不断超越自我的英雄传奇-- --浅谈《西游记》中孙悟空人物形象（写写帮推荐）

第一篇：不断超越自我的英雄传奇-- --浅谈《西游记》中孙悟空人物形象（写写帮推荐）

2009届自学考试毕业生毕业论文

不断超越自我的英雄传奇

----浅谈《西游记》中孙悟空人物形象

学生姓名： 吴茂贤 考 号： 030207100367 专 业： 汉语言文学 指导教师： 周志雄

日 期： 2009 年 03 月 15 日

目录

内容摘要、关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

正文

一 取经之前的不断超越 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

二 取经过程中的不断超越 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7

三 不断超越的精神„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10

参考文献 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11

致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„12

内容摘要：从古至今，人类的超越意识一直是推动整个社会向前发展不可或缺的一面,而孙悟空作为《西游记》中的最主要的主人公之一，不仅在取经故事之前就扮演了一个不断超越自我的形象，而且在取经故事开始之后其身上散发出的最重

关键词： 要的精神依旧是勇敢乐观的超越自我精神。

超越自我不断追求

乐观

不断超越自我的英雄传奇

----浅谈《西游记》中孙悟空人物形象

在人类发展的历史进程中，人们的头脑中始终存在着一种超越自我的意识。从远古的神话到宋元的志怪小说、游仙小说，再到现在的科幻小说，人们在幻想中、在故事中超越自我、超越生命的有限，超越时间、空间的限制，超越自然力量和社会力量的束缚，解脱世俗的种种烦恼苦恨。一句话，即超出“我”的现实状态，在精神上获得自由和永恒。当然，正是这种超越意识、超我幻想，才体现了人类进步的发展方向，是人类改造自然、改造社会的精神力量的主要来源，这种精神力量转化为实际行动时，就推动了人类向更高级形态的发展。

从这个角度来看《西游记》，不难发现，其主人公孙悟空的形象在实质上就是一个不断超越自我的个体，是人类超我意识的形象的体现，是人类超我精神幻想的结晶。当然，作为一个超现实的幻想人物，他的身上或多或少地打上了现实的烙印，但其最根本的形象特征依然在于他的超我性，在于他所反映的人类心灵的现实和精神追求的现实。

那么，这位精神英雄是怎样上下求索、不断克服种种困难从而超越自我的呢？

孙悟空这个人物贯穿了整部小说，他的活动轨迹主要由取经前的大闹天宫和取经开始后的身历“八十一难”所构成。然而，贯穿在这条活动轨迹的内在精神就是孙悟空对更高层次的超我的追求。

一、取经之前的不断超越

取经故事开始之前，孙悟空是不断克服困难、超越自我的。他本身一出世其实就具有其他人所不具有的一定的超越性：他从石头中集天地日月精华而生，无父无母。他“朝游花果山，暮宿水帘洞”，无忧无虑；他又“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”，自由自在。

然而，这本身的生来就有的超越自我的自身属性并不能使他满意，它本身可以说是生来自由的。生活在这样一个自由天地之中，但他还要追求更大的自由，想超越现在的自我，获得更大的解放。在他访道求仙之前的一句话表明了他想超越的愿望：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”（第四回）可以看出，这时孙悟空对现状不满意了，虽然他已经十分自由，但他想“不老长生”，打破时间、生命的限制，获得更大的自由，这是他漫漫人生中的第一个超我的追求。正是这一个“不老长生”的追求才使他访道求仙，学得一身本领，才为他以后的更多的超我追求作下了铺垫。

孙悟空学艺归来之后，又开始着手改变这时的自我，又要超越现状。他访龙王、闹地府，在龙宫里的一番软磨硬泡，使他获得了趁手的兵器----一万三千五百斤重的定海神针铁“如意金箍棒”，大可“上抵三十三天，下至十八层地狱”，小可缩成绣花针，塞入耳眼之内。从此之后，这根如意金箍棒便伴随着他上天入地，降妖伏魔，创下了“混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣”的美名（第四十九回通天河中鳜婆语，可见其英明远播）。得了兵器不算，顺便又熊得步云履、黄金甲、凤翅冠。方才心满意足，在离开龙宫之时还不忘道一声：聒噪！聒噪！在他看来，似乎是理所应当，在四海龙王眼里可是莫大耻辱，难怪会上奏玉帝，请求天兵捉拿孙悟空。

此时，孙悟空已经有了雄视三界，睥睨群仙的本领了，然而却偏偏有那不知死活的勾魂使者把他勾了，他恼怒了。结果，他“拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。”大叫出：“了账，了账！今番不伏你管了。”（第三回）此时，孙悟空已经又一次超越自己，不受轮回之苦了，“九幽十美尽除名”，可谓除得彻底、干净！

闹龙宫、闹地府其实都是在为更加精彩的大闹天宫作铺垫，有了这么一回，龙王、阎君上奏天庭。玉皇大帝便无法坐视不管了，孙悟空这时的超越自我已经触犯了这个社会的等级秩序！猴王降生之时，玉皇大帝还可以十分轻松地说：“下 5 方之物，乃天地精华所生，不足为异”，（第一回）而今只有拍案大怒：派天兵天将捉拿妖猴。此时，倒是喜息事宁人的太白长庚星献上一招安政策。玉帝欣然采纳，封孙悟空上天为官“弼马温”，孙悟空不知就里，欣然接受，而一旦得知“弼马温”只是个不入流的小官之后，猴王的自尊受到了莫大的伤害，桀骜不顺的他不觉心头火气，咬牙大怒，推到公案，取出耳中宝贝，幌成碗来粗细，一路解数径至南天门，回到花果山，并且自封为 “齐天大圣”。

此时，玉帝大怒，再也无法坐视这位“妖猴”的欺君诳上的行为，便派托塔天王李靖和其三太子哪吒前去剿伐孙悟空，并着巨灵神为先锋，而这些天兵天将又岂是孙悟空的对手，巨灵神与哪吒三太子双双败北。李天王只能草草收兵，回天庭上报，众神哑然，玉皇大帝无法，只好又一次采纳太白金星的招安政策，权且封他为齐天大圣的称号。第一次闹天宫便以天宫的妥协草草收场。这是孙悟空要求认同，超我斗争中获得的又一次胜利。

在做了“齐天大胜”之后，桀骜不驯的孙悟空每日“无事牵萦，自由自在”，“见三清，称个‘老’字，逢四帝道个‘陛下’。与那九灈星五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云来云去，行踪不定。”（第五回）封他“齐天大圣”，原只是没有办法的办法，可封敕之后，他又是这样没大没小，没有尊卑等级。天宫中有些人还是无法容忍。终于在许旌阳真人启奏之后，玉皇大帝便派孙悟空去看管齐天大圣府旁边的蟠桃园。派猴子看守桃园，不偷吃才怪呢，不正如派小猫看管鱼塘一样吗？到照顾了他的近水楼台先得月。玉皇大帝闻奏之后给孙悟空安排工作无可厚非，可是居然安排了这样的一个工作，偷桃便理所当然、顺理成章地发生了。偏偏这时又到了王母娘娘举办的蟠桃大会，而王母娘娘也许无意也许故意中犯下了一个不该犯的错误：她没有把齐天大圣放在眼里。在这蟠桃大会的邀请名单之中并没有齐天大圣孙悟空的名字。当孙悟空在桃树下听着七仙女如数家珍般的报着与会众人的名字：“西方佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩玉帝、十洲三岛仙翁。北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙，这个是五方 6 五老，还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙，各宫各殿大小尊神。”他的心中不知有多急呢！好容易报完名字，孙悟空并没有听到自己，大圣笑道：“可请我么？”这一笑可是“笑中有味”。正如他自己所说：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”他的自尊心又一次被严重地打击了，现在的这种被忽视的状态，并不是他所期望的，他要超越这种状态下的自我。于是轰轰烈烈、堪称全书最精彩的部分---乱蟠桃宴，大闹天宫在这里上演。

然而，不幸的是一番精彩热闹场面之后，在观音、二郎神、啸天犬、众神兵、以及太上老君的偷袭合力之下，齐天大圣孙悟空被擒拿。

令人震惊的是，在孙悟空被擒之后，他的威力更加显现出来：“绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑剐，莫想伤及其身。火烧雷打也不能损伤他一根毫毛。”（第七回）此时，太上老君又站出来了，又是他的主意：放他入炼丹的八卦炉中炼！七七四十九日，没有把孙悟空烧成那期望中的灰烬，却使他练就了一双火眼金睛。孙悟空第一次大闹天宫时，十万天兵被他打得落花流水（第五至六回）。而这次“八卦炉中逃大圣”之后，又“打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。”在天宫内“东打西敌，更无一神可挡。”最后，玉皇大帝没辙了，所有的办法都遭到了彻底的失败，只好请来如来佛祖。最终孙悟空被压在了五行山下。然而，在这一次失败之前，他还做了一件其他人从没尝试也绝对不会想到的事情：他在如来佛手指丫中洒下了一泡猴尿，在如来佛中指写下了“齐天大圣，到此一游”的字样。这是他在超越自我的奋力抗争过程中留下的英雄的标签。从此，孙悟空开始了他五百年的苦难生涯。但是，五百年后的孙大圣依然故我！

