第一篇：游褒禅山记练习
1、填空：
（1）王安石，北宋著名的、、，字，号，曾积极参与欧阳修倡导的北宋诗文运动，其文学主张的核心是。被誉为是“ ”。
2、给下边的字注音：
谬（）穴（）无物以相（）之 何可胜（）道也哉 长乐王回深父（）
3．给句中加粗字注音并释义。
（1）有碑仆道（）________（2）其文漫灭（）________（3）则或咎其欲出者（）________（4）夫夷以近（）________（5）而世之奇伟、瑰怪（）________（6）后世之谬其传莫能名者（）________
13、翻译下面两个句子。
①.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
译：。②.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！译：！
③尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
学习目标】
1.掌握 文中重要文言常见实词的意义及用法。
2.体会文言断句及句中停顿的方法，掌握文言句式特点。3．掌握疑难句子的翻译。4 熟读课文 【学习重点】
1.常见文言词语的意义及用法。2.确无误地朗读课文。【学习难点】
1.“其”字的意义和用法的归纳总结。2.借助工具书自行疏通文意。【学法指导】
朗读法、串讲法 【知识链接】
1.王安石（1021——1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家’（列宁《修改工人政党的土地纲领》）。在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信子古人，主张为文要有”补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。著作收入《临川先生文集》《王文公集》。2．褒禅山与慧空禅院
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。山下大庙村的一赵姓村民在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。3时代背景：
《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。曾巩写文《游倍州玉山小岩记》简单抒发“遗泉石之胜”的情思。但此时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多。王安石辩证地提出了“物”“志”“力”的关系，启示人们求学、做事都需要坚毅的品性和深思神取的精神。4 记 记，在古代是一种记叙性的文体，它取材广泛，可以写人叙事，也可以写景状物，表现手法灵活多样，往往以记叙为主，兼用议论、抒情、描写、说明等。游记文，以轻快的笔调和生动的描写，记述旅途的见闻，给人以丰富的知识和美的享受，表现某地的风土人情，政治风貌、山川景物等，并表达作者的思想感情。柳宗元《小石潭记》
【学习过程】
一 朗读课文，注意下面加点的字的读音
褒禅山（）庐冢（）音谬（）窈然（）
咎（既往不咎）怠（懈怠）无物以相之 长乐王回深父 二 反复地默读课文，注意下列语句的停顿
1唐 浮 图 慧 褒 始 舍 于 其 址，而 卒 葬 之，以 故 其 后 名 之 曰“褒禅”。
2所 谓 华 阳 洞 者，以 其 在 华 山 之 阳 名 之 也。3而 予 亦 悔 其 随 之 而 不 得 极 夫 游 之 乐 也。4以 其 求 思 之 深 而 无 不 在 也。
5而 世 之 奇 伟 瑰 怪 非 常 之 观，常 在 于 险 远 而 人 之 所 罕 至 焉，6此 所 以 学 者 不 可 以 不 深 思 而 慎 取 之 也。三 借助工具书结合课下注释，解释下列加点字 1 一般字词 第一二段 而卒葬之
以其乃华山之阳名之也 有碑仆道
有怠而欲出者 咎其欲出者
第三四五段
古人之观于天地
而世之奇伟瑰怪非常之观 夷以近
而无物以相之
后世之谬其传而莫能名者 何可胜道
后世之谬其传而莫能名者 2 活用字词 第一二段 始舍于其址
以故其后名之曰褒禅 以其乃华山之阳名之也 其下平旷，有泉侧出 问其深
则虽好游者不能穷也 其进欲难，而其见欲 奇 则其至又加少矣 而不得极夫游之乐也 第三四五段 往往有得
此余之所得也
至于幽暗昏惑而无物以相之 后世之谬其传而莫能名者 四 讨论下列句式的特点，并指明其属于什么特殊句式 1今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。3 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。4此余之所得也。
5此所以学者不可以不深思而慎取之也
五 翻译下列语句 第一二段
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
而予亦悔其随之不得极夫游之乐也 第三四五段
往往有得，以其求思之深而无所不在也。至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至也。
尽吾志也不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？ 此所以学者不可以不深思而慎取之也
【复习目标】
1.知识目标
掌握文中的重点实词、虚词及特殊句式。总结虚词“其”的用法
2.能力目标
课前案
了解王安石的思想.【知识积累】
一、指出下列句中的通假字并解释 长乐王回深父
二、解释下列句中加点词的古义 至于幽暗昏惑而无物以相之
古义：
2．此所以学者不可以不深思而慎取之也
古义：
3．比好游者尚不能十一
古义：
三、解释下列句中加点的字
1、卒
（1）而卒葬之
（2）夫以疲敝之卒
2、道
（1）有碑仆道
（2）何可胜道也哉
（3）传道受业解惑
（4）师道之不传也久矣
3、观
（1）古人之观于天地„„
（2）非常之观
4、得
（1）而不得极夫游之乐也
（2）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
5、夷
（1）夫夷以近，则游者众（2）芟夷大难
6、相
（1）无物以相之
（2）曹虽托名汉相
（3）相面
五、指出下列句中的活用词并解释
1．慧褒始舍于其址
2．以故其后名之曰“褒禅”
3．有泉侧出
4．入之甚寒，问其深
5．则其好游者不能穷也
6．则其见愈奇
7．则其至又加少矣
8．火尚足以明也
9．常在于险远
10．至于幽暗昏惑
11．后世之谬其传而莫能名者
课堂案
一、翻译下列句子
⑴既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也
⑵夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
⑶、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也
⑷此所以学者不可以不深思而慎取之也
二
课外文段拓展
（山东省潍坊市2009年3月高三教学质量检测）阅读下面的文言文，完成1-5题。
