第一篇：名门家训经典大!【文化百科】
名门家训经典大合集！【文化百科】
■勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。
刘备《敕后主辞》
评：要把品德放在自修和育人的第一位。
■上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。（北宋）邵雍《戒子孙文》
评：教育的精力应主要放在中等生身上，其效率才最高。■吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。
做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。千古以来，成败昭然，如何迷人尚不觉悟？真是可哀！吾为子孙发此真切诚恳之语，不可草草看过。
以孝悌为本，以忠信为主，以廉洁为先，以诚实为要，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！（明）高攀龙《高氏家训》
■你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。（明）杨继盛《杨忠愍公遗笔》
■人常咬得菜根，则百事可做。骄养太过的，好看不中用。（明）姚舜牧《药言》
■位之得不得在天，德之修不修在我。毋弃其在我者，毋强其在天者。（明）袁衷等录：《庭帏杂录》
■志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。爱觉新罗.玄烨：《圣祖庭训格言》
■人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身。……止谤莫如自修。（魏）王昶：《戒子侄》 ■恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誊之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣。思而后动。……（西晋）羊祜：《戒子》 ■勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素。如此，足无忧患。（南朝.齐）萧嶷《戒子》
■奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。
李世民《帝范》
评：一个“孝”字，一个“恭”字，概括多好啊！我常觉有愧于父母养育之恩，得之太多，报之太少；不恭于上级太多而不觉，故常使小头头们不喜欢，此多源于自我感觉良好，有自负病。
■藏精于晦者则明，养神于静则安。晦所以蓄用，静所以应动，善蓄者不竭，善应者无穷。
欧阳修《示子》
评：外表憨厚，要木讷，内心清楚，精明，这样就叫大智若愚。我则有点相反的味道，要少说话，同时，要内心专一纯正的做事，读书，这样才真正地自然而然地内藏大智，外表若愚，孔子说：君子讷于言而敏于行。看来，若敏于言而讷于行，则小人一个了。
■人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。（北宋）范纯仁《戒子弟言》
■人生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事。小儿叫号，皆有不平。自幼至少至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵之人，天下之所仰羡以为神 仙，而其不如意处，各自有之，与贫贱人无，无特所忧患之事异尔。故谓之缺陷世界，以人生世间，无足心满意者。能达此理而顺受之，则可少安……
言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加，不损人而益己；患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。有所许诺，丝毫必偿；有所期约，时刻不易，所谓信也。处事近厚，处事近厚，处心诚实，所谓笃也。礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也……
凡人行己，公平正直。可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人……至于君子而偶罹于灾祸者，多由自负以召致耳……
行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。（南宋）袁采《袁氏世范》
■贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。方孝孺《家人箴》
■一孝立，万善从，是为肖子，是为完人。
凡人为子孙计，皆思创立基业。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德产而房产，已失其本矣……（明）姚舜牧《药言》
评：《触龙说赵太后》中触龙说：父母之爱子则为其计深远，何为计深远？就是分清哪些是他生存发展的“至大至久”的东西，触龙说的培养长安君的能力、威 信，此处说的“心地”、“德产”都是“至大至久”的东西，它是和我们所提倡的素质教育所说的“素质”在本质上是一样的，我所强调的习惯养成教育、乘着小时 候记性好把名篇中的大部背上来的设想，算不算“至大至久”的东西？总的说，要为孩子的生存发展“授之以渔”，不能只“授之以鱼”！
■知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。
打扫光明一片地，囊贮古今，研究经史。“岂可动我一念”，此七字真经也。
少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念。所谓得固欣然，败亦可喜。
人品须从小做起，权宜、苟且、诡随之意多，则一生人品坏矣。
器量须大，心境须宽。
一念不慎，败坏身家有余。（明）吴麟徵〈家诫要言〉
评：少年人做任何事都不如读书合算，在当今社会更是如此，求之于人不如求之于自己的大脑，二十五岁前应将基础的东西全部学到手，将来发展就不可限量。我 的少年时光，浪费时间太多，一是自己不懂珍惜，二是没有高人指点，我把过多的精力放在蝇头小利上，应“勿深以得失为念”，否则，假如我现在是博士，我难道 需要整日算账过日子吗？我为经济浪费了太多时光，反过来是始终解决不了经济问题，没有把握解决问题的根本。这个问题今天对我仍有注意的意义，只有一个前 提，保证身体健康，其余都可不顾，我的教书职业已基本走到了尽头，前面剩下的只是重复，而且还有可能倒退，要把精力重新聚集起来对准学习,再过三二年那真 的是无回天之力了。要重视孩子的品德教育，从点滴做起。
■积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善不积不足以成名，恶不积不足流，积为江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其终至巨。
■沉默缓畏，遇物和而有容，语言举止务淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以为佳士。（北宋）梁焘《家庭谈训》
评：对稳重的人人们容易产生信任感，我以前有点嬉笑无度，今后要注意这一点，要想着说话，不要抢着说话，要举止安详大方，要内心纯正专一淡泊。要怕人说聪明、脑子好，不要怕人说蠢、笨、呆、痴、傻。
■食已无事，经史文典谩读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。（南宋）江端友《戒子》
评：此为上乘养身之道！
■才不宜露，势不宜恃，享不宜过。能含蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用。
淡泊二字最好。淡，恬淡也，泊，安泊也。恬淡安泊，无他妄念，此心多少快活！
看圣贤千言万语，无非教人做个好人，人谓做好人难，余谓极易。不做不好人，便是好人。
■童子涉世未深，良心未丧。常存此心，便是作圣之本。■夜卧不眠，常须息心定志，勿妄筹画无益之事及起邪思。当审观此身暂聚不久，既死之后，急急殓藏，盖其败坏不可堪见，方此之时，谁为我者？如此思之，用意劳神、凿空妄作、名利之心可皆灰灭。以此涉世，遇患鲜矣。（南宋）江端友《戒子》
评：也算是看破红尘。
■余平生不肯说谎，却免却许多照顾前后。
评：一句话道出了不说谎的好处，这也是使自己身心少受累、活的轻松的重要一条。■做人要存心好，读书要见理明。■无哲不愚。
评：愚是外在的表现，愚是形似简单实质大彻大悟掌握了事物基本规律的的表现。
■阿谀从人可羞，刚愎自用可恶，不执不阿，是为中道。（明）姚舜牧《药言》
■做人最忌是阴恶。处心尚阴刻，做事多阴谋，未有不殃及子孙者。语云：有阴德者必有阴报……先人有言：“存心常畏天知。”吾于斯语，夙夜念之。
■以忠信为心，出言行事内不欺己，外不欺人，久而家庭信之，乡国渐信之，甚至蛮貊且敬服之。由其平生之所积然也，故曰诚能动鬼神。若怀欺挟诈，言不由 中，行无专一，欺一二人将至人人疑之，一二事不实，事事以为不实，凡所接对，莫不猜防怨恶，将何以自立于天地间！每见年少之日，自谓智能，虽在父子兄弟 间，说不从实，举动诡秘，见恶亲长，取贱乡邻，虽至老死，后人犹引以为戒，哀哉！■人子事亲多方，只生事尽力死事，尽思二语蔽之。■人家不论大小，总看此身起。此身正，贫贱也成个人家，富贵也成个人家，即不能大好，也站立得住……所以修身为急，教子孙为最重,然未有不能修身能教子孙者也。■人心至灵至动，不可过劳，亦不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之……书卷乃养心第一妙物。
■富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲即为主人。
■待下我一等之人，言语辞气，最为要紧。（清）张英《聪训斋语》
■人能清心寡欲，不惟少忘，且病亦鲜也。（清）爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》
■大抵人情慕其所无，厌其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？陆游《放翁家训》 ■养身莫善于寡欲。孟子
■夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。司马光《训子孙文》
■夫谋利而不遂者，不百一；谋名而不遂者，不千一；今处世不能百年，而乃侥幸于不百一不千一之事，岂不痴甚矣哉！■一家之事，贵于安宁和睦悠久也，其道在于孝悌谦逊。（南宋）陆九韶《居家正本制用篇》
■传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与与忍。防家两字，曰盗与奸。亡家两字，曰淫与暴。……
子孙不患少，而患不才；产业不患贫，而患喜张；门户不患衰，而患无志；交游不患寡，而患从邪。不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一段道理，神昏如醉，体懈 如瘫，意纵如狂，行卑如丐，败祖宗成业，辱父母家声。是人也，乡党为之羞，妻子为之泣，岂可入吾祠，葬吾茔乎？戒石俱在，朝夕诵念。（明）吕坤《孝睦房训辞》
■凡家不可太贫，太贫则难立；亦不可太富，太富则易淫……可以养生送死守家法长子孙而已。
人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，是好人家……（清）张履复《训子语》
■人生豪侠周密之名，最不易副。事事应之，一事不应，遂生嫌怨；人人周之，一人不周，便存形迹。若平素俭素，见谅于人，省无穷物力，少无穷嫌恶，不亦便乎？
（清）张英《聪训斋语》
■凡为人弟者，不敢以富贵加于父兄宗族。司马光《居家杂仪》