二、取经过程中的不断超越

取经故事开始之后，孙悟空同样是不断克服困难、超越自我的。而且积极乐观的个性更加突显。在依旧故我的桀骜不驯和乐观勇敢之下，一步步前进，一步步超越。

有人认为，孙悟空由于这五百年来“五行山”的一压和取经一开始就带上的 7 紧箍儿而失去了他反抗的精神，失去了敢于超越的精神。如若仔细观察取经故事中的某些细节，会发现这样说是不妥的。孙悟空克服困难超越自我的精神始终都未改变，他桀骜不驯的性格也未曾改变。在第三十三回中写到他向玉皇大帝去借天，说：“若道半声不肯，即上凌霄殿，动起刀兵”他朝见玉皇大帝仍然是傲然不礼，而玉帝还得是有求必应。在第五十七回中，他一身正气地怪罪太上老君不该放纵门下到下界行凶作恶，“钳管不严”“放纵怪物”。太上老君则成了赔笑和谢罪的角色。在第七十七回中，他在上天的至尊如来佛祖那里仍然是桀骜不驯，他嘲笑如来佛祖是恶魔大鹏金赤鸟的“亲外甥”，如来佛祖甘愿替他降伏妖怪。与取经前的故事相比，此时的孙悟空，除了没有继续喊出：“皇帝轮流做，明年到我家”的口号外，那种桀骜不驯的性格，并没有收敛许多。孙悟空的性格没变，而孙悟空超越自我的精神也从来没有消失，而且在后半段的取经故事中得到了一种升华。

此时，孙悟空的超越自我已经由自身超越的追求转化到追求全人类的超越上来，放弃了对单纯个人自由的追求，而是把保护唐僧去西天取经“普济众生”作为了更高的追求，是一种比原来更高层次的超我追求，是追求对现实状态的更大改变。

小说第八回中交待取经缘起的时候说，唐僧去西天取经的原因，就是因为“那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”所以要传他真经“劝人为善”，这里的“真经”，便是佛教中的大乘经典，菩萨对唐僧说：“你只会谈小乘佛法，可会谈大乘么？”而这时，所谓取经，便是要取“大乘”佛经，这是以“普济众生”为目的。此时取经变成了追求整个人类超越自我现状的象征。而这时孙悟空保护唐僧完成这一具有象征意义的任务时，其实是把追求自身的超越有机地同追求全人类的超我结合在了一起。全人类的超我目标完成之日也就是孙悟空自身的超我目标的实现之时。任何的超越过程都不是一帆风顺的，同样，这次伟大的超越也不例外。也经历了各种各样的困难。形形色色、林林总总的八十一难终于揭去面纱，粉墨登场。

仔细观察这八十一难的故事，如果抛开其宗教色彩的外衣的话，不难发现，其实它们象征了孙悟空在又一次超越自我并帮助众生超越自我现状的过程中种种需要克服的困难，象征了人世间的一切灾难。举例来说：黄风遇怪、路阻火焰山等就象征了自然环境对人的危害；白骨精、牛魔王之流则象征了社会的邪恶势力的危害；而四圣试禅心等难则象征了人了人类身心条件对自身的束缚，是自己的内心在面对外界各种各样的诱惑和最心底的私欲时所作出的斗争。

在面对这些所有的困难时，孙悟空并没有气馁，而是积极向上、乐观地面对，不断地超越，这时在他的超越过程中，他乐观的个性也就越发地突显。

取经路上，一听说有妖怪，唐僧则落泪，八戒则心惊，只有孙悟空非常高兴，认为出现妖怪是“买卖来了”，比如第七十四回中，过狮驼岭之时，一听说狮驼洞中有三个神通广大的魔头，手下有四万七八千的小妖，专门在此吃人，三个人的表现形成鲜明对此：猪八戒是战战兢兢，连屎都吓出来了，提出马上散伙，说道：“赶早儿各自顾命去罢！”唐僧也是“战战兢兢”“毛骨悚然”，问：“悟空，如何是好？”孙悟空则劝唐僧：“师父放心„„有我哩！”这样，整个团队才稍微宽下心来，而当再次听说妖怪魔力大时，唐僧说：“徒弟，似此艰难，怎么能拜佛？”而且还流下泪来。孙悟空则批评唐僧道：“莫哭，一哭便脓包行了！”还以豪言壮语来鼓舞大家楠的信心和斗志，说：“我这一去，就是东洋大海也汤开路，就是铁囊银也撞开门！”最后，终于顺利通过狮驼岭这一难。

孙悟空对取经中遇到的一切困难和危险，始终都是充满着无限的信心，去乐观地面对可以说，乐观精神在孙悟空后来这次伟大的超越之中起到了十分重要的作用，也可以说，乐观精神，是他超越精神中不可或缺的一部分，如若没有这种乐观的基调，孙悟空的超越过程将会变得异常艰难。

在《西游记》第五十回至第五十二回中，写他在金兜山和独角兕大王相斗，连战一天一夜，越战越强，就是在吃了败仗，被压在三座大山底下的时候，也没有一点灰心、气馁。他 “虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗。”他从不承认失败，失败了也仍然是一个英雄。他“要天下再无我战不胜之物！”在平顶 9 山，唐僧、猪八戒和沙僧都被捉，他孤身奋战，自己也曾两次被捉。但是，他坚持战斗，终于反败为胜，通过此难（第三十三回）。在小雷音寺，他先是被黄眉怪用金挠扣住，而后又被“白布包儿”装走，但他乐观面对，顽强战斗，最后终于取得了胜利。在每次的斗争过程中，孙悟空的身上，总是散发出这种乐观主义精神。这也许是古往今来无数的读者都十分喜欢孙悟空这个人物形象的原因之一吧。当然，在其背后所反映的其乐观主义精神，则是不断战胜各种各样的困难，不断超越自我的基础，可谓是一必须的基石。

取经过程中，孙悟空以他那一成不变的桀骜不驯的精神和逐渐突显的乐观主义精神，克服了一个又一个的困难，最终，成功地度过了八十一难，保护唐僧到达西方极乐世界，取回了那“普济众生、劝人为善”的大乘真经。而孙悟空本人也最终成佛，身成正果“斗战胜佛”。孙悟空最终的成功，象征了对这人世一切灾难一切束缚的超越，象征了对超我境界追求的最大的一次成功。

三、不断超越的精神

不论是大闹天宫也好，不论是身历“八十一难”也好，纵观孙悟空的这一路奋斗超越的历程，他打破了生死界限，超越了生命有限的自我；他上天入地，呼风唤雨，超越了那个受自然力控制以及自然规律束缚的自我；而孙悟空本人最终的悟“空”成佛，则超越了受社会力量、规范秩序束缚的自我。同时，他保护唐僧到达西天，取回大乘真经，径回东土，普济众生，则完成了一次全人类对自我的超越，可谓是，此时的孙悟空已经由个人相对的超越达到整个社会绝对的超越！

超越意识、超我幻想，永远都在默默无闻地推动人类向一个更高级的形态发展，无时无刻不在改造着这个社会。而《西游记》这部书，可谓是孙悟空谱写的一部英雄的交响曲。其中，孙悟空的不断超越则是人类追求更高自由、超越现实状态的集中表现。孙悟空，堪称是一个勇敢追求、不断超越自我的英雄！

参考文献：

1、《西游记》.吴承恩.吉林出版集团有限责任公司.2007年11月.2、《在文学馆听讲座·话说西游记》.傅光明.山东画报出版社.2006年08月.3、《中国四大名著讲演录》.郭英德.广西师范大学出版社.2006年12月.4、《中国古代文学史·二》.罗中强.华东师范大学出版社.2000年10月.5、《中国古典文学名著博士伴读1＋1大系〈西游记·英雄交响曲〉》.张宏儒、罗书华.团结出版社.1998年05月.6、《悟空传》.今何在.光明日报出版社.2001年02月.11 致谢：

在论文完成之际，我要特别感谢我的指导老师周志雄教授的热情关怀和悉心指导。在我撰写论文的过程中，周老师倾注了大量的心血和汗水，在论文的构思和论文框架结构方面，我得到了周老师悉心细致的教诲和无私的帮助，特别是他深厚的学术素养、严谨的治学精神和一丝不苟的工作作风使我终生受益，在此表示真诚的感谢和深深的谢意。

