希腊神话中对潘多拉的评价 女人的典型性格等

第一篇：希腊神话中对潘多拉的评价 女人的典型性格等

Pandora as being formed after Prometheus twice transgresses against Zeus;first through deceitful sacrifice and secondly through the theft of fire.As a consequence of these actions, Zeus decrees that he “shall give them [men] an affliction in which they will all delight as they embrace their own misfortune.” the latter naming her Pandora, “All gift, because all the dwellers on Olympus made her their gift – a calamity for men who live by bread.”(Hesiod.Works and Days.West trans.81-3)Importantly, Hermes places in her heart “lies and wily pretences and a knavish nature.”(Hesiod.Works and Days.West trans.68).The introduction of Pandora into the mortal realm may be viewed as a continuation of the civilising of mankind.Through the duplicitous actions of Prometheus, a precedent has been set regarding sacrificial ritual, and the use of fire further elevates humans above the other beasts inhabiting the earth.Pandora’s presence will continue this trend through the institution of the marriage rite;or as Vernant writes, “the female creature fashioned by the gods for the human beings is described as a parthenos [virgin] adorned to celebrate her marriage.”(Vernant190-1).Thus from the first, she appears as daughter, virgin and bride;this intimates not only her future role in procreation, but also the need for women to enter unions both sanctioned and legitimised by men – be they mortal or otherwise.This theme will also recur in the discussion of Persephone and Helen.Although Pandora may not be the actual ‘daughter’ of any one god, she – the “molded woman” – has been touched, in her creation, by many.As with the deceitful sacrifice of Prometheus, she appears as a gift to “set against the fire,”(Hesiod.Works and Days.West trans.57).though her function will prove to be very different.Although Pandora may not be the actual ‘daughter’ of any one god, she – the “molded woman” – has been touched, in her creation, by many.As with the deceitful sacrifice of Prometheus, she appears as a gift to “set against the fire,”(Hesiod.Works and Days.West trans.57).though her function will prove to be very different.She is given as wife to Epimetheus(Afterthought), who has been expressly warned by his brother Prometheus(Forethought)not to accept any gifts from the Olympians “for fear it might prove to be an evil for mankind.”(Hesiod.Works and Days.Lattimore trans.88)In Works and Days, Pandora unstops a jar that she herself has received from the gods, and this action releases “grim cares”(Hesiod.Works and Days.West trans.39.Cf.Lattimore trans.: “sad troubles.”)and henceforth “countless troubles roam among men.”(Hesiod.Works and Days.West trans.100.Cf.Lattimore trans.: “other troubles by thousands that hover about men.”).If formerly the “tribes of men on earth lived remote from ills, without harsh toil and the grievous sicknesses that are deadly to men,”(Hesiod.Works and Days.West trans.90-93)the double hybris of Prometheus concludes such an era.Hesiod describes it thus:.when he [Zeus] had made the lovely evil to pay for good, he led her where the other gods and men were;.awe filled immortal gods and mortal men when they saw the sheer trick, irresistible to men.For from her is the race of female women, [from her is the deadly race and tribes of women] a great plague to mortals, dwelling with men.(Hesiod.Theogony.Caldwell trans.585-93)