■女训云：家之和不和，皆系妇人贤否。何谓贤？事舅姑以孝顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒以温和，接子孙以慈爱，如此之类是已。何谓不贤，淫狎妒忌，恃强凌弱，摇鼓是非，纵意徇私，如此之类是已。天道甚近，福善祸淫，为妇人者，不可不畏。
■为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。
■立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。（元）郑太和《郑氏规范》
■夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺……（清）孙奇逢《孝友堂家规》
■天地鬼神之道，皆恶满盈。（北齐）颜之推《颜氏家训》 ■众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
司马光《训俭示康》
■公（张文节，宋真宗时宰相）叹曰：吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸，岂能常存？一旦异于今 日，家人习奢已久，不以顿俭，必致失所。岂若事居位、去位，身在、身亡，常如一日乎？呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
司马光《训剑示康》
■厚葬于存殁无益，古今达人，言之已详……至于棺柩亦当随力……勿为人言所摇，木入土中，好恶何别耶？
广召乡邻，又无益于死者，徒为重费，皆不须为也。
石人石虎之类，皆当罢之。欲识墓处，立一二石柱可也。
陆游《放翁家训》 ■一日之计在于寅，一年之计在于春，一生之计在于勤。起家的人，未有不始于勤而后渐渐流于荒惰，可惜也。■居家之要，在勤俭二字，既勤且俭，尤在忍之一字。
偶以言语之伤，非横之及，不胜一朝之忿，构怨结仇，致倾家室。可惜历年勤俭之苦积，一朝轻废也，而况及其身，并及其先人哉。宜切戒之。
■家处穷约时，当念守分二字；家处富盛时，当念惜福二字。
评：“惜福”就是不要作着过，要忆苦思甜。
■惟清修可胜富贵，虽富贵不可不清修。（明）姚舜牧《药言》
■处乱世与太平时异，只一味节俭收敛，谦以下人，和以处众。（明）吴麟徵《家诫要言》
■做人家，切弗贪富，只如俗言“从容”二字甚好……假如八口之家，能勤能俭，得十口资粮；六口之家，能勤能俭，得八口资粮，便有二分余剩。何等宽舒，何等康泰。（明）温璜述《温氏母训》
■勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费则财匮，财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻之事，黠者入行险侥幸之途。生平行止，于此而丧；祖宗家 声，于此而坠，生理绝矣。又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭丧表率，而使相趋于贪惰，则自绝其生理，而又绝妻子之生理矣。■丰俭随其财力，则不谓之费。不量财力而为之，或虽财力可办，而过于侈靡，近于不急，皆妄费也。年少主家事者，宜深知之。
中产之家，凡事不可不早虑。有男而为之营生，教之生业，皆早虑也。
袁采《袁氏家范》
■所有若干，以十分均之。留三分为水旱不测之备，一分为祭祠之用，六分分二二月之用。取一月合用之数，约为三十分，日用其一，可余而不可尽用，至七分为得中，不及五分为啬，其所余者，别置簿收管，以为伏腊裘葛，修葺房屋，医药，宾客，吊丧，问疾，财节馈送。（南宋）陆九韶《居家正本制用篇》
■俭者，君子之德。世俗以俭为鄙，非远识也。俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传子孙。
富家有富家计，贫家有贫家计，量入为出，则不至乏用矣。用常有余，则可以为意外横用之备矣。
■君子岂不为子孙计？然其子孙计，则有道矣。种德一也；家传清白，二也；使之从学而知义，三也；受以资身之术，如才高者，命之习举业，取科第，才卑者，命之以经营生理，四也；家法整齐，上下和睦，五也；为择良师友，六也；为娶淑妇，七也；常存俭风，八也。……
衣以岁计，食以日计。一日阙食，必至饥馁。一年阙衣，尚可藉旧。食在家者也，食粗而无人知；衣饰外者也，衣敝而人必笑。故善处贫者，节食以完衣；不善处贫者，典衣而市食。（南宋）倪思《经锄堂杂志》
■陆梭山之法最详……古人之意，全在小处节俭。大处之不足，由于小处之不谨；月计之不足，由于每日之用过多也。（清）张英《恒产琐言》
■市邑小儿，非有壮夫携负，不可令游街巷，虑有诱略之人也。……人家有仆，当取其朴直谨愿，勤于任事，不必责其应对进退快人意。……快意之事常有损，拂意之事常有益……贫富无定势，田宅无定主……（南宋）袁采《袁氏世范》
■无端不可轻行借贷，借贷要还的，一毫赖不得。若家或颇过得，人有急来贷，宁稍借之，切不可轻贷，后来反伤亲情也。若作保作中，即关己行，尤切记不可。
……凡亲医药，须细加体访，莫轻听人荐，以身躯作人情。凡请师傅，须深加拣择，莫轻信人荐，以儿子作人情。凡成契券、收税册大关节，须详加确慎，莫苟信人言，轻为许可，以身家作人情。（明）姚舜牧《药言》
■家庭礼数，贵简而安，不欲烦而勉。……凡人田产钱财交涉者，定要随时讨个决绝，拖延生事。
（明）温璜述：《温氏母训》 ■朱伯庐《治家格言》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自 奉必须令人俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴 仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务其质朴，训子要有义方。勿贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋 占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜辞严法肃。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资 财，薄父母，不成人子！嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；见贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世 戒多言，言多必失。毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相倚。轻听发言，安知非人之谮 诉？当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是？须平心再想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜 幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无 余，自得至乐。读书志在圣贤；为官心存君国，岂计身家！守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
■自古人伦，贤否相杂。或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者。虽圣贤亦无如之何。譬如身有疮痍疣赘，虽甚可恶，不可决去，唯当宽怀处之。能知此理，则胸中泰然矣。古人所以谓父子兄弟夫妇之间，人所难言者如此。……
年高之人，作事有如婴孺，喜得钱财微利，喜受饮食果实小惠，喜与孩童玩狎。为子弟者能知此，而顺适其意，则尽其欢矣。……
凡人之家，有子弟妇女好传递言语，则虽圣贤同居，亦不能不争。且人之作事，不能皆是，不能皆合他人之意，宁免其背后评议？背后之言，人不传递，则彼不闻 知，宁有忿争？惟此言彼闻，则积成怨恨。况两递其言，又从而增易之，两家之怨，至于牢不解。唯高明之人，有言不听，则此辈自不能离间其所亲。
同居之人，或相往来，须扬声曳履，使人知之，不可默造，虑其适议及我，则彼此愧惭，进退不可。……（南宋）袁采《袁氏世范》
■周旋亲友，只看自家力量，随缘答应穷亲穷眷，放他便宜一两处，才得消谗免谤。
凡人说他儿子不肖，还要照管伊父体面，说他婆子不好，还要照猫画虎管伊夫体面。（明）温璜述《温氏母训》 ■人不可孤立，孤立则危。天子之尊，至于一夫而亡，况其下乎？一家之亲而外，在宗族当不失宗族之心，在亲戚当不失亲戚之心，以至乡党朋友亦如之，以至朝 廷邦国亦如之。欲得其心非他，忠心以存心，敬慎以行己，平恕以接物而已。人情不远，一人可处，则人人可处……尊长成其尊长，能教率卑幼；卑幼安其卑幼，能 听顺尊长，虽目前衰落，已有勃兴之势。若其反此，目前虽隆，替可待也。（清）张履祥《训子语》
■不必言古圣贤孝弟之行，如大舜、武、周、泰伯、伯夷，各造其极。只如晨省昏定，推梨让枣，有何难事，而今人甘心不为。极而至于生不能养，死不能葬，大不孝于父母；有无不通，长短相竞，大 不友于兄弟。噫！是即孩提时，顷刻不见父母，则哭泣不止，兄弟同床共席，则相怜相爱之孝子悌弟也。人皆望长而进德，奈何反至于此？
朱柏庐《劝言》
■吾今日为人之父，盖前日尝为人之子矣，凡吾前日事亲之道，每事尽善，则为子者得于见闻，不待教诏而知效。倘吾前日事亲之道，有所未善，将以责其子，得不有愧于心？……
评：身教重于言教。■人之性，遇强则避，遇弱则肆。父严而子知所畏，则不敢为非，父宽则子玩易而恣其所行矣……
评：慈父要防出败子。
■人当婴孺之时，爱恋父母至切。父母亲于其子婴孺之时，爱念尤厚，抚育无所不至。盖由气血初分，相去未远，而婴孺之声音笑貌，自能取爱于人，亦造物者设为自然之理，使之生生不穷。……
父母于其子幼时，爱念抚育，有不可以言尽者。子虽终身承颜致养，极尽孝道，终不能报其少小爱念抚育之恩，况孝道有不尽者。凡人之不能尽孝道者，请观人之抚育婴孺，其情爱如何，终当自悟。……
父母见诸子中有独贫者，往往念之，常加怜恤，饮食衣服之分，或有所偏私。子之富者，或有所献，则转以与之。此乃父母亲均一之心，而子之富者，或以为怨，此殆未之思也。若使我贫，父母亲必移此心于我矣。
人于子孙，虽见其做事多拂己意，亦不可深厚感情憎之。大抵所爱之子孙未必孝，或早夭，而暮年依托及身后葬祭，多是所憎之子孙。（南宋）袁采《袁氏世范》
■贤不肖皆吾子，为父母者切不可毫发偏爱。偏爱日久，兄弟间不觉怨愤之积，往往一待亲殁而争讼之。创业思垂永久，全要此处见得明，不贻后日之祸可也。（明）姚舜牧《药言》 ■兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。（北齐）颜之推《颜氏家训》
■难得者兄弟，易得者财产。（清）张履祥《训子语》 ■法昭禅师偈云：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。”词意蔼然，足于启人友于之爱。（清）张英《聪训斋语》
■孔子曰：“均无贫，和无寡，安无倾。”善为家者尽其所有而均之，虽粝食不饱，弊衣不完，人无怨矣。夫怨之所生于自私及有所厚薄也。
司马光《训子孙文》
■父之兄弟，谓之伯父、叔父，其妻谓之伯母、叔母，服制减于父母一等者，盖谓其抚字教育，有父母之道，与亲父母不相远。而兄弟之子谓之犹子，亦谓其奉承 报孝，有子之道，与亲子不相远。故幼而无父母者，苟有伯叔父母，则不至于无所养；老而无子孙者，苟有犹子，则不至于无所归。此圣王制礼立法之本意。
评：在过去的大家庭中，这种论述是非常符合现实的。但现在这种亲情在小家庭模式下，已几乎没有说服力了，可以预见未来，随着抚养孩子社会化的发展，即使是同胞，亲情也会越来越淡。
■一应亲戚故旧有所借贷，不若随力给与之。言借则我望其还，不免有所索。……方其借之时，礼甚恭，言甚逊，其感恩之心，可指日以为誓。至他日责偿之时，恨 不以兵刃相加。凡亲戚故旧因财成怨者，多矣。俗谓“不孝怨父母，欠债怨债主”。不若念其贫，随吾力之厚薄，举以与之，则我无责偿之念，彼亦无怨于我。……
