第一篇：2016年山东高考作文材料解读及考场佳作
16山东语文高考“行囊”新材料作文写作指导
整理人：王 伟
【考题再现】
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
行囊已经备好，开始一段新的旅程。路途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方……
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。【材料分析】
从材料形式来看，属于名言警句类材料。材料本身分两层，前一句主要描述人生现象——带着“行囊”踏上“人生之旅”；后一句主要引出蕴含的人生哲理—— “行囊”中的东西自有用度取舍。
这样的题目，我们需要大处着眼，小处入手。首先要想清楚两个问题：第一个，行囊对于旅程的意义；第二个，行囊中四种情况下的东西分别指什么，对于旅程又有何意义。然后，在四种“有的”中选取一至两种，有侧重地阐述其对于人生旅程的意义，建议选两种，去探讨它们之间的辩证关系。
看材料中这四种“有的”，会发现，它们本身即存在一定的逻辑关系。第一种组合，“用到了”和“用不上”，第二种组合“准备了没用”和“要用却没准备”，第三种组合，“使用的”与“陪伴的”，（有用与无用、常用与短用、有备与无备、物质与精神）理清关系之后，我们即可联系生活实际，选好领域阐释“人生之旅”。
本文选取的是一段富有哲思的语言材料，内容上集中探讨“人生漫漫旅行，我们的行囊中到底需要准备些什么”，这段材料最鲜明的特征是极富思辨性，即“准备好的却没有用到”“没有准备的却可能有用”，“有用”与“无用”，“使用的”与“陪伴的”等二元概念的解构分析，恰好体现学生的价值取向和情感体验。
在解析“行囊中的储备”时，我们既可以谈及比较务实有用的东西，如知识技能、处事技巧、健康体魄等，这是人安身立命的根本，曾让我们用力准备，却可能在旅行的某些时刻被弱化或弃用；也可以谈及诉之精神层面的东西，如理想信仰、乐观心态、诗意情怀等，这些务虚的东西看似无用，没有刻意准备，却可以濡养人的精神气质，伴随整个旅程，“无用之用”,终为大用„„概念的解说是不可或缺的，背后原因的挖掘能体现理论深度；行囊中的东西，也可以在某些情境下建立联系或相互转化，最终成就文章的高度。
那么，“行囊”一文的写作过程中应该注意些什么呢？行文过程中考生需要着眼全篇，抓住关键词，分析概念，探讨关系；同时要重点突出，谈及个人体悟写出真情实感；也可以贴近时代现状，写一篇闪烁思想火花、凝聚理性智慧的文章。【参考立意】
参考立意一：“用到了”和“用不上”——轻装上阵，勇往直前。我们真正需要的东西并不多，要及时清点行囊，正如一场旅程，并不是每一件物品都是必需，有些直到最后都很难用到，清点无用的物品，必将为人生之旅助力。行囊之中，装的应该是前行的信心，是面对一切的勇气，是解决困难的思想；新的旅程，不在肩上的行囊里，而在脚下的路途中。也可以谈无用与有用的行囊，共同为旅程奠定基础，抓住有用与无用的行囊来辩证分析。
参考立意二：“准备了没用”和“要用却没准备”—— 准备好人生行囊，方能从容上路。材料中提到行囊里有很多东西，无论用与不用，我们无法估计，但都要准备好。凡事预则立，无论前路如何，都需准备好行囊。货真价实的知识，是武装自己的最好“行囊”，“书到用时方恨少”。
参考立意三：“使用的”与“陪伴的”——始终伴随我们前行的，也许我们不曾在意。“慈母手中线，游子身上衣”，带着感动出发，我们的旅程里，始终有父母亲人的殷殷期盼。【考场佳作】
精神行囊，伴我远航（59分）
《麦田守望者》曾有言：“长大，是人必经的溃烂。”我也始终相信，每一个深谙世故的大人都曾经备好精神食粮的行囊，只不过是俗世的荒诞让他们易辙。
漫漫人生路，翻检行囊，吃喝物品便很快用到，当精神的空虚已超越物质的供给时，等待我们的，又怎么不是正义满满？奉献至上，乐于助人，简朴回归的崇高精神来弥补内心的寂寞，物质的浮华与时代的喧嚣终究敌不过空虚的恶潮，那些反映人性的崇高精神才能开放内心的人性之花，成为世道人心的救赎者，伴我们驶向远方。
古龙曾说：“有人的地方就有江湖。”而有江湖的地方便有精神的高度、智慧的行囊。“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”她是建筑学界的一代才女，是（与丈夫）患难与共的妻子，她就是林徽因。沙龙上受众人瞩目的是她，文革时期与丈夫上街打油买醋的是她，肺部布满空洞依然奔波在泥泞道路上的是她，听到国徽设计通过时没有力气站起来的还是她。当我们肃穆于国徽前，当我们欣赏景泰蓝工艺时，能否想起她杯中茶色已淡，擦汗的手绢已湿？无私的奉献精神充满了她的行囊，又点醒着人性的高度。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣绝不是停止路途的理由。“事修而谤兴，德高而毁来”自是人生常态，真的人生赢家，就是像林徽因一样有着无私奉献的崇高精神，他们的人生路途虽风雨兼程，但定会驶向远方。
