4.杜甫陆游比较文献综述

第一篇：4.杜甫陆游比较文献综述

杜甫陆游比较谈文献综述

摘要:本课题的意义在于对杜甫与陆游在爱国主义诗歌内容及诗歌艺术方面进行比较，找出其相同点和不同点，得出有价值性的结论。在杜甫与陆游比较的研究中，有很多的相关研究，有爱国主义诗歌方面的比较，有对其在诗学方面的比较。著作有《陆游传》、《陆游评》、《杜甫诗集》、《宋诗选注》等，搜查文献资料的资料库是“中国知网”，以关键字“杜甫”“陆游”“比较”的方式进行搜查的。参考的文献有十余篇，对本论文具有直接参考价值的有五篇。

正文:文献有三类：对论文有直接性参考价值即对杜甫陆游进行比较的；关于杜甫的诗选及相关研究；关于陆游的诗选及相关研究。笔者从文献对本论文的观点贡献角度分为两方面加以介绍，即爱国主义诗歌和诗歌艺术两个方面。

一、爱国主义诗歌的比较

1.李向娟.杜甫，陆游爱国主义诗歌之比较[J].现代语文，2008.08 2.杨小丽.对杜甫和陆游爱国主义诗歌的对比研究[J].语文建设，2013.01 3.邱鸣皋.陆游评传[M].南京：南京大学出版社，2007.10 4.李利民.安史之乱与三大诗人研究[M.]北京：中国社会科学出版社2010.05 5.朱东润.陆游传[M].北京：人民文学出版社，2007.01 6.云梯客.杜甫与陆游诗中忧患意识的比较[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/u/2726765677 7.黎远方.论屈原，杜甫，陆游爱国诗的异同[J].桂林师范高等专科学校，2005.12 8.钱钟书.宋诗选注[M].北京：人民文学出版社，2000.9.黄永年.杜甫诗选译[M].南京：凤凰出版社，2011.05

李向娟的《杜甫、陆游爱国主义诗歌之比较》较为系统地从杜甫陆游的爱国诗歌的内容和形式方面进行了比较，对我的启示很大。其在二者爱国主义诗歌的共同点上提到了三点，分别是忠君报国的理想志向上、揭示统治阶级的压迫以及关心民生上、渴望国家太平上。这对于我探索二者爱国主义诗歌的相同点有很大启示，特别是其“人民性”这一点对我的启示。该论文以两位诗人都是来自宦官家族为引子，点出两位诗人能够脱离其阶级局限性而贴近百姓的客观和主观原因，笔者再结合《安史之乱与三大诗人研究》、《陆游评传》和《陆游传》中对杜甫陆游生平经历的介绍，使笔者对两位诗人能够脱离其官宦阶级意识而投身对统治阶级的揭露和对人民的同情有了更深一步的理解。作者为证实其观点，列举出的诗句都具有典型性。例如作者证实杜甫诗歌的“人民性”中，特别列举了杜甫在安史之乱时所作的“三吏”“三别”，而典型诗句的列举更有说服力地把这种人民性展示出来，对于我在本论文的撰写中借鉴意义很大。在对比杜甫与陆游在 爱国主义诗歌的不同点时，作者也主要是从人民性角度加以比较，即杜甫的人民性要比陆游的更为深刻。

杨小丽的《对杜甫和陆游爱国主义诗歌的对比研究》对杜甫和陆游爱国诗歌的比较中，也提到他们的共同之处在于忠君爱国和人民性上，不同点也是人民性的程度方面。其着重在从二者成长和生活环境角度来分析两位诗人爱国诗歌的异同点，引用的诗词不多，对于我理解并分析二者爱国主义诗歌异同在理论上有很大的借鉴意义。

黎远方的《论屈原、杜甫、陆游爱国诗的异同》中，对于杜甫陆游的比较有作者自己较为独立的观点，我之所以这样说是其不同于前面两篇论文。首先，在爱国诗歌的主题方面，作者特地将忠诚君王和讽喻君王放在一起，列为他们爱国的共同表现之一。这一点使我对二者爱国主义诗歌的共同点有新的认识。我认识“人民性”的确是二者爱国诗歌的重要体现，而忠君并讽喻君王其实也是其爱国的表现，这是特殊的历史时代背景下产生的，我们不能以今人眼光强求古人。其次，该论文在二者爱国诗歌不同点上提出两位诗人的爱国诗题材范围的不同，作者以诗为例加以论证，详实而论证明晰。

云梯客的《杜甫与陆游诗中忧患意识的比较》在爱国主义诗歌上的比较也是点明杜甫的忧民更多，陆游的忧国更多，主要以诗句为例加以证实分析，没有对其出现原因作深入分析。

朱东润的《陆游传》使我对陆游的生平经历有一个大概的认识，对我在行文过程中，书写陆游爱国诗歌背后的原因有一定的帮助，比如说在阐释陆游爱国诗歌内容以抗金扫胡为主时，我就是以该传记中所记录的经历为依据进行的。邱鸣皋的《陆游评传》给陆游爱国主义精神的萌发和发展提供了一个详实的分析，对我的行文有重要的提示作用，我在分析陆游爱国精神是加以重点引用。李利民的《安史之乱与三位诗人研究》中，对杜甫在安史之乱时期的诗歌及其经历有一个很好的分析，这是杜甫爱国诗歌特征“人民性”的很好体现，对笔者结合安史之乱的诗句及其经历分析其爱国精神有重要作用。

