历史(人教版)必修三第一单元

第一篇：历史(人教版)必修三第一单元

第一单元中国传统文化主流思想的演变单元测试题

一、选择题

1．春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是（）A．知识分子中出现了一百多个不同学派

B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等 C．每个不同学派都创办了一百家以上的私学

D．知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物 2．（2010年唐山4月模拟）《汉书·游侠传》记载：“魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”对此理解正确的是（）A．汉代王国问题严重威胁中央集权

B．新兴地主阶级重视搜罗各种人才为己所用 C．没落奴隶主贵族亲小人，远贤臣，生活腐朽

D．魏、赵、齐、楚四国是战国时期恐怖黑恶势力的策源地

3．孔子作为伟大的思想家，他的“有教无类”思想的内涵是（）

A．教育应分类别进行，对不同的人进行不同的教育 B．对平民进行教育

C．不问出身贫贱，人人都有受教育的权利 D．教育不应分类别

4．孔子提出“克己复礼”，其实质是要（）

A．改革旧制度，建立新制度

B．维护奴隶制度

C．主张建立封建制度

D．主张“百家争鸣”

5．(2010年高考上海卷，3)在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。”这位思想家是（）A．老子

B．孔子

C．孟子

D．荀子

6．以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想主张的是（）

A．仁者爱人，民贵君轻

B．万物虚无，祸福相倚 C．兼爱非攻，节用尚俭

D．以法为教，今必胜昔 7．下列思想中属于儒家倡导的思想道德准则范畴的是（）A．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” B．“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” C．“制天命而用之” D．“己所不欲，勿施于人”

8．儒家思想创立并完美是在春秋战国时期。我们常把儒家思想的精髓称为“孔孟之道”。其核心是（）A．“仁”、“仁政”、“爱人”、“政在得民” B．“六经”：《诗》、《礼》、《书》、《易》、《乐》、《春秋》 C．“三纲五常” D．“有教无类”，“因材施教”

9．秦朝和西汉的主流思想分别是（）A．儒家、墨家

B．道家、法家

C．法家、儒家

D．道家、儒家 10．“少治《春秋》„下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。„”这位思想家应该是（）A．朱熹

B．顾炎武

C．董仲舒

D．程颐 11．下列哪一言论不是董仲舒进一步发挥了儒家的仁政思想的体现（）A．“限民名田，以澹（瞻）不足”

B．“塞兼并之路” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”

D．“春秋大一统”

12.封建儒学不断发展，汉朝时期董仲舒提出的思想主张的核心是

A.克己复礼

B.“三教合归儒”

C.君权神授

D.人无有不善 13．下列属于董仲舒的思想观点的是（）①春秋大一统②“罢黜百家，独尊儒术”③“三教合归儒”④“三纲五常”、“孝道” A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.①②③④ 14.儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”的主张是在（）A．南北朝时期 B．隋朝时期 C．唐朝时期 D．明清时期 15．下列关于宋代理学的叙述不正确的是（）A．是宋代出现的新的儒学体系

B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程 C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子 D．是儒、道、佛、法四家融合的产物

16．下列各项中，发挥和光大儒家思想的是（）

①“制天命而用之”②“焚书坑儒”③“天人感应”④“存天理，灭人欲” A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.①②③④ 17．(2005年珠海深圳三校4月模拟)关于理学的演变，不正确的是 A．理学和心学是明清两代占统治地位的官方哲学 B．明朝初期程朱理学盛行

C．明朝中期王阳明创立主观唯心主义理论即心学 D．朱熹把心与理视为两种事物，使理学走到极端

18．儒家思想开始受到近代社会思潮的批判，始于（）A．明朝后期 B．鸦片战争时期 C．维新运动时期 D．新变化运动时期

19.下列哪一项不是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张（）A.黄宗羲继承先秦儒家的民本思想

B.顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。C.王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论” D.三人都尖锐地揭露道学家是“阳为道学，行若猪狗”

20.批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,提出“天下为主，君为客”的新思想命题的是（）A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之

21．这维护君主的至尊地位，历代统治者不择手段控制人民的思想，西汉、南北朝、隋唐与秦、明、清显著不同的是（）A．借助宗教，神化君权 B．重视发展官方教育

C．强化儒学的正统地位 D．制造冤案，消除异己 22．与四大发明促进了欧洲封建主义向资本主义转变一样，儒家思想也曾在欧洲资产阶级革命时代备受启蒙思想家的推崇，他们主要是挖掘和改造了儒家思想中的（）A．躬行有教无类的教育观 B．主张渐进改良的历史观

