乌鲁木齐立法禁止蒙面罩袍背后（优秀范文五篇）

第一篇：乌鲁木齐立法禁止蒙面罩袍背后

乌鲁木齐立法禁止蒙面罩袍背后

《乌鲁木齐市公共场所禁止穿戴蒙面罩袍的规定》经2014年12月10日乌鲁木齐市第十五届人民代表大会常务委员会第二十一次会议通过、2015年1月10日新疆维吾尔自治区第十二届人民代表大会常务委员会第十三次会议批准后，16日予以公布，将于2月1日起施行。乌鲁木齐成为国内首个立法禁止蒙面罩袍的城市。

规定共13条，明确乌鲁木齐市公共场所禁止穿戴蒙面罩袍，在公共场所穿戴其他宣扬宗教极端思想的服饰、佩戴或者使用徽章、器物、纪念品和标识、标志的，适用本规定。法规对公共场所作了界定，指机关、团体、事业单位的办公场所；企业生产经营场所；公共交通工具、交通站点；学校、医院、幼儿园；街道、道路及社区公共区域、休闲娱乐等场所；人民政府确定的其他场所。违反此规定者，将由公安机关依据法律法规予以处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。该法规同时赋予公民、法人和其他组织对违反本规定的行为向公安机关举报的权利。

以法治思维去极端化

法规开宗明义，阐明出台目的，“为维护社会稳定，遏制宗教极端思想渗透，保障各族群众正常生产生活秩序，传承中华文化和优良传统”。

乌鲁木齐市人大法工委主任高璇对凤凰网表示，出台此法规是出于实际工作需要：一方面，近两年，乌鲁木齐市受到宗教极端思想的影响，出现了穿戴蒙面罩袍现象；另一方面，也是在落实第二次新疆作座谈会提出的维护社会稳定和长治久安总目标、四中全会提出的依法治国及自治区提出的依法治疆精神，此举是乌鲁木齐通过法治思维和法治方式推进去极端化、引导宗教与社会主义相适应的体现。

高璇强调，此项法规并不是针对哪一个民族，亦适用于其他宗教，目的是“让市民在安全、快乐、欣欣向荣的环境中过上正常积极的生活”。

她还告诉凤凰网，该法规的出台经过了慎重考虑，做了充分的调查研究，征求了法学专家、中亚问题学者及宗教界人士的意见。

新疆社科联研究员戢广南接受凤凰网采访时称，该法规由自治区人大立法通过，其法律效力和广泛代表性毋庸置疑，改变了过去单靠行政命令制止的被动与权威性不足局面。戢广南认为，此法规的出台，既体现了对人性的尊重，保护了妇女儿童的权利；也是出于反恐和维护公众利益的需要；同时是在保护民族传统，蒙面罩袍并不是新疆少数民族的传统服饰。

该法规咨询专家、新疆社科院研究员马品彦告诉凤凰网，不能说所有穿戴蒙面罩袍的人都是极端分子，但可以明确这种现象一定是宗教极端主义影响下的一种行为。

新疆社科院中亚研究所原所长潘志平也认为，蒙面罩袍现象的出现背后有宗教极端势力在鼓动，其目的在于构建浓厚的宗教氛围，在这种氛围下可以做任何事，甚至裹挟和绑架信仰宗教的民众；也是在挑战政府，“对政府而言，管与不管都很棘手。不管，任其发展，会愈演愈烈；管的话，因为没有法律，只能劝解，就没有效力”。因此，立法禁止在公共场所穿戴蒙面罩袍迫在眉睫。

马品彦向凤凰网透露，新疆在立法禁止蒙面罩袍方面遭遇了不小的阻力，有人曾质疑“既然不是所有穿戴蒙面罩袍的人都是极端分子，为何要禁止”，甚至有声音指责“我们是在用非法的手段管理并不违法的行为”，因为过去没有法，就会面临这样被动的局面。在马品彦看来，从宗教信仰角度来讲，公共场所穿戴蒙面罩袍是违反宗教信仰自由政策的，禁止是有法律依据的，“因为你穿戴宗教服饰走到公共场所，已经是在向他人强行灌输你的宗教思想，在强行宣传你的宗教文化。你有你的权利和自由，别人也有别人的权利和自由。好比我们每个人走路，走路是每个人的权利，但必须遵守交通规则，否则你就侵犯了别人的权利”。

穿戴蒙面罩袍现象有向北疆蔓延趋势

公共场所禁止穿戴蒙面罩袍，此前新疆自治区层面及各地州都曾有过相关文件，但上升到法律，乌鲁木齐尚属首次。

早在2013年，新疆党委办公厅、人民政府办公厅曾印发《关于进一步依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作的若干指导意见（试行）》，简称自治区11号文件，提到禁止穿戴“吉里巴甫”等服饰。喀什日报曾就此发过一份百题问答，详解禁止理由，“穿戴‘吉里巴甫’等服饰，与非法宗教活动和宗教极端思想渗透密切相关，不仅有违风序良俗、民族文化传统，也影响妨碍广大人民群众的正常生产生活，要综合施策，坚决治理”。

11号文件下发后，新疆各地州也曾出台禁令。2013年7月，克拉玛依区维稳工作领导小组曾发布一则公告，“严厉禁止穿着‘吉里巴甫’和‘里切克’类服饰人员进入辖区各企事业单位、经营场所、公共场所”。该公告称，近年来，社会上出现部分少数民族妇女穿着“吉里巴甫”、“里切克”类服饰的现象，而且人数越来越多，呈现出不断蔓延的趋势，引起各族人民群众的强烈不满。

2014年，库尔勒曾根据民众举报，查处8名公职人员在工作场合变相穿戴“吉里巴甫”服饰；伊犁州曾下发《关于禁止蒙面纱、着“吉里巴甫”、里切克、星月标识服饰和非正常留大胡须人员进入公共场所的规定（暂行）》；克拉玛依市在举办自治区第十三届运动会期间，也曾宣布禁止蒙面纱、穿戴“里切克”服、穿戴“吉里巴甫”服、穿“星月服”等五类人员乘坐公交。

更早之前，南疆不少县市，已在公共场所张贴严禁蒙面的公告。从新疆各地州出台的相关禁令来看，穿戴蒙面罩袍现象不仅出现在南疆地区，乌鲁木齐、伊犁、克拉玛依等北疆地州市也已出现。多位受访学者也向凤凰网证实了这一判断，近些年，随着宗教极端主义的渗透，原来在南疆等地出现的蒙面罩袍现象，开始向乌鲁木齐等北疆地区蔓延。

对比此前各地州禁令和此次乌鲁木齐法规，不难发现关于“蒙面罩袍”一词的界定有些许差别。对此，马品彦告诉凤凰网，既然是立法，对一些基本概念必须有明确的界定，实际生活中难以界定和把握的就不好写进法律，他认为“吉里巴甫”等词一方面很难界定，另一方面普通民众也不一定听懂，此次统一使用“蒙面罩袍”更加规范，也上升到了法律用语。

此次乌鲁木齐市禁止公共场所穿戴蒙面罩袍的规定由自治区人大批准，马品彦认为自治区区级执法单位可参照执行，这样其法律意义就不局限在乌鲁木齐一个市。

在戢广南看来，乌鲁木齐在全疆率先出台公共场所禁止蒙面罩袍的法规，很有勇气，体现了乌鲁木齐作为自治区首府的担当与责任，对新疆其他地州有示范引领作用。

宗教极端主义对新疆的微观渗透

新疆过去两年遭受数十起严重暴力恐怖袭击，造成大量平民伤亡，从官方通报的案情来看，这些暴力恐怖案件背后大多受到宗教极端主义的影响。习近平去年四月考察新疆时曾指出，新疆暴力恐怖活动的思想基础是宗教极端。

去年4月，时任新疆维吾尔族自治区主席的努尔·白克力在《新疆日报》发表文章，指出宗教极端思想已成为严重影响新疆社会稳定的毒瘤，“此祸不除、新疆难安！”

努尔·白克力在文中大段揭露了宗教极端势力的政治目的及表现：为了达到煽动宗教狂热、控制信教群众的目的，他们鼓吹“圣战殉教进天堂”、说什么“杀一个异教徒胜做十年功”，以此来迷惑、引诱信教群众，以自杀袭击等极其残暴的方式发动所谓的“圣战”；他们鼓吹神权政治论，煽动群众“除了真主以外不能服从任何人”，教唆信教群众抵制政府管理，损毁身份证、结婚证、户口簿等国家法定证件；他们鼓吹异教徒论，把一切不遵循他们极端做法的人都视为异教徒、宗教叛徒、民族败类，煽动辱骂、排斥、孤立不信教群众、党员干部和爱国宗教人士；他们鼓吹宗教至上论，反对一切现代文明成果，排斥传承已久的民族风俗习惯、民族传统文化，宣扬“不能看电视、听广播、读报刊”，不许人们唱歌跳舞，“婚礼不许笑、葬礼不许哭”，强迫或变相强迫年轻人留大胡须，妇女穿着蒙面罩袍；他们把“清真”泛化，不仅在食品上，而且在药品、化妆品、服装上都打上清真标签，宣扬政府资助盖的房子不清真、内地企业生产的生活用品不清真。