在我论文的写作过程中，也得到了许多同学的宝贵建议，以及我的家人在我的资料收集和论文命题过程中帮了很多忙，在此一并致以诚挚的谢意。

感谢所有关心、支持、帮助过我的良师益友。

最后，向在百忙之中抽出时间对本文进行评审并提出宝贵意见的各位老师表示衷心的感谢！

第二篇：浅析《西游记》中孙悟空的人物形象

浅析《西游记》中孙悟空的人物形象

内容摘要

《西游记》是我国古典四大名著之一，长期以来就为广大人民群众特别是劳动人民所喜爱。作者吴承恩所刻画的一个个人物形象，鲜活而又有特点，使书中唐僧师徒四人成为家喻户晓的经典人物。其中，孙悟空是全书中最吸引人的英雄人物。他热爱自由，勇于反抗；他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，有着顽强的斗志。他不趋炎附势、不畏神权，可谓是一个完美的艺术典型。对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来有着许多不同看法。有人说是农民英雄，有人说是起义叛徒，还有人认为是理想的奋斗者和改革的英雄。其实，无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神，还是西天取经时屈服的嫌疑和造福于人群，都是他人生成长的阶段，是一个人实现其人生意义与价值的历程。因此，研究孙悟空的形象，有着重要意义。

关键词：孙悟空； 成长； 形象； 自由； 英雄

引 言

《西游记》是我国优秀的古典四大名著之一，其中蕴含着无穷的文化资源。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。作者通过虚幻的世界，塑造了一个个鲜活的人物形象。其中，主人公孙悟空的形象更是具有重大意义。孙悟空是一只破石而生的美猴王，无父无母，他纵身一跳，在那水帘洞中，铁板下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”[1]的自由生活。因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾难。为消灾脱难，转拜佛门，终成正果。他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，；二是护卫唐僧西天取经。前后两个阶段的斗争对象不同，性格基本一致，那就是在困难面前，他不畏艰险，机智勇敢，顽强斗争，善于应付各种妖魔鬼怪。西天取经路上，他立下汗马功劳，可以说唐僧离了他就寸步难行。作者成功地塑造了孙悟空这个不朽的艺术形象，让我们看到了一个英雄成长的历程。

一、人性和神性的完美结合

1.孙悟空的人性

作者塑造的孙悟空这一艺术形象，完全具备了人的性格品质，心理特点。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奋斗。他历尽千山万水，出海访仙学道，希望过自由自在的生活，为了不让阎王老子暗中管着，保持长生永久，他闯进地府索取生死薄，勾销猴类名字，又打出“齐天大圣”之旗，要做一个与天地山川“齐寿”的大王，更要做一个与天地神佛齐平的大圣。

(2)秉性骄傲，争强好胜，略显无赖虚伪。面对如来佛祖的发问：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”他认为十万天兵天将都耐何不了自己，何妨如来，便道：“我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。”（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。每遇到妖怪，他先把自己大闹天宫的“丰功伟绩”炫耀一遍，再称对方或是妖怪，或是晚辈，奈何不了妖魔鬼怪时也容不得别人小看，争强好胜的性格表露无遗。入住水帘洞后，众猴们都陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，“列位啊，人而无信，不知其可„„何不拜我为王？”这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性。在日值功曹化作樵夫告诉他平顶山妖怪厉害时，孙悟空暗想：“„„且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟。却好显我本事出名。”（三十二回）可见他有时怕战不过妖怪，坏了自己的名声，不惜牺牲别人的名誉，内心的虚伪大大超越了兄弟之间的情义。孙悟空靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井无赖一样不愿接受任何约束。在龙宫索要如意金箍棒后，又要披挂一副，龙王说没有时，他却说“‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”当龙王让他到其他地方寻寻，他又道：“‘走三家不如座一家。’„„”，“真个没有，就和你试试此铁！（三回）”本来受人宝贝，就该说声谢谢，可孙悟空不但不说，反而索不到还要动粗，浑然一个无赖形象。

（3）聪明机智、勇敢调皮。在对付妖怪时，他有很巧妙的方法，就是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不停求饶。等他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬，便机警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙，使它无能为力，束手就擒。这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮的本性。

2.孙悟空的神性

孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，大都是凭借着七十二般变化，和手上使的那根要大就大，要小就小，重达一万三千五百斤的如意金箍棒，还有他那十万八千里的筋斗云。他蔑视貌似强大的天国威严，敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”，叫玉帝为“老官儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”，还因酒醉误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉，又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一一识破。这些事情，决不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孙悟空才能闹得天宫，才能除妖降魔，才能取回真经。

所以，孙悟空是一个人、神二者完美结合的艺术典型。人，表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性，是一个被理想化了的神话英雄。在取经路上，悟空与妖魔的斗争，不仅凭的是神通，还凭借着机警和聪明，反映了劳动人民要铲除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。同时也反映了人民的智慧和力量。因此，这个形象一直受到广大人民群众的喜爱。

二、不畏神权、顽强斗争的英雄形象

孙悟空在每一成长阶段的艰难险阻面前从不退缩，失败面前从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。

1.蔑视权贵，桀骜不驯

孙悟空本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴，他出世之后，就在仙山福地、古洞神川过着不服麒麟辖，不服凤凰管，不服人间五国所拘束的自由自在的生活。孙悟空对天神们常常出言不逊。在龙宫得了“如意金箍棒”，打转水晶宫，唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散；在执法如山，铁面无私的幽冥界，勾魂鬼把他的魂锁去，被他打成肉酱，“唬得那些牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑”[2]，阴间天子十代冥王，判宫连忙捧笔，饱添波墨任凭他把猴子之类一概勾去，十殿阎王只好躬身作揖。无奈老龙王与幽冥教主地藏王菩萨只好向玉帝进表参奏。

高高在上的玉帝，两次诏见他于天上，封之“弼马温”他不懂官职的品味，能尽心尽力地看管，精心喂养，他把马养的肥肥壮壮，但这样官职的怎能适合于他呢，乃实属大材小用，而当他得知受到蒙蔽时，不觉怒从心头起，抡起“金箍棒”一直打出 3

南天门，无一名天兵天将将能阻止，昏聩的玉帝和众卿不吸取教训，仍不醒悟，第二次诏仍施加与空衔，有宫无禄，有权无职的“齐天大圣”。他到底还是一个小玩猴，还是不晓得宫职，也不计较俸禄，只重名罢了，玉帝怕他闹着无事，惹事生非，让他掌管蟠桃园，一个猴子看桃，岂有不吃之理。地上的仙妖，哪里懂得等级森严，竞想不到触犯了天规，犯下了十恶不赦之罪，不可饶恕，这是玉帝贤愚莫辩，轻贤所至，昏聩不会用人所导，玉帝两旁的仙卿也如此，庸碌无比。玉帝发十万天兵在花果山布下天罗地网，猴王奋起金箍棒，无一兵将可挡，从炼丹炉中出来后，一路金箍棒打来，灵霄宝殿被打的落花流水，土崩瓦解。玉帝被吓得惊慌失措，面如土色，众天兵也束手无策。“庶天神将皆无敌，十万雄师不敢挡”。

对慈悲的观音菩萨，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒骂她“该她一世无夫！”在应允观音菩萨保护唐僧西天取经时，要求答应他“叫天天应，叫地地灵”。他还骂如来佛是妖精的外甥。因此，在取经途中，他经常驱遣山神土地，四海龙王，值日功曹前来效劳，若稍有拂逆就嚷着“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。”有时仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵。”所以，连玉帝对他也无可奈何。

对人间之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病，他用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天的行为，体现了孙悟空敢于挑战权威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孙悟空眼里，都比他高贵不了多少，他和他们没什么高低贵贱。

从大闹天宫到被压五指山下，到金箍套头，这时候的孙悟空在追求个人自由和幸福，他更像一个理想主义者，不屈服于任何权贵和腐朽规则的束缚和压抑。金箍套头限制了他自由的本性，在最后封为“斗战胜佛”时，最关心的还是金箍，而不是封号，他对唐僧说：“趁早儿念个《松箍儿咒》，脱下来，打个粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人”。

他只是想捍卫自己“齐天大圣”的美誉，拥有他自己的天地，但不小心惹怒了天神权威，遭受到了个人主义的惨败。但他依然没有放弃自己的抗争，五百年的高山压顶，他没有丝毫屈服和退让，不惜用自己生命捍卫自由和尊严。

孙悟空的这种对神佛桀骜不训的作风，是一种对自由的捍卫精神，是一种对人权的维护精神。黑暗势力再强大也不能阻止他自由的理想。

2.勇于斗争、坚韧不拔

在去西天取得真经的路上，他的不妥协，不放弃，永远战斗的精神就更愈发强烈。孙悟空仇恨一切残害苍生的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心。取经路上，孙悟空一路降妖伏魔，对这些残害百姓，兴妖作怪的妖魔毫不留情，面对受苦受难百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。

在车迟国，他救了五百名和尚；在隐雾山，他打死豹子精，救出贫困樵夫让他们母子团圆；在通天河，他消灭了一年吃一对童男童女的金鱼精，为当地人解除了一大灾难，得到当地老百姓的爱戴和拥护，当他们取经回到这里再遭难时，又得到全村老百姓的热情相助。

在乌鸡国和朱紫国，救治了两位国王。在凤仙郡，他不厌其烦不辞辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓。