人生路途，行囊满满，真正用的上的必然是开满了人性之花。高亮程，简朴生活的实践行者，坚守在干旱的沙漠边缘，干干净净在写着自己的文字，又用《一个人的村庄》唤醒了普通大众对简朴生活的回归。王安忆，深入上海弄堂口民工的生活，将他们寻常乏味的生活化作《长恨歌》的细腻。号称“白马湖四友”的朱光潜、夏丏尊、朱自清、丰子恺抛弃了城市的奢靡与浮华，在荒郊的白马湖畔办起了春晖中学。崔永元矢志不渝、孑然一身，以一己之力对抗电视界的庸俗化。他们早已在人生行囊中装填了简朴、崇高，记他们披荆斩棘，驶向远方。
精神高度成就人生高度。而现在的最大份蛋炒饭也被装入娱乐行囊，最多人吃早餐也成为赖以标榜的荣耀，诸如此类的伪装，折射的不正是人们精神的浮躁与信仰的迷失？但他不应，便不能成为时代风气的引领者，因为浅薄的物质堆砌与剑走偏锋的博人眼球，只能是易碎的肥皂泡。
无论奉献的精神之精益求精，抑或简朴宣扬之步步为营；无论个人素养之明善深涵，还是社会风气之融洽和谐，一份满满的精神行囊，怎可缺失？
愿斯志之永固兮，乐终古而未央。
无用之癖伴人远行（59分）
周作人有言：“人生需一些无用之乐。”斯言如是，或许是一杯清淡悠远的茶，或许是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我们即使一生也用不上，不会籍籍而生，但它们却会滋养我们的心性灵魂，伴随我们一直走向远方„„
张岱年少，好精舍，好诗好橘，精致玩物似乎无甚用途，但正如他自己所言：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”少年的繁华享乐，深入他灵魂，嵌入他文笔，让他在衰败流落的晚年仍能以精致的语言写出篇篇隽永的散文，让他在的流顿的岁月里仍能自嘲自乐。如此看来，其少年时的癖好，不是也随其一生了吗？
人生路长，所需甚多，人们在打理这份人生行囊时往往莫衷一是。有实用主义者道，什么琴棋书画，棋淫茶谑无非无用之物、绣花枕头罢了！曷反其本也！古诗云，“山光悦鸟性，潭影空人心”，这样看似无用的事物，实际上可以滋魂养魄，塑造人格。物性决定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能从“无用之癖”中得到温润、滋养、改善、发扬。由此，踏上人生旅途的我们总会带着其带给我们的馈赠，跋山涉水步向远方。
“书易读杂。”梁启超如是说；“通，才能成为大。”傅雷如是说。斯言如是，无用之癖虽杂，虽通之，却能让你在岁月流逝中，发酵为一杯佳醅。李白好剑，虽无用武之地，却练出了一颗“剑胆琴心”，飘逸侠气；爱因斯坦好提琴，虽并不精通，却从中滋养了一颗悲悯博爱之心；林清玄爱茶，虽不藉茶谋利，但好舒卷的茶叶，清浅的茶汁已然滋入其文字里，字里行间茶韵悠然„„他们带上了无用之癖，所以漫漫长路相伴一路，受益一路„„ 然而，伴随我们一路的有时却不是侠心、悲悯、茶意，有时也可能会是贪婪、怀疑、懒惰，盖其打点人生行囊时，有意无意地携上了坏癖。佳癖固也修身养性，坏癖亦可毁人一生！所以现世中的我们，定需时时勤打理，莫令坏癖伴一生。
叶芝有诗云：“她劝我们从容生活，如草生堤堰；她劝我们从容相爱，如叶生树梢。”她，便可以是“无用之癖”。漫漫路途中与我们默默相许，成就我们从容的姿态，伴随我们走向远方„„
离囊已具，随君千里（58.5分）
长途云帆起，收束听离笛。翻检行囊，或不日而用，或久而无用，或欲而无径可取，或通荧布囊，终岁不离。
不日而用者，如火粟椒栗，如缠身素匹。如庄子之言，“适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”。我们依靠它们来跋涉险境，足养身形，不至神志滑昏，困于朔雨。它们最平凡朴素，无法为这行途赋上花锦，却为累累险境奠下固基。
久而无需者，如夏日毳衣，旱时伴柄，看似无用，必有施展之机。所谓“贾人夏则资絺，旱则资舟，水则资车”，犹言其是。它们是不时之盾，未展其形，但终有如凤鸣朝阳之机。
欲而无径可取者，喻不虞之险，难测之机，它们与懊恼相伴相行，婴于身径。但诚如雨果之言“不犯错误，那是天使的梦想”，突变与出其不意难以避免，但只要坦然接受这种律动，滋味便在这变而不猛的曲折里。
通荧布囊，终岁不离者，其为何物？孔隙愚见，其为操守，矢志不移。心游尘轩，捬掌笑鱼雁，裘马浮袖展，馐鼎锁之巅。游于天地逆旅，自高则仰首致景行，龃龉则折颈堕污泥，人行于世，不求执笔名达宇内执笔珠玑，不可劣行涂地同舟而敌，必如许衡“梨虽无主，我心有主”，司兵则严宫墙，司礼则制典章，司刑则明镣铐，人人恪尽其责，自轻其径，则元元无过，四境之内必仓廪攘之！
