第一篇：(2011嘉兴二模)浙江省嘉兴市2011届高三教学测试(二)语文(扫描版)
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2011年高三教学测试
（二）语文试卷参考答案(2011.4)
1．A（B．沮丧应为sànɡ，C．祓除应为fú，D．垂涎应为xián）
2．A（B项“具”应为“俱”，C项“敝”应为“蔽”，D项“淹”应为“湮”）3．C（A项绚丽：灿烂美丽，此处作动词，正确。B项“以其昏昏，使人昭昭”的意思是自己糊里糊涂却要使别人清楚明白。正确。C项杞人忧天：比喻不必要的忧虑。不符合语境，可改为“怨天尤人”。D项耸人听闻，夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。正确。）
4．C（A项 语序不当，“广大农村消费者”要放在“一方面”后。B项应在“活活烧死”前加“被”。D项杂糅，“是因为„„的结果”这个句子，由“因为„„”和“是„„的结果”两个句子杂糅而成，可删去“因为”或 “是„„的结果”。）
5．（共3分）答案示例：日前，国家统计局发布数据（1分），2009年我国国内生产总值335353亿元（1分），按可比价格计算，比上年增长8.7%（1分）。
6．（共4分）答案示例：名牌大学毕业生固然比非名牌大学毕业生强，但非名牌大学毕业生也能做出超越名牌大学毕业生的成绩，据说阿里巴巴的创始人马云就不是名牌大学毕业生。我虽然不是名牌大学毕业生，但我觉得自己并不比名牌大学毕业生差。（回答有针对性的2分，语言简明得体的2分。）
7．（共5分）答案示例1。观点：在市场经济体制下很正常，对这一现象不必大惊小怪。理由：近年来各地持续出现的“民工荒”促使农民工的身价越来越高；农民工的工作，劳动环境差，劳动强度大、时间长，有的甚至没有生命保障，工资高一点，这是理所应当的；大学生刚开始工作，缺乏必要的劳动技能与经验，月薪少于农民工，也属正常。
答案示例2。观点：这种现象是暂时的，从长远发展看大学生月薪一定会超过农民工。或这一现象需辩证（理性、正确）看待。
理由：农民工的工作，劳动环境差，劳动强度大、时间长，挣的钱其实是靠无数次加班和辛勤的汗水换来的。因此，从这个角度说，他们的收入其实并不高；大学生的工作环境、劳动时间、所享受到的福利待遇、社会保险等，多是农民工无法比拟的；他们有知识、有文化，经过实际工作锻炼后，发展空间和薪酬的提高肯定比农民工好和快。
评分细则：学生回答这个问题的答案肯定是多种多样的，我们提供的答案示例只是给阅卷提供一种思路，阅卷时只要把握下列原则即可：答出观点1分，答出理由3分（理由只涉及大学生或农民工单方面，得1分；有两方面的比较，得3分），语言表述顺畅1分。
8．A（“道”涵盖了“宇宙人生”，B仅指天地，C仅指儒家，D仅指社会、人生，均属以偏概全。）
9． D（要明白画线句是为了类比说明道与人密不可分的内涵。AB限于对自然物的审美，没有抓住作用，C着眼于研究道而不着眼于人的知行实践，背离了文意。）
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10．（共3分）“中”使统一体中的各个方面彼此协调，使之各得其所。“中”又关系到不同演化阶段之间如何协调的问题。（答出一个方面得1分，答出两个方面得3分）
11．（共3分）“捋了捋”，“瞟了一眼”这两处动作描写（1分）写出了20多年前拥有的确良衬衫和手表的乡村少年在伙伴面前的炫耀心理（1分），也暗示着时代背景，那时物质生活水平还比较低，正逐步提高（1分）。
12．（共4分）（1）①八十年代整个中国乡村洋溢着蓬勃发展的气息（1分）。②乡野少年萌发着青春活力，心灵渴望飞翔（1分）。
（2）春末夏初的乡村田野充满生机的景象给人带来生活的希望（1分），期待着如热烈的夏一般的美好生活，期待着生命的蓬勃绽放。（1分）
13．（共4分）抓住听觉（1分）来写一家人挤在一起吃母亲做的咸菜豆麦面（1分），生活贫寒单调但充满温情（1分），抒发了作者怀念往日亲情的情感（1分）。
14．（共4分）表达了“我”内心对单纯幸福的生活的向往（2分），丰富了文章内容，增添了诗情画意。（2分）
15．（共5分）答案示例1：喜欢“那一年那一天的幸福”。理由：（1）不具体点出年代，含蓄朦胧中引领读者通过细节去品味出八十年代的味道。（2）抓住一天时间来自由剪材，用富有时代特征的事物来串联八十年代典型的一天情景。（3）“那一年的那一天”反复出现，时时刻刻把读者的思绪引到20年前，淡淡的忧伤氛围贯穿全文。
评分细则：写出三点理由得3分，一点1分。有比较得1分。表达通顺得1分。答案示例2：喜欢“八十年代的幸福”。理由充分，能自圆其说，最多得3分。16．A（合：聚合，聚集）
17．C（A项而：但是或却，表转折。B项于：对。C项乃：第一个是“就”，第二个是“才”。D项因：通过。）
18．B（“在众部落首领都不拜见朝廷的时候，周敷最先朝见，也因此被升官镇守豫章”错，周敷在平定王琳后就担任了豫章太守，因为朝见只是提升了官号，得到了赏赐的东西，还是回去镇守豫章，没有升职。）
19．但 夙 著 勤 诚 /亟 劳 戎 旅 /犹 深 恻 怆 /愍 悼 于 怀 /可 存 其 茅 赋 /量 所 赙 恤/ 还 葬 京 邑。
评分细则：断对两处得1分，断对六处得3分，但断错一处需扣1分，该断未断则不扣分。断对三处，断错两处，得1分。
20．（1）生性豪放任侠，轻视资财钱物却敬重能人志士，乡里那些意气用事的青年人都归向他。（“轻”，轻视；“重”，敬重。翻译出各给1分。“乡党少年任气者”句式翻译出给1分。）
（2）我以前和贤弟你合力同心，又是同宗兄弟不是外人，怎么能图谋相害?（“戮力”1分，“规”翻译“图谋，计划”给1分，通顺1分。）文言文参考译文：
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周敷字仲远，临川人。是郡里的豪门大族。周敷身形短小，就像还撑不起成人衣服的小孩，但是胆量、勇力以及坚强果毅的气质，却超过当时的同辈人。他生性豪放任侠，不重资财钱物却敬重能人志士，乡里那些意气用事的青年人都归附他。
侯景作乱时，乡里人周续以讨贼的名义纠集了许多人，梁朝内史萧毅把郡守的职权退让给周续，周续的部下有人想侵犯抢掠萧毅，周敷保护他，亲自带领手下人抵御防卫，把他送到了豫章。„„不久周续部下的将领争权夺利，再次造反，杀掉了周续向周迪投降。周迪因祖辈先代向来没有达官贵人而缺少名望，恐怕吸引不住人心，就想依仗周敷在本族中的声望，所以非常想与周敷结交。周敷这时还不能自保，于是就恭敬地对待周迪。周迪大借他的威望，陆续招集了大量兵员。周迪占据了临川的工塘，周敷镇守在临川的旧郡城。侯景被消灭后，梁元帝任命周敷为使持节、通直散骑常侍、信武将军、宁州刺史，封为西丰县侯，食邑一千户。
高祖陈霸先受禅为帝，王琳控制了上游，余孝顷与王琳的党羽李孝钦等联合围攻周迪，周敷派遣大量人马援助周迪．周迪抓获余孝顷等，以周敷的功劳最多。熊昙朗杀了周文育后，占据了豫章。带兵一万余人袭击周敷，一直杀到城下，周敷与他大战，彻底打败了他，追逐败兵五十余里，熊昙朗单人匹马逃脱，周敷缴获了他军中的全部物资。„„王琳被消灭后，周敷被任命为散骑常侍、平西将军、豫章太守。这时南江的部落首领依恋山寨洞穴，擅自安排县令僚吏，不接受召见，朝廷无暇征讨问罪，只好笼络他们免生变乱，只有周敷一人先到京城朝拜。天嘉二年，拜见朝廷，朝廷提升他的官号为安西将军，赏给鼓吹乐一部。赐给女乐一部，派他回豫章镇守。
周迪认为周敷出仕任职之初本在自己的下位，如今显赫尊贵胜过自己，因而十分愤怒不平，就发兵造反，派弟弟周方兴袭击周敷。周敷与他作战，彻底打垮了周方兴。„„五年，周迪又收拢余党，回袭东兴。世祖派都督章昭达征讨周迪，周敷又随军进发。到了定川县，与周迪对面相遇。周迪欺骗周敷说：“我以前和贤弟你合力同心，又是同宗兄弟不是外人，怎么能图谋相害?现在我愿意服罪回朝，通过贤弟表白我的忠心诚意，先请你决断无疑地共发誓言订立盟约。”周敷答应了他，正当登上盟誓高台时，被周迪杀害，这年才三十五岁。
陈文帝下诏书说：“使持节、散骑常侍、都督南豫州缘江诸军事、镇南将军、南豫州刺史西豊县开国侯周敷，领受重任出师远征，迟误时机违失军纪与敌人盟誓缔约，心中又缺乏对诡诈歹徒的警惕，以至于身殁命殒而遗体迄今未葬。但他早年的确勤劳王事忠诚为国，戎马生涯军务累累，他的不幸至今还令人悲痛不已，怜悯在心。应该保存他的茅土封爵和食邑租赋，现在赠恤他全部丧事费用，骸骨运回京都安葬。”谥号为脱。儿子周智安继承（爵位）。
21．刻画了一个形单影只，陷入对亡妻无限哀思的词人形象。（2分）先是直接描写，以“西风”中的独自悲伤奠定一种感伤的基调（1分）；后是用景物来烘托渲染，以萧瑟的“黄叶”、紧闭的“疏窗”和即将沉落的“残阳”与之呼应，渲染氛围的孤寂凄清，衬托词欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.xiexiebang.com 高考资源网（www.xiexiebang.com），您身边的高考专家
人形象的孤单、哀愁。（1分）
22．这一句写出了作者今日无穷的酸苦。（1分）“寻常”即那些寻常的往事，如今不能再现，只有失去它以后才懂得珍惜（1分）。这句看似平常，其中蕴藏了复杂的感情，有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，深刻表现了作者的亡妻之痛与伤心无奈。（1分）
23．（1）“适中（度）”交往。（1分）（2）首先，交往的对象要有选择，当以“仁”为标准；（1分）其次，交往过程中要保持自我（主体）的独立性（“矜而不争”），坚持原则，不能放弃自我意志而依附于人（“人之过也，各于其党”）；（1分）第三，交往既要诚实（“忠告”“善道”），也要适度（“不可则止”），避免自讨没趣。（1分）