屈突通仕隋为虎贲郎将。（隋）文帝命覆陇西牧簿，得隐马二万匹，帝怒，收太仆卿慕容悉达、监牧官史千五百人，将悉殊死。通日：“人命至重，死不复生。陛下以至仁育四海，岂容以畜产一日而戮千五百士?”帝叱之，通进顿首日：“臣愿身就戮，以挺众死。”帝寤，日：“朕不明，乃至是。今当免悉达等，旌尔善言。”遂皆以减论。擢左武卫将军。莅官劲正，有犯法者，虽亲无所回纵。其弟盖为长安令，亦以方严显。时为语曰：“宁食三斗艾，不见屈突盖；宁食三斗葱，不逢屈突通。”
秦、陇盗起，授关内讨捕大使。安定人刘迦论反，众十余万据雕阴。通发关中兵击之，次安定，初不与战，军中意其怯。通阳言旋师，而潜入上郡。贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其无备，夜简精甲袭破之。后隋政益乱，盗贼多，士无斗志，诸将多覆。通每向必持重，虽不大克，亦不败负。
高祖（唐高祖李渊）起，代王遗通守河东，战久不下，高祖留兵围之，遂济河，破其将桑显和于饮马泉。通势蹙，或说之降，日：“吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难?独有死报尔！”每自摩其颈日：“要当为国家受人一刀!”俄闻京师平，家尽没，乃留显和保潼关，率兵将如洛。既行。而显和来降。．刘文静遗窦琮、段志玄精骑追及于稠桑，通结阵拒之。琮纵其子寿往谕使降，通大呼日：“昔与汝父子，今则仇也!”命左右射之，显和呼其众日：“京师陷，诸君皆家关西，何为复东?”众皆舍兵。通知不免，遂下马东南向，再拜号哭日：“臣力屈兵败，不负陛下。”遂被禽，送长安。帝劳日：“何相见晚邪?”泣曰：“通不能尽人臣之节，故至此．为，本朝羞。”帝日：“忠臣也!”释之，授兵部尚书、蒋国公，为秦王行军元帅长史。
从平薛仁果，时贼珍用山积，诸将争得之，通独无所取。帝闻，日：“清以奉国，名定不虚。”判陕东道行台左仆射。从讨王世充。时通二子在洛，帝日：“今以东略属公，如二子何?”通日：“臣老矣，不足当重任。然畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生，是时口与心誓，以死许国。今日之行，正当先驱，二儿死自其分，终不以私害义。”帝太息曰：“烈士徇节，吾今见之。”
赞曰：屈突通尽节于隋，而为唐忠臣。（《新唐书•列传第十四》）
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．今当免悉达等，旌尔善言
旌：表彰
B．通阳言旋师
旋：凯旋，胜利
C．率兵将如洛
如：到
D．众皆舍兵
舍：放下
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．①陛下以至仁育四海
②越国以鄙远
B．①虽不大克，亦不败负
②苟非吾之所有，虽一毫而莫取
C．①次安定，初不与战
②备他盗出入与非常也
D．①通独无所取
②较秦之所得
3．以下六句话，分别编为四组，全都说明屈突通“尽节于隋”的一组是）
①臣愿身就戮，以挺众死。
②吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难?独有死报尔!
③京师陷，诸君皆家关西，何为复东?
④要当为国家受人一刀!
⑤是时口与心誓，以死许国。
⑥昔与汝父子，今则仇也!
A．①③④
B．①③⑤
C．②④⑥
D．②⑤⑥
4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．屈突通为人正直，秉公办事，他的弟弟屈突盖也以刚正严厉而知名。从民间歌谣中就能看出他们为官的威严。
B．隋末政治日益腐败，各地纷纷起兵反抗朝廷，隋军全无斗志，将领皆降，只有屈突通凭自己超人的谋略与胆识苦苦支撑。
C．战事失利，屈突通的处境十分窘迫，但他决心以死殉国，面对别人甚至自己儿子的劝降，他意志坚定，不为所动。D．大势已去，回天无力而降唐，并没有损伤屈突通一代名将的形象；为官清廉，报国无私更增添了这位忠臣的光彩。
5．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）莅官劲正，有犯法者。虽亲无所回纵。（3分）
（2）贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。（4分）
（3）然畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生。（3分）
课后案
一、素材积累
写景与写心的交融：古代游记散文的创作特点
前人说过：“山川之美，古来共谈。”但真正把山水作为审美对象进行文学创作则是在汉末建安之后。魏晋南北朝以来，随着山水诗的兴起，山水文也渐渐多起来了，特别到了唐代，出现了独立的完整的游记散文，自此以后，这一古代散文的重要支派得到了蓬勃的发展。
写景记事简洁生动，是我国古代游记散文的特点之一。
这个特点在早期的写景散文中就已经出现了，如北朝郦道元的《水经注》。这散文著作虽然属于地理人文方面的专著，但其中许多记述山水名胜、风土人情的精彩篇章，则富有文学价值，对后来游记散文的发展影响深远.节选自《水经注•江水》的《三峡》，作者就以峻洁的笔墨具体而生动的描绘了三峡奇险壮丽的山光水色。
唐以后的游记散文吸取并发展了这一写作特点，简洁精练、生动传神成为古代优秀游记散文的一个鲜明特色。如清代桐城派姚鼐的游记散文《登泰山记》，这篇文章在组织结构上就有主次分明、简繁得当的特点：首尾两段概括地叙述了泰山总的地理形势和冬季自然景象，中间两段则具体地记叙了登泰山的经过和日观峰观日出的情景，而将日观峰作为全文描写的核心。融情于景，即事寄慨，是我国古代游记散文的又一大特点。
唐代柳宗元在贬官永州后所撰写的“永州八记”，既开创了独立完整的游记散文，又开创了游记散文以山水抒写怀抱的一种优良传统。宋代欧阳修的《醉翁亭记》也是寄情山水的名篇。作者在山水风景的描写和记录里，不声不响地寄寓以至抒发了作者的性情，作者的欣慰和悲苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中。
记游说理，借景立论，是中国古代游记散文的再一特点。
游记散文发展到北宋时代，由于受当时思想界学术界比较注重务实和进取精神的影响，产生了说理性的游记，反映了宋代散文议论化的倾向。这类作品虽然大多记述了他们游览的山水名胜，文物古迹，但有的发表游后的感触，记议结合，有的则立意于议论，借记游来说理。王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》就是这类游记中的名篇。
齐、梁的刘勰在《文心雕龙•物色》里说：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”以“山川之美”作为基本描写对象的我国古代优秀的游记散文 作家也深其三味。他们的创作往往不停留于对自然景物的单纯描摹，而是在简洁生动的写景过程中融入感情，抒发感慨，或阐明道理，发表议论，从而使作品既具有景趣、理趣，达到写景与写心互相交融的艺术境界。
【名句•回味】
春风又绿江南岸，明月何时照我还。《泊船瓜洲》
春风取花去，酬我以清阴。《半山春晚即事》
折得一枝香在手，人间应未有。《甘露歌》
浓绿万枝红一点，动人春色不须多。《咏石榴花》 二、一课一词
:其
1．用作代词。分以下几种情况：
（一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。如：
