第一篇：为啥我在群里说话没人理啊？
为啥我在群里说话没人理啊？！
你一说话，大家可能视而不见；“群红”一说话，却能一呼百应。这是为什么？文?劲宝宝
文章由「WeDig」和「社会学了没」联合发布，经授权转载最近心情好低落，因为：
在微信群里，自己说话基本没人理，可谓“千山鸟飞绝，万径人踪灭”……一个几十人的微信群，问“周末去哪呢？”，没人理；“有空出来吃个饭吗？”，没人理；“有人在吗？”，没人理。好冷场，果断发了几个红包，瞬间领完了，你们有和我一样的吗？哭……那么，到底为啥我在群里说话没人理啊？！社会懈怠效应(Social Loafing)俗话说，“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”，“三个和尚没水喝”的故事听着很蠢很愚昧，但却是现实生活中确实存在的现象。心理学家把这种人多反而降低群体活动积极性的现象称为“社会懈怠效应”（Social Loafing）。大约一个世纪以前，法国工程师林格曼（Ringelmann）发现：两匹马一起拉一架马车，效率并非一匹马效率的两倍。这一结果令他感到十分意外，遂将他的调查延伸到人类。他让许多人一起拉一根绳子，测量每人释放出的力量。他发现，两个人一起拉一根绳子，平均每人只投入其力量的93%；如果是三个人一起拉，每人只投入85%；八个人一起拉时就只剩下49%了。与“团结就是力量”的普遍观念恰恰相反，实际上，在群体中，群体成员的努力程度反而较小。而随着群体规模的增大，个体所付出的努力程度会越小，引发社会助长作用的心理力量，即评价顾虑（Evaluation Apprehension）也会受到扭曲。我们都有“想知道别人怎样评价我们”和“渴望得到别人的良好评价”的心理，而一旦成为关注的焦点，个体的评价顾虑就会有所增强，人们就会自觉监控自己的行为，并倾向于更多的付出。但是，一旦人们被淹没在群体中，无需单独为某件事“买单”或者所做的努力不被测量时，个体在这种情况下就成了可以不对自己行为负责任的人，所有群体成员的责任感就会被分散，即分散责任（Diffusion of Responsibility），此时，社会懈怠就发生了。
第二篇：钱理群：《野草》里有最不遮蔽的鲁迅
“鲁迅为孤独的战士写是鼓励他们，因此不能把话说得太悲观，要给他以安慰；面对着正在做好梦的青年又不忍心把他们的好梦给打破，所以也要说一点光明的话、说一点舒服的话；对敌人更不会说内心的悲苦，免得他高兴，我再痛苦也不能在你面前有所表现。所以这些为别人写的作品是我们经常看到的，比如小说、杂文、散文，主要是为这些对象写的，因此在这些文章里并没有把他心中最黑暗的、最痛苦的、最冷酷的部分透露出来，更多是给我们一些光明的亮色。那真正为他自己写的作品是什么？只有这一部《野草》，所以他说“《野草》是我的哲学”。选自“与钱理群一起读《野草》”现场实录第二篇。欢迎收听“腾讯思享会”或“ThinkerBig”公众帐号：
鲁迅写作《野草》的现实背景
