做一个知行合一的人

第一篇：做一个知行合一的人

做一个知行合一的人

【懂懂日志《握住茶壶~》精选】（2014-02-28）

当你先考虑事业，后考虑游玩时，你就有事业心了，相反，你总是想轻松的玩着就把钱赚了，即便是导游也做不到这一点。

说句难听的话，都是太懒，说的通俗一点，就是对金钱的欲望太弱，没有欲望的人是不会创业成功的，想很舒服的把钱赚到手，是不可能的，大师兄也做过采访录，但是在我看来你们都走入了误区，总是想挖掘出有深度的话题，认为自己缺少了深度，从而慢慢自我否定了，其实这都是借口。

杨澜做了十年访谈录，她是第五年才找到灵感的，她现在回头看看自己过去的采访录，感觉自己好傻呀，这说明了啥？如果你不去做，不去摸索，你永远找不准切入点，做采访录唯一的核心就是：去做，持续做，不怕幼稚，只坚信一点，一期比一期好。

但是，你们都已经给自己找好了退路，所以你们都不适合，就如同写日记一样，什么深度呀，什么可读性呀，其实都是骗人的，唯一的核心就是：写，持续写。因为你写久了，肯定能找到感觉，别说看五年前的日记，我就是看三个月前的日记都觉得挺幼稚的，从侧面说明我在不断的成长。去做，才是根本，不问为什么，只勇往直前，这一点就能拦截99.9999%的竞争对手。”

出门在外的时候，不要急于表现自己，如果自己不是主宾、副宾、主陪、副陪，一定要少说话，否则很容易喧宾夺主。

这是基本的人性，不要在什么场合都要急于出彩，要不露山，不露水。

你经历越多，越包容，这是别人对你尊重的一种基本礼仪，你不能排斥，要去接受，也不要试图去纠正别人的价值观，同样的道理，如果你去接待有世俗社会身份的人时，也要遵循这套游戏规则，不要去挑战，你宴请县委书记吃饭，你带他去吃兰州拉面，哪怕拉面的确好吃，他也觉得你不会办事。

要慢慢接受并且要掌握里面的游戏规则，每个圈子有不同的交际方式，要遵循，不要挑战。

也许，这就叫圆滑。

我刚参加工作时，老师经常带我出去参加领导聚餐，他给我的任务非常简单：多看、多听、少说话、看准茶壶、酒壶。

那时，我真的是眼疾手快，不管是谁端了一下杯子，哪怕抿了一下口茶水，我接着就给添上了。

倒茶水也有很多学问：

第一、要有先后顺序，先从主宾开始倒，哪怕是上了菜，也要先转到主宾面前，酒也是如此。

第二、哪怕有人杯子里是满的，也要给添上一点，这表示重视，不能跳过。

第三、茶壶放下时，嘴不能朝向客人。

吃饭有没有讲究？

也有！

第一、第一筷子，一定要夹给别人，还要说一句：这筷子我还没用过。比较豪华的酒店都配有公勺，只要自己添菜，就给左右客人添上，而且是先别人，后自己。

第二、如果是筷子用过了，不要随意给别人夹菜。因为这个事，我跟媳妇吵过N次了，她觉得这是热情，我觉得这是尴尬„„

说话有没有讲究？

也有！

第一、除了主副宾客、主副陪客，要学会聆听，尽量不要插嘴。！

第二、不要抬杠，不要对立，不要叫板，不要炫富。

看完这些，是不是心里有这么一个感觉：你们山东人真虚伪？

我倒觉得这些游戏规则蛮有意思的，说出来感觉很复杂，其实都是生活常识！

喝酒有没有讲究呢？

也有！

第一、先集体活动，再单独进行，很多南方过来的朋友很容易破坏这个规矩，主陪还没带完酒，客人就站起来要求敬酒。

第二、碰杯的时候，要尽量低过对方，如果自己是长辈，对方是晚辈，那么自己可以高一点。这也是南方朋友来北方最容易犯的错误，当然是无意识的，也不叫错误，就是没有遵循游戏规则而已。