马品彦告诉凤凰网，宗教极端势力在新疆所采取的一个成功策略就是微观渗透，从细小方面逐渐改变人们的思想，一直到现在，都是这种策略。而我们对这种小问题不太重视，往往是成为普遍现象才开始重视，这时再去管理已经很难。

新疆大学新闻与传播学院副教授郑亮对凤凰网分析，宗教极端势力渗透之快还有一个原因，坏人得逞的一个必要条件就是好人什么都不做或者做得很不够，“当一些人在农村、民间用这种东西威胁蛊惑村民的时候，没有力量能够与之抗衡，这种威胁是很大的。一上来就说你这样做违反《古兰经》，那样做要下地狱，对正常宗教信仰的人来说谁不害怕这个。正确的解经不到位，自然给了非法的、歪曲的声音以市场，且一旦造成影响，很难消除”。

去年5月在乌鲁木齐召开的伊斯兰教中道思想研讨会上，伊斯兰教界人士曾指出，宗教极端思想完全背离了伊斯兰教的根本精神，是对伊斯兰教的恶意利用，已经成为伊斯兰教最阴险的敌人。伊斯兰教是讲求中道的宗教。

“宗教极端主义其实是嫁接在宗教上的一种政治思想，通过宗教实现其政治目的”，郑亮指出，在新疆，宗教极端势力又与民族分裂势力结合在一起，表现为反政府、反对汉族，不仅仅要建立一个政教合一的国家，还要把所有的异教徒赶走、杀光。从维吾尔族内部来讲，宗教极端势力宣扬让维吾尔族做所谓纯洁的穆斯林，就会排斥传统的维吾尔族文化，比如民族服装，“对原教旨主义者来说，世界上只有一个乌玛（Ummah），就是一个伊斯兰国家，是没有边界的，哪里有穆斯林哪里就是乌玛的一部分。因此，在新疆，他们除了反政府、反对汉族、反对异教徒外，还打着净化穆斯林的旗号。这就对维吾尔世俗社会和维吾尔族传统文化造成威胁，同时也注定了宗教极端主义和维吾尔传统社会本质上是不兼容的”。

喀什师范学院教授姑丽娜尔•吾甫力接受凤凰网采访时表示，新疆一些地方出现穿戴蒙面罩袍的现象，并不是维吾尔文化的主流，也不代表维吾尔妇女的主流，即使在农村地区也不是普遍现象。

郑亮向凤凰网透露，的确有一些人并不知道什么是宗教极端主义，甚至以为那就是正教。他认为这与政府过去在基层的宗教工作缺位有关，“相反沙特花了数百亿美元传播瓦哈比，客观上导致新疆一些人认为瓦哈比就是伊斯兰教，就是正教，而瓦哈比主义主张复古并回到伊斯兰创教头300年的那个时代，这种激进的复古主义现实当中极易为极端主义所利用”。

去极端化成新疆最紧迫工作

第二次中央新疆工作座谈会提出处理宗教问题的基本原则，“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”，首次增加了“遏制极端”。在马品彦看来，遏制宗教极端主义是打击暴恐活动的治本之策。

自去年，新疆官方通过整治干部队伍政治纪律、公开宣判从事非法宗教活动的宗教人士、开展农民画大赛、以现代文化对冲宗教极端思想、加强法治教育和约束等多种举措强力推进“去极端化”工作，打压宗教极端主义空间。

去年年底，新疆人大通过了新修订的《新疆自治区宗教事务条例》，并于今年1月1日起施行。该条例特别增加了针对宗教极端思想的部分，“任何组织或者个人不得宣扬宗教极端思想，参与宗教极端活动，不得利用宗教活动或者借宗教名义干涉正常生产经营活动，干涉婚礼、葬礼等民族风俗和生活习惯，干涉文化、文艺、体育等活动；不得对未经依法登记的婚姻举行宗教仪式；不得利用仪容、服饰、标志、标识等，渲染宗教狂热，传递宗教极端思想；不得胁迫、强制他人穿着宗教极端服饰、佩戴宗教极端标志、标识”。

张春贤在今年的稳定工作会议上强调，把去极端化作为新疆当前最突出、最紧迫的工作。

在此背景下，《乌鲁木齐市公共场所禁止穿戴蒙面罩袍的规定》成为“去极端化”向法治化迈进的一个积极探索。对于此法规的执行，马品彦坦言，不可避免可能还会遭遇阻力。他表示，既然出台了法规，不管遇到怎样的阻力，都应该坚决贯彻执行，“如果遇到一点阻力，就退步，很难想象今后的新疆会出现什么样的局面”。

姑丽娜尔•吾甫力则认为，遏制宗教极端主义，在实施刚性法律法规的同时，还应该挖掘维吾尔文化中适应现代化、与时俱进的部分。她告诉凤凰网，维吾尔族文化是融合的、进步的，具有内在的自我修复机制，有抵御宗教极端主义的能力。姑丽娜尔•吾甫力同时呼吁，恢复维吾尔族知识分子自我质疑和自我批判的传统，为追求社会公平正义、为人民的利益勇于担当的精神，做些实实在在的事，“哪怕走到田间地头给农民朗诵一首诗、走进乡村教室上一堂励志的课，走进清真寺与阿訇们讨论宗教与科学相互融合促进，引导我们的信教青年遵从信仰又热爱科学、为人类做出贡献才是最大的善举”。

第二篇：背后优秀作文

背后优秀作文

背后优秀作文1

“哗啦！”雨，顺着伞滴落下来，雨如帘纱，隔着朦胧的雨雾，似乎又闪现了她，那个残疾女孩……

还是一个雨天，丝丝小雨，从树梢滴下的春雨，滋润着大地，摇摆着的叶子随风摇舞。我倚靠着车站门，隔过透明的雨伞，看见了一个声影，一瘸一拐，正眼一看，哦，是一个残疾女孩，看着她拿着拐杖，撑着的伞似乎没什么用处，她半身几乎湿了，脸上闪现着无助。她拖着笨重的身子，从我身边擦过，我正想叫住她，却见一位打扮时尚的阿姨走向她，我原以为阿姨会帮助女孩，又眼见49路车来了，我就上车了。但在要踏上车的那瞬间，听见低声的'惊叫，立马回头，看见那个残疾女孩倒在了地上，那个时尚阿姨用手掸去雨水，整整头发，用不肖一顾的眼神看了一眼女孩，一扭一扭地走了，留下无助的残疾女孩。女孩的伞被孤单的踢到一边，她原先的大棉衣上，沾了泥浆，脚好像更瘸了，她挣扎着起来，但均告无效，只好呆呆地坐着。

“快上车!”司机叫着我，我只好踏上车，望着离我越来越远的身影，那个雨天，我想了很多……

有着美丽的衣裳，至高无上的地位，楚楚动人的脸，固然是好，但没有爱心，没有善良，那，华丽外表的背后，又是些什么呢?

背后优秀作文2

星期天，我正在家里做家务，擦拭着一个个相框，突然，我被相框中照片上的我吸引住了：我正在沙滩上奔跑，手里提着一桶水，小辫儿都飞了起来，竟没有注意到这种形象被妈妈抓拍了下来，可见当时的我是多么的专注呀——

那是前年寒假的一天，我和妈妈去了海南岛的三亚，那里的天真蓝呀，像海水一样。大海非常辽阔，一眼望不到边。微风一吹，海面就漾起丝丝的'波纹，美极了！真可谓“天连碧水碧连天”呀！

那时，我站在金黄色的沙滩上，用妈妈给我买的玩沙子的工具玩起了沙子。我先找了一块合适的“营地”，用水给“营地”弄湿，又用铲子把湿了的沙子堆成了一个小土坡。做一个什么形状呢？心形，太简单了；动物形，也不好，太难了……经过我的一番思考后，终于决定做一个小房子。我先把那个小土坡堆成了一个长方体。对了，我应该给它再浇上些水。于是，我装了满满一桶水，全浇在了长方体上。哎呀，长方体塌了！唉，我只好再搭一个了……

搭好房子的外形，我又用小铲子把它固定了一下，画上门和窗，一个可爱的小房子就做成了。看着自己“辛勤劳动”的成果，我不由得笑了。不过我也为此付出了代价——脸晒黑了。

这张照片给我留下了很深的印象，每当看到它时，我都能回想起当初在海滩上玩耍时的快乐时光……

背后优秀作文3

我从小是从农村长大，曾经在农村有过无数的关爱和热情好客的亲戚，可是，我要读书了，我将要离开奶奶爷爷外公外婆了，没有经历过分离痛苦，无知幼小的我嚎啕大哭。爸爸安慰我给我买吃的买玩的，只要我不哭，爸爸就高兴了。我万万没有想到这溺爱的背后是满脸的皱纹。

一天，风雨好大，我为了显示自己的新裙子而不听父亲的劝告。在教室里，我颤抖地在座位上画画，“好冷，早就知道不穿这件了。”我本以为爸爸不会给我送衣服，可是，一脸雨水的大人走来，我心中一暖，一眼认识这位：“爸爸，爸爸。你怎么来了?