二、诗歌艺术的比较

1.李向娟.杜甫，陆游爱国主义诗歌之比较[J].现代语文，2008.08 2.黎远方.论屈原，杜甫，陆游爱国诗的异同[J].桂林师范高等专科学校，2005.12 3.云梯客.杜甫与陆游诗中忧患意识的比较[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/u/2726765677 4.杨理论.陆游与杜甫——一个诗学阐释的视角[J].杜甫研究学刊，2007，（4）5.滕颖.在大学语文中感悟杜甫诗歌的艺术成就[J]华章,2010.01 6.王启兴.浑涵汪茫 千汇万状——杜甫诗歌艺术散论[J]武汉大学学报（哲学版）1981，（2）7.谭莹.杜甫长安十年的生活和创作[J].辽宁师范大学，2012.04 8.黄永年.杜甫诗选译[M].南京：凤凰出版社，2011.05 9.邱鸣皋.陆游评传[M].南京：南京大学出版社，2007.10 10.李利民.安史之乱与三大诗人研究[M.]北京：中国社会科学出版社2010.05 11.李建英.陆游诗研究综述[J]新疆师范大学学报（哲学社会科学版）2009.09 12.朱东润.陆游传[M].北京：人民文学出版社，2007.01 13.钱钟书.宋诗选注[M].北京：人民文学出版社，2000.李向娟的《杜甫、陆游爱国主义诗歌之比较》中点明杜甫与陆游在诗歌艺术上的共同点表现在诗歌整体上都属“现实主义”派别，主要从二者都关注社会现实，敏锐地发现社会存在问题的角度进行阐释的。在不同点上，作者很鲜明地指出二者“沉郁顿挫”和“雄浑奔放”的艺术风格差异。该文对于笔者认识两位诗人的艺术风格上有重要的作用。

黎远方的《论屈原、杜甫、陆游爱国诗的异同》中对二者诗歌艺术上的比较很有见解，对笔者的启示意义也很大。首先，比较有意义的是，黎远方提出，两位诗人的诗歌意象有明显差别，杜甫的意象偏重于底层百姓，如老翁、老妇之类的；而陆游则倾向于“灭胡，报国”为主的理想抱负为诗歌意象，这使我对二者的艺术差别有了新的认识！其次，作者还提到，杜甫运用的是现实主义的创作方法，而陆游则是现实主义与理想主义相融合的创作方法。对于这一点，我的认识是，杜甫深处百姓底层之中，自然更为接触到社会的黑暗现实，而陆游生活处境较好，并且从青年时期就怀有杀敌报国的理想愿望，自然含有一定的浪漫和想象的因素存在，这一点，我在论文的论述其艺术风格“雄浑奔放”中提到。

云梯客在《杜甫与陆游诗中忧患意识的比较》也在艺术方面进行了比较，与杨小丽在《对杜甫和陆游爱国主义诗歌的对比研究》一样，指明二者艺术风格的不同“沉郁顿挫”和“雄浑奔放”，虽只结合一些诗句对其进行了简要分析，但是我更为坚信这是二者艺术上的本质区别，为此，我对解说该区别点时，用了很大的篇幅，并在查阅《宋诗选注》、《杜甫诗选译》等作品，在诗中体会其风格特征，并选出典型诗句加以引用和证明。

杨理论的《陆游与杜甫--一个诗学阐释的视角》中，给我最有用的启示在于作者点出陆游“文以气为主”的文学理念，我在阐释陆游诗歌风格为“雄浑奔放”时，就指出，陆游的文学理念--“文以气为主”是其风格呈现该形态的重要原因。所以，该文在这方面给予我很大启示。

滕颖的《从大学语文中感悟杜甫诗歌的艺术成就》对杜甫的艺术风格“沉郁顿挫” 及其表达方式“寓情于客观叙事中”的诠释很好，做到了原理叙述与典型诗句引用的完美结合。特别是作者的第二点，表达方式上的特征归纳，客观地反映了杜甫诗歌的表达方式的特征。我在结合对陆游诗句及其资料的分析，对比出陆游诗歌表达方式的特征是直抒胸臆，对此，我确信不疑，并在诗选上选取典型诗句加以论证。

《陆游评传》中，除了论述陆游生平经历，也对其诗歌的艺术特征加以分析，对笔者亦存在很大的启示作用，我在这里提出其中的两点来说明其启示作用。如评传中提到“以气为灵魂的文学思想”，使我对陆游诗中所表现的气节，以及由此而产生的艺术风格有着深刻的认识。再如作者又指出陆游擅长言志使其诗歌的表达更倾向于直接抒发，这一点我在表达方式上加以引鉴。

4、总结

当前对杜甫陆游比较研究主要集中在其爱国主义诗歌、诗歌艺术为主的方面，原因在于二者同属爱国诗人，且二者在诗歌派别上也同属现实主义派别，但二者又有一定的差别，具有很大的可比性

本论文是在爱国主义诗歌比较和艺术比较两方面进行比较，在其他研究者的观点中笔者加以摘取好的观点，去除不良观点，并经过分析从而形成自己的论文。

参考文献

李向娟.杜甫，陆游爱国主义诗歌之比较[J].现代语文，2008.08 黄永年.杜甫诗选译[M].南京：凤凰出版社，2011.05 邱鸣皋.陆游评传[M].南京：南京大学出版社，2007.10 杨小丽.对杜甫和陆游爱国主义诗歌的对比研究[J].语文建设，2013.01 李利民.安史之乱与三大诗人研究[M.]北京：中国社会科学出版社2010.05 云梯客.杜甫与陆游诗中忧患意识的比较[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/u/2726765677 谭莹.杜甫长安十年的生活和创作[J].辽宁师范大学，2012.04 李建英.陆游诗研究综述[J]新疆师范大学学报（哲学社会科学版）2009.09 黎远方.论屈原，杜甫，陆游爱国诗的异同[J].桂林师范高等专科学校，2005.12 朱东润.陆游传[M].北京：人民文学出版社，2007.01 杨理论.陆游与杜甫——一个诗学阐释的视角[J].杜甫研究学刊，2007，（4）

滕颖.在大学语文中感悟杜甫诗歌的艺术成就[J]华章,2010.01 王启兴.浑涵汪茫 千汇万状——杜甫诗歌艺术散论[J]武汉大学学报（哲学版）1981，（2）

钱钟书.宋诗选注[M].北京：人民文学出版社，2000.