24．不正确。（1分）“无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育”是孔子“有教无类”教育思想的体现。（1分）
25．（1）下有冲波逆折之回川
猿猱欲度愁攀援
（2）丰草绿缛而争茂
草拂之而色变（3）钟鸣鼎食之家
青雀黄龙之舳
（4）曲肱而枕之
不义而富且贵（5）业精于勤
行成于思
26．参照2010年高考作文阅卷标准。
命题、校对人：徐桦君
审稿人：王满荣、沈海中、沈宁啸、沈建忠
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第二篇：浙江省嘉兴市2013届高三3月教学测试语文试题
浙江省嘉兴市2013届高三3月教学测试语文试题
(2013.3)
一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1.下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是
A 沉疴（kē）氤氲(yūn)渎（dú）职 诘(jiã)屈聱牙 B.赡（shàn)养 靡（mǐ)费 誊（tãng)写 光阴荏（rěn)苒 C名宿(sù)取缔(dì)勖(xù)勉 逸兴遄(chuán)飞 D.抵牾（yǔ)挑衅（xìn)迸（bâng)发 玲珑剔(tī)透 2.下列各句中，没有错别字的一项是
A.反对日本非法“购买”钓鱼岛，寰宇之内、举国上下形成了捍卫主权、伸张正义的强大声势，有理有据的驳斥、有利有节的反制，展示了中华儿女的爱国热情和民族气节。
B.人最大的悲哀是无聊，忠上漠不关心的冷淡症，金:上自命不凡的枷索，在专业、行业和权力的岗位上，掌控庞大社会资源和机会，却失去自重心，失去了积极生活的信念。
C.当今世界，金融危机依然波诡云谲，大国博弈不断走向纵深，处于快速上升期和深刻转型期的中国，面临挈机和挑战，有木秀于林的骄傲，也有不进则退的忧患。
D.对公众而言，只有理性参与公共事务，才能涵养“无穷的远方、无数的人们，都与我有关” 的公共精神，这本身就是最好的民主演练，也是时代陚予每个公民的责任。
3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是
A.总担心被黑被挤被“打酱油”，就会使普通百姓竟至整个社会缺乏对公平竞争的信心，提出 “平安中国”，就是让老百姓身心都安全地生活在这片土地上。
B.中学生徐砺寒在放学途中不慎碰坏了他人轿车后视镜后，留下了一张道歉纸条，他从善如登的诚信举止让人深受感动，也向社会传递着一种托举向善的正能量。
C.党的十八大壁画了把新晋世界第二大经济体努力建设成为社会主义文化强国的规划，因为任何一个大国的崛起，不仅伴随经济的强盛，也伴随文化的昌盛。
D.针对候鸟迁飞之路临深履薄的现状，由知名媒体人邓飞发起、民间环保组织“自然大学”等参与的全国护鸟网络公益项目一“让候鸟飞”于1月8日在北京启动。
4.下列各句中，没有语病的一项是
A.“居者有其屋”确实是百姓生活的重要保障，在许多城市中，随着人口和部分家庭住房条件的改善，房屋租赁正在成为房产市场的重要组成部分。
B.“微革命”已经成为我们这个时代最醒目的文化标签，微电影、微博、微小说、微访谈等碎片化的文本形式不断涌现，体现出一种“润物细无声”的效果。
C.在经济急剧增长、城市不断扩张中，熟人社会道德压力来规制行为的文化传统正遭受挑战，诚信危机在不断挑战国人的承受极限，重建道德规范势在必行。D.当“发展成果由人民共享”的理念在源头廓淸了发展的目的之后，“全覆盖”这一创新理念，在最近十年间转化为一个初具规模的为亿万民众幸福掸腰的制度体系。
5.下图是2004年至2011年我国文化产业增加值测算情况统计表。请你读图后，用简明的文字概括2011年文化产业增加值情况。（不超过35字）（3分）
_____________________ 6.根据所给材料的语境，参照画横线的句子，在下面空格处补写恰当的内容。（4分）
浪池月小、天山月明，是九州之辽阔;__________；___________;月是故乡明、明月照我还，是春恋之深切.在中秋这个盛大的节日里，牵动着人们心愫的，不仅是亲友欢聚，更是家国的情感、民族的情怀.补写：______________________ 7.编者按是编辑人员对文章或消息所加的意见、评论。请根据下列一封读者来信内容，写一条编 者按。（S分）
尊敬的编辑老师：您好！
我叫李非，是一名80后的北漂族.四年来，通过自己的努力，我的月收入翻了一倍多，居住条件也大有改观.但在物质改善的同时，一个疑问却一直压在我心头：在当今社会，做一个好人，为什么会越来越难？
我的父母一直教导我，要像雷锋那样，做一个心地善良乐于助人的好人！多年来，我努力尽己所能地帮助那些需要我帮助的同事和朋友.但现在我却渐渐感觉到，我做一个好人的愿望和行为，常换来一肚子的委屈•我做完一件好事后，不仅听不到对方发自内心的感谢，有时还会给自己招来大大小小的麻烦.我向朋友倾诉，但他却说：好人难做哦，以后别总做傻事！
我不服：做好人有错吗？因为有了无数好人，这个世界才越来越温暖，越来越美好.可是，让我想不明白的是，在当今社会，想做一个好人，为什么会越来越难？
编者按______________________o
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）(―)阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）
孔子在集夏商周三代礼文化之大成基础上，提出仁学，把礼乐制度文化上升为礼义精神文化，以仁导礼，仁内礼外，使礼文化具有了鲜活的内在人学生命，昭示了中华文化发展的人本主义方向.在孔子之前已有“仁”的词语，但孔子把“仁”理论化了.他指出仁之本为孝悌，仁之义为爱人，仁之方为忠恕，仁之行为安百姓，仁之象为恭宽信敏惠，仁之制为礼乐教化.孔子发现了人性中普遍存在的仁爱之心，倡导人们经由忠恕之道推己及人，将这种爱心去爱亲友，爱他人，爱社会，爱万物，使天下走向太平.仁学是孔子儒学的精华所在，也是儒学实现当代转型中最有价值的思想资源.然而儒学史上，大多数儒家学派总是偏离仁学主脉而另立核心，使仁学不能以浩大气势直贯而下•
孔子仁学是生命的学问，教人如何做人、如何立身行事、如何推广爱心、怎样做君子并向圣贤看齐，它是人生体悟和智慧的理性表述.孔子仁学是对人的本质的伟大发现，在思想史上第一次找到了人之异于高于禽兽的道德本质，也找到了人类社会高于动物世界丛林规则的人道普世价值.新仁学直接上承孔子仁学的源头活水，广引诸家之精要，开渠疏道，务使仁学如一江春水，沛然而流淌，用以灌育今世诸多生命，使之健康成长.它的口号是：热爱生命，尊重生命，护养生命，提升生命.新仁学不等于旧仁学，没有门户之成见，广纳儒、道、墨之经典而奉之，此其为新仁学之由也.老庄道家尊道贵德、清静逍遥，以返璞归真弥扑«家人文化成之不足，有益于防止人性异化.墨家兼爱之说比儒家爱有差等更具平等精神，而其“兼相爱交相利”之说更能与现代社会相街接• 佛家属宗教范畴，其慈悲情怀、平等精神、中道哲学，亦能够拓展仁爱意蕴，皆足以成为新仁学 营养.西方文化的优长是科学理性曰益发达、个人权益普受尊重、自由竞争呈现活力；其弊病是强权政治主导、一神信仰排他、功利主义流行•取其所长、避其所短，是中西文化交会中必须解决的问題。从构建新仁学而言，要重点吸收西学以下优长：第一，学习其理性精神与科学方法，改变儒家学说中“智”依附于“仁”的状态，使智性有独立的开展；第二，吸收其人权至上、个性解放的理念，改变儒家学说中重社会轻个人、重义务轻权利的倾向，清除宗法等级制度的影响，认同自由、平等、民主，把儒家仁学中本有的普遍伦理发挥出来，提升为普世价值。
(选自2012年11月4日《光明日报>,有删改）
8.下列对“孔子仁学对中华文明重大意义”的说明，最恰当的一项是 A.孔子仁学把礼乐制度文化上升为礼义精神文化。B.孔子仁学使礼文化具有了鲜活的内在人学生命。C.孔子仁学昭示了中华文化发展的人本主义方向。D.孔子仁学发现了人性中普遍存在的仁爱之心。9.下列说法不符合原文意思的一项是
A.老庄道家以返璞归真弥补儒家人文化成之不足。B.墨家兼爱之说比儒家仁学更能与现代社会相衔接。C.佛家慈悲情怀、平等精神也能丰厚仁爱意蕴。D.西方文化有益于改变儒学重社会轻个人的倾向。10.结合文章内容，概括新仁学的特点。（3分）______________________(二）阅读下面的文字，完成11 一 15题。（20分）
賊光消失的时候 林清玄 朋友从意大利进口一批老水晶灯，遨我们去欣赏.满满一屋子的老水晶灯，悬空而挂，点亮后使人仿佛里身在中古欧洲的草原上，满天的星星.看完星星，走入古堡，草原的星光也被带入了屋子，王子与公主正乘着小步舞曲的乐音，在大厅中旋舞.这些星光与舞曲，在时空中漂流，流到了台北.细数着老水晶灯的来历，我们都听得痴了.朋友得知意大利乡间有一些古堡，准备翻修，正在出售堡内的灯具，特别请意大利的朋友去标购，把已有百年历史的古董水晶灯全数买下，总共有三百多盏，运回台北，准备与有缘的朋友分享.老水晶灯全部是施华洛奇的作品，打着一百多年前的徽章，从灯架、设计、水晶，无一不是廉峰之作•使我惊奇的是，通常在一个空间，只要有两盏主灯，有的会互相排斥，有的会互相消减光芒，而这些老水晶灯却不然，几十盏在一起，互相协调、互相照亮、互相衬托，就像花园的百花那么自然，一点也没有人工的造作.朋友说：“那是因为，这些水晶灯的贼光消失了！当贼光消失的时候，宝光就会生起！什么是贼光呢？賊光就是会互斥互抢的光，是不知收敛的光，是不含蓄、不细腻、不温柔、不隐藏的光.”