C．富于人文精神的政治观 D．强调贵贱有序的阶级观

二、非选择题

23.阅读下列材料：

材料一：子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)，足兵(军事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”——《论语·颜渊》

材料二：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫„„”——《孟子·尽心章句下》

材料三：君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子·王制》

材料四：为了弘扬中华民族优秀传统文化，促进国际间文化交流与合作，推动中华文化走向世界，2008年9月27日至29日，第一届世界儒学大会于孔子文化节期间在山东曲阜隆重举行。儒学经典《论语》中的五句话：“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有邻”“礼之用，和为贵”，具有鲜明的人文性。请回答：

(1)四段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？

(2)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做？

(3)材料二主要反映了孟子的哪一观点？依据这一观点，孟子认为统治者应该怎样做？

(4)《论语》中的五句话体现了怎样的人文理念？

24.阅读下列材料： 材料一：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料二：“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”——王守仁《传习录》

材料三：王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王阳明答道：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。请回答：

(1)材料一反映了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的根本目的是什么？

(2)材料二反映了王阳明怎样的观点？材料三中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他怎样的哲学观点？王阳明思想的突出特点是什么？

(3)结合材料和所学知识归纳程朱理学与陆王心学有何主要相同之处？ 25.阅读下列材料，回答相关问题：

材料一 他认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；他又说：“气者，理之依也”。

材料二 “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱,与有责焉耳矣。” 请回答：

（1）材料一是哪位思想家的主张？他的独到之处何在？

（2）材料二是哪位思想家的主张？他提出了哪两者之间的区别，后人是如何高度概括他的这种主张的？

第一单元 中国传统文化主流思想的演变单元测试题 参考答案

一、选择题

1.B 2.B 3.C 4.B 5.C 6.A 7.D 8.A 9.C 10.C 11.D 12.C 13.B

14.B 15.D 16.C 17.D 18.A 19.D 20.B 21.A 22.C

二、非选择题

23、解析：本题考查学生阅读、分析、归纳能力。第(1)问在把握每个材料中心意思的基础上进行归纳。第(2)问材料强调了取信于民的重要性。第(3)问材料体现了“君”与“民”的关系。第(4)问在理解五句话的含义的基础上分析。答案：(1)民本、人文思想。

(2)关键：取信于民。统治者应为政以德，关心爱护百姓。

(3)“民贵君轻”的观点。统治者应“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。(4)理念：团结友爱，崇尚道德，和睦相处，和平发展。

24、解析：本题考查学生阅读、理解能力。第(1)问把材料信息与教材内容结合起来回答。第(2)问利用材料并联系教材中关于王阳明的内容回答。第(3)问应主要从内容及实质两方面分析。

答案：(1)格物致知。“穷理”。

(2)通过内心反省以“致良知”。唯心主义观点。其特点是认识到天理就在自己心 中，无需外求，只要克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。

(3)都承认“理”的存在，实质都是用以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统 治，遏制人的自然欲求。

25、答案：（1）①思想家：王夫之；②独到之处：用“气”和“理”来比做物质实体与是客观规律，（或精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在）强调物质是普遍存在的（或物质是第一性的），这使他成为一位杰出的唯物主义思想家。（2）①思想家：顾炎武；②提出：提出亡国与亡天下的区别。③概括：“天下兴亡，匹夫有责”。

第二篇：人教必修三历史期中总结

期中考试

专题一：中国古代的思想

本单元主题：中国传统文化主流思想的演变（儒家思想的产生和发展历程）

春秋儒家思想的出现 战国孟子荀子发展儒家思想 秦朝焚书坑儒 西汉

“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思想的统治地位 魏晋南北朝儒学危机 唐宋

后三教合一 宋明理学 明清对传统儒学的批判

一、孔子与老子

（一）孔子

1、生平著述：春秋鲁国人，“三家一创”；《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》

2、学说：

①政治学说：A、“仁”（仁者爱人）B、“礼”（“克己复礼”）C、“为政以德”

②哲学观点（天命观，畏天命）：“敬鬼神而远之”

③教育思想： “有教无类” “因材施教” “知之为知之，不知为不知”；“温故而知新”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“当仁不让于师”

3、历史地位：

①所倡导的儒家思想被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影响。

③后人整理孔子言行为《论语》，尊孔子为圣人，历世景仰。

（二）老子：

1、生平著述：道家学派创始人；《道德经》

2、学说：

①哲学思想：

A、“道”是万物的本源，“天法道，道法自然”。

B、辩证法思想：事物是矛盾对立的，并可互相转化；

②政治学说：“无为而治”