通荧之物，源于操守，明于志向使命。麦家曾言，平庸的人有一条命，叫性命；优秀的人有两条命，叫性命和生命；伟大的人有三条命，叫性命、生命和使命。我们行走在这世间，以一些人的退出为代价，也终将告别这世界，以白骨铺就后继者的坦途。当我们赤身裸体面见上帝，审判我们的将会是使命之高低。庄子乐隐，恣肆山林；孔子乐道，仁泽可坛。贯穿他们人生图景的，是人生之志向、使命。又如柳虬衣蔬食，未尝改操；如徐勉“穿池种树，少寄情赏”，陪伴他们走向远方的，始终是志向、使命。时间前行，终会为高尚之行撰下碑铭，为苟且之辈揭下浮皮，我们在这旅途中，必以使命为终身伴侣，与其携手共行，无论是通陌广径还是羊肠之居，终会易如平地。呜呼！风刃已起，何不离去？离囊犹新，必满珍珠。但食米粟、饮泉澧，备不虞；但负雄志弘景，扬新机。
有用如日，无用如月（58分）
阳光像蜜一样淌了一地，每一步踏上去，都带有黏稠的香甜。地球的另一边，月光下悄悄掩藏着黑暗的苦涩。
我们把明媚的阳光装进行囊，却无奈偷偷钻进的月光。亲友的祝福，前人的经验，他人的赞誉都是有用的，让我们的行程充满阳光。困苦的磨难，前路的艰辛似乎都无用，既不照明也不温暖，反而如月夜般凄凉。你可曾想过，暂且无用的苦难磨砺，会成为未来有用的财富。
老舍在书中写道：“生活是一种律动，须有光与影，有晴有雨，有左在右，人生之路就在这变而不变的曲折里。”光有用而影无用，晴有用而雨无用，是这样吗？我想你一定会说，当然不是。无用其实也是潜存的大用，收起行囊你定会发现月光的大用。
有用如赞美，无用如不解。想起了那个在狭小房间书写自己伟大人生的小人物卡夫卡。世人不解与不赞同让他受尽苦难，残酷月光下，他懂得苦难的大用，便潜休于房间，一只手拨开笼罩生命的绝望浓雾，另一只手记录下眼前的一切。既然新的丈量早已溶化了蓝天的遥远，那么下定决心也就有了觅渡的力量。他的残酷月光终于温柔，捧献出了震撼人心的伟大作品。
有用如名利，无用如清苦。想起那个含泪微笑如青铜骑士的伟大智者，王小波。他说：“我多希望自己是一颗星，那样就可以不惧怕黑暗，一切不美好都可以烟消云散。”从小的与众不同让他承受无数异样的眼光，家境的贫寒亦让他的文学之路异常艰苦，这些似乎无用的苦难他悉数装进行囊，丰富的人生体验是他写出涤荡心灵的作品的重要素材。苦难如月光，带给他美好的繁星与跃动的黎明。
“我们无法在时间的长河垂钓，却可以将对苦难的诘问化作觅渡的力量，在死亡与重生之间，我们注定要忍受命运暴虐的毒剑。既然如此，我们为什么不好好利用，咬牙坚持，却期待下次的涅槃。”《九三年》中的戈万如是认为，苦难未必无用，月光也未必无用。因为无用的笔耕，巴尔扎克才能领略世间百态的顿悟；因为无用的孤独，马尔克斯才能谱写出《百年孤独》的深刻。
此时已属于我们，何不肩负苍生越北海；此时已属于我们，何不尺寸之地转乾坤。有用如日，无用如月，我们不应该抛弃月光，应用有用点亮黑夜。
【教师习作】
我的行囊
人生是一场行走。有人把行走当成人生，把到过的地方当做勋章，这种人生还格外流行。其实人生的行走比旅途的行走艰难地多，两者最大的区别是，人生是不可逆的。
正因为生命是一趟随机发车、目的地不确定的列车，那些爱我们的人总会给我们准备重重的行囊。行囊中除了金钱、粮食，最重要的是各种指南：学习指南、交友指南、防盗防骗指南、恋爱或不要恋爱指南等等。
指南通常来自长辈，他们总是说“为你好”、“我还能害你吗？”当我们日后被生活击倒的时候，他们会说“让你当初不听我们的”，仿佛所有的失败都是因为我们没有严格遵循指南。
然而经常被忽略的是，如果旅行路线换了，指南还有效吗？超级玛丽的通关秘籍指导不了魔兽玩家，这么简单的道理，偏偏在如此严肃的人生指导工作中失效了。
对长辈、家训、老话的崇拜，在数千年如一日的农业社会是有益于个体生存的，正所谓“天不变则道亦不变”。可是天早就变了。义和团大师兄的神符神咒挡不住子弹，算盘比赛全国冠军的经验也无法供最笨的程序员参考。
我是一个幸运的人，因为我从小就不听长辈的话，长大之后也从未为此后悔。比如母亲很节俭，桌上的食物总是尽量吃完，吃不完也放到下一顿再吃。节俭似乎是一种毋庸置疑的美德，但我总是纠正她：如果已经饱了，还要再吃，那不是节俭食物，而是浪费身体；有些食物都放坏了还要吃，吃坏肚子再去看病，才是真正的浪费。
后来我发现，我这代人的父母大都有过分节俭的毛病。由于成长在物质极度紧缺的年代，他们会下意识地省钱，把提高生活质量的正当消费视为浪费。作为子女，对这种过时的“人生经验”应该纠正而不是继承。
在禁欲文化上长大的父母还会禁止子女早恋，可是乖宝宝们到了被父母逼婚的年纪才会意识到，没有一段美好的校园爱情是人生最大的缺憾。