然后，我们就在賊光已经消失的水晶灯下，谈起贼光.有人说:现代的工匠或者也能做出精美的作品，因为贼光太盛，与其他的东西摆在一起，不是抢走了光芒，就是互相碍眼.有人说:明式家具之所以美好，是因为它賊光消失，在陋室，不减其光芒；在皇宫，也不刺眼
有人说：我就是见不得现代的水晶和琉璃作品，賊光旺盛，价位也充满了賊光.有人恍然大悟地说：从前看古董，内心会感到特别优美和安静，一直在内心感动着，也疑惑著，原来是賊光消失的缘故呀！
现在人崇尚华丽、精致，所做的器物无不以豪华为能事，但是豪华到了顶点，重形式胜过内涵，贼光也就不能隐藏.一定要经过许多时间的考验，许多东西被淘汰，只剩内涵形式并美的东西；再经过一段时间，贼光隐没，宝光生起，就能与周遭的一切相容并蓄，并且随着日月，一天比一天优美•
我想，这就是不论中外古董的華;^吧！我们看拍卖场上的瓷器、珠宝、家具，并不像现代的作品光芒換发，却能以数千倍于现代作品的价格拍卖出去，因为那种真宝之光，只有经过时间与空间的磨洗，才会产生.人也是这样，年少的时候自以为才情纵横，英雄盖世，到了年岁渐长，才知道那只是贼光激射.经过了岁月的磨洗，知道了人外有人、天外有天，贼光才会收敛.等到賊光消失的时候，也正是宝光生起之时.宝光生起的事物，自然平常，能与一切的外境相容，既不夺人，也不夺境，却不损自己的光芒.宝光生起的人，泰然自若，沉静谦卑，既不显露，也不隐藏，他与平常人无异，只是在生活中保持着灵敏和觉知.这世上比较可悲的是，賊光容易被看见，致使一般人认为賊光是有价值的，反而那些宝光涵容的人和事物，是很少被观见的.宝光之物，乃宝光之眼才能看见.宝光之人，唯宝光之心才能相映.4 一旦有一粒微尘扬起，整个大地就在那里显现.一个獅子的身上显示千万个獅子，千万个獅子身上也显示一个獅子• 一切都是千千万万个，你只要认识一个，就认识千千万万.这是慈明禅师的话语.要认识换发宝光的人事物，不一定要学习认识和鉴赏，只要自己賊光消失，宝光生起，一切不都是那么鲜明吗？水有许许多多的源头，水的本质只有一种.千江有水都映着月亮，天上的月亮只有一轮.我看着那些美丽的古灯，賊光早就消散，宝光靉靉，想起自己在青年时代自以为光芒万丈的情景，经过许多许多年，那些賊光才隐藏了.当贼光消失的时候，放眼望去，总是一片繁华，仿佛坐在一片漆黑的山顶，看见华灯万盏的倾城夜景，虽身处黑暗，心里也是华光一片.賊光旺盛，则红尘暗淡.賊光消失，世界就亮了起来.11.作者说：“我想，这就是不论中外古董的魅力吧！”请说出这种“魅力”是什么。（3分）
12.文章第二段写观看老水晶灯点亮后的感受，在作者笔下，灯光具有怎样的特点？这样写有什么作用？（3分）
13.赏析文中画横线的语段。（4分）
14.简要谈谈你对下列语句的理解。（4分）
水有许许多多的源头，水的本质只有一种.千江有水都映着月亮，天上的月亮只有一轮.15.阅读文章，从作者对“贼光”和“宝光”的描写议论中，你获得了哪些人生启示？（6分）
三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）(一）阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分）
潮州韩文公庙碑(宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以枣天地之化，关盛衰之运.其生也有自来，其逝也有所为.故申、吕①自岳降，傅说②为列星。古今所传，不可诬也.孟子曰：“我善养吾浩然之气③•”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间.卒然遇之，则王、公失其责，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦④失其辩•是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣.自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣.文起八代⑤之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺琢鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心.故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上.盖公之所能者天也，其所不能者人也.始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是，潮之士皆笃于文行，延及齐民.至于今，号称易治.信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也潮人之亊公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉.而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰•前太守欲请诸朝作新庙，不果.元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦.凡所以养士治民者，一以公为师.民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听民欢趋之.卜地于州城之南七里，期年而庙成.元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韩文公之庙•”潮人请书其事于石，因作诗以遣之，使歌以祀公。
(选自《四部丛刊> 本《经进东坡文集琪略>•有删改）[注]①申、吕：申伯，周宜王时功臣。吕侯，辅周穆王有功。岳降：指他们是四岳所降生。②傅说（音悦）：商朝大臣.传说死后化为星宿。③浩然之气：即正气，刚正至大的气概，④良平：张良、陈平，西汉谋臣.贲育：孟贲、夏有，古代武士.仪秦：张仪、苏秦：战国辩士.⑤八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、陏.此时骈文盛行，文风袞敗β
16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A.谈笑而麾之 麾：指挥。B.而不能弭皇甫馎、李逢吉之谤 弭：顺服。C.能信于南海之民 信：取信。D.潮之士皆笃于文行 笃：专注。
17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A其生也有自来 欲人之无惑也难矣 B.盖三百年于此矣 彼其于世未数数然也 C.而塞乎天地之间 知不可乎骤得 D.潮人之亊公也 填然鼓之 18.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A.碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，对他忠心耿耿、无所畏惧的精神表示钦佩和崇敬，对他政治上的不遇和人生道路的坎坷表示深切同情和悲哀。
B.苏轼认为韩愈的人格、思想、精神之所以不为人们所理解，甚至受到不公平的待遇，是他能行天道，而不会尽力去钻营，不容于世俗的缘故。
C.碑文写得感情澎湃，气势充沛：起笔两句劈空而来，柰迈替策；接着列举事例作对比，然后连用几个排比句，一泻而下，一级一急，很有感染力。
D.碑文将议论、描述、引证、对话等熔铸于一炉，髙论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂，是风格雄浑、气势磅礴，既作不平之鸣又真切感人的碑传名篇。
19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺豚鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心.20.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
(1)匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运.（4分）
(2)凡所以养士治民者，一以公为师.（3分）
(二）阅读下面这首元曲，完成21 — 22题。（7分）
[中吕]满庭芳•武林感旧
(元）汤式
钱塘故址，东吴霸业，南渡京师.其间四百八十寺，不似当时.山空蒙湖潋滟随处写坡仙旧诗？水清浅月黄昏何人吊逋老荒祠？伤情思，西湖若此，何似比西施？
21.这首元曲描写屡遭兵难创伤的杭州_______的景象，抒发了诗人_______的感叹。（2分）
22.请赏析这首元曲的主要艺术特色。（5分）(三）阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）
(1)子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋.（9.10)(2)仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣.”（12.2)23.(I)(2)两则材料中都表现出孔子“仁”道的什么特点？（2分）24.谈谈你对“出门如见大宾，使民如承大祭”这种仁道精神的看法。（3分）
(四）古诗文默写。（6分）
25.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）(1)弟子，入则孝，______________ ,谨而信，______________(《论语》）(2)故木受绳则直，金就砺则利，____________，___________。(荀子《劝学》）
(3)千呼万唤始出来，____________。转轴拨弦三两声，____________。(白居易《琵琶行》）
(4)_____________，___________,人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）
(5)细草微风岸，危樯独夜舟。____________ , ____________,(杜甫《旅夜书怀》）
四、作文（60分）
26.阅读下面的文字，根据要求作文。
魏晋时期的名士殷浩与大将军桓温齐名，皆是当时的风云人物•殷浩识度清远，弱冠有美名；桓温战功赫赫，盛名堪比王谢（王导、谢安）•《世说新语》中记栽，桓温常有竞心，总是想与殷浩一较高下，一日问殷浩：“你和我相比怎么样？ ”殷浩淡然答道：“我与我较量长久，宁可 作我自己.”