我介绍一下鲁迅自己对《野草》有一些什么说法，这有助于我们对《野草》的阅读。大体上，鲁迅对《野草》有三种说法：第一种是想告诉他的朋友萧军“我写《野草》是碰了许多钉子才写出来的”。也就是说，鲁迅的《野草》写作，除了我们刚才讲的思想和心理背景之外，确实还有现实的背景。所以，我们要注意鲁迅《野草》写作的时间——从1924年开始写，我们发现《野草》整个写作的过程，跟大家熟悉的“女师大风潮”有关系——在“女师大风潮”之前，鲁迅写了13篇《野草》的文章，“女师大风潮”之后，鲁迅写了10篇《野草》的文章，也就是说《野草》的写作还有现实反映的一面。鲁迅还具体揭示了有几篇文章是为什么写的，比如他说“因为要讽刺当时盛行的失恋诗，所以我写了《我的失恋》”，“因为憎恶社会上旁观者多，所以我写了《复仇》第一篇”，“因为惊异于青年的消沉，所以我写了《希望》”，“因为面对文人学士们帮助军阀而作，（也就是他在女师大风潮中跟“现代评论派”知识分子的论战，他对那些知识分子的不满），所以我写了《这样的战士》”，而他说“那夜，是为爱我者而写的”，这个“爱我者”明显是指许广平，他还说“当时奉系军阀和军阀混战时，也写了《议决》”。这些作品也是鲁迅作品中相对比较有理由的，有现实背景，比较容易读，所以今天不再详细讲这些篇了。他也说“我的《野草》是废弛的地狱边沿的惨白色小花”，点明了他写作的现实处境、现实环境和背景，这是他对《野草》的第一个说明。
“为自己写”的《野草》
对《野草》第二个说明就很重要了。他说“我的哲学都在《野草》里”，另外还说“我所说的话和我所想的常常不一样，我为自己写和为别人写也不一样”，这就有了两个“不一样”，他所想的和所写的不一样，什么意思？鲁迅说过，“很多人都认为我写的都是真话，其实这个太简单了，我确实不想太欺骗人，但我也未必把我心里所想的话全面说清”。所以这是有区别的，我不说假话是底线，但我未必把心里想讲的话全部都说出来，他还有所不说。所以想的和说的不一样。他说“我现在已经写出来的一部分，很多人看了，都觉得我太冷酷了”，有人说鲁迅第一是冷，第二是冷，第三还是冷，他说“其实未必，如果我把我心里所想的最恐怖、最冷酷的话都说出来，如果有人愿意听，这个人就是我的好朋友，但如果这个人都不敢听，我也无所谓。”所以鲁迅所想和所讲是不一样的，我们需要注意。
另外他说“我为自己写和为别人写也是不一样的”，告诉我们鲁迅的读者对象是两个，我们一般可以这样说，我们大致所熟悉的、读得最多的鲁迅的小说、散文和杂文，这些都是为别人写的。这个“别人”是什么？他说是三种人，“第一种人是那些为中国而奋斗的、孤独的战士、寂寞的战士，他们非常寂寞，所以我在旁边为他们摇旗呐喊”，这是第一个对象。第二个对象，“是那些年轻的、正在做着好梦的青年”，这就是在座诸位，是痛苦的但还是做着好梦的青年。第三个对象是鲁迅特有的，“我的敌人，我是为敌人而写的”，鲁迅说“我很注意我的身体健康，但并不是为我的老婆孩子，是为我的敌人，我要活着，就让他们像一个黑色的魔鬼一样的鲁迅站在他们面前，让他们的日子不舒服”，我打不赢你，但我站着让你讨厌，让你不舒服，这是鲁迅的目的。所以鲁迅为孤独的战士写、为做着好梦的青年写、为敌人写，这就决定了他的写作特点。为孤独的战士写是鼓励他们，因此不能把话说得太悲观，要给他以安慰；面对着正在做好梦的青年又不忍心把他们的好梦给打破，所以也要说一点光明的话、说一点舒服的话；对敌人更不会说内心的悲苦，免得他高兴，我再痛苦也不能在你面前有所表现。所以这些为别人写的作品是我们经常看到的，比如小说、杂文、散文，主要是为这些对象写的，因此在这些文章里并没有把他心中最黑暗的、最痛苦的、最冷酷的部分透露出来，更多是给我们一些光明的亮色。
《野草》里，有最不遮蔽的鲁迅