But Pandora functions as more than this.Although she may be directly responsible for releasing misery upon her people, we must recall that she has been designed expressly for this purpose.Moreover, her creation is the direct result of the interaction between Zeus and Prometheus;arguably representative of the intelligence exhibited by gods and mortals respectively.I have already referred to the institution by Prometheus of the sacrifice ritual and his theft of fire, and how this uniquely positions humans vis-à-vis the gods.In her analysis of the myth, Blundell argues that through incorporating into Pandora “elements of all three levels of being [bestial, human and divine], she helps to determine the intermediate status of the human race, poised between the gods and the beasts”(Blundell, 23).But in highlighting this division through both her presence and her actions, Pandora likewise operates to further emphasise the separation between realms.The arrival of Pandora heralds another fundamental change for humankind.For though she(and thus all women)may operate as a “bane for mortal men...conspirators in causing difficulty,”(Hesiod.Theogony.West trans.600-1)the rejection of womankind leads to a different class of misfortune.To exist entirely without women will leave a man with no one to care for him in his old age, and, on dying, “distant relatives share out his living”(Hesiod.Theogony.West trans.606-7).By implication, the closest a man may come to immortality is through the propagation of his line.In avoiding women, he is doomed to the shortest kind of reknown and remembrance.Pandora is indeed both a pawn and the final gift in this reciprocal trickery.As Zeitlin argues, Pandora is – in all versions – “the outcome of a game of wits between Prometheus and Zeus that revolves around a series of deceptions and counter-deceptions in connection with the exchange of gifts”(Zeitlin, 58-74.59).She is formed in order to serve as bride, and as explicitly stated in both the Theogony and Works and Days, also as wife and mother.Regardless of whether a man embraces or rejects this bequest of Zeus, it is impossible for there to be no repercussion.Thus in the creation of Pandora, and womankind with her, a new age commences.As will be discussed below, this will ultimately bring with it the cessation of intercourse between gods and mortals.The three mythological figures of Pandora, Persephone and Helen present us with important perspectives on the role that women play – if not in Ancient Greek society itself – then in the archaic literature we have inherited from that society.Indeed, the function of each woman becomes apparent only through her interaction with, firstly, those from whom she originates and her separation from them, and secondly, her selected husband and her integration into his community.Thus the daughters of gods – as opposed to sons, such as Herakles and Akhilleus, who often embody a form of hyper-masculinity – may appear as reference points for the place which mortal women ought to occupy.Each of these examples raises a multitude of questions, but this exemplifies the problems inherent in attempting to categorise women in Greek myth, who have a tendency to appear as elusive as the three discussed above.One way we may approach them is as ciphers through which to view ancient Greek women as they were perceived and as they may have perceived themselves.We must remember that in such a dynamic mythology it is impossible that women were not affected by the telling of such stories and vice versa – for these myths existed likewise through the impact real women had on their telling.But she's not the first mortal woman and I don't want to delve into the Greek creation myths right now to find out who that particular woman was.I don't think a specific name was mentioned.In any case, the race of man was created by the Titan Prometheus out of lumps of clay.In order to better their chances of survival, he stole fire from the gods.This story is timeless, it's a rebellion against some feudal lord all over again.Of course, being the overlord furious at the thought that something that only his people had the right to have was being used to warm the hearths of little clay people, Zeus bound Prometheus to a mountain and had vultures eat his liver out for eternity.Boy, their punishments were incredibly creative those days.Zeus wasn't satisfied but because he didn't want to seem petty, and probably because picking a fight with the little clay people(that's us)was undignified and so very not godly, he had to have a more subtle revenge.He had his minions craft a woman.The first woman to be created by the gods and given a name in Greek mythology: Pandora.They gifted her with all sorts of beauty and cunningand sent her to wed Epimetheus, the bibbling dolt who was Prometheus' brother.Her mission: to bring suffering to the whole of mankind.Mata Hari had nothing on her.The gods gave her that now famous box as well.Of course they told her not to open it, THEN gave her an super duper extra dose of curiosity.She was dooomed to success.Anyway, she probably only opened the box because her gay lunkhead of a husband didn't have enough blood in him to excite a flea.It's another Adam and Eve story, probably the basis for that as well.Semonides concludes: “Zeus designed woman as the greatest of all evils.She is a source of evil, especially to her husband, even if she seems to be a help in some ways.No one manages to spend a whole day in contentment if he has a wife...Yes, this is the greatest plague Zeus has made, and he has bound us to them with a fetter than cannot be broken.Because of

this, some have gone to Hades fighting for a woman.”Semonides is here probably thinking of the adulterous Helen of Troy.Can literary fragments be relied on to portray dominant cultural values? If so, the characteristic ancient Greek outlook on women can be found in two quips by comic playwrights.Eubulus, a fourth century Athenian, judging evil women to outnumber good ones overwhelmingly, alludes to Pandora.“The second man to marry should be punished, but not the first [Epimetheus], who had no experience of how awful a wife can be.”Eva Keuls, in her study of sexual politics in ancient Athens, entitled The Reign of the 18

Phallus, selects this line from the fifth century Pherecrates to illustrate the deep-seated misogyny: “He who bemoans the death of his wife is a fool who doesn't appreciate his good fortune.”19

III Hellenization's impact on Western Asia came after the conquests of Alexander the Great in the fourth century.The Greek theme of women being universally and inherently alluring, but disastrous, infiltrated Jewish thought when Palestine came under Hellenistic influence.In the Hebrew Bible, the best example of what the French would call la femme fatale is found in Ecclesiastes 7:26.In that verse, a philosopher sounds a warning about the wiles of women: “I found something more bitter than death--woman.The love she offers you will catch you like a trap or like a net;and her arms around you will hold you like a chain.A man who pleases God will get away, but she will catch the sinner.” In the Israelite society prior to the Hellenistic era, there were proverbs and stories about prostitutes and nagging wives who could precipitate a calamity, but such women were usually denounced in order to heighten the contrast with virtuous women.The Testament of Reuben, written in the second century before the Christian era, continues the female ensnarement motif: “Do not devote

On Women, frag.7.Pandora's Daughters(Baltimore: Johns Hopkins, 1987), pp.69, 17

177.18 Fr.116, 117;cf.Mary Lefkowitz and Mauren Fant, Women's Life in Greece and Rome(Baltimore: Johns Hopkins, 1982), p.18.19 Fr.248a;Eva Keuls, The Reign of the Phallus(New York: Harper & Row, 1985), p.130.40-Eve and Pandora Contrasted your attention to the beauty of women...For women are evil, my children,...they scheme treacherously how they might entice man to themselves by means of their looks...By a look they implant their poison, and finally they take them captive”(4:1;5:1, 3).woman is singled out as “the beginning of evil.” Eve and her daughters are described in this disparaging way: “The woman, being imperfect and depraved by nature, made the beginning of sinning and prevaricating;but the man, being the more excellent and perfect creature, was the first to set the example of blushing and of being ashamed, and indeed of every good feeling and action.”20