根据上述材料的含义，写一篇不少于800字的文章。
【要求】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除 诗歌外，文体不限。④不得抄袭、套作。
表示十分危险的“步步惊心”之类的词语。）
4.B（A.搭配不当。“人口”可以说“增加”或“减少”，但不能与“改善”搭配。C．成分残缺。“熟人”前加“倚仗”之类的动词。D.①介词误用，应为“从源头廓清了发展的目的”。②“廓清”与“目的”搭配不当。）
5.（3分）参考答案：我国2011年文化产业增加值达13479亿元，占GDP比重达2.85%，比2010年增加2427亿元（或“达到历年来的最高点”）。（每点1分，共3分）
6.（4分）参考答案：秦时明月、汉时边关，是历史之悠远；月点波心、松排山面，是风物之优美。（每句2分，得分要点为：每句中必须写到“月”，内容上前后要关联）。
7.（5分）编者按：从古至今，在中华大地上，无数好人，用他们的善良、无私和乐于奉献的精神，丰富着我们民族的历史和文明，让我们的社会变得越来越美好。但是近些年来，由于物欲泛滥，拜金潮汹涌，道德缺失，好人难当，成了全社会不得不面对的严峻挑战。李非“做个好人，为什么越来越难？”的疑问，正代表了许多有向善之心的好人们的共同疑问。
（阐明好人对于社会的意义，2分；分析现实社会好人难做的原因，1分；说明李非疑问的代表性，1分。表意清楚，语言流畅，1分。）
8.C（A 项说明孔子仁学对“礼乐制度文化”的提升，B项说明孔子仁学对“礼文化” 的贡献，都只涉及“中华文明”的部分内容，都不属于“‘孔子仁学对中华文明重大意义’的说明最恰当的项”。D项“孔子仁学发现了人性中普遍存在的仁爱之心”答非所问。）
9.B（原文“墨家兼爱之说比儒家爱有差等更具平等精神，而其‘兼相爱交相利’之说更能与现代社会相衔接”。）
10.（3分）①接续孔子仁学，突出人生哲学的特色。②以孔子仁学为主，吸收诸子百 16.B（弭：停止，消除。）
保持信念的执着、内心的祥和，稳重坚韧而不浮华躁动。（2分）16.B（弭：停止，消除。）
17.A（A 也，语气词，用在句中，表示语气停顿。B于，介词，到；介词，对于。C乎，介词，在；语气助词，用在句中，调节音节，表示停顿。D之，助词，主谓之间，取消句子独立性；助词，用在动词后补足音节。）
18.C（“接着列举事例作对比”错，应为“接着列举事例作衬托”，文章举出申侯、吕侯是岳神降生，傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的，从这世上逝去也是有所作为的。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫，蓄足了气势。是为了衬托韩愈的浩然正气。）
19.（3分）盖尝论天人之辨/ 以谓人无所不至/ 惟天不容伪/ 智可以欺王公/ 不可以欺豚鱼/ 力可以得天下/ 不可以得匹夫匹妇之心。（答对两处给1分。误断两处扣1分，扣完为止。）
20.（1）（4分）一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则，这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。
（“而”1分，“法”1分，“是皆有以参天地之化，关盛衰之运”2分。没有译出判断句，扣1分。）
（2）（3分）凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。（“所以”1分，“一”1分，句意通顺1分）21.（2分）萧条冷落 昔盛今衰（一点1分）
22.（5分）①对比（1分）：“钱塘”三句起笔就进行了昔盛今衰的对比；接着“其间„„荒祠”数句，运用了三个具体的对比，波澜迭出，有力地突出了 昔盛今衰之叹。（1分，举出一处对比并分析作用，即可得1分）②化用前人诗句（或“用典”）（1分）：前三句暗用柳永《望海潮》“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”，突出今日之衰。接着依次化用。用杜牧“南朝四百八十寺”句，表达而今江山残破之意；用苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”句，叹如今到处皆无美景可写；用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”句，表达而今游人稀少、祠堂荒烟衰草无人凭吊的荒凉。（2分，举出两处诗句并分析作用，即可得2分）
23.（2分）爱人、恭敬。（一点1分）
24.（3分）接见贵宾和进行重大的祭祀，都要求谨慎恭敬。这句话是说出门办事和役使百姓，都要像接见贵宾和进行大祭时那样恭敬谨慎，也就是说要敬。（1分）敬是出于爱心的，爱与敬既是仁的外在表现，也是仁的核心内容（1分）。与人交往，我们提倡发自内心的爱与敬；管理和领导百姓，我们更提倡爱护和尊重百姓，真诚地为人民服务（1分）。
25.（6分）（1）出则弟 泛爱众而亲仁（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）犹抱琵琶半遮面。未成曲调先有情。（4）斜阳草树，寻常巷陌（5）星垂平野阔，月涌大江流。
（共6分，每空1分。只选3小题，若全选，按前3题计分）
26.作文立意参考：充实自我 提升自我 超越自我 坚守自我 吾厚吾德 做最好的自己（提示：单纯写“与世无争、消极避世”类，应视为不切题。）
【参考译文】一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则，这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。
孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风得到振兴，他对儒道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
第三篇：高三语文二模优秀作文
出世心，入世行
朱雨添（城桥中学·高三（1））
有人说：你简单了，这个世界就简单了。愚以为这般“简单”肯定的是超凡脱俗，淡然而甘愿“曳尾于途中”的精神品格，铸就的是个人精神世界的和谐。但我们不过天地间踽踽一行者，渺若沧海一粟，个人精神世界的独立和超然又何以实现＂天下大同＂之愿景与蕲望。
“人不是一座孤岛。”个人的“简单”只是单一的变量，不可操纵这个世界奔向清明修睦的未来；而以为个人的“简单”方可使这个日趋复杂浮躁的世界“复归得自然”，无疑是一种“简单”而幼稚的非理性思考，面对“礼崩乐坏的”乱局，这又何尝不是一种阿Q式的精神胜利法？若人人为伯夷叔齐般归隐山林，为追求个人世界的“简单”和宁静，终归于首阳山上采薇采蕨，这个世界又何以大同？何以回归人性质朴，世界修睦的“简单”？
纵观历史长河，孔夫子惶惶奔走于周政，“累累如丧家之犬”却不改其志。正是他为世界趋于“简单而”作出的“不简单”的努力，才使春秋乱局的“不简单”，穿越千年仍有振聋发聩的强音，以这般并不简单的思考哺育了中华民族千年来文化的传承和对这个世界深刻的思考。反观白居易晚年在出世与入世之间选择，纵情声色，放纵自我，这莫不是一种对世界的不负责任和对自我的放弃。这种看似“简单”的追求并非安贫乐道的情怀与淡然于世的高阶，个人世界不会因此“简单”，而其眼中“简单”的世界也只不过是一种怯懦的逃避和自欺欺人的麻木。
反观当代社会，毒奶粉和地沟油的泛滥昭示着敬畏之心的缺失；权术与钱术的横行警示着“天地之心”的断层。而此时若一味用“简单”之心构造一个爱弥尔式的理想国，后果方是细思极恐。好比鲁迅先生所言的“我不惮以最坏的恶意看待中国”，实则正是一剂救世良方——以“简单”的追求加以“不简单”的思考，方可将这个从不简单的社会逐步推入清明修睦的大同之世。
由此便可知，真正的“简单”不是盲目与怯懦，而是怀以澄明之心的超然心态，更是面对这个复杂社会时，人人应有的觉悟，也只有人人怀以这份并不简单的“简单”，方可“修身、治国、平天下”，以个体的觉悟带动群体的觉醒，使简单之心化为最热烈的蕲望，去创造不简单中蕴含简单的世界。这份“简单”莫不是对个人、对时代的回答；每每怀以“简单”之心也为对“不简单”之理性思考的回归与确认。
可若势单力薄，无法改变“不简单”的世界，个人世界的和谐与简单未尝不可有所得。
“你怎么样，中国便怎么样；你有光明，中国便不再黑暗。”以出世心，行入世行，方可在简单中创造不简单。
这世界，不简单
沈珺彧（崇明中学·高三（4））
我们有幸生活在一个前所未有的多元而又丰富的时代，但是与多元和丰富相伴而来的还有浮躁与喧嚣。于是许多追“丰富”而不得，可悲地发现自己只是在这般洪流里挣扎的人为了摆脱这种可笑又可悲的境地，开始了一种呼吁：变“简单”吧，这样你的世界也就“简单”了。
在这种人的定义中，变“简单”不是指换一种方式生活，去获得一种怡然自得的平静，而是指“要得少”。他们是以欲望的多寡来作为“简单”还是“复杂”的评判标准的。
于是，在这种要变“简单”的思维模式之下，“小确幸”这一概念受到了非同一般的鼓吹和热捧。“小确幸”，最初由村上春树提出，意指微笑的但是确定的幸福。想要变“简单”的人十分天真地认为，只要他们收敛膨胀的欲望，就可以抓住生活中的“小确幸”，继而获得人生的安宁与幸福。
他们将这个世界想得太过简单，也忽略了世界是客观存在，而不以个人主观意志为转移的事实，更忽略了他们错误地默认了：“简单”就可以带来确定的幸福。
这世界，不简单。六小龄童说：“人只有练就了七十二变，才可以笑对人生的九九八十一难。”也就是说，我们只有丰富自己，才可以让这世界的困难看起来简单一点，而绝不是仅仅是变得“要得少”，然后对生活应有的困难视而不见。
值得一提的是，这些人求“简单”的初衷源自于他们对抗世界的“不简单”的失败结果，反映的是他们怯懦脆弱的心灵，传达的是一种不追上进，安于一隅的校级态度。因此，我们决不能将这种要“简单”的思想和古代贤人、圣人所提倡的“简单”混为一谈，心灵上的丰富，于他们而言，世界从来都不是简单的，他们一生都在追求世界的丰富和美好。我们确实面临着前所未有的挑战，即便我们拥有着最大化的数据和信息量，我们依旧无可避免地感到迷惘和无力，但是我们不能因此就向这个世界缴械投降，以乞求的态度说：“我只要这一点点。”丰富的人生并不唾手可得，但变“简单”不是方向。
