荣辱观之我见

第一篇：荣辱观之我见

荣辱观之我见

荣或辱不仅是指人们在进行自我评价时产生的自尊或自愧的心理体验，而且是指社会在对人们的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥。凡生活在社会中的人们，都有自己对于荣与辱的看法和理解。荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的关于荣辱观念的总和。

荣辱观具有鲜明的阶级性，不同社会、不同阶级的褒贬尺度和荣辱观是不同的，正如恩格斯指出的：“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观回答的是，在社会主义社会里什么是光荣、什么是耻辱。在我国全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，胡锦涛同志创造性地把社会主义荣辱观概括为“八荣八耻”，十分精辟，寓意深刻。

“八荣八耻”，贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了正确的世界观、人生观、价值观。从内容上看，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，这“四荣四耻”体现的是为人民服务的人生观，是以集体主义为原则的社会主义道德的“五爱”的基本要求，也是每个公民应当承担的义务。以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，这“三荣三耻”体现的是家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应当遵循的基本准则。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，这“一荣一耻”体现的是以改革创新为核心的时代精神的根本要求。由此可见，“八荣八耻”是对社会主义国家公民应当遵守的基本思想道德规范的高度概括，也是从总体上对社会主义社会主导价值体系的生动表述。“八荣八耻”，坚持中华民族的传统美德与时代精神的统一，体现了“依法治国”和“以德治国”的有机结合。在我国传统道德中，荣辱观主要体现在对于辱的认识上，大多数思想家都是通过对耻辱的论述来阐释荣辱观的。孟子最早将“荣”和“辱”作为一对对立的概念来使用。他说：“仁则荣，不仁则辱”。在我国一些古代思想家那里，知耻乃做人之本。朱熹说，人只有“耻于不善”，才能“至于善”。管子更从关系国家兴亡的高度来看待“耻”，他说：国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。顾炎武进而指出：“四者之中，耻为尤要”。因此，我国传统道德教育思想尤为强调教人以知耻，传统道德中的这种以教民知耻为主要内容的荣辱观深深积淀在人们的心灵深处，融入在人们的道德实践之中。“八荣八耻”，继承了中华民族的传统美德，同时注入了时代的特点和实践的要求，使社会主义荣辱观充满生机和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表现形式上，它突破了我国传统道德中主要以“耻”来阐述荣辱观的局限，把“荣”与“耻”这两个古老的传统道德概念切实对应了起来；在具体内涵上，它突破了我国传统文化中把荣辱观仅仅作为道德范畴的局限，从社会主义价值观总体要求的高度，丰富、拓展了荣辱观的内涵和外延。

“八荣八耻”，弘扬了中国共产党人的优良传统，是对我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展。中国共产党人历来重视正确荣辱观在革命、建设和改革中的重要作用。毛泽东同志指出：“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”邓小平同志指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”江泽民同志指出：“提倡共产主义思想道德，同时把先进性要求和广泛性要求结合起来，鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德。”在新的历史条件下，胡锦涛同志提出的“八荣八耻”继承和发展了我们党关于社会主义道德建设的思想，全面系统地论述了社会主义荣辱观。

社会主义荣辱观的科学内涵

胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观“八个为荣、八个为耻”的概括，汲取了传统荣辱观的精华，突出了社会主义道德风尚的特色，是中华民族传统美德与民族精神和时代精神的密切结合和有机统一，也是社会主义伦理观、道德观和价值观的精确提炼和生动体现，是对马克思主义道德观的精辟概括和新时期社会主义道德的系统总结，也是以人为本的科学发展观的重要组成部分。从内容上看，这八个方面的基本要求，通过对社会主义道德规范和社会主义精神文明规范中若干重要方面的突出和强调，构成了旗帜鲜明、是非有界的荣耻之别，既涵盖了社会主义世界观、人生观和价值观的基本内容，又统辖了爱国主义、集体主义和社会主义的重要思想，同时也体现了社会主义道德规范、精神文明和社会风尚的本质要求，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。在当前学习、宣传社会主义荣辱观的过程中，首先要彻底弄清社会主义荣辱观的科学内涵和时代要求。

▲“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，是对我国爱国主义传统与民族精神的本质概括

热爱祖国是对人的首要的、基本的道德要求。千百年来，中华民族始终把爱国主义奉为道德传统的至高原则，始终把爱国与否看作是对人进行道德评判和价值衡量的重要标准。在爱国主义传统的熏陶下，“爱国为荣、害国为耻”长期以来成为镌刻在中华民族成员思想深处的精神印记，也成为国人荣辱观的首要标准。爱国是一个动态的范畴，在不同的历史条件下会因时代和阶级关系的不同而有着不同的内容和表现，爱国问题上的荣辱观在不同时代和不同人群中也就有着不同的内涵和要求。在当代中国，社会主义条件下的爱国主义要求所有公民都必须热爱自己的祖国，为祖国的建设和发展、繁荣和富强而尽自己神圣的爱国义务。在爱国问题上的社会主义荣辱观也就与当代中国的现实国情和建设中国特色社会主义的发展实际紧密相连，既与维护祖国的尊严、荣誉和利益结合在一起，也与建设社会主义祖国的实践联系在一起，也就是以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。