在灭法国，救下了一万个和尚的性命。在比丘国，又救下了一千多个小儿的性命。在祭赛国，杀死了祭赛国国王，替两代和尚伸了冤，报了仇。小说中就通过书中人物之口，赞美孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。孙悟空嫉恶如仇，为苍生谋福祉的英雄举止，使之最终修成正果，为天下人所敬仰。

去西天取经，这本来就是一件为民造福的事业，佛祖传三藏经于世，正是为了渡化众生。在这样一件伟大的事业中，孙悟空获得参与的资格和他实际的参与，已经是在为人民造福了。而之后路上的一切除害行为，只是造福人群的延续性行为。孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。

他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：“专秉忠良之心，铲除人间不平之事”，“济困扶危，恤孤念寡。”他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心。

由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长历程。孙悟空的抗争历程完美地展现了他的英雄性。

三、孙悟空形象的深远意义

《西游记》的成功得益于孙悟空形象的塑造，而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上，是时代精神与社会现实碰撞的产物。孙悟空虽是一个神话式英雄人物，但这是作者理想在现实中的超越，他身上所具有的那种富于人性美的英雄品格，反映了那个时代人民群众的普通要求，美好愿望，理想追求。因而这“神话”外衣的内里或多或少地集中了人民群众自身的力量与智慧。

在市场经济之旗高高飘扬的现代社会，商潮翻滚，金钱飙升，各种腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的渗透，浸入，体制本身的不完善，不健全，各种邪恶势力猖獗，“卖毒，贩毒，制假，售假，坑蒙拐骗”等等丑恶现象弥漫于社会生活的诸多层面。“道德的滑坡”，“精神的贫血”，“理想的缺失”，也呼唤孙悟空这样的英雄形象的“再生”。通过研究可以给我们后世很多启示。

首先，他有英勇果敢、艰苦卓绝的斗争精神，这可以作为永远鼓舞我们前进的力量。在他身上反映了人民征服自然困难的顽强的意志、无穷的智慧和不可抗拒的巨大力量。孙悟空这个形象的可贵，在于他总是鼓励人们永不停息地与自然灾害和妖魔鬼怪恶势力进行斗争，摒弃唐僧、猪八戒一类人身上的缺点，给人以鼓舞，值得人们喜爱。

其次，他敢于同邪恶势力作坚决斗争的大无畏的献身精神，也是当今社会所需要的。同邪恶势力作坚决斗争时，一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限，保持高度警惕，既不能随波逐流，更不能同流合污。在斗争策略上，不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力。一方面又要与之作坚决，彻底斗争，无所畏惧，不能屈服妥协。对于他们我们既要准备“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存。

第三，他有着高度的事业心和顽强的斗志。这对于从事任何事业的人来说，都是 6

富有启发和教育意义的。孙悟空真正的热情，是倾注在克服一切艰难险阻，扫荡一切妖魔鬼怪，实现他那国泰民安的社会理想和长生不死的人生理想上。这才是他之所以有高度的事业心和顽强的斗志的思想基础和力量源泉。孙悟空不管遇到什么困难，总是勇往直前，百折不回，积极动脑筋，战胜妖魔。只有像孙悟空那样，有为国为民除害的高度事业心和顽强的斗志，才能求得生存和前进，才能担当起完成伟大事业的重任。他那种高度的事业心、顽强的意志和不惜献身的精神，值得我们引为借鉴。

第四，他有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，有坚定的信念。有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。但任何理想的实现，并不是一帆风顺的，要经受住时代与社会的考验。有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命），有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使。没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，这就需要调整自我，改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活，赢得社会的重视。

第五，孙悟空的思想和行动，在历史上是有一定的进步意义的。他的政治理想，如反对轻贤，要求任人唯贤；反对昏君，要求实行贤明政治；反对妖魔鱼肉人民，要求除暴安良。孙悟空所反对的，也是当时广大人民所最痛恨的，带有符合广大人民的理想和愿望的成分。同时，孙悟空能识破神佛与某些危害人民的妖魔有密切的联系，揭穿他们之间存在着种种肮脏的罪恶关系，从而跟神佛展开适当的斗争，这是孙悟空很了不起的地方。这也是惩治社会腐败现象所需要的。

此外，孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容。例如他那机灵、乐观、诙谐、英勇、豪迈的性格，既可以给我们以思想上的启迪和教益，又能够使我们从中得到生动的愉悦和美感的享受。

结 语

《西游记》在艺术特色上的鲜明特征，体现在对孙悟空的人物形象塑造上，他身上的那种追求自由、不屈不挠、勇往直前、嫉恶如仇、除恶务尽的性格特征为人们所颂扬，使得孙悟空这个光辉形象，成为家喻户晓诸人讴歌的典型，同时也是《西游记》这部小说流芳后世之所在。

注 释

[1] 吴承恩，《西游记》，人民文学出版社，2004年4月第一版.[2] 《西游记》第三回“四海千山皆拱服 九幽十类尽除名”.参考文献

[1] 吴承恩，西游记.人民文学出版社，2004年4月第一版.[2] 老庵，西游故事，江西教育出版社.1999.01 [3] 游国恩，中国文学史.人民文学出版社，1986年4月.[4] 柯云路，关于孙悟空.文学自由谈，1998.03.[5] 王强，中国古典文学卷.首都师范大学出版社，1999年10月.[6] 赵红娟，从孙悟空的形象塑造看《西游记》对悲剧的超越.湖州师范学院学报，1994.03.45-49 [7] 薄其松，孙悟空艺术形象浅析.胜利油田师范专科学校学报,2004.01.18-19 [8] 梁归智，自由的隐喻：《西游记》的一种解读.河东学刊，1998（1）

第三篇：浅谈《西游记》中孙悟空的人物形象

浅谈《西游记》中孙悟空的形象设计

内容提要：《西游记》是我国四大古典文学名著之一，它综合反映明代社会许多方面，在现代化的背景下越来越显示其超越时空的重要价值。而其中的孙悟空更成为家喻户晓的“明星”，他热爱自由，勇于反抗，西天取经表现他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，一路降妖伏魔的斗争精神。它是动物性、人性、神性完美结合的艺术典型。他热爱自由，勇于反抗；他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，有着顽强的斗志。他不趋炎附势、不畏神权。研究孙悟空的形象，对人启示颇多，有重要意义。

关键词： 孙悟空

生存

形象

自由

成长过程

综

述

《西游记》是四大古典文学名著之一，在我国文学史上是一本浪漫主义色彩较浓的小说，是我国许多“神魔”小说中最杰出的一部.虽是神魔小说,但并非是作者凭空捏造出来的,这本书扑朔迷离的内容下,隐藏着对深刻的社会问题的抨击。吴承恩生活的明代,统治阶级政治腐败,生活糜烂,百姓深受其害,苦不堪言,整个社会的秩序处于混乱状态。它以孙悟空等人保护唐僧西天取经的故事为线索,在取经的过程中师徒四人经历了各种各样的艰难险阻,但着笔最多的是孙悟空,尤其是前七回,作者是集中力量来写孙悟空的,特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢的形象。齐天大圣孙悟空是一只破石而出的美猴王，无父无母，天生地养。在那水帘洞中，铁板下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由自在的生活。因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾难。为消灾脱难，转拜佛门，终成正果。在困难面前，他机智勇敢，顽强斗争，善于应付各种妖魔鬼怪。西天取经路上，他立下汗马功劳，可以说离了他是寸步难行。在这里我就孙悟空的形象加以详细分析如下。

一、孙悟空是动物性、人性、神性完美结合的艺术典型

1、孙悟空的动物性

在宝林寺，僧官一见他就说“真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面，骨在外面”（三十六回）。在黄风岭王老者家借宿时，王老者形容他是“拐子脸,别颏腮,雷公嘴,红眼睛的一个痨病魔”（二十回）。这都能说明孙悟空是一只实实在在的猴子。尽管他学会了七十二变，但猴子的自然属性依然改变不了：一是红屁股，在唐僧师徒三人被金角大王捉住，悟空变做妖母去救，而八戒一见就道：“弼马温来了。那后面就掬起猴尾巴子。”后边又说：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”（三十四回）二是尾巴，与二郎神打斗时他变成小庙，“他大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变 做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一面旗杆。”（六回）。三是猴子的本能，在听菩提祖师讲道时，孙悟空在旁闻讲，“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）。这些动作，都表现出他是一只活生生的猴子。

2、孙悟空的人性

作者塑造的孙悟空这一艺术形象，完全具备了人的性格品质，心理特点。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奋斗。他历尽千山万水，出海访仙学道，希望过自由自在的生活，为了不让阎王老子暗中管着，保持长生永久，他闯进地府索取生死薄，勾销猴类名字，又打出“齐天大圣”之旗，要做一个与天地山川“齐寿”的大王，更要做一个与天地神佛齐平的大圣。(2)秉性骄傲，争强好胜，略显无赖虚伪。面对如来佛祖的发问：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”他认为十万天兵天将都耐何不了自己，何妨如来，便道：“我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。”（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。入住水帘洞后，众猴们都陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，“列位啊，人而无信，不知其可„„何不拜我为王？”这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性。在日值功曹化作樵夫告诉他平顶山妖怪厉害时，孙悟空暗想：“„„且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一；若是没手段，孙悟空靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井无赖一样不愿接受任何约束。（3）聪明机智、勇敢调皮。在对付妖怪时，他有很巧妙的方法，就是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不停求饶。等他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬，便机警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙，使它无能为力，束手就擒。这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮的本性。