我们生来的使命本来就不是为了过得安稳，就是为了在浮沉中成长，收获，去感知这个世界的丰富和“不简单”。
在可以奋斗，可以付出的年纪和这个世界匆匆讲和，岂非负了少年？愿你我以简朴的生活方式去感知这个世界的“不简单”。
以心之简，抗外之繁
蒋时弋（崇明中学·高三（5））
狄更斯曾言：这是最好的时代，也是最坏的时代。
现今的世界看起来似乎是“复杂”的代名词。国际社会多元文化的撞击与并行使生存与发展面临多重的考验与危机。于个人，人际关系交叠成的网将人牢牢捆缚其中，我们在别人的眼光里过活，在夹缝中偷生。
诚然，这是个复杂的时代，物欲横流，功利主义盛行，社会精英论覆盖，看似压抑的社会大环境下，是否真的无处逢生？愚以为，非也。正如王国维曾道，“以我观物，则物皆着我之色彩。”你简单了，这个世界也变得亮堂起来，生活，竟是可以处处逢生，处处？？生。
人心的简单只是对于个人心境的要求与洗炼，是对于思想的锤煅，是对于目光的净化，是个人主观的感受与选择。
人心的简单是对于个人欲望的浓缩，降低在物欲膨胀之下对于华而不实的追求。杨降先生致力于学，生活从简，成文人匠气。红学儒痴周汝昌谨治于学，对于生活无从企图，成就精神的圆满与非富。对于物欲，一切从简，并非对生活品质的不加追求，而是对于精神丰赡的执著意求。人心的简单是对于个人职场企图的削栽。当功利心占据心中多数席位，便会蔽住你的双眼，只从钱眼观世界，当“出人头地”的诉求成为生活的主干，它所支撑的人际关系网亦是脆弱而不堪一击的。
然而人心的简单并非一味只求简朴与简素，亦并非是对于外界的所有风吹草动一承而贯之。人心的简单是纯粹，是明净，是善良与信任。它并非教人不争，而是如何良争，它并非教人不求无欲，而是如何在物质的丰满与精神的寄托之寻找平衡点，易于满足，不致在富求不满时失了心智。
诚然，人心的简单并非是要与这复杂多变的世界相抗，而是两者互存以互助。正如《易经》有言：“和者，天下之大本也。”人心的简单是对于外部侵扰的最好防御。是内心精神世界充沛的体现。
靖节先生有言：“问君何能尔，心远地自偏。”是的，抵御外部复杂与繁复，不是远走高飞，而是丰修内心，以你心灵之丰满与纯粹作为每一次远行与出发的起点。
诚然，你简单了，这个世界也简单了，你心丰富了，那么这个世界也会丰和圆满，你心澄明了，那么这个世也会晶莹剔透。
莫让世界被过度简化
唐佳纯（崇明中学·高三（4））
有人说：你简单了，这个世界也就简单了。仿佛一切都会因“简单”而顺理成章，轻巧得异乎寻常。可现实却是：世界自顾自地复杂，而这时候，依旧用“简单”去面对，依旧将世界理想化地过度简化，那么原来轻松愉快的“简单”也会成为一剂毒药，产生温水青蛙的后果。
也许“你简单了，世界就简单了”一言的出发点是好的，它至少肯定了我们的主观能动性，让渺小的人类在庞大的世界面前也有了不再显示孱弱的机会。但“简单”除了轻松便捷之些好处之外，枉加利用也会使我们失去严谨、慎重这些能提升我们生命质量的东西。“简单”俯拾可得，但在这样的“高效”中却往往会呈现出思想与思考的缺位。
那么，我们究竟能不能简单？又究竟该不该简单？
“能不能”的问题取决于我们的外部环境，也就是那个我们试图用简单去改变的世界。“世界是物质的”观点仅为世界定了性，却未能告诉我们那些东西究竟是难还是易，以至于我们出现了混乱。但鲁迅说：“自古以来，我们就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人……”鲁迅称他们为“脊梁”，而我们又能发现他们的事业，他们支撑起的世界远没有那么简单，而他们付出的不懈努力又向我们彰示着世界的艰难不易轻易改变。在大致地弄清了世界的形态之后，我们又将选择轻轻松松一切从简，而有人则尽可能地运用思想，不过度追求简单，而是全力以赴以求问心无愧。这就是关于“该不该简单”的心态问题。过分地寻求简单很大程度上就意味着我们要抛弃掉一些东西，这可能是一种诚恳踏实的心态，也可能对于道德的坚守与法律的敬畏。我们抛掉这些，为了简单的利益目的而轻身上阵，殊不知，这样的脚步是绵软无力的，而这个被过度简化的世界也必将是平淡单一的。
今年普利策的得主是四位美联社的女记者，她们因揭露东南亚捕渔业中非法劳工奴役现象而获此殊荣，但真正让她们值得“公共服务奖”这一称号的是她们在发布新闻前做了一件不简单的事：为了渔奴的安全率先解救渔奴。她们没有仅停留在“记者的使命是发布新闻”的简单中，而是用迈向简单之前多了沉重的思考，从而使她们展现了人性的光辉。
世界并没有那么简单，简单也不是为人处世的万应灵药，被过度简化的世界最终会用复杂与沉重“回馈”于你。
简单，需要例外
施怡（崇明中学·高三（6））
有人说：“你简单了，这个世界就简单了。”此言理在说明当一个一个简单的个体能够组成一个世界时，那么这个世界也是简单的；亦或是当自我承认并以简单为追求时，人所看见的世界同样也是简单的。
值得奉崇的“简单”，它并非是不学无术随遇而安之类的漫无目的生活状态，而是《谈白菜》中作者所刻画的以“淡”为至味，更是《夜空中最亮的星》中歌唱的“我祈祷拥有一颗透明的心灵”的澄澈宁静的心灵安置所。
苏轼曾提过人生最后的境界便是绚烂之极归于平淡，这是一种出于红尘之外的“简单”，但与其同时，你可否推敲过这“绚烂”又有何内涵？是说人生还得做一匹奔腾的快马？还是努力做一个不仅你追求简单，同时又看到“不简单”对于个人、尘世的意义所在的生活主宰者？我想从先哲的话中能领会到追求“绚烂”也是抵达平淡的枢纽，就是说追求不简单对最后真正意义上享受简单带来的宁静起到了无可辩驳的作用。
试着幻想一下，如果人人生而都为求同求简单存在，世界不仅会变得毫无“异”的美，而且缺乏生机缺乏灵动感，人们便不在强调“独立之思考，自由之精神”，因为人们不再看到人我之间的差异性。没有了“竞争”、“取胜”这样的想法，世界的发展也就从此停滞了。
于是乎，我想说，简单固然是一种美，不过它最好的存在方式却是与“杂”并存。这里的“杂”，即追求不简单，可以是人们尝试攀爬爱默生所说的思想阶梯，从而看到出乎其内的外部世界；可以是杨绛与钱钟书先生意在保持清贫，却仍辛苦耕耘习作默默付出，他们承担起了从个人到国家的社会责任感，所以他们选择简单前的不简单。
简与杂，并非对立，甚至多数情况下，它们是彼此的产物从而能相互转化。天下“唯造简单难”，但是意在追求“杂”的心。都可以使日后所到达的简单之境更加深入，比起日日叫喊追求简单却日益离其遥远的的人来，追求不简单具有更深远的意义。而“简单”，往往迸发于一个“不简单”的想法，融“简”与“杂”于一身，追求简单中的“不简单”。
简单，需要“杂”的陪衬，方可到达，融汇贯通，两番精彩！点评：文章最大优点在于围绕材料层层推进地深化论述过程。
开篇对材料中关键词“简单”的内涵进行了比较恰当的界定，即巧用课文和歌曲中思想定义为澄澈宁静的心灵。
接下来引入“绚烂”概念比照来论述，进一步阐述追求“简单”的过程中个人的态度与行为。在此基础上“简单”的最好存在方式是与“杂”并存，在简单前“不简单”，并能深入辨析简与杂的关系，在思考深度上又进了一步。
全文依赖于细致深入的理性分析，层层推进，将思考引入深入，虽无多少事实理论材料支撑，但已难能可贵，值得学习，只是第四段引入“竞争”来谈，一定程度上游离于全文论述的核心内容，故判为一类下。
心 简 而 安
陈艺灵（崇明中学·高三（11））《大家》中说：“静而后能定，定而后能安。”面对复杂多变的世界大潮，我们不仅应追求物质层面上的简，更要寻求内心深处的简单与安定。
反思当下社会，各种社会矛盾，暴力事件层出不穷。无论是颐和酒店的打人还是校园内的暴力。都无不投射出这个世界的复杂与黑暗面。这或许一部分是制度、法制不完善，然而也有很大一部分是人心的复杂。
复杂，是过于多虑，多虑以至于心中极度不平衡。而简单，则应少虑少思，或者说是理性思考，乐观面对，乃至于“万事皆空”而“无所不为”。
因此，为了世界社会的安定，更是追求自我的快乐与满足，我们必然要简单一点。
国外有一种监狱，不是用来关押罪犯，而是为那些渴求安定的人准备。他们在这所“监狱”房中，没有网络以及任何电子产品，仅有一些书籍。这种监狱的产生，或许令人可笑，但不得不悲哀。面对现实世界下物质丰富、物欲横流，为了约束自我去简单点，要依靠外物来辅助。
所以，面对物质层面上的简，就要以精神深处的简来帮助我们避免误入歧途，使我们有能力守住一方净土。
精神深处的简单，使我们获得安宁与平静。毛主席说：“乱云飞渡仍从容。”那些走在万丈悬崖上的人，心中就仅有一个简单的想法，走好这一步，他们不会去思虑是否成功，是否失败，心平如静，心明如镜，方可安然无恙。当困难、挫折如浪潮扑面袭来，又渐渐在沙滩上褪去之时，我们的宁静与简单也会帮助我们为如何解决问题，走出逆境，找到最好的捷径。
而且，心灵的简单是一种脱然外物，又洞悉世情的一种智慧，“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。”事物同这个世界在不断地发展变化，或许其中有所规律，但坚定本心，清明自得，那么无论是福是祸，是得是失，都不会就此忘乎自我，而悄悄焉。更不会因自我的一时冲动，做出危害社会的事。
此外，简单又蕴藏着不简单。“太极生两仪，两仪生四象。”世界的本源就是老子所谓的“道”，而道又是最为简单不过的《易经》中所谓的太极。从无到有，从简单到复杂，那么，我们也必然在简中获得心灵的力量，源源不涸，滋润性灵。
因此，心简方能安，且行且为之，世界由个人组成，个人的简，必然令世界增添一份正然浩气。最后，你如何看待世界，即折射出深层中的自己，“你未看此花时，此花与万物一同黯然，你来看此花时，则颜色一时鲜艳起来。”
你简单了，世界也无意中简单了。你安定了，世界也随之安定了。
简单是一种态度
沈于蓝（崇明中学·高三（1））
“简单点，说话的方式简单点，递进的情绪请忽略。”《演员》中这样唱到。我们就像一个个演员，带着充沛的情感戏码，伪装自己的同时也戴着有色眼镜去看别人，与简单的生活态度渐行渐远。其实，耳目本为媒介，我们看到世界是否简单只取决于态度是否简单。