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）郯子之徒，其贤不及孔子。（“贤”在此形容词作名词）《师说》）
工欲善其事，必先利其器。（《荀子•天论》
（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语，或宾语，或修饰语）应译为“他”、“它”，不能加“的”。如：秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》，“其破壁”作宾语）其闻道也固先乎吾。（《师说》），“其闻道”作主语）媪之送燕后也，„„念悲其远也，亦哀之矣。（《触龙说赵太后》，“其远”作第二个动词“悲”的宾语）
（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》，译为“我的”）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》，译为“我自己”）庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。（《〈指南录〉后序》，译为“自己的”）失其所与，不知。（《触龙说赵太后》，译为“自己的”）/ 寡人不知其力之不足也。/ 寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》，译为“自己的”）
（四）指示代词，表远指，作定语。可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）即以其人之道，还治其人之身。（朱熹《中庸集注》）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《师说》）
（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如:于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）
2．用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合。
①表测度，译为“大概”。如：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
②表反诘，同“岂”，译为“难道”。如：其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）且行千里，其谁不知？（读本《崤之战》）
子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？（《勾践灭吴》）如吾之衰者，其能久存乎？（《祭十二郎文》）
③表婉商，译为“还是”。如：汝其勿悲！（《与妻书》）吾其还也。（《烛之武退秦师》）
④表期望，“可要”。如：尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
3．用作连词。作连词用时，通常放在句首。
①表假设关系，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》，“业有不精，德有不成者”在客观上还未发生）其若是，孰能御之？（《孟子见梁惠王》P156下）其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。（《祭十二郎文》）②表选择关系，两个“其”连用，可译为“是„„还是”。如：其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）其然乎？其不然乎？ 汝其知邪？其不知心也邪？ 其信然耶？其梦耶？（《祭十二郎文》）
4．用作助词。用在句中，起衬字作用，无义。如：既其出，则或咎其欲出者，„„（《游褒禅山记》）
课外文段扩展答案
1．B（“旋”，应为回转，撤退）
2．D（“所”相同，都用于所字结构；A前一个”以“是介词“凭，用”，后一个连词“来”；B前一个“虽”是“虽然”，后一个“即使”；C前一个“与”是介词“跟，同”，后一个是连词“和”）
3．C（①体现的是他的刚直，③是桑显和的劝降之言，⑤是屈突通对唐高祖所说的话）
4．B（“将领皆降”，“只有屈突通凭自己超人的谋略与胆识苦苦支撑”与原文意“诸将多覆”不符）
5．（1）为官刚劲正直，有犯法的，即使是自己的亲属也不包庇纵容。（“莅官”“虽”“回纵”各l分）
（2）敌人并未察觉这个情况，率兵南进，距屈突通军七十里扎营，分散兵力占领阵地。（“未之觉”1分，“引”1分，“舍”1分，“徇”1分）
（3）但是过去陛下您释放了我这个俘虏，给我恩惠与礼遇，使我获得了新生。（“俘累”“加”“蒙”各1分）（不合语意，语句不通顺，酌情扣分）
参考译文：本试卷转自“齐鲁语文网”——http://www.xiexiebang.com
屈突通担任隋的虎贲郎将。隋文帝杨坚命他审察陇西救群记录，查出两万多匹隐藏的马。文帝大怒，收押了太仆卿慕容悉达和监牧官一千五百人，将要全部处斩。屈突通对文帝说：“人的生命最重要，死了就不能再生。陛下凭一颗最仁慈的心来治理天下，又怎会因牲畜一天所生殖的数量来杀死一千五百人呢?”文帝呵叱他，屈突通走上前磕头说：“臣愿意自己接受死罪，来抵众人的死罪。”文帝醒悟，说：“朕不明事理，竞到了这一地步。现在就全都赦免慕荣悉达等人，来表彰你的善言。”于是就减轻了对他们的处罚。后屈突通被提拔为左武卫将军。他为官刚劲正直，有犯法盼，即使是自己的亲属也不会包庇纵容。他的兄弟屈突盖担长安令，也因方正严厉而显名。当时有这样的一首民谣：“宁食三斗艾，不见屈突盖；宁食三斗葱，不逢屈突通。”
秦、陇两地叛乱纷起，屈突通被封为关内讨捕大使。安定人刘迦论造反，率众十余万占据雕阴。屈突通调集关中兵攻打，驻扎在安定，一开始并不与敌交战，军中都以为屈突通胆怯。屈突通佯言要撤兵，却又派兵偷偷潜入上郡。敌人并未察觉这个情况，率兵南进，距屈突通军70里扎营，分散兵力占领阵地。屈突通等他们毫无防备，便连夜挑选精兵突袭打败了他们。后来隋的政治更加混乱，各地叛乱纷纷，朝廷的军队丧失斗志，将领多被杀死。屈突通每战都非常慎重，所以虽然没有大捷，但是从没战败过。
高祖（唐高祖李渊）起兵，代王派屈突通守河东，唐兵久战不能攻下，高祖便留兵围攻，渡过了黄河，在饮马泉打破了屈突通的部将桑显和。这时，屈突通的情势十分窘迫，有人劝他投降，他说：“吾蒙受国家厚遇之恩，曾侍奉两个君主，怎能在此危难之际逃走?只有以死相报罢了，他常常自己摸着脖子说：“应当为了国家来挨别人一刀!”不久，屈突通听说长安已被攻破，家属也都被李渊所俘，便命桑显和镇守潼关，自率主力要去洛阳。屈突通刚走，桑显和便投降了唐军。刘文静派副将窦琮、段志玄等率精锐骑兵追赶屈突通到了稠桑（今河南灵宝北黄河南岸）。屈突通就按阵抵御。窦琮派屈突通的儿子屈突寿去劝降，屈突通大喊道：“过去咱们是父子，现在就是仇人了。”命令手下士卒射杀他。桑显和对屈突通的部众说：“京城已被攻陷，各位的家都在关西，为什么又要到东边去呢?”众人皆扔掉兵器（投降）。屈突通知失败已不能避免了，就下马向东南方向（指扬州）跪拜了两次，号哭道：“臣力尽兵败，没有对不起陛下。”于是被擒，押送长安。（与高祖李渊见面后）皇帝安慰道：“咱们两个怎会相见如此之晚呢?”屈突通哭道：“屈突通不能竭尽臣子的节义，因此到了这一地步，成为本朝的羞辱呵。”皇帝说：“你是个忠臣呵。”释放了他，并授他兵部尚书，封蒋国公，让他担任秦王李世民行军元帅长史。
