我们永远学不完的知识。在遇到困难的时候，我们应该把自己当成村里的一把手来看待，把任务接过来，把责任扛在肩上。我相信，这种使命感和责任感会促使我们克服各种困难，在大学生村官这个平凡岗位上开创精彩人生。

基层工作要做到对待村民群众要真心，做事要有信心，不害怕，还要保持一颗平常心。应该说现在社会各界对我们大学生村官这个群体投入了太多的关心关注，这与我们所处的平淡的农村工作环境形成了鲜明的对比。不管是过多的关注，还是平淡甚至艰苦的环境，都不该给我们造成得意或失意的困惑。良好的心态是成功的基础，农村的情况需要我们不浮躁，保持冷静，静下心来思考，沉下身来干事，真情实意谋民生。

第五篇：浅谈艺术心理

浅谈艺术心理在环境设计中的作用

【摘要】环境设计中的艺术学属于应用心理学范畴，是应用心理学的理论、方法和研究成果 ,解决设计艺术领域与人的 “行为” 和 “意识” 有关的设计研究问题。在环境设计中要注重人们审美心理的需求环境艺术设计是对人类的生存空间进行的艺术再创造设计 ,环境艺术设计的对象是对人类生存空间通过艺术的手法达到适合人类情感战线的人性化审美设计。在这个审美过程中 通过与心理学的结合 ,可以真正使环境 “适合人生存 ,适合人居住”。

【关键词】艺术心理环境艺术人性化行为亮化艺术

如今，随着经济和社会的发展,人对生存环境的要求越来越高 ,于是越来越多的“以人为本” 的设计产物应运而生。到底什么是 “以人为本” ? 究竟如何才真正做到 “以人为本” ? 诸如此类的问题是当今设计师们最大的困惑。把握住人的心理才对症下药 ,解决设计疑问。美国认知心理学家唐纳德· A.诺曼提出所谓的 “物质心理学” 在一定程度上最接近“艺术心理学”。他认为 ,人所存在的周围环境的设计原则 “构成心理学的一个分支 ——研究人和物互相作用方式的心理学”。环境设计中的艺术学属于应用心理学范畴 ,是应用心理学的理论、方法和研究成果 ,解决设计艺术领域与人的“行为”和“意识” 有关的设计研究问题。在环境设计中要注重人们审美心理的需求环境艺术设计是对人类的生存空间进行的艺术再创造设计 ,环境艺术设计的对象是对人类生存空间通过艺术的手法达到适合人类情感战线的人性化审美设计。在这个审美过程中 通过与心理学的结合 ,可以真正使环境 “适合人生存 ,适合人居住”。环境心理学表明，人与环境具有相互作用的关系，在这个互动的过程中，人可以改变环境，同时，人的思想和行为也可以被环境所影响。现代的都市人很容易受到身处环境的影响 ,也容易受到气氛的影响和暗示 ,所以环境艺术设计不仅与建筑物本身有关 ,还体现在一些细微的地方 ,如怎样将传统风格与现代流行风格相融合，雕塑应采用何种材质表现主题 ,花草树木的应用等。如此一些看似微不足道的问题都与现代城市建设的人性化密切相关。所以说 ,当代设计师要充分运用心理学的知识来指导“以人为本”的环境艺术设计。

艺术心理学与环境设计的结合环境艺术设计是一门新兴学科 ,是 “对人类生存空间的设计”。它研究的中心课题就是 “人——建筑——环境” 的和谐统一。以人为中心 ,对 “人——建筑——环境” 的关系进行科学化、艺术化和舒适化的设计协调。可见 ,一个好的环境是以人作为主要出发点 ,因此 ,艺术心理学在环境设计中就显的尤为重要。心理学在艺术设计领域的发展历程中的一位重要的人物赫伯特· A.西蒙认为: “凡是以现存情形改变成想望情形 ,为目标而构想行为方案的人都在搞设计。”环境设计师要根据复杂的环境要素进行条理性的分析 ,进行优化计算 ,做出合理的设计。环境对于主体心理及其行为有着举足轻重的作用 ,环境能给人们提供各种各样的感官刺激 ,如光照、噪音、色彩、温度等。人对这些刺激能产生相应的心理反应 ,抓住这种心理反应 ,从人的心理角度进行环境的规划与设计 ,才能真正把握住人的需求。伯特· A.西蒙曾说过 ,一个人 , “他的行为随时间而变化的表现复杂性主要是他所处环境复杂性的反映”。人与环境之间存在着互动与融合的关系。人通过主体行为改变环境 ,环境反过来又影响着人的心理活动 ,久而久之 ,以人的心理为出发点的环境空间就与之形成一种默契 ,进而完美地结合在一起。

艺术心理学与环境设计的结合环境艺术设计是一门新兴学科 ,是 “对人类生存空间的设计”。它研究的中心课题就是 “人——建筑——环境” 的和谐统一。以人为中心 ,对 “人——建筑——环境” 的关系进行科学化、艺术化和舒适化的设计协调。可见 ,一个好的环境是以人作为主要出发点 ,因此 ,艺术心理学在环境设计中就显的尤为重要。心理学在艺术设计领域的发展历程中的一位重要的人物赫伯特· A.西蒙认为: “凡是以现存情形改变成想望情形 ,为目标而构想行为方案的人都在搞设计。”环境设计师要根据复杂的环境要素进行条理性的分析 ,进行优化计算 ,做出合理的设计。环境对于主体心理及其行为有着举足轻重的作用 ,环境能给人们提供各种各样的感官刺激 ,如光照、噪音、色彩、温度等。人对这些刺激能产生相应的心理反应 ,抓住这种心理反应 ,从人的心理角度进行环境的规划与设计 ,才能真正把握住人的需求。伯特· A.西蒙曾说过 ,一个人 , “他的行为随时间而变化的表现复杂性主要是他所处环境复杂性的反映”。人与环境之间存在着互动与融合的关系。人通过主体行为改变环境 ,环境反过来又影响着人的心理活动 ,久而久之 ,以人的心理为出发点的环境空间就与之形成一种默契 ,进而完美地结合在一起。