3、历史地位：

①是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家 ②对中国文化产生了深远的影响。

二、战国时期的百家争鸣

（一）百家争鸣的历史背景：

1、生产力发展和社会大变革是百家争鸣出现的根本原因

2、分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空前自由

3、私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才

4、动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、招揽人才

（二）儒家：孟子和荀子

1、孟子

①孟子的思想 A仁政学说 B性善说 C义利观：养浩然之气；先义后利、舍生取义；

②历史地位：A《孟子》成为四书之一 B他被称为“亚圣”

2、荀子

①荀子的思想：

A“天行有常”、“制天命而用之” B、性恶论 C 政治思想：“以礼为主，礼法并施”

②荀子思想的历史地位

A、被视作儒家异端 B、唯物思想在中国哲学上具有深远影响

（三）墨家

1、墨子：墨家学派的创始人

2、墨家思想：①兼爱 ②非攻 ③尚贤、尚同 尚力、节用、节俭

3、墨家思想历史地位

①代表下层劳动群众特别是手工业者的利益

②战国一度成为显学，之后不被重视

（四）道家

1、庄子与道家

2、庄子的思想： “齐物” “逍遥” 天与人“不相胜”（天命观）

（五）法家

1、韩非与《韩非子》

2、韩非的思想：

①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家

②今必胜古、主张变法革新

3、法家思想的历史地位

①在当时适应了建立专制主义中央集权的需要。

②在后世与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

（六）兵家

1、《孙子兵法》

2、孙膑与《孙膑兵法》：重视战争规律

（七）百家争鸣局面形成的历史意义

1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则

2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想

3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

三、汉代思想的大一统

（一）汉初的黄老之学

1、出现的社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要

2、主要内容：

①黄帝的学说：治身（养生）②老子的学说：治国（无为而无不为，积极无为）

3、特点：兼采众家、积极无为

4、作用：西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气，但到汉武帝时被新儒学取代。

（二）罢黜百家，独尊儒术

1、原因：汉武帝大一统事业的需要。

2、新儒学理论来源：以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老和法家思想

3、新儒学内容：天人感应学说；君权神授；大一统 ；

4、新儒学的影响：

有利于君主统治和巩固国家统一； 也有限制君主权力过度膨胀的作用。

5、罢黜百家，独尊儒术的提出及其影响：

①有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。

②使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。

四、宋明理学

（一）理学兴起的社会背景：

1、魏晋南北朝以来佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到前所未有的冲击。

2、魏晋南北朝以来，到唐宋达到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相渗透。

3、儒学志士吸收佛、道思想，探讨匡时济世的新儒学体系。

（二）宋明理学：

1、程朱理学（开创：程颢、程颐；集大成者：朱熹）

（1）内容：

①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。②把握“理”的方法 “格物致知”。

③存天理，灭人欲

（2）历史地位：

①宋朝被斥为“伪学”。②明初确立在思想界的统治地位

2、陆王心学

（1）内容：

陆九渊： ①“心即理也” ②通过“发明本心”以求理

王阳明： ③“致良知” ④知行合一

（2）历史地位：重视个体的主动作用，反对束缚，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理学的评价：

①压抑人性，扼杀人生自然欲求

②重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。

五 明清之际的思想批判

（一）异端思想家李贽

1、李贽思想产生的时代背景：

①明代晚期的思想界因循守旧； ②商品经济冲击下人们竞相逐利；

③士人强烈追求个性和发展经济的要求。

2、李贽思想主要内容：

①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理学的虚伪，倡导个性的自由发展。②万物源于阴阳二气，根本上否定天理的存在。

（二）明末清初三大思想家

1、代表人物：顾炎武、王夫之、黄宗羲

2、三大思想家的共同主张：

（1）经世致用思想：提倡务实学风和行为；振兴工商；“工、商、皆民生之本”

（2）君主专制的批判：批判君主专制，提出限制君权的理论和设想

3、明末清初三大思想家思想评价：

①对君主专制统治造成了强烈冲击； ②给后世民众以深刻启迪。

③构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。

六 中国古代的科技思想和实践

（一）天文学

①战国：《甘石星经》中《石氏星表》为世界最早的星表

②东汉：张衡：水运浑象仪；地圆说早1000多年；地动仪早1700多年

③唐：僧一行：黄道游仪；世界首次测量子午线长度；水运浑象仪。

④元：郭守敬：简仪早300年；《授时历》我国古代最精确的历法

（二）数学：

①春秋：九九乘法表；度量衡；筹算

②西汉：《周髀算经》勾股定理早500年

③东汉：《九章算术》

④南朝：祖冲之圆周率点后七位，早1000年

（三）四大农书：

①南北朝《齐民要术》：现存最早最完整的农书

②元：王祯《农书》介绍工具改进

③明：徐光启《农政全书》“中国近代科学先驱”