3、孙悟空的神性

孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，大都是凭借着七十二般变化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重达一万三千五百斤的如意金箍棒，还有他那十万八千里的筋斗云。他蔑视貌似强大的天国威严，敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”，叫玉帝为“老官儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”，还因酒醉误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉，又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一一识破。这些事情，决不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孙悟空才能闹得天宫，才能除妖降魔，才能取回真经。

所以，孙悟空是一个猴、人、神三者完美结合的艺术典型。猴，表现了他的动物性； 人，表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性，是一个被理想化了的神话英雄。在取经路上，悟空与妖魔的斗争，不仅凭的是神通，还凭借着机警和聪明，反映了劳动人民要铲除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。同时也反映了人民的智慧和力量。因此，他这个形象一直受到广大人民群众的喜爱。

二、从我国文学史上的神话创作来看,孙悟空是一个被塑造得最完美的神话英雄的形象。

1、孙悟空蔑视权贵,追求自由,反对神权,对神佛依然保持桀骜不训的一贯作风,体现人民的革命精神和民主要求。

从开头美猴王出世到大闹天宫失败,共七回的篇幅集中描绘了孙悟空的基本形象。他本是一只“天产石猴”,出世后立刻显示了不平常的勇敢,发现了水帘洞,被群猴尊为美猴王,在这“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,不伏人间王位的拘束,自由自在的生活着,但他还是不甘心,忽然想“躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿”，终于这美猴王拜了须菩提祖师为师,取名为孙悟空,他聪明好学,得到了师傅的真传,学会了七十二般变化,十万八千里的筋斗云。孙悟空大闹龙宫,索得了如意金箍棒,他又想到上面还有一个“阎王”管着,又闹幽冥,将生死簿上的猴属姓名一笔勾销了。龙王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在这“天生圣人”面前,显得那么懦弱狼狈,他听了太百金星的主意,招安孙悟空为弼马温。孙悟空本来也作得有滋有味,但听说这官职原来是那么低下,便怒火顿生,孙悟空怪玉帝轻视人才,打出天宫,回到花果山自己封自己做了“齐天大圣”。玉皇大帝发兵征缴失败,只好认可他封的尊衔,于是他又“欢天喜地”的快活生活。英雄的孙悟空从不逆来顺受,却偏偏要用自己的力量战胜这种蔑视,又两次闹了天宫,因为蟠桃会没有他这个“齐天大圣”的位置又觉得受了骗,于是搅散蟠桃会,偷蟠桃,窃仙丹,这些情节,反映出人们追求个人的权利,地位,个人的尊严得到尊重的强烈愿望。孙悟空在与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了生死大战,大败天兵,高举叛逆的旗帜,不管有多少法力高强的天将,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星闭门闭户,四大天王无影无形。”在花果山,面对李天王率领的诸天神将和十万天兵,他毫无俱色,敢战善战。在跟二郎真君战斗时,更是充分的表现了他随机应变,变幻莫测的神通。孙悟空一而再地大闹天宫,并不是对以玉皇大帝为代表的天宫的统治秩序发起的挑战,而只是因为自身的自由遭到了威胁.但当孙悟空为维护自由而进行反抗时,也表现出强烈的叛逆性,甚至说出”皇帝轮流做,明年到我家“这样大逆不道的话。

可以说,追求彻底的自由,生活欲望和个人尊严的充分满足,反抗一切压制,这在现实环境中虽然不可能实现,却是人性中最根本的要求;只要社会思想较为开放,它便会自然而然地流露出来。《西游记》的前七回,正是以神话形式满足了人们内心在心理上这种不尽合理,却是人们根深蒂固的向往。在取经途中,他仍然保持着桀骜不驯的性格特征,不论是权威。神灵，还是凶恶的妖魔他都不放在眼里。他经常驱遣山神土地,四海龙王,前来效劳,若稍有不服从就嚷到“伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心。”有时仅为欺骗两个小妖,他便要玉帝闭天。“若有半声不肯,即上灵霄殿动起刀兵。”所以,连玉帝也无可奈何地“只得他无事,落得天上清平是幸”,终于默认他“犯上”的要挟。有时对佛祖,观音也常常出言不逊,对慈悲的观音菩萨,孙悟空敢骂他“惫懒”,咒骂她“该她一世无夫!”在众佛祖中,他与太上老君的关系最糟。大闹天宫时,他将老君的金丹偷吃得精光,恨得老君要亲自将他放在丹炉内外死拼炼为丹药.而在狮陀岭,悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时,如来说出那妖怪与自己“有些亲处”,悟空便直言不讳道:“如来,若这般比论,你还是妖精的外甥!”他对人间之王,更加蔑视。他对乌鸡国的国王说:“我老孙若肯做皇帝,天下九国九州皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病,他就用马尿和药丸给国王治病。等等这些无法无天,敢于向神佛天庭地府水界人间等一切权威挑战的反抗精神,桀骜不训的性格,强烈的自我意识,体现了民主要求.还值得一提的是,小说《西游记》第一回末祖师为孙悟空起名之后,作者加写两句诗,评论悟空的名字:“鸿蒙初辟原无性,打破顽空须悟空。”什么是“打破顽空”呢“顽空”指“牢固的天空”,意指这个天子皇帝统治体系；“打破顽空”就是寄希望于孙悟空来搅翻那腐朽无道的朱明皇帝统治系统。“悟空”要以谐音“勿恐”来理解,指首先要去掉恐惧的心理,不要害怕,才能够去履行“打破顽空”的行动,也可认为”孙悟空"应谐音为“孙勿恐”。从这些说明孙悟空追求自由的精神还未泯灭,更集中体现了他追求自由的强烈愿望。作者正是按照这一愿望来塑造孙悟空形象的。

2、发扬保持旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情

一路上师徒四人受尽了各种磨难,孙悟空不仅要冒着生死艰难降伏妖怪,保护唐僧,而且头上还带着受治的紧箍咒儿,在降妖除魔时,由于唐僧肉眼凡胎分不清是人还是妖,孙悟空偶尔一不小心还要被唐僧念紧箍儿咒,疼痛难忍。可是就这样, 孙悟空却从没想过要退缩,一直忠心耿耿。自从接受了这取经事业的重任以后,就全力以赴的为完成取经事业而奋斗。如:第二十七回“尸魔三戏唐三藏,圣憎恨逐美猴王”中白骨精先变做一个月貌花容的女子,诱骗唐僧,正当要对唐僧动手时, 被火眼金睛的孙悟空识破后,劈头一铁棒,不料,狡猾的妖精丢下变身,使了个“解尸法”,把假尸首打死在地上。唐僧误认为孙悟空打死的是人,不是妖精,一气之下念起了紧箍儿咒, 悟空就叫:“头疼!头疼!莫念!莫念!有话便说。”唐僧道:“有甚话说!出家人,时常要方便,念念不离善心,扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯.你怎么步步行凶,打死这无辜的人,取经来何用你回去罢!悟空道:师父,我回去便也罢了,只是不曾报得你的恩哩。唐僧道:我与你有甚恩，悟空听到这话后,连忙跪下磕头道:老孙因大闹天宫,致下了伤身之难,被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行, 幸师父救脱吾身,若不与你同上西天,显得我知恩不报非君子,万古千秋 做骂名。”就这一席话果真管用,说服了唐僧。唐僧饶了他一次,这表明孙悟空是一只非常机灵的猴子,有情有意的猴子,虽然唐僧错怪他,可他并不记恨,相反,脚踏实地的保唐僧去取经。再说那妖精第二次又变作个老妇人来欺骗唐僧,当妖精问起唐僧:可曾见过她的女儿时,唐僧还理亏不感回答,可见他此时并不相信之前孙悟空打死的是妖精。悟空却认得那妖精,更不理论,举棒照头便打。不想又让那妖精跑了 ,把个假尸首又撇在路旁。唐僧一见,二话没说念起紧箍儿咒；足足念了二十遍.后说:“你是无心向善之辈,有意作恶之人,你去罢!”悟空道:“师父又叫我去,回去便也回去了,只是一件不相应。”唐僧道:“你有甚么不相应处”悟空道:“实不瞒师父说.我老孙五百年前,居花果山水帘洞,大展英雄之际收降七十二洞邪魔,手下四万七千群妖, 头带的是紫金冠,身穿赭黄袍,腰系的是蓝田带,足踏的是步云履,手执的是如意金箍棒,着实也曾人。自从涅盘罪度,削发秉正沙门,跟你做了徒弟,把这个金箍儿勒在我头上,若回去,却也难见故乡人。师父果若不要我,把那个松箍儿咒念一念, 退下这箍子。”这愁坏了唐僧,没办法只得再饶了孙悟空一次。这一段对话在显得孙悟空那么可爱,顽皮,象个聪明,机灵的小孩儿的同时也有一点表现了他的忠心, 想尽一切办法去难为唐僧,也是为了保护唐僧,完成取经大业.狡猾的妖精又变作一个老公公,在这第三次的较量中,孙悟空所承受的痛苦就更大了。妖精在“得知”所谓的妻,儿都被孙悟空打死后,便大骂唐僧等人,激孙悟空动手,迫使唐僧再次念紧箍咒。孙悟空在忍着剧烈疼痛的情况下,仍然要与妖精作战,并将妖精打死在地,表现出孙悟空善于分辨真假善恶,勇往直前的品质,同时也体现他卫护唐僧的赤胆忠心。白骨精现了原形化做一堆骷髅。孙悟空总算松了一口气,唐僧也信了孙悟空,不成想那猪八戒从中唆嘴道:“师父, 他的手重棍凶,把人打杀,怕你再念那紧箍咒,他使用了障眼法,故意化做这个模样,掩你眼目哩。”这时,唐僧不分清红皂白,逐悟空走。悟空道:“师父错怪了我也!这厮分明是妖魔, 你反信了那呆子谗言冷语,屡次逐我。”常言道:“事不过三，我若不去,真是下流无耻之徒。我去!只是你手下无人。”唐僧发怒道:“你这泼猴越发无礼!看起来只你是人,那悟能,悟净就不是人 悟空一听此言,止不住伤情凄惨.唐僧执意要驱赶孙悟空,悟空一片忠心不被理解,悟空拔了三跟毫毛 ,吹口仙气变了三个行者四面围住师父下拜。唐僧不受,在无可挽回时,他坚持向唐僧行礼拜别，还特意叮嘱师弟要小心。倘一时有妖精拿住师父,你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪,闻我手段,不敢伤我师父”。当他忍气吞声回花果山时,小说写道:大圣在那半空里看,原来是东洋大海潮发的声响,一见了又想起唐僧,止不住腮边泪坠。停云住步,良久方去。可见,悟空是个有情有意之人,即使身在花果山,心却随唐僧去完成事业。体现了孙悟空旺盛的战斗意志和战斗热情。