人言光景百年，七十者稀，为其倏忽易过。而命穷之人，晚景最不易过。大率五十岁前，过二十年如十年。五十年后，过十年不啻二十年。而妇人这享高年者，尤为难过。（南宋）袁采《袁氏家范》
亲姻馈送，一年一度，非常庆吊，则不拘此。切不可过奢，又不可视贫而加薄，视富而加厚。（元）郑太和《郑氏规范》
■毋以小嫌而疏至亲，毋以新怨而忘旧恩。（明）许相卿《许云屯贻谋》
■你姐是你同胞的人，她日后若富贵便罢，若是穷，你两个要老实供给照顾她。你娘要与她东西，你两个休要违阻，若是有些违阻，不但失兄弟之情，而且使你娘生气，又为不友，又为不孝，记之记之。（明）杨继盛《杨忠憨公遗笔》 ■邻与我相比日久，最宜亲好。（明）姚舜牧《药言》 ■女子既嫁，若是夫家贫乏，父母兄弟当量力周恤，不可坐视。其有贤行，当令子女媳妇敬事之。其或不幸夫死无依，归养于家可也。俗于亲戚富盛则加亲，衰落遂疏远，斯风最薄，所宜切戒。……
妇之于夫，终身攸托，甘苦同之，安危与共，故曰“得意一人，失意一人”。舍父母兄弟而托终身于我，情亦可念也。事父母，奉祭祀，继后世，更其大者矣。有过失，宜含容不宜辄怒，有不知，宜教导不宜薄待。《诗》曰：“如宾如友”，宾则有相敬之意，友滋益之义。
■铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。古人云：“多为少善，不如执一；鼹鼠五能，不成伎术。”（北齐）颜之推《颜氏家训》
注：①铭金人即孔子在洛阳的太庙前看到一个铁铸的人，三缄其口，背后有铭文。
②鼹鼠有五能，能飞，但飞不过房屋；能爬，但爬不上树顶；能游，但游不过河谷；能打洞，但藏不住身体；能跑，但跑不过人。
■君子居不欺乎暗屋，出不践乎邪径，外讷于言而内敏于行，然后身立而名著矣。（北宋）贾昌朝《戒子孙》 ■世事多更变，乃天理如此。今世人往往见目前稍稍荣盛，以为此生无足虑，不旋踵而破坏者多矣。大抵天序十年一换甲，则世事一变。今不须广论久远，只以乡 曲十年前二十年前比论目前，其成败兴衰何尝有定势。世人无远识，凡见他人兴进及有如意事，则怀妒，见他人衰退及有不如意事，则讥笑。同居及同乡人最多此 患，若知事无定势，则自虑之不暇，则何暇妒人笑人哉。
（评：成败无定势，说得多好，上百年的贫苦出了我一个读书人，若无警惕性，很快就会丧失，如何保持，教育好孩子是根本，其次要再寻求新发展。）
人有患难不能济，困苦无所诉，贫乏不自存，而其人朴讷怀愧，不能自言于人者，吾虽无余，亦当随力周助。此人纵不能报，亦必知恩。……在今日无感恩之心，在他日无报德之事。正可以不恤不顾待之，岂可割吾之不敢用，以资他人不当用？
居乡及在旅，不可轻受人之恩。方吾未达之时，受人之恩，常在吾怀，每见其人，常怀敬畏，而其人亦以有恩在我，常有德色。及吾荣达之后，遍报则有所不及，不报则为亏义。故虽一饭一缣，亦不可轻受。前辈见人仕宦而广求知己，戒之曰：“受恩多，则难以立朝。”宜详味之。
今人受人恩惠，多不记省，而有所惠于人，虽微物亦历历在心。古人言：“施人勿念，受施勿忘。”诚为难事。
（南宋）袁采《袁氏世范》
■古称三家村亦有小人，当思处之之道。只勿与校，而渐以理屈之。
古称受恩多，难立朝，居乡亦难立身，要须勤俭资身，以免求人。（明）许相卿《许云屯贻谋》
■虚伪诡诈，机谋行径，我非不能，实不为也。非惟天不可欺，即人亦难瞒。
丈夫处世，发奋自强，何事不可为，何地不能到，乃忌人才能，忌人学问，忌人富贵？
骄奢淫惰四字，是富贵家子弟雷同病。
男子识见要远，度量要宏。
贪之一字，凡事皆忌，若读书则惟恐不贪多务得。贪书未有不成学者。（明）王汝梅《王氏家训》
■吾上世初无显达者，叨仕自吾始。此如大江大湖中，偶然生一小洲渚耳，唯十分培植，或可永延无坏。否则夜半一风潮，旋复江湖矣。可畏哉，可畏哉！
（评：几乎是在说给我听！）
事到面前，须先论个事非，随论个利害。知是非则不屑妄为，知利害不敢妄为，行无不得矣，窃怪不审此而自陷于危亡者。
今人计较摆布人，费尽心思，却何曾害得人，只是自坏了心术，自损了元气。（明）姚舜牧《药言》 ■秀才不入社，做官不入党，便有一半身分。
鸟必择木而栖，附托匪人者，必有危身之祸。
语云：“身贵于物。”汲汲为利，汲汲为名，俱非尊生之术。（明）吴麟徵《家诫要言》
■贫人弗说大话，妇人弗说汉话，愚人弗说乖话，薄福人弗说满话，职业人弗说闲话。
寡妇弗轻受人惠。儿子愚，我欲报而报不成；儿不贤，人望报而报不足。
问世间何者最乐？母曰：不放债、不欠债的人家，不大丰、不大歉的年时，不奢华、不盗贼的地方，此最难得；免饥寒的贫士，学孝弟的秀才，通文义的商贾，知稼穑的公子，旧面目的宰官，此尤难得也。
受谤之事，有必要辨者，有必不可辩者。如系田产钱财的，迟则难解，此必要辩者也。如第闺阃的，静则自消，此必不辩者也，如系口舌是非的，久当自明，此必不必辩者也。（明）温璜述《温氏母训》
■做好男子，须经磨练，生于忧患，死于安乐，千古不易之理也。（清）孙奇逢《孝友堂家训》
■家之兴替，全不系乎富贵贫贱，存乎人之贤不肖耳。贫贱而好修饬行，兴隆之道；富贵而纵恣背理，败亡之辙也。
《正蒙》云：“子孙贤，族将大，未有子孙不贤，家族不至倾覆者。”（清）张履祥《训子语》
■人生适意之事有三，曰贵，曰富，曰多子孙。然是三者，善处之则为福，不善处之则足为累。至为累而求所谓福者，不可见矣。何则？高位者，责备之地，忌嫉之门，怨尤之府，利害之关，忧患之窟，劳苦之薮，谤讪之的，攻击之场。古之智人，往往望而却步。
夫人厚积经营布置，生息防守，其劳不可胜言。则必有亲戚之请求，贫穷之怨望，僮仆之奸骗，大而盗贼之劫取，小而穿窬之鼠窃，经商之亏折，行路之失脱，田禾之灾伤，攘夺之争讼，子弟之浪费，种种之苦，贫者不知，惟富厚者兼而有之。
予之立训，更无多言，止有四语：读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。
虽至寒苦之人，但能读书为文，必使人钦敬，不敢忽视，其人德性亦必温和，行事决不颠倒，不在功名之得失，遇合之迟速也。
人之居家立身，最不可好奇。一部《中庸》，本是极平淡，却是极神奇。人能于伦常无缺，起居动作，治家节用，待人接物，事事合于矩度，无有乖张，便是圣贤路上人，岂不是至奇？
汝辈今皆年富力强，饱食温衣，血气未定，岂能无所嗜好？古人云，凡人欲饮酒博弈一切嬉戏之事，必皆觅伴侣为之，独读快意书，对山水，可以独自怡悦。凡声 色货利一切嗜欲之事，好之，有乐则必有苦。惟读书与对山水，止有乐而无苦。今曹与其狎无益之友，听无益之谈，赴无益之应酬，曷若珍重难得之岁月，纵读难得 之诗书，快对难得之山水乎？
（清）张英《聪训斋语》
■世，惟当寻欢喜，欢喜处处有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念，是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而恶神已随之。”此诚至理也夫！
凡人持身处世，惟当以恕存心，见人有得意事便当生欢喜心，见人有失意事便于工作当生怜悯心，此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如是存心，天必佑之。
凡事暂时易，久则难。故凡人有说异事者，朕则曰：“且待日久再看。”朕自八岁登极，理万机五十余年，何事未经？虚诈之徒一时所行之事，日后丑态毕露者甚多。此等纤细之伪，朕亦不即宣出，日久令自败露。一时之诈，实无益也。
人之一生，多由习气而成。盖自孩提以至十余岁，此数年间浑然天理，知识未判，一习学业，则有近朱近墨之分，及至成人，士农工商各随其习，习以成风，虽父兄之于子弟亦不能令其习好同也，故孔子曰：“性相近也，习相远也。”有必然者。（清）爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》 ■亲戚不悦，不敢外交；近者不亲，不敢求远；小者不审，不敢言大。
慎终如始。《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”（春秋）曾参《告子言》
■贫非人患，惟和为贵。
（蜀汉）向朗《戒子遗言》 ■宏行寡言，慎备自守，则怨责之路解矣。
（魏）嵇康《家诫》
■君子之言，多长厚端谨。小人之言，多刻薄浮华。（南宋）袁采《袁氏世范》
■隐人之过，成人之善……步步是德，步步可积。（清）朱柏庐《劝言》
■孙叔敖为令尹，一老父教之云：“位益高而意益下，官益大而心益小。”袁子云：“贫贱愿人接己，富贵忘己接人。”
（唐）李恕《戒子拾遗》
■《易》曰：“乱之所由生也，言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身。”（南宋）叶梦得《石林家训》
■人家兴衰，只看后来人如何。后来人贤不肖未必是天生定，亦在人学不学尔。（明）周怡《示儿》
■言语忌说尽，聪明忌露尽，好事忌占尽。不独奇福难享，造物恶盈，即此三事不留余，人便侧目矣。……
昔郭进建第成，坐诸匠于子弟右，曰“此造屋者”，指子弟曰“此是卖屋者”。识者谓为名言。今人为卑官，则恨不享大位，及位高而颠踬倾危，回想卑官而受清 宁之福，天上矣。布衣粝食，妻子相保，则恨不富贵；一旦祸患及身，骨肉离散，回想布衣粝食，妻子相保时，天上矣。人聪明强健，则恨欲不称心；一朝疾病淹 缠，呻吟痛苦，回想聪明强健时，天上矣。古今来，无人不患此病，若能先见一步，早退一步，必也明哲之士。
第二篇：百科竞赛题(文化)
文化：
一． 单项选择题
1﹒“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”出自哪个时代作家的作品？C A、南宋
B、晚唐
C、北宋 D元朝 2﹒“天生我材必有用，千金散尽还复来”出自哪首诗？ B A、《饮中八仙歌》
B、《将进酒》
C、《致酒行》 D、《兵车行》 3﹒“文章本无成，妙手偶得之”出自谁之口？A A、杜甫
B、李白
C、陶渊明 D杜牧 4﹒下列名关哪一座被称为“天下第一关”? D A居庸关 B娘子关 C潼门关 D山海关 5﹒我国古代项羽“破釜沉舟”战胜秦军是在哪次战役?(B)A牧野之战 B巨鹿之战 C官渡之战 D昆阳之战 6﹒世界地球日是每年的： A A、4月22日 B、12月1日 C、3月12日 D、5月1日
7﹒标志着北宋诗文革新运动最高成就的作家是：B A、王安石 B、苏轼 C、范仲淹 D、欧阳修
8﹒我国现有文献中最早引用勾股定理的是：B A．《九章算术》 B．《周髀算经》 C．《纵横图》 D．《孙子算经》
9﹒在我国现代文学史上曾写出了《蔡文姬》、《雷雨》、《龙须沟》等作品的三位作者分别是：B A．夏衍、茅盾、老舍 B．郭沫若、曹禺、老舍 C．田汉、茅盾、夏衍 D．田汉、曹禺、老舍
10﹒下列科学家中哪位是犹太人？ D A.培根 B.牛顿 C.拉瓦锡 D.爱因斯坦 11﹒“名不正则言不顺”是哪家的思想？ A A儒家 B道家 C法家 D墨家
12﹒”心比天高，身为下贱”是《红楼梦》中对谁的判词？ D A林黛玉 B探春 C袭人 D晴雯 13﹒世界上现存最大的佛教艺术宝库是（A)A敦煌石窟 B云冈石窟 C龙门石窟 D大足石窟 14﹒世界上是被称为“教育王国”的哪一个国家？C A、中国
B、美国
C、以色列
D、日本 15﹒“豆寇年华”是指几岁？A A、13岁
B、14岁
C、15岁
D、16岁
16﹒人们常说：“无事不登三宝殿”你知道“三宝”是指哪三宝？C A、纸、砚、笔
B、书、剑、琴
C、佛、法、僧
D、金、银、玉
17﹒ 唐代诗人有称“诗圣”的杜甫“诗仙”的李白等，你可知道被人颂称“诗魔”的是谁？A A、白居易
B、王维
C、刘禹锡
D、李商隐 18﹒ 国鸟是公鸡的国家是 C A美国 B英国 C法国 D俄罗斯 19﹒《四库全书》是什么时候纂修的？ A A清朝 B明朝 C元朝 D宋朝 20﹒《古兰经》是哪个教的圣书？ A A伊斯兰教 B佛教 C基督教 D天主教 21﹒以下哪部戏剧的作者是明朝人？ C A《汉宫秋》 B《赵氏孤儿》 C《娇红记》 D《精忠谱》 22﹒《资政新篇》是哪一时期的纲领性文件？ A A太平天国后期 B洋务运动 C清末预备立宪 D戊戌变法 23﹒ 文学名篇《人变兽》的作者是哪一位作家？ D A鲁迅 B茅盾 C闻一多 D徐志摩 24﹒ 公元前594年，实行“初税亩”，按亩收税的国家是： B A楚国 B鲁国 C郑国 D魏国 25﹒中国虽然不是双姓大国，但还是有不少双姓，请问以下哪个不是双姓？D A 东郭 B诸葛 C羊舌 D三台 26﹒《阿里山的姑娘》是哪个少数民族的民歌？C A 苗族民歌 B彝族民歌 C高山族民歌 D黎族民歌 27﹒ 在江浙一带最流行的地方戏曲是：A A 越剧 B 黄梅戏 C京剧 D昆曲