你好笨呀，明明知道我一点也不冷!呜呜!”爸爸拍拍我：“傻孩子，你怎么就这么笨!乖，把我给你送来的衣服穿上。”我眼里涌出大豆般的`泪水，去洗手间换好衣服，在爸爸走之前，我扑上去抱着爸爸，在他耳边说了一句“我爱你，爸爸!”我跳下去，对他微笑，在那一刻，爸爸的皱纹舒展开……

爸爸，你为我操劳，皱纹满脸，请放心吧，我会好好学习，天天向上的!

背后优秀作文4

洁白的墙上，挂着一幅古色古香、苍劲有力的书法作品，它时刻激励着我：每一次发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。一次次笑容满面的背后，究竟需要付出多大的努力啊！曾几何时，有谁看见我玩耍的.身影？

沐浴着阳春三月的春风，正是放风筝的好时节。好友李一凡打电话要我一起去放风筝，我准备一口答应时，“霸道”的老妈朝我挤挤眼，摆摆手让我回绝李一凡的邀请，我不敢违反老妈的旨意，只好乖乖地照办。放下电话，我的心碎了，洒落一地；望着窗外天空上五彩缤纷的风筝，像是给我迎头一击……不去想外面美好的一切，我只好收起那颗放飞的心，认真复习功课。

几天后，作业多得像银杏树叶，在秋风的抚摸下，洒落一地。又逢考试，根本没有时间复习功课。第二天考试，考卷上一道道难题被我迎刃而解，做起试题时得心应手，一路过五关斩六将畅通无阻！考卷发下来，成绩不错，如果没有回绝同学的邀请，在家复习功课，也就不会取得这优异的成绩了。

“发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。”这话蕴藏着一份耕耘，就有一份收获的哲理。

背后优秀作文5

我们走在漫漫的人生路上，或阳光明媚，或乌云密布，或柳暗花明，或一蹶不振。人生不都是完美的，没有缺憾的人生不是完美的人生。然而，面对挫折，我们是就此沉沦还是满怀信心奋起直追?

在以前，我的'成绩只算是中等，我总抱怨别人的能力太强，太聪明，从未在自己的身上找原因。在一次考试过后，我依旧向别人诉苦，埋怨老天的不公。出乎我的意料，这次谈话与其说是给了我信心，使我提高了成绩，不如说是彻底改变了我的人生观，使我有勇气飞奔在这人生之路上。那次谈话的内容我已记不太清楚了，只是有一句话令我感受颇深：“如果你发现前面有阴影，别怕，那是因为你背后有阳光!”

这句话深深触动了我，我才发现，原来自己并非上帝的弃儿，反之，上帝给了我更多的关注。在以后的日子里每每遇到困难，我便想起这句话，即刻，我便感觉到了绚丽的阳光——即使是在背后。这句话成了我的认座佑铭，我意识到，我并不比别人差，我也得到了老天的独爱。唐僧经历了九九八十一难才取得真经，越王勾践卧薪尝胆最终灭吴，司马迁惨受宫刑仍狱中著《史记》，古往今来，不惟有超世之才，必有坚忍不拔之志，和他们相比，我所经受的挫折算得了什么呢?如果你面前有阴影，别怕，那是因为你背后有阳光。

背后优秀作文6

每当看到别人光彩亮丽光环的时候；每当看到别人收到无数掌声和赞美的时候；每当听到无数的人在赞美一个人的时候，我们总会投去羡慕的目光。

每当在前行的.路上遇到困难和挫折的时候，我们总会埋怨为什么我们自己那么倒霉；每当坚持努力过而结果却总是不尽如人意的时候，我们总抱怨运气不好；每当狂风骤雨来临时，我们总会嫌弃有这么多的麻烦。如果没有这些小插曲，又怎会有雨后彩虹？

奥运冠军站上领奖台的那一刻，我们会骄傲的为他们鼓掌。当五星红旗冉冉升起，国歌激昂响起的时候，他们那高兴的眼眸中无不含有点点泪花。他们经过了多少个无眠的深夜，训练中受到过多少的伤，经历过怎么的跋山涉水，其中艰辛与痛苦的滋味，只有他们心中自己清楚。有句话“如人饮水，冷暖自知。”这就是最真实的写照。

学子们经历过十二年寒窗苦读后，进入自己梦寐以求的大学，收到录去通知书的那刻，除了高兴还有丝丝凉意。祭奠过去那些不眠的日日夜夜，缅怀那些为梦想而奋斗的步履维艰，憧憬未来的幸福而美好生活。

成功者们展现在我们面前的是光辉，而留在背后的是艰辛和努力。就像歌中所唱：“没有人能随随便便成功。”我们在向成功者致敬的时候，更要了解其背后的故事，进一步激励我们前行。

背后优秀作文7

人生的路上，每个人都有过成功，但更多的人拥有失败。有谁可以说自己从来没有失败过就经常成功？如果有的话那就不是人了吧！人只有经理更多的失败，才会长大，才会醒悟才会从中得到成功的启示。没有人说自己一被生下来就向来十分幸运，从来就没有过挫折。我，也不例外。

小的时候，我就经常站在楼上，看着邻居家的孩子比赛骑车。我也非常想假如他们，可是，虽然我家里有一辆儿童自行车，但我只会骑四轮的，现在变成俩轮的我就不平衡了。爸爸就经常鼓励我，可是我胆怯了，始终不肯。终于，在那天午后，看了大小几十次比赛的我终于按捺不住，推着自己的两轮自行车就下了楼。我在一块没人的地方停住了脚步，开始练习。一开始练还不错，骑了近8米远才摔了下来我从来不相信自己不会成功。就这样摔了在摔，直到第8次摔到后，我的自信心严重的受到了打击。我瘫在了地上，没有力气再爬起来了。就在这时，我突然想起来爸爸平时对我说的.话：从哪里跌倒，就从哪里勇敢的站起来，胜利就永远在你手中。我又一次勇敢的站起来，这一次，我不会再当懦夫了。我努力的坐上车，费力的骑了起来，我终于成功了！

失败乃成功之母。只要你努力了，尽管失败多次，但只要充满信心，成功是不会离我们太远的！

背后优秀作文8

在透过无数次失败后又成功的体验使我明白了一个道理，成功的背后，还埋藏着无数的失败。

当我站在领奖台上，手里拿着证书和鲜花，脸上洋溢着欢乐的笑容，眼里含着激动的泪光时，过去发生的一幕幕又在我的脑海中浮现。

那是我刚学吉它和弦的时候。学习和弦需要用左手按住细如钢丝般绷紧的琴弦，那种疼痛感是无法用语言来形容的`。当我练习时，我也遇到了这个困难，我心想：一定要加油！一定要相信自己！再使使劲，弹出声音来就完成了！虽然我不断给自己加油打劲，但是还是经常弹不出声来。我心想：哼！我不练了！什么破吉它！我就放下琴，抬起已经疼得发抖的手指含在嘴里，眉头紧锁着走出房间，嘴里还不停的吸气。

妈妈看见了，问我：“怎么了？”我说：“练吉它和弦那么疼，我不想练了！”妈妈语重心长地说：“失败乃成功之母，任何一次成功都是都是经过无数次失败换来的，你一定要好好弹，加油吧！”

听了妈妈的话，我又受到了鼓舞，奔回房间努力按住了琴弦，一个音一个音的弹，每弹出一个音符都好像向成功迈进了一步，就这样，我经历了一个星期我终于把和弦练成了。

成功的背后少不了“汗水”的浇灌，加油吧！向着成功前进。

背后优秀作文9

从古至今，每一个成功者的背后都会付出超乎想像的毅力和艰辛来完成它，来战胜它。他们的毅力和付出的艰辛都是常人无法想象出来的。

爱迪生这位伟大的“发明大王”为了发明电灯经历无数次的失败，但他坚持不懈，终于发明了电灯，但他还继续改进电灯，使电灯能够亮的时间越来越长。当电灯已经能亮好几天他还是持之以恒继续改进电灯，直到他认为电灯亮的时间够长为止。

七岁的'时候，我喜欢上骑自行车，便央求妈妈买一辆自行车给我，并请求她教我骑自行车。然而，自行车并非是我想象的那么简单，学骑自行车的十分陡峭，骑自行车是只要稍有不慎，就会摔倒在地。我曾几次想要放弃骑自行车，但我一想起我一开始的愿望，我便鼓励自己不要放弃，不要气馁，一定要坚持下去。于是我便更加努力地学骑自行车，虽然骑自行车经常摔倒，但我一直坚持下去，终于成功了。印证了李白说的一句话“只要功夫深，铁棒磨成针”。

是啊！鲜花少不了汗水的灌溉，成功的背后，自然少不了许多的失败。失败是成功之母，又有多少人明白这句话真正的道理。让我们在风雨中坚强的前进。

背后优秀作文10

20xx年年末，湖北省丹江口市大沟林区山村学校90后教师杨耀翔，月薪仅有2300元的他，用一年时间攒下1.1万元，给全校62名学生买过冬棉鞋，这一举动在网上引发关注。校长李世君说起这名年轻的90后老师，给予了高度评价。