第二篇：谈陆游与杜甫、李白

陆游是我国古代伟大的爱国主义诗人，他的诗歌创作素有“诗史”(《坚瓠补记》)、“小李白”(罗大经：《鹤林玉露》)之称。从这称呼可见，他既与杜甫、李白的诗歌有着师承关系，而且还可见陆游的创作特色，既有现实主义精神，又带浪漫主义色彩，并且二者结合的十分紧密。

陆游是我国文学史上最丰产的一位诗人，他曾说自己是“六十年间万首诗”。陆游一直活到86岁高龄，至到84岁还是“无诗三日却堪忧”。在这近万首诗中，内容相当丰富，几乎涉及了南宋后期社会的各个方面，特别突出反映了当时时代的社会面貌，真实而又深刻地反映出时代的主要矛盾——阶级、民族矛盾。“多豪丽语，言征伐恢复事”（同前）这很接近杜甫的风格，因而获得一代“诗史”的称誉，“放翁学力也似杜甫”（《后村先生大全集：诗话》)，在陆游近万首诗中，律诗、古诗占绝大多数，他的律诗写得精警、凝炼，“无意不搜而不落纤巧，无语不新而不事涂泽，实古来诗家所末见”(赵翼：《瓯北诗话》)；他的古诗写得纵横、奔放，“才气豪健，议论开辟，引用书卷，皆驱使出之，而非徒以数典为能事。意在笔先，力透纸背。有丽语而无险语，有艳词而无淫词”（同前）。他的七言古诗深受李白的影响，慷慨激昂，乐观自信，在构思和手法上带有李白式的豪放、挥洒色彩，因此，在当时就被称作“小李白”。“小李白”的来由还有一段佳话：宋孝宗赵 很喜欢文学，一日他和左枢密史周必大谈起当今文坛的一些名家，问谁能比得上唐代的李白?必大回答“惟有陆游”。从此大家都称陆游为“小李白”。当然这一称誉不光是皇帝恩赐的了，主要还是陆游诗歌本身具有李白特色所决定了的，这是后话。

（—）

陆游的现实主义与杜甫的师承关系。

陆游开始写诗曾在陶渊明和唐代诗人中摸索自己的创作道路，但好长时间没有找到。18岁认曾几为师后，开始步入江西诗派大门，学到“一祖三宗”的不少诗法，并在炼字造句、用典、讲究对仗等方面成效甚佳。后来他又逐步从形式主义，为艺术而艺术脱离现实的窠臼中摆脱出来，他把时代的要求和江西诗派一些创作方法统一起来，熔铸屈原以下，特别是杜甫之长，实现了吕本中所提出的、并没能解释清楚的“波澜之阔”问题(《曾几东莱先生诗集后序》)，可以说是对江西派的发展。像“五更落月移树影，十月清霜侵马蹄”(《马上》)、“县近欢欣初得荣，江回徒倚忽逢山”(《晚泊松滋渡口》)、“看镜不堪衰病后，系船最好夕阳村”(同前)、“常以曲栏贪看水，不安四壁怕遮山”(《巴东令廨白云亭》)等诗句，可以看出在锤炼、自在、苍老、生动上的功夫，颇有杜甫诗之神韵了。当年黄庭坚学杜甫《客从南溟来》、《朝行青泥上》、《壮游》、《北征》等没能做到，陆游却做到了。特别是入蜀(46岁)以后，尤其是在南郑所作的诗，变化很大，“诗家三昧忽见前”(《九月一日夜读诗稿，有感走笔作歌》)，他已摸索出自己的创作道路，即在完美形式基础上又熔铸积极的思想内容：丰富多彩的生活，积极的人生观，坚强的生命力，对国家、对民族的忠诚，收复沦陷区的雄心大志，胜利的预感等，都一起涌现出来。总的讲，这个时期的诗里充满了坚强的生命力和胜利的欢笑；诗风也变得沉雄、轩昂，每个字都像从字面上跳出来一样。

陆游的作品“寄意恢复，书肆流传”(《四朝闻见录》)，许多诗作都洋溢着恢复中原、统一祖国的愿望和英雄无路、壮志未酬的悲愤，表现出强烈的爱国主义精神。陆游是南宋爱国主义士大夫的典型，他的一生都是在民族忧患中度过的，他目睹统治者偏安江南，妥协投降的行为，深受投降派的打击迫害，他在动荡游离中饱尝了忧患。正是这一切构成了陆游诗歌的基本主题——要求恢复中原、统一祖国。可以说爱国主义是贯穿陆游诗歌创作的一条红线。“老自自悯归耕久，无地能捐七尺躯”(《闻蜀盗已平献城庙社喜而有述》)、“报国欲死无战场”(《陇头水》)、“报国无期涕每倾”(《不寐》)，这是写他的痛苦在于捐躯无天地，不能为国出力，只能高吟“为国忧民空激烈”的悲壮诗句。“我亦思报国，梦绕古战场”(《鹅湖夜坐书怀》)，就是在梦境中也念念不忘收复中原。“为国死封疆”、“为国戍玉关”、“死前恨不见中原”、“誓捐一死报天子”、“为君王取旧山河”等，耿耿不忘的仍是要报效国家，对敌作战，收复失地，至到临终报国信念仍不衰，“吾侪日益老，忠义传子孙”，对后代寄予希望，并嘱咐儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”(《示儿》)。