后来随军出战平定薛仁果，当时薛仁果的珍宝堆积如山，诸将皆争相抢夺，唯独屈突通一点也不掠取。唐高祖闻知此事后，说：“屈突通对朝廷如此清正，他的名声一定不是虚传的呵。”后来屈突通兼任陵东道行台仆射（判：以高官兼任较低职位的官），跟从李世民讨伐王世充。当时屈突通的两个儿子们都在洛阳，皇帝说：“现在把向东征讨的重任交给你，你的两个儿子该如何安排呢?”屈突通说：“臣老了，不足以担当如此之重任了。但是过去陛下您释放了我这个俘虏，给我恩惠与礼遇，来使我获得了新生，这个时候，我就应当发誓以死报效国家。现在出征，我正应该担当先导，而我两个儿子的生死自有他们自已的命运，我终不会因一己之私来损害公义的。”皇帝叹息道：“忠烈之人以死殉节（的情况），我今天见到了。
（2）翻译下列句子
1．距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
2．既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
3．然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
4．后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
翻译1．距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已经模糊，有的已经磨灭，只有从它残存的字还可以辨识出“花山”的名称。2．出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔自己跟他出来，因而未能极尽那游洞的乐趣。3．可是，力量足以达到目的（却未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力却未能达到，便可以没有悔恨，难道谁还能讥笑吗？4．后世弄错了它的流传文字，而没有人能够说明白的情况，哪能说得完呢？这就是探求学问的人不能够不深入思考而谨慎地采用资料的缘故。
（1）解说下列各句中加点字的用法。
1．唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之
2．以其乃华山之阳名之也
3．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也
4．由山以上五六里
5．余与四人拥火以入
6．不出，火且尽
7．盖余所至，比好游者尚不能十一
解释虚词1．并列连词，可译为“又”2．因为；表示判断，是，为3．连词，承接上文解释原因，译为“大概”4．连词，连接上、下、东、西、往、来等字，表示时间、方位、数量等界限。可不译。5．连词，表修饰6．副词，将要7．发语词，大概
第二篇：游褒禅山记教案及练习
《游褒禅山记》
一、学习要点
（一）作者简介
王安石(1021--1086)，北宋政治家、文学家，晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄健峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。其作品今存《王临川集》。《游褒禅山记》是王安石三十四岁时(1054年)从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。讲出一番求学问、做事业的道理，并辩证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。
(二)课文讲解
记叙与议论的紧密结合是本文的重要特色，也是学习的重点。
第一段主要探究了褒禅山的名称，人们俗称之为华山，别名为褒禅山，本名为花山，之所以被称为华山，从仆碑考证是由于音谬。附带讲明了华山洞的由来。在探究褒禅山的名称时，作者的态度严谨，不轻信人言，亲自考证碑文，为第四段引出要深思慎取得结论做足了铺垫。
第二段分为两层，第一层主要记叙了游洞的经过，“前洞”陪衬“后洞”，所以只用寥寥十九字就一笔带过。其后详写后洞。第二层追记后洞中所见并表示了遗憾心情。记叙中作者运用了四组对比，它们是：①前洞的平旷与后洞的幽深对比；“其下平旷”——“有穴窈然，入之甚寒”；②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。
第三段紧扣记游发表议论，提出“世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，而人之所罕至焉”，欲得非常之观，就必须有志。继而揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辩证关系，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。
二、能力训练、检测
1．下列加红字注音完全正确的一项是()
A.唐浮屠慧褒始舍(shè)于其址有碑仆(pú)道
B.盖音谬(miù)也有穴(xuè)窈然
C.或咎(jiù)其欲出者瑰(guì)怪
D.无物以相(xiàng)之长乐王回深父(fǔ)
2．对加红字解释有误的两项是()()
A.始舍于其址(山脚)其至又加少矣(更加)
B.褒之庐冢(坟墓)也华山之阳(山的北面)
C.悲(感叹)夫古书之不存非常之观(景象)
D.夫夷(平坦)以近则或咎(错误)其欲出者
E.拥(拿着)火以入火且(将要)尽
3．对加红的“之”的用法分类正确的一项是()
①褒禅山亦谓之华山 ②以其乃华山之阳名之 ③入之甚寒
④余之力尚足以入 ⑤古人之观于天地„„往往有得 ⑥又以悲夫古书之不存
A.①②／③④／⑤⑥B.①③／②④／⑤⑥
C.①②／③④⑤／⑥D.①③／②④⑤／⑥
4．加红字的意义和用法相同的两项是()()
A.以故其后名之曰“褒禅” B.余之力尚足以明
C.险以远，则至者少D.余与四人拥火以入
E.以其乃华山之阳名之
5．加红字的用法与其它三项不同的一项是()
A.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
B.攻之不克，围之不继，吾其还也
C.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
D.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
6．下列加红字的用法与例句相同的一项是()
例：籍吏民，封府库，而待将军
A.余之力尚足以入，火尚足以明也
B.问其深，则其好游者不能穷也
C.以事秦之心礼天下之奇才
D.盖其又深，则其至又加少矣
7．阅读文段，回答问题
伤仲永
王安石
金溪之民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
予闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣，卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众，又不受之人，得为众人而已邪?