28﹒ “运斤成风”比喻技艺神异，手法熟练，这个“斤”字是指： C A石墩 B铜锤 C斧子 D 铁棍 29﹒ 《嘎达梅林》是哪个民族的叙事歌曲？C A 维吾尔族 B哈萨克族 C蒙古族 D达斡尔 30﹒ 民间故事“八仙过海”中的“八仙”和谁属一教派？ A A太上老君 B观音菩萨 C摩西 D 惠能和尚 31﹒ “似曾相识燕归来”的上一句是：A A 无可奈何花落去 B相逢一笑泯恩仇 C东边日出西边雨 D 双手推开床前月 32﹒ 我国古代称生什么为“弄瓦”？ B A男孩 B女孩 C第一个孩子 D 第二个孩子 33﹒“得道者多助，失道者寡助”出自哪一本古代典籍？ C A《左传》 B《战国策》 C《孟子》 D《庄子》 34﹒从何时起，对最高统治者称“王”？ B A夏 B商 C春秋 D周 35﹒ “五十步笑百步”出自： B A《三国志》 B《孟子》 C《晏子春秋》 D《三国演义》 36﹒下列哪一个不是陕北民歌？ D A 信天游 B秧歌调 C酒曲 D评弹 37﹒“孔”姓的来源是： C A 诸侯受封的国名 B官职 C 祖先的字 D帝王赐姓
38﹒联合国旗帜图案是一双橄榄枝衬托着整个地球，这一图案取材于哪个故事？ B A潘多拉的盒子 B 诺亚方舟 C阿喀斯的脚后跟 D达摩克利斯之剑 39﹒素有“煤铁之乡”之称的省份是哪一省？ C A 陕西省 B甘肃省 C山西省 D山东省 40﹒“知天命”代指什么年纪？ D A 20岁 B70岁 C 30岁 D 50岁 41﹒中国古代哪个学派的主张，与绿色和平组织的思想相近？ B A 儒家 B道家 C 佛家 D法家 42﹒《四库全书》的总纂官是谁？ A A纪晓岚 B于敏中 C 乾隆 D刘庸 43﹒ 在古希腊，象征婚姻幸福的标志是一个什么形状？ D A正方形 B五角星 C心形 D 三角形 44﹒ 我国从什么时候起就有了历法？ D A 汉 B 商 C周 D夏 45﹒“一身正气好公仆”的下一句是：C A 万家灯火乐升平B桃符处处岁时新 C满腹才华作栋梁 D春风处处醉芳菲 46﹒“海棠亭下重阳子”的后面一句是什么？C A 云在西湖月在天 B有人能悟未生前 C莲叶舟中太乙仙 D蓬头长日走如颠 47﹒我国的几何中心是：B A 西宁 B兰州 C北京 D开封 48﹒被唐太宗李世民比作镜子的是谁？ A A魏征 B李靖 C徐茂公 D刘文静 49﹒传说中的后羿射日时的人类的首领是：A A 尧 B舜 C 禹 D汤 50﹒“生命诚可贵，爱情价更高”作者是哪国人？ A A匈牙利 B俄国 C法国 D中国 51﹒成语“脱颖而出”的‘颖’是什么意思？ C A优秀 B稻穗 C锥尖 D 聪明
52﹒诗名“蓦然回首，那人却在灯火栏栅处”出自哪个诗人？C A 李清照 B杜甫 C辛弃疾 D李白
53﹒人们通常在信的结尾处写上“此致敬礼”，这里的“此”指的是什么 C A写信人 B收信人 C信本身 D这里 54﹒ 《义勇军进行曲》是哪部电影的主题歌？ C A《塞上风云》 B《大路》 C《风云儿女》 D《十字街头》 55﹒桂林人文资源丰富，民族风情独特,“桂林三宝”是指哪三宝？C A 三花酒、腐乳、南糖 B三花酒、腐竹、辣椒酱 C三花酒、腐乳、辣椒酱 D桂花酒、腐乳、辣椒酱 56﹒ 就体裁而言，正史都是：A A 纪传体史书 B编年体史书 C纪事本末体史书 D典志体史书 57﹒仰韶文化是我国历史上哪个时代中期的文化？B A 旧石器 B 新石器 C 青铜器 D 铁器 58﹒六一居士”是谁的别号？ A A欧阳修 B唐伯虎 C 柳亚子 D老舍 59﹒ “东床快婿”原本是指谁： D A司马相如 B刘邦 C诸葛亮 D 王羲之 60﹒《史记》中的“世家”是给什么人作的传？ B A皇帝 B诸候王 C重臣 D贵族 61﹒ “那达慕”在蒙语中的意思是：C A 体育 B骑马 C游乐 D节日 62﹒ 吃西餐时哪种行为是不得体的？D A 用面包蘸碟子里的肉汁 B用手把面包撕成小块 C用手指拈炸薯片吃 D把水果核直接吐在碟子里 63﹒ 古代五音——宫、商、角、徵、羽，相当于现行简谱上的：A 1、2、3、4、5 B 1、2、3、5、6 C 1、2、3、7、4 D 1、2、3、6、7 64﹒我国现存最早的兵书是：C A《孙膑兵法》 B《吴子》 C《孙子兵法》 D《六韬》65﹒ 我国古代“十八般武艺”中第十八是“白打”意思是：D
B A打空拳 B 用白巾作武器 C用白棒打 D 徒手搏斗 66﹒我国古代“三十六计”中第36计是：C A美人计 B空城计 C 走为上计 D 反间计 67﹒古代钱的单位“贯”是多少？D A一枚铜钱 B十枚铜钱 C 百枚铜钱 D千枚铜钱 68﹒ 我国第一部词典是: B A《说文解字》 B《尔雅》 C《切韵》 D《史籀》 69﹒ 广东省潮汕地区的潮汕方言是属于哪种方言? C A客家方言 B 闽北方言 C 闽南方言 D粤方言 70﹒古代科举考试最后在殿试中考取第二名被称为是: C A状元 B 探花 C榜眼 D执牛耳 71﹒古人对“幼年的儿童”的代称是: C A成童 B束发 C 总角 D及笄 72﹒ 根椐《百家姓》,我国的复姓共有多少个? B A70个 B76个 C 80个 D 86个
73﹒我国植树节定在每年的3月12日,这也是为纪念哪位人物而定的? B A屈原 B孙中山 C白求恩 D雷锋 74﹒ “红娘”由来是出自下列哪部古典名剧: B A《琵琶记》 B《西厢记》 C《长生殿》 D《桃花扇》
75﹒ 长篇小说《林海雪原》的作者是: B A肖军 B曲波 C 吴强 D冯至 76﹒诗歌《大堰河--我的保姆》的作者是: C A田间 B郭沫若 C艾青 D 藏克家 77﹒作家秦牧的原名是: A A林觉夫 B沈德鸿 C 谢婉莹 D 舒庆春 78﹒著有“农村三部曲”的著名作家是: B A巴金 B茅盾 C 郭沫若 D 欧阳山 79﹒下列哪位文学家没有获得过诺贝尔文学奖? D A泰戈尔 B 罗曼.罗兰 C海明威 D鲁迅 80﹒有“二十万行长诗”之称的世界最长的史诗是: A A《摩诃婆罗多》 B《罗摩衍那》 C《荷马史诗》 D《唐璜》
81﹒ 莎士比亚四大悲剧中哪部又称“王子复仇记”: B A《奥赛罗》 B《哈姆雷特》 C《麦克白斯》 D《李尔王》 82﹒我国最早的神话小说是: C A《山海经》 B《古镜记》 C《搜神记》 D《世说新语》
83﹒徐志摩.胡适等作家是属于哪一个文学流派的? D A江湖派 B桐城派 C公安派 D新月派 84﹒著名琴曲歌辞《胡笳十八拍》是谁的作品? B A左芬 B蔡琰 C李清照 D苏惠 85﹒宋代词人陆游辛弃疾是属于哪一个流派? B A婉约派 B豪放派 C雅正派 D闲逸派 86﹒下列文学刊物哪种是鲁迅等人创办的: C A小说月报 B戏剧月刊 C 语丝周刊 D创造月报
87﹒下列著名作家哪位不是19世纪英国诗坛三大巨星之一: A A笛福 B济慈 C雪莱 D拜伦 88﹒ 亚洲国家中哪个国家最讲究茶道？ D A中国 B韩国 C朝鲜 D日本 89﹒世界上有很多种语言，大约有多少种？ C A近1000种 B近2000种 C近3000种 D近4000种 90﹒ 按平均每分钟说话的音节算哪个国家的人说话最快？ A A法国 B日本 C德国 D 美国
91﹒根据《互联网上网服务营业场所管理条例》规定，中学、小学校园周围（A）米范围内和居民住宅楼（院）内不得设立互联网上网服务营业场所。A、200 B、300 C、500 D、1000 92﹒工信部为综合治理网络环境所确定的“三谁原则”不包括（B）。A、谁主管，谁负责 B、谁获利，谁负责 C、谁经营，谁负责 D、谁接入，谁负责 93﹒ “冬天到了，春天还会远吗”是谁的诗句 A A雪莱 B列夫托尔斯泰 C巴金 D普斯金 94﹒清朝康熙皇帝的庙号是？C A.世祖 B.高祖 C.圣祖 D.高宗 95﹒“东施效颦”的典故出自？C A、《孟子》 B、《中庸》 C、《庄子》 D《荀子》 96﹒“读书破万卷，下笔如有神”，这是谁的诗句？D A李白 B杜牧 C 苏轼 D杜甫
二、不定项选择
1﹒以下属于“四个现代化”是哪几个？ABCD A工业 B农业 C国防 D科技 2﹒普利策奖是什么方面的大奖？ AB A新闻 B文化 C 科技 D艺术 3﹒在世界史上，“两河文明”中的两河指的是哪两条河？AB A幼发拉底河 B 底格里斯河 C尼罗河 D恒河 4﹒ 我国古代诗歌史上被称为“双璧”的两篇是：AB A《孔雀东南飞》 B《木兰诗》 C《木兰辞》 D《离骚》 5﹒下列哪一种属于中华民族的三大印记的是: ABD A内眦褶 B铲形门齿 C黄皮肤 D青斑 6﹒《二十四史》包括下列哪部史书? ABC A《史记》 B《金史》 C《明史》 D《清史》 7﹒下列古书中哪些属于“四书”: ABCD A《大学》 B《中庸》 C《论语》 D《孟子》 8﹒ 下列哪几位人物是“意大利文艺复兴三杰”: BCD A但丁 B达芬奇 C米开朗琪罗 D拉斐尔 9﹒ 下列名著属于列夫托尔斯泰的三大巨著的是: ABC A《战争与和平》 B《安娜卡列尼娜》 C《复活》 D《悲惨世界》 10﹒ 下列剧本哪几部是曹禺所著: ABC A《日出》 B《雷雨》 C《北京人》 D《孔雀胆》 11﹒ 下列古典名著哪部是悲剧: ABC A《窦娥冤》 B《赵氏孤儿》 C《汉宫秋》 D《救风尘》
12﹒ “风马牛不相及”的典故中涉及的是哪两个国家？ AB A齐 B楚 C魏 D韩 13﹒ “汉初三杰”指谁？ ABC A韩信 B萧何 C张良 D王勃 14﹒ “四大皆空指哪四大？ ABCD A地 B水 C火 D风 E金 F木 15﹒ 伊斯兰教的三大传统节日是：ABC A开斋节 B古尔邦节 C圣纪节 D古吉节 16﹒ 下列哪些属于我国古都：ABCD A西安 B洛阳 C开封 D杭州
17﹒《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》规定，任何单位和个人不得从事下列危害计算机信息网络安全的活动（ABCD）A、故意制作、传播计算机病毒等破坏性程序的；
B、未经允许，对计算机信息网络功能进行删除、修改或者增加的； C、未经允许，对计算机信息网络中存储、处理或者传输的数据和应用程序进行删除、修改或者增加的；
D、未经允许，进入计算机信息网络或者使用计算机信息网络资源的。18﹒《互联网视听节目服务管理规定》中明确要求视听节目不得含有以下内容（ABCD）。
A、危害国家统一、主权和领土完整；
B、煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结，或者侵害民族风俗、习惯的； C、诱导未成年人犯罪和渲染暴力、色情、赌博、恐怖活动的； D、危害社会公德、损害民族优秀文化传统的。
19﹒“阳光绿色网络工程” 活动的主题包括：（ABCD）。A、治理违法不良信息，倡导绿色手机文化； B、让全球网络更安全；
C、打击非法网上服务，引导绿色上网行为； D、清除垃圾电子信息，畅享清洁网络空间。20﹒构成网络民事侵权责任的要件有哪些？（ABCD）A、行为人实施了网络侵权行为 B、受害人存在损害事实
C、侵权行为与损害后果之间存在因果关系 D、当事人具有过错
21﹒你认为下列观点错误的是：（ABC）
A、手机短信和网络上有很多黄段子，编得很有趣，同学间传一传笑一笑，无伤大雅；
B、网络是个虚拟世界，对现实生活没什么影响；
C、现实生活太压抑了，可以上网骂骂人，反正彼此不认识；
D、网络暴力游戏会对人的行为养成产生不良影响，对未cheng年人更是如此。22﹒在上网查阅下载网络信息时，以下做法正确的是（BCD）。A、网络信息是共享的，可以随意使用。B、按照相关法律法规，正确使用网络信息。C、不通过非法手段窃取网络信息。D、使用网络信息时要标明详细出处。