那真正为他自己写的作品是什么？只有这一部《野草》，所以他说“《野草》是我的哲学”。也就是说，《野草》是一部多多少少透露了他内心的极端黑暗、极端冷酷的一些内心体验，多多少少吐露了他自我的真实灵魂的血肉。当然，你们要注意我的说法，是“多多少少”，也只是一部分而已。不过，幸而有这一部，我们还能够多多少少走进鲁迅的内心世界，能够看到鲁迅灵魂的真和灵魂的深。所以《野草》是一部相对真实的揭示鲁迅个人存在的作品，鲁迅作为纯粹的个人存在在《野草》里多多少少有所揭示，多多少少揭示了鲁迅个人的真实生命状态和鲁迅个人的真实话语。真实的鲁迅话语是存在在《野草》里的，这就是《野草》的特殊之处。其实这也只是“多多少少”，真正的鲁迅是沉默的鲁迅。所以我觉得我们要了解鲁迅，就要直接面对那个沉默的鲁迅。我自己的书房里就放有鲁迅像，我经常不读鲁迅作品，而是直接面对鲁迅像，进入我的沉思、我的想象、我的理解，这是面对沉默的鲁迅可能是更接近鲁迅的一个途径，那个东西多少有点神秘，靠你自己感悟，自己感悟多少就是多少，沉默的鲁迅才是最真实的鲁迅，言说的鲁迅多多少少有遮蔽，但有所遮蔽中，最不遮蔽的是《野草》，这是《野草》的特殊意义和价值。一个形象化的说法，我们注意到一个特点，鲁迅的《野草》都写在深夜里，鲁迅说“人的言行在白天和晚上是不一样的”，在白天，在大庭广众之中，人是穿了衣服、戴了面具的，就好像今天我坐在各位面前，其实我是戴着面具的、是穿着衣服的，我并不愿意把我的身体让你看见。只有到了晚上，夜深人静时，独自一个人来到灯下，这时候把帽子脱了、把面具脱了、把衣服脱了，一个赤裸裸的自我，那是真实的。但赤裸裸的自我难道就真的真实吗？不，还有皮肤，皮肤也是一个遮饰物，只有把皮肤掀开看到那里面血淋淋的血肉，那才是真实的。所以《野草》正是这样一部作品，是鲁迅脱掉了面具、脱掉了衣服，而且把皮肤也掀开了，让我们看见那个血淋淋的一个真实的自我。但敢不敢正视这样的血淋淋的自我是需要勇气的。在这个情况下我们可以说，《野草》是地狱的门口，我们在阅读《野草》时就是站在地狱的门口，你有没有勇气进入这个地狱。今天我们来阅读鲁迅，是大家都站在地狱的门口，有没有勇气进去？我想我们还是要进去。但是，鲁迅却不希望我们进去，他很明确地跟他的朋友说“我不希望年轻人读书我的《野草》，我那一套太悲观、太绝望了”，所以一会要讲的《墓碣文》中的死尸就是鲁迅曾经说的一句话“离开！”，他要把我们推出去，不让我们走进他的内心世界，因为他的内心太残酷、太黑暗。因此《野草》是完全属于鲁迅自己的，他的写作方式、语言方式是独语的方式。
《野草》：独语的鲁迅
鲁迅的散文有两种话语方式。他的大多数散文，如中学语文课本里选的比较多的《朝花夕拾》里的作品，是一种闲话风的散文，说闲话，大家一起聊天。而《野草》是独语体的散文。所谓闲话风的散文主要是一种交流，要求或者渴望与读者进行交流，谈闲天，是一种任心闲谈，这时候作者的心态是闲适的、是从容的，而闲谈的内容是非常短暂的，是随便聊天，而且文章结构是信之走之，说哪儿算哪儿，飞来飞去，像放风筝满天飞舞一样。以这样用一种非常闲适的、轻松的心态随随便便谈各种广泛的话题，而且语言结构都是随意的、任意而谈的，注重于心灵的交融。但《野草》是独语，鲁迅说过，在他遇到痛苦时，他总是自己一个人躲进丛林里，自己舔干净身上的血迹。《野草》就是这样一部作品，在他最痛苦时，他独自避开大家躲到丛林去舔干净自己的血迹，独自呻吟，因此他驱赶别人，要让我们离开。