在这个变化随时在发生的时代，过多的人生指南是负担而非财富。若把大脑比作计算机，人生指南就好比一个又一个功能单一的程序，真正应该关心的不是程序而是操作系统，操作系统是指认知模式。一个人的“操作系统”若是开放的，随时可以安装新的“软件”。
迎接语文新时代
每次外出旅游，我都要把一些现金以及常用药品放到行囊中。当然，每次都是钱花不完，药用不上。但我依然乐此不疲！老辈人常说，“穷家富路”，“有备无患”。真理在民间，这些都是大实话。真要是用得着的时候，没有钱我们寸步难行，没有药我们手头无措。道理简单，可是不是人人都懂得的。
就拿我们学生的语文学习来说，不管我们多么强调语文的重要性，告诫孩子们要多读书，多背诵，多写日记，多练字。但是，总有相当一部分同学置若罔闻。真要等到高考临近时，那些平时积累少的同学就开始慌了。因为语文学科不同于其他学科，如果没有平日的积累，光靠临近高考时猛做试卷，很难在高考中取得较好的成绩。
现在，语文的重要性越来越受到重视。而语文学习的最重要手段就是阅读和写作。2018年，河北省将进入新一轮教学考试改革。新的语文课程标准即将出来，据说将是颠覆性的变化。所谓颠覆性，其实就是更加重视阅读和写作的考查。只有那些平日里在阅读和写作方面有着深厚积累的同学才有可能在未来语文考场上脱颖而出。
正因为如此，所以一定要告诫小学生和初中生，必须把阅读和写作当做日常学习的重要内容。尤其是阅读，甚至要从幼儿园就要培养良好的阅读习惯。可喜的是，有些明智的家长和学校已经意识到语文新时代的到来。比如有些家长把学前儿童送到“蒙正学堂”这样的学校，让孩子从小就阅读儒家经典。邢台十二中的语文主题阅读搞得如火如荼，他们参加了李希贵老师“语文主题阅读”大课题组。十二中孩子们除了语文课本，他们还有十几本配套阅读教材。未来语文高考，阅读多的孩子肯定有较大的优势。
但是，我们也要看到，很多家长、老师和学校，还没有意识到阅读和写作的重要性。须知，在未来的语文学习之路上，我们一定要往孩子的“行囊”多装书籍，因为语文素养会让孩子们在考学之路，甚至人生之路上走得更远。
不仅仅学生，作为语文老师的我们也要做好迎接语文新时代的准备。我曾经不止一次地对我们组的老师说，新课程的语文标准给我们老师提出更高的要求。尽管我们现在还可以靠试题讲析应付当前的语文教学与考试。但是，没有大量的阅读和写作体验，我们很难让未来的学生信服我们。
“山雨欲来风满楼”，新的语文时代即将到来。要想在未来的语文海洋里徜徉，我们就必须扬起“阅读”之帆，荡起“写作”之桨，备好一切“行囊”，迎接语文新的时代！
山东卷
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
行囊已经备好，开始一段新的旅程。旅途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方……
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
装好“行囊”走天下
山东淄博市教研室 陈鲁峰 王玉强
(此文发表在2016年8月核心中文期刊《语文学习》)《逍遥游》云：“适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”这是说备好了粮草，才能扬鞭上路。而现代旅途的行囊一般除了装配食品饮料外，往往还装有大到提供露营的帐篷，小到一个创口贴、一团线脑、一枚线针，目的就是应急之需。其实人生的旅程要走得顺风顺水，也是需要备好人生“行囊”用具的。有首歌唱得好：“策马奔腾共享人世繁华，轰轰烈烈把握青春年华”。人们常说：“在家千日好，出门一时难。”只有装好行囊，且行囊无欠缺时，才能“直挂云帆济沧海”！
2016年山东省高考作文试题，则是想让大家体验一下旅途的经验——“行囊已经备好，开始一段新的旅程。路途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方„„”该提示材料具有象征意义，内涵深广。“行囊”与“旅程”二者关系是该材料的核心内涵，四个“有的”是对二者关系的进一步引申和导向。里面藏有几个辩证关系，如有用与无用、长用和短用、有备与无备等。这些关系具有很强的思辩性与理性，这也使材料变得丰富多元并具备动态性。
该题具有开放性，有比较大想象空间，具备新材料作文特征。其题意有着深邃广阔的哲理，大到国家民族，小到个人成长，命题无不覆盖。同时，也适合考生写作不同文体的作文。可以说，这是一个不可多得的作文试题。如何深度理解本题？我们根据山东省作文阅卷的基本要求以及自己的理解，试解之。