23﹒下列哪些行为有利于构建和谐健康的网络文化？（ACD）A、网上捐助 B、网上炫富 C、网上志愿服务 D、网上心理咨询 24﹒下列哪些属于不健康、不文明的上网行为？（ABCD）A、张三玩网游输了比赛，在网上辱骂对手； B、李四每天连续玩网游的时间超过6小时； C、未成年人小陈借哥哥的身份证在网吧上网； D、王五在网吧上网时大声喧哗，影响他人。
25﹒网络侵权人承担侵权责任的方式主要有（ABCD）。
A、停止侵害 B、赔偿损失 C、赔礼道歉 D、恢复名誉 26﹒以下哪些网络行为涉嫌侵犯个人隐私？（ABCD）。A、未经许可，在网上公开个人姓名、肖像、住址和电话号码； B、非法获取他人财产状况或未经本人允许在网上公布； C、偷看他人邮件，窃取他人私人文件内容，并将其公开； D、非法调查他人社会关系并在网上发布。27﹒为了保障上网安全，我们应当（ABCD）。A、不将自己的个人信息随便告诉陌生网友。B、不在公共上网场所保存自己的个人信息。C、安装杀毒软件，定期为电脑杀毒。D、经常更改自己的网络账户密码。28﹒玩网络游戏应该做到？（ABCD）
A、游戏时间适可而止 B、不在游戏里讲脏话 C、不影响他人生活 D、不向陌生人透露个人信息 29﹒著名主持人谢某曾与何某恋爱，何某将谢某写给自己署有真实姓名的求爱信在网上传播，造成不良影响。何某侵犯了谢某的哪些民事权利？（ABD）A、发表权 B、信息网络传播权 C、荣誉权 D、隐私权 30﹒（ABCD）是防止匿名在网上散布谣言、制造恐慌和恶意侵害他人名誉等一系列网络违法犯罪的有效措施。
A、网络实名制 B、网吧实名制 C、论坛实名制 D、博客实名制 判断题
1﹒送水节不是柬埔寨最隆重的节日（×）2﹒中秋节是我们中华民族所独有的佳节。（×）3﹒我国儒学的创始人是孟子。（×）4﹒早的宗教是佛教。（√）5﹒人不惑之年是指50岁。（×）
6﹒交响曲是大型管弦乐曲、通常有四个乐章。（√）107﹒我国现代的第一篇白话小说是鲁迅作的《呐喊》(×)8﹒十二生肖中的子时是指23点——1点(√)9﹒火把节不是我国南方多个少数民族的共同节日(×)10﹒博士后不是学位。(√)11﹒“风筝”最早出现在清明上河图中。(√)12﹒墨绣起源于唐朝的刺绣工艺,墨绣所用的材料是头发。(√)13﹒道教创始于西汉时代。(×)14﹒哲学一词最早来源于希腊。(√)15﹒中国历史上最早称皇帝的夏禹。（×）
16﹒中国历史上最后一个皇帝是清朝的宣统皇帝。（√）17﹒康熙皇帝的庙号是圣祖。（√）18﹒蒙文有出现在人民币上。（√）19﹒“席梦思”三个字源于人名。（√）
20﹒对利用互联网电子公告服务系统，短信息服务系统传播淫秽、色情等不良信息的用户，应将其IP地址列入“黑名单”，对涉嫌犯罪的，应主动向公安机关举报。√
21﹒《信息网络传播权保护条例》中规定，故意为他人避开或者破坏信息传播技术措施而提供技术服务的，情节严重的将被处以10万元以下的罚款，构成犯罪的则依法追究刑事责任。√
22﹒家长应选择适合孩子的优秀网站和孩子一起通过网络学习和解决问题，并鼓励孩子玩益智小游戏，发展孩子的各种兴趣，如文艺，体育等，让他们的精力不全在电脑、网络上。√
23﹒以未成年人为对象的网络游戏不得含有诱发未成年人模仿违反社会公德的行为和违法犯罪的行为的内容，以及恐怖、残酷等妨碍未成年人身心健康的内容。√
24﹒在申请电子信箱时，如果想申请成功，也可以不同意网站要求用户承诺的协议书。×
25﹒网民自己在家里录制的电视剧等电视节目，可以放到互联网上供其他人下载观看。×
26﹒侵入任意的计算机信息系统，只要不修改或删除数据就不违法。× 27﹒在网络投票中，利用刷票机或者购买刷票服务为自己喜欢的选手投票。× 填空题
1﹒四大文明古国是指（）。古埃及、古巴比伦、古印度、古中国。2﹒（）发明了造纸术，（）发明了活字印刷术。东汉耒阳人，蔡伦北宋毕升 3﹒古代“四大美人”各是（）貂蝉、王昭君、西施、杨贵妃 4﹒被列宁称为“中国十一世纪最伟大的改革家”是： 王安石 5﹒文艺复兴时期的《忏悔录》是谁写的？ 卢梭 6﹒古巴的官方语言是： 西班牙语 7﹒景德镇素有()之称。“瓷都” 8﹒江苏宜兴有()之称。“陶都”
9﹒中国四大古名亭是（）兰亭、醉翁亭、陶然亭、爱晚亭。10﹒意大利国花是——雏菊。11﹒西班牙国花是——石榴花。
12﹒唐代名医孙思邈的（）是现存最早的食疗专论 《千金方》 13﹒我国的“文化遗产日”日期（）每年6月的第二个星期六 14﹒“二十四史”的最后一部是（）《明史》 15﹒ “驸马”一词起源于何时？秦代 16﹒“高尔夫”一词来自何种语言？ 荷兰语
17﹒（）是世界上首个强制推行网络实名制的国家 韩国 18﹒古人对“六十岁”年龄的人的称呼是（）花甲 19﹒诺贝尔文学奖是从什么时候开始评选的:（）1901 20﹒“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”是哪位诗人写的诗句？杜牧 21﹒被列为“世界十大文豪”之一的中国文学家是:（）鲁迅 22﹒漫画起源于哪个国家？ 中国 23﹒母亲节的日期是？ 五月的第二个星期日
24﹒被周总理称之为“东方芭蕾”的民间歌舞艺术是? 花鼓灯
第三篇：出自中国历代名门的家训经典句子
出自中國歷代名門的家訓經典句子
■勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服於人。
劉備《敕後主辭》
評：要把品德放在自修和育人的第一位。
■上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。
（北宋）邵雍《戒子孫文》
評：教育的精力應主要放在中等生身上，其效率才最高。
■吾人生於天地之間，只思量做得一個人，是第一義，餘事都沒要緊。
做好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜。做不好人，眼前覺得便宜，總算來是大不便宜。千古以來，成敗昭然，如何迷人尚不覺悟？真是可哀！吾為子孫發此真切誠懇之語，不可草草看過。
以孝悌為本，以忠信為主，以廉潔為先，以誠實為要，臨事讓人一步，自有餘地；臨財放寬一分，自有餘味。
善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也！
（明）高攀龍《高氏家訓》
■你發憤立志做個君子，則不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志氣來。
（明）楊繼盛《楊忠湣公遺筆》
■人常咬得菜根，則百事可做。驕養太過的，好看不中用。
（明）姚舜牧《藥言》
■位之得不得在天，德之修不修在我。毋棄其在我者，毋強其在天者。
（明）袁衷等錄：《庭幃雜錄》
■志之所趨，無遠不屆；志之所向，無堅不入。
愛覺新羅.玄燁：《聖祖庭訓格言》
■人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身。……止謗莫如自修。
（魏）王昶：《戒子侄》
■恭為德首，慎為行基，願汝等言則忠信，行則篤敬。無口許人以財，無傳不經之談，無聽毀謄之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣。思而後動。……
（西晉）羊祜：《戒子》
■勤學行，守基業，修閨庭，尚閑素。如此，足無憂患。
（南朝.齊）蕭嶷《戒子》
■奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。
李世民《帝範》
評：一個“孝”字，一個“恭”字，概括多好啊！我常覺有愧于父母養育之恩，得之太多，報之太少；不恭於上級太多而不覺，故常使小頭頭們不喜歡，此多源於自我感覺良好，有自負病。
■藏精於晦者則明，養神于靜則安。晦所以蓄用，靜所以應動，善蓄者不竭，善應者無窮。
歐陽修《示子》
評：外表憨厚，要木訥，內心清楚，精明，這樣就叫大智若愚。我則有點相反的味道，要少說話，同時，要內心專一純正的做事，讀書，這樣才真正地自然而然地內藏大智，外表若愚，孔子說：君子訥于言而敏於行。看來，若敏於言而訥於行，則小人一個了。
■人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。
（北宋）範純仁《戒子弟言》
■人生世間，自有知識以來，即有憂患不如意事。小兒叫號，皆有不平。自幼至少至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰羨以為神仙，而其不如意處，各自有之，與貧賤人無，無特所憂患之事異爾。故謂之缺陷世界，以人生世間，無足心滿意者。能達此理而順受之，則可少安……
言忠信，行篤敬，乃聖人教人取重於鄉曲之術。蓋財物交加，不損人而益己；患難之際，不妨人而利己，所謂忠也。有所許諾，絲毫必償；有所期約，時刻不易，所謂信也。處事近厚，處事近厚，處心誠實，所謂篤也。禮貌卑下，言辭謙恭，所謂敬也……
凡人行己，公平正直。可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人……至於君子而偶罹於災禍者，多由自負以召致耳……
行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。
（南宋）袁采《袁氏世範》
■貧賤而不可無者，節也貞也；富貴而不可有者，意氣之盈也。
方孝孺《家人箴》
■一孝立，萬善從，是為肖子，是為完人。
凡人為子孫計，皆思創立基業。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德產而房產，已失其本矣……
（明）姚舜牧《藥言》
評：《觸龍說趙太后》中觸龍說：父母之愛子則為其計深遠，何為計深遠？就是分清哪些是他生存發展的“至大至久”的東西，觸龍說的培養長安君的能力、威信，此處說的“心地”、“德產”都是“至大至久”的東西，它是和我們所提倡的素質教育所說的“素質”在本質上是一樣的，我所強調的習慣養成教育、乘著小時候記性好把名篇中的大部背上來的設想，算不算“至大至久”的東西？總的說，要為孩子的生存發展“授之以漁”，不能只“授之以魚”！
■知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。
打掃光明一片地，囊貯古今，研究經史。
“豈可動我一念”，此七字真經也。
少年人只宜修身篤行，信命讀書，勿深以得失為念。所謂得固欣然，敗亦可喜。
人品須從小做起，權宜、苟且、詭隨之意多，則一生人品壞矣。
器量須大，心境須寬。
一念不慎，敗壞身家有餘。
（明）吳麟徵〈家誡要言〉
評：少年人做任何事都不如讀書合算，在當今社會更是如此，求之於人不如求之於自己的大腦，二十五歲前應將基礎的東西全部學到手，將來發展就不可限量。我的少年時光，浪費時間太多，一是自己不懂珍惜，二是沒有高人指點，我把過多的精力放在蠅頭小利上，應“勿深以得失為念”，否則，假如我現在是博士，我難道需要整日算賬過日子嗎？我為經濟浪費了太多時光，反過來是始終解決不了經濟問題，沒有把握解決問題的根本。這個問題今天對我仍有注意的意義，只有一個前提，保證身體健康，其餘都可不顧，我的教書職業已基本走到了盡頭，前面剩下的只是重複，而且還有可能倒退，要把精力重新聚集起來對準學習,再過三二年那真的是無回天之力了。
要重視孩子的品德教育，從點滴做起。
■積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。善不積不足以成名，惡不積不足流，積為江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其終至巨。
■沉默緩畏，遇物和而有容，語言舉止務淹雅凝重，喜怒不形於色，然後可以為佳士。
（北宋）梁燾《家庭談訓》
評：對穩重的人人們容易產生信任感，我以前有點嬉笑無度，今後要注意這一點，要想著說話，不要搶著說話，要舉止安詳大方，要內心純正專一淡泊。要怕人說聰明、腦子好，不要怕人說蠢、笨、呆、癡、傻。
■食已無事，經史文典謾讀一二篇，皆有益於人，勝別用心也。
（南宋）江端友《戒子》
評：此為上乘養身之道！