“亘古男儿一放翁”(梁启超《读陆放翁集》)，英雄的诗人唱出了时代的最强音，诗中始终洋溢着爱国热忱和坚定不移的信心，这与杜甫那忧国忧民的深沉怀抱是一脉相承的。陆游继承了屈原、杜甫的爱国主义诗歌传统，在诗中充分展现了现实主义精神，这与杜甫那敢于面对现实，讽谕时事，积极反映人民的生活和痛苦，在现实政治斗争中走现实主义道路是有师承关系的。正如杨万里所言，“重寻子美行程旧，尽拾灵均怨句新”。陆游确实“继承了屈原那反抗误国的权臣、至死不悔的伟大精神，继承了杜甫那种盼望朝廷克服地方割据势力并揭露当时种种弊端的严正立场”(游国恩、李易《陆游选注》前言)。

杜甫的主要创作活动在安史之乱前后，不管现实多么黑暗，政治多么腐朽，他都敢于面对现实，大胆揭露矛盾，讽谕时事，表明自己态度，指出解决途径。杜甫竭力反映人民的生活和痛苦，在他笔下的人民是勤劳、勇敢、善良的；他爱人民的淳朴和率直，并不断探索造成人民贫困的原因：他认为一方面是由于开边战争和军阀混战破坏了生产，造成人民死亡。另一方面来自统治者的横征暴敛。这些与陆游那敢于揭露卖国集团只求妥协苟安、抨击投降派丑恶嘴脸并进行斗争的作品，与关注同情沦陷区人民的苦难，“忧国复忧民”的作品，也是息息相通的。

至于热爱生活，描写日常生活的作品，陆游与杜甫则有更多的相似之处。首先是选材广泛，“一草一木，一鱼一鸟，无不裁剪入诗”(赵翼《瓯北诗话》)。其次是善于发现那些微小的，不被人注意的美好事物，并给予满腔热情流于笔端，如春雨、细麦、春耕、双燕、娇莺、秋花、梅花、老妪、老农、农民生活、农村风光等，无不入诗；一经点化，则诗意盎然，活灵活现。杜甫是以体物察情细节入微而见长的，如《五百字》中的“酒肉臭”、“冻死骨”的“臭”字、“冻”字，都表现了他观察的细致、描写的深刻。陆游的观察力也是很深刻的，如“富豪役千奴，贫老无寸帛”(《岁暮感怀》)、“有司或苛取，兼并亦豪夺；正如横江绸，一举孰能脱！”(《书怀》)这颇似杜甫那“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”他们对贫富悬殊及造成原因所见略同。另外杜甫对妻子、儿女有着深沉的感情，陆游对妻子、儿女，特别是对前妻唐琬感情非常真挚，“伤心桥下看波绿，曾是惊鸿照影来”，(《沈园》)，揪人心肺。

笔者认为热爱生活与热爱国家、热爱人民是一致的，前者是后者的一个重要组成部分。试想一个不爱生活的人，是很难想象他会爱国、爱民的；相反，只有热爱生活的人、具有饱满生活热情的人，才会对国、对民、对妻室儿女有执着感情。杜甫、陆游都是热爱生活的人，他们不仅希望自己有个幸福的家，而且也希望“天下寒士俱欢颜”。正因为他们热爱美好的东西，所以才憎恶丑恶的东西，才敢于对黑暗现实、对残害百姓的贪官污吏、对妥协投降派、乃至皇帝老子进行揭露和批评。

我们知道陆游是古代写七律最多的诗人，而杜甫对七律的贡献也是卓有成效的。陆游的七律诗大致可以分为两类，一类写闲适生活，类似杜甫成都草堂时的一部分诗作，另一类写 郁闷忧愤心情的，类似杜甫夔州以后的作品。一般地讲，他们都侧重写实，尤其后一类反映时事，抨击朝政，抒写忧国忧民的感情，比较全面地反映了时代的面貌。就陆游的现实主义精神和手法而言，很有杜诗风格。杜甫的七律创出了沉雄悲壮，慷慨激昂的风格，而陆游的七律则以豪纵气势，悲壮的色彩，浓郁的抒情，高度的概括见长。

杜甫所面对的现实是腐朽黑暗的，统治压榨是残酷的，人民生活是苦难深重的，正是由于他对人民痛苦产生共鸣，才写出了《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村三首》，乃至“三吏”、“三别”。陆游所面对的是始终以苟且偷安为基本国策的统治者，在爱国与卖国、抗战与投降的斗争中，陆游屡遭打击，杀敌报国之志一直不得实现。到南郑前线好容易有了施展才能的机会，可不到一年时间就被调职、贬退，他由镇江到南昌，再由南昌到夔州，一官万里，职位不变(仍是通判)，可是路却越走越远。他虽多次被冷落，自谓“身如林下僧”，但其态度一直是“零落成泥碾作尘，只有香如故”(《卜算子·咏梅》)，爱国热情一直没消退。一官万里虽可悲，但他感到这是一个为国建功立业的好机会。陆游74岁曾作《三山杜门作歌》五首，调子与杜甫的《同谷七歌》很相近，杜甫写出了他在穷困中的气概，陆诗在这基础上更表现出他不和权贵同流合污的品质。这些诗显得更成熟些。