宋应星《天工开物》“中国17世纪工艺百科全书”

（四）医学：

①西汉：《黄帝内经》奠定中医学理论基础；

②东汉：“医圣”张仲景《伤寒杂病论》，介绍四诊法；华佗发明麻沸散，创立“五禽戏”

③明朝：李时珍《本草纲目》创立世界最先进分类法

（五）四大发明：

1、造纸术：西汉植物纤维纸；东汉蔡伦改进造纸术

2、印刷术：

①唐：现存世界最早的雕版印刷品《金刚经》

②北宋毕升，活字印刷术

③13世纪后传入朝鲜、欧洲

3、火药：

①唐：发明火药，孙思邈《丹经》记载，唐末用于军事。

②五代、宋：广泛应用。火炮、火箭、突火枪等

③14世纪：由阿拉伯人传入欧洲

4、指南针：

①战国：司南 ②北宋：人工指南针用于航海

③13世纪：传入欧洲

专题二：中国古代的文艺

一、书法艺术汉字起源和演变：

商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦统一小篆－汉隶书－三国楷书（钟繇）书法艺术发展

1、秦汉小篆、隶书

2、魏晋南北朝时期形成书法艺术：王羲之 《兰亭序》

3、隋唐达到新高峰：张旭、怀素狂草；欧阳询、颜真卿、柳公权楷书；书法理论

4、两宋：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大家各具情态

5、明代：平民化、世俗化，强调个性：祝枝山、文徵明

二、绘画艺术

1、起源：新石器时代

2、战国：帛画（《人物龙凤图》）

3、东晋：顾恺之《女史箴图》

4、唐代：吴道子《送子天王图》

5、宋代：山水画兴起；民间风情画：张择端《清明上河图》

6、明清：八大山人 木刻版画、年画等

三、文学

（一）诗歌

1、《诗经》：我国最早的诗歌总集

2、楚辞：战国屈原新体诗歌《离骚》

3、汉赋：司马相如

4、唐诗：李白、杜甫、白居易

（二）宋词：苏轼、李清照、辛弃疾

（三）元曲：元朝民族歧视，常用散曲抒发愁闷情怀。关汉卿《窦娥冤》

(四)小说

1、唐代：传奇《柳毅传》《南柯太守传》

2、宋代：话本

3、明清 原因：商品经济的发达和市民阶层的崛起；

代表作品：四大奇书、“三言二拍”、《红楼梦》、《聊斋志异》、《儒林外史》

（五）戏曲

1、原始－汉唐：傩舞

2、两宋：南戏

3、元代：杂剧（关汉卿、白朴、马致远、郑光祖为元曲四大家）

4、清代：京剧

第三篇：历史必修三第一单元训练题

第一单元 古代中国的思想

一、选择题

1．(2011·济南1模)“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是()A．注重以人为本的理念

B．注重研究社会现实

C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世

2．(2011·潍坊3月)西周学校的教师既行教事，又兼管国家的日常事务，„„教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所。这反映了西周()A．形成了尊师的社会风气 B．保证了教育的优先发展

C.确立了政治和教育合一的官学体系 D．体现了知行合一的教学思想

3．(2011·深圳文综)钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是()A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇

C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行 4．(2011·山东实验中学)“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？”这一思想属于()A．儒家思想 B．法家思想C．道家思想 D．墨家思想

5．(2011·扬州)儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。与先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学()A．坚决排斥了阴阳五行之说 B．吸收了佛教和道教的思想精华

C．提出了“为政以德”的观点 D．从批判时政转变为维护现实统治 6．(2011·扬州)元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响，下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符合的是()①张飞：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理！” ②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”

③李恢(投降刘备时说)：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。” ④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④

7.(2010·武汉)刘泽华先生说：“就实而论，荀子思想中的法家气味是相当浓厚的。可以说在中国的思想史上，他是最早把儒法结合起来的思想家之一。”其思想与法家共通的是()A．兼爱非攻 B．人性本恶

C．天行有常 D．民水君舟

8．电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是()A．民贵君轻说 B．人性本善说 C．先义后利说 D．浩然之气说

9．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是()A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．主张民性本善，君权神授

10．冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述：“„„董仲舒学说的消极影响也是严重的„„我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大()A．“大一统” B．“罢黜百家，独尊儒术”

C．“三纲五常” D．“天人感应”“天人合一” 11．荀子杂取百家，董仲舒吸收阴阳家、黄老之学和法家思想，宋明理学吸收佛、道哲学思想。以上这些现象表明()A．儒家思想的演变和发展是一个不断吸纳、融合各种思想流派观点的过程 B．儒家思想偏离了正确的发展轨道