■才不宜露，勢不宜恃，享不宜過。能含蓄退遜，留有餘不盡，自有無限受用。
淡泊二字最好。淡，恬淡也，泊，安泊也。恬淡安泊，無他妄念，此心多少快活！
看聖賢千言萬語，無非教人做個好人，人謂做好人難，余謂極易。不做不好人，便是好人。
■童子涉世未深，良心未喪。常存此心，便是作聖之本。
■夜臥不眠，常須息心定志，勿妄籌畫無益之事及起邪思。當審觀此身暫聚不久，既死之後，急急殮藏，蓋其敗壞不可堪見，方此之時，誰為我者？如此思之，用意勞神、鑿空妄作、名利之心可皆灰滅。以此涉世，遇患鮮矣。
（南宋）江端友《戒子》
評：也算是看破紅塵。
■余平生不肯說謊，卻免卻許多照顧前後。
評：一句話道出了不說謊的好處，這也是使自己身心少受累、活的輕鬆的重要一條。
■做人要存心好，讀書要見理明。
■無哲不愚。
評：愚是外在的表現，愚是形似簡單實質大徹大悟掌握了事物基本規律的的表現。
■阿諛從人可羞，剛愎自用可惡，不執不阿，是為中道。
（明）姚舜牧《藥言》
■做人最忌是陰惡。處心尚陰刻，做事多陰謀，未有不殃及子孫者。語雲：有陰德者必有陰報……先人有言：“存心常畏天知。”吾於斯語，夙夜念之。
■以忠信為心，出言行事內不欺己，外不欺人，久而家庭信之，鄉國漸信之，甚至蠻貊且敬服之。由其平生之所積然也，故曰誠能動鬼神。若懷欺挾詐，言不由中，行無專一，欺一二人將至人人疑之，一二事不實，事事以為不實，凡所接對，莫不猜防怨惡，將何以自立於天地間！每見年少之日，自謂智能，雖在父子兄弟間，說不從實，舉動詭秘，見惡親長，取賤鄉鄰，雖至老死，後人猶引以為戒，哀哉！
■人子事親多方，只生事盡力死事，盡思二語蔽之。
■人家不論大小，總看此身起。此身正，貧賤也成個人家，富貴也成個人家，即不能大好，也站立得住……所以修身為急，教子孫為最重,然未有不能修身能教子孫者也。
■人心至靈至動，不可過勞，亦不可過勞，亦不可過逸，惟讀書可以養之……書卷乃養心第一妙物。
■富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無恒主人，得閒即為主人。
■待下我一等之人，言語辭氣，最為要緊。
（清）張英《聰訓齋語》
■人能清心寡欲，不惟少忘，且病亦鮮也。
（清）愛覺新羅·玄燁《聖祖庭訓格言》
■大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？
陸游《放翁家訓》
■養身莫善於寡欲。
孟子
■夫生生之資，固人所不能無，然勿求多餘，多餘希不為累矣。
司馬光《訓子孫文》
■夫謀利而不遂者，不百一；謀名而不遂者，不千一；今處世不能百年，而乃僥倖於不百一不千一之事，豈不癡甚矣哉！
■一家之事，貴于安寧和睦悠久也，其道在於孝悌謙遜。
（南宋）陸九韶《居家正本制用篇》
■傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。安家兩字，曰讓與與忍。防家兩字，曰盜與奸。亡家兩字，曰淫與暴。……
子孫不患少，而患不才；產業不患貧，而患喜張；門戶不患衰，而患無志；交遊不患寡，而患從邪。不肖子孫眼底無幾句詩書，胸中無一段道理，神昏如醉，體懈如癱，意縱如狂，行卑如丐，敗祖宗成業，辱父母家聲。是人也，鄉黨為之羞，妻子為之泣，豈可入吾祠，葬吾塋乎？戒石俱在，朝夕誦念。
（明）呂坤《孝睦房訓辭》
■凡家不可太貧，太貧則難立；亦不可太富，太富則易淫……可以養生送死守家法長子孫而已。
人家不論貧富，貴賤，只內外勤謹，守禮畏法，尚謙和，重廉恥，是好人家……
（清）張履複《訓子語》
■人生豪俠周密之名，最不易副。事事應之，一事不應，遂生嫌怨；人人周之，一人不周，便存形跡。若平素儉素，見諒於人，省無窮物力，少無窮嫌惡，不亦便乎？
（清）張英《聰訓齋語》
■凡為人弟者，不敢以富貴加於父兄宗族。
司馬光《居家雜儀》
■女訓雲：家之和不和，皆系婦人賢否。何謂賢？事舅姑以孝順，奉丈夫以恭敬，待娣姒以溫和，接子孫以慈愛，如此之類是已。何謂不賢，淫狎妒忌，恃強淩弱，搖鼓是非，縱意徇私，如此之類是已。天道甚近，福善禍淫，為婦人者，不可不畏。
■為家長者，當以至誠待下，一言不可妄發，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意。
■立家之道，不可過剛，不可過柔，須適厥中。
（元）鄭太和《鄭氏規範》
■夫家所以齊者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，婦曰順……
（清）孫奇逢《孝友堂家規》
■天地鬼神之道，皆惡滿盈。
（北齊）顏之推《顏氏家訓》
■眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。
司馬光《訓儉示康》
■公（張文節，宋真宗時宰相）歎曰：吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不以頓儉，必致失所。豈若事居位、去位，身在、身亡，常如一日乎？嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
司馬光《訓劍示康》
■厚葬於存歿無益，古今達人，言之已詳……至於棺柩亦當隨力……勿為人言所搖，木入土中，好惡何別耶？
廣召鄉鄰，又無益于死者，徒為重費，皆不須為也。
石人石虎之類，皆當罷之。欲識墓處，立一二石柱可也。
陸游《放翁家訓》
■一日之計在於寅，一年之計在於春，一生之計在於勤。起家的人，未有不始於勤而後漸漸流於荒惰，可惜也。
■居家之要，在勤儉二字，既勤且儉，尤在忍之一字。
偶以言語之傷，非橫之及，不勝一朝之忿，構怨結仇，致傾家室。可惜歷年勤儉之苦積，一朝輕廢也，而況及其身，並及其先人哉。宜切戒之。
■家處窮約時，當念守分二字；家處富盛時，當念惜福二字。
評：“惜福”就是不要作著過，要憶苦思甜。
■惟清修可勝富貴，雖富貴不可不清修。
（明）姚舜牧《藥言》
■處亂世與太平時異，只一味節儉收斂，謙以下人，和以處眾。
（明）吳麟徵《家誡要言》
■做人家，切弗貪富，只如俗言“從容”二字甚好……假如八口之家，能勤能儉，得十口資糧；六口之家，能勤能儉，得八口資糧，便有二分餘剩。何等寬舒，何等康泰。
（明）溫璜述《溫氏母訓》
■勤與儉，治生之道也。不勤則寡入，不儉則妄費。寡入而妄費則財匱，財匱則苟取，愚者為寡廉鮮恥之事，黠者入行險僥倖之途。生平行止，於此而喪；祖宗家聲，於此而墜，生理絕矣。又況一家之中，有妻有子，不能以勤儉喪表率，而使相趨於貪惰，則自絕其生理，而又絕妻子之生理矣。
■豐儉隨其財力，則不謂之費。不量財力而為之，或雖財力可辦，而過於侈靡，近於不急，皆妄費也。年少主家事者，宜深知之。
中產之家，凡事不可不早慮。有男而為之營生，教之生業，皆早慮也。
袁采《袁氏家範》
■所有若干，以十分均之。留三分為水旱不測之備，一分為祭祠之用，六分分二二月之用。取一月合用之數，約為三十分，日用其一，可餘而不可盡用，至七分為得中，不及五分為嗇，其所餘者，別置簿收管，以為伏臘裘葛，修葺房屋，醫藥，賓客，弔喪，問疾，財節饋送。
（南宋）陸九韶《居家正本制用篇》
■儉者，君子之德。世俗以儉為鄙，非遠識也。儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身，儉則可以傳子孫。
富家有富家計，貧家有貧家計，量入為出，則不至乏用矣。用常有餘，則可以為意外橫用之備矣。
■君子豈不為子孫計？然其子孫計，則有道矣。種德一也；家傳清白，二也；使之從學而知義，三也；受以資身之術，如才高者，命之習舉業，取科第，才卑者，命之以經營生理，四也；家法整齊，上下和睦，五也；為擇良師友，六也；為娶淑婦，七也；常存儉風，八也。……
衣以歲計，食以日計。一日闕食，必至饑餒。一年闕衣，尚可藉舊。食在家者也，食粗而無人知；衣飾外者也，衣敝而人必笑。故善處貧者，節食以完衣；不善處貧者，典衣而市食。
（南宋）倪思《經鋤堂雜誌》
■陸梭山之法最詳……古人之意，全在小處節儉。大處之不足，由於小處之不謹；月計之不足，由於每日之用過多也。
（清）張英《恆產瑣言》至95頁
■市邑小兒，非有壯夫攜負，不可令遊街巷，慮有誘略之人也。……人家有僕，當取其樸直謹願，勤于任事，不必責其應對進退快人意。……快意之事常有損，拂意之事常有益……貧富無定勢，田宅無定主……
（南宋）袁采《袁氏世範》
■無端不可輕行借貸，借貸要還的，一毫賴不得。若家或頗過得，人有急來貸，寧稍借之，切不可輕貸，後來反傷親情也。若作保作中，即關己行，尤切記不可。
……凡親醫藥，須細加體訪，莫輕聽人薦，以身軀作人情。凡請師傅，須深加揀擇，莫輕信人薦，以兒子作人情。凡成契券、收稅冊大關節，須詳加確慎，莫苟信人言，輕為許可，以身家作人情。
（明）姚舜牧《藥言》
■家庭禮數，貴簡而安，不欲煩而勉。……凡人田產錢財交涉者，定要隨時討個決絕，拖延生事。
（明）溫璜述：《溫氏母訓》
■朱伯廬《治家格言》
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須令人儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務其質樸，訓子要有義方。勿貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜辭嚴法肅。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子！嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相倚。輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是？須平心再想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢；為官心存君國，豈計身家！守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
■自古人倫，賢否相雜。或父子不能皆賢，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍暴，少有一家之中無此患者。雖聖賢亦無如之何。譬如身有瘡痍疣贅，雖甚可惡，不可決去，唯當寬懷處之。能知此理，則胸中泰然矣。古人所以謂父子兄弟夫婦之間，人所難言者如此。……
年高之人，作事有如嬰孺，喜得錢財微利，喜受飲食果實小惠，喜與孩童玩狎。為子弟者能知此，而順適其意，則盡其歡矣。……
凡人之家，有子弟婦女好傳遞言語，則雖聖賢同居，亦不能不爭。且人之作事，不能皆是，不能皆合他人之意，寧免其背後評議？背後之言，人不傳遞，則彼不聞知，寧有忿爭？惟此言彼聞，則積成怨恨。況兩遞其言，又從而增易之，兩家之怨，至於牢不解。唯高明之人，有言不聽，則此輩自不能離間其所親。
同居之人，或相往來，須揚聲曳履，使人知之，不可默造，慮其適議及我，則彼此愧慚，進退不可。……
（南宋）袁采《袁氏世範》
■周旋親友，只看自家力量，隨緣答應窮親窮眷，放他便宜一兩處，才得消讒免謗。
凡人說他兒子不肖，還要照管伊父體面，說他婆子不好，還要照貓畫虎管伊夫體面。
（明）溫璜述《溫氏母訓》
■人不可孤立，孤立則危。天子之尊，至於一夫而亡，況其下乎？一家之親而外，在宗族當不失宗族之心，在親戚當不失親戚之心，以至鄉党朋友亦如之，以至朝廷邦國亦如之。欲得其心非他，忠心以存心，敬慎以行己，平恕以接物而已。人情不遠，一人可處，則人人可處……尊長成其尊長，能教率卑幼；卑幼安其卑幼，能聽順尊長，雖目前衰落，已有勃興之勢。若其反此，目前雖隆，替可待也。
（清）張履祥《訓子語》
■不必言古聖賢孝弟之行，如大舜、武、周、泰伯、伯夷，各造其極。只如晨省昏定，推梨讓棗，有何難事，而今人甘心不為。極而至於生不能養，死不能葬，大不孝于父母；有無不通，長短相競，大不友于兄弟。噫！是即孩提時，頃刻不見父母，則哭泣不止，兄弟同床共席，則相憐相愛之孝子悌弟也。人皆望長而進德，奈何反至於此？
朱柏廬《勸言》
■吾今日為人之父，蓋前日嘗為人之子矣，凡吾前日事親之道，每事盡善，則為子者得於見聞，不待教詔而知效。倘吾前日事親之道，有所未善，將以責其子，得不有愧於心？……