陆游诗虽学杜甫，但他的思想感情却是意气风发，雄伟阔大的。两人虽都侧重写实，但陆游写实却多写主观感受(这点类似李白那带强烈主观感情色彩的诗歌形象)，而不作具体描绘，既不作杜甫那样的叙述，也不作白居易那样的夹叙夹议，而是形成自己概括性强、抒情性强的特点。他的诗很少具体的铺叙和细致的刻画，而多是把现实内容高度浓缩在一首诗或一、二句诗中，以抒发个人对现实生活的主观感受。如《书愤》就是把向往、愤慨的现实内容高度浓缩在一首诗当中，他向往“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”那样的战斗生活。他愤慨“塞上长城空自许，镜中衰鬓已见斑”的壮志难酬。《关山月》则是通过关山以内的尽兴浅斟低唱，无休止的轻歌漫舞；关山本身戍楼内生者苍苍白发，戍楼外白骨累累；关山以外沦陷区人民惨遭屠杀、蹂躏，由远及近，高度概括出爱国与卖国两条路线的尖锐对立。又如他从山阴起程到夔州上任的160天路程中他记下了泊瓜州、观秋浦、游东坡、望石门、入瞿塘、谒白帝庙等所见所闻所想，而把当时的忧愤心情高度浓缩在一、二句诗中，他经苏州枫桥时写道：“风月未须经感慨，巴山此去留千重”(《宿枫桥》)，经黄州时写道：“万里冕愁添白发，一帆寒日过黄州”(《黄州》)，从公安向上，经沙头时写道：“游子行愈远，沙头逢暮秋”(《沙头》)，离开江陵时写道：“本意为君说破，消磨梦里光阴”(《六言》)等，这些诗句让我们看到，陆游此时的心情很不好，多牢骚、怅恨，像蒙上一层阴影。这是由于到夔州后他总找不到精神上的寄托，对自己的遭遇常解不开而引起的忧愤，足见其概括性之强。杜甫诗歌亦有高度概括的特点，但其概括往往是选取带有典型意义的事物，如《五百字》中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。《兵车行》则是通过人物对话来进行概括的。陆游的概括有时会巧妙用典，这也是不同杜甫之处。

总之，陆游的爱国之心与杜甫的忧国忧民之怀是相通的，虽然他们的表现手法各有千秋，作品的时代内容也不尽相同，但“忧国复忧民”还是一致的，身世遭遇也有许多相似之处，“杜甫受知明皇、肃宗，陆游又何尝不是受之高宗、孝宗呢?从泰州入川，由成都、阆中等地，终于来到夔州，现在的陆游也是一样，从镇江而南昌，再由南昌而夔州，还不走的同一条道路吗?”(朱东润：《陆游传》)正因为同命相连，陆游才对“少陵非区区于仕进者，思少出所学佐天子、兴正观、开元之治，而身愈老，命愈大谬，坎 且死，则其悲至此，亦无足怪也”，至使他“未尝不流涕也”(陆游：《东屯高斋记》)。陆游的遭遇、生活思想情感虽愈来愈接近杜甫，但正因为他是陆游而不是杜甫，所以他的豪迈气魄，雄伟阔大的意境是不同于杜甫的。这一方面因为陆游首先是战士，其次才是诗人，他是以战士的身份写诗的。另一方面他的雄伟阔大也是从浪漫主义产生出来的。陆游的诗歌既有现实主义风格，又带浪漫主义色彩。

（二）陆游的浪漫主义与李白的师承关系。

从陆游早年诗歌创作来看，他有时学杜甫，也有时学李白。“小李白”就指实了他的另一面。陆游的七言古诗受李白影响非常深刻，陆游那些抒发理想抱负，欲为国献身而不得实现的作品，与李白那表现理想与现实矛盾，反权贵、轻王侯，傲岸不屈，狂放不羁，追求个人自由的作品是一脉相承的。正因为陆诗中带有李白式的豪放、挥洒的色彩，才不愧为“小李白”。可以说像《醉歌》、《五月十一日夜且半》、《梦从大驾出征，尽复汉唐故地》等一些作品和李白的一些作品一样，也具有雄壮阔大的气势、瑰丽的想象、奇特的夸张，但由于时代不同了，创作背景变了，因此陆游诗不象李白诗那样超迈雄奇，许多意象都是超越现实的，也没有像《梦游天姥吟留别》那么多历史穿插、神话、梦境、幻境，以及大自然景物中惊心动魄的画面。不过陆游也有借梦境、幻想来表现对理想的追求、寄托在现实中无法实现的爱国主义理想的作品，如《九月十六日夜梦驻军河外，遣使招降诸城，觉而有作》、《异梦》、《醉歌》等，这类诗颇有气吞山河、神游天外之慨。有时还用夸张、联想来表达民族自豪感和乐观主义精神，尤其在歌颂抗金诗篇中，高唱抗战理想和建功立业的豪情壮志，如《夜读兵书》、《三月十七日夜醉中作》等，这类诗尤显得壮丽、豪爽。在理想与现实的矛盾中，往往借助狂放豪肆的行为来抒发自己难以抑制的悲愤，表现对现实的不满，这类作品带有浓厚的苍凉沉郁的色彩。以上为陆游浪漫主义的特色。

我们看陆游和李白一样都写理想与现实的矛盾，但由于时代不同了，理想的内容也不相同。李白诗中流露出的往往是怀才不遇、愤世嫉俗的情绪，是追求个性解放、蔑视权贵的精神，而陆游的理想是收复中原，统一祖国，是献身抗金斗争。因此，陆游诗中更多的是写出师北伐，夺取胜利的内容，侧重于书写理想、豪情，在奇特的夸张和丰富的幻想中(但没有李白那样想象奇特，夸张大胆)，激荡着强烈的民族自豪感和坚定乐观的战斗精神，所以说陆游的浪漫主义带有更多时代的新特点。而李白所处的时代，表面上繁荣昌盛，其背后却潜伏着危机，李白的“济苍生”、“安社稷”的思想是为使帝国在统一、安宁、昌盛的道路上继续前进，这种理想必然要与黑暗的现实发生尖锐的矛盾。因此他时而歌唱理想，充满乐观激奋；时而悲叹怀才不遇而颓唐消沉。这种复杂的思想感情正是李白所处的时代的反映。

陆游的现实主义与浪漫主义之所以不同于杜甫的现实主义、李白的浪漫主义，这是时代不同所造成的，时代发展了、前进了，当然文学创作也要发展、前进的，但由于民族文学是一个整体，这个整体的各个部分既相互独立，又相互依存。因此，陆游的“独创性”正是在继承杜甫、李白的传统基础上的创新和发展。通过比较，我们也窥见了唐诗以情盛、重风韵与宋诗以义盛、重风骨的区别不同。

第三篇：李清照、杜甫、毛泽东、陆游诗词

十六字令三首作者毛泽东 词 山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。七律【长征】一九三五年十月 红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。《念奴娇昆仑》横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？