C．儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则 D．儒家思想已经成为中国的正统思想

12．电视剧《汉武大帝》热播后，很多人对汉武帝的文韬武略有了基本了解，汉武帝治国思想的核心来于()A．儒家学说 B．道家学说 C．佛家学说 D．法家学说

13．(2011·武汉)台湾学者李威熊指出：“它给我们带来了一个安详而有层次的社会，„„不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多，由这一点可以看出儒家文化的博大能容。”儒家思想提供的思想源泉是()A．君权神授 B．天人感应 C．三纲五常 D．大一统

14．景德禅师语录。僧问：如何解脱？石头希迁禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？师曰：谁诟汝？问：如何是涅般？师曰：谁将生死与汝？与石头希迁观点相似的是()A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明

15．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释是()A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 B．朱熹继承和发展了儒家学说

C．朱熹使儒家思想成为封建正统思想 D．与孔子相比朱熹的学说更科学

16．(2011·沂源)在《百家讲坛》一炮而红的易中天先生在《最牛的时代最牛的人》中指出：“先秦诸子„„为我们民族留下了宝贵的思想文化遗产。”那么，韩非子等法家代表人物为我们留下的宝贵遗产应是()A．“平等、互利、博爱” B．“真实、自由、宽容” C．“公开、公平、公正” D．“仁爱、正义、自强”

17．(2011·南京1模)在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》(即卢梭《社会契约论》)出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之高贵产品。”他评价的是()A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书章句集注》 C．李贽的《焚书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》

18．(2011·合肥)最近，有一网民提出构建皖北交通大网络的设想，以加快安徽崛起步伐。该设想把孔(子)孟(子)老(子)庄(子)的故里连接起来。下列言论不属于这四人的是()A．“己所不欲，勿施于人” B．“制天命而用之” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” 19．2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?（）

A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．无为而治 20．赵本山、宋丹丹和崔永元在中央电视台主演的小品《说事儿》中有一句经典台词“做人难！做女人难„„”请问这个“难” 的深刻含义是（）

A.丧失劳动能力，生活艰辛 B.赶上经济危机，股票折损过重

C.儿女情长，剪不断、理还乱 D.受中国传统儒家思想和传统道德的约束 21．温总理2008年1月三次南下指挥抗雪灾工作时说，“民安了国才能安，国安了领导人心才能安”；5月12日汶川8.0级地震后，温总理多次强调将救人放在抗震救灾工作的第一位，以上体现了我国民本思想。在我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是（）

A、孔子 B、孟子 C、庄子 D、韩非子 22．《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是（李克农）：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”历史上的南宋文天祥也如此，他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是()A.黄老之学 B.佛学 C.程朱理学

D.陆王心学

23．康熙称赞他说：“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。朕读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。”康熙盛赞的“他”指的是（）

A．孔子 B．荀子 C．董仲舒 D．朱熹

24．在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（）

A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B．关注民生、注重和谐的儒家思想 C．以改革促发展的法家思想 D．“无为而治”的道家思想

25．下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌，这些都表明（）

A．商家均以仁爱作为打造品牌的工具 B．孔子思想已成为当今社会的行为准则 C．国人对社会和谐发展的真诚祈愿 D．只要弘扬传统道德就能实现社会公平26．宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是（）A．“天下物皆可以理照，有物必有则” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” C．“衣吃饭，即是人伦物理” D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人” 27．《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是（）

A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考权利 C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用 28．顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。„„不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问„„以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）

A．痛恨孔孟学说清谈误国 B．正确指出了明朝灭亡的根源 C．认为佛学不能经世致用 D．主张经世致用反对理学空谈

29．老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有 ①绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃剩，盗贼无有。”

②“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ③“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。” ④“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王 者，未之有也。”（）

A．①②③ B．②③④ C．①③ D．①④

30．荀况在《荀子·议兵》中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。„„故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”反映荀子的思想主张是()A．主张“以德服人” B．主张“性恶论” C．主张“施仁政于民” D．主张“性善论” 31．(2011年长沙模拟)“以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是()A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。(苏渊雷)B．人对自然只能任(顺从)和法(效法)，不能违背它。(范文澜)C．同情公室，反对私门，一味开倒车。(郭沫若)D．其思想深信政府万能，丽不承认人类个性之神圣。(梁启超)32．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指()A．制天命而用之

B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利

D．加强中央集权，防止人民反抗

33．冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在()A．“天人感应”和“大一统” B．水能载舟也能覆舟