評：身教重於言教。
■人之性，遇強則避，遇弱則肆。父嚴而子知所畏，則不敢為非，父寬則子玩易而恣其所行矣……
評：慈父要防出敗子。
■人當嬰孺之時，愛戀父母至切。父母親于其子嬰孺之時，愛念尤厚，撫育無所不至。蓋由氣血初分，相去未遠，而嬰孺之聲音笑貌，自能取愛於人，亦造物者設為自然之理，使之生生不窮。……
父母于其子幼時，愛念撫育，有不可以言盡者。子雖終身承顏致養，極盡孝道，終不能報其少小愛念撫育之恩，況孝道有不盡者。凡人之不能盡孝道者，請觀人之撫育嬰孺，其情愛如何，終當自悟。……
父母見諸子中有獨貧者，往往念之，常加憐恤，飲食衣服之分，或有所偏私。子之富者，或有所獻，則轉以與之。此乃父母親均一之心，而子之富者，或以為怨，此殆未之思也。若使我貧，父母親必移此心於我矣。
人於子孫，雖見其做事多拂己意，亦不可深厚感情憎之。大抵所愛之子孫未必孝，或早夭，而暮年依託及身後葬祭，多是所憎之子孫。
（南宋）袁采《袁氏世範》
■賢不肖皆吾子，為父母者切不可毫髮偏愛。偏愛日久，兄弟間不覺怨憤之積，往往一待親歿而爭訟之。創業思垂永久，全要此處見得明，不貽後日之禍可也。
（明）姚舜牧《藥言》
■兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。
（北齊）顏之推《顏氏家訓》
■難得者兄弟，易得者財產。
（清）張履祥《訓子語》
■法昭禪師偈雲：“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。一回相見一回老，能得幾時為弟兄。”詞意藹然，足于啟人友于之愛。
（清）張英《聰訓齋語》
■孔子曰：“均無貧，和無寡，安無傾。”善為家者盡其所有而均之，雖糲食不飽，弊衣不完，人無怨矣。夫怨之所生於自私及有所厚薄也。
司馬光《訓子孫文》
■父之兄弟，謂之伯父、叔父，其妻謂之伯母、叔母，服制減于父母一等者，蓋謂其撫字教育，有父母之道，與親父母不相遠。而兄弟之子謂之猶子，亦謂其奉承報孝，有子之道，與親子不相遠。故幼而無父母者，苟有伯叔父母，則不至於無所養；老而無子孫者，苟有猶子，則不至於無所歸。此聖王制禮立法之本意。
評：在過去的大家庭中，這種論述是非常符合現實的。但現在這種親情在小家庭模式下，已幾乎沒有說服力了，可以預見未來，隨著撫養孩子社會化的發展，即使是同胞，親情也會越來越淡。
一應親戚故舊有所借貸，不若隨力給與之。言借則我望其還，不免有所索。……方其借之時，禮甚恭，言甚遜，其感恩之心，可指日以為誓。至他日責償之時，恨不以兵刃相加。凡親戚故舊因財成怨者，多矣。俗謂“不孝怨父母，欠債怨債主”。不若念其貧，隨吾力之厚薄，舉以與之，則我無責償之念，彼亦無怨於我。……
人言光景百年，七十者稀，為其倏忽易過。而命窮之人，晚景最不易過。大率五十歲前，過二十年如十年。五十年後，過十年不啻二十年。而婦人這享高年者，尤為難過。
（南宋）袁采《袁氏家範》
親姻饋送，一年一度，非常慶吊，則不拘此。切不可過奢，又不可視貧而加薄，視富而加厚。
（元）鄭太和《鄭氏規範》
■毋以小嫌而疏至親，毋以新怨而忘舊恩。
（明）許相卿《許雲屯貽謀》
■你姐是你同胞的人，她日後若富貴便罷，若是窮，你兩個要老實供給照顧她。你娘要與她東西，你兩個休要違阻，若是有些違阻，不但失兄弟之情，而且使你娘生氣，又為不友，又為不孝，記之記之。
（明）楊繼盛《楊忠憨公遺筆》
■鄰與我相比日久，最宜親好。（明）姚舜牧《藥言》
■女子既嫁，若是夫家貧乏，父母兄弟當量力周恤，不可坐視。其有賢行，當令子女媳婦敬事之。其或不幸夫死無依，歸養於家可也。俗于親戚富盛則加親，衰落遂疏遠，斯風最薄，所宜切戒。……
婦之於夫，終身攸托，甘苦同之，安危與共，故曰“得意一人，失意一人”。舍父母兄弟而托終身於我，情亦可念也。事父母，奉祭祀，繼後世，更其大者矣。有過失，宜含容不宜輒怒，有不知，宜教導不宜薄待。《詩》曰：“如賓如友”，賓則有相敬之意，友滋益之義。
■銘金人雲：“無多言，多言多敗；無多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人雲：“多為少善，不如執一；鼴鼠五能，不成伎術。”
（北齊）顏之推《顏氏家訓》
注：①銘金人即孔子在洛陽的太廟前看到一個鐵鑄的人，三緘其口，背後有銘文。
②鼴鼠有五能，能飛，但飛不過房屋；能爬，但爬不上樹頂；能游，但遊不過河谷；能打洞，但藏不住身體；能跑，但跑不過人。
■君子居不欺乎暗屋，出不踐乎邪徑，外訥於言而內敏於行，然後身立而名著矣。
（北宋）賈昌朝《戒子孫》
■世事多更變，乃天理如此。今世人往往見目前稍稍榮盛，以為此生無足慮，不旋踵而破壞者多矣。大抵天序十年一換甲，則世事一變。今不須廣論久遠，只以鄉曲十年前二十年前比論目前，其成敗興衰何嘗有定勢。世人無遠識，凡見他人興進及有如意事，則懷妒，見他人衰退及有不如意事，則譏笑。同居及同鄉人最多此患，若知事無定勢，則自慮之不暇，則何暇妒人笑人哉。
（評：成敗無定勢，說得多好，上百年的貧苦出了我一個讀書人，若無警惕性，很快就會喪失，如何保持，教育好孩子是根本，其次要再尋求新發展。）
人有患難不能濟，困苦無所訴，貧乏不自存，而其人樸訥懷愧，不能自言於人者，吾雖無餘，亦當隨力周助。此人縱不能報，亦必知恩。……在今日無感恩之心，在他日無報德之事。正可以不恤不顧待之，豈可割吾之不敢用，以資他人不當用？
居鄉及在旅，不可輕受人之恩。方吾未達之時，受人之恩，常在吾懷，每見其人，常懷敬畏，而其人亦以有恩在我，常有德色。及吾榮達之後，遍報則有所不及，不報則為虧義。故雖一飯一縑，亦不可輕受。前輩見人仕宦而廣求知己，戒之曰：“受恩多，則難以立朝。”宜詳味之。
今人受人恩惠，多不記省，而有所惠於人，雖微物亦歷歷在心。古人言：“施人勿念，受施勿忘。”誠為難事。
（南宋）袁采《袁氏世範》
■古稱三家村亦有小人，當思處之之道。只勿與校，而漸以理屈之。
古稱受恩多，難立朝，居鄉亦難立身，要須勤儉資身，以免求人。
（明）許相卿《許雲屯貽謀》
虛偽詭詐，機謀行徑，我非不能，實不為也。非惟天不可欺，即人亦難瞞。
丈夫處世，發奮自強，何事不可為，何地不能到，乃忌人才能，忌人學問，忌人富貴？
驕奢淫惰四字，是富貴家子弟雷同病。
男子識見要遠，度量要宏。
貪之一字，凡事皆忌，若讀書則惟恐不貪多務得。貪書未有不成學者。
（明）王汝梅《王氏家訓》
■吾上世初無顯達者，叨仕自吾始。此如大江大湖中，偶然生一小洲渚耳，唯十分培植，或可永延無壞。否則夜半一風潮，旋複江湖矣。可畏哉，可畏哉！
（評：幾乎是在說給我聽！）
事到面前，須先論個事非，隨論個利害。知是非則不屑妄為，知利害不敢妄為，行無不得矣，竊怪不審此而自陷於危亡者。
今人計較擺佈人，費盡心思，卻何曾害得人，只是自壞了心術，自損了元氣。
（明）姚舜牧《藥言》
■秀才不入社，做官不入黨，便有一半身分。
鳥必擇木而棲，附托匪人者，必有危身之禍。
語雲：“身貴於物。”汲汲為利，汲汲為名，俱非尊生之術。
（明）吳麟徵《家誡要言》
■貧人弗說大話，婦人弗說漢話，愚人弗說乖話，薄福人弗說滿話，職業人弗說閒話。
寡婦弗輕受人惠。兒子愚，我欲報而報不成；兒不賢，人望報而報不足。
問世間何者最樂？母曰：不放債、不欠債的人家，不大豐、不大歉的年時，不奢華、不盜賊的地方，此最難得；免饑寒的貧士，學孝弟的秀才，通文義的商賈，知稼穡的公子，舊面目的宰官，此尤難得也。
受謗之事，有必要辨者，有必不可辯者。如系田產錢財的，遲則難解，此必要辯者也。如第閨閫的，靜則自消，此必不辯者也，如系口舌是非的，久當自明，此必不必辯者也。
（明）溫璜述《溫氏母訓》
■做好男子，須經磨練，生於憂患，死于安樂，千古不易之理也。
（清）孫奇逢《孝友堂家訓》
■家之興替，全不系乎富貴貧賤，存乎人之賢不肖耳。貧賤而好修飭行，興隆之道；富貴而縱恣背理，敗亡之轍也。
《正蒙》雲：“子孫賢，族將大，未有子孫不賢，家族不至傾覆者。”
（清）張履祥《訓子語》
■ 人生適意之事有三，曰貴，曰富，曰多子孫。然是三者，善處之則為福，不善處之則足為累。至為累而求所謂福者，不可見矣。何則？高位者，責備之地，忌嫉之門，怨尤之府，利害之關，憂患之窟，勞苦之藪，謗訕之的，攻擊之場。古之智人，往往望而卻步。
夫人厚積經營佈置，生息防守，其勞不可勝言。則必有親戚之請求，貧窮之怨望，僮僕之奸騙，大而盜賊之劫取，小而穿窬之鼠竊，經商之虧折，行路之失脫，田禾之災傷，攘奪之爭訟，子弟之浪費，種種之苦，貧者不知，惟富厚者兼而有之。
予之立訓，更無多言，止有四語：讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。
雖至寒苦之人，但能讀書為文，必使人欽敬，不敢忽視，其人德性亦必溫和，行事決不顛倒，不在功名之得失，遇合之遲速也。
人之居家立身，最不可好奇。一部《中庸》，本是極平淡，卻是極神奇。人能於倫常無缺，起居動作，治家節用，待人接物，事事合於矩度，無有乖張，便是聖賢路上人，豈不是至奇？
汝輩今皆年富力強，飽食溫衣，血氣未定，豈能無所嗜好？古人雲，凡人欲飲酒博弈一切嬉戲之事，必皆覓伴侶為之，獨讀快意書，對山水，可以獨自怡悅。凡聲色貨利一切嗜欲之事，好之，有樂則必有苦。惟讀書與對山水，止有樂而無苦。今曹與其狎無益之友，聽無益之談，赴無益之應酬，曷若珍重難得之歲月，縱讀難得之詩書，快對難得之山水乎？
（清）張英《聰訓齋語》
■世，惟當尋歡喜，歡喜處處有一番吉祥景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念，是故古語雲：“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為而惡神已隨之。”此誠至理也夫！
凡人持身處世，惟當以恕存心，見人有得意事便當生歡喜心，見人有失意事便於工作當生憐憫心，此皆自己實受用處。若夫忌人之成，樂人之敗，何與人事？徒自壞心術耳。古語雲：“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。”如是存心，天必佑之。
凡事暫時易，久則難。故凡人有說異事者，朕則曰：“且待日久再看。”朕自八歲登極，理萬機五十餘年，何事未經？虛詐之徒一時所行之事，日後醜態畢露者甚多。此等纖細之偽，朕亦不即宣出，日久令自敗露。一時之詐，實無益也。
人之一生，多由習氣而成。蓋自孩提以至十餘歲，此數年間渾然天理，知識未判，一習學業，則有近朱近墨之分，及至成人，士農工商各隨其習，習以成風，雖父兄之於子弟亦不能令其習好同也，故孔子曰：“性相近也，習相遠也。”有必然者。
（清）愛覺新羅·玄燁《聖祖庭訓格言》
■親戚不悅，不敢外交；近者不親，不敢求遠；小者不審，不敢言大。
慎終如始。《詩》曰：“靡不有初，鮮克有終。”
（春秋）曾參《告子言》
■貧非人患，惟和為貴。
（蜀漢）向朗《戒子遺言》
■宏行寡言，慎備自守，則怨責之路解矣。
（魏）嵇康《家誡》
■君子之言，多長厚端謹。小人之言，多刻薄浮華。
（南宋）袁采《袁氏世範》
■隱人之過，成人之善……步步是德，步步可積。
（清）朱柏廬《勸言》
■孫叔敖為令尹，一老父教之雲：“位益高而意益下，官益大而心益小。”袁子雲：“貧賤願人接己，富貴忘己接人。”
（唐）李恕《戒子拾遺》
■《易》曰：“亂之所由生也，言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身。”
（南宋）葉夢得《石林家訓》
■人家興衰，只看後來人如何。後來人賢不肖未必是天生定，亦在人學不學爾。
（明）周怡《示兒》
■言語忌說盡，聰明忌露盡，好事忌占盡。不獨奇福難享，造物惡盈，即此三事不留餘，人便側目矣。……
昔郭進建第成，坐諸匠於子弟右，曰“此造屋者”，指子弟曰“此是賣屋者”。識者謂為名言。今人為卑官，則恨不享大位，及位高而顛躓傾危，回想卑官而受清寧之福，天上矣。布衣糲食，妻子相保，則恨不富貴；一旦禍患及身，骨肉離散，回想布衣糲食，妻子相保時，天上矣。人聰明強健，則恨欲不稱心；一朝疾病淹纏，呻吟痛苦，回想聰明強健時，天上矣。古今來，無人不患此病，若能先見一步，早退一步，必也明哲之士。
第四篇：节日百科