第三、要么坚持别喝，要么遵循主陪制定的规则，他说几口喝完，就要几口喝完，你不能挑战他的权威，否则他认为你不给面子。

原本，我是一个很有个性的人，只要是客套的场合我就不去，而且很容易看不惯别人，遇到那些摆谱的，我就想挑战一下他的权威，往往弄的他很没面子。

如今呢？

慢慢的圆滑了，越来越适应了这个社会，酒桌上每个角色我都当的很称职了，我也带过几个小兄弟，我嘱咐的话也是：看住茶壶、酒壶。

但是，就这么简单的事，很少有人能做好，因为没有用心。

别人不看你说了什么，但是会看你做了什么！

聪明的人往往喜欢用嘴说话，智慧的人则会用行动说话，别人都能感受到你，不会看你承诺了什么，而会看你做了什么。

有人问了我一个问题：你平时写的那些交际知识，都是常识，为什么你还会写呢？

我说：“其实，多数人是不懂交际常识的！”

交际的这些套路其实并不重要，可以用一句话来概括：用对方舒服的方式来交往，让别人学会接纳你。

我能做的事很简单，你愿意跟着我，我就带着你，但是你要自己去观察，自己去寻找，你发现机会可以自己去抢，如果你需要我推你一把，我觉得不错，我就推一把。

我写人的原则也很简单：谁在我身边，我写谁„„

深入学习是非常重要的，我决定做投资公司时，我就去找了一家实力很不错的公司去打工，从业务员开始做起，老板就问我，为什么你开着车来上班？根本不像上班的，我也笑笑，我在里面工作了一年，摸索透了整个流程，我就出来创业了，老板现在跟我关系也很好。

我心想，大家都喜欢拜访所谓的名人、牛人，实际上，真正的高手都是隐性的，甚至是很容易被忽略的，因为他们太低调了，但是通过很多细节又可以显现他们不平凡的一面，这也是交际细节。情商是最重要的，智商是其次的，一个人事业有多大，就在于情商有多高。

有个朋友叫多比，我也没见过，她说周五到济南来，约了牛哥跟胡律师，而且都是单独约见的。

我很好奇：“你咋约到的？”

她说：“你说的方法。”

我说：“真牛！”

别人之所以拒绝你，是因为你应该被拒绝！别人之所以接纳你，是因为你应该被接纳，每个人的时间都属于自己，你想拿到别人的时间，就需要付出相应的价值，否则谁会把时间交给你呢？！

道理很简单，懂的很少！

【学以致用】

《三字经》里面有一个《曾子杀猪》的故事：

曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回去，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要去杀猪。他的妻子阻止他说：“我不过是和孩子开玩笑罢了，你居然信以为真了。”曾子说：“小孩是不能和他开玩笑的啊！

小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

说什么不是最重要的，重要的是做什么！

小时候就发现：

一部分人能说会道，兑现之时，无影无踪！

还有一部分人，总是说的很少，做的很多，兑现的时候总是超出你的预期！

有没有这种体验？

别人借我们的钱，我们记得很清楚，而我们借别人的钱往往容易忘记？

别人迟到我们很生气，甚至抱怨，咋就不守时了？而到自己了，总是有一堆理由为自己开脱？

人往往是严以律人，宽以待己！应该是怎样？

严以律己，宽以待人！

你给别人一个任务，对方满口答应，等待询问结果时，他满嘴解释，很无奈，你会怎么想？

此人可信否？

„„

下次有机会，你还敢给他吗？

„„

每一个人都是一个品牌，言行举止就是品牌的展现！

说什么，代表宣传。

做什么，代表产品质量和服务。

宣传夸张，质量差劲，几乎没有服务，结果只能在消费者的一片骂声中消失的无影无踪！

宣传适度，质量杠杠滴，服务都是惊喜、超出预期，结果会在消费者的赞美、分享、转介绍中逐步壮大成为真正的品牌！

产品是这样成长起来的，人也不例外！

是在打造品牌还是在毁灭品牌？

一切都掌握在自己手里！

认识常识、尊重常识、执行常识！

神人之言微!圣人之言简!贤人之言明!众人之言多!小人之言妄!