月薪2300元在90后极高的物质要求面前可能是杯水车薪，但是省吃俭用的杨耀翔愣是攒下一年的工资，为孩子们平添一抹冬日的暖流。在他看来，教书育人是“本分”，在寒冬中对孩子们脚底的`寒冷感同身受，从不止步于教书育人的体恤才是他赤诚的“本心”。当“不单纯”的他偷偷丈量着孩子们脚的尺寸，望着孩子们收到新鞋子的惊喜时，不难想象，杨耀翔心里应该也被快乐所充盈。

如春风化雨般的爱，滋润了学校孩子们的心，更滋润了我们所有人的心。做这件事他并未想过被关注，只想为孩子们送去温暖，在他心里“学生只有不受冻，才能安心学习”。这不禁让人想到《史記》中的一句话，“桃李不言，下自成蹊”，这在他身上得到了完美体现。

“桃李不言”是态度，本身行为正。“下自成蹊”是结果，换满园桃花开。一个人遇到一位好教师，是一生之幸;一个学校拥有好教师，是这个学校的光荣;一个国家源源不断有好教师出现，是这个民族的依托。从古至今，英雄辈出，大师荟萃，都与一代又一代教师的辛勤耕耘是分不开的。

背后优秀作文11

小时候大家都会去学几样自己喜欢的东西。有的人学的很好，有的人学的不好。当你学的好，别人就会在背后赞扬你，当学的差，别人都会在背后说你的闲话。相信很多朋友都会有此同感，而我也有。

我当时学的是跆拳道，我可以很直白地说，我学的很好。每个家长都会当着别人的面说我优秀。其实我也是在心中暗喜。因为这满足了我要的体面。

但是没有人知道在我优秀背后的痛苦，为了能争到这份体面，他们也不知道我在他们背后付出了多大的心血和努力。每天在别人休息和娱乐的时候，而我都是在训练在努力。每一次的实战中我都会大大小小的受伤，而我不会落泪，不会叫停。所有的伤我都会扛着，因为我不能输，有着这样的信念，我才一步步的走到现在，有了现在的成果。但这一路走来我承受了不少的痛苦。

有一次实战我不在状态，结果被对手一个侧踢踢到，我本以为我的一只手就能支撑住我的身体。但是我万万没想到竟然没有撑住，手扭了一下。当时，我哭了。因为那实在是太疼了，接着我脱了护具。去了医院，后来诊断结果出来了，当时我就蒙了，因为诊断结果说我的左手骨折了。

后来的`一个月里，我都只能在家养病。一但到了晚上我的左手就会疼的睡不着觉，有时还经常凌晨两三点的时候疼的实在受不了，起床去了医院。

我承受过的痛苦远远莫过于此，这就是优秀背后的痛苦。

你永远不要去想别人多么优秀为什么自己不是他，而别人承受过的痛苦是你远远到达不了！

背后优秀作文12

成功是人人渴望得到的，亦是人人心上咱们的。然而在成功的背后。确蕴含了无数的挫折和打击。一般人只望见成功者威风凛凛得站在光荣的高塔上，却没看见他爬上塔顶之前所饱受跌打的痛苦经历；反以为是上天降临将福带在他的身上，自叹不是幸运人，而怨天尤人。

拿破仑说：“光荣的成功不在乎永不失败，而在乎每战每败。”有些人一经挫折便一蹶不振，意志消沉；有些人勉强爬起，但却灰心悲观。像这类的人，是绝无到达成功境界的可能的。一个真正的成功者，他必然跨越失意的樊离，克服种种不幸，以不断的失败当做磨练自己的利器，以无数的挫折当做引导自己先向希望的良师益友。到处哭诉着自己的不幸，那才是天底下最没出息的人。

成功的背后，总是掺杂着无限的苦难辛酸。如居里夫人，在发现镭的过程中，使用粗劣的器材设备，经历无数的实验失败，经将其研究成功，又如贝多芬“用苦难铸成欢乐”，每日与病魔相熬，决不向命运低头，终于成为“乐圣”，写下了无数不朽的乐章，因此，我们更加相信，失败乃成功之母。

叔本华说：“一个人的'心灵必需饱受挫折，才能有船舱般的稳重航海于大海中，否则，将是风的玩具！”尼采亦言：“没有岩石的阻挡，哪能激起美丽的浪花。”成功是人人渴望获取的。然而，欲获取成功却是要付出相当的代价的，那就是要磨练我们的毅力来。所以，巨石下的种子不死，风雨中的松柏长青，黑暗后面必蕴含着光明，苦难过后，便是耀眼的光明。

背后优秀作文13

每个人都有自己的照片，而每一张照片都仿佛述说着一段难忘的旧事，每每翻阅那一张张记载着美好时刻的照片，它们让我仿佛登上了时光机，穿越时空，又回到那美好的一瞬间。

那是一张在二零零八年初春拍摄的照片。

初春的二月，下了整整一夜的鹅毛大雪，早晨起床推开门一看，外面已经变成了白茫茫、银妆素裹的世界。好美啊！树木穿上了白色的棉袄，房顶戴上了白色的帽子，大地盖上了厚厚的棉被，天空中还飘着大片大片的雪花，就像无数个银白色的小天使从天而降。

妈妈和我决定堆一个雪人。首先，用铁锨把雪堆起来，将雪拍实。不一会儿，一座矮矮的雪山就出现在我们面前，这是雪人的'身体。然后用雪滚一个大圆球，将它放在身体的上面压紧，这是雪人的头，雪人的雏形就做好了。接着用炭黑描上粗粗的眉毛；用蓝色的橡皮泥做出雪人的眼睛和鼻子；用红色的橡皮泥做雪人微微上翘的嘴巴；摘下一串柳枝插在雪人头上做小辫子；把扫帚倒插在雪人的身上做手臂。一个神气活现的雪人就做好了。我和妈妈在雪人旁找了张影作留念。

看着照片，我笑了。这是我难忘的童年、难忘的趣事。它在我的照片里，永远在我心里。

背后优秀作文14

我想，每个人都应该有过成功，虽然成功了之后十分喜悦与开心，但是成功的背后，一定有着十分动人的故事吧。我曾经就有过这么一次成功，我来讲一讲我的经历吧。

我从小就想：要是能在运动会时拿到跑步的奖就好了。那个时候，我不仅小，而且跑步的速度也比较慢，所以我一直都不敢参加跑步比赛。

爸爸就对我说：“如果你真的想在运动会上拿到跑步的奖，那么我们现在就可以开始练习了。”我点了点头。

时间一天一天的过去了，我的'速度也加快了许多，这都要感谢爸爸每天晚上都坚持带我去体育场跑步。

三年过去了，二年级时的我与现在的我差距也很大了，而且各个方面都有了进步。

就在去年的运动会上，长跑800米的奖项中竟出现了我的名字。我十分开心，小小的心里充满了欢乐。

通过这件事，我也懂得了一个道理：行动未必带来快乐，但不行动一定不能带来快乐。

只要自己用心的去做着每一件事，在每一件事上动了脑筋，那么每一件事就都能够做得很好。

背后优秀作文15

我翻开去北京旅游的相册，长城、故宫、天安门……一幕幕模糊的场景渐渐清晰起来。忽然，那张令我印象深刻的照片映入了我的眼帘，一下子把我的思绪带回了那火热的`七月……

记得那是去年的七月十八日，是我们在北京旅游的第四天。当时我们正乘着大巴前往圆明园，在经过清华大学侧门时，导游问：“有没有要下去拍照的？”话音未落，老爸就拉起正在打游戏的我和哥哥一马当先地冲了下去。短暂地等候排队，长时间地等候老爸取景，“咔嚓”一声，我和清华大学的这张合影便定格了。

仔细端详这张照片，照片上的我脸带微笑——大概正享受着旅游的快乐呢；手摆‘V’形——这可是我拍照时用的经典姿势；背景可是著名的清华大学哟！当时老爸对我说，这是他两个理想的合影，我没太在意。后来仔细问老爸，原来是这样的：清华大学是老爸那一辈人的梦想，但老爸没能实现他的理想；而我就是老爸现在最大的希望，他期望我能学有所成，实现理想。

每张照片背后都有它自己的故事，我也许会淡忘那些如诗如画的风景，淡忘那些喜怒哀乐的往事。可我会永远记住这张“普通”的照片，因为它是旅行的意义，是父母的期望，更是我努力的方向！