鲁迅有一段话可以看他写作《野草》的心情，他说“我独自依靠着栏杆，外面是黑沉的天和黑沉的大地，此外是一无所有了，我沉静下去了寂静浓到如酒，令人微醺„黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里，我靠了石栏远眺，听得自己的心”。他是在这样一个非常寂静的、个人的、唯心的状态中写他的《野草》。这样的独语是拒绝交流的，他不对心灵沟通给予任何希望，他不需要我们理解他，更不需要我们同情他，他没有这样的希望，因此他自觉地要把读者推向一定的距离之外，这样的独语是以读者和作者关系的紧张、排斥为它存在的前提。《野草》里的读者和鲁迅之间存在着一种紧张的关系、一种拒斥的关系，因为唯有排斥把我们赶出去，排除他人干扰，他才能够真正独自地直面自己的灵魂，我们看到自己灵魂的最深处，能够捕捉这些难以言说的感觉、直觉、情绪、心灵、潜意识，进行更高更深层面的哲学思考，这是名副其实的心灵探险。
《野草》中鲁迅的焦灼与陶醉
因此，我们读《野草》，也必须静下心来，甚至要屏住呼吸小心翼翼地走进鲁迅那个痛苦的心理，千万不要打扰他，要静静的、默默的去感悟。但即使这样，仍然不能排除鲁迅内心的紧张、焦灼，而且为了拒绝我们，鲁迅必须创作出一种另外的艺术世界，要采取陌生化的手段来创造一个陌生的艺术世界，因此，他要排除通常的写实、描摹这样的手法，而最大限度地发挥他的艺术想象力去创造一个变形的艺术世界，创造一个让我们感到惊骇的艺术世界，这样在鲁迅笔下就涌现出了梦的朦胧、沉重与奇诡,鬼魂的阴森与神秘，奇幻的场景、荒诞的情节、奇突的想象、幽深的诗情，所以充满着“奇峻”的艺术。但作为这样一个充满着
无穷变幻艺术变异的创造，也给创作的鲁迅带来极大的趣味，我们读《野草》可以想象到当鲁迅笔下出现神来之笔时，他有一种陶醉感，甚至有些你想不到的句子突然爆出后，我们感到惊喜，我相信鲁迅也感到惊喜，他一定得意极了。所以，正是这样一种语言创造、艺术创造的创造性，多少缓和了鲁迅的内心焦虑，所以我们读鲁迅野草，不仅可以感受到他的焦虑，同时我们还得体会他的得意、他的陶醉。所以看这一面，陶醉在他的语言创造、艺术创造中，那时候他忘了一切，就一个人在那里非常得意地创造，在陶醉之间，而我们的阅读也要进入这样一种陶醉的境界，和鲁迅一起分享他创造的愉悦和创造的幸福。因此，他并不总是沉重的。如果你读《野草》只是感到沉重，大概你没完全读懂，它是一个非常博大的世界。
创造性地阅读《野草》
这里就提到了创造，不仅鲁迅的写作是一种创造，而且我们对鲁迅的阅读也应该是一种创造。《野草》为我们创造性的阅读提供了无限广阔的天地，也就是说，诸位要记住，你读鲁迅《野草》是要创造的，不只是被动地接受它，同时要创造性地阐释它、发挥它，要加一些自己的创造。这就使我回到我自己对鲁迅的阅读，可以说读了一辈子的鲁迅，五、六十年了，《野草》也读了一辈子，开始完全读不懂，开始读鲁迅作品时把《野草》放在最后读。当时，我有两个文本读不懂：一个是《野草》，一个是《故事新编》，就先读杂文，一直到文革后期，经历了文革的炼狱后才开始懂得《野草》，在文革后期开始研究《野草》，写了最多、最早的《野草》读书随笔。又经过了80年代以来的许多曲折，然后到90年代才正式研究《野草》。到现在再看鲁迅、再看《野草》，还是有新的创造、新的发挥。即使这样，仍然感觉到鲁迅《野草》的很多部分是我力所不能及的。比如鲁迅《野草》里，我分明感觉到他的《野草》跟佛教的关系，跟佛教有很深的渊源关系。