▲“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，是社会主义道德核心——为人民服务思想的精辟概括

服务人民是中国传统社会民本思想的道德理想，也是中国革命传统的实践宗旨。在社会主义社会中，为人民服务是公民道德的基本要求和基本行为规范。是否和能否服务人民、是否一切从人民的根本利益出发是判别不同个人、团体和政党先进与落后的根本标准，也是一切社会势力在历史潮流中荣辱进退的分水岭。在当代中国，以服务人民为荣，就是要提倡为人民服务的精神，倡导尊重人民、理解人民、热爱人民、关心人民，为人民多做事、做好事、做实事，也就是要为最广大人民群众服务，把一切工作的立足点、出发点和着眼点都放在最广大人民群众的根本利益上。坚持以服务人民为荣、以背离人民为耻就是要坚持以服务、实现、维护和发展最广大人民群众的根本利益为判别一切思想和实践是荣是辱的标准。由此来看，树立和坚持以服务人民为标准的荣辱观，不仅是落实以人为本的科学发展观的内在要求，也是始终与践行中国共产党“立党为公、执政为民”的政治思想和历史责任相一致的。

▲“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，反映的是对待科学问题的荣辱观要求

科学是人类认识自然和改造自然、获得物质财富的重要手段，也是人们认识和改造社会、获得精神解放的重要武器。崇尚科学包括讲科学、学科学、尊重科学和捍卫科学，把科学作为推动社会发展进步和文明生活和精神的重要工具，也就是要在学习科学、掌握科学和运用科学中求得发展进步、追求精神解放、消除愚昧无知。现代中国社会是一个不断发展进步的社会，是通过科学技术的发展来带动社会的全面进步，从而逐步摆脱落后和愚昧无知、走向现代文明的社会。当前，树立和坚持崇尚科学的社会主义荣辱观，关键是要在广大人民群众特别是青少年中树立科学思想，倡导科学方法，弘扬科学精神，普及科学知识，培育出“学科学、爱科学、重科学”的良好社会风尚和现代社会的文明气象。

▲“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，揭示了社会主义劳动观的核心精神和根本要求

劳动是人类社会生存和发展的前提条件，也是社会人获得发展和进步的基本需要。热爱劳动是社会主义道德区别于一切剥削阶级道德的重要标志，是社会主义道德观的基本要求，也是符合马克思主义道德观要求的基本道德品质。中华民族是一个勤劳的民族，有着热爱劳动的传统美德和勤于劳动的优秀精神。在社会主义，劳动是创造财富的手段，也是获取和享有财富的前提。树立和坚持“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的荣辱观，要求人们以主人翁的态度对待劳动，发挥劳动的积极性、主动性和创造性，努力为社会作贡献。它是对中华民族勤劳精神的褒奖和弘扬，不仅有助于在建设社会主义的伟大实践中引导和教育人们养成热爱和尊重劳动的社会风尚、摈弃厌恶和轻视劳动的剥削阶级思想，而且有助于鼓励和激发广大劳动者的劳动热情和劳动积极性，调动一切创造活力和劳动力量，使社会财富充分涌流，使社会主义建设事业蒸蒸日上。

▲“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，是对集体主义思想的揭示，也是对人道主义人际关系的概括

崇尚集体主义、注重团结互助、贬斥损人利己是与社会主义基本特征相联系的根本道德原则，也是符合社会主义发展要求的社会主义新型道德规范的基本要求。在社会公共生活中，人们应该大力发扬人道主义精神，讲究邻里团结，注重和衷共济，相互之间应该多关爱和帮助，融洽而友好，团结而祥和。“以团结互助为荣”要求人们要懂得关心、帮助、尊重和爱护他人，以他人利益为先，以集体利益为重，消除自私自利、损人利己的观念和行为。树立和坚持团结互助的社会主义荣辱观，对于在现实生活中调节人际关系、约束和规范违背社会公共道德的个体行为会起到积极作用，对于构筑良好的人际关系与和谐美好的社会关系也起着重要作用。

▲“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，是对职业道德主体内容和基本原则的概括和发挥

诚实是为人之本，守信是立事之先。在中华民族的道德体系中，诚实守信是一种优秀的道德品质和道德责任，是人们在日常生活和交往中待人接物的重要行为规范，也是人享誉于群体、立足于社会的基本道德准则。在当代中国，已经建立和正在逐步完善的社会主义市场经济是现代社会的信用经济。诚实守信是市场经济社会的道德支柱，是人们之间相互信任的道德凭借。在构建和完善社会主义市场经济的过程中，由于社会协调机制的不完善和利益驱动的片面影响，诚信失范、见利忘义的现象和行为明显增多。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻就是要人们固守诚实守信的良好个人品德、职业道德和社会公德，鄙除金钱至上、见利忘义、重利轻德、趋利薄德的不良道德和社会风气。树立和坚持以诚实守信为荣、以见利忘义为耻的荣辱观是符合经济社会发展要求的道德建设重任，也是构建现代社会道德支撑的观念保障，对于构筑现代诚信、弘扬社会正气至关重要。