(1)对句中加红词语解说有误的一项是()
A.父异焉——以之为异；即书诗四句——立刻
B.稍稍宾客其父——稍微；父利其然——以„„为利
C.不能称前时之闻——符合； 泯然众人矣——(才能)消失
D.卒之为众人——最终；固众——原本
(2)本文叙述了______的过程，揭示了______的道理。
参考答案：
1．D A(pū)B(xué)C(guī)
2．B阳，山南D咎，责怪
3．B①③代词，它②④助词，的⑤⑥助词，取独
4．AE介词，因为B连词，来C连词，表并列D连词，表修饰
5．A代词，自己BCD均为语气词，分别可以为还是，难道，大概
6．C名作动，礼待A形作动，照明B形作动，走到头D动作名，到达的人
7．(1)B渐渐
(2)仲永由一个天才儿童变为平庸的人
后天学习对人的成长的重要性
发如雪
高二 聂宗瑶
我从未这样贴近地端详母亲的头发。
我从未这样真切地触摸母亲的头发。
母亲的头发还不至于全部“发如雪”，但也称不上“飘柔”，更不能算“海飞丝”；可是只要一瞥一触，立刻就能得到答案——这是一位母亲的头发，一位人到中年的母亲的头发。
那青丝中掺杂的盘曲游走的白发，是一条条曲折的小径，是母亲走过的艰辛之路。求学、参军、分配、重返大学、四个孩子都不幸流产„„母亲的青春纪念册里没有翩翩的连衣裙，没有花样层出不穷的雪糕，没有花花绿绿的时尚杂志，没有憨态可掬的毛绒玩具；一件旧衬衣，一双破布鞋，几本教科书，母亲的青春是一条条曲折艰苦的路。
母亲的头发，是一匹破裂的绸缎，虽然依稀可见往日的风采，但许多白发已经从绸缎中脱离开来，这是一匹被磨损了的绸缎啊!生活，从来就是充满磨练的。我小的时候，母亲每周六要带我从北城跑到南城的钢琴老师家上课，东三九夏三伏，周周如此，一跑就是六年。六年，回想起来，若不是妈妈的毅力，我根本不可能坚持下来。那条奔波了六年的路，我相信妈妈一定磨出了自己的脚印，就像好莱坞星光大道上的名人题名一样光辉闪耀。
妈妈的头发是夜幕下的银河，流星在天空中一闪而逝，寻觅不着，但却在妈妈头发上留下一道道深深的划痕。岁月是一位雕刻师，他能发现藏在大理石中的天使，他能让无用的废石渣土化为灰尘，他能让少女变成老太婆，他能让光洁的肌肤上布满皱纹。就是他，岁月，在妈妈的黑发上划出道道白痕。
妈妈的头发是一条溪流，不，应该是一条大河，溪流是平缓不经世事的，而大河才会泛着成熟的白色碎浪。溪流是女儿，大河是母亲，大河接纳了青涩的溪流，包容了调皮的溪流，调教了幼稚的溪流。大河曾经是溪流，而溪流有一天会成长为大河，成熟的泛着白色碎浪的大河。
母亲的头发是松了弦的古琴，音调愈发显出苍凉；母亲的头发是斑驳的古城墙，剥蚀了古老的墙灰；母亲的头发是落了些雪的森林，冬天已经渐行渐近；母亲的头发还是落光了叶的枝条，在风中哆嗦着„„但是，一张紧了弦的琴正开始演奏，一幢高楼正拔地而起，一棵树苗正顽强的向上生长，一根新绿的枝条正在风中起舞„„
母亲的头发记录着母亲的艰苦，母亲的心血。几米在《地下铁》中写道：“如果可以让我重新凝视这世界，我最想看见的是什么?”我想我有许多答案，但其中一定有母亲的头发，就算到那时，母亲已经真的“发如雪”了„„
[评语]：《发如雪》是周杰伦的一首歌名，被作者巧妙地借为文章的题目来歌颂母亲，新颖又贴切。
文章以母亲的头发为切入点写出了母亲的艰辛，母亲的伟大，感情真挚，充满了对母亲的热爱，感激，也洋溢着对生活的热爱与向往。
作者的语言成熟老练，文字中处处有闪光点，比喻准确传神，是一篇难得的好作品。(指导老师：科建宇)
第三篇：游褒禅山记翻译练习
游褒禅山记翻译
1、唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
2、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
3、距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
4、问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
5、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”
6、盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
7、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
8、于是余有叹焉：„„往往有得，以其求思之深而无不在也。
9、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
10、至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
11、后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
本文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后（1070年）罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。赏析
本文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。
第1段：从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明现在看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记，所以当写到慧空禅院之后，便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。“距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”。这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况。“其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论设下张本。
第2段：从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞，“其下平旷，有泉侧出”，虽有美景而不险绝，“而记游者甚众”，不足以游，所以一笔带过。而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广阔，游人举足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之处，需要花费气力才能到达，而且“入之甚寒”，所以即使喜欢游览的人，也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝，才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。于是他们拿着火把走了进去，走得越深，行进越艰难，而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去，火把就要烧光了。”这么一说，大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后，作者却深有感慨，慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人，还不到十分之一，然而在洞的左右壁上，题字留念的人已经很少了。如果再往深处走，到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以继续前进的，只是听了倦怠者的话，随着走出洞来，而不能极尽游览之乐。目的不达，满腹憾恨之情溢于言表，由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。