第三篇：就业歧视已成和谐社会隐患立法禁止势在必行

～年6月8日，湖南省长沙市雨花区人民法院对湖南娄底考生常路(化名)状告省国税局行政诉讼案正式立案，这成为1月17日人事部、卫生部颁发《公务员录用体检通用标准(11月试行)》以来的全国第一案。关于反就业歧视入法，连续三年，全国人大、政协会议上都有代表和委员提出建议。虽然尚未被纳入立法范畴，但就业歧视已成为社会关注的热点，甚至成为构建和谐社会的一大制约因素，不容忽视。所谓歧视，简言之，指不平等地看待。这种隐含的“社会歧视”，社会学界将其形象地称为“玻璃天花板”。积淀已久的就业歧视不但违背了市场经济发展的基本规律，是社会和谐发展中的一股逆流，也与我国经济融入全球一体化不协调。因此，尽快制定反就业歧视法，对就业市场进行规范化管理，尤为重要。北京“非歧视”原则成共识～年4月北京市颁布的《公务员录用体检通用标准(试行)》中明确规定，公务员报考不再排除艾滋感染者。还规定，乙肝病原携带者排除肝炎的，可考录公务员。北京有关部门顺应～，在《公务员录用体检通用标准(试行)》中恢复艾滋病病毒感染者、乙肝病原携带者的权利，无疑是“非歧视”制度约定的示范。有关法律专家分析，北京《公务员录用体检通用标准(试行)》中体现出的“非歧视”原则不仅是政府自身在公共服务理念中的一次提升，更是通过官方行为矫正民间误区的一次很好的试验。这对政府来说或许是一小步，但对构建和谐社会文明来说，却显然是一大步。～年3月，浙江大学应届毕业生周一超参加嘉兴市秀洲区公务员考试，因在体检时被查出乙肝“小三阳”未被录取，恼怒中杀死区人事劳动局一名工作人员，刺伤一人。最终周一超被法院判处死刑。目前，我国乙肝病毒携带者已有1.2亿之多，也就是说，每10个人中就有一名。歧视与偏见给乙肝病毒携带者就业带来的障碍，已是不容忽视的社会问题。立法者应设法保护他们的权益，制定并落实具体措施，避免优秀人才流失，也避免酿成更多的悲剧。当前就业歧视主要有哪些表现呢？长期从事社会保障领域研究的专家学者、中国人民大学劳动人事学院副院长、十届全国人大常委会委员郑功成认为：一个非常客观的事实就是，在中国的就业市场上，90%以上的招聘广告均含有歧视性条款，包括年龄歧视、性别歧视、学历歧视、户籍歧视、地域歧视乃至身体歧视如身高、相貌等等，就业歧视正在愈演愈烈，不立法明令禁止便会损害劳动力市场的正常发育与成长，进而带来更为严重的经济社会后果。同时也会严重扭曲人力资本投资的正常行为如片面追求高学历等，破坏就业市场的公平竞争环境，导致人力资本的巨大浪费。如果任其发展下去，劳动力市场就不可能正常地发育成长，最终必然损害政府促进就业的战略和整个经济社会的健康发展。对“婚姻歧视”的集体～某地水电工程局10名女工，集体向当地人民法院提出离婚诉讼。这些女工，有的两情相笃，有的新婚燕尔，为什么要一纸休夫呢？水电局规定，合同制工人无配偶的才可与企业续签劳动合同。为取得劳动资格，10名已婚女工，只好以提出离婚诉讼的方式，集体～“婚姻歧视”。其实在我们社会中，这种歧视又何止一个“婚姻状况”，歧视可谓五花八门，性别歧视首当其冲。据厦门大学调查显示，在相同条件下，女毕业生就业机会只有男毕业生的87.7%。许多招聘会上，不少用人单位打出“只限男生”、“男生优先”的招聘条件。2001年公布的第二期中国妇女社会地位抽样调查数据表明，男女两性社会地位的总体差距和分层差距仍然存在。主要表现在女性就业率较低，再就业困难；男女两性收入差距呈扩大趋势；农村女性受教育水平与男性差距较大；妇女参与国家与社会事务决策的程度仍然偏低等等。这些现象的存在有着复杂的原因，但不可忽视的是：歧视女性已经成为一种文化模式，而且这种文化模式还渗透并体现在每个人的心理和行为之中。在求职者无奈而又苦恼的背后，更多的是企业用人自主权的滥用和社会责任观念的缺失。“这么多人求职，干吗不抬高门槛找一个年轻漂亮、身材高、学历高的秘书呢？”“我们公司不是慈善机构，招女工不是替她养孩子吗？”这些心态无疑使用人单位的就业歧视行为，演变成一种必然选择，进而更加抬高了劳动者的就业门槛。在生产领域，一些私营企业、甚至包括一些全民所有制企业为了最大限度地追求经济效益，置平等保护女性的法律法规于不顾，在劳动用工时公然不招收女性。更有甚者，一些国家机关、事业单位也秉此价值尺度行事，严重地侵害了妇女的权益。在女性参政、受教育等各个方面，歧视妇女的现象都不容低估。全国律协劳动与社会保障专业委员会主任、劳动法学博士姜俊禄认为，限制女性就业在于女职工与男职工之间在劳动力成本方面存在着很大差异，最主要的是生育问题，女职工在孕期、产假期、哺乳期不能提供劳动(最长可达一年)，但是用工单位还要提供工资。此外有孩子的女职工天然地会在照顾孩子以及家庭方面投入比男职工更多的精力，如果从企业经营管理尤其是企业效益的角度，用女职工多的企业就比用男职工多的企业付出的成本高。姜俊禄表示，对于社会来说，生育抚养下一代是人类社会繁衍发展的前提，所以政府会用一定的公共政策或法律来调整这个问题。那么保护女职工就业权利的义务是应该由企业承担，个人承担，政府承担，还是全社会承担？我认为应该是全社会共同承担，而解决这一问题的途径就是推行生育保险，将生育成本社会化，但是这项工作从1994年开始试点，至今仍然困难重重。因为它不是一个全国性的强制险种，很多地方政府为吸引投资不实行这一险种。呼吁立法反“就业歧视”十届全国人大

代表、华中师范大学教授、博士生导师周洪宇～年3月在第十届全国人大二次会议上提出了“关于尽快制定《反就业歧视法》的建议”；～年3月又在第十届全国人大三次会议上进一步提出了“关于尽快制定《反就业歧视法》的建议”。劳动和社会保障部肯定了周洪宇的建议，将向全国人大建议制定《反就业歧视法》，并为防止就业歧视现象采取了四大措施。人事部也对建议中针对公务员招录中性别、身高、乙肝病毒携带者等涉嫌歧视的反映给予重视，向社会公开征求对人事部、卫生部拟定的《公务员录用体检通用标准(试行)》草稿的意见，对录取公务员体检标准作出了重大调整，取消了身高、相貌等外在因素及残疾方面的限制，对乙肝作了比较科学的表述。经大量的调查、研究，周洪宇认为，当务之急是尽快制定反就业歧视法，这是因为：其一，就业歧视在所有歧视现象中，最为突出，对就业或再就业人群危害最大，是社会矛盾激化的最大隐患。其二，就业问题乃民生之本，关系祖国兴旺与发达，不可等闲视之。而我国存在严重就业和再就业压力，面临的就业和再就业形势严峻，就业歧视的种种现象，势必严重扭曲人力资本的正常流动，破坏就业市场的公平竞争环境，导致人力资本巨大浪费。其三，我国对就业歧视立法存在严重缺陷，尽管我国《劳动法》对就业平等作出了原则性规定，但因无适当的配套制度与之共存，共同发挥作用，客观上确实难以执行。法律的缺失致使就业歧视愈演愈烈，其案例俯拾皆是，过去就业要求(一般职工)高中毕业生，而后是大专生，现在普遍要求是大学本科毕业生，更有甚者，要求研究生学历和学位。其四，因歧视导致就业及公务员录用矛盾更为普遍激烈，诉讼增加。其五，因就业存在着严重歧视现象，引起社会矛盾加剧给目前我国构建和谐社会造成极大威胁。就业歧视导致诉讼，导致自杀现象、暴力乃至凶杀、爆炸案件常有发生，加剧社会矛盾。其六，制定《反就业歧视法》是落实宪法保障～和公民平等的劳动权利的当然要求，是我国～平等事业进步的一项不可或缺的重要内容，是我国社会进步的一个客观标尺，是赶上国际潮流的需要，是构建和谐社会的需要。法律链接《中华人民共和国宪法》第四十二条中华人民共和国公民有劳动的权利和义务。《中华人民共和国劳动法》第十二条劳动者就业，不因民族、种族、性别、宗教信仰不同而受歧视。第十三条妇女享有与男子平等的就业权利。《中华人民共和国妇女权益保障法》第二十一条国家保障妇女享有与男子平等的劳动权利。第二十二条各单位在录用职工时，除不适合妇女的工种或者岗位外，不得以性别为由拒绝录用妇女或者提高对妇女的录用标准。《中华人民共和国残疾人保障法》第二十七条国家保障残疾人劳动的权利。