▲“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，是对社会公民的法制观念和守法意识的强调和要求

法纪观念是社会主义思想道德建设的重要补充和有效保障，也是社会主义精神文明建设健康发展的基本要求。以遵纪守法为荣就是要倡导人们树立守法意识，加强法制观念，培育法律精神，养成尊重法律、遵守法律、维护法律的良好社会道德风尚。在社会主义市场经济条件下，公民良好的守法意识和健全的法制观念是保障社会秩序正常和社会环境稳定的不可或缺的精神因素，也是社会健康发展的基本保证。我国当前正处于社会全面转型和社会持续发展的关键时期，人们的思想方式、生活方式、交往方式、价值观念和道德水准处于不断变化和调整中，需要树立起良好的遵纪守法意识，建立起协调统一的道德秩序和法律秩序。树立和坚持以遵纪守法为荣、违法乱纪为耻的荣辱观，是通过加强道德自律来补充和保障法纪他律的重要手段，有利于培养公民的法制观念和守法意识，也有利于实现“依法治国、建设社会主义法治国家”的目标，从而保障国家和社会的健康、持续、稳定和协调发展。

▲“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，概括了中华民族的传统美德和民族精神的精髓，是艰苦奋斗精神的发扬和光大

艰苦奋斗的要旨在于奋斗，其价值也在奋斗中体现。艰苦奋斗的精神代表了人类在追求和创造文明中的坚韧不拔、敢于斗争的意志和品质，是促进社会进步的崇高道德风尚，是永远不会过时的。历史上，中华民族在缔造中华文明的过程中培育了自强不息、艰苦奋斗的优良传统。在新民主主义革命与社会主义革命和建设时期，中国人民又培育和发扬了自力更生、艰苦奋斗、勤俭节约、知难而上的现代革命和建设精神。在当前社会主义改革和开放取得的巨大成就面前，一部分人尤其是青少年身上艰苦奋斗的优良传统和吃苦耐劳精神渐显缺位，不思进取、畏惧艰辛甚至奢靡颓废之风日渐增长。树立和坚持以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻的荣辱观，有利于教育和引导人们戒除骄奢淫逸之风，秉承不畏艰辛的本色，传续奋进不辍之气。这既是对艰苦奋斗精神的继承和发扬，也是对艰苦奋斗的传统美德的道德维护和道德塑造。

胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的论述，把对历史传统的继承弘扬与对现实问题的战略思考结合起来，立足于我国社会主义现代化建设的实践，着眼于当前我国社会发展中的现实问题，系统而又深刻地概括和揭示了社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求。从以上对于这八个方面内容的简要分析可以看出，这一概括具有丰富的思想性和鲜明的针对性，体现了重要的思想价值和时代价值，是马克思主义的社会主义道德观的新提炼和新概括，也是新时期社会主义道德观的新总结和新要求，对于加强社会主义思想道德建设，统一和巩固社会主义中国人们共同的思想道德基础，建设和谐、文明、进步、繁荣的国家，实现经济与社会的科学发展和人的全面发展具有重大的现实意义和深远的历史意义。、“八荣八耻”是胡锦淘总书记什么时候提出的重要论述？

答：胡锦涛总书记2006年3月4日在看望出席全国政协十届四次会议委员时提出来的。

2、“八荣八耻”的主要内容是什么？

答：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。

3、“八荣八耻”的内涵是什么？

答：“八荣八耻”的重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。

4、大力提倡以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观有何重大意义？

答：对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，加强社会主义道德建设，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础，形成积极健康向上的社会风尚，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

5、“八荣八耻”的核心、原则、基本要求是什么？

答：“八荣八耻”坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。

6、“八荣八耻”引导人们摆正哪些关系？

答、引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。

7、“八荣八耻”针对社会上哪些消极现象提出来的？

答、针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的。

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回答者： 依依

第二篇：信息时代中学生荣辱观教育创新之我见

信息时代中学生荣辱观教育创新之我见

江苏省泗洪育才中学王毅

江苏省淮北中学周海琴

通讯地址：江苏省淮北中学邮编： 223900

手机***；***邮箱wangy5218@163.com

【本文发表在英语多媒体教学核心期刊《新教师教学》2010年第6期上】

【摘要】 随着网络信息技术的产生和迅猛发展，人类正在进入以网络为标志的信息时代。网络为中学生荣辱观教育注入新的生机和活力的同时也带来了一定的挑战。创新网络时代的青少年荣辱观教育已成为思想品德教师重要的研究课题。本文试图在剖析信息时代中学生荣辱观教育所面临的机遇和挑战的基础上，就中学生荣辱观教育创新问题进行初步研究和探索。

【关键词】 信息时代中学生荣辱观教育创新

青少年作为整个社会中最积极最有生气的力量，是最富有创造热情和超越意识的群体，也是目前中国上网一族的主体。由于自身独特的心理状态和认知特征,他们更容易接受网络文化所传递的价值取向，因此互联网的快速发展和广泛运用必将对中学生的生活方式、思想观念乃至综合素质等带来全方位的深刻影响。因此，创新网络时代的中学生荣辱观教育，使其在网络条件下焕发活力，成为思想品德教师重要的研究课题。

一、网络的发展对中学生荣辱观教育而言，既是机遇也是挑战

（一）网络的发展为中学生荣辱观教育的创新提供了有力支持

网络信息技术的发展促进了中学生荣辱观教育的现代化，为其创造了一个全新的教育环境，同时也为中学生荣辱观教育的开展提供了多层面（尤其是技术层面）的支持。

1、网络增强了中学生荣辱观教育的吸引力，有利于提高教育教学效果。网络信息的传播具有图文并茂、声色俱全的特点，能为人们带来颇具真实感的感官刺激，使人身临其境。网络使教学更为直观、形象和生动，可以创造出轻松、愉悦的受教环境，更加符合当代中学生的接受心理。网络也为教师及时了解学生的思想动态提供了便利，从而有针对性地对其思想和行为进行正确引导，使中学生荣辱观教育工作更具说服力、针对性和实效性。