The “beautiful evil”(kalon kakon)was named Pandora because a variety of Olympian gods and goddesses had given her traits.This “booby trap” equipped with “lying and tricky talk” was delivered to Epimetheus(“afterthinker”), the uncautious brother of Prometheus(“forethinker”).Before Epimetheus accepted the gift, men lived like gods in a paradisiacal Golden Age “free from evils, harsh labor, and consuming diseases.” But when Pandora maliciously opened the lid of a huge jar, all kinds of miseries flew out and infected mortals throughout the earth.Hesiod ends his story: “This was the origin of damnable womankind, a plague with which men must live.” Further on in Works and Days, the poet warns of sweet-talking and hip-wiggling women who steal from those that find them fascinating.Hesiod's final judgment: “Any man who trusts a woman, trusts a deceiver”(373-375).He believed that the multitude of Pandora's daughters inherit their mother's loveliness and cunning.Their charm and breeding potentially compel men to associate with them, but their bad character makes domestic life miserable.woman is singled out as “the beginning of evil.” Eve and her daughters are described in this disparaging way: “The woman, being imperfect and depraved by nature, made the beginning of sinning and prevaricating;but the man, being the more excellent and perfect creature, was the first to set the example of blushing and of being ashamed, and indeed of every good feeling and action.” “Eve in Scripture opened the forbidden fruit by her bite, by which death invaded the world.So did Pandora open the box in defiance of a divine injunction, whereby all the evils and infinite calamities broke loose and overwhelmed the hapless mortals with countless infirmities.”

Mary Daly, for example, contends that over the millennia Eve has been continually viewed as the universal woman and as the incarnation of evil.She entitles a chapter in one her books, “Exorcising Evil from Eve.”John Phillips has recently analyzed the Eve motif in the works of artists, theologians, and psychologists across the ages.He believes that the story of Eve is “at the heart of the concept of woman in Western civilization.” In his concluding summary, Phillips states: "She becomes through her weaker nature the instrument of evil.56

第二篇：自我评价中关于性格语句

自我评价中关于性格语句

本文由自我评价网提供参考！

本人性格开朗，待人真诚，对工作有上进心，有很强的适应能力和团结精神，并能很好地同事相处并协同工作。在4年的工作中，以谨慎的工作作风，认真积极的工作态度，细心完成本职工作。本人工作踏实，刻苦耐劳，如有幸被录用我将会竭尽全力为贵单位创造效益，以尽情体现自身能力和价值。

本人性格开朗、稳重、有活力，待人热情、真诚。工作认真负责，积极主动，能吃苦耐劳。自信心强。思想活跃。有较强的组织能力、实践动手能力和团队协作精神，能迅速的适应各种环境，并融于其中。

性格平和开朗，待人热忱，善于与人沟通协调，亲和力强，具有进取精神和团队精神，有较强的动手能力。

学习注重理论与实践的结合，己具备了相当的社会实践操作能力，有很强的事业心和责任感，能够面对任何困难和挑战。

良好协调沟通能力，适应力强，反应快、积极、灵活，勤勉上进，认真细致，踏实肯干，对工作认真负责，善于团队合作。

第三篇：商务沟通对性格的分析、简历等

商 务 沟 通 与 技 巧姓名：班级：学号：

认识自我（一）、性格特征

性格决定命运。我们常说，一个人的成功与失败，与个人的性格息息相关。性格同样决定着未来职业的选择。总的来说，我为人开朗，善交友，有较强的适应能力和协调能力。热爱集体，助人为乐，能恪守以大局为重的原则，愿意服从集体的安排在大学生活中渐渐养成规律性的生活和学习。对人对事温和。下面我将就我的性格特征进行剖析： 我的性格鉴于艺术型与社会型的综合：

（1）艺术型：这样的性格喜欢通过艺术作品表现事物，表现自我，希望得到众人的关注和赞赏，对于批评很敏感；处事比较冲动，比较情绪化且心思复杂，喜欢唱歌，音乐，在生活当中做事容易冲动之后，做完之后会后悔，这是我的弊端，有着艺术型性格的我，在艺术方面有独到的见解，喜欢各类时尚的东西。具有创造、想象及自我表现空间的工作显示出明显偏好。

（2）社会型：喜欢计划自己的活动或指导别人的活动，在独立的或负有职责的工作环境中会感到愉快。能洞察别人的情感和问题。喜欢扮演帮助别人的角色；和别人相处融洽并能自然地表达情感，待人处事圆滑，给别人以仁慈、乐于助人的印象。