复活节（主复活日）是一个西方的重要节日，在每年春分月圆之后第一个星期日。基督徒认为，复活节象征着重生与希望，为纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。
圣帕特里克节（St.Patrick's Day）是每年的3月17日，是为了纪念爱尔兰守护神圣帕特里克。这一节日5世纪末期起源于爱尔兰，如今已成为爱尔兰的国庆节。随着爱尔兰后裔遍布世界各地，现在，圣帕特里克节已经渐渐在一些国家成为节日。美国从1737年3月17日开始庆祝。
愚人节也称万愚节，是西方社会民间传统节日，节期在每年4月1日。愚人节与古罗马的嬉乐节和印度的欢悦节有相似之处。从时间的选择上看与“春分”（3月21日）有关，因为这期间天气常常突然变化，恰似是大自然在愚弄人类。这一天，人们以多种方式开周围的人的玩笑，但最晚只能开到中午12点，这是约定俗成的严格规矩。
万圣节（All Saints' Day）在每年的11月1日，是西方传统节日。10月31日被称为万圣节前夕（Halloween）。中国国内直接用“万圣节”指“万圣节前夜”，而用“万灵节”或“诸圣节”表示11月1日的万圣节。万圣节源自古代凯尔特民族（Celtic）的新年节庆，此时也是祭祀亡魂的时刻，在避免恶灵干扰的同时，也以食物祭拜祖灵及善灵以祈平安渡过严冬。当晚小孩会穿上化妆服，戴上面具，挨家挨户收集糖果。
感恩节（Thanksgiving Day）是美国和加拿大共有的节日，由美国人民独创，原意是为了感谢上天赐予的好收成、感谢印第安人的帮助。在美国，自1941年起，感恩节是在每年11月的第四个星期四，并从这一天起将休假两天；加拿大的感恩节则起始于1879年，是在每年10月第二个星期一，与美国的哥伦布日相同。
情人节又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节，即每年的2月14日，是西方的传统节日之一。这是一个关于爱、浪漫以及花、巧克力、贺卡的节日 男女在这一天互送礼物用以表达爱意或友好。现已成为欧美各国青年人喜爱的节日，其他国家也已开始流行。而在中国，传统节日之一的七夕节也是姑娘们重视的日子，因此而被称为中国的情人节。由于能表达共同的人类情怀，各国各地纷纷发掘了自身的“情人节”。狂欢节，通常是基督教四旬斋前饮宴和狂欢的节日，原由主节一直延长到四旬节前一天，如今通常只限四旬节前几天。盛行于欧美地区。许多国家都有一个传统的狂欢节节日，化妆舞会、彩车游行、假面具和宴会是狂欢节的几大特色，它起源于非基督徒的节日庆典，如希腊酒神节、古罗马农神节和牧神节以及凯尔特人的宗教仪式等。一般在2、3月份举行。
圣诞节(Christmas或Cristo Messa)，译名为“基督弥撒”。弥撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗教节。因为把它当作耶稣的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。每年12月25日，是基督徒庆祝耶稣基督诞生的庆祝日，在圣诞节，大部分的天主教教堂都会先在12月24日的耶诞夜，亦即12月25日凌晨举行子夜弥撒，而一些基督教会则会举行报佳音，然后在12月25日庆祝圣诞节；而基督教的另一大分支——东正教的圣诞节庆祝则在每年的1月7日。
春节是中国最富有特色的传统节日，中国人过春节已超过4000多年的历史，关于春节的起源有多种说法，但其中普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。春节一般指正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”；但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。春节的活动丰富多彩多姿，带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗。
春节，即农历新年，俗称过大年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖祭祀活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族及民间特色。春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：年，谷熟也。
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节起源于中国，最初是我国人们以祛病防疫的节日，后来传说爱国诗人屈原在这一天死去，也同时成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。
第五篇：四年级百科
四年级百科知识竞赛试题（卷）
得分
一、判断题。（每空1分，共30分）1.中国的国球是排球。()2.地球上最冷的地方是在北冰洋。()3.地球是一个正圆体。()
2、眼镜由 ___________发明的，发明了麻醉术，橡皮是______发明的，______发明了导弹，电池的发明人是______。
3、下面的称号各是谁：诗仙_________、诗圣_________、诗鬼 _________、山水诗人 __________、田园诗人 ___________。
4、月亮围绕_____转。转一周期_______小时。
4.火烧圆明园的是日本帝国主义者。()5.农历九月九日既是重阳节，又是老人节。()6.“三山五岳”中的“五岳”之首是华山。()7.我国有56个少数民族。()8.一亿多年前的恐龙是两栖类动物。()9.鲸鱼是“鱼”。()10.汇入大西洋最长的河流是亚马逊河。()11.发生“日食”是由于月亮挡在地球与太阳之间。()12.黄酒名品“加饭酒”的产地在浙江。()13.孔子和孟子都是春秋时期的人。()14.欧元是2000年1月1日正式诞生的。()15.“心比天高，身为下贱”是《红楼梦》中对林黛玉的判词。()16.“冬天到了，春天还会远吗”是雪莱的名言。()17.能发光的物体是光源，所以月亮是光源。()18.夏威夷、阿拉斯加州都是美国本土以外的州。()19.美国心理学家、行为学家马斯洛认为人的最高级需要是自我实现需要。()20.玛瑙上的一圈圈花纹形成于不同时期。()21.花茶的种类是根据加入的鲜花命名。()22.国际马拉松跑的赛程是42公里195米。()23.一般而言，山羊皮革比绵羊皮革更好。()24.血液温度低的动物就是冷血动物。()25.饮酒会降低运动员的运动能力。()26“三过家门而不入”是历史人物女娲的故事。()27.胰岛素是一种蛋白质。()28.光线在同一种物质中是沿直线传播的。()29.“七月流火”本义是指天气转凉。()30.最早的血压计用于测量大象的血压。()
二、填空题。（每空1分，共30分。）
1、中国第一个奥运会冠军是_________。
5、我国三大平原是_____________、_____________、_____________。
6、地震在地球上每年大约 次。
7、最小最冷的星星是。
8、中国历史上杰出的天文学家是。
9、维苏威火山在，亚马逊河在，伊洛瓦底江在。
10、第1个到达月球的两个宇航员是。
11、泰山在______省______市。
12、海龟的寿命有 岁。最高的哺乳动物是。世界上最毒的蜘蛛叫_____ _。
13、泰国的国花是______。
三、选择题。（每题1分，共40分。）
1.《嘎达梅林》是哪个民族的叙事歌曲？（）
A.藏族 B.满族 C.蒙古族 D.回族 2.我国的第一部诗歌总集是（）。
A.《诗经》 B.《女神》 C.《离骚》 D.《史记》 3.人体最大的细胞是（）。
A.卵细胞 B.脑细胞 C.淋巴细胞 4.下面哪座山是中国佛教四大名山之一？（）
A.峨嵋山 B.华山 C.泰山 D.嵩山 5.我国最大的淡水湖是：（）
A.洞庭湖 B.鄱阳湖 C.太湖 D.哈纳斯湖 6.《义勇军进行曲》是哪部电影的主题歌？（）
A.《英雄儿女》 B.《风云儿女》C.《平原游击队》D.《永不消逝的电波》 7.下列哪个作家不是法国人？（）
A.雨果 B.莫泊桑 C.巴尔扎克 D.海涅 8.中国古代名医华佗为谁所杀?（）
A.吕布 B.董卓 C.曹操 D.孙权 9．以下哪种动物不是软体动物。()A.蜗牛 B.鲇鱼 C.蚯蚓 10.“皇帝”作为国家元首的正式称号，始于（）。
A.秦始皇 B.夏姬 C.商纣 D.周武 11.“花儿”是属于哪一个少数民族的民歌？（）
A.蒙古族 B.高山族 C.回族 D.侗族 12.甲骨文是写在哪上面的？（）
A.龟骨 B.石头 C.树木 D.贝壳 13.血液占成人体重的（）。
A.7-8% B.17-18% C.10-12% D.30-38% 14.黑啤酒的突出香气是什么香？（）
A.酒香 B.麦芽香 C.芝麻香 D.稻谷香 15.我国海洋气温最高值出现在（）。
A.七月 B.八月 C.九月 D.十月 16.《在那遥远的地方》是哪里的民歌？（）
A.新疆民歌 B.西藏民歌 C.广西民歌 D.青海民歌 17.音乐城在哪个国家？（）
A.意大利 B.奥地利 C.法国 D.西班牙 18.世界上最好的咖啡产于（）。
A.南非 B.牙买加 C.巴西 D.阿根廷 19.我国古迹龙门石窟位于哪个城市？（）
A.河南洛阳 B.河南开封 C.甘肃天水 D.陕西咸阳 20.诸葛亮的办公地点，武侯祠在什么地方？（）
A.四川安岳 B.四川成都 C.四川西充 D.四川内江 21.首届国际大专辩论会是在下列哪个国家或地区举行的？（）A.中国 B.新加坡 C.日本 D.韩国 22.“春风不度玉门关”是谁的诗句？（）
A.李白 B.王之涣 C.王昌龄 D.白居易 23.中国诗歌史上雄视今古的“双子星座”指的是（）。
A.李白和杜甫 B.李白和杜牧 C.杜甫和杜牧
D.白居易和李白 24.美国领土居世界第几位:（）
A.第一位 B.第二位 C.第三位 D.第四位
25.世界上第一部成文宪法是：（）
A.美国宪法 B.法国宪法 C.中国宪法 D.德国宪法 26.我国第一大河长江有多长:（）
A.5400公里 B.6300公里 C.7300公里 D.7800公里 27.郭沫若的诗集有：（）
A.《子夜》 B.《女神》 C.《春》 D.《骆驼祥子》 28.阿姆斯特朗是乘哪个飞船成功登月的.？（）
A.阿波罗11号 B.阿波罗12号 C.和平号 D.爱国者6号 29.中国的尼姑最早是何时出现的.？（）
A.隋朝 B.唐朝 C.南北朝 D.宋朝 30.李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”指的是哪个风景区？（）A.庐山 B.华山 C.泰山 D.峨眉山 31.人体最大的解毒器官是：（）
A.肾脏 B.脾脏 C.膀胱 D.肝脏 32.现在美国国旗星条旗上有（）颗星。
A.50颗 B.52颗 C.51颗 D.60颗 33.茅盾小说的代表作是（）。
A.《子夜》 B.《春蚕》 C.《幻灭》 D.《林家铺子》 34.“红娘”是哪部作品中的人物？（）
A.《西厢记》 B.《红楼梦》 C.《红色娘子军》 D.《红灯记》 35.“碧云天，黄叶地，北雁南飞”语出（）。
A.《西厢记》 B.《红楼梦》 C.《金瓶梅》 D.《倩女离魂》 36.藏历新年，人们见面时都要说“扎西德勒”是什么意思？（）A.新年好 B.吉祥如意 C.你好 D.恭喜发财 37.世界上地势最低的国家是：（）
A.土耳其 B.荷兰 C.意大利 D.波兰 38.被称为“书圣”的古代书法家为（）。
A.王羲之 B.曹雪芹 C.黄亭坚 D.颜卿真 39.普洱茶的产地在哪？（）
A.广西 B.云南 C.贵州 D.广东
40.蚁狮常在干燥的沙滩上挖一个漏斗形的坑，然后把身体埋在坑底，头部露在沙外。这个动作是（）。
A.睡眠方式 B.取暖方式 C.捕食方式
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