第3段：从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
第4段：从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
第5段：从“四人者”至篇末。记同游者姓名和写作时间。
从以上五段简略地叙述和分析里不难看出，本文虽以游记命题，但所写重点却不在于记游，而在于写作者在游览中的心得和体会，并着重写了两点：一是写华山山名的本末；一是写游览华山后洞的经过。写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生（贾谊）。”这些都反映出他的新见解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游，而在写游览中的心得体会，所以在材料的取舍上，行文的组织安排上，是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。基于本文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。总观全文，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的。
总结：⑴详略得当，重点突出。⑵叙议结合，因事说理。⑶前后呼应，结构严谨。
第四篇：《游褒禅山记》
《游褒禅山记》“问题化生态课堂”学案
一、教学目标：
【知识与能力】
1.诵读文本，初步感知。疏通全文，积累相关的文言字词；
2.学习叙事和议论相结合的方法，体会作者有事说理，循理布事的写法。【过程与方法】
1.自主学习相关知识；
2.在合作探究中体会文中蕴含丰富的哲理。【情感态度与价值观】学习“尽吾志”的思想
二、教学重难点：
【难点突破】
1.掌握叙事与议论结合的写作方法； 2.体会“尽吾志”的思想情感。
三、教学设计：
【设计类型】“生态课堂”完整型教学设计 【设计特点】
设计理念为“生态课堂”。即以学生为主体，重视学生全面发展，师生共同成长的课堂。
课堂特色是“三生”：生活、生成、生动
课堂环节三层级六步骤：三层级为读通、读懂、读好。六步骤为自主预习、激趣导入、主题学习或《学案》（问题）导学、分组探究、成果展示、迁移应用。
“生态课堂”教学设计适用于各种文体，特别适用于经典美文。一般文章可根据教学内容、时间和进度对三个层级六个步骤进行变通处理。
【设计说明】
在古诗词教学中，以诵读为主，推行自主、合作、探究的学习方式难度不大。要求教师按照“生态课堂”理念，结合注释，读懂文章，以鉴赏为重点，反复诵读，揣摩品味，在问题中学，在学中会提问，将古诗文上成具有浓厚文化气息的与鉴赏诗歌艺术美相结合的师生互动、生生互动的“生态课堂”。
【教学策略】
重难点突破方法：诵读法、提问法、讨论法
四、课时计划：
两课时：第一课时整体感知全文，疏通大意，积累文言知识；第二课时分析写作方法，弄清“志”、“力”、“物”的含义，体会作者文章的中心思想“尽吾志”。
五、教学过程：
一．第一学习层级：读通
第一步：自主预习（课前完成问题化预习）活动
一、夯实基础，知识积累 1.给下面字词注音
重点字：庐冢（zhǒng 仆道（pū）好游者（hào）．．．．．．．．）．．．．．．．．．．．．．．． 萧君圭（guī）夫夷以近（fú）舍于其址（sh．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．è）．． 王回深父（fǔ）有穴窈然（yǎo ．．．．．．．．．．．．．．．．）．2.阅读作者简介，为了知人论世，你能搜集一点作者的轶闻趣事吗？（1）作者简介
王安石，字介甫，号半山。中国历史上杰出的政治家、文学家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新党领袖。在文学上具有突出成就，著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》等问世。
（2）轶闻趣事 “害”爹挨雨淋
王安石从小聪明伶俐，邻居们都夸他心眼多，脑瓜灵。他爹听了，自然喜上眉梢，甜进心里。有一年秋天，正下着毛毛细雨，他爹穿着单衣，坐在屋里，于是把王安石叫到跟前说：“安石啊，大家都说你聪明，我不信。如果我坐在屋里，你能叫得我站到院子里去挨雨淋，才算你真聪明。”王安石知道父亲在考自己，就笑着说：“爹，落雨天当然是坐在屋里，我怎么能叫你站到院子里去淋雨呢？”他爹说：“那你不算聪明。”王安石接着说：“爹，你要是站到院子里，我就能把你请到屋里来，你信不信？”他爹连声说着“不信”，就走到院子里去了。王安石在屋里来回走着，就是不喊爹进屋来，让他爹挨淋雨。他爹等了好久好久，实在不耐烦了，催问他为什么还不开始？王安石说：“爹，这不是‘叫你站到院子里挨雨淋’了吗？”他爹这才恍然大悟，笑着说：“还真有两下子。”王安石说：“爹，快回屋里来，要不淋雨受凉会生病的。”他爹立即回来了，王安石又说：“爹，又‘把你请到屋里来’了。”说完，两人都哈哈大笑。
3.文体知识
“记”，是古代的一种文体。主要是通过及时、记物、写景、记人来抒发作者的情感和见解，即景抒情，托物言志。可分为碑记、游记、杂记。
活动
二、自读课文，完成问题 1.你画出哪些自己喜欢的句子？
2.根据全文的描写，叙述游历的路线图。
（带着预习，进入第二层级）二．第二学习层级：读懂
第二步：学案（问题）导学或主题学习活动
一、再读文本，总体感知，完成问题 1.再读课文，能否梳理文章脉络？ 第一部分（1——2）：游山经过。第二部分（3——4）：游山心得。
第三部分（5）：游山的结尾，补叙同游者名字。
2.文章的三部分分别采用何种表达方式？ 第一部分和第三部分是记叙，第二部分是议论。
活动
二、精读文本，完成问题；学会展示（也可主题学习：学生自主选择学习方向）
（1）第2段略写了什么？详写了什么？运用了什么表现手法？
第二段略写前洞，较详细了后洞的特点及游后洞的所见所感；运用了对比手法，前洞的平旷和后动的对比，前洞“记游者甚多”与后动“来而记之者已少”对比，“余所致之浅”与“好游者所致”相比，“进洞时其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔对比。
（2）第四段中表达了作者怎样的观点？
作者认为，治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该深思慎取，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，摒弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。