这样的性格与职业的关系则可以是一名教师，而这正是我喜欢的职业，相信我这样的性格能够与学生和睦相处，给学生以和蔼可亲的印象。

（二）、气质类型

我是个多血质（活泼型）的女孩子，活泼、好动、敏感是我的特性。在与人交往中，常常是别人的开心果，自己开朗的情绪能够带动别人的情绪，经常说些幽默的话题使得大家的气氛都愉悦起来。有时候又比较敏感，会对事物做出不同常人的举动，会猜测别人的心思，也许有时候是我自己多想了。反应迅速、喜欢与人交往。注意力容易转移、兴趣容易变换，这使得我自己没有坚定的信念去坚持喜欢一样东西并且把它发挥到极致。

多血质类型的人适于从事社交性、文艺性、多样化、要求反应快捷且均衡的工作。特别喜欢小孩子的我，则想要做个老师，有份安稳的工作，恬静的过生活。

（三）、情商

我属于较高情商者，初中开始离家到城市里读书，使我养成了一定的独立性。但在一些情况下易受别人焦虑情绪的感染，同样，也能在一定程度上应付较轻的焦虑情绪，比如在学习遇到困难和挫败时，总是停滞不前，但最终都能找到解决办法，继而找到新目标。有较好的人际关系，能应对大多数的问题，不会有太大的心理压力。有一定的社会活动能力，能理解周围的人们的心情，顾全大局。一直相信自己是个幸运的人，不管做什么事，遇到什么困难，都能够有解决方法，爽朗的个性让我在生活中活得自在，开心。

个人简历

求职意向: 企、事业、教育单位

姓 名:性别: 女

毕业院校: 贵州师范大学求是学院专业: 英语

电子邮件:联系电话:邮编: 550014

英语水平:能熟练的进行听、说、读、写。并通过国家英语四级考试。尤其擅长撰写和回复英文商业信函，熟练运用网络查阅相关英文资料并能及时予以翻译。

计算机水平:精通办公自动化，熟练掌握Excel，Word，PPT等办公软件操作。能独立操作并及时高效的完成日常办公文档的编辑工作。

证书：大学英语四级证书、普通话二级甲等证书

工作经历:大学期间在几家大型超市做过兼职，销售各类电器及电子产品，有一定的销售经验。

主修课程:英语教育、商务沟通、商务英语等。

自我评价：

求职信

尊敬的领导：

您好！

首先感谢您在百忙之中垂阅我的这份自荐信，给一个即将毕业的大学生一个机会，在此我表示深深的感谢！并祝愿贵单位事业欣欣向荣，蒸蒸日上！

四年来，在老师的教育及个人的努力下，我具备了扎实的专业基础知识，系统地掌握了系统地掌握了英语教育、商务沟通、商务英语、教育学、心理学等课程。英美文学、教育学、心理学等课程。在课外时间里我涉猎了大量书籍，不但重视本专业技能和理论知识的培养，更把提高自己的综合素质放在第一位。严谨的学风和端正的学习态度塑造了我朴实、稳重、创新的性格特点。

作为新世纪的大学生，我有着一种敢于自荐、敢于探索、善于创新的精神。在知识经济爆炸的时代里，不仅需要知识，更需要能力去接受新事物和适应新环境的能力。在每一次的实践活动中，我都尽最大努力去对待它，养成了吃苦耐劳、坚定自信、乐于助人的精神！大学假期期间，我曾在几家大型超市做过兼职，销售各类电器及电子产品，并且在不断的实践过程中，销售技能和方法逐渐成熟起来，具备了专业的素养，拥有了一定的工作经验。我深知，要成为一名合格客服服务者，要能独立完成整个商务体系营销的客户约见，谈判，签单，及售后优质服务。正因为该职业的职务需要，在大学期间我培养起了活泼自信、乐观向上、适应力强、踏实好学，刻苦耐劳的精神。并具备良好的业务能力和心理素质，热衷于客户的开拓、管理、服务工作，能够忍受在高压下工作，养成了良好的处事心态，遇到问题会深思熟虑，并且拥有较强的团队精神，强烈的责任心，事业心，会根据团队的认识做出有利于公司发展的思路；再加上熟练使用各种办公软件的应用，我相信在客服这一体系的工作上我将得心应手，把工作做的最出色，让公司的效益得到极大的提高。

在即将走上社会岗位的时候，我毛遂自荐，企盼着以满腔的真诚和热情加入贵公司，领略您公司文化之魅力，一倾文思韬略，才赋禀质为您效力。

此致

敬礼

求职人：

2012年6月10日

简要说明面试准备及面试中的沟通技巧。

（一）、面试准备

（1）充分了解公司整个行业。广泛收集有关这家公司的一切资料。对于面试官来说，了解本公司的应聘者起码说明了他的用心，而不是那种泛泛求职，没有重点的人。后者常常给人的感觉是相当不好的。熟悉可能任职的新公司会增加面试官的印象，因为你对公司了解越多，表明你对公司及工作越有兴趣。此外，还可以增加你在面谈时的自信。了解公司越多，越能把握自己，应付如流。