三、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象

首先他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良 的人们却有着深厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：“专秉忠良之心，铲除人间不平之事”，“济困扶危、恤孤念寡。”他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫穷的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心。

其次，孙悟空还具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的头脑，有胆、有才、有识。在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗的高明本领，在太上老君的炼炉中，炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。他的胆量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。他在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，开通了西行的道路，解救了当地人民的困苦；在宝象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根。他总是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧。

结束语

作者为揭露批判当时黑暗丑恶的社会现象,塑造了孙悟空这个神话人物,寄托了他的政治思想,并且借助这个神话英雄手中的“斩邪刀”,对封建社会里那些腐朽黑暗的种种妖魔鬼怪进行扫荡。那些妖魔鬼怪,有的是自然界的险阻和困难的神化,但更多的是象征危害人民的社会恶势力,是社会现实的反映。孙悟空这个富有反抗性的神话英雄形象,表达了作者反对黑恶势力压迫人民的思想。孙悟空是一个天不怕地不怕的人物,哪里有不平,哪里压迫了他,他就在哪里“造反”,真是一个有胆、有才、有识、疾恶如仇、是非分明、敢于斗争的英雄人物形象。正是这种刚正不阿,不懦弱的英雄气概,吸引着广大 读者,给读者留下了难以磨灭的印象。唯有孙悟空身上体现出来的这种精神,将永远启迪和激励着当代及后世的人们。

第四篇：浅谈《西游记》中的孙悟空形象

浅析《西游记》中的孙悟空形象

摘要：《西游记》名列中国四大名著，无疑是中华民族文学史上最伟大的作品之一，而它的伟大之处就在于对现实的深刻揭露与批判。不论文章的整体价值，单就其主人公孙悟空这个人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。它让我们看见了一个英雄成长的过程，从无知和率性到施善于天下，从为自身喜好而行为到为造福万民而取经。如果说唐僧仅仅是取经集团的精神领袖的话，那么，取经集团真正的主心骨却是孙悟空。且不说他一路上降妖除怪，甚至取经集团内部不少思想问题，包括唐僧的思乡畏难情绪、八戒的自私动摇，都是在悟空的帮助之下才得以克服。在《西游记》中，孙悟空不仅是一个渴望自由、藐视神佛，对抗邪恶的斗士，还是一个降妖除魔、乐观勇敢、不怕困难的英雄，自古以来就是只能中国人们心目中知恩图报、善恶分明、伸张正义的偶像。

关键词：《西游记》 孙悟空 形象

孙悟空由仙石风化而成，然后学得一身本领、能呼风唤雨，上天入地，他不满于天庭对他的歧视和压制，大闹天宫，打败十万天兵，竖起“齐天大圣”的旗帜。后被佛祖压在五行山下，五百年后被唐僧救出得以解脱，开始了与唐僧等西天取经的艰难征程。取经途中历经九九八十一难，他逢山开路，逢水搭桥、降妖除魔，一路上出力最多，功劳最大，是当之无愧的主人公。他的艺术形象，也集中体现在翻天覆地的大闹天宫和降妖除魔踏平坎坷的取经路途两部分，大闹天宫是他的个人英雄传说，西天取经则是他建功立业的传奇历史，由一个无所畏惧的任性游侠，转变为降妖除魔扶危帮困的英雄人物，表现出了他正直、勇敢、机智、顽强。他的艺术形象应该有以下几方面分析：

一、孙悟空是一个渴望自由、藐视神佛、对抗邪恶的斗士

《西游记》第一回即点出孙悟空的生世：文中写到花果山上一个感受日月精华，破石而生的石猴一出生便五官俱备，四肢皆全、便学爬学走、拜了四方、目运两道金光、射中斗府、他无所畏惧、敢于探索，首先发现水帘洞被群猴拥为猴王，过着“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由自在的生活。第二回，为了“学一个不老长生”美猴王云游海角，运涉天涯，访师问道，练就一身本事后，第三回，他大闹龙宫，强行索走重一万三千五百斤的龙宫宝物——“如意金箍棒”他又大闹冥府“吓得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑”“阎君也只得任他销去生死簿上猴类的所有名字，龙王阎君上告天庭，玉帝遣将擒拿不成，便降旨招安，封他为“弼马温”他识破骗局，毅然树立“齐天大圣”的旗号与天庭对抗，后来干脆提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，要求玉帝让出天宫，“若还不让定要搅攘，永不清平”！

第七回，作者在用重笔浓彩描绘孙悟空的来历和大闹天宫的故事，不仅闪耀着浪漫主义的熠熠光芒，而且也具有强然的现实主义精神，在这里，作者把瑰丽的艺术幻想与丰富深刻的现实内容融为一体，作品中的“天宫”还是人间王朝在天上的投影，美猴王渴望自由，不畏强暴的反抗精神，则是现实社会中广大人民的斗争意志和生活理想的艺术概括，曲折地反映出封建社会中苦难深重的劳动人民要求摆脱封建压迫的强列愿望和勇于反抗，敢于斗争的战斗豪情。

毛泽东主席阅读《西游记》时也高度称赞孙悟空渴望自由，不畏强暴的斗士精神。多次在他的著作中提出他身上有孙悟空的“猴子”精神，打破一个旧世界，创建一个新世界，敢叫日月换新颜，推翻压在中国人民头上的三座大山，创建独立、自由、富强的新中国，为中

国人民谋幸福。

孙悟空这一艺术形象所以受到人们喜爱，更主要的原因还在于他这些惊异的神通中贯穿着藐视神佛，对抗邪恶的斗士精神。对实际上代表封建统治阶级的神佛，他桀骜不 驯、没有丝毫的奴颜媚骨。如取经开始，他就要求观音答应他：“叫天天应、叫地地应。”又如在平顶山，师徒四人受阻，为了骗过两个小妖，孙悟空竟要玉帝把天“借他半个时辰”，“若是不肯，即上灵霄殿动起刀兵。”玉帝迫于他的威力只得答应。取经途中，他还不时地驱使山神、土地、四海龙王出来效劳。他骂观音一世无夫，说如来是妖精的外甥，甚至还扬言神仙是他的晚辈，简直嘲弄了所有的神佛。

孙悟空敢于斗争，有着桀骜不驯的性格特征和一往无前的进取精神。在大闹天宫时，他不承认天之独尊，表现了对皇权的最大不敬，在玉皇大帝面前，他也只是“唱个大诺”，答应一声“老孙便是”。他偷蟠桃、盗玉酒、窃仙丹并且假传圣旨，愚弄赤脚大仙，把个堂堂天国闹的不亦乐乎，从八卦炉中逃出之后他一条金箍棒打得“九曜星君闭门闭户，四大天王无影无形”，并且公然声称“皇帝轮流做，明年到我家”，这些都集中体现了他对皇权的篾视和封建等级观念的反抗。