我们通常注意到鲁迅的《野草》跟尼采的关系，这比较容易注意到，但同时跟佛教有很深的关系，但我不懂佛教，到这点就没办法进去了，而且懂佛教不是你读几本书就可以的，佛教也是要感悟的，真佛教不是任何人读佛经就能懂的，因此就要求研究者跟佛教有缘，跟鲁迅有缘，这个人大概就能读懂《野草》，而我们现在这样，只能站在《野草》旁边。所以鲁迅的《野草》是一个非常具有创造性的作品，不仅他自己具有创造性，对读者的要求也很高，是一种创造性的阅读，给我们留下了一种很大的空间，同时我们在阅读过程中就会感到创造的喜悦，对一个能给我们带来创造性的喜悦和创造性幸福的一个文本。
第三篇：洪素珠被网友人肉搜索 父亲：回家说话没人要理她
洪素珠被网友人肉搜索 父亲：回家说话没人要理她
洪素珠向老荣民道歉，说明前自己先报警。（图／东森新闻）据台湾媒体报道，自称公民记者的女子洪素珠，在高雄228纪念公园专挑老荣民辱骂“中国难民”、“不要脸”引发众怒。对此，被指洪是成员之一的台湾民政府紧急发布声明稿“切割”；先前工作的旅行社也喊冤“洪素珠跟我们没关系”；就连自己的老父亲也摇头，“她讲话太偏激，家里也没有人要理她！”录影怒呛老荣民的洪素珠，夸张的行径遭网友起底，洪素珠在参与台湾民众府的5、6年间，曾多次呛老荣民，此外，还曾在国小教室演讲时直指“全世界最笨的是台湾人，拿金钱技术养大敌人”。对此，高雄市新闻局长丁允恭也紧急出面切割，澄清当时是志工的临时演讲，学校也有制止不当发言。对于洪素珠被指是成员之一，台湾民政府也连续发布2次声明，指称“我们并无所谓的公民记者，其言行也与我们无关”。此外，台湾民政府也提到，洪自称是公视招收的公民记者，若再将她视为台湾民政府的公民记者，将保留法律追诉权。除此之外，还有网友爆料洪素珠曾在旅行社工作，害业者电话被打爆，只好无奈澄清“由于她常发表政治性言论，跟客人吵架，早在6年前就已经离职了，而旅行社事后也已经更名、换老板了，跟我们真的没有关系！”人肉搜索洪素珠！最衰的旅行社电话被打爆。（图／东森新闻）洪素珠政治言论太过偏激，就连家人也受不了。对于政治狂女儿，老父受访时也摇头表示，“她回来都不会跟我们谈政治，因为只要一讲到这个，没有人会理她啦！”洪素珠老父受访时表示，“她回家谈政治都没人要理她”偏激言论犯众怒！洪素珠10日面对媒体时表示，是荣民伯伯先挑衅“骂我是台独，还笑“台湾人好笨”，我被激怒后才会口无遮拦发生争执！”洪素珠强调，这是台湾社会问题，请媒体不要散播谣言，并态度放软表示“看能不能把那个伯伯找出来，我当面跟他说对不起啊！”对于洪素珠偏激言论引发社会争议，高雄检方10日晚间也发布声明，将于13日列分他案进行侦办，希望各界能将3名老荣民身份及联络资料提供，将派员了解实际情况，并询问有无要行使其法律上提出刑事告诉的合法权利，以保障法定权益。（编译：冯小江）
第四篇：我在军营里成长
我在军营里成长，我为军营做贡献！
弹指一挥间，在军营这个大家庭中我已经生活了两年。还记得两年前稚气未脱的我怀揣着成为一名合格军人，保家卫国的理想踏上了征兵的队伍。伴随着火车轰轰的汽笛声，我离开了我热爱的故土，我最亲的亲人„„„„