2、网络使中学生荣辱观教育更具广泛性。网络打破了教育时空的限制，改变了传统意义上的教育空间，并使其在网络上得到了无限延伸。中学生能随时随地通过网络共享教育资源，向老师提问、与同学进行思想交流等行为也可以轻松地依靠网络来实现。同时，通过网络，家庭与学校之间的联系更加密切，实现“家校合一”，共同促进和提高中学生荣辱观教育工作的实效。

3、网络的发展促进了中学生荣辱观教育手段的现代化。信息资源的网络共享，为中学生荣辱观教育工作提供了丰富的教育内容，教师能够通过网络对其他媒体的信息进行收集和整合，从而实现思想教育与大众传媒的结合与互补，进一步增强思想教育的吸引力、感染力和辐射力。同时，网络技术的运用与发展也打破了传统思想教育模式，使其备受中学生的欢迎与信赖。

（二）网络的发展给中学生荣辱观教育带来一定的冲击

1、网络的自由性有可能会对中学生的思想意识造成负面影响。在网络上，思想的碰撞异常活跃，不同国家之间的文化传统、宗教信仰、思想观念、生活方式等方面的冲突达到前所未有的程度。封建落后、愚昧思想、西方腐朽文化思想以及色情、凶杀恐怖、犯罪等不健康的思想借机悄悄潜进了中学生的生活。由于中学生心智发育尚未成熟，又恰逢人生观、世界观、价值观形成的关键时期，在思想价值取向多元化的网络面前，不少中学生就可能作出错误的选择，使原有正确的道德观、是非观、荣辱观发生扭曲。

2、虚拟化网络，容易造成中学生人际交往障碍和道德缺失。受综合因素影响，中学生很容易沉溺于网络并从中获得成就感和满足感，有的甚至逃避现实世界里的人际交往。当中学生面对不理想的社会现实时，就会下意识地将虚拟的网络当成了他们的避风港，从而关闭了与现实交流的大门，导致实际生活中人与人之间距离疏远、人际关系淡漠。另外，由于网络具有隐蔽性，导致传统社会道德规范的约束力被“匿名”行为大大削弱，一些自律意识不强的中学生便开始在网络世界中放纵自己，有的发布虚假信息、有的恶意造谣中伤、有的制造病毒攻击他人数据库等等。再加上目前我国的法制不健全，导致这些违法乱纪行为很难被追究责任，道德责任感也随之被削弱了。这种思想上的影响在现实生活中致使部分中学生道德自我约束力下降，并可能导致恶性循环。

3、网络的发展向从事荣辱观教育的工作者提出了更高的要求。信息时代，思想教育工作者不仅要兼顾“德育专家”和“网络专家”的双重身份，而且要运用先进的教学手段来适应新时代的要求。然而，在现阶段，有些从事荣辱观教育的工作者不但年龄偏大，接受新鲜事物的敏锐性不强、观念更新不快，教育教学方式单一，而且他们的网络知识不丰富、网络技术水平偏低，势必制约了当前中学生荣辱观教育发展得进程。如何熟悉网络、更新知识、提高素质已成为不少学校德育工作亟待解决的问题。

二、信息时代，开展中学生荣辱观教育的创新之策

为应对网络发展给中学生荣辱观教育带来的新情况、新问题和新挑战，思想品德教师应做到：

（一）转变观念，创新荣辱观教育理念

随着网络技术的不断发展，传统的德育教育理念不再适应时代发展的要求。要改变这一现状，首先就必须更新荣辱观教育观念。

1、新时期，思想品德教师必须牢固树立网络教育的阵地意识。牢牢把握先进文化的前进方向，这是我们发展社会主义、建设和谐文化首要的、根本的要求，也是繁荣网络文化的根本保证。所以，作为从事思想教育工作的教师必须积极、主动、有效地利用网络这一思想教育的新载体，用正确、健康、积极、向上的思想文化去占领网络阵地，树立“网络育人”的新理念，摒弃将网络视为单纯的展示台、宣传栏的错误思想。

2、开展荣辱观教育，教师要更加突出以人为本、平等尊重的新理念。网络信息时代，教育者和被教育者不存在从属关系，而应该处于平等、互动的状态。因此，教师必须摆正自己的位置，改变过去居高临下的姿态，师生共同营造自由、轻松、和谐的教育氛围。针对网络的负面影响，教师需要从思想上重视它，但不必视其为洪水猛兽，而是要积极利用网络这一现代化手段，促进中学生荣辱观教育实现从灌输型向引导型、封闭型向开放型、被动型向主动型、服从型向选择型、单向型向交互型的转变。只有不断更新中学生荣辱观教育的观念，才能保证中学生荣辱观教育工作与时俱进、跟上时代的潮流。