其一，把握“行囊”与“旅程”象征义与比喻义，这是本题审题立意的关键。仔细审题，就会发现，该材料作文的内在要求，就是认识本题所蕴含的象征意义与比喻意义，由“行囊”与“旅程”而展开联想与想象。行囊，无非是旅行所需要的物品储存袋，也喻指行动前的各种准备。人生的每一个阶段，行囊是不一样的；每个人的行囊也是不一样的。备好行囊，才是一段新旅程开始的前提，否则就是暴虎冯河了。人生旅途的行囊，其内涵“用具”虽是五花八门，但也无非几类——能够马上用到的，如“竹杖芒鞋轻胜马”“三杯两盏淡酒抵御酷寒”“假舆马者，非利足也，而致千里”等；用不上的，或暂时不用，或未能备好，如“书贵瘦硬方通神”“书到用时方恨少”之类的知识、技能等；一直使用且起根本作用的，如杨绛先生的“不争”哲学、屠呦呦的屡败屡战意志、康德“心中的道德律条”等之类的态度与思想等。这样一来，我们可以看出，行囊中“用具”虽功效用途不同，或指向物质层面的不可或缺，或指向精神层面的关键作用，或指向技术层面的应用操作，但这些“用具”对于走过漫漫路途来说，都是要精心准备好的；否则，漫漫路途上的行者就要或多或少地摔跟头了。2016年山东高考作文试题尽管说的是旅程与行囊的准备，实际上说的却是人生的旅程与准备，所以，考生最重要地是要把这比喻与象征的含义表达出来。这就是哲思与象征并重，物质与精神融合。
其二，理会“行囊”与“旅程”之间的深度关联，挖掘其深邃的思辩性。作为旅行的“行囊”与“旅程”之间，事情是相对简单的；但人生旅行的“行囊”与“旅程”之间，关系则复杂得多。从人的成长历程来看，幼年的“行囊”和青年的、壮年的乃至老年的是有所不同的。“行囊”是逐步减少呢，还是有所增加呢？这里面起决定性作用的是啥，缘由是啥？这需要辩证思考和对比思维。从“行囊”的构成来看，可分为物质的、精神的；或传统的、现代的；或简易的、丰盈的；或技能的、方法的、态度的；或笨拙的、精巧的；或可操作的、不可操作的；或稀缺的、俯拾皆是的；或逐渐消逝的、正在长成的„„这些类型的“行囊”对于人生旅程有何意义与价值？这就需要演绎思维与提炼思考。从“行囊”的功效作用来看，个体要在人生路途走得快，需要啥样的“行囊”；一群人在社会发展之中要行得远，需要啥样的“行囊”；既行得快又走得远，又需要啥样的“行囊”——这需要拓展思考与归纳思维。从“行囊”的筹备主体来看，你的“行囊”是啥，“我”的“行囊”是啥，他的“行囊”是啥，有何区别，有何关联，如何在人生路途互通有无，如何在关键节点彼此融通——这需要深度思维与立体思考。这样看来，只有透过“行囊”与“旅程”之间的表层联系，或运用演绎思维，或运用归纳思维，或运用创新思维，深度挖掘两者在社会、文化、历史、哲理等层面的内涵及其逻辑关系，揭示出“行囊”之于“旅程”的共性导向、特性功能与实质价值，才能写出有深度的文章。
但在这里，最重要的辩证关系，就是材料中涉及到的三组关系——有用与无用、长用和短用、有备与无备。人生的旅程中，其行囊里面“有用”的是啥？“无用”的是啥？两者的关系如何权重？“长用”的是啥？“短用”的是啥？两者的关系如何取舍？“有备”的是啥？“无备”的是啥？两者如何对比看效果？考生可以根据相关事例进一步证明、诠释与阐发。
其三，可围绕核心多角度立意，也不限于议论文体裁。若依据“行囊”与“旅程”之间的关系审题，是可以确定好今年山东高考作文题的主旨立意的，如“打点‘行囊’，奔向远方”“倘若‘行囊’无缺憾”“未雨绸缪，方可日行万里” “人生旅途与行囊准备”“人生要做好物质与精神的准备”等等，只要围绕“每个人如何策划并对待自己的生命旅程”这一核心定位即可。在具体写作过程中，考生可单就旅程前、旅行中、一段旅程后翻检行囊时的所思所悟去议论、抒情和描述，也是符合题意的。从阅卷现场反馈情况看，要达到一类卷（53分——60分），首要的是扣准行囊旅程的象征意义，其次要有辩证性思考，有思辨的内容；另外还要贴近生活实际、当今时代，例证要新颖。若对“旅程”与“行囊”的象征意义把握不够清晰，光讲一个，或两者分离；论述辩证性少或无，内容空泛的话，则只能列入三类卷（36分——45分）及其以下了。如有的考生写成了《奋斗与坚强》《与其准备好不如现在就出发》等则只能列入四类卷了。其实，除议论文外，今年山东卷高考作文题也是可以写成记叙、抒情文章的；若立意好，或记叙如影相随的人生行囊变化，或叙写抛掉贪婪、阴暗、偏执等行囊用具的历程，等等，或将之演绎成一段故事，或裁割出几段人生横截面，或展示出一幕幕悲欢离合的舞台剧，也是今年山东卷高考作文题写作的应有之义。但无论考生如何“寂然凝虑,思接千载；悄焉动容,视通万里”，也需要回归到或物质或精神层面的行囊与新旅程之间关系上来。
由此可见，今年山东高考作文试题写作立意开阖有度，内容覆盖古今融合，写作文体灵动变化，语言运用雅俗共赏，这些都为考生提供了非常庞大的写作空间，有利于考生作文素养的正常、有效发挥，体现了试题应有的弹性、灵性、启发性和选拔性。
附考场作文三篇
书到用时方恨少