（3）第五段在文中有什么作用？
第五段是补叙。交代同游者籍贯、姓名和写作文章的时间，并署名。这是古代人写游记常用的格式。这使行文简洁，增强了文章的真实性和理论上的说服力。
（在读“懂”基础上，生成问题，进入第三层级）
三.第三学习层级：读好
第三步：合作探究（初步生成问题，开展合作探究）活动一：学生生成探究问题。
1、在上面的学习中，你发现问题了吗？请写出来，交给小组长
2、学习小组确定采用的探究问题是什么？将你的想法与大家探讨。
活动二：教师补充探究问题 1.分析志、物、力的含义？
(志)是志气，即引轮船航行的灯塔，有灯塔的指引，才能到达理想的彼岸；(力)是精力，即牵引巨轮前进的发动机，没有强劲的动力，巨轮就会搁浅；(物)是物质条件，即照亮人类道路的火把，失去了它的光亮，人们就会迷路。
2.这三个条件的关系？
第一层次：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志不能至也。有志矣，不随以止也，然而力不足者，也不能至也。”这段话，作者从游山的经历而体会出，欲达目的必须“有志”，而“非有志不能至也”。同时，还强调有了志，还必须有与之相适应的“力”。
第二层次：“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。作者通过第一个层次的叙述，进而从反面进行了逻辑推理，认为有力、有物而无志，其结果已为实践证明；那么，有志而力不足，物不备呢？结论也是不可能的。所以，强调要想达到预期目的，“志、力、物”三者是缺一不可的。第三层次：“然力足以至焉”却不能至，“于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”。作者分析了志与力的关系，志是意志，力是精力，两者共同存在于主体之中，但志起着主导作用。同样，以“不能至”，来阐明有力而志不坚，旁人会讥笑，在己会后悔；尽志而力不足，在己既无悔，人亦未能主讥。之所以，作者提醒人们，要争取理想的实现，就必须坚定志向，尽力而为。只有“志”、“力”、“物”三者合一，做任何事情都会有成功的希望。
第四步：迁移应用 赏析苏轼《石钟山记》
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
第五篇：《游褒禅山记》
《游褒禅山记》教案
——王安石
好文章，特别是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思细理篇课文就是如此。
我初次阅读并未感觉有什么特别之处，无非讲了‚志‛‚力‛‚物‛的辨证关系——这个学生一读就能理解。可在我看了有关评论之后又读，发现好文章就是好文章，他之所以能流传后世，定有它特别高妙之处，这篇文章区区几百字通过对一次游玩的简单记述就为我们深刻透辟的阐述了怎样成大事以及以怎样的态度做学问的问题，前后呼应，详略得当，记叙与议论完美结合，无一句无着落，没有旁逸之枝，思维严密、清晰（无怪乎作者是政治改革家，纯文学家思维一般没有这样严密清晰，很多时候混沌一片），如果也能让学生领略到这一点，可以激发学生阅读古文的兴趣。
[作者简介]
王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文学家，改革家．晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为‚中国十一世纪的改革家‛，‚我执政一日，新法便推行一日‛。后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄建峭拔，被推为‚唐宋八大家‛之一。其作品今存《王临川集》等》。
教学过程：第一课时
一、导语：
以前我们写游记主要写哪些内容？
学生答：旅游的时间地点和谁一起去，然后写所见，抒发对大自然的热爱或者抒发对古代文明遗迹的赞美，对古代劳动人民智慧的赞颂以及由此引发的作为炎黄子孙的民族自豪感等等，可这篇游记却不是如此，它通过作者的亲身游历探险，发幽微之思，阐发深邃的哲理，那么作者为我们阐发了那些哲理呢？他的观点给我们那些思考呢？好，下面我们就一起学习这篇文章。（板书课题，然后通读全文）
二、简介作者并解题
1、记是一种文体，‚记‛实为杂记，有许多文章因事因感而发，或叙或议，或抒情或说明，不拘一格，不便归类，于是称为‚记‛。《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等等。
2、学生疏通字词，教师补充：
庐冢(lú zhǒng、卒(zú)、仆(pū)
独其为文犹可识(shí)
瑰(guī)怪、褒禅（bāo chán）山、窈（yǎo）然
咎（jiù）、无物以相（xiàng,）之、何可胜（shēng）道也哉、庐陵箫君圭（gūi）君玉
余弟安国平父（fǔ）
3、学生自读，并讨论本文的结构层次 明确：本文共分为三个部分
第一部分（第一、二自然段）记游所见的景物和经过。
第二部分（第三、四自然段）写游山的心得。
第三部分（第五自然段）记游的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间、以及作者籍贯、署名。
三、研读第一、二段
（一）1、指名朗读、口译。如有疑难则请其他同学回答或由教师点拨。
重点掌握以下词、句： 一词多义：
A.‚卒‛：①死。‚卒葬之‛。②终于。‚卒相与欢‛。（《廉颇商相如列传》）③士兵。‚夫以疲敝之卒……‛（《赤壁之战》）
B‚文‛：①碑文，整篇文章。‚其文漫灭。‛②文字。‚独其为文‛。、③华美、有彩饰。‚舍其文轩‛。（《公输》）
C．‚道‛：①道路。‚有碑仆道‛。②说、讲。‚何可胜道也哉‛。③道理。‚传道受业‛（《师说》）④正确的方法。‚策之不以其道‛。（《马说》）。
D．‚极‛：①尽，－尽情享受。‚极夫游之乐‛。②至多，最多。‚亦极七八万耳‛。（《赤壁之战》）
词性活用：
A．‚舍‛：筑舍定居。名词活用为动词。‚始舍于其址‛。
B．‚名‛：①命名，称呼。名词活用为动词。‚名之曰褒禅‛。②说清楚，说明白。名词活用为动词。‚而莫能名者‛。
C．‚穷‛：穷尽，走到头。形容词活用为动词。‚好游者亦不能穷也‛。
‚……者……也‛表示判断的两种形式：
①表示单纯的判断，‚者‛前是主语，‚者‛后是谓语。如‚今所谓慧空禅院者，褒之庐家也‛。‚廉颇者，赵之良将也‛。
②表示因果关系的复合判断，‚者‛在②这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。如‚今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也‛。‚吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也‛。）这些词语的掌握揉进翻译通课文时。
2、然后试以华山洞作为参照物，根据文中的方位，画出虚拟示意图。
（提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞‚距其院东五里‛；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的‚前’是相对于后洞的‚后‛而言的；后洞在华山洞