一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。

《沁园春雪》

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

《沁园春长沙》

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！《蝶恋花答李淑一》我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。《卜算子咏梅》风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

《采桑子重阳》

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，廖廓江天万里霜。

《水调歌头游泳》才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，



龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。《念奴娇鸟儿问答》鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。蝶恋花昌乐馆寄姊妹泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。

惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

夏日绝句

生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

浣溪沙

莫许杯深琥珀浓，未成沉醉意先融，疏钟已应晚来风。

瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

浣溪沙

小院闲窗春己深，重帘未卷影沉沉，倚楼无语理瑶琴。

远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

浣溪沙

淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。

海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。

浣溪沙

髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏，玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。浣溪沙绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。《十一月四日风雨大作》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《月夜》今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。秋夜将晓出篱门迎凉有感》三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

一剪梅

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

如梦令

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

声声慢

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

如梦令

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。

武陵春·春晚

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。



第四篇：杜甫诗歌比较阅读

诗歌比较阅读：

请将《阁夜》与课本P36《旅夜书怀》对读，分析这两首诗在意境和章法上的不同。

旅夜书怀 杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。

答案：

1、《阁夜》和《旅夜抒怀》的意境都很雄阔，细细比较，二者又有不同。

《阁夜》的意境____________________；

《旅夜抒怀》的意境________________。

《阁夜》中，_____________________等意象传达出来的是______________的气氛，___________________传达出来的是征战和动荡的气息，全诗景象宏阔壮观，终究摆脱不了_____________和____________。

《旅夜抒怀》中，______________________________________等意象描绘出风清气和的春夜，“星垂平野阔，月涌大江流”，描绘出___________________的广阔空间，两组意象形成__________________和___________________的对比，表现了作者置身于天地之间的___________和____________，但其中的_______不如《阁夜》浓重。

2、这两首诗在章法上也不同：

《阁夜》前三联________，尾联________，即使在写景当中也寄寓了作者丰富的人生感慨。

《旅夜抒怀》前两联是__________，后两联_________，景和情互相对照，互相生发，非常和谐。

答案：

1、《阁夜》和《旅夜抒怀》的意境都很雄阔，细细比较，二者又有不同。

《阁夜》的意境悲壮萧瑟；

《旅夜抒怀》的意境高朗壮阔。

《阁夜》中，短景、天涯、霜雪、寒宵等意象传达出来的是寒冷萧条的气氛，1 鼓角、星河传达出来的是征战和动荡的气息，全诗景象宏阔壮观，终究摆脱不了悲凉和萧瑟。

《旅夜抒怀》中，细草、微风、危樯、独夜舟描绘出风清气和的春夜，“星垂平野阔，月涌大江流”，描绘出疏朗高远的广阔空间，两组意象形成微弱渺小和宏阔壮观的对比，表现了作者置身于天地之间的渺小和无助，但其中的悲慨之气不如《阁夜》浓重。

2、这两首诗在章法上也不同：

《阁夜》前三联写景，尾联抒情，即使在写景当中也寄寓了作者丰富的人生感慨。

《旅夜抒怀》前两联是旅夜所见，后两联是抒怀，景和情互相对照，互相生发，非常和谐。

第五篇：李白与杜甫诗歌的比较

李白与杜甫诗歌的比较

1、从内容上讲

李白的一生阅历丰富，交游广阔，涉猎很多，其诗的内容也十分丰富，写景、叙事、抒情、言志、友谊等等。上至宫廷庙堂，下至江湖山川，都有不少诗作。他特别善于把实写虚，把现实化为幻境，有的时候还超脱尘世，充满了理想主义的色彩。杜甫一生的思想是“致君尧舜上”、“穷年忧黎元”，他的诗歌把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一，计有时事政治诗，批评讽喻诗，军事题材诗，歌咏自然诗，农工百业诗、怀念亲友诗，甚至某些内容无聊的奉和应酬诗，等等。总的来说，李白尚虚，杜甫写实，李白的题材更加丰富，个人色彩和理想主义更浓，杜甫对社会现实的体验更深，涉及面更加丰富，刻画也更加深入。

2、从文采和意境上来讲

李白“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”，才学甚高。他的诗歌有的语言一眼看去十分平易，但是由于发诸真情，一样能够打动人心，如果他诗兴遄飞，使用激情洋溢的词句，那就更加意境开阔，加上想象雄奇，能够带领读者上天入地，引人入胜。他另外一部分诗的特点是疏旷潇洒、清新飘逸，哪怕随意挥洒都可成诗。杜甫家学渊源，七岁学诗，十五岁扬名，也是少年天才。其诗歌讲求遣词用句，语句常能推陈出新，别开生面，其诗歌的精炼严整，非常人所能及。这样的语言使得杜甫的诗以浑厚而鲜明的意境为主。总的来说，两人的文采实在是伯仲难分、不相上下。