君愿做哪一种人？

第二篇：知行合一读后感

知行合一读后感

知行合一读后感1

读一本好书，可以让一个人改头换面，焕然一新。

在“用心读好书奋斗新时代”读书活动中，我想向大家推荐一本好书：《知行合一王阳明》。

本书是首部全面解读知行合一哲学理念及其创始人王阳明的通俗全传，系统阐述了这位大思想家的核心理念和传世哲学，对于我们的生活、工作和人生都有着巨大的启发意义。

在生活中，我们要始终坚持自己的本心，以良知来约束自己的生活。这本书告诉我们：我们每一个人原本都有一个自我的灵明，那就是我们的本心，我们每一个人都有良知在。在良知的引领下，我们在生活中的言行举止都要做到尽心尽力，问心无愧。

在工作中，我们要始终以“知行合一”作为自己的工作准则。所谓知行合一，就是要理论联系实际。这本书告诉我们：时代在改变，社会在发展，我们不能固守着旧思想，而应该不断学习，顺应时代潮流。我们应立足工作本身，勤于钻研，敢于发现，要做到心中有数，心里有底。只有这样，在开展工作中才能有的放矢，事半功倍。

在人生的道路上，我们要始终保持不畏艰难、敢于奋斗的精神。这本书告诉我们：一个优秀的人生不会是一帆风顺的，只有经历挫折、考验和磨练的人生，才能真正地迈向成熟和成功。我们应认真领悟并努力学习先贤追求真理的精神，始终保留着一颗求知探索的真心，去追求真诚、无悔的人生。

读一本好书，就是和伟大的前人交流，和深邃的思想碰撞。阅读这本书，让我们能够在深刻的文字中去感悟和体会，让优秀的理念引领我们的生活、工作和人生，从而让我们成为更理性、更健全、更饱满的人！

知行合一读后感2

以前读书均是关于工作方面的内容，但都不能坚持阅读。近期受公司读书汇影响，以及同事推荐王阳明“心学”读物，因此带着向往和好奇借阅了《知行合一王阳明》。

当打开封面内页，对上面的内容感到茫然，因为自己对王阳明的确了解得少。也正因为如此，心中充满了阅读的兴趣......

王阳明的一生充满传奇色彩：五岁才开口说话；幼年聪颖好学，为求“格物致知”，“格”竹子到晕厥；青年流浪游学；中年被政治迫害流放，蛮荒之地顽强活着；后剿匪荡寇、平朱宸濠之乱等，半生讲学传播心学思想，直至患肺病走到生命尽头。

王阳明的心学思想的形成，是通过他的学习和“事上练”不断积累而成，比如小时候“格”竹子；青年时期骑马吓退蒙古人，为了研究道教，新婚之夜去道观请教高人整夜未归；流放中的苦难经历等。才能在一个机缘合适的时间、地点出现有名的“龙场悟道”，对朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重点，“良知”才是重点，且要“知行合一”。

王阳明的“心即理”、“致良知”思想，是讲做事发乎于心，每个人都有良知，做事要无愧于人、无愧于心，跟随良知的指引，是王阳明心学所说的真正的“存天理去人欲”，真正的“炼心”。

试问用“知（良知）行合一”这样的态度去面对工作、面对生活能有几人能真正做到呢？但当我们有了这样的认知和认同感后，便会多一份信仰，至少可以尝试去做，努力去做！

当整个社会趋同“知行合一”并“事上练”时，我们的全民素质、社会风气是否会变得更好呢？

这本书还不能说拜读完成，但至少从我的角度来讲阅读一本好书，可以洗涤一个人的灵魂认知。虽然做不到以“圣人”的要求标准去衡量自己，但至少可以收获一二并运用到工作及生活中。