人性化心理与环境设计的融合互动的人形成了各种亲疏不一的人际关系 ,并伴随着不同的心理活动。心理通过其外在行为表现出来 ,这便使得人们在同一空间内所处的位置以及所处位置所带来的交互方式又能体现出相互之间的人际关系。这种空间中特定的位置有时是通过一定的习惯而人为确定的 ,最常见的是正式宴会桌的位置排布 ,每个人所坐的位置直接体现了他们的角色。有时则是人们下意识的行为 ,是由于人际关系而产生的一种不自觉的行为 ,这种行为往往能更加真实地体现出人的潜在心理活动 ,例如公共场合下的陌生人会选择并肩坐着而不会面对面坐着 ,即使彼此相距较远。在彼此并不需要交往的场合 ,例如广场、图书馆、大厅等一些存在着素昧平生的人流的公共场所的设计 ,应充分考虑人们的心理需求——聚合和分离。有时 ,人们可能希望暂作停留;有时 ,人们可能希望聚在一起 ,进行交谈和休憩;有时可能需要快速离开;有时则希望独处。奥斯蒙德于 1959 年提出的“社会离心空间” 以及 “社会向心空间” 理论是解释相应设计问题的重要理论依据。他创造了社会离心和社会向心两个概念 ,描述鼓励或者不鼓励人们交往的空间。社会向心空间试图将人们聚拢 ,离心空间则试图将人们如同离心力般甩开。设计师高蒂设计的戈尔公园坐椅 ,正是运用了“社会离心空间” 以及 “社会向心空间” 的理论。坐椅中凹入的座位吸引两个以上人聚拢 ,便于相互之间面对面的交流;而凸出的座位则缺乏内聚的驱使 ,更适合人独处。这一理论可以很好地解释人在环境中的心理状况 ,可以帮助设计师更好地设计公共交往空间。丹麦者扬· 盖尔在分析公共环境中 “驻留”现象时曾提出 ,人们更愿意逗留的位置是边界和支持物(例如植物、坐凳、廊柱)旁边 ,因为这样既能提供一定的防护 ,又有更广泛的视野。我们发现这样的位置 ,其实就是为人们提供一定的向心核 ,使人们可以向核心中聚拢；反之 ,那些缺乏向心核的空间 ,例如空荡荡的场地 ,或者笔直的道路则不容易聚拢人群。因此 ,如果设计师期望环境适合人们驻足交流 ,可以增加一些向心的空间;而如果希望人们不要停留 ,尽可能快速地离开 ,则应提供一些离心的设计。我们比较一下那些情调浪漫 ,适合长时间交流的酒吧、咖啡厅的布局 ,以及那些希望人们快速用餐的快餐店、食堂的布局 ,就不难理解奥斯蒙德的理论。

亮化设计与艺术心理学的关系

在当今信息高度发达的社会 ,单纯的空间设计已不能满足人的心理需要 ,这就要求设计师不断地探求新的研究领域 ,以满足绝大多数人的审美心理。夜景灯光越来越受到设计师的青睐 ,因此 ,也要运用心理学的知识应用在环境的照明设计上。不同的光环境伴随着不同的心理活动 ,所以 ,既要考虑到灯的造型、亮度、明暗层次、色彩变幻、光色氛围、空间搭配等基本因素 ,还要考虑到不同环境空间所需的不同设计风格、设计要求。通过抓住人们微妙的心理变化 ,进而提高夜景观的文化品位 ,创造一个宜人的夜景长廊 ,按照艺术规律创作艺术精品 ,引导大众的审美情趣 ,从而控制人对物体的感知与想象 ,让人在无意识中调节情绪、陶治情操。提到夜景观 ,难免会想到魅力无穷的上海外滩。凡到上海的人都要去看一看夜间的黄浦江滩。耸入云霄的东方明珠 ,与一排欧洲风情的建筑隔着黄浦江遥相呼应 ,让人有无限的遐想。设计师正是抓住人们这种对美的渴望 ,将无形的灯光运用在有形的三维空间中 ,使夜晚的外滩另具一番特色 ,东方明珠忽隐忽现 ,光顾陆离 ,让游人有种可望而不可及的心理感受 ,增强了走进去的欲望。欧陆风的建筑上都挂满了淡黄色的小灯 ,统一又不乏变化 ,使人身临其境 ,像是真正感受到欧洲的文化。这一切都充分体现出夜景照明设计的艺术性。

结论

环境艺术设计在我国的发展正是方兴未艾 ,应当从宏观来统筹 ,从长远来思考 ,用可持续发展的眼光和思维来设计。这就更需要切合当前社会的正确的理念作引导 ,综合运用心理学的理论 ,考虑人的环境中微妙的心理变化 ,从本质上做到“以人为本”，真正为人考虑，满足人们生活需求，因为设计让我们的生活更美好！