3、从风格上来讲

李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代,李白年少时博览群书,他还仗剑任侠,“十五好剑术,遍于诸侯”。他年少是曾广有游历，这一切都对李白自由奔放的性格形成有重大影响，还直接导致了他诗歌浪漫主义风格的形成。李白尚武轻儒，轻财好施，喜欢豪饮。他的人生理想既是超脱又是积极入世的。他以抒发个人情怀为中心,咏唱对（更多精彩文章来自“秘书不求人”）自由人生个人价值的渴望与追求。李白的诗歌，其个人的风格特点明显，有的雄浑虬劲，有的清新飘逸，有的豪放不羁，有的汪洋恣肆，总之是纵横飘逸，发兴无端；而杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。杜甫出身于官宦世家，其祖父杜审言是初唐重要诗人，所以对杜甫来说从仕与诗歌都是家业。他曾对儿子说“诗是吾家事”。杜甫深受儒家文化教养，终身都有辅佐君王的愿望，又加上自身一生的穷困潦倒，从而形成了他忧国忧民悲天悯人的性格。他的诗歌也因此偏重于现实主义。杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦,重视写实。他背负着对国家和民族任务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。杜甫“没饭不忘君”,艺术风格也是多种多样，但是最主要的特征是以沉郁顿挫，凝重精美著称，善于用充沛的感情驾驭精炼奇崛的文字。李白热爱现实生活中的一切美好事物而对不合理现象毫无顾忌的投之以轻蔑。这种已被现实所牢笼却不愿接受想征服现实的的态度，与杜甫那种始终以严肃的悲悯的心情注视关心祖国人民命运那种现实主义精神是相反而本质又相同的。明代田艺蘅《香宇诗谈》说道：“诗类其为人，太白做人飘逸，所以诗飘逸；子美做人沉著，所以诗沉著。”这话说得很有道理。比如同写友谊，李白的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，与杜甫的“故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟预堆”比较，一个飘逸，一个沉郁，体现出两种风格。

5、从诗歌的意象选择与运用

李诗的意象特别的富于变幻和具有多色调。这一方面源于李诗意象范围的开放性；另一方面，李白诗歌意象的奇幻色彩还主要地得益于他的恣意的夸张和奇特卓异的想象。如他写时光的易逝，人生的短暂就说：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝木暮成雪。”其感染力比经典的“逝者如斯夫”（孔子语）要强烈得多；他写山峰之高就说“上有六龙回日之高标”，“黄鹤之飞尚不得过”；他写雪花之大就说“燕山雪花大如席”；他写楼台之高就说“危楼高百尺，手可摘星辰”。另外，李白似乎特别喜欢以巨额的数量词来作量的夸饰。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“白发三千丈，缘愁是个长”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”、“海水直下万里深，谁人不言此离苦”、“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”、“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”、“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。此类句子在李白诗中真是俯拾皆是。同时，出身豪富，素喜挥霍的李白还特别喜欢物质珍奇的铺张夸耀。他一喝酒，就要“斗酒十千恣欢谑”，“烹羊宰牛且为乐”，“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”；他所饰用驱使的器物也莫不是人间珍品：“宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人”，“朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭”，“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍”，“木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头”。盖非此不足以显示其人身份品格之高贵，非此不足以渲染其人气概之壮伟超迈。世间万物尽可任他纵情驱使享用，却没有任何外物可以驱使高贵的诗人。这就是天才的李白，自由浪漫的李白。相形之下，杜甫的诗歌虽也多有高妙的想象，然其意象还是显得比较质实，这与他始终关怀现实的精神是分不开的。同时，相对来说，杜甫不象李白那样使气豪纵，他更注重精神上的自娱自适，自我满足。而对于物质方面的享受则视之甚淡。这在他的《江村》一诗中得到了充分的流露：“多病所需惟药物，微躯此外更何求？”甚至在宴请好友时，面对粗陋的酒蔬，他也只是报以歉然的一笑：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”在至交好友面前，他并不讳言自己的慵怠与清贫。实际上更主要的是诗人更看重人与人之间那一份相知相得的融融情味，而非表面上的殷勤与物质的铺张。这显然与诗人恬淡的心境直接有关。

6、从体裁上讲，李白更擅长乐府古诗、绝句，而且写得极精彩，其乐府诗虽用乐府旧题，却能自出新意，七言绝句更是冠绝唐人。其诗气象宏大，格调雄浑，感情豪迈，境界开阔，清新自然，余味无穷。相对来讲他不太喜欢写格律严整的律诗，其律诗数量比较少，但是也有精品。同时，李白也留下了若干词作和散文。他性格自由奔放使他不囿于格律音韵，他的《蜀道难》长短参差，他的《宣州谢眺楼饯别校书云》的前两句“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”使用的是散文句法。而杜甫的作品各体兼工，精于音律，擅长铺陈排比。以律诗、绝句为主，加上一部分排律古诗，他的近体律诗，特别是七律写的尤其出色。此外，杜甫的叙事诗歌摆脱乐府古题的束傅，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，比如著名的三吏三别。在诗的音美形美的方面李白稍逊于杜甫。而在风格美方面，李白的飘逸豪迈，谈吐天然是别人所不能学的。李白直抒胸臆多，乐则大笑悲则大号。而杜甫的诗多含蓄曲折沉郁顿挫。

一.通假字

匪来贸丝，来即我谋。（非）

于嗟女兮，无与士耽。（吁）

士之耽兮，犹可说也。（脱）淇则有岸，隰则有泮。（畔）

岁亦莫止（暮）维常之华（花）玁狁孔棘（急）

偭规矩而改 错（措）何方圜之能周兮（圆）进不入以离尤兮（罹）

芳菲菲其弥章（彰）延伫乎吾将反（返）

终老不复取（娶）

箱帘六七十（奁）虽与府吏要（邀）

或取诸怀抱，悟言一室之内（晤）

虽趣舍万殊，静躁不同（取）

举酒属客 举匏尊以相属（嘱）浩浩乎如冯虚御风（凭）

山川相缪（缭）

杯盘狼籍（藉）长乐王回深父。（甫）二．多义词

《离 骚》

1、长： ①长太息以掩涕兮（副词，长久）②长余佩之陆离（使„„加长）

2、善： ①亦余心之所善兮（以为是好的）②谣诼谓余以善淫（擅长）

3、以为： ①制芰荷以为衣兮（用„„做）②余独好修以为常（认为）

4、修： ①余虽好修姱以鞿羁兮（美好）②退将复修吾初服（整理）

③余独好修姱以为常（美，美好）

5、虽：①余虽好修姱以鞿羁兮

②虽九死其犹未悔（即使，纵然）

《孔雀东南飞》

为 1.为仲卿母所遣(被，介词。)2.十七为君妇(做，作为，成为，动词。)3.为诗云尔(作，写，动词。)4.非为织作迟(是，动词。或作“因为”，“由于”，介词。)5.阿母为汝求(替，给，介词。)6.始尔未为久，(算，算作．动词。)7.慎勿为妇死(为了；连词。)相 1.相见常日稀(互相)3.儿已薄禄相(相貌，名词)4.誓不相隔卿(表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译出)5.及时相遣归(指代兰芝，可译作“我”。)6.好自相扶将(指代仲卿母，可译作“老人家”)7.还必相迎取(指代兰芝，可译作’“你”。)8.会不相从许(指代仲卿，可译作“你”)9.蹑履相逢迎(指代仲卿，可译为“他”。)10.登即相许和(指代媒人，可译作“她”)11.不得便相许(指代媒人，可译作“你”)