（2）准备相关的资料。包括个人履历，邀请你面试的信函，公司的资料（收集到的或以前公司给的），各种证书，公司的地址，电话号码，以及关于面试的联系人等。只带一个手提包或公事包，尽量把化妆品、笔、零碎的小东西有条有理地收好。手里又提又拿，容易给人凌乱急躁的感觉。

（3）出行准备。乘公交车路线或称的士，确保有充分的时间余量。确认面试场所。

（4）着装准备。选择两套服装，简单大方及适合自己皮肤色调的色彩为主要考虑因素。如裙装和西装；能让人看到我精力充沛、容光焕发。准备简单高雅的配饰。保守淡雅的彩妆。头发、指甲、配件等细节都会保证干净清爽。

（5）考虑可能的问题和应答。这些问题要给人以责任感，诚实，忠诚，勤奋，认真等的感觉。

（二）、沟通技巧

首先，语言沟通是一切沟通中的首选，也是一种最重要的手段。分为以下几种：

（1）口齿清晰，语言流利，文雅大方。

交谈时要注意发音准确，吐字清晰。还要注意控制说话的速度，以免磕磕绊绊，影响语言的流畅。为了增添语言的魅力，应注意修辞美妙，忌用口头禅，更不能有不文明的语言。

（2）语气平和，语调恰当，音量适中。

面试时要注意语言、语调、语气的正确运用。自我介绍时，最好多用平缓的陈述语气，不宜使用感叹语气或祈使句。声音过大令人厌烦，声音过小则难以听清。音量的大小要根据面试现场情况而定。两人面谈且距离较近时声音不宜过大，群体面试而且场地开阔时声音不宜过小，以每个主考官都能听清你的讲话为原则。

(3)语言要含蓄、机智、幽默。

说话时除了表达清晰以外，适当的时候可以插进幽默的语言，使双方谈话增加轻松愉快的气氛，也会展示自己的优雅气质和从容风度。尤其是当遇到难以回答的问题时，机智幽默的语言会显示自己的聪明智慧，有助于化险为夷，并给人以良好的印象。

其次，表情的沟通对于面试的成败也起关键作用。

（1）眼神

在面试中一定要平视考官，不能死死盯住对方的眼睛，这样会让对方不舒服，但在希望得到或给予认可时要注意和对方要有短暂的眼神交流，一般控制在2秒以内。

（2）保持微笑

一脸明朗的笑容能给人阳光，积极向上的感觉。面试官是不会和一个哭丧着脸或

没有表情的人谈太多深入的问题的。

最后，是姿态的沟通，这是最直接也是最易理解的沟通方式之一。

人常说：站有站相，坐有坐相。站立的面试要身姿挺拔。举手投足间透出优雅，幅度不要过大。适当就好。坐稳后不要随意扭动身体或颤动双腿，更不要翘二郎腿，要保持身体的挺拔。

另外，还要特别关注你的老板，因为老板是企业最核心决策人，没有谁可以轻易替代老板，面试到最后你最终会面对他（她）。你如果能多少了解一些老板的情况，比如出身、背景、性别、年龄、性格、风格、爱好、成长、专业、事业心、追求、家庭、实力、用人心态等等。

总而言之，面试是一种程序简单而又极为重要的沟通模式，如果能够很好的掌握面试中各个环节的关键技巧，并结合自身实际的发挥，你就会多一份沟通的从容，多一份成功的自信。

第四篇：对《老人与海》中主人公的性格分析

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例

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从“礼貌原则”看中国学习者在跨文化交际中的语用失误——以“please”为例