皈依佛门后，他并没有因此而改变自己的本性，仍然坚守着自己独立的人格，只要是他认为错误的思想和言行，他就敢于去斗争，不管是什么人，不管你的地位有多高，绝不因此而妥协。孙悟空本是东胜神洲花果山的一个天生石猴，他出世后，就在这仙山福地里过着“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自在的生活，自然的天性使得他在传统礼教束缚下显得格格不入。他闹龙宫，向海龙王强索武器来武装自己；大闹冥司，则把生死簿上一切猴类的名字全部勾销；第一次大闹天宫的原因，是他发现了弼马温是最低级别的官职，感到自己受到了玉帝的愚弄，所以他心头火起打出了南天门，竖起了“齐天大圣”的旗帜；当玉帝第二次骗他上天庭，给他盖了“齐天大圣府”他却每日只是云游四海，结朋交友，蟠桃会没有请他去，让他看到了自己的再次被骗，索性把天宫闹的一塌糊涂，反了出去。即使玉帝派兵压境，他仍不屈服，甚至在如来面前宣称，“皇帝轮流做，明年到我家”。后来，众神费了大力，总算把他投入了太上老君炼丹炉，七七四十九天，只炼得他火眼金晴，趁老君开炉取丹时，跳将出来，蹬倒了八卦炉，把老君摔了个倒栽葱，打的那“九曜星君闭门闭户，四大天王无影无形”。虽然孙悟空最终还是逃不出如来佛祖的手心，被压在了五指山下，但他这时还是以自己独特的方式—泡猴尿亵渎了威严的神佛。

还有（第五十六回）在杨树村，当孙悟空错杀了两个强盗后，唐僧在荒坟前念咒“——他姓孙我姓陈，各居异姓，冤有头、债有主，切莫告我取经僧人”孙悟空攥着铁棒在坟上捣了三下说道：“曹瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍打的我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误的，将你打死，尽你告到那里去，我老孙实是不怕，玉帝认得我，天王随得我；二十八星宿惧我，九曜星官怕我：府县城隍跪我，东岳齐天怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰都 与我情深面熟，随你告到哪里去！”对人间之王，他更加的篾视，他对乌鸡国王说：“我老孙若是肯做皇帝天下九洲的皇帝都做遍了”，等等这些敢于无法无天，敢于向神佛天庭，地府、水界、人间等一切权威挑战的反抗精神，桀骜不驯的性格，强烈的自我意识，充分体现了人民的革命精神和民主要求。

二、孙悟空是降妖除魔、乐观勇敢、不怕困难的英雄

《西游记》从第十三回，开始写西天取经的故事，但作者着意表现的却是孙悟空沿途的降妖除魔的斗争精神，取经只不过是描写师徒四人克服九九八十一难的引线。书中出现的种种妖魔中，既是危害人类的自然力量的化身，又是邪恶势力的象征，它们给人间百姓带来了深重的灾难。通天河的金鱼精，每年向陈家庄人民要童男童女享用，并强令交纳猪羊牲醴贡献。比丘国的国丈白鹿怪要用一千一百一十一个小儿的心肝为国王做药引子，青龙山玄英洞 的犀牛怪，强迫 天县人民每年供献价值四万八千两银子的酥合香油灯„„孙悟空的除魔斗争，不仅是为了保证取经事业的顺利进行，也含有为民除害的意义在内，作品曲折地反映了当时的社会生活，表现出我国古代人民坚决向一切灾害，困难和邪恶势力作斗争的勇敢精神和高度智慧。

孙悟空的神通广大，一个筋头就是十万八千里，一根毫毛拔出来就是无数兵将，踢天弄井、搅海翻天、担山赶月、换斗移星自不待言，就是“砍头剁脑、剖腹挖心”也不在话下。孙悟空还善于变化，他时而变成飞虫、时而变成妖魔、时而变成美女„„„以应付各种不同斗争的需要。不管花果山称王称圣，大闹天宫，还是后来的取经路上降妖除魔，护卫唐僧，如果没有广大神通，这都无从谈起成了无源之水，无本之木、失去了根基就不能够实现。

孙悟空在取经路上，不仅凭借的是神通广大，更重要的还有是他的“心比六窍多一窍”的机智和勇敢。他经常变成蚊子、苍蝇、蟭蟟 虫，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细（如黄风怪）；或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策（如黄袍怪）；有时他又化为妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精（如三调芭蕉扇）。或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地（如计盗紫金铃）。他还善于运用钻到敌人肚子里去的战术来制服妖精（如黄眉怪）。他机智灵活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。

取经途中九九八十一难的艰难曲折，坎坎坷坷，曲曲折折，惊心动魄的降妖除魔，扣人心弦的离奇故事，荡立回肠的情节恩怨，牵肠挂肚的是是非非，孙悟空在取经历程中系列艰难险阻中不畏惧退缩，经受种种失败也不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情，到西天后他被封为“斗战胜佛”。“斗”、“战”、“胜”正体现了孙悟空形象的突出特点：

取经路上遇到的妖魔鬼怪真可谓是形形色色神通广大，有的来头也不小，但不论是什么样的，只要是妖魔，孙悟空都不放过，凭着那双火眼金睛都能及时地识破他们，消灭他们。

当然，孙悟空与妖怪的斗争有时也时常处于下风，有时师父、师弟被妖怪捉去，有的是被妖怪夺走了金箍棒，有时甚至是自己遇到生命危险，如在小雷音寺被关在妖怪的金铙中险些闷死，火云洞被“三昧真火”烧烤，在火焰山借芭蕉扇等情节都充分地体现了孙悟空在困难面前不气馁、不服输，依然精神抖擞保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。从不象唐僧那样一听到有妖怪就“坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣扎不动，打了一个倒退遍体酥麻，两腿酸软”，也不象八戒那样爱说些丧气话。孙悟空有一股子韧劲，深入巢穴，纠缠到底，不达目的，决不罢休的战斗风格。

虽然在除妖的过程中，孙悟空也有着许多的无奈，很多时候不得不借助神佛的力量。例如，小雷音寺的妖怪黄眉大王，是佛祖南无弥勒座前司磬的一个黄眉童儿，假佛成精（第六十六回）；霸占朱紫国金圣娘娘的妖魔赛太岁，是观音菩萨跨下的金毛猴（第七十一回）；比丘国的国丈白鹿怪，是南极老人星跨下的白鹿（第七十八回）；竹节山九曲盘桓洞的魔怪九头狮子，是太乙救苦天尊的坐骑狮兽（第九十回）；妖魔金角大王和银角大王，是为太上老君看金炉、银炉的两个童子（第三十五回）；衡阳峪黑水河妖精鼍龙，是西海龙王敖顺的外甥（第四十三回）；碗子山波月洞的黄袍怪，是玉帝左右二十八宿中的奎星（第三十一回），等等。说明这些妖魔的危害人民、作恶多端，大都与神佛的包庇纵容有关，这里所写的神魔之间的联络有亲，像极了现实生活里官官相护、狼狈为奸，压在人民头上的一座封建大山的形象。这样的情况在历朝历代都屡见不鲜，于是每个时代都需要像取经时的孙悟空这样，一心只求完成这项伟大的事业造福于人群，不计较得失更加不屈服于权威的英雄。他在扫荡妖魔的斗争中，为了杜绝后患，他不仅奋力杀妖魔，而且追根溯源，要从根本上消灭妖魔再生，表现了革命斗争的彻底性。鲁迅的痛打落水狗，毛泽东革命的彻底性，这与孙悟空的斗争精神如出一辙，斩草除根，肃妖必净。孙中山辛亥革命虽然成功，但革命不彻底，给反革命以喘息机会，导致革命损失更大，不能不说是个极大的教训。

面对有些妄图想吃唐僧肉，使自己得道成仙，长生不老的妖魔；也有凭借自己的本事欺

骗百姓媚惑当道，欺君误国篡夺王位的妖魔，有占山为王，大施瑶威，荼毒百姓的妖魔，还有其他出于不同的自私和各种各样，形形色色的妖魔鬼怪，尽管这些妖魔形态不一，变化多端，孙悟空都同他们纠缠到底，不制服他们就决不罢休，随着孙悟空跟妖怪斗争的次数越多，他的战斗欲望就越强烈，他跟妖怪纠缠得越久，斗争的经验就越丰富，也正用为孙悟空的这种机智、勇敢、百战百胜，还达目的不罢休的战斗意志和战斗热情，到西天取经后他终于获得了斗战胜佛的称号。