（二）丰富内涵，创新荣辱观教育内容

网络信息社会，中学生荣辱观教育内容的创新要着力于增强教学内容的时代感、针对性和实效性，将重点从传播道德知识和形成道德结论等方面转移到引导、启发、释疑解惑的轨道上来。中学生充满着热情与激情，乐于接受新鲜事物，尤其对社会热点问题和焦点问题特别感兴趣。所以，开展中学生荣辱观教育必须结合社会热点和焦点问题来进行，理论联系实际，从思想上引导中学生正确看待社会问题，解答他们的疑惑，提高其辨别是非、善恶、美丑的能力。网民对信息的选择是自由、无强制性的，因此，为吸引中学生的视线，中学生荣辱观教育的内容必须集教育性、动态性、趣味性和丰富性于一体，这样才可能够引起中学生的共鸣。例如，要弘扬爱国主义精神，仅仅单纯将理论性文章置于网上估计收效甚微，不如结合国庆60年大阅兵的视频和图片，可以邀请参加阅兵演练的官兵就爱国主义、团体精神在排练过程中发挥的重要作用进行分析、评论并配以相关的新闻报道，这样的方式较能引起中学生的关注。另外，目前的荣辱观教育确实还存在着知行合一问题，有效进行荣辱观教育的方式方法还不多，因而其针对性、实效性还急待提高。为此，可以通过网络，设置荣辱观教育答疑、心理健康咨询、社会实践等服务性质的信息板块，增强中学生荣辱观教育的针对性和实效性。

（三）拓宽渠道，创新荣辱观教育形式

网络的发展催生了新的教育手段，为中学生荣辱观教育形式的创新提供了技术支持。信息时代，传统的集中学习、作报告、面对面思想指导等教育方式的效果被弱化，教育形式的创新势在必行。教育形式的选择必须“以人为本”，关键在于是否受学生欢迎，是否具有针对性和可接受性。目前，荣辱观教育形式创新的重心在于构建以中学生荣辱观教育为主要内容的主题博客和个人网站。此类博客、网站不是单纯的信息库和资料展示平台，而应该成为思想教育的阵地，是网下思想教育的延伸和拓展，是一个流动的、自助式的教室，要让它既能打破教育时空的限制，营造一个新的、受中学生青睐的教育环境，又能打破“一对一”、“一对多”的传统教育模式。这样，中学生就可以从中轻松搜索到有关荣辱观教育的相关资料，了解国内外发生的重大时事，参与社会问题的交流讨论，接受教育工作者的心理指导，参加校内外组织的各类社会实践活动。

（四）提高素养，创新教师队伍建设

信息技术的飞速发展和当代中学生荣辱观教育的发展状况，要求学校必须迅速组建一支既能拥有思想道德理论功底深、精通网络技术、熟悉网络文化特点，又能在网上有效开展荣辱观教育工作的教师队伍。然而，现在网络的监管机制并不完善，作为从事思想教育工作的思想品德教师应该主动自觉担负起引导舆论导向、监控网络思想问题动向的重任。“在新的形势下，面对网络文化的渗透，德育工作者必须不断提高自身素质，具备高度的政治责任感、政治敏锐性和政治鉴别力；必须不断调整充实和提高自身的知识结构和思想水平，特别是应掌握一定的网络知识和网络技能”（赵熙山，2005.3）。因此，要大力培养教师的网络技术和信息素养，使其具备敏锐的信息意识、较强的信息能力，可以利用信息技术熟练筛选、鉴别、使用网络信息。其中，重点要培育教师使用和驾驭网络的能力，能对学生心理特别是网络心理进行深入研究。

总之，信息时代，网络已经成为中学生荣辱观教育工作的重要阵地。我们必须正视网络的发展给中学生荣辱观教育工作带来的机遇和挑战，转变观念、因势利导。不仅思想上要高度重视，更要在实践中不断探索、勇于创新，更好地推动网络思想教育的良性发展。

参考文献：

1、赵熙山.《网络文化对大学生的思想冲击》[J].《网络传播》2005.3附：

1、作者简介

王毅，39岁，男，江苏省教育学院思想政治教育本科毕业。中学高级教师，江苏省教育学会会员。曾被评为“泗洪县先进教师”“泗洪县政治骨干教师”“宿迁市政治教学能手” “优秀班主任”，为宿迁市第五届初中政治学科唯一的学科带头人，首届宿迁市中学政治专业委员常任理事。经常在市、县上示范课、公开课、研讨课，多次在市研讨会上作专题讲座，并经常在本市或到外省、市做政治教师选拔工作的评委。2005年被聘为宿迁市和泗洪县政治教研组核心成员、泗洪县兼职政治教研员。多次参加县期中、期末统测和市模拟考试命题工作，是县专职命题组成员，一直参与编写《宿迁市中考政治说明》。

《苏人版思想品德教材拾遗》、《新课程实施中的教师合作》、《实施科学策略，做好初中生性心理健康的调适》、《思想政治课教师的心理误区与跨越》、《后进生的心理需要及其满足方法》、《影响学生诚实守信品质的因素》等多篇论文在省级以上刊物上发表。参与“十五”国家级课题的子课题“人际交往对中学生心理健康影响的研究”。2006年主持申报的《加强青少年荣辱观教育的实践研究》课题已被江苏省“十一五”课题规划办批准立项，近期结题。

主编的《课堂在线》系列丛书、《走近中考·政治》已由中国人民公安大学出版社、北京师范大学和北方妇女儿童出版社出版发行，深受广大师生的好评，并与市名师合编《中考指南针（政治）》、《江苏新中考》等政治教辅资料。

2、联系方式

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第三篇：“荣辱观”

荣辱观心得体会——从“发展观”到“荣辱观” 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在两会讨论中关于树立社会主义荣辱观的重要论述，引起了会场内外的强烈反响。如果说，按照“五个统筹”，坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，是指导新时期经济社会建设的科学发展观，那么，“八个为荣、八个为耻”就是现代公民应当树立的正确价值观。

荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准。一个人如何看待荣与辱，反映了他的人生观和价值观。“荣”即光荣或荣誉，“辱”即耻辱。荣辱观可以说也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴，以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。此外，诸如“宁可穷而有志，不可富而失节”等著名格言，也都包含着强烈的荣辱意识。在不同的历史时代、不同的社会制度之下，都有各自不同的荣辱观；在今天的公民道德建设实践中，新型荣辱观显然是不可或缺的一环。

总书记倡导树立社会主义荣辱观，其现实意义不言而喻。今天我们耳闻目睹的不少社会不良现象，实质上都是“不以为耻、反以为荣”的实践版本。瞧那些贪官污吏的丑恶行径、坑蒙拐骗之徒的卑劣伎俩，不都是受到颠倒了的荣辱观的支配吗？现在，“八个为荣、八个为耻”恰似一面镜子，每一个当代公民都应当勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行为光荣的，那么你就应该继续，哪怕你觉得会吃亏、会遭到误解，也该继续；反之，如果你的行为是可耻的，那么就应该停止，哪怕你觉得你的行为会给你个人、家庭带来直接或间接的利益，也该停止。

总书记倡导社会主义荣辱观，其历史意义同样不言而喻。那就是在建设社会主义和谐社会的进程中，我们该怎样在经济社会发展的同时，关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高。社会全面发展和人的全面发展是相互联系、相互作用的辩证统一体，因为人是社会的人，社会是人的社会。社会发展了，构成社会的人并不会自然而然地得到发展。在人的发展和社会发展之间，二者既不是包含关系，也不是主次关系，而是相对独立、相互并列的两个方面，是“互为前提和基础”的关系。经济社会发展，我们有了科学发展观作为行动纲领，“转轨”在今年就要迈出实质性步伐；人的发展呢？同样需要新的发展观，一句话，就是社会主义荣辱观。

“十一五”时期是我国全面建设小康社会的重要时期。全面贯彻落实科学发展观，早已成为各地制订“十一五”规划的指导思想。在今年这个实施“十一五”的开局之年，社会主义荣辱观的横空出世，为促进良好社会风气的形成和发展又指明了方向。从科学发展观到社会主义荣辱观，我们看到了一种新的思想体系正在形成，当此之时，一定要从时代发展的高度出发,牢固树立社会主义荣辱观,大力弘扬社会主义荣辱观,不断激发全体公民的崇高精神追求,努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

汽修分公司李新路

2006.05.2

2社会主义荣辱观感

通过学习胡锦涛总书记最近提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观。我觉得，总书记的讲话令人充满力量，使我的精神受到极大鼓舞。“八荣八耻”的社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德，同时又与社会主义时代精神完美地结合在一起。一个人没有一点精神是不行的，一个民族没有精神更是不行的。胡总书记及时地提出的“八荣八耻”，对树立正确价值观，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，树立“社会主义荣辱观”具有重要的现实指导意义。

当前，我们正站在实现“十一五”规划、全面构建社会主义和谐社会、建设创新型国家的新起点。作为新时代企业管理人员的一员，我们必须从时代发展的高度出发，牢记总书记“八荣八耻”的教诲，牢固树立社会主义荣辱观，不断激发崇高精神追求，以学成过硬本领、努力报效祖国为荣，“民族兴亡，匹夫有责”，我们每一个工人更要积极投身到中华民族伟大复兴事业当中去，在社会主义建设中体现工人阶级的先进性，在爱岗敬业、无私奉献、辛勤劳动、团结互助、艰苦奋斗、为国争光中实现自己的人生价值。

“八荣八耻”的第一条就是要以热爱祖国为荣，其实，爱国之心绝大多数中国人都有，关键在于怎样把爱国之心化为报国之行。作为一个企业管理人员，我想，热爱祖国就是要树立远大理想，努力学习知识技能，立足岗位，为推动产业的技术进步作出自己的一份贡献。我觉得，“八荣八耻”的精髓是服务精神，服务祖国，服务社会，服务人民。一个人只有将自己的生命与人民群众的利益紧密联系到一起才有意义，才能体现人生价值。总书记的倡导告诉我们，每一个公民的良好道德是国家先进的显著标志，要使我们国家在各个方面都能与世界上最先进的东西接轨。那么，作为我们企业管理人员，应该怎么做呢？我们所处的时代是一个电子信息化时代，社会的突飞猛进催促我们不断锻造自我，磨炼自我，提升自我，发展自我，以适应未来发展的需要，充实自己的道德涵养，升华自己的精神气质，最终练就一身为全人民服务的过硬本领。

“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，这句话我感触尤其深刻。作为一名技术人员，我们需要不断学习新知识，掌握新技能，不断攻关，不断创新，不断提高产业的技术竞争力。科学技术日新月异，技术创新成为生产力发展的关键环节，工人阶级和广大劳动者的综合素质以及创新能力，决定着生产力发展的速度和质量。这一鲜明的时代特征，迫切要求我们技术人员顺应形势发展，争做社会主义现代化建设主力军中的高素质的劳动者。