2012年12月？号，一个特别的日子，让我一生铭记，因为我的军旅生活将从这里出发。我和所有的新兵都是因为“军人”这两个字而共聚一堂。有人说军人是绿色的。因为陆军在大地上匍匐，与自然的绿色融为一体，他们以青色和生命为代价，孕育着新的更美好的生活；也有人说，军人是蓝色的。因为海军在碧海游弋，空军在苍穹搏击，他们像大海一样深邃，像蓝天一样宽广，具有碧海一样清澈，纯洁的心灵，具有蓝天一样宏伟的目标和使命；更有人说，军人是红色的。因为军人用自己的新血将国旗染成红色，绽放着悲壮，激烈的情怀。这些在我新兵训练结束我才能真正体会的到军人的魅力与伟大。
在新兵连的那段日子总是那么刻苦铭心让人难以忘怀，在新兵连训练场上留下了我们战士深深地足迹，我们用汗水铸造合格军人。我们每天除了学习就是训练，清晨天还没亮就开始整理内务，训练时我们严肃认真，一丝不苟。在寒风凛冽的早晨，我们战士虽惹着刺骨的疼痛，但心中的信念在寒风中却屹立不倒。在烈日炎炎的下午，我们挺拔矫健的军姿在烈日下依旧飒爽。晚上，我们尽情的歌唱，在军歌的熏陶中忘掉训练时的疼痛，疲倦。有很多次我都坚持不下去了，但是我总是每每我就快放弃的时候“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队”的励志名言就在我心中回响，就是这份力量支持我走到今天。在新兵连里的苦与乐事常人无法体会到的，训练的时间虽然很短，但是每天都很充实。新兵训练结束后，我们被分配到地方的那一刻，我真正的感受到了我们战友的那一份难以割舍的友谊是那么的珍贵，我们在短短3个月的相处中都不愿分开。那是一份不会忘记的情谊，我在心底默默期待着有一天能重逢。
下连队以后，清晨，当部队起床哨高音喇叭响起，我们便开始迅速起床，整理内务、打扫卫生。之后便开始上班。就这样，我慢慢的习惯了，便渐渐的开始爱上这样的生活。
随着时间的流逝，转眼就2年了，在这期间有人问过这样一个问题：“在部队里，你有什么感悟？”我也时常问自己，我学到了什么？我为国家奉献了什么？我最深的感悟是什么？在部队的几年了我学到了很多，尽我所能的为国家奉献出自己，也感悟到了很多。
在军队生活的这段时间了，经过了多少次风吹雨打，我们终于在风雨中慢慢的成长起来。现在我更能深刻的感受到了部队是个大熔炉，部队是所大学校啊。它教会了我们坚强、忍耐、让我们拥有常人很少有的毅力，磨砺了品格，更重要的是让我们明白牺牲奉献是多么的重要。部队造就了一代又一代忠诚的卫士，是部队让我们慢慢从一个地方老百姓变成了一个合格的军人。从穿上军装的那一刻，那种自豪感和使命感就如同鲜血般融入我的生命中，那一瞬间就注定了我已开始我军旅生涯的第一步。
我是一名普通军备物资运输的司机，是整个部队运转中的小小螺丝钉，但是我会做好自己的本职工作，让部队能够正常运转。为保卫国家安全，守护边疆献出自己的一份微薄力量。让军人的这份责任感和使命感永驻我心。
第五篇：我在书香里等你
我在书香里等你们
——让“书香充满校园”演讲稿
安塞县第一小学
王小艳
书是人们的良师益友，著名思想家培根说：“读书足以怡情，足以博彩，足以成才”，唐代诗人杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”，古人说：“书到用时方恨少”自从我踏上“三尽讲台”，渐渐理解这些名言真正的含义。因此，我渐渐地开始学读书。几年来，读书给我带来了巨大的快乐，在读书中我不断发现自己，检查自己，提升自己，在书的世界里，居住着贵族，也居住着庶民，即有善良，也有恶棍。这就要我们在读书时擦亮双眼，“取其精华，去其糟粕”即要读书，读益书，读好书。