C．“民为贵，社稷次之，君为轻”

D．把天理与人性有机结合，“存天理，灭人欲”

34．(2011年徐州模拟)“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()A．促进文化教育普及 B．成为维护封建统治的工具 C．压抑了人的个性发展 D．重建了人们的价值信仰

35．(2010年济南模拟)元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是()①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！” ②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” ③李恢(投降刘备时说)：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。” ④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④

二、非选择题

36．(2011年潍坊质检)(14分)阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一 子贡问政。子曰：“足兵(军事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。” ——《论语·颜渊》

材料二 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武

提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。

材料四 孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里，全球新增100多所孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。到2010年，全球将建成500所孔子学院和孔子课堂。——中国汉语国际推广小组

(1)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做？(4分)

(2)理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处？(3分)

(3)明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。(4分)

(4)结合材料和所学知识，说明孔子学院在全球广泛开设对中国和世界的发展产生了哪些积极影响？(3分)

参考答案

一选择题：

1---5BCCAD 6--10BBADC 11-15AADDB 16-20CDBCD 21-25BCDBC 26-30CBDCA 31-35BBDDB 二材料题：

36、答案：(1)取信于民。“为政以德”，关心爱护百姓。(2)把理和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到理的高度)。

(3)思想主张：经世致用。表现：政治上，批判君主专制；经济上主张“工商皆本”；学术上，主张学以致用。

(4)有利于中国国际地位的进一步提高，有利于中国文化在全球的广泛传播，有利于当前和谐世界的构建。(答出两点即可)

第四篇：高一历史必修三第一单元试卷

第一单元 中国传统文化主流思想的演变 单元测试

单项选择题 1．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，学派众多，出现了百家争鸣的局面，其原因有

（）①社会大变革使思想非常活跃

②各国君为富强纷纷养士

③学在官府局面改变，贵族垄断教育的局面被打破

④科技和生产力迅速发展，唯物主义战胜唯心主义

A．①②③④都正确

B．①②③④都不正确 C．①正确，②③④不正确

D．①②③正确，④不正确

2．为中国传统文化体系奠定基础的是

（）A．孔子创立儒学

B．“百家争鸣” C．“罢黜百家，独尊儒术” D．理学的出现 3．2009 年 3月30日，百集动画片《孔子》的卡通主角形象在深圳亮相，该片讲述的是孔子从一个贫贱少年成长为万世师表的励志故事。片中孔子的台词不可能有

（）A．“克己复礼”B．“己所不欲，勿施于人”C．“有教无类”D．“存天理，灭人欲” 4．有学者认为，孟子的学说主要发扬孔子在“仁”方面的思想，“孔子言仁而孟子益之以言”。这一观点主要体现在孟子主张

（）A．“制天命而用之”

B．以德治民

C．施行仁政

D．“以法为本”

5．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派

（）A．儒、道、法

B．儒、法、道

C．法、儒、道

D．道、法、儒

6．汉初一位学者称某学派“序君臣上下”的论点，认为其有助于政治秩序的建立，但也批评这个学派“内容广博，却不易掌握其要点；学习者虽花力气，获得的成效却很少。”这个学派最有可能是

（）A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

7．有人说：“董仲舒„„开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能体现这一观点的思想是

（）A．“罢黜百家，独尊儒术”

B．“天人感应”“君权神授”

C．实践德政，推行教化

D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 8．汉武帝对古代中国教育发展作出了贡献，在他统治时期

（）①教育为儒家所垄断

②兴办太学拓宽了人才选拔渠道

③初步建立了地方教育系统

④私学兴盛

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①②④

9．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒学”的代表。这个“新”在思想上具体表现在（）A．“天人感应”和“大一统” B．“水则载舟，水则覆舟”

C．“民为贵，社稷次之，君为轻”

D．把天理人性结合起来，“存天理，灭人欲” 10．从《宋史》中出现的以下人物名字：焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409)，可推测他们深受哪种思潮的影响？

（）A．佛学

B．法学

C．理学

D．道教

11．明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句话

中可以推测下列人物的观点与王阳明相近的是

()

A．陆九渊

B．李贽

C．朱熹

D．程颐

12．“僧曰：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁垢汝？问：如何是

涅槃？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是（）A．孟子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王阳明

13．程朱理学和王阳明“心学”的共同点是

（）A．理气一体，理先气后

B．心外无物，心外无理

C．纲常伦纪，即为天理

D．内心反省，以致良知

14．宋代程颐说：“饿死事小，失节事大。”与此观点相对立的思想家是

()