学习胡锦涛总书记论“八荣八耻”的讲话精神，树立社会主义荣辱观，对指导我们工人阶级正确的发展道路具有重大而深远的现实意义。面对世界科技进步的日新月异和市场经济的激烈竞争，作为一名新时代的技术人员和管理人员，我将学习不断，继续以全新的知识来提升自己的文化技术素质； 用“八荣八耻”来潜移人，默化人，塑造人，当“八荣八耻”成为企业成员的共同践行、自觉行动，社会主义荣辱观必将成为引领企业风尚的一面旗帜，激励我们奔向新的精神高地，推进民族复兴的伟大事业。以“二次创业”为统领，以“八荣八耻”为导向，努力把公司建设成为具有较强实力的现代化物流企业。

汽修分公司郭志清2006.05.20

第四篇：荣辱观

思想汇报

中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

在不同的时代，不同的民族那里，荣辱观念是有区别的。一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

“八荣八耻”社会主义荣辱观，要求党的整体和党员个体都做到这一点。二者辩证统一互为基础前提。一个党，只有整体上是有荣辱观的，才能保证党

员个体的“八荣八耻”社会主义荣辱观才有实际的价值。一个党，只有认识和把握人类社会发展的规律，顺应时代进步的潮流，以自己的所作所为，解决民族、国家乃至世界所面临的重大课题，推动社会和国家的进步，才能真正称得上一个先进的政党。党的“八荣八耻”社会主义荣辱观的本质，就在于在历史发展的进程中，始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。只有在整体上坚持了这种“八荣八耻”社会主义荣辱观，党员个体的所作所为，才能与历史发展的方向相一致，也才能在民族和国家的大局中发挥先锋和模范的作用。而党员个体是党的组织的细胞，要求广大党员普遍具有崇高的理想、坚定的信念、对于社会发展规律的深刻洞察和推动历史进程的强烈使命感，党的所有主张、对于各项事业的领导作用、与人民群众的血肉联系，都要以广大党员为桥梁来连接、以每一个党员的形象来促进、由每一个党员的具体工作能力表现出来。

保持社会主义荣辱观，需要采取多种措施，其中最重要的，当推制度和机制。一是择优汰劣的选拔制度和机制。在入口处就要严格把好关，坚持共产党员的标准，保证新入党党员的质量，防止落后分子、不健康分子的进入。在共产党员中选拔任用干部，更要进一步把好关，坚持民主考评、公平竞争、择优汰劣，保证党员干部队伍的高素质、高质量，坚决杜绝种种品行不端者、以权谋私者、昏庸无能者混入干部队伍。要不断改进党员和干部的考查选拔机制，切实把真正优秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬”的人才选拔出来。二是赏罚分明的激励制度和机制。赏罚分明，历来是治国、治军、治政必须坚持的起码规则。工作努力、品行端正、贡献突出的人，应该得到肯定和褒奖；工作马虎、品行不轨、一事无成的人，应该受到批评和惩处。

诚实和言行如一，是良好社会风气的根基，也是树立社会主义荣辱观的基本要求。树立社会主义荣辱观必须从自己做起，从小事做起。对于较高的道德标准一时达不到并非坏事，而是要从言行一致开始，通过坚韧的努力，不断提高自己的道德境界。

年4月20 2006日

第五篇：荣辱观演讲

各位领导、同事们大家好,，今天我的演讲题目是-----知荣明耻，从我做起：

首先向大家汇报一下我对荣辱观的理解：荣辱观是人们对荣誉、耻辱的看法和态度，是人们的人生观、价值观的集中体现。

随着中国改革开放的深入进行，中国社会方方面面都发生了天翻地覆的变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的。在物质生活得到极大飞跃的同时，我们的精神家园却日益颓废：清正廉洁的少了，贪污受贿的多了；见义勇为的少了，爱看热闹的多了；崇尚科学的少了，求神拜佛的多了；为人民服务的少了，见利忘义的多了；贫穷遭受无情的嘲笑，甚至“笑贫不笑娼”，中国几千年传承的优良品德“礼义仁耻信廉”逐渐被人们淡忘甚至遗忘，却对金钱权利顶礼膜拜、肆意追捧；资本主义腐朽思想严重侵蚀着人们的心灵，整个社会“物欲横流”，越来越多的人成为了“物质上的巨人、精神上的矮子”。而这些变化的一个突出表现，就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些偏差，个别人甚至走上了不归路，在建立和谐社会的过程中出现了不和谐的音符。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”精辟阐明了社会主义荣辱观的重要内容，体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想。旗臶鲜明地告诉我们应该做什么，不应该做什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个福胶员工，尤其是青年员工应有的价值取向和行为准则。一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”如果能深入我们每一位员工的内心深处，“知荣明耻”，不断学习，艰苦奋斗，辛勤劳动，那么我们福胶集团必定能实现跨越

发展，借助“三年突破”的东风，必定能引领时代潮流，领跑中国的阿胶行业。这也是集团设立七条道德红线的真正目的，以此来告戒我们哪些是我们福胶人不可以逾越的底线，让我们再次牢记一遍：