生活的朴素简单也许能彰显你物质的简单，而精神层面的简单是内心纯粹，看待外物也明几如镜的态度。我们在这个社会看到很多肮脏的交易，看见假冒奶粉继三聚氰胺之后再登“大雅”；看见草纸上加了漂白剂变成优质纸张；看见大众为了达标而头天换日，贪心的制造商丧失了工匠精神变得不再简单，不仅仅为人类利益作贡献，于是我们的心渐渐变得像一颗坚果，不再去愿意扶起一位跌倒在地的老人，因为我们看到的只是谎言。这样的恶性循环终将侵蚀社会，我们必须学会自我净化，让简单渗透到生活点滴中来。
有人说：“你简单了，这个世界就简单了。”没错，要提出粉饰，看得清远，在逼仄的空气中不妨去喝一杯浓茶，走到一室氤氲着花香的地方，学一学古人的态度。大隐隐于市，在周遭混乱不澈的时候要唯独保持简单透彻的态度。陶渊明饮酒作诗而无车马喧，心远地自偏；苏东坡缓步林中“何妨吟啸且徐行”，而醉翁有享受这“在乎山水之间”的乐味，他们情锁于自然。驿寄于草木，因此看得到“使其中坦然，则何往而非快”的道理。只有视野开阔明亮了才能看得透彻。木匠的儿子在木堆里循着滴答声找到手表的哲学故事告诉我们方式要简单，目的要单纯，那么其义自现，那么世界自然敞亮。
但是我们不能将简单与黄老思想中的“无为”相混淆。拥有简单的生活态度是为“众人皆醉我独醒”，为看得深入，因此，简单的态度尚未成就复杂的自我。大智之人，心明如镜，大音希声，大象无形，他们不逐于力，不持于计。我们自身要简单，同时也要感染别人变得简单，最后，世界虽千岩万转，但各种矛盾复杂的意象统一起来是高度和谐的人类容颜。
简单是一种看则平淡，实则涵义丰富的人生态度，永葆一颗简单的心，多一份信任和纯粹，少一些怀疑和混沌，才能携美好前进，活得轻松。
点评：这篇文章紧扣材料中的关键词“简单”与“这个世界”展开论述。文首由《演员》中歌词引出“现实生活中的我们与简单渐行渐远”。第二三段从生活和精神两个层面对简单作概念的阐释，然后用假冒奶粉，草纸加漂白剂变成优质纸张等例子，从反面证明“这个世界变复杂的后果，用陶渊明、苏东坡、木匠儿子的事例，从正面阐明“你简单了”，内心纯粹，剔除粉饰，“世界就简单了”的观点。正反对比论证，增强了文章的说服力。
第四五段论述推进一层，指出简单“无为”，实则是含义丰厚的人生态度，巧妙点题，结构园合。
这个世界因你的简单而简单 包倍增（扬子中学·高三（4））
有人说：“你简单了，这个世界也就简单了。”那么言下之意即是倘若你复杂了，那么这个世界也将变得复杂了。故此，我认为我们本身的物质将决定世界的模样，因为在这个世界中我们是主角，能把握其他的因素。
诚然，你的简单并非简单意义上的头脑愚笨，而往往源于一种精神上的单纯，对于生活充满积极心态的热爱，这样你会发现你周围的磁场会因为你的微笑，你的阳光发生潜移默化的改变，生活回馈你的也是让人暖心的答复。所以，在当今这个高度物欲仳的时代中，我们更需要多一些简单，少一些复杂，那么我们的世界也将变得简单而温馨。
近些年来，我们总能发现那些生活于都市职场顶层阶级的高薪白领总会前往寺庙度假，这是为何呢？白领这样的职位让多少人为之羡慕，可他们却选择来到寺庙呢？
我想，在他们亮丽的光环下一定隐藏着不为人知的复杂吧！面对着职场上的勾心斗角，面对名利的暗潮涌动，相信即使想要秉持简单的人也无法为之坚持吧！于是他们选择在工作之余走进深山，走进寺庙去体验更为简单的生活，粗茶淡饭中体会到人世间的暖情，以及与自然的和谐，而精神上又进一步地得以领悟：简单的生活给予他们内心的轻松与愉快，精神的富裕，心灵的净化。
五柳先生“不为五斗米折腰”放弃复杂多变的官场，投身于“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活中；欧阳修不为贬官而烦扰，只为能与滁洲百姓快乐相处而怡然自乐。
可见，那些满腹才华之人不因离开官场而哀叹空有才华无处用，反而投身于他们热爱的事业中，将其才华不遗余力地留给我们后人，成为宝贵的财富。于此，那么我们又该如何呢？
面对即将毕业的我们，很快将踏于社会，面对社会上形形色色的人，我想我们更该保持我们内心的纯净以及身上的灵气，在社会中倔强地成长，维持我们的宝贵之处，让我们的简单感染身边的每一个人，带着这份简单与干净，创造一个简单的世界，快乐的生活。
大简从内心出发
张飞越（崇明中学·高三（9））
人事纷纭，人行于世上即使面面顾及不免身心俱累，“堕于尘网中”，因而有人说，你简单了，这个世界就简单了。此话不免唯心难以企及。但试想若我们能常怀“简单”心态，在生命间隙中安置片刻灵魂，心下无物的清远与人间清欢的简朴无工未必不可望及。
人当简单一点，这里的简单是指心态中平和自然，对人事抱有一些民国大师式的赤诚不较得失，季羡林所说的“赤子之心不怕会损伤，因为本身的意志教他以光明看人”。简单不是首信愚从，也不是全然无所谓，所谓大巧若拙，重剑无锋。简单一扫涤清芜杂的精致利己主义者的小器，在精神追求上为我们指明一条更稳健实在的途径。
简单的人生缔求古来有之，对于寂寞的先贤，世俗的浮名地位都不如心中以求圆满通达的大道。身为六国之一的贵族，庄子面对请他赴任为相的使节答出“宁可尾于涂中”垂钓不顾，又在好友惠子猜忌他欲夺自己权柄时，以“枭噬死鼠赫声惊斥凤鸟”的寓言，讽其眼界过小，表其绝没有看上惠子的相位。可知简单实实在在提升了人的意境追求，这种看似无为的意趣却给人以摒弃世俗杂务的气魄。以古鉴今，从未有人能在繁华满眼中恒久地专心于内心世界耕耘，也许这就是李叔同等盛极而隐，以青灯古佛为伴的原因。在他们眼中，世界即简单。回顾当今现世，众趋一致地热捧专注于商品化世界的潮流，能够从适应人天性追求简单自然的声音确然尚显微弱。提供出品的挖空心思，动辄惊艳“语不惊人死不休”，受众审美疲劳，反而越来越青睐简单大方的产品理念，文化业亦是如此。究其原因，简单清远，着眼于内心世界的自然宁静，还未能成共识。
当我们以简单的心态观照万物，我们会体味到从前所忽略的层层脉落，生活中点点滴滴接近于艺术，接近于自然本源的最终奥秘，而发现世界一下子简单，而世上的人也越来越多地成为和你一样情趣相谐，崇尚简单的道友，对于外部的世界，在内心世界圆满后，就能溢于内发于外而随之变化。
我们要简单的心态去面对生活，看待人事参照己身，更能发现以致能动地改变世界的样子，令它接近理想自然的大简世界。
简 单 而 行
陈舒婷（城桥中学·高三（1））
有人说：“你简单了，这个世界也就简单了。” 不可否认，确实如此，抛开繁杂的束缚，以简单的心境面对这个世界，方能在这纷纷扰扰中始终得以保持最本真的自己。
简单，不是如纨绔子弟一般游手好闲，无所事事的活于这个世界，亦不是独善其身似的对于世界不闻不问，而是纵使世界纷繁无章，我也能在心中筑篱修菊的豁达情怀。
我们总渴望命运的波澜，却发现世间最曼妙的风景是内心的淡定与从容，杨绛有言，世界是自己的，与他人无关，我想其中大抵道出了自我价值的提升和实现决定了你看到的世界的深刻含义，你简单世界便简单，世界总在安照其某种规律运作，故，世界没有简单繁琐一说，而是你看待世界的眼光简单了，对待世界的方式简单了，所以世界在你眼中简单了。
一定有人会有这样的疑问：“仅仅我简单，世界便简单？”，全然不是如此，生而在世，我们不得不面对各种问题，于是有人变得世故了，有人变得老道了，似乎不会阿谀奉承就会被淘汰一般，这一现象，正如鲁迅口中“无数的人们都和我有关，但是，既然人和人之间有着必然的联系，为何不用你的“简单”应对“世故”呢！世故老练之人最终也只是一具疲惫空壳而已，唯简单而行方能轻松掸去行走世间的杂尘。
然而在当下，许多人在“乱花渐欲迷人眼”中迷失自我，毅然决然成为别人口中的圆滑之人，代表着简单的初心，似乎也已经有无始无终了。
故，我们应以“简单”之心奋勇前行，以“简单”之心应对“繁琐”，这不仅是对自己的修炼，也是以绵薄之力筑以更好的世界，以此遇见更好的自己。
当然我绝不是在否认“繁杂”的意义，活于“精致的利己主义者”当道的当下，许多人既是向往简单，却不得不以“圆滑者”的身份自我保护，这实属这个社会的无奈，但我也旨在强调自我修养的提高。正如钱理群所言：“你怎么样，中国便怎么样？你光明中国便不再黑暗。”故自己简单了，你的小世界便简单了，若人人如此，那么大世界也简单了。
基于此，我希望越来越多的人能抛开繁杂，卸下面具和伪装，简单而行。
点评：文章开篇以简单语言点明自己的观点，以简单之心面对纷繁世界终得本真自我，紧接着用两比喻反面切入对简单这一核心词汇进行概念界定，简单就是纷繁世界在心中筑篱秋菊的豁达情怀，正文部分重点论述了个人与世界的关系，思想深刻，有见地，世界没有简单繁琐之说，而是个人看待世界的眼光所决定世界的简单与否，于是得出结论：简单而行方能轻松行走于世，接下来文章继续推进关照当下，提出我们应以简单之心应对繁杂之世界，同时呼吁大家以绵薄之力构筑简单世界，扩充了文章的深度，文章整体思路清晰，论述深刻，乃一篇考场佳作，如果要说什么不足的话，就是文章在对简单做概念界定上过于简单。
简 单 世 界
顾诗夷（崇明中学·高三（11））
科技的迅速发展，电子时代的来临，为我们客观上营造了一个并不简单的世界。
而伴随着物质世界的日趋复杂化，被诩为“净土”的心灵世界也逐渐被填充进“更好的事业”、“更舒适的生活”等种种潜在追求的因素。人类的思想开始由外部世界所左右着前进。直至生命的终点，才蓦的发觉自己已在这复杂的世界里浑浑噩噩地蹉跎至此，复杂的世界容不下自己独立的思考，容不下自己对于自己生命的真正主宰权。
当大多数人被卷入“复杂”漩涡里哭嚎，抱怨说自己已陷入泥潭，无能为力时，或许能够助他们的，只有那一句：“你简单了，这个世界也就简单了。”
当然，这里的简单绝非是指不谙世事，不负责任地以此为借口而不去处理任何客观存在的问题。相反的，它要求你去积极面对世间的一切，再理性地选择一条最合适的出路。不去思考太多，不去担忧太多。没有莫测的心机，没有深沉的算计。
如此一来，不仅会使人的思想变得简单而纯净，人生前方的路途也会“拨开云雾见月明”一般的清晰。这是因为盘踞在人们脑海中对于未来，对于人际关系等所有使人困扰的浓重黑雾因为自身的纯净而逐渐消散或是稀释了。这样以后，一个个发光的个体昂首阔步于宽敞，没有障碍物的康庄大路上，前途一片光明，人生所留下的回忆尽是透彻世事的清澈与感悟自然的美好。