北面五六里的地方，因为华山洞在‚华山之阳‛，‚由山以上‛则是北面了。）
3、作者游褒禅山，介绍褒禅山的由来引出慧空禅院，又引出要游华山洞，可写那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可无，好象作者的闲笔，是不是因该删去呢？
（如果学生答不出，先留下来到后面解疑）对‚花‛和‚华‛的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而尚受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？（讨论）
引领学生背诵这一段。本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。（明确：褒禅山——慧空禅院——华山洞——碑文）
（二）研读第二段
1、二段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？提示：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。这一段中有那些对比：
①前洞的平旷与后洞的幽深对比；‚其下平旷‛——‚有穴窈然，入之甚寒‛
②前洞‚记游者甚众‛与后洞‚来而记之者已少‛、‚其至又加少‛对比；
③‚余所至‛之浅与‚好游者‛所至相比；
④进洞时‚其见愈奇‛的欣喜与出洞后因‚不得极夫游之乐‛的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。
2、作者游洞后出来后的心情怎样？‚后悔‛为什么后悔？因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。以‚悔‚结束记游，为下文抒发议论作铺垫。
（三）指导背诵：
师生共同讨论本段层次划分：
第一层（开头到‚遂与之俱出‛）记游洞经过； 第二层（‚盖余所至‛至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。
前洞（平旷、记游甚众）——后洞（窈然、寒、深）——进入（深、难、奇）怠——俱——追记洞中所见（盖余所至……又加少矣‛）——追记自身，伏‚悔‛字（方是时……火尚足以明也‛）——以‚悔‛结束记游（既其出……游之乐也‛）
第二课时
四、研读第三四段
（一）指名朗读、口译第３段：
①‚古人之观于天地……‛意思就是‚古人观察天地‛。‚之‛，助词，无义，有舒缓语气作用。‚于‛，这里表示观察的对象，译成现代语时可省略。
②‚险‛，这里用的是本义，即‚高山‛，因为后洞在山上。‚夷‛，指平地，说的是前洞地势。
③‚至于幽暗昏惑‛中的‚至于‛是实词性词组，意思是‚到了……的地方‛。
④‚尽吾志也而不能至者‛中的‚也‛，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。
⑤‚此余之所得也‛：这是特殊形式的判断句，读时‚此‛后应作一顿。
要提示学生注意‚焉‛‚也‛‚夫‛‚则‛‚而‛‚故‛‚矣‛‚然‛‚其‛‚乎‛等虚词在表达语气上的作用
1、‚于是余有叹焉‛承上启下，进一步具体阐述作者后悔心情背后的思索。
2、作者先说古人‚古人之于……而无不在也‛ 作者为什么先说古之人？答曰：以古人为标准，另外可以使作者的立论更有说服力
3、然后作者写一般人惧险远‚夫夷以近……则至者少‛（照应前洞），所以他们就不能见到‚世之奇伟、瑰怪、非常之观‛，这让我想到毛泽东的七绝诗——《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：‚暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。‛从文中‚世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远‛就为“无限风光在险峰”这句话做了注脚。
4、欲得非常之观，就必须有志（而世之……非有志者不能至也）；
5、然后说到有志无力（有志者…亦不能至也）；有志有力，还要有外物（有志与力……亦不能至也）；
6、最后两个分句再次说明只要有志，尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以‚无讥‛、‚无悔‛。
作者说‚不能至‛是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见‚非常之观‛。）
这本来是件‚有悔‛的事，为什么作者又说‚可以无悔‛呢？（因为已经‚尽吾志‛了。）
‚尽吾志‛是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）
总结：作者揭示了‚志‛、‚力‛、‚物‛三者之间的辨证关系，强调了‚力‛与‚物‛这两个客观条件的作用，又强调了‚志‛这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可‚无悔‛、‚无讥‛，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。
（二）研读第四节这一段有写到仆碑上的文字，和第一段中的有关仆碑的描述相应。（前面的描写为后面的议论埋下伏笔。）
写这些仆碑表达了作者什么观点？（治学必须‚深思慎取‛）
思路：作者从第一段的‚有碑仆道，其文漫灭‛，联想到‚古书之不存‛，从‚音谬‛联想到‚谬其传‛的情况不可‚胜道‛，自然地得出治学必须‚深思慎取‛的结论。
五、讲析第五段这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？
提示：能使行文简洁，避免横生枝节。
六、问题讨论。本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？
（试从①过渡衔接；②两部分在文字上的前后呼应；③游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考）
提示：
①两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句‚不得极夫游之乐‛开启下文，第三段第一句‚于是余有叹焉‛紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有‚夫夷以近，则游者众‛和‚其下平旷……记游者甚众‛；‚险以远，则至者少‛和‚有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷‛、‚来而记之者已少‛；‚奇伟、瑰怪、非常之观‛和‚其见愈奇‛；‚非有志者‛和‚怠而欲出者‛；‚随以止‛和‚遂
与之俱出‛；‚可讥‛和‚人咎‛；‚在己为有悔和‚悔其随之‛；‚仆碑‛和‚有碑仆道‛；‚古书之不存‛和‚其文漫灭‛；‚谬其传‛和‚音谬‛。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。
③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的‚前后两部分对照表‛，其他同学补充订正。
点击咨询 