1、不准以任何形式接受客户宴请、礼品、购物卡或代金卡。

2、不准以任何形式低买高卖福胶产品或旁而不问类似行为。

3、不准用公款报销或者支付应由个人负担的费用。

4、不准与集团和集团主要领导离心离德，损毁福胶形象和团队形象，要坚决抵制任何损毁企业和团队形象的言论行为。

5、不准滥用职权、以权谋私、玩忽职守或者徇私舞弊，妨碍集团正常生产经营管理活动，致使集团和员工利益遭受损失，延误企业发展。

6、不准对本职工作不认真负责，推诿扯皮、消极怠工，不依照规定履行自己的职责，行使岗位赋予的职权。

7、不准弄虚作假，不讲诚信，欺上瞒下，搬弄是非，说做不利于团结、不利于大局、不利于发展的话和事。

随着集团的不断壮大，管理层次的职责越来越大，职工待遇的不断提高，导致了员工的生活方式、价值取向、道德观念等方面面临着多种选择，有可能走向错误的道路，所以集团号召大家认真学习社会主义荣辱观，谨记七条道德红线，这是对全体员工的负责和保护。正所谓“爱之深责之切”，当看到集团提出的“七条”红线道德标准时，我体会更多的是集团领导对我们的关系和爱护。

我是08年10月份到咱集团参加的工作，记得从进集团之始集团领导和单位同事就殷切的嘱咐我，要想从单位站稳脚跟最主要的就是“不拿一米线、不贪一分钱、要扎扎实实工作、一心一意为企业”，什么时候把企业当成自个的家了，学会为企业奉献了，你也就在企业站稳了！看看这几年我得成长

历程，一年的时间从普通员工到管理人员，两年后负责房产销售，3年后在济南配合领导搞开发项目，和同龄人相比、和同期参加工作的同事相比，我是幸运的也是成长比较快的。我的成长，离不开领导的关心和同事们的帮助，当然也是集团对我,我努力工作、圆满完成集团交办的各项任务的肯定，但更主要的是我在日常的工作和生活中时刻以做一名光荣的福胶人为最高理

想，以七条道德红线为,为人处世的最低标准，从未做过有损集团利益的事，牢记“先为集团做贡献，才有集团关怀我”，这才是我不断进步的前提条件。

作为一名福胶集团管理员工，要带头践行，争做“遵纪守法、诚实守信、岗位奉献”的模范，因为每个员工都是企业的主人，每个员工的工作态度关系到企业的形象，提倡诚信服务，培养良好的职业道德，是我们每位员工的操守。需要把“八荣八耻”“七条道德红线”内化于心、外化于行，从我做起、从岗位做起、从身边做起、从点滴做起，认真奉行精打细算、以厂为家的“勤俭”精神。把“八荣八耻”“七条道德红线”转化为自觉行动。敢跨越道德红线的，只会走向不归路。

樊军是我大学的一个同学，比我高一届，在校期间非常优秀，设计作品多次获奖，毕业那年他被深圳一国企相中了，待遇很高。一年的时间他就有了车，前年他单位给他落了户口分了套房子，父母都跟他过去享福去了，，我和同学电话聊天时只要谈起他就很羡慕，才几年的时间就把家业搞起来了，看人家那日子过得，比我们强多了。就在半年前，我接到了他母亲的电话，她哭泣着请求我，希望我能联系以前大学的同学，看看谁有那边政府的关系，帮她儿子一把。她说我同学不知道什么时候痴迷于赌博，为了搞到赌资，他利用公司职权把一套内部设计资料卖给别家单位了，被单位查出来报警,抓走了。家人把车卖了、几年的存款也花光了，钱都给他填窟窿了，现

在想找关系救他出来。他媳妇和他离了婚回娘家了，他父母搬出了单位房子在外打工养孩子，身上的钱基本上都给单位还款了，本来幸福美满的家庭，破碎了。去看过他的同学回来说，他现在只知道后悔，其他的什么也不想说。我同学说，即使出来了，也没有单位敢要他了，我的同学这辈子就算完了！这个身边的故事告讼我们，道德红线就是生命线，我们为了父母和亲人的幸福生活，千万不要逾越一丝！

要严格遵守集团提出的“七条”红线要求，努力做思想改造的表率，摒弃头脑中存在的各种错误认识，保持思想与集团和集团主要领导一致；做维护法纪的表率，为集团站好岗、护好家。为了集团的发展目标，更为了自己。我们不但要营造一个健康、稳定、良好的内部环境，更需要集团全体员工在“荣和辱”上达成共识，需要把社会主义的荣辱观作为员工的基本道德规范和行为准则来身体力行，自觉地知荣明耻，从遵守集团提出的“七条”道德红线做起，从我做起，共同构建同心同德、爱岗敬业、充满活力的集团新景象。

2012年，济南房产项目是我工作的重点。需做土地转让过户、土地收

储等工作，严谨细致的工作性质要求我戒掉浮躁的工作作风，坚定执行集团的各项指示要求，认真务实的在济南扑下身子去工作，舍得放弃在家乡工作的舒适环境、忍得暂别亲人的孤单，在外吃苦拼搏，展示福胶年轻人的工作风采。对照2012年的责任书安排好每个月、每周和每天的工作计划，按时完成每天的工作，决不把今天的工作拖到明天去完成。早谋划、快落实、见实效，确保公司任务目标完成，绝不逾越道德红线一丝，为集团贡献应有的力量！努力拼搏、知荣明耻，从我做起！

敬爱的领导和亲爱的同事们，今天很高兴能够借此机会与大家一起分享

我的一些学习心得和感受，最后，我把几句话送给大家，希望与大家共勉。

不要把责任看成是负担，你锻炼的是一种能力；

不要把付出当成是吃亏，你得到的是人的尊重；

不要把功利看得太重要，你失去的是心的纯净；

不要把自己臵身于福胶之外，你失去的是大家庭的温暖。

我的演讲完毕谢谢大家