终于来到了我的这一天，高考。当试卷发下来后，我焦躁的内心终是有些平静，值得庆幸的是，很多题一眼就明了它的答案。果然多年的积累是有用的。
做着做着我似乎有些飘飘然。欣喜有学过的知识可以用上，总算没有白上这么多年的学。我好像看到了胜利女神在向我招手，她身后洒满阳光，温和的笑意挂在她弯弯的嘴角上，我……停！这是在高考！我居然在幻想！
赶紧将思绪拉回。我听到寂静的考场中，只有“沙沙”的写字声，我再次将自己陷入题目中。
我有些不屑，许多知识被老师逼着记下，却发现根本没有考。我有些郁闷，连带着下笔写字的力度也重了几分。
当考试还剩五十分钟时，我决定写作文，不知是否是我过于“轻敌”。连续几遍竟没读懂题目，心中顿时警铃大振。这时我才感到脑中积累的素材如此之少。似乎写“陈寅恪不慕学位，一心向学”不行，写“刘文典之后再无狂徒”与材料无关，写“钱钟书为专心写作而拒客”更是没有关系。
此时，我的手心已是满满的汗水，我终于体会到“热锅上的蚂蚁”是何种心情了。距离考试结束只有三十分钟了，我却依旧大脑一片空白。这该如何是好！
这一刻，耳边“沙沙”的写字声似乎成了一声声“催命符”。我不禁再次感叹“书到用时方恨少”，若是平时再多背几个人物素材就不会像现在这般狼狈不堪。
一滴汗水，从我的鼻间凝聚，我听到它“吧嗒”一声落在我的手背上，烫得我的手火辣辣的疼痛，似乎苍蝇也看出我的窘迫，趾高气扬地飞舞在我面前，“嗡嗡”地嘲笑我的样子。
这时，距离考试结束还有十五分钟。
我急躁且不安。作文还一动没动，又被老师发现选择题未涂，我只好先放下这让人头痛的作文
涂好之后我突然想到，这个材料不就是告诉我们，虽然有些东西用不到，但仍要提前做好准备，更不用说那些会用到的东西了。这是告诉我们做好一切的准备免得像我现在这样啊！
正当我要提笔时，传来了一声晴天之雷，考试结束了！
看着空荡荡的作文，我又叹了一声：“书到用时方恨少啊！”
【简评】这是一篇难得的记叙文佳作。难得有三：一是十分扣题。尽管文章中没有出现“行囊”“旅程”两个词语，但通篇都在写备考的行囊与艰难的高考旅程。开始写有些知识可以用得上；中间写有些想用没有准备；最后写有些东西要提前准备等。作文题目“书到用时方恨少”也直接体现了观点。二是辩证关系突出明显。本文重点突出的是“有备”与“无备”的辩证关系。做题“似乎有些飘飘然”了——“学过的知识可以用上”，这是有备而来的；但是也有没有准备的——“感到脑中积累的素材如此之少”。有准备的题目飘飘然，高兴；没准备的题目，着急汗流。两者对比十分鲜明。三是语言活泼，细节凸现。从时间上看，“五十分钟”“三十分钟”“十五分钟”时间紧迫，秒秒逼人。两次出现“沙沙”的写字声，以动衬静。特别是一滴“汗水”从“鼻间凝聚”，“吧嗒”一声落在手背上。清晰的细节，刻画出人物内心的极度紧张，令人叫绝。还有很多想象的场景也增添了活泼自然的基调。得分：内容19分，表达19分，发展19分，总分57分。（淄博四中李庆文）
有备无患，奔向远方
新的旅程，路途漫漫。回看我们的行囊，必须是充足的。古语有云：有备无患。而我们唯一的目标，那就是奔向远方。
历史长河奔腾不息，我站在两岸望着那一叶扁舟因准备充足，而创造辉煌的景象。兵法云：兵马未动，粮草先行。是啊！月黑风高，我静静地看着那运粮车的军队出发，到达指定的地点，可是突如其来的一场大火，剩下的只是灰烬。军队的准备没有了，何谈大军出发破敌？何谈奔向远方？可又看到诸葛重粮草，重兵守卫，无人敢攻的准备，不得不赞佩他那“羽扇纶巾”的“运筹帷幄”、于千里之外的成功了。
田忌的智慧众人赞叹，可没有他的偷偷调查，何来那千古佳话？王羲之书法纵横天下古今，可没有那墨池为伴，何来《兰亭集序》？当年被评为世界一百位“未来领导人”的马云，若没有准备近二十年，何以跃居首富的神迹？此类例子不胜枚举，因为他们准备了，内心再无忧虑，才敢放手去做，进而奔向了远方。
当然了，备了没有用怎么办？其实在我看来，对于求一个心理上的安慰，其实更加实在，如果横向去比较的话，总比你想用却没有的尴尬。“三只小猪”的故事，便为一个很好的证明。
物质准备是基础，一个强大的思想心理准备，则是皇冠上的那颗明珠，重中之重。它们才是不离不弃，伴我们走向心中远方。备一颗勇敢之心，不患前路荆棘坎坷；备一颗坚忍之心，不患前路遥远漫长；备一颗好胜之心，不患前路会有失败阻挠；备一颗慈悲之心，不患他人对你冷嘲热讽……因为有了他们，远方的道路才映入眼帘。有了他们，我们才会释然，放手，毫无顾忌！
而我们青少年现在正是在这个准备的过程中，学习接纳一切能看到的东西。为将来的我们的远方做好一切可能的准备，未来用上了，那是运气好。用不上，那是对自己生命的一种升华，千万莫有类似“书到用时方恨少”的悔恨。
有备无患，远方道路冲破乌云，照影在我们面前！