话虽如此，现代社会中能保持一颗简单的心实则是非常不易的事。它要求我们尽量不受外物诱惑所趋使。在临接于他人花红酒绿的世界中“隐忍”着一幅素净，安静的人生景象。有人会说，太过单纯的人生观不足以立足于汹涌而来的社会必然复杂化，会使单薄的简单者受伤。事实上并不如此，简单者比那些随波逐流者拥有更多的，是一块属于他的，同样“简单”的屏障，放进客观世界里说也便是更“净静”的头脑，更“豁达的人生观”。或许换一种方式讲，简单者从一开始就已经将自己从复杂纷繁的世界中抽离开来了，何来在复杂世界里受伤一说？
简单生活，沉浸在自己的简单世界中面对美好的人生吧。
简 单 自 我
□ 肖寅豪（民本中学·高三（7））
有人说：“你简单了，这个世界也就简单了。”诚然，一个内心纯净的人，在他的眼中，万物都是最本真的模样，绽放最原始的色彩，踏着清风将世俗的束缚抛之脑后。故而，在他的简单世界中，一切都是简单纯净。
所谓简单，是指一个人心中对于目标，对于自我不懈的追逐，没有世俗拥簇而来的舆论，更无需在意沿路诸多诱惑。试问在这样的人心中，他们眼中的世界怎会肮脏污浊，他们热爱着这个简单世界，世界投之于他们的，必然是一个巨大的怀抱，穿过时间的阻碍，收益心中的自我。
而现实生活中的人们，或拘于时，或困于名利，或急于求成。究其本质，是心中的浮躁蒙昧了他们的简单，将他们与世俗的种种丑捆绑在一起，缠绕进名利的圈套，复杂的交际圈，再加之以懒惰的劣根性，又如何拨开世界的黑暗，推动社会的简单化？而他们，只是用自己的沉陷归咎于世界的阴暗，殊不知这样的世界同样是他们一手创造。
故而简单，才是立身处世之本。从纷繁的万千世界中，看到未知的自己，开创自己的潜能，丰富自己的生活阅历。世界的复杂化，是一个历史衍变逐渐囤积的过程。而我们当下的简单，就如同木屋一旁的梭罗一般，从眼花缭乱的工业革命中寻一片净土，反思自己，终而顿悟整个时代的弊端，凝聚成笔尖深刻的批评，在整个人类文明中，抹上浓墨重彩的一画。每一个一点一滴的改变，终而能洗尽时代的污浊，开展全新的纪元。
而简单的本质，就在于沉静。当世俗的种种都无法泛起你的心目中的涟漪，当一切的面前你只想发现最真实的自己时，便是走向简化的过程，人之于社会，是每个独立的个体，而变得简单，不仅仅是每个个体自身的追求，更是时代对我们的鞭笞。这是一种义不容辞的责任，在简单中，修正自己的心态，提升自己的道德观念，终而改变世界。
而在这将世界简化的过程中，我们应当耐得住寂寞，敌得过时间，勇于挑战质疑，无论世界终究是否变得简单明了，我们都曾付出过自己，也发现过未知。
沉浮纷繁名利，不如化繁为简，载云而归。
少欲心静，心静事简
秦嘉贝（崇明中学·高三（10））
《菜根谭》有言：“世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎马笑，谷笑谯讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”当代年轻人缘何感到生活痛苦也许正是因为荣利加身，内心复杂。其实，当一个人变得简单了，他的世界也会随之简单，正如明代将人薛宝所说：“少欲则心静，心静则事简单。” 在如今这个飞速物欲化的世界，人们在荣利中感受着物质上的满足，然而人是具有思想的动物，人类渴望在精神世界里翱翔，荣利不能满足人类精神的需求，相反人的内心会在无涯的欲望中变得复杂，其生活也会逐渐混浊不堪。郭美美被名利、财富包围，其世界由一张张复杂的人际关系网构成，终有一天随着她内心的污浊而崩塌。因而，荣利是我们精神世界的包袱，甩掉它，我们的内心才会简单而安宁。
法布不曾在演讲中激昂慷慨地说道：“生活从来不复杂，复杂的是你的心。”诚然，内心的欲望是我们生活变得简单的绊脚石。当我们少欲心静，生活又会是怎样一番天地呢？去年的感动中国人物于敏淡泊名利，终其一生为国家核弹事业而奋斗，他不为荣利缠身，在单一的世界里，找寻到了专注、简单的快乐。这不正体现了心静让生活、让世界变得简单？内心的平和，宁静能让我们感受到这个世界最细微的感动和最极致的美景，而多欲的心灵则只会在复杂的人际关系、繁杂的利益计算中沉沦。
试想一下，一个人内心的平和、简单能为其世界带来一番别样的天地，那如果整个社会所有人的内心都变得简单、纯净，又会如何呢？也许如今“老人倒地不敢扶”、“黑心店铺”、“毒奶粉”、“天价虾”等社会事件都不会发生，世界将会简单、纯净而美好。
当然，少欲也并不是安于现状不是不思进取，而是在积极向上、良性竞争，勇于追逐的同时不被荣利所缠缚。因为荣利似雪似梦，梦醒了，雪停了，沉醉荣利的人将一无所有，只有少欲心静，其世界，其生活才会更简单也更充实。
康德有言：“自己最大的敌人永远是自己。”内心的复杂会是我们享受生活、感受世界最大的阻碍，何为少欲心静呢？
因为，少欲心静，心静事简。
第四篇：高三英语二模后教学复习计划
1、避免低效的试卷讲评课，提高有效性
深入试卷讲评课的组内研讨（如：如何剖析学生的错误，如何从学生思维角度来引
导学生、如何调动学生主动性等）
2、避免题海战，查漏补缺，回归基础
通过质量分析，找到自己学生的薄弱点，回归基础，进行强化训练
加强集体备课，尤其对学校集体薄弱的方面集体设计专项辅导和训练，避免用分工
备课替代集体备课，尤其要关注集体研讨的过程，实现经验共享
3、加强对学生的个性化辅导
根据学生的需求开展个性化的辅导，尤其要对临界学生和偏科学生实行人盯人的办法，找准学生症结所在，开展有针对性的辅导，如：面批作业等形式。
4、关注学生的非智力因素，做好考前心理辅导
有针对性地与学生交流，帮助学生调整考前心态，进行应试技巧辅导
第五篇：2013高三语文专项能力测试二
高三语文专项能力测试二
1．根据下面一段材料，给“阙”下一个定义。(不超过45字)
汉阙和白鹤梁、张飞庙、石堡寨号称三峡库区“四大国宝”。据专家介绍，在汉代，阙是一
种较为常见的建筑物。在显宦富豪的宅第、宫室、衙署、城门的两旁，都要立阙，它显示着
王权的威严、门第的高贵。由于汉代人“视死如生”，所以墓室前也都修建门阙。阙就是门
楼；立在大门的两边，像两座小楼阁，中间是人进出的通道。因为它的中间是空缺的，古人
便称之为“阙”。古代的阙有木阙和石阙两种。研究表明，木阙今天已荡然无存，而建造在宗庙祠堂、墓室神道两旁的石阙，历尽千年沧桑，却得以存留一小部分。
定
义：
2．根据以下文字，给“知识经济”下一个定义。
以前的经济，以传统工业为产业支柱，以稀缺自然资源为主要依托。而“知识经济”则
以高技术产业为第一产业支柱，以智力资源为主要依托。因此，“知识经济”是一种可持续
发展的经济，它是一种新型的经济。
定
义：
3．根据下面一段文字，给“歌唱艺术”下一个定义。
歌唱艺术，不管是唱历史还是唱现实，也不管是唱人物还是唱事件，其归宿都是要
塑造独特的艺术形象，并以此为媒介来完成和受众的审美交流。歌唱不是唱歌，它是一门深
广的综合艺术，天文地理、历史现实、文学哲学无所不包，没有文化内涵的歌唱，只能是唱
歌而已。
歌唱艺术
是
4.概括下面一则新闻的主要信息，不超过30字。
在重庆库区，国家决定初步纳入规划保护的文物点为754处，到目前为止，在50l处地
下文物中已开展工作的项目仅42处，不足l0％；已经完成发掘面积4．85万平方米，不足
发掘总面积128．76万平方米的4％。地面文物244处，由于规划滞后，文物搬迁选址工作
举步维艰，至今搬迁工作无法实施。与此同时，近年来，随着移民迁建区的施工建设与开发，大量古墓葬、古遗址、古民居、石刻等遭到破坏；盗掘古墓葬、古遗址的事件屡有发生，也
给抢救工作增加了难度。5．阅读下面一则消息，用不超过40个字的一段话概括其主要内容。
由于北京严重缺水，海淀特产的“京西稻”从今年起将压缩种植面积11832亩。今后，市民吃到这种在全国小有名气的大米的机会是越来越少了。近几年，海淀区原有的种植
业和养殖业的生产效益不断下调。尤其是水稻的生产成本高，市场价格持续走低，效益较差。
再加上水稻种植过程中大量耗水与北京严重缺水的现状形成了矛盾，压缩水稻生产势在必行
6.下面是有关太阳能热水器的一段介绍性文字，请压缩至35个字。
从旭日东升，到太阳西下，太阳每天都在无偿的赋予地球光和热、色与彩。地球在每秒
钟内接受到太阳的能量相当于600万吨标准煤释放出来的能量。如此之多的能量如果不加以
利用，那就白白浪费了。
各种各样的太阳能热水器正是靠太阳光转化来获取热量的家居用品。在一次性投资之后，太阳能热水器便源源不断地以零成本为家人提供热水了，只需3年时间就可以收回热水器投
资。这种家居新宠，与电加热相比，可以大量节约能源；与天然气等燃气相比，可以杜绝环
境污染。因此，用太阳能这样的清洁能源解决家用热水，不仅省钱，而且意义重大。
市场上的太阳能热水器大多数是以全玻璃真空镀镆管为集热元件，集热管像一个拉长了的暖
水瓶胆，由两根同心圆玻璃管组成，内外管之间抽成真空，太阳选择性吸收涂层沉积在内管的外表面构成吸热体，将太阳能转化为热能。7根据下面两段文字的内容，写一句总结性的话，概括说明这两段文字说明的问题。
计算机的个人化是人类观念的一大突破。IBM是世界著名企业之一，但是在一段时间里，它的利润却大大降低，原因就是它没有及时认识到计算机个人化的发展趋势，误认为发展大
型机仍然是主流。而比尔 盖茨这位微软公司年轻的总裁，正是在这种发展趋势刚露苗头时
就抓柱了机遇。他在1975年创建了微软公司，提出让每张桌面和每个家庭都有一台计算机的口号。现在，这个口号正在逐步成为现实。
计算机的网络化也是一个大趋势。计算机可以联成网络，而且利用这种网络可以搞信息
化。正是由于网络化，连比尔 盖茨这样的人现在也感到了威胁。他最近说，他现在也面临
着IBM过去面临的危机。
以上情况说明
8．用简洁的语言概述下面一段文字中画横线句子的意思。不超过20个字。
有人对“出类拔萃”这一成语中的“拔萃”作了如是诠释：认为一个人“出类”既难，“拔
萃”则更需要付出双倍艰辛，冒着双倍的风险，因为“拔萃”往往需要在“拔”掉某些拥戴
者既有的智慧成果的桂冠的同时宣布着另一项领衔成果的出现，或对某项既定结论的突破。9用自己的话概括下面这段文字的主要内容。不超过25个字。
创造性思维对思维者的素质提出了很高的要求。创造性思维与思维者的天赋有一定的联
系。在某种意义上，创造性思维的天赋就是一种高度的敏感性、感受力和洞察力，他就像卓
越的探矿者，善于发现并开掘深深地掩埋在地下的矿藏。再者，思维者对他所思维的对象应