知行合一读后感3

本书详细讲述了王阳明从小开始思考追寻人生的终极价值，当时明帝国的知识分子都以读朱熹理学、通过八股考试、进入仕途为毕生理想，王阳明对这种追求却不以为然。他的志向是成为为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的人。

长大后，起初他被“经略四方”的志向所吸引，希望成为治国理政的人才，他学习兵法和军事理论，梦想着有朝一日能够指挥千军万马、指点江山。然而现实并未给他这个机会，而后便转而去精研辞章之学，和那些以诗歌文章获利的人不同，他是希望通过辞章为万民立心，立千古之言。他虔诚钻研，日夜苦读古代文学著作，创立诗社，被当时文学界誉为天才。可是当他发现这条路也并非正途，他便毅然放弃了，并解散了诗社。后来，王阳明又投入到朱熹理学、佛学以及道教的领域中去，结果发现这些领域都无法让他实现人生价值，于是也都果断放弃了。直到最终他创立了属于自己的阳明心学，才真正实现了自己的初心。

看完这本书，不得不佩服王阳明的传奇一生，也对他的心学造诣叹服不已。他所创立的阳明心学已成为中国哲学史的一座丰碑，令后人仰望。王阳明用他的行动告诉了我们：在追寻个人理想的过程中不必计较付出多少，该放手时就放手。

他虽然涉猎广泛，并且都取得了不错的成绩，费尽他半生心血。然而一旦明白，便毫不犹豫地放弃了。正所谓“只有舍弃，才能得到”。一个人如果在他所从事的事情上得不到快乐，无法实现自己的人生价值，何不趁早丢弃这一包袱，选择轻装上阵呢？他对于人生理想的执着追求，他的积极乐观的人生态度以及他那始终如一的为生民立命之心都对我们有很大的启示作用。

知行合一读后感4

我们的每个职工对工作都是有“良知”的，即使工作上不上进的职工，我相信在他内心深处还是想把工作干好，想干出点成绩来向领导和同事证明自己的价值。作为管理者，如何唤醒职工的“良知”，如何激发职工的工作热情，就需要利用心学的理论来引导职工了。王阳明的心学用现在的话来说就是理论联系实际。在新事物新思潮层出不穷的当代社会，我们要用心学来武装自己，要淡定处理身边的每件事。比如供电段，点多线长，职工众多，职工思想千变万化，车间班组中的各种“疑难杂症”怎么处理？则就要求管理干部不但要有深厚的技术底蕴，还要有优秀的管理才能，而“知行合一”无疑是解决这些疑难杂症的良方。首先是知，干部要学好业务知识，在技术层面上要能够服众。有了“知”做理论基础，做起事情来才有理有据，安排起工作来才会目的明确，思路清晰。其次是“行”，干部要多下现场，多巡视设备，多了解工区现状，多掌握职工思想动态。实践出真知，没有实践就没有发言权，作为管理干部只有在充分了解现场实际情况后才能避免盲人摸象、盲目指挥情况的出现。最后是“合”，专业干部要善于思考、勤于琢磨，要把认知和实践活动有机地统一起来，用理论指导实践，用实践升华理论。在“知行合一”的过程中，不断提升安全管理水平。

前面已经讲了知行合一具体到工作中的实际应用。本书的作者度阴山在书的后记中也写道：“王阳明的.心学不是理论，而是生存和解决问题的工具”。这句话让我豁然开朗，有多少人认为王阳明的心学是高大上的理论，是“故弄玄虚”的学术，与自己的日常生活和工作关系不大。但是我们看了这本书后，才发现心学就是我们生存于世的工具。在我们做人做事中，心学的应用太广泛了。学以致用，就是我们阅读此书的终极目标。