【简评】本文语言朴实，但内容丰韵，用例有古有今，说理有进有退，十分符合“是什么，为什么，怎么做”的议论文基本构架。开篇扣题，说明“是什么”。漫漫旅途，行囊必须充；开门见山，提出观点——有备无患。“为什么”部分，用了“点面”结合的事例，一者是“点”的事例，大战在即，诸葛如何实施，“准备”二字。一者用了 “面”的事例，田忌、王羲之、马云，古今结合，有理有据，排比列举，假设分析，层次分明，张弛有度。最后是“怎么做”，一下子拉近了与时代的关系，要有勇敢之心、坚忍之心、好胜之心、慈悲之心；要学习接纳，不要留下“书到用时方恨少”的悔恨。全文看似简单，却深藏哲理之思；看似随意，却游刃有余，处处点题。得分：内容19分，表达18分；发展19分，错别字扣分2分，总分54分。（淄博四中李庆文）
用己所有，走向辉煌
行走于人世间，我们都是红尘陌上的背包客。自己鼓鼓囊囊的背包中装着的，是绝对属于自己的东西——自己的别人窃不走，别人的自己也拿不来。走在路上，也许有时我们会惊慌发现自己缺少了些什么？然而他人却早已具备，但不必恐惧，因为我们用己所有，依旧可以走向辉煌。
上天是公平的，它不会将所有完美倾加于一人身上，亦不会让一人历受人间全部挫折，我们有失必有得。当我们发现自己不具有协助自己的工具时，其实是上天安排我们用另一种方式去成功。
来自星星的孩子，抑或称他为“雨人”的周玮，从中度脑残到最强大脑，他完成自己的完美逆袭。自闭、饱受世人冷眼的他忍受着命运与现实的双重不公，匍匐行走在现实世界。殊不知他那个自由畅想的世界是常人难以抵达的。周玮纵是没有常人的思维，没有世人的平视，而他六十秒心算开十四次方却是他走向顶端的宣告。不必去计较自己拥有的多少，也不必艳羡他人精良的“装备”，因为人生之短暂让我们无暇顾及那无意义的攀比。当我们因自己家庭条件不优渥、自身条件的不完美而自怨自艾时，为何不着眼于自己平淡而朴实的幸福、健康完整的身体，进而去为梦想为未来而拼搏呢？我们有走向成功的资质，我们必须坚定不移。
不去理睬我们没有的并不是就此不管，得过且过。上天让我们错过的美好，我们应当让它以另外的方式补偿。不要用虚伪的骄傲，来粉饰自己真实的自卑；亦不要用平庸的肤浅，来践踏他人超常的智慧。我们需要的是在人生路上行走时不断完善自我，从旅程中不断汲取、学习。
尼采曾经有言：谁终将声震人间？必长久深自缄默；谁终将点燃闪电？必长久如云漂泊。于我们也是一样，尽管无物所相，然而在积淀与转化后，我们必可走向辉煌。
或许等我们到达成功的彼岸时，看看自己的行囊中，那些我们认为自己不曾具有的，其实是以特殊的包装而掩饰了自己本来的面目；或许是我们在行走的过程中将自己原有的打磨，打磨成了自己心中的物件。
【简评】本文特点有三：一是扣准了题目的象征意义。主要体现在题目、开头与结尾上。题目“用己所有，走向辉煌”，突出了“自己的、我的”行囊的特点，十分扣题。开篇就直接说“惊慌发现自己缺少了些什么”，与题目中的“发现想用而自己没有准备”一致。结尾“看看自己的行囊中，那些我们认为自己不曾具有的”，是考验打磨自己。二是理性特强，辩证独到。全文几乎都在说理，都在辩证分析。尽管他人早已具备，自己也不必恐惧，要珍惜自己所有；不必去计较自己拥有的多少，也不必艳羡他人精良的装备；不去理睬我们没有的并不是就此不管，得过且过，要从旅程中不断汲取学习。特别是引用了尼采的话，说明了一个道理，长久缄默的准备，才能成功。三是用例紧密结合现实生活，新颖而富有个性。用了周玮的事例，意在说明战胜自己先天之不足，也是失之有得。总之，本文理性鲜明，说理中透出睿智，辩证中展现哲思。得分：内容19分，表达18分，发展19分。总分56。（淄博四中李庆文）
第二篇：2016年山东高考作文材料解读及考场佳作
16山东语文高考“行囊”新材料作文写作指导
整理人：王 伟 审核人：高二语文组 使用时间：2016.06.17 【考题再现】
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
行囊已经备好，开始一段新的旅程。路途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方……
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。【材料分析】
从材料形式来看，属于名言警句类材料。材料本身分两层，前一句主要描述人生现象——带着“行囊”踏上“人生之旅”；后一句主要引出蕴含的人生哲理—— “行囊”中的东西自有用度取舍。
这样的题目，我们需要大处着眼，小处入手。首先要想清楚两个问题：第一个，行囊对于旅程的意义；第二个，行囊中四种情况下的东西分别指什么，对于旅程又有何意义。然后，在四种“有的”中选取一至两种，有侧重地阐述其对于人生旅程的意义，建议选两种，去探讨它们之间的辩证关系。