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中英社交礼仪差异的比较与分析

《暮色》两中译本中文化缺省重构的对比研究

The Analysis of the Gothic Features of Wuthering Heights

比较研究王维与华兹华斯的自然观

从制度文明起源的角度浅谈中西方家庭观念的差异

浅析中西方家庭教育的异同

论《傲慢与偏见》中婚姻选择的经济动因

《麦田里的守望者》中霍尔顿的性格分析

海丝特白兰—清教时代的新女性

浅析哈利波特中的女巫形象

探析《最蓝的眼睛》中女主人公的悲剧根源

高中英语听、说、读教学活动中写作融入模式的初探

英语新词的发展研究

The Differences of Beauty Standards Between China and America

理想之梦的破灭——探析《了不起的盖茨比》与美国梦

从文化差异角度来分析习语的翻译

On Sister Carrie’s Broken American Dream from the Perspective of Psychology

奉献与救赎：浅谈欧•亨利小说的宗教精神

从文本类型角度看旅游宣传资料的汉英翻译

Analysis of Love Tragedy in The Apple Tree in Light of Realism

从美学角度浅析许渊冲《汉英对照唐诗三首》——“意音形”三美论

从颜色词的翻译看中西文化差异

艾米丽的心理性格分析

观电影《刮痧》简析中西文化价值冲突

《嘉莉妹妹》中的不同价值观的研究

情感因素在英语教学中的作用

从翻译美学角度谈汽车商标词的汉译

林语堂翻译思想探究——以《浮生六记》英译本为例

从冲突到融合——从文化的角度看《喜福会》

分析《雾都孤儿》中的讽刺手法

论《兔子归来》中黑人民权意识的觉醒

151 中英礼貌用语的对比研究

152 海明威的“冰山原则”与其短篇小说的人物对话

153 论《觉醒》中艾德娜女性意识的觉醒

154 从生态视野解读狼图腾

155 《基督山伯爵》中的复仇，复活以及宽恕

156 以《老友记》为例浅析美式幽默

157 A Study on the Role of Parents in Primary School English Learning

158 浅析英语委婉语

159 从情景喜剧《生活大爆炸》看违反合作原则的言语幽默

160 从《在路上》解读“垮掉的一代”时代背景与主题

161 论罗伯特•佩恩•沃伦《国王的人马》中对真理与自我认知的追求

162 基于中西文化差异的翻译策略研究

163 《格列佛游记》对理性的反思与批判

164 论英语俚语的汉译

165 从《大卫科波菲尔》女性人物形象分析来看狄更斯以女性为中心的家庭观

166 《喧哗与骚动》中凯蒂悲剧的分析

167 论海明威《一天的等待》的冰山原则写作风格

168 经贸英语中的缩略语现象及其应用

169 从电影《弱点》看美国的家庭教育

170 浅析舒肤佳品牌的翻译

171 论二十世纪后期西方服饰发展

172 从文化视角看英语习语的翻译

173 解析女性主义在DH劳伦斯《马贩子的女儿》人物塑造中的体现

174 非言语交际在英语教学中的作用

175 Modern Views on Marriages in Wuthering Heights

176 福克纳小说中的圣经意象

177 非语言交际中体语的文化分析

178 Analyzing Translation of Words with Chinese Characteristics from Intercultural Communication Perspectives

179 A CP-based Analysis of Humor in Friends

180 简析译者文化背景对其处理习语翻译的影响－－《水浒传》赛珍珠译本中的习语翻译 181 《加里波利的坟墓》的反讽与对话

182 从功能对等的角度论英语习语翻译

183 跨文化视角中中英颜色词的对比及翻译

184 英汉文化差异与由此产生的不可译性

185 浅析英语原版影视欣赏和英语学习

186 A Feminist Narratological Analysis of the Tess of the D’Urbervilles

187 英文电影对英语专业学生词汇附带习得的影响

188 礼貌原则框架下化妆品广告语篇研究

189 凯特肖邦小说《觉醒》中的超验主义思想分析

190 浅析小学汉英双语教学

191 关于汉字“打”在英语翻译中的研究

192 浅析英语言语幽默的特点及其翻译

193 《紫色》中的女性主义解读

194 高中英语课堂师生互动研究

195 On the Influence of Social Environment on Pip’s Growth in Great Expectation

196 从《七个尖角阁的房子》看霍桑的罪恶观

197 书面语言输入与输出对英语词汇习得的影响

198 《蝇王》中象征意义浅析

199 对《老人与海》中主人公的性格分析

200 中西方送礼文化差异分析

第五篇：对《老人与海》中圣地亚哥的性格分析

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山寨文化的反思——发展与创新

试究中国古诗词英译中的常用技巧—以《发如雪》为例

On the Differences in Table Manners between Westerners and Chinese The Comparison of the Economic Development in China and India 浅析凯瑟琳曼斯菲尔德短篇小说的孤单主题 高中学生英语课堂口语交际活动的错误分析 中英称谓语的差异

论国际商务中的跨文化有效沟通 从接受美学视角看中式菜肴的英译

《呼啸山庄》主人公希斯克利夫人物形象分析 小学英语单词情趣教学初探

汉英谚语中关于文化价值观的比较 会话含义理论在法庭话语中的运用

The Darkness in Oscar Wilde’s Fairy Tales 希腊神话对英语语言的影响 初中英语阅读技能教学

礼貌策略的英汉对比研究—以《傲慢与偏见》及其译本为例 Analysis of The sound and the Fury On Cultural Differences in English & Chinese Advertisement Translation 现代信息技术与英语学科教学的有效整合

An Analysis of Survival of Orphans in Oliver Twist 以《哈利波特与消失的密室》为例探讨哥特式风格在哈利波特小说系列中的应用 中西方寒暄语简要对比研究