遣 1.为仲卿母所遣(休，即女子被夫家赶回娘家，动词。〉

2.县令遣媒来(派，动词。)施 1.徒留无所施(用，动词)2.留待作遣施(施舍，赠送，动词)取 1.终老不复取(通“娶”，娶妻，动词)2.还必相迎取(与“迎，”同义，迎接，动词)复 1.幸复得此妇(又，再，副词。)2.红罗复斗帐（双层的，夹层的，名词）3.便复在旦夕(回答，答复，动词)会 1.会不相从许(当，决，副词)2.于今无会因(相会，聚会，动词。)何 1.何意致不厚(怎么，哪里，疑问代词。)2.隐隐何甸甸(无义，句中语气助词，补足音节)3.汝今何罪过(什么，疑问代词)4.作计何不量(为什么，疑问副词)便 1.便可白公姥(就，副词。)2.便言多令才(很会讲，形容词)登 1.登即相许和(立即，立刻，副词)2.郁郁登郡门(来到，或聚集，动词)应 1.汝可去应之(答应，动词)2.六合正相应(合适，动词)．

3.零泪应声落(应和，随着，动词)4.以我应他人(许配，动词)举 1.举动自专由(行动，名词)2.莫令事不举(办成功，·动词)3.举言谓新妇(拿，动词。）

4.举手长劳劳（举起。抬起。动词词）言 1.举言谓新妇(话，名词。)2.谓言无罪过(以为，动词。)3.何言复来还(说，动词。)故 1.大人故嫌迟(故意，副词。)2.知是故人来(旧，形容词)3.故遣来贵门(所以，连词)止 1.进止敢自专(停止，动词)2.母听去不止(挽留，阻止，动词)意 1.何意致不厚(料，意料，动词)2.吾意久怀念（心，心意，名词。)3.处分适兄意(主意，名词)断 1.三日断五匹(截下来，动词)2.自可断来信(回绝，动词)适 1.始适还家门(出嫁，动词)2.处分适兄意(适合，依照，动词)3.适得府君书(刚才，刚刚，副词)尔 1.为诗云尔(不译，语气助词。)2.君尔妾亦然、(这样，指示代词)始 1.小姑始扶床(才，刚刚，副词。)2.始尔未为久(开始，动词)若 1.今若遣此妇(如果，连词)2.君既若见录(此，这样，指示代词)书 1.十六诵诗书(尚书，名词)2.适得府君书(信，书信，名词)令 1.县令遣媒来(官名，即县长，名词)2.便言多令才(美好，形容词。)3.莫令事不举(使，让，动词。〉

见 1.相见常日稀(看见，动词。下文“黄泉下相见”中“见”同此)2.君既若见录(我，指兰芝，代词。下文“府吏见叮咛，中“见”同此)3.渐见愁煎迫(被，介词)谢 1.谢家来贵门(辞别，动词。下文“谢家事夫婿”中“谢”同此)2.多谢后世人(劝告，动词)3.阿母谢媒人（谢绝，推脱）

《兰亭集序》

所以 ①所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(用来)②所以兴怀，其致一也。(的原因)之 ①仰观宇宙之大(的)②夫人之相与，俯仰一世。(取消主谓独立性)③及其所之既倦，(往 到达)一 ①所以兴怀，其致一也。(一样 相同)②固知一死生为虚诞，(把„„看做一样)③一觞一咏(一些)④而或长烟一空(全)

《赤壁赋》

1、望 七月之望（名词，阴历的每月十五日）

望美人兮天一方（动词 眺望，向远处看）

2、歌 扣舷而歌（唱）歌曰（歌词）倚歌而和之（歌声）

3、如 纵一苇之所如（往）浩浩乎如冯虚御风（像）

4、然 其声呜呜然（„„的样子，像声词词尾）何为其然也（这样）

5、长 抱明月而长终（永远）而卒莫消长也（增长）

6、于 苏子与客泛舟游于赤壁之下（在）月出于东山之上（从）

徘徊于斗牛之间（在）托遗响于悲风（给）

7、而 羽化而登仙（表承接）扣舷而歌（表修饰）

倚歌而和之（表修饰）正襟危坐而问之（表修饰）

侣鱼虾而友麋鹿（表并列）逝者如斯而未偿往也（表转折）

耳得之而为声（表因果）

8、之 凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）

扣舷而歌之（音节助词）

倚歌而和之（代词，代“歌”）

哀吾生之须臾（助词，取独）

9、其：而不知其所止（代词，它，指“一苇”）其声呜呜然（代词，那）

何为其然也（代词，指箫声）

方其破荆州（代词，他，指曹孟德）

《游褒禅山记》 其

始舍于其址。（代词，它的，代华山）以故其后名之曰褒禅。（代词，那）距其院东五里。（代词，那个）以其乃华山之阳名之也。（代词，它）其文漫灭。（代词，它的，代仆碑）

独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面）其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山）

问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）则其好游者不能穷也。（代词，代“好游者”，译作“那些”）然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞）盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”）则其至又加少矣。（代词，代那些）

既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）

则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己）以其求思之深而无不在也。（代词，他们）