第四篇：浅论我国立法对人体器官买卖的禁止

【摘要】 人体器官买卖对社会具有较大的社会危害性。我国立法应明令禁止人体器官买卖。本文粗略分析了我国立法明文禁止人体器官买卖的必要性及其立法对策。

【关键词】 我国，禁止，人体器官买卖

【中图分类号】d922．16；r6

2【文献标识码】a

【文章编号】1007 9297(2004)01—0024 0

4on prohibition sale human’

body organs in chinese legislation．liu chang—qiu．institute of law，shanghai academy of

social sciences，200020

【abstract】the sale human organs have great harmfulness to public society．sale human organs should be prohibited by

legislation in china．this article analyzes the necesity as well as the countermeasures of china’s law on the prohibition of sale of

human’s organs．

【key words】china’s law；prohibition；sak of human’s organs

人体器官买卖是任何一个国家在面对器官移植这一问题时 法明文禁止呢?笔者拟就此浅发拙论

都需要加以正视和解决的一个重要问题。当前，尽管大多数国

家和地区都禁止人体器官买卖，但依旧有一些国家或地区放任

人体器官买卖的自流，而在当前需要接受移植的人数众多而可

供移植的器官来源又相对不足的情况下，理论界对这一问题也

存在着一些不同的看法。那么，在我国，人体器官买卖应否被立

一、我国立法禁止人体器官买卖的必要性

从当前世界各国对人体器官买卖的态度来看，除了极少数

国家和地区外，人体器官买卖基本上都是被各国所明文禁止的。

笔者以为，我国也应当禁止人体器官的买卖。理由是：

(一)人体器官买卖有损于我们社会主义国家的良好形象

法律与医学杂志2004年第1l卷(第1期)

我们知道，资本主义社会向来是一个以商品化高度发达甚

至趋向极端为特征的社会。在资本主义社会中，由于竞争的激

烈与残酷性，使得贫富严重分化，某些人最终会失去其主要经济

来源而难于维持生计。在这种情况下，“人们一向认为不能出让的一切东西，这时都成了交换和买卖的对象，都能出让了：”① 人

体器官买卖便是在资本主义社会这一极其特殊而复杂以致畸形

和病态的社会形态下所生产出来的一个怪胎。由于人体器官买

卖是通过买卖合同来最终成就的，因此，从表面上来看，它似乎

是在充分尊重了器官出卖者意思表示的基础上进行的 而实际

上，它却是器官出卖者在丧失了其他经济来源又无法出卖自己的劳动力(如无劳动能力或虽有劳动能力但却找不到工作)的情

况下所被迫做出的一种无奈的选择。它反映的是资本主义社会

制度下人与人之间的那种赤裸裸的金钱关系。我国是社会主义

国家，从社会的最终发展来看，它应当具有较资本主义国家更多的优越性，而能够在人与人之间建立起一种平等互助的、同志式的、充满温情的社会关系，便是其优越性的重要表现之一。具体

到器官移植的来源而言，应当提倡其社会成员发扬高风亮节自

愿捐献自己的身体器官，以帮助那些器官具有功能性障碍或者

发生病变的人恢复健康或重获生命；而不是以满足双方各自需

要为目的的、体现赤裸裸金钱关系的人体器官买卖。所以，从这

一方面来说，人体器官买卖与我国社会主义社会的性质是相背

离的，其存在必将有损于我们社会主义国家的形象，不利于体现

我国社会主义社会的优越性。基于此，我国立法应明确禁止对

人体器官的买卖。

(二)人体器官买卖是犯罪的一种新类型

人体器官买卖不仅意味着人体社会概念的极大贬值，且使

人们长期以来所确立的生命无价的人生价值观念受到了严重的挑战和冲击；它不仅是器官出售者对自身生命价值的一种漠视，且是器官买受人对人的生命尊严的一种亵渎。如美国伦理学家