A．顾炎武

B．李贽

C．黄宗羲

D．王夫之 15.孔子以“知其不可而为之”的精神，周游列国，克复周礼。下列言论中，体现了孔子的“知

其不可而为之”精神的是()

①仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(曾子)②是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。(韩非)③不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也。(荀子)④非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。(孔子)

A．①② B．①③ C．②③ D．①④

16．在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子

里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期()

A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B．关注民生、注重和谐的儒家思想 C．以改革促发展的法家思想 D．“无为而治”的道家思想

17．2011年西安世园会会徽取名“长安花”，它是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。据此判断，该思想源于()A．《道德经》

B．《孟子》 C．《四书章句集注》 D．《日知录》

18．中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行

专制。”这种帝王的典型始于()

A．秦代 B．汉代 C．唐代 D．宋代

19．张岂之在《中国历史十五讲》中说：“宋代，择偶标准不像以前那样重门阀，而看重金榜题名之人；比较计较婚姻关系的物质财富，宗室女嫁富商的现象司空见惯。”材料反映宋代婚姻关系的变化，对其原因分析不正确的是()A．科举制度盛行 B．商人的地位有所提高 C．商业经济的繁荣 D．理学的兴起 20、下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是()A．春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学 B．战国时荀子提出“民贵君轻”思想，发展了孔子学说 C．西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位

D．宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学

21、在２００８年首届世界儒学大会上，来自海内外的专家学者、各届人士纵论儒学发展。与会学者一致认为，孔子诞生于中国，儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是()Ａ 儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用 Ｂ 儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药 Ｃ 儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴 Ｄ 儒学具有跨越时空的恒久意义

22．“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父史，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”这句话出自（）A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．董仲舒

23、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰，“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这说明孔子提倡（）A仁者爱人，理解和体贴他人 B克已复礼，人们应贵贱有序 C政在爱民，国君要严于律已 D忠孝有道，人际关系到和谐

24、孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利，爱无差等。”造成这种分歧的根源是（）

A二人所处的时代不同 B代表的阶级利益不同 C学术思想不同 D谈论的问题不同 25．汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策与“大一统”局面出现之间的关系是（）A、用政治上的统一保证思想上的统一 B、用思想上的统一巩固政治上的统一 C、为政治上的统一赋予神权色彩 D、儒家思想开始成为封建社会的正统思想

26、朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常„„”这段话表明程朱理学的主要作用是()A、为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治 B、阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则 C、寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质 D、宣扬客观唯心主义思想

27、唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件？()A、统一方国，焚书坑儒 B、政治改革，平定山东 C、焚书坑儒，农民起义 D、农民起义，刘项文盲

28、儒学教育官方化和制度化最早应该出现在()A、春秋 B、西汉 C、唐朝 D、明朝

29、董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理

论应用的是()

Ａ、皇帝即位要举行祭天仪式

Ｂ、为了加强皇权而打击诸侯势力 Ｃ、皇帝重视发生的自然灾害

Ｃ、“奉天承运”是诏书中的常用语 30、儒家的经典“四书”是指()A、《诗经》《礼记》《论语》《大学》 B、《春秋》《易经》《孟子》《中庸》

C、《论语》《孟子》《中庸》《大学》 D、《大学》《中庸》《易经》《论语》

31、一个书生携带了《四书章句集注》上京赶考，这种情景最早可能出现在哪个朝代()

A、西汉 B、隋唐 C、北宋 D、南宋

32、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的()

A、万物皆只有一个一理 B、确理而后有气 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣，天下之定理 33.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾”。这是在敦煌发现的唐宋时期

少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育()A．鼓励儿童活泼机智

B．突出地方教育特色 C.提倡父子教学相长

D．注重儒家伦理道德

34.江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董

仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是()A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C．“天子受命于天，天下受命于天子” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

35.元代及以后，最具权威性的科举考试教科书是()A．《春秋繁露》 B．《五经正义》 C．《四书章句集注》 D．《四库全书》 36.阅读下列材料：

材料1：漫画《思想家的话语》

材料2：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书·董仲舒传》

材料3：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。„„凡有企图获得权势的后人，就是希望

做官的人，都是读‘四书’和‘五经’，„„孔子这人，其实是自从死了以后，也

总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”——鲁迅《在现代中国的孔夫子》 请回答：

(1)据材料1中三位思想家的主张，人物A和人物B分别是谁？(2分)

(2)据材料2，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？(6分)(3)据材料3，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？(4分)

第五篇：历史必修三第一单元第1课教案

第1课

“百家争鸣”和儒家的形成

[教学目标]