美剧字幕中的译者主体性——以美剧Gossip Girl第一季为例 论《达芬奇密码》中的基督教元素 《鲁滨逊漂流记》中的个人主义

技术性贸易壁垒对中国外贸行业的影响—以CR法案为例 浅析《墓园挽歌》中意象的变化

A Comparison of English and Chinese Animal Words 英语基本味觉词“甜/苦”的隐喻机制 论广告与文化

对外新闻的导语编译研究

On Mark Twain's Contributions to Realism 乔治.奥威尔小说《动物农场》和《》社会对比研究 从《远大前程》看狄更斯的家庭理想

黑人性的遗失与保存从黑人文化传统看《日用家当》 中学生学习英语的焦虑感及对策 英汉禁忌语异同之分析与比较

Discourse, Immigrants and Identity in In the Skin of a Lion Analysis of Love Tragedy in The Apple Tree in Light of Realism 《红色英勇勋章》主人公亨利.弗莱明心路历程探析 探析英语新闻报道中的委婉语 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

目的论下英语广告仿拟格的汉译

适者生存—对《飘》中生存意识的探究 论跨文化商务交际中的非语言交际的重要性 象征主义视角下《致海伦》中的意象美

《嘉莉妹妹》中女主人公的服饰所反映的女性意识 论《了不起的盖茨比》中爵士乐时代的新潮女郎 英语歌曲在英语教学中的应用

英语演讲语篇中的parallelism及其汉译策略—以奥巴马就职演说稿为例 《小妇人》－－家庭教育对儿童个性的影响 说谎的语用顺应性分析

从《认真的重要性》中的布雷克耐尔夫人看维多利亚时代贵族女性特点 中西方礼仪文化差异比较

《我，机器人》中苏珊.卡尔文的女性角色分析 浅析《紫色》中西丽的成长历程

《福尔摩斯历险》所折射的英国侦探小说的要素 《善良的乡下人》的喜剧性分析

从文化价值观对比研究中美企业管理模式的差异 浅析王尔德《快乐王子》中基督教救赎的表现形式 论《野性的呼唤》的多重主题

现代人对超人的需求－－超人形象演变综述 英式英语和美式英语中的词汇差异 英汉数字之间的文化对比研究

从华裔少女的自传《此时，彼地》看中美两国校园文化差异

An Analysis of Trademark Translation——from the perspective of Skopos Theory 从《红楼梦》和《飘》看中美恭维语比较 论小说《德库拉》中的哥特元素 《园会》中男性人物性格作用分析

尼斯湖和西湖—中西方旅游性格差异研究

On the Differences between Chinese and American Culture in Nonverbal Communication 亨利.詹姆斯的《金碗》中的婚姻观

An Interpretation to The Characters in Nella Larsen’s Novel—Passing The Influences of Religion On the American Society

论《紫色》的叙事现代性分析

从电影《吸血鬼日记》分析现代西方人们新的价值取向 Roberta’s Role in An American Tragedy

从《热爱生命》和《马丁.伊登》中透视杰克.伦敦心中对生命的执爱 从跨文化交际中的语用失误看中西文化差异 浅析《伟大的盖茨比》中的爱情观 中式菜谱英译策略研究 《红楼梦》委婉语翻译探究 英汉被动句语义特征对比分析

中国现代散文风格精彩再现——评张培基教授《英译中国现代散文选》 高中生英语阅读策略的使用对阅读能力的影响研究 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

浅析《儿子与情人》的人物刻画的技巧 88 ESA理论在大学英语口语教学中的运用

“美国梦”的幻灭——论《人与鼠》的社会悲剧 90 Communicative Functions of Silence in Conversations 91 论高中英语教师专业化水平的提升

On Metaphor Translation Strategies from Cultural Perspective 93 试析新课程标准下词汇教学策略的改变 94 《白鲸》主人公亚哈的悲剧性格分析

福克纳对女性形象的塑造—以《献给艾米丽的玫瑰》和《士兵的报酬》为例 96 汉语习语中文化负载词的英译 97 跨文化广告传播中的语用失误研究

从《麦琪的礼物》和《爱的牺牲》分析欧.亨利的写作特色 99 中国春节与美国圣诞节的文化比较 100 新加坡英语和英国英语比较研究 101 广告中的熟语模因探析

《杀死一只知更鸟》中主人公的成长危机 103 英语模糊限制语的分类界定及其语用功能

矛盾的女性意识：从《傲慢与偏见》看简.奥斯汀的婚恋观

Cultural Influences on Business Negotiation between China and Japan 106 浅谈中西文化中的思维差异

从中美文化差异看中国人创新能力的缺失与培养 108 身势语在英语教学中的运用

论双性同体理论下的《达洛卫夫人》 110 “红”的中英对比及其翻译

A Comparison between Emily Dickinson’s and Walt Whitman’s Poems on Their Modernity 112 《红楼梦》两个英译本（杨译本和霍译本）诗词翻译对比赏析

On Translation of Symbolism in Pop Songs with a Case Study of Hotel California 114 北京奥运会与中国品牌发展