威廉·梅(willian may)所说的：“如果我花钱买诺贝尔奖，那么我玷污了诺贝尔奖的名声。如果我从政府那儿买豁免权(国内战

争时期曾允许这样做)，那么就损害了市民的人格。如果我买卖

儿

童，我就不配为人父母。如果我出卖我自己，我就失去了做人的尊严。”② 如果放任人体器官的买卖，最终可能会危及整个人

类的存续基础。因此，从性质上来说，人体器官买卖是一种对社

会具有严重社会危害性的犯罪行为。而法律作为保障社会安全

与秩序的一种行为规范，理所当然地应承担起防范这种犯罪发

生以维护人类社会

健康发展的使命。出于此，立法也应当明文

禁止人体器官的买卖。

(三)人体器官买卖会引发其他犯罪

人体器官买卖不仅是一种新型的犯罪，而且还会引发其他

犯罪。由于器官在人体这一系统中具有极其的重要作用，它直

接决定和影响着人的身体健康，而当前可供移植的器官又严重

不足。因此，一些急需接受器官移植的患者为了得到可供摘取的器官，往往不惜高价购买。在这种高价的刺激和引诱下，某些

不法分子必然会以侵害他人的生命和健康为代价，通过欺诈、强

· 25 ·

迫等各种非法手段来强制摘取或偷取他人的身体器官进行贩

卖。这样一来，人体器官买卖实际上必然会引发故意伤害罪、拐

卖妇女儿童罪以及盗窃、侮辱尸体罪等其他犯罪行为，从而使其

社会危害性远远超出人体器官买卖这一行为本身一所以，如果

这种行为不为法律所禁止，则势必不利于我国社会秩序的稳定

以及人们的生命健康安全。

(四)人体器官买卖不符合我国社会成员的价值追求

“法律在一定意义上是工具性价值和目的性价值的统一体，它不可能是没有价值蕴涵的纯粹规则，其内在价值只有与一定

历史条件下社会成员的基本价值追求相吻合，才能最终获得社

会认可而取得普遍效力。”⑧ 当前，我国在力行依法治国的同时，也在大力进行社会主义精神文明建设，以德治国，社会成员的价

值追求与新时期我国社会主义精神文明建设的内容是基本一致的。而社会主义精神文明中显然不可能会包含买卖人体器官这

样一种标征人类伦理道德水平滑坡的“文明”。换句话说，人体

器官买卖与当前我国社会成员的价值追求背道而驰。因此，只

有立法明文禁止这类行为才能够与我国社会成员的价值追求相

吻合，才能够最终获得社会认可而获得普遍的效力：

(五)禁止人体器官买卖是当前各国立法的通行做法

买卖人体器官具有非常严重的社会危害性。为此，各国普

遍对这类行为明文加以禁止，这已经成为各国一个通行做法：

如：1975年，原民主德国的器官移植法令规定，器官供给一方不

得因提供其器官而索要物质报酬，接受器官一方也不得因接受

其器官而主动提供或同意给予物质报酬；1982年智利颁布的关

于使用人体器官的法律也明确规定捐献器官应是免费的；而美

国、加拿大、法国、印度等国的法律也都规定禁止买卖人体组织

和器官。④ 立法对人体器官买卖的明文禁止体现了各国对人体

器官买卖的社会危害性的清醒认识，也在一定程度上昭示了现

代法制的理性与文明。与其他国家相比，我国的法治化进程起

步较晚，需要借鉴其他国家特别是那些发达国家的成功立法经

验，移植各国通行的、普遍适用的一些立法例。禁止人体器官买

卖以维护社会文明与社会稳定，作为现代法制文明的一个基本

要求，显然也应当是国外立法值得我们借鉴和移植的一个重要

内容。

综上所述，在我国，人体器官买卖应当为立法所明文禁止：

这既是我国社会主义社会的本质要求，也是保障我国社会稳定

健康发展的理性选择，更是体现和维护我国法制文明及社会进

步的客观需要。

二、对支持人体器官买卖的两种典型理论的驳斥

当前，在理论界，尽管大多数学者都不支持人体器官的买

卖，但这并不意味着所有学者都反对人体器官的商品化。根据

笔者的研究表明，目前在我国理论界还有相当一部分人对人体

器官买卖持肯定和认可态度，一些学者甚至还提出了不少支持

人体器官买卖的理由。笔者以为，这些支持论中尽管不乏合理

独到的分析，但其中也存在一些极易使人混淆的误区，为此，笔

者在此欲专辟篇幅就其中两种理论加以反驳。

① 《马克思恩格斯全集》第4卷，第79页。

② 参见(美)安德鲁金柏利：《克隆—— 人的设计与销售》(新新闻编译中心译)，内蒙古文化出版社，19977年版，第48页。

③ 马长山：《伦理秩序、法治秩序与公民意识— — 兼论社会主义市场经济条件下的意识形态构建》，《江苏社会科学》，1998年第4期

④ 吴崇其、达庆东：《卫生法学》，法律出版社，1999年版，第492页

· 26 ·

(一)对“禁止人体器官买卖会有碍于实现社会公平”的驳斥

有人主张，对人体器官买卖应分别两种情况区别对待：对于

贩卖人体器官或者以出卖自己的身体器官为职业的行为，法律

应严格加以禁止；而对于除上述情况之外的那些人体器官的买

卖行为则不应当加以干预。否则，不加区别地禁止一切人体器

官买卖，会使那些自愿捐献自己身体器官用于救助他人的人得

不到应有的补偿，从而有失社会公平。那么，禁止人体器官买卖

是否真的会导致有失社会公平呢?笔者以为，这是人们在人体

器官买卖方面的一种错误认识，它混淆了买卖人体器官与受体

在接受供体的器官后给予供体经济补偿这两种行为之间的区

别。事实上，上述两种行为无论就实质、结果还是在其所具有的社会意义方面都有着明显的不同。

首先，就实质而言。前者实质上是一种契约行为，它遵循的是等价有偿原则。出卖自己身体器官的人因此得到的是金钱，而购买器官的人则得到了自己所需要的器官。就双方利益的获

取来说，彼此并不存在太大差别，他们之间基本上是一种等价关

系。而后者则不然，它实质上是受体基于供体捐献自身器官的高尚道德行为而给予供体的一种回报或感激，这种回报或感激

尽管是以金钱为载体而进行的，但其终极目的主要还是侧重于

精神方面，金钱在客观上只是起到了表达受体感激之情的媒介

作用，而供体看重的一般也绝不是受体所给予的金钱，而是受体

对自己捐献器官这种高尚行为的肯定 而且，该行为遵循的是

自愿和互助原则。就是说，受体给予供体补偿的行为完全是出

于自愿的，而不是出于某种法律或者契约上的义务。此外，在该

行为所体现的受体与供体之间的关系上，也不是一种等价关系。

一般来说，受体所给予供体的补偿总是高于或者低于器官本身的实际价格(假如我们承认器官有价并可以被买卖的话)：

其次，从结果方面来看，前者作为一种契约行为，其一经结

束(即买卖一旦成交)，便会使双方当事人各自获得自己的所需。

从道义上来说，双方今后彼此不再相欠。而后者由于主要是对

供体捐献器官的这种道德行为的一种回报，因而，即使在受体自

愿给予供体一定的报偿之后，二者之间的关系也不会随着补偿的给予而从此结束。一旦供体因此而出现异常情况，则受体依

旧有责任对供体负责— — 至少从道义上来说是这样的。

再次，就上述两种行为的社会意义来说。前者反映的是一

种赤裸裸的金钱关系，它具有较强的功利性，是对人的整体性社

会价值的一种损抑，它极易使人物欲化和庸俗化。而后者则体

现的是人与人之间的那种充满人情昧的互助和理解关系，它有

利于提升人们的精神境界，可以使人更加高尚。

此外，在行为的主体方面，二者实际上也不尽一致。表现

在：由于器官买卖是一种契约行为，只要是在法律上具有平等地

位的民事主体都可以成为这一买卖契约的当事人。因此，在某

一具体的买卖行为当中，并不要求买卖双方相互认识，也不要求

购买器官的人必须是器官移植手术中的受体，以及出卖器官的一方必须是供体。这样一来，在具体实践中，购买器官的人不一

定就是接受器官移植手术的受体本人，而出卖器官的人也不一

定就是供体本人。而供体自愿捐献自己的器官并接受受体给予的经济补偿时，情况则大不一样。一般而言，器官捐献往往是在亲属之问进行的，当事人相互之问都认识。而且，在这种情况下

所进行的器官移植，受体就是事后支付金钱的一方，而接受金钱的一方也就是捐献自己身体器官的人 由此可见，买卖人体器

法律与医学杂志2004年第ll卷(第l期)

官与受体基于感激而支付金钱给自愿捐献身体器官的供体的行

为在性质上是截然不同的。立法禁止人体器官买卖并不意味着

立法也同时禁止受体基于感激而自愿给予供体一定的物质补

偿。因此，立法禁止人体器官买卖并不会必然影响到受体对供

体的补偿问题，也不会必然导致所谓的不公平现象的产生，那些

以立法明文禁止人体器官买卖会导致有失社会公平为由而支持

人体器官买卖的做法在理论上显然是站不住脚的。

(二)对“禁止人体器官买卖会阻碍人造器官技术进步”的驳

斥

另有人提出，禁止人体器官的买卖会限制人类再造器官技

术的进步，从而不利于器官移植的长远发展。他们认为，人造器

官也属于人体器官，一旦立法禁止人体器官买卖，则势必会将人

造器官的买卖也同时禁止，这会使人造器官技术的进步失去其

作为技术所本应有的商业推动力，从而限制该技术的进一步发

展，并进而影响到我国整体器官移植手术水平的提高。这种观

点是否恰当呢?

笔者以为，这种观点人为扩大了人体器官的外延，也是不恰

当的。理由是：人造器官是根据生物学基本原理，利用克隆技术

在其他动物身上复制出的、具有人体器官的形状和相似功能的一种特殊器官。而人体器官则是指自然生长于人的身体之上并

具有特定功能的人体的主要构成“元件”。相比较而言，人体器

官没有人造器官的“模仿性”，而人造器官则不具备人体器官的“自生性”，二者是截然不同的。因此，从狭义上来说，人体器官

中并不包括人造器官这一特殊的器官形式，立法对人体器官买

卖的禁止也不会妨碍人造器官买卖的正常进行。立法完全可以

通过对人体器官这一概念做出界定的方式将人造器官排除于被

禁止买卖的器官之列。所以，以禁止人体器官买卖会阻碍或限

制人造器官技术的进步为由而认为人体器官买卖具有合理性的观点，在理论上也是没有充分依据的。

三、我国立法应如何禁止人体器官的买卖

理论上，我国立法应明文禁止人体器官的买卖。然而，由于

我国在器官移植方面立法步伐的滞后等多重因素的影响．迄今

为止，我国立法还没有对人体器官买卖明文加以禁止。这在实

践中已引发了不少问题，使得时常见诸报刊的大量买卖人体器

官的现象在我国得不到及时合理的规制，直接诱发了社会生命

伦理的丧失和人们对社会主义精神文明信仰的危机。在这种情

势下，加快我国在器官移植方面的立法步伐，明文禁止人体器官的买卖，显然已经成为摆在我们面前的一项重大课题 那么，我国立法应如何禁止人体器官的买卖呢?在此，笔者提出以下对

策建议：

首先，需要制定我国专门的器官移植法并在该法中确立禁

止买卖人体器官的原则。在条文的具体设计上，既要严厉禁止

人体器官买卖，又要不回避并体现社会公平的问题。为此，笔者

以为，应当在将来的器官移植法中作如下规定：“供体捐献器官

是免费的，国家禁止买卖人体器官的行为”。与1975年原民主

德国的器官移植法令规定的“器官供给一方不得因提供其器官

而索要物质报酬，接受器官一方也不得因接受其器官而主动提

供或同意给予物质报酬”相比，这一规定显然具有以下方面的优

点，即：禁止人体器官买卖但同时又允许接受器官移植的受体基

于感激而给予供体一定形式的物质补偿；既达到了禁止人体器

官买卖的目的，又体现了社会公平；既坚持了原则性，又不乏灵

法律与医学杂志2004年第11卷(第1期)

活性。

其次，还要在我国专门的器官移植法中设立器官来源审查

制度，将买卖器官作为审查的一个重要内容。原则性规定只能

体现立法对人体器官买卖的基本态度，但要在实践中真正防范

这类行为的发生显然还需要一些具体制度的支持，器官来源审

查制度显然就体现了这样的制度支持。在进行器官移植时，通

过强化对器官来源的审查将那些通过买卖而获得的人体器官纳

入禁止移植的范围之内，无疑是避免某些人为了金钱而出卖或

贩卖的器官的安全阀，是从立法上间接禁止人体器官买卖，防范

人体器官买卖泛滥的重要保障。

再次，需要在刑法中增设非法买卖人体器官罪和走私人体

器官罪这两种罪名。如上文所述，买卖人体器官是一种犯罪行

为，对于这种犯罪行为，除应由器官移植法明文加以禁止之外，更需要由以“打击犯罪，保护人民”为目的的刑法来加以惩治和

防范。然而，由于在立法当时没有充分认识到买卖人体器官的社会危害性，我国现行刑法没有将买卖人体器官的行为界定为

犯罪，这对于我国防范和杜绝人体器官买卖行为来说极为不利。

为此，需要修改我国现行刑法的规定，或者在作为全国人大及其

常务委员会立法文件中，增设非法买卖人体器官罪这一罪名，将

· 27 ·

那些买卖人体器官的行为明文界定为犯罪，以此来严惩那些买

卖人体器官的行为。同样，走私人体器官的社会危害性也是不

言自明的，也是一种显然的犯罪行为，也应当由刑法来加以规

制。为此，也需要在现行刑法中增设走私人体器官罪，将其作为

我国刑法禁止人体器官买卖的另一个防线。

参考文献

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[2]安德鲁金柏利(美)．克隆一人的设计与销售(新新闻编译中心译)．呼

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(收稿：2003—08—13修回：2003一l2—15)

第五篇：关于禁止酒驾行为的立法调查4

关于禁止酒驾行为的立法调查

学校：智荣北校 班级：初二四班 研究者：任伟琦 指导教师：郝森 研究时间：2012年7月

关于禁止酒驾行为的立法调查

俗话说：“开车不喝酒，喝酒不开车”，想必此话大家都能耳熟能详，可是，随着汽车走进千家万户，汽车保有量的提高，以及人们社会交往的广泛，这酒后驾车就成了当今社会的“流行病”。近些年，酒驾事故频频发生，造成了严重的社会后果及恶劣的社会影响。随着禁止酒驾法律的颁布与实施，情况终于有所好转。现在就让我们深入调查一下禁止酒驾的立法背景及法律实施后的治理效果。