知行合一读后感5

王阳明的知行合一在本书中反复提起不下几百次，还有致良知、四句教、心学等，简单的语言被作者翻来覆去的解读，例证，从评书般惊心动魄的剿匪故事到他的个人生平无数奇遇，?再到谈古论今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一颗钻石恒久远，历久弥新，理解作者在熟读王阳明深谙心学精髓的同时，更想让王阳明的哲学思想照耀当下中国人尘封已久的良知，回归简单的初心。为什么这么简单的真理王阳明倾尽一生去传播？就像为什么我看完了整整299页的全面论述后，比之前知道的王阳明知行合一理论还要困惑一百倍一样？

简单即深刻，就像要用一生和几吨麻袋的草稿纸去证明?1+1=2，良知，心外无物，万物一体等其实我认为，每个作者想要表达的哲学片段我都能理解，但我没有把他串在一起，也就是没有把他们一个个的珍珠变成一串项链，没有建立起一个体系，所以我的理解是碎片的。看来，我还是需要再读狡猾的第二部，第三部了。

书中王阳明离去的那些描写令人印象深刻，唏嘘不已，能感受到作者对王阳明深深的心痛，这是唯一本书中带有浓重情感的一幕，对于我这样的女性读者还是很享受的，否则我会对本书调低几个分值，之前之后仿佛都是理性略带调侃的文风，一看就是一位非女性作者的作品。（也难怪，对哲学和黑瘦男人感兴趣的女人大多无趣吧）

作为一名老鸡汤提供者，我最烦的就是我这样的，好为人师，而作者在全书中其实想要做的也是好为人师，不知度阴山几岁，反正觉得他年龄不大，心性不小，好似通过王阳明通晓了人生真理，在外二篇里（?对啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了鸡汤，还好，与别的鸡汤味道不大一样，没有那么浅陋直白，就好像他放置的调料有一些你是不知道的，但并不难吃。

第三篇：知行合一发言稿

“知行合一”离成功很近

“知行合一”这一思想最早来源于明代的思想家王阳明。“知”就是认知的意思，就是指我们对一个事物的理解和判断，或者理解为“信念”，“行”就是“去做”的意思。那么，显而易见，“知行合一”就是不仅要有自己的判断和信念，还要踏踏实实地去做！这样，我们才能把一件事情做好，甚至做到完美。

这一思想曾被称为“现代成功学的法典”，正是因为它是坚定信念和拼搏努力的一种结合，让无数人为之疯狂。马云，赫赫有名的商业精英。他正是“知行合一”的代言人，从刚开始做英语翻译，到后来创办中国第一家互联网商业公司，再到后来的电子商务、阿里巴巴、淘宝，这一路走来，挫折与失败也不曾少过，但最后他还是成功了。他靠的是什么？正是“知行合一”的理念！似乎每一次他都有着准确的时机判断，他把理想信念化为了实际行动，虽然历尽艰辛，但他从未放弃。我们要让自己的脑子活起来，然后去创造、去努力！再举一个大家熟悉的例子，大家看看现在手中的华为手机，她是如何由一个不起眼的小公司逐渐领先的？这要得益于公司领袖任正非了。就在前几天，美国宣布要停止向中国出口高通公司生产的“芯片”，所有的国产电脑和手机公司都傻眼了。只有华为公司还有底气，因为他们有自主研发的“麒麟芯片”，我们所知道的华为P10就是用的国产芯片。一个人要有正确的判断太重要了，任正非提前意识到了芯片依赖性的弊端，所以才早早开始自主研发。他的判断是对的，而且他也做到了！于是，华为将会成为下一个神话。与“知行合一”的人相反，那就是懒惰，或者只会空想不做的人了。社会上这样的人不在少数，成功永远不属于他们！大家都知道“纸上谈兵”的故事，一个只会理论，从不付诸行动的人是不可能打胜仗的！赵括很聪明，熟读兵书，能说会道，但就是很少去做，最后落得个失败的下场。生活中这样的人很多，举个例子，一个人很想赚钱发财，他天天想，吃饭想，做梦想，但就是不愿意去动手，那他最后只能被饿死！