与书为伍，我感慨一滴水就是一片海，与书为伍，我惊叹整个世界就是一本书；与书为伍，我顿悟我们的教学一门艺术，是一项伟大的工程。因此，我决定努力做一个具有人格魅力的教师。我知道要达到此境界首先应具有渊博的知识。培根说的好：“知识就是力量。”我们的王金玲校长文文而雅，有眼前直下三千字，不尽长江滚滚来的豪情！她的领导风采因读书而变得游刃有余，她的每次讲话，因博览群书而是那样的精彩纷呈！幽默诙谐的语言，信手拈来的人生哲理，因品读好书而来；与下级妙趣横生的交流，和谐轻松的领导风格，因读书深思而来。受她人格魅力的熏陶，我立志以书为伴，想让我的孩子和学生与我一起爱上读书，因此我要做到在书香里等他们。
三六班的同学们，你们是否还记得，在那个阳光为万物披衣的清晨，你们背着书包，走进了明媚的校园。从翻开书本的第一页起，你们是否看到万紫千红的春天。而我早已做好准备，就静静坐在这美景里等你们。
孩子们，为了等你们，无数个美丽的黄昏，我品味着李白的浪漫，苏轼的豪放；感受着冰心的博爱，朱自清的深情。在书中，秦汉的冷月，明清的悲歌，世事沧桑，尽展眼前；一个个温馨的夜晚，我满怀期待与大教育家孔子相约，与闻名遐迩的歌德谈心。我多么期望我平庸的生命会因读书而精彩，因精彩而深深被你们喜欢。
刚入学的你们，年纪还小，认识的字也不多，所以就我从色彩鲜艳，故事情节单一却饱满的绘本故事入手，让你们能喜欢书，与书交上好朋友。所以，我们建立了班级图书角，那里除了有同学的书，学校的书，还有老师为你们添置的书。每个周我都挤出更多的时间和你们一起分享这些故事。
就这样，一页一页的翻阅，每个字都是润物无声的殷殷细语，在你们耳畔轻轻诉说。读《爷爷一定有办法》，让你们学会了遇到麻烦，也像那位慈祥的老人一样微笑着解决。读绘本《我爸爸》让你们感受到有着超强能力，无所不能而又温柔可爱的爸爸，从而受到他人格魅力的熏陶。多少个风雪呼啸的日子，我们就在书的火炉里彼此温暖，就这样，我也在这过程中，洗尽急躁的脾气慢慢成长。
为了给你们营造更好的读书环境，为了让你们的父母更支持你们读书，我耐心的与你们的父母沟通。你们都有了自己的小书橱，放上自己最珍爱的图书，就像有了一座巨大的宝库。
随着你们年龄的增长，我为你们推荐的书籍，也由绘本变成了厚厚的小说，内容由清新变得沉重。我们曾在曹文轩别样的风土人情里洒泪，油麻地里的《草房子》是一个美好的所在，不幸少年与厄运抗争的悲怆，残疾少年对尊严的坚守，感人心魄。我们也曾在沈石溪的动物森林里冒险，我们曾在孙幼军的《小猪唏哩呼噜》和《大个子老鼠小个子猫》里感受到无限快乐和解决问题的办法。儿童文学并不都是轻松、明快的，就连安徒生的童话，也充满着悲剧。其实，我刻意在这里等你们，等这苦难净化你们的心灵，让你懂得，这世间还有冷风凄雨，需要大家雪中送炭，雨中撑伞。
这也恰是书的魅力所在，让人深陷其中，难以自拔，就算有时伤了心肺，却如醍醐灌顶甘之如饴。就这样，作家周锐、秦文君、孙幼军等，都渐渐地变成了你们的朋友，是你们围在我身边说不完的话题，在他们充满魔力的笔下，书成了永远讲不完的故事。每当听到教室传来朗朗的读书声，当看到孩子们凝神静气畅游书海时，我总会心潮腾涌感到自豪，又不免暗自提醒，我也该去读书了。读书虽然改变不了我们人生的长度，但它可以改变我们人生的深度。
老师们，同学们！让读书成为我们的一种内需，让求知不断地丰盈我们自己；漫漫人生路，让书香充满我们的整个生命吧！
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