看材料中这四种“有的”，会发现，它们本身即存在一定的逻辑关系。第一种组合，“用到了”和“用不上”，第二种组合“准备了没用”和“要用却没准备”，第三种组合，“使用的”与“陪伴的”，（有用与无用、常用与短用、有备与无备、物质与精神）理清关系之后，我们即可联系生活实际，选好领域阐释“人生之旅”。
本文选取的是一段富有哲思的语言材料，内容上集中探讨“人生漫漫旅行，我们的行囊中到底需要准备些什么”，这段材料最鲜明的特征是极富思辨性，即“准备好的却没有用到”“没有准备的却可能有用”，“有用”与“无用”，“使用的”与“陪伴的”等二元概念的解构分析，恰好体现学生的价值取向和情感体验。
在解析“行囊中的储备”时，我们既可以谈及比较务实有用的东西，如知识技能、处事技巧、健康体魄等，这是人安身立命的根本，曾让我们用力准备，却可能在旅行的某些时刻被弱化或弃用；也可以谈及诉之精神层面的东西，如理想信仰、乐观心态、诗意情怀等，这些务虚的东西看似无用，没有刻意准备，却可以濡养人的精神气质，伴随整个旅程，“无用之用”,终为大用„„概念的解说是不可或缺的，背后原因的挖掘能体现理论深度；行囊中的东西，也可以在某些情境下建立联系或相互转化，最终成就文章的高度。
那么，“行囊”一文的写作过程中应该注意些什么呢？行文过程中考生需要着眼全篇，抓住关键词，分析概念，探讨关系；同时要重点突出，谈及个人体悟写出真情实感；也可以贴近时代现状，写一篇闪烁思想火花、凝聚理性智慧的文章。【参考立意】
参考立意一：“用到了”和“用不上”——轻装上阵，勇往直前。我们真正需要的东西并不多，要及时清点行囊，正如一场旅程，并不是每一件物品都是必需，有些直到最后都很难用到，清点无用的物品，必将为人生之旅助力。行囊之中，装的应该是前行的信心，是面对一切的勇气，是解决困难的思想；新的旅程，不在肩上的行囊里，而在脚下的路途中。也可以谈无用与有用的行囊，共同为旅程奠定基础，抓住有用与无用的行囊来辩证分析。
参考立意二：“准备了没用”和“要用却没准备”—— 准备好人生行囊，方能从容上路。材料中提到行囊里有很多东西，无论用与不用，我们无法估计，但都要准备好。凡事预则立，无论前路如何，都需准备好行囊。货真价实的知识，是武装自己的最好“行囊”，“书到用时方恨少”。
参考立意三：“使用的”与“陪伴的”——始终伴随我们前行的，也许我们不曾在意。“慈母手中线，游子身上衣”，带着感动出发，我们的旅程里，始终有父母亲人的殷殷期盼。【考场佳作】
精神行囊，伴我远航（59分）
《麦田守望者》曾有言：“长大，是人必经的溃烂。”我也始终相信，每一个深谙世故的大人都曾经备好精神食粮的行囊，只不过是俗世的荒诞让他们易辙。
漫漫人生路，翻检行囊，吃喝物品便很快用到，当精神的空虚已超越物质的供给时，等待我们的，又怎么不是正义满满？奉献至上，乐于助人，简朴回归的崇高精神来弥补内心的寂寞，物质的浮华与时代的喧嚣终究敌不过空虚的恶潮，那些反映人性的崇高精神才能开放内心的人性之花，成为世道人心的救赎者，伴我们驶向远方。
古龙曾说：“有人的地方就有江湖。”而有江湖的地方便有精神的高度、智慧的行囊。“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”她是建筑学界的一代才女，是（与丈夫）患难与共的妻子，她就是林徽因。沙龙上受众人瞩目的是她，文革时期与丈夫上街打油买醋的是她，肺部布满空洞依然奔波在泥泞道路上的是她，听到国徽设计通过时没有力气站起来的还是她。当我们肃穆于国徽前，当我们欣赏景泰蓝工艺时，能否想起她杯中茶色已淡，擦汗的手绢已湿？无私的奉献精神充满了她的行囊，又点醒着人性的高度。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣绝不是停止路途的理由。“事修而谤兴，德高而毁来”自是人生常态，真的人生赢家，就是像林徽因一样有着无私奉献的崇高精神，他们的人生路途虽风雨兼程，但定会驶向远方。
人生路途，行囊满满，真正用的上的必然是开满了人性之花。高亮程，简朴生活的实践行者，坚守在干旱的沙漠边缘，干干净净在写着自己的文字，又用《一个人的村庄》唤醒了普通大众对简朴生活的回归。王安忆，深入上海弄堂口民工的生活，将他们寻常乏味的生活化作《长恨歌》的细腻。号称“白马湖四友”的朱光潜、夏丏尊、朱自清、丰子恺抛弃了城市的奢靡与浮华，在荒郊的白马湖畔办起了春晖中学。崔永元矢志不渝、孑然一身，以一己之力对抗电视界的庸俗化。他们早已在人生行囊中装填了简朴、崇高，记他们披荆斩棘，驶向远方。
精神高度成就人生高度。而现在的最大份蛋炒饭也被装入娱乐行囊，最多人吃早餐也成为赖以标榜的荣耀，诸如此类的伪装，折射的不正是人们精神的浮躁与信仰的迷失？但他不应，便不能成为时代风气的引领者，因为浅薄的物质堆砌与剑走偏锋的博人眼球，只能是易碎的肥皂泡。
无论奉献的精神之精益