1、知识与能力：

识记：主要思想流派及主要代表，孔子，在思想文化教育方面的主要成就，孟子、荀子的主要思想主张；理解“百家争鸣”的原因和意义，孔子“仁”的思想、孔子的教育思想，孟子的“性善论”和荀子的“性恶论，学会运用分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探究儒家思想的深远影响。

2、过程与方法：

分析图文材料，概括归纳知识，史论结合，阐释历史，联系现实；历史比较，问题探究

3、情感态度价值观

“百家争鸣”是时代的需要，以祖国的历史文化而自豪，以人为本的精神境界！

[知识结构]

[教学重难点] 重点：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子思想的主要内容。

难点：儒家思想形成的原因。

[课时安排] 一课时 [教学过程]（导入新课）

带领学生看本课引言，本课引言是由图画与文字两部分内容组成的。《孔子讲学图》体现出孔子作为一个教育家的风采。文字内容则重点指出，孔子是儒家学派的创始人，孔子的思想对中国和世界都产生了重大影响。两部分内容旨在说明：孔子是中国古代著名的思想家、教育家和哲学家，同时，孔子也是属于全世界的，孔子的思想是全人类的精神财富。将图画和文字内容作为材料，让学生阅读材料后回答问题。提出问题一：通过观察《孔子讲学图》，你从中可以获得哪些历史信息？问题二：通过阅读引言文字内容，你认为孔子是一个怎样的人？儒家思想的历史地位如何？在学生回答问题的基础上，教师引导学生进入本课学习。

（讲授新课）

一、“百家争鸣”的局面

（1）“百家争鸣”的含义：

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。

（2）“百家争鸣”局面出现的社会原因

春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：

第一，经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。这里教师可以引导学生阅读【历史纵横】，了解“子”与“夫子”称呼的由来。

（3）“百家争鸣”的主要流派和主要代表

春秋战国时期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。

道家学派的创始人是老子，反映其思想的书是《老子》，又名《道德经》。老子提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的观点，具有朴素辩证法思想。老子反对新兴地主阶级的“有为”措施，主张“无为而治”。战国时期道家思想的代表人物是庄子。庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”，“道”生出天地万物。庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如《逍遥游》等名篇。

墨家学派的创始人是墨子，反映其思想的书是《墨子》。墨子主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”。他要求有一个社会秩序安定的政治局面，反对互相侵犯，要使“官无常贵，而民无终贱”，“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱”。

儒家思想的主要内容见第二目“孔子及儒学的勃兴”和第三目“战国时期儒家代表”。法家学派的代表人物韩非子，是法家专制主义中央集权理论的集大成者。韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权封建国家起了积极的作用。

（4）“百家争鸣”的历史影响：

春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。

在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

二、孔子和儒学（1）孔子的生平

孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。教师可引导学生看【学思之窗】中的孔子像。

孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。然而，孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。于是，孔子开始专心从事文化教育活动，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。教师可引导学生看《孔子和他的弟子在一起》一图。孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。

（2）孔子的思想

孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。在《论语》

一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。

孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；主张推己及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。

在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。

孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有利地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。

三、战国时期儒家代表

孟子和荀子是战国时期儒家学派的代表人物，他们继承和发展了孔子的儒家思想，并在适应时代要求的情况下有所创新，为儒学的新发展作出了重要贡献。教材首先介绍了孟子的思想，接着介绍了荀子的思想。

（1）孟子的思想

孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。

孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。

孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时是具有一定的进步意义的。

（2）荀子的思想

战国时期儒家的代表人物还有荀子。荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。

孔孟荀一脉相承，荀子大体遵循了孔孟的路线。荀子主张“仁义”和“王道”，他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。所以说荀子是属于儒家学派的，他的礼义学说是直接从孔子的思想中脱胎而来。

在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。

对于孟子所说的人之性善，荀子驳斥他说：“是不然，人之性恶。”荀子为什么说“人之性恶”呢？荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。

荀子分析批判诸子百家的言论，并吸收了各家的优秀思想。如荀子说“天行有常”，就是说自然界的运行变化有其固定的次序的，这同老子说的“道法自然”，在客观物质世界都有其一定的运行规律这一点上是相通的，显然是受了道家思想的影响。荀子主张以礼治国，这跟孔子的重视礼是源流相通的。可是荀子所说的礼，重在分定界限，对人制裁。强调礼的制裁的一面，已隐含着法的作用，表现出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人，成为主张法治主义的法家学派，促成了秦朝专制主义中央集权制度的建立。

（课堂小结）：

本课我们学习了春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的原因，影响。儒学的兴起和发展，到了战国时期，儒学经过孟子、荀子的发展，改造。儒学已经成为诸子百家中的蔚然大宗了。

[布置作业] 本课讲学稿

[教后记]：