企业是竞争最残酷的地方，我们靠什么来证明自己，获得属于自己的权利和幸福？你的思想决定你的高度，树立了正确的信念，并不断不努力，去争取，你就能得到BOSS的认可，同事的拥护！公司不养闲人，思想要积极，行动要迅速！我们都会成功，都会越来越好！

2018/4/28

第四篇：知行合一作文

知行合一作文

（一）知行合一，是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上，没有化为我们切实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”简单的意思是说：有一些人道理听明白了，遵道而行了，却因为气力的原因，结果就半途而废了，而我（孔子）却不会停下来。

讲作文的时候，一些妈妈讲：道理都明白了，但做起来就好难啊！这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样的问题：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而废。一个人要想有所作为，思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了，还仅仅是开始，如果没有行动，思想上意识上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所谓：知而不行，尤如不知。

在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。我们通常都会犯这样的错误：一是喜欢聪明的人，而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言，来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人，往往会造成很大的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面，但更重要的，还要看行动上是不是得力，是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达，来断定一个人的好坏智愚。

有一些妈妈讲，道理都明白了，但做起来好难啊！这话跟没说一样。道理都明白了——似乎是想否认自己很笨，但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲，道理都明白了——就是在说自己很聪明；但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理其实是很简单的。一个有成就的人，绝不是仅仅从思想上明白的人；一个有成就的人，往往是实施行动的人。正所谓：心动不如行动，也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误就是：我知道了我知道了，但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事，也会犯一个简单而低级的错误，对别人、对外物，我们常常是听其言，信其行；对自己呢，则常常是讲其言，不去行。所以我们在生活中，就有了三个欺：自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲：JUSTDOIT，而不是说JUSTTHINKIT，也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能转换在行动上，那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人，无论他写出多么高深的游泳理论、教材，这样的理论与教材，也是没有用的。

“愚公移山”这个故事，从知与行的观点来看，愚公的愚——愚在没有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他确实有理由，认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲，最后的结论证明：愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动，而智叟的愚，就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行动。所以讲，不要光是停留在思想上、意识上的智，也不要仅仅是停留在嘴头上的知，要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。

知行合一是中国教育的重点。过去，在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如《三字经》的第一章中有：人不学，不知义。亲师友，习礼仪。在这一章中，一上来并没有讲如何知某数，识某文。“人不学，不知义”讲的是学习的目的——要知义。怎么知义呢？要“亲师友，习礼仪。”“亲师友，习礼仪”不是知识的范畴，而是行动的范畴。

我们这一代，我们总是在讲知。我们的下一代，对于行的重要性，就知之更少了。而对于行的理念的熏习，就更加的少。我们的下一代，他们做数学、做习题都在讲知，但是，他们当中又有几个能好好地做一下化学试验？能认真地对待物理实验呢？他们把上北下南、左西右东，背得滚瓜烂熟，可是把他往闹市里一丢，十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很强，动手能力却很差。选择答案做得很好，创新能力却几近丧失。

“四书”也好，“五经”也好，在经典文化中，知行合一都是一个非常重要的教育理念。前面我们讲到了《论语》中的“听其言，观其行”等等都是。再比如，《冬夜读书示子聿》里有一句诗：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。再比如，我们读《战国》，那个纸上谈兵的赵括。了解了这些典故，对于理解这个理念，都是非常非常重要的。