三、孙悟空是知恩图报、善恶分明、伸张正义的偶像

孙悟空不仅是降妖除魔、乐观勇敢、不怕困难的英雄，而且更重要的还是知恩图报、善恶分明、伸张正义的偶像。首先孙悟空是知恩图报的正义化身。当孙悟空大闹天宫后，被如来压在了五指山下，风霜雨雪五百年，被唐僧救出得以解脱，被菩萨点化后开始了保护唐僧，和八戒、沙僧一道开始了去西天拜佛救经的征程。对唐僧知恩图报，即使在唐僧一时糊涂，错误惩罚、驱赶他的情况下，他对取经事业与师父和师弟也是念念不忘，一片忠心，一遇险情，还是前往搭救，这种同心同德的精神与行动终于使唐僧回心转意，共同到西天取得的真经，修成正果。如第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，即使被唐僧赶回花果山时，还是“身回水帘洞，心逐取经僧”，得知师父遭难，立即前往除妖。在他眼里，没有越不过的险阻，没有镇不住的妖怪，任什么熊罴怪、黄风怪、白骨精、金角银角、蜘蛛精、九头怪，无不在他的面前原形毕露。孙悟空就是这样一位闪烁着神奇色彩和理想光辉的英雄形象，这一形象，不仅概括了中国人民主持正义，申张正义，勇于斗争的精神，同时也概括了中国人民的丰富的斗争智慧，当年毛泽东主席井冈山斗争，长征途中，创造性地提出机动灵活的斗争策略，与吸收采纳《西游记》的孙悟空的机动灵活的斗争策略如出一辙。

其次，孙悟空还是善恶分明、伸张正义的民间偶像。他具有锄强扶弱，打报不平的江湖好汉特色。他扫荡妖魔不仅是为了保护唐僧取经的顺利进行，更重要也是为民除害，他嫉恶如仇，除恶必尽，机智灵活。取经途中，孙悟空的叛逆反抗性格得到发展升华。在同妖魔斗争中，因为有胆，他敢于斗争；因为有才，他善于斗争；因为其有识，他能明辨是非，为自己的理想而斗争。他的胆量是超人的，“别人胆大是身包胆，他的胆大是胆包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是等闲视之。他除妖耍妖是因为妖怪阻碍了取经事业，要么是因为危害百姓，空就“专秉忠良之心”，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡，所以他与妖怪的斗争是正义的，也是生动、积极的。从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪扰乱人间，就决不放过。收伏八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”第67回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当即向上唱个喏道：“承照顾了。”八戒在一旁就这样说：“你看他惹祸！听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热。”很能说明悟空斗争的主动性和积极性。在乌鸡国他听说国王的魂魄前来伸冤，十分兴奋“分明是照顾老孙的一切生意”。唐僧路遇抢劫的强盗，不得不推说银子在后面的徒弟身上，悟空得知后，高兴地说“好！好！好！承你抬举，正是这样供若肯一个月供七八十遭，老孙就越有买卖”，在朱紫国见了国王招纳医生的皇榜，他满心欢喜“且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍”；在比丘国，悟空得知妖怪要一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦；在祭赛国，他从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶灵芝，活捉了龙婆和公主，使金光寺又重见霞光，祭赛国又恢复了往日的祥和安宁；在宝象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为了降服黄袍怪，也是险恶务尽，斩草除根。可见悟空扫荡妖魔鬼怪，不仅是为了保护唐僧西天取经，也是为民除害，这种助强扶弱、打抱不平的举措不是典型的江湖好汉特色吗！

今天，孙悟空的形象在广大人民群众的心目中。已经成为家喻户晓的偶像、善恶分明、伸张正义无所不能的偶像，在众多善男信女家中敬奉的牌位中赫然写有“齐天大圣”的字样。如意金箍棒、十万八千里的筋斗云，七十二般变化无时不刻的活跃在广大少年儿童的心目中。每当社会黑暗、民不聊生之时，无数孙悟空便率先为民请命，救民于水火。

参考文献：

[1]吴承恩，《西游记》，北京：人民文学出版社，1980年版 [2] 游国恩，《中国文学史》，上海：复旦大学出版社 [3] 吴承恩，《西游记》电视连续剧

[4]毛泽东，《毛泽东选集》北京：人民文学出版社，1991年

第五篇：职场英语：如何在职场中不断超越自我

As a society, we're obsessed with achievement.But what happens once you're considered objectively successful, with a great salary and a job that energizes you? It's easy to rest on your accomplishments and your way of getting work done, perhaps even feeling there's not much left to learn。

在这个社会上，我们都热切渴望取得成就。但是，一旦你被认为是真正取得了成功，拥有高薪和让你活力四射的工作，接下来会发生什么呢？你可能很容易满足于你取得的成绩和你完成工作的方式，甚至感觉没有多少东西需要学习了。

But in this economy, you can't afford to sit back--even though it might be tempting。但在当今的经济环境下，你不能停下脚步休息片刻，尽管它充满了诱惑。

'Successful people fall into the trap of thinking they don't need to change anything because their behavior is working for them,' says Marshall Goldsmith, author of 'What Got You Here Won't Get You There: How Successful People Become Even More Successful.' 'Every time they get promoted...they get positive reinforcement even when certain skills are lacking.' 《今 天不必以往：成功人士如何获得更大成功》(What Got You Here Won't Get You There: How Successful People Become Even More Successful)的作者戈德史密斯(Marshall

Goldsmith)说，成功者往往会跌入一个陷阱，认为他们不需改变任何事情了，因为他们的办事方式行之有效。即便是他们缺乏某些技能，每当他们得到提 拔时，他们就会得到正强化。Know Your Weaknesses 了解不足

But examining where you might have shortcomings can make or break a career。评估你存在的缺点决定了职业生涯的成败。

David Hale of Columbia, S.C., quickly rose to the top of the military police force and was granted the highly sought-after position of polygraph examiner with the Army Criminal Investigation Command。

南卡罗来纳州的黑尔(David Hale)很快就升为宪兵的头目，并得到了很吃香的美国陆军犯罪调查司令部(Army Criminal Investigation Command)测谎员的职位。

'I was my own biggest fan, and being cocky, I would try to force confessions from suspects either prior to or based on their exams,' he says.But he didn't take the time to understand that criminals are more likely to confess to people they like and trust.'My results fell way below other examiners,' Mr.Hale says。

黑尔说，我很自信，只崇拜我自己。我会在测谎前或根据测谎结果强迫嫌犯招供。但他并未从中了解到犯罪分子更可能会向他们喜欢和信任的人招供。黑尔说，我的业绩落到了其他测谎员的后面。

Mr.Hale didn't realize he needed to change until his boss transferred him and said that if his confession rate didn't increase, he would be fired.He studied forensic interviewing, worked on relating to subjects on an emotional level, and pursued courses in leadership, counseling and psychology.Eventually, Mr.Hale began to rise again in his career, and he became known as one of the top polygraph examiners anywhere。

黑尔并未认识到他需要改变，直到有一天他的上司对他进行调动，并说如果他的招供率再不上升，他就会被解雇。他研究了法庭审问学，在实践中努力从情感层面切入审问话题，并学习了领导力、咨询和心理学课程。最终，黑尔在他的岗位上再度获得了晋升，成为了一名测谎高手。

Necessary Skills 必备技能

Becoming as successful as you can be--after you've already climbed part of the ladder--means you need two things。

在你已经爬了一段职场阶梯以后，尽你所能的成功意味着你需要两件事情。

For starters, you need outstanding people skills: Listen carefully, think before you speak, reciprocate favors and manage conflicts diplomatically。

首先，你需要出众的人际交往能力：认真倾听，说话前应深思熟虑、回报别人的关心和能够策略地处理冲突。

Second, you must regularly take a hard look at yourself and address your weak points.For example, if you have a communication issue with one person or a group of people, step away from the blame game and ask yourself, 'How can I be better?' Make sure people are honest with you by requesting feedback anonymously and confidentially。

其次，你必须定期认真审视自己，消除你的弱点。比如，如果你同一个人或一群人存在沟通问题，不要怨天尤人，而是要问问自己：我怎样能做得更好？通过寻求匿名和秘密的反馈，确保人们对你讲的都是真话。

If you're employed by a large organization, consider contacting human resources to see what training is available.You may have the opportunity to take leadership-development courses online or in-person for free。

如果你受雇于大型组织，可以考虑同人力资源部门接触一下，看看公司提供那些培训。你可能有机会参加免费的网上或面对面的领导力开发课程。

But the most important thing to keep in mind is that just because you're skilled or talented in a particular area doesn't mean you should simply pass go and collect your $200。但应该铭记于心的最重要的事情是，仅仅因为你在某一具体领域才华出众并不意味着你就应该忽视学习，能够轻松过关享受职场。

I, for instance, was hesitant to work with a speaking coach because my audience

evaluations didn't mandate it, but once I learned that the top speakers in the world--from Tony Robbins to President Barack Obama--have worked with coaches, I changed my mind。

比如，我曾犹豫是否与演讲顾问合作，因为我的听众评价显示我不必这样做，但当我得知世界上顶尖的演讲者──从罗宾斯(Tony Robbins)到奥巴马总统──都曾与演讲顾问合作时，我就改变了想法。

Says Mr.Goldsmith: 'Strong leaders don't coast.'

戈德史密斯说，强有力的领导人不会飘飘然。