有浓烈的兴趣，一个研究者对他研究的对象缺乏兴趣，他要进行创造性的思维是不可能的。
当然，不管一个人有多么高的天分，也不管他对自己思维的对象怀着多么强烈的兴趣，要是
他是浮躁的、缺乏意志力的，他不能把自己的注意力长久地、锲而不舍地集中在自己的思维
对象上，要进行创造性思维是很困难的。
10.阅读下面一段文字，完成下面的题目。
据世界信息技术和服务联盟发表的一份研究报告称，1997年全球科研经费总数1.8万
亿美元，而1992年仅为1.3万亿美元，5年间增长了5000亿美元，增长率比全球经济的增
长率高27％。其中，美国以人均科研经费1207美元列第一位，日本以人均科研经费854美
元列第二位，加拿大列第三位，英国列第四位，德国列第五位。这与各国的经济发展水平基
本对应。
(1)请给这段文字加一句总括性的结尾。(20个字以内)
(2)将画线部分简缩在35个字以内。
11.根据下面的文字，给“数学语言学”下一个恰当的定义，不超过50个字。
把数学和语言学这两门差别悬殊的学科紧密联系起来的强有力的纽带，是语言通讯技术
和电子计算机。前者实现了语言符号的远距离传输和转换，后者则用数字化的快速运算来处
理非数值符号——语言。20世纪以来的科学发展日新月异的要求，使数学的领域空前地扩
展了，语言学的领域也空前地扩展了。它们都扩展到以符号系统为主要研究对象，因而就发
现了共同的边界，并且彼此渗透。于是一门新兴的边缘学科——数学语言学应运而生了。
“数学语言学”就是的一门新兴的边缘学科。
12.用一句话概括下列文字的内容，不超过40个字。
2月19日，三幅巨型奥运村鸟瞰图在中轴路上一亮相，立刻有许多人驻足欣赏。最大的一幅宣传画宽40米、高10米，围观的人禁不住伸手摸：“嘿，布的，跟真的一样。”
负责喷绘宣传画的季先生告诉记者，宣传画的确是布的，之所以看起来跟照片一样，是
因为用了电脑喷绘技术。这种“宣传布”织得很密，经过特殊处理，自洁性很好，布沾上灰
尘后，下雨一冲刷就可以跟新的一样，基本不褪色。
季先生11年前曾经为亚运会画过宣传画。那时是几个人抬着油漆桶，爬上脚手架，在铁皮上按照画好的格子刷颜色。那种广告牌特别怕风吹雨打，很容易失真，而且不能复制。
13.将下面的材料概括为一句话新闻，不超过40个字。
这几天北京热得出奇，学校都快放暑假了，有没有既凉爽又好玩还能学知识的好去处？
据联想 1+1专卖店店员介绍，从7月15日到8月25日，在阜成门、航天桥、三元桥、西单的联想 1+1专卖店为学生举办了乘凉、学习两不误的夏令营活动。
阜成门专卖店目前已举办了三期，每期两天，期期爆满，营员多是专卖店所在社区的青
少年。通过游戏、比赛等方式，营员们学习了电脑的构造和功能，怎样用电脑写文章、画图
画，并学习通过打印机、扫描仪等常见输入、输出设备及相关软件的应用，学会电子相册、多媒体邮件的制作等等。
14.阅读下面材料，拟写一条一句话新闻，不超过35个字。
北京市公安机关在追逃专项斗争中，采取“网上作战”等高科技手段和对在逃人员的分
级督捕，自7月1日至8月2日，将211名在京作案后逃跑的犯罪嫌疑人缉拿归案。
据介绍，按照中央政法委和公安部的部署，北京市公安局自5月份开始对全市1990年
以来的负案、批捕、拘留在逃犯罪嫌疑人和从监管等场所逃脱的犯罪嫌疑人和罪犯，进行全
面调查，将查出的1000余名在逃人员的情况全部输入计算机上网，并与公安部联网。
15根据下面一则新闻的内容，拟写两个7字句，作为这则新闻的标题。
本报讯我国政府已经决定拨款6亿人民币，在今后3年为中国科学院聘请300名海外
优秀中青年科学家。中国科学院副院长白春礼说，每位受聘科学家将获得200万元左右的科
研经费资助。他们将参加以中科院为主体的国家创新工程的课题研究。他介绍说，创新工程
重点研究领域包括农业高新技术、人口与健康、信息科学与技术、能源、新材料与制造、资
源与环境、空间科学与技术、基础和重大交叉科学等八大领域。
此次招聘重点是年龄在30岁～40岁之间，具有博士学位的海外专家学者，同时中科院
也将引进一些国内的优秀人才。
16依次填入下面语段横线处的句子，恰当的一组是()
古人写评论，大致三类：(1)；(2)；(3)这三类，未必概全，但
纵有遗漏我想也无损于以下事实，即：古代的文学评论一直以私人性、兴趣和偶然为特色，兴致有便写一点，如没有，则可能一辈子也想不起来写，没有谁处心积虑当什么批评家。
①读了好诗文、好词曲、好小说，逢着妙处，就忍不住批解一番，后来整理出来，好教
别人，也知道妙在何处
②为所编的作品集写一些说明，或出于情谊而替别人的书写推荐文字
③创作之余，有些敝帚自珍的心得、体会，或不得不吐，或值得总结，或欲与友人交流
④于是借书简、诗词、短论而发
⑤是为点评
⑤是为序跋类
A.①⑤②④③⑥B.②⑥③④①⑤C.③④①⑤②⑥D.①④②⑤③⑥
17、根据下列材料，用一句话概括出新闻导语：
“耀华号”，7月31日从重庆港开出，本月3日6点50分在右行至牌县航段，船舵突
然失控，船体搁浅，并且严重倾斜，长江港雾监督局迅速组织久远，但因水位只有1.7米，客轮的吃水线是2.4米，再加上近期长江退水速度较快，因此4次救援全部失败。
船上243名旅客被困12小时后，在有关部门组织下安全抵达武汉。
18、下面是《参考消息》2000年3月8日刊登的一篇消息，请将其主要内容压缩，不超过
40个字。
法新社3月3日报道，据俄通社—塔斯社报道，位于西伯利亚热列滋诺戈尔斯克的俄—
法联合研究与制造工厂的工程师们今天成功地完成了第一代Sesat人造卫星的测试工作。来
自西伯利亚的专家一直在与法国的阿尔卡泰尔公司合作为欧洲通信卫星组织（欧洲最大的操
控人造卫星的机构）生产卫星。这颗卫星将于今年3月中旬被送往哈萨克斯坦的拜科努尔发
射升高。
19．保持原意，以“音乐”为开头，重组下面的句子，可以增删某些词语。
各种非理性的欲望，都可以在音乐中得到净化，那是指听众中那些敢于忏悔自己一生过
错的人，敢于承认自己心底欲望的人，方才可以让各种欲望在音乐中得到净化。
音乐
20．把下面三个短句写成一个长单句，可以增删个别词语，但不得改变句子原意。（3分）
①中国小说学研究主要由三个层面构成，即：小说文体研究、小说存在方式研究和小说的文本批评。
②这三个层面构成了小说学研究的整体内涵。③三者之间既有联系，又有相对的独立性。
答：
21．提炼下列材料的要点，整合成一个单句，为“名片”下定义。（3分）
（1）名片是一种比较小的硬纸片。
（2）名片主要起自我介绍作用。
（3）名片上印有姓名、单位、身份、地址和电话号码等内容。
（4）名片一般在与人交往的场合使用。
答
22．用“文字”作开头，将下面这句话重组为一个长单句（4分）
美索不达米亚的钉头字、埃及的圣书字、中美洲的玛雅字、中国的汉字都是意音文字，文字
是从意音文字开始的，它成为记录文化的有效工具。
23．宋代欧阳修曾让他的学生把一匹飞奔的马踏死一条躺在路边的黄狗的情景写下来。他的学生先写道：“劣马正飞奔，黄太卧通途，马从犬身践，犬死在通衢。”欧阳修认为学生写得不简洁。学生又写道：“有犬卧通衢，逸马踏而过之。”欧阳修认为学生写得还不够准确。假如你是那个学生，请你试着再修改一下（不超过八个字）（3分）
答：
高三语文专项能力测试二答案
1．阙是古代修建在宅第、宫室、衙署、城门、祠堂、陵墓前的左右各
一、中间通人的楼式建筑。2．知识经济是以高技术产业为第—产业支柱，以智力资源为主要依托的可持续发展的新型经济。（“而”之前的文字首先要筛掉，它谈的是“以前的经济”，目的是与“新型经济”作对照。再对以下文字进行处理，讲清“知识经济”是什么样的“新型经济”，让“„„的新型经济”的内涵，全等于“知识经济”的内涵。）
3．歌唱艺术是一门包含天文地理、历史现实、文学哲学等文化内涵，用歌唱塑造独特的艺术形象，并以此完成和受众的审美交流的艺术。
4．重庆库区文物发掘进展缓慢，文物搬迁无法实施，破坏、盗掘文物情况严重。
5．海淀区从今年起将大量压缩“京西稻”的种植面积。原因是水稻的生产成本高，耗水量大，效益不好（较差）。（或：由于„„，海淀区从今年起将„„）
6.太阳能热水器是一种把太阳能转化为热能的节能、清洁、省钱的家居用品。
7．谁掌握了技术的发展趋势，谁就能得到发展，否则必将陷入危机。
8．“拔萃”往往需要超过别人并有所突破9.创造性思维与思维者的天赋、兴趣和意志力有关。
10.(1)表明经济发展越快，科技的投入就越大。
(2)美、日以人均科研经费1207美元J854美元列第一、二位，加拿大、英、德三国分列三至五位。
11.(“数学语言学”就是)运用语言通讯技术和电子计算机，研究将语言转换成符号，然后用数字化的快速运算来处理这种非数值符号(的一门新兴的边缘学科。)概括时要抓住研究手段、内容、方法、结果等。
12.2月19日，用电脑喷绘技术制成的三幅巨型奥运村鸟瞰图在中轴路上亮相获好评。
13.北京的一些联想 1＋ 1专卖店在暑假举办了深受青少年欢迎的乘凉、学习两不误的夏令营活动。14.7月份，北京公安机关采取网上作战、分设督捕的方法缉拿在逃犯Z11名。
15.政府拨款6亿元，聘请海外科学家16.B(抓对应，请注意后面的“私人性”、“兴趣”、“偶然”。)17答案：3日晚在牌县“耀华号”搁浅，有关方面救援四次失败后终于使二百多乘客安全转移。18答案：俄法工程师们3月3日成功地完成了第一代Sesat人造卫星的测试工作，发射于3月中旬进行。
19． 音乐可以让，也只能让那些敢于忏悔自己一生过错，敢于承认自己心底欲望的听众的各种非理性的欲望得到净化。
20示例一：中国小说学研究的整体内涵主要由相互间既有联系又有相对独立性的小说文体，研究、小说存在方式研究和小说文本批评三个层面构成。
示例二：相互间既有联系又有相对独立性的小说文体研究、小说存在方式研究和小说文本批评三个层面构成了中国小说学研究的整体内涵。
21名片是上面印有姓名、单位、身份、地址和电话号码等内容，在与人交往过程中作自我介绍用的硬纸片。
22文字成为记录文化的有效工具是从美索不达米亚的钉头字、埃及的圣书字、中美洲的玛
雅字、中国的汉字等意音文字开始的。23逸马毙犬于道
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