现在的教育，害人不浅了。在如今的教育理念中，行的理念早就被扔到了一边，这个危害实在太大。就好像是一棵树的成长，既要有“知”，又要有“行”，二者缺一不可。而现在我们都只在强调“知”，而对于“行”却几乎忽略不计，这样长出来的树必定是畸形的。《三字经》中，为什么一开始就要讲亲师友，习礼义？在“亲师友，习礼仪”的基础上，才会去知某数，识某文，讲的就是知行合一。只有知，没有行的教育，那是一个畸形的教育。光是把知识在头脑里打转，在眉毛间展示——眉头一皱，计上心来，那是要吃亏的。说严重一些，那是要倒霉的。

第五篇：知行合一-演讲稿

知行合一

有人说，世界上最遥远的距离不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你；又有人说，世界上最遥远的距离不是我就站在你面前你却不知道我爱你，而是明明彼此相爱，却不能在一起；还有人说，世界上最遥远的距离不是明明知道彼此相爱却不能在一起，而是明明无法抵挡这股思念，却还得故意装做丝毫没有把你放在心里；更有人说，世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这股思念却还得故意装作丝毫没有把你放在心里，而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的鸿沟。众说纷纭，莫衷一是，那么亲爱的你觉得世界最遥远的距离是什么呢？

我觉得世界最遥远的距离是知与行的距离，是说到与做到的距离，是承诺与履行的距离。作为建设银行的员工，它的繁荣兴旺离不开我们的勤劳实干，而勤劳实干必须要做到知行合一。

那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心学集大成者王明阳在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。王阳明说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。知决定行，行落实知，知是行的开始，行是知的完成。知行合一的意思是知和行根本就是一个东西的两个方面，而不是两个东西。知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。” 说的可能有点绕，举个例子，中国作为礼仪之邦，不管是古代的六礼、七出、三不去，抑或是略显糟粕的三从四德还是现代我国精神文明建设中的八荣八耻、社会主义荣辱观，无不教导着礼怎样做，耳濡目染众人多少都知道一点，可这些意识存在于脑海里就算懂礼了吗？反之那些每天能做到却不知道算做礼的范畴是不是又算不懂礼呢？答案是否定的，当你认知了礼，你就必然会去做到，你若只停留于嘴口之间，便不算真的认知了礼。

王阳明所谓的 “知行合一”，最开始是停留在道德意识和道德实践的关系方面，是要使良知时刻关照着人的行为和心理，使人不会失其本心，不会让意志为外物所动摇，沦为外物的奴隶。他的这一理论对于对于当下我们实际工作、对于我行发展又有怎样的借鉴呢？（我觉得要做到两点：）

坚持知行合一，我心有主。银行的风险控制是一个永远不能忽视的话题，就像一个水库蓄水量的多少不仅在于它的高度以及宽度，更在于周身是否有漏水的可能。换句话说能把内控合规做好，其实也就为我行的进一步发展打下了坚实的基础。在法学领域，不作为也是一种行为。要实干兴行，必须要做到有所为有所不为。面对金钱、权力、美色的诱惑，要算好经济账、事业账、感情帐，面对高息借贷、大额博彩、过渡资金、代客交易等违规行为要坚决彻底地大声说”NO!”（粤语代替）

坚持知行合一，贵在落实。历史的经验教训告诉我们“空谈费事，实干兴行”，似赵括纸上谈兵只能沦落衰败，唯有真抓实干才有走向兴旺。十八届三中全会以来，金融改革的浪潮滚滚袭来，对于我行是前所未有的机遇与挑战。我们只有把满腔的热血和全情的精力投入到关注每一次接待客户是否使用了更加标准的手势、是否布置了更为舒适的环境、是否绽放了更为迷人的微笑、是否呈现出更为专业的营销，只有这些实实在在地做好做到位了，才能不断拓展业绩，更上一层楼，才能完成为客户提供更好服务，才能为股东创造更大价值，才能为员工搭建更广阔平台，才能为社会承担更全面企业责任。三从四德论…我觉得如果说金融银行业是一块战场的话，我们必须穿上风险意识的防弹衣，手持迷人微笑核武器，领会知行合一，实现实干兴行的意义。（待完善）

海峰

2014/3/26