从关联理论看英文电影字幕翻译中的减译 116 一位坚强独立的女性——简爱 117 “土生子”叛逆精神探源 118 《洛丽塔》悲剧结局因素探析

《红楼梦》两英译本文化不可译性之管窥

从里奇的礼貌原则角度分析《老友记》中的言语幽默 121 浅谈《傲慢与偏见》中奥斯汀的婚姻观 122 分析《雾都孤儿》中的讽刺手法

The Comparison of Table Manners between China and Western Countries 124 异化的美国梦：小说《教父》的主题解读 125 浅析英语委婉语的应用领域

论《最后的莫西干人》中的印第安情结

从动画片《喜羊羊与灰太狼》和《猫和老鼠》对比中美儿童教育的差异 128 中英文化差异对成语翻译的影响

论《推销员之死》基于传统希腊悲剧的发展 130 试论《简爱》的叙事策略 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

《哈姆雷特》与《夜宴》中人物塑造的比较研究

On the Differences of Jocasta Complex in Sons and Lovers and Jin Suo Ji 133 从电影名的翻译看直译与意译

On the Ways to Develop Junior Middle School Students’Autonomous Ability 135 由英汉亲属称谓语看中英文化差异

澳大利亚英语词汇和澳大利亚文化（开题报告+论）137 科马克.麦卡锡的小说《路》中的象征艺术手法 138 论海明威小说《老人与海》中对生活的反思 139 论口译中的跨文化意识

从文本类型角度看旅游宣传资料的汉英翻译 141 英语语言中性别歧视的社会语言学视角 142 中美礼貌用语的跨文化对比分析

从女主人公蓓基的人物塑造看《名利场》的社会意义 144 中国旅游指南的中译英研究（开题报告+论）145 《天边外》的悲剧分析

浅析英文爱情诗的特点与翻译方法 147 中餐菜名的英译与饮食文化传播 148 《土生子》里的象征艺术

对比分析嘉莉妹妹与简爱的女性形象 150 在关联理论观照下电影名称翻译探析

151 论《简爱》中伯莎﹒梅森的象征意蕴和影响 152 狄更斯的人道主义思想在《双城记》中的体现 153 浅析《飘》中斯嘉丽的婚姻观

154 从《大象的眼泪》看人与动物的关系 155 《阿Q正传》中文化负载词的翻译 156 《哈利波特》的原型——亚瑟王传奇

157 探索在小说《道雷格林画像》中奥斯卡王尔德的自我画像 158 从“联想”看中国企业国际化的影响因素及其战略选择 159 浅析《傲慢与偏见》中的几种婚姻模式 160 从接受美学的角度研究电影名字的翻译 161 塞林格《麦田里的守望者》的逃离与守望 162 论中西方交际方式的差异

163 交际法在初中英语教学中的应用

164 The Application of Situational Approach to Teaching Listening in High School English Classroom 165 An Analysis of the Translation of Film Titles 166 中式菜谱的翻译

167 广告英语翻译中的归化和异化策略

168 “中式英语”和“中国英语”两个概念的区别研究：以公示语为例 169 浅析英语歧义句的成因及消除

170 《小妇人》与《傲慢与偏见》中女性爱情观对比研究 171 中美文化差异对外贸谈判的影响 172 “到十九号房间”的悲剧成因 173 流行语的翻译 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）

174 功能文体学视角下的商务合同文体分析及翻译 175 小学英语教学中的体态语应用 176 中西戏剧发展快慢对比及其原因 177 中餐菜单英译的归化与异化 178 初中英语课堂教学现状调查

179 从约翰邓恩的“奇思妙喻”中透视他矛盾的情感观 180 关于战争对英语习语的影响的研究

181 辩证论视域下神似与形似的相互关系研究

182 从消费文化角度看《了不起的盖茨比》中美国梦的破灭 183 合作原则与关联理论比较

184 《汤姆·索亚历险记》中所反映的社会问题 185 D.H 劳伦斯《盲人》中的人文主义研究 186 艾米丽·狄金森的诗歌主题分析 187 从加菲猫看美国新个人主义价值观

188 A Comparison and Contrast between Works by Byron and Shelley 189 An Analysis of the Divided Human Nature in O.Henry’s Major Works 190 On Aestheticism in Oscar Wilde's The Picture of Dorian Gray 191 初中生英语学习内在动机的激发

192 从生态批评的视角看《远离尘嚣》的生态悖论 193 Advertising Language: A Mirror of American Value 194 浅析舒肤佳品牌的翻译

195 英文电影名称翻译中文化顺应的影响

196 A Study of Humor in Films and TV Series Subtitles and Its Translation 197 从功能对等理论看幽默语言的翻译 198 对《老人与海》中圣地亚哥的性格分析 199 从“龙”一词的文化内涵看汉英文化的差异

200 A Tentative Comparison Between British and American Romanticism