酒驾危害

近年来，社会的发展越来越快，人民的经济水平也越来越高，伴随的，开车人士多了，出门吃饭喝酒的次数多了，那么，酒驾事故也随之增多。因酒后驾驶造成车毁人亡的悲剧在我们身边屡屡上演。据统计，在“酒驾入罪”法律颁布以前，酒后驾驶而导致的交通事故每年以17.4%的速度增长，导致的死亡人数每年以13.5%的速度增长。以2009年为例，全国共发生道路交通事故238351起，造成67759人死亡、275125人受伤，而总交通事故数量中，有1/4是出于酒驾，也就是说，每年有将近6万起交通事故是出于酒驾，每年因酒驾肇事死亡的人数将近1.5万，仅仅只要五年，死亡人数相当于汶川特大地震中死亡的人数，这无疑是触目惊心的。

酒后驾驶，已成为引发交通事故，特别是恶性交通事故的罪魁祸首。2009年，先后发生了河南三门峡市的1.21宝马司机醉驾致6死7伤恶性事故、江苏南京张明宝6.30特大醉酒驾车肇事致5死4伤事故、四川成都孙伟铭12.14特大醉酒交通肇事4死1伤事故，在这些一起起血淋淋的惨剧背后，是一个个幸福美满的家庭的支离破碎，在痛心之余，无数的公众在呐喊：“酒驾”何时能刹住车？

专家认为，由于中国酒文化的盛行，简单的经济处罚或者拘留已经不足以震慑酒后驾车等危害公共安全的危险行为。“几乎每次的严查，均能查到酒后驾驶或者醉酒驾驶的司机。”某佛山交警这样说道。因此，这就告诉我们，只有通过立法将酒驾定性为犯罪行为，才能有效打击酒后开车。

立法步伐

早在1955年，我国就有相关的法律来禁止酒驾，新中国首部交通法规《城市交通规则》第四十六条明确规定“车辆驾驶人员酒醉以后不准驾驶车辆”。但 当时没有任何酒精测试设备，也没有查酒驾的具体标准，那时判断一个驾驶员有没有饮酒，只能靠民警的嗅觉，用鼻子闻闻有没有酒味。处罚也轻描淡写，大多是扣证或罚50元。可见，当时的酒驾情况并不严重，没有引起重视。

“真正将酒驾当回事，还是在1980年以后。”这是某省交警总队法制室主任彭德涛所说的话。改革开放以后，汽车生产厂家增多，老百姓也有钱买车了，这就导致酒驾引发的交通事故也连年上升，逼出了酒精检测设备，但苦于国家对于饮酒还是醉酒没有一个明确的标准，所以，酒精检测也就不了了之了。

在随后的时间里，酒驾事故越来越严重，造成的恶劣社会影响越来越大，引起了立法部门的重视，随后有相关的法律法规出台。

在1988年8月1日开始实施的《中华人民共和国交通管理条例》中，首次明确了对饮酒和醉驾行为进行罚款和暂扣驾驶证的处罚：饮酒后驾驶机动车的，处五十元以下罚款或者警告，可以并处吊扣三个月以下驾驶证；醉酒后驾驶机动车的，可以并处吊扣六个月以下驾驶证。

2003年5月1日，《道路交通安全法》和《道路交通安全法实施条例》开始实施。按照道路交通安全法规定，因酒后驾驶机动车的，处暂扣一个月以上三个月以下机动车驾驶证，并处200元以上500以下的罚款。醉酒后驾驶机动车的，由公安机关交通管理部门约束至酒醒，处15日以下拘留和暂扣三个月以上六个月以下机动车驾驶证，并处500元以上2000元以下的罚款。这两部法规，对酒后驾车、醉酒驾车做出了在当时前所未有的严格的限定和严厉处罚。可就在这项规定刚出炉的几天里，便发生了一起惨剧。2004年5月13日晚，著名笑星、影帝牛振华因醉酒驾驶而死亡，经检测发现，其每百毫升血液中酒精含量高达205毫克，相当于喝了8两50度的白酒。如此惊人的数据以及这起惨剧的发生让我们意识到，目前国家法律的规定，似乎仍不足以触痛驾驶者的神经。

醉驾入罪

进入21世纪，私家车的数量逐年增加，伴随的因酒驾而引发的交通事故也直线提高。酒应该和驾驶绝缘，一旦在酒精的作用下握住了方向盘，那么，酿成 的大祸是用无数的金钱和忏悔都换不回来的。至2010年，我国拥有全世界1.9%的汽车，但是却达到全世界15%的交通死亡事故，这就表明我们在交通管理方面还存在着很大缺陷。

随着酒后汽车事故高发、恶性事故频发的社会现状，通过立法治理酒驾已经迫在眉睫。在2010年3月，人大代表、济南市杂技团团长邓宝金提出，她将联名更多的人大代表一起呼吁完善酒后驾车立法规定。无独有偶，鲁南制药集团董事长、总经理赵志全代表将向大会提交建议：严惩酒驾行为，建议实行一年醉驾两次便终身禁驾制度。

2010年8月23日，全国人大常委会审议刑法修正案

（八）草案，其中“将醉酒驾车、飙车等危险驾驶定为犯罪”，这个草案引起了广泛热议。随后有记者通过佛山车主QQ群、路边随机访谈等方式在佛山调查多位车主，有超过七成车主支持“酒驾入刑”，并认为这样可以从源头上减少交通肇事的几率。

2011年5月1日，修改后的《中华人民共和国道路交通安全法(2011修正)》和《中华人民共和国刑法修正案(八)》新鲜出炉，而关于酒后驾驶的行为也首次进行了规定，这就意味着，醉酒驾车违法行为有望从过去的主要由行政管理手段处罚转为由刑法规定为犯罪进行处罚。根据《刑法修正案

（八）》规定，酒后驾车是指驾驶人员血液中每100毫升的酒精含量大于或等于20毫克，并小于80毫克；每100毫升血液中酒精含量达到或超过80毫克则被定性为醉酒驾车。醉酒开车的，不管是否交通肇事，都要被吊销驾照，5年内不得申领；醉驾构成犯罪，最高可处以6个月拘役。这就是“醉驾入刑”的规定，这与以往不同，只有发生事故时才会追究刑事责任。

治理效果

新的法律实施后是否会引起司机朋友的重视呢？

2011年5月9日22时50分，著名音乐人高晓松驾车与前车追尾，造成四人轻伤，但是，却涉嫌酒驾被警方带走，经过抽取血液样本检测，结果为每百毫升血液中酒精含量为243.04毫克，已经超过醉酒驾车标准3倍。

因此，被判处6个月的拘留，对此，高晓松深表歉意。这也是酒驾入刑以来，第一位入狱的明星。当然，这次“出名”可不怎么光彩，可也起到了宣传新法律的“明星效应”了。

自2011年5月1日后醉酒驾驶入刑以来，酒驾的情况大有好转，从5月1日至2012年4月20日，全国公安机关共查处酒后驾驶35.4万起，同比下降41.7%。其中，醉酒驾驶5.4万起，同比下降44.1％。在一些大城市，法律的震慑和教育效果更加明显。北京、上海等地查处的酒后驾驶和醉酒驾驶数量，较上年同期下降幅度分别在50％、70%以上。酒驾、醉驾“双降”，因酒后驾驶导致的交通事故明显下降。据统计，2011年5月1日至12月31日，全国因酒后驾驶造成交通事故死亡人数下降22.3％；2012年截至4月20日，上述指标的同比降幅为28％。

调查心得与感悟

通过调查，我发现，我国酒后驾驶和醉酒驾驶的数量庞大，引发的恶性交通事故频发，造成了严重的社会后果和恶劣影响，民众对此反应强烈，甚至都已经成为影响人们出行的因素之一。许多人在喝酒后开车，大都抱着侥幸的心理：警察不会查„„、我还很清醒„„，但他们殊不知，酒后开车是驶向死亡与坟墓的选择，这真是“喝进去几滴美酒，流出来无数血泪”。酒驾已经严重影响了他人与自己的安全。随着颁布和实施了相关的法律，尤其是“醉驾入刑”的规定，对酒驾行为有了明显的遏制，酒后驾驶、醉驾事故都呈现明显的下降的趋势。

立法虽有效，但不能根除，立法的目的是预防，不是惩罚，因为肇事者也是酒驾的受害者。让酒后驾驶成为历史，这更需要我们全社会行动起来，多渠道杜绝酒驾。例如，北京市开展了“小学生劝诫家长禁止酒后驾车”温馨提示活动；贵阳市公安局与辖区内的60余名餐饮业老板碰头，倡议餐饮单位开展酒后驾驶劝诫活动；营口市交警大队 通过社区培养义务宣传员，进一步提高群众的安全意识，远离酒驾。这些行动和措施，切实提高了驾驶人员的交通安全意识，保障道路安全畅通有序。

让我们在酒桌上，多提醒父母，开车了就不要喝酒，不要因为面子而多了一份危险；在同学聚会上，多提醒朋友不要劝酒，主动放下酒杯；多

支持和配合交警同志的管理，争取不要有“漏网之鱼”„„

谨记，为了自己和他人的安全，驾车莫饮酒，饮酒莫驾车！

【参考文献】

http://baike.baidu.com/view/3355825.htm http://baike.baidu.com/view/2074849.htm http://baike.baidu.com/view/2593645.htm http://baike.baidu.com/view/22512.htm

http://blog.renren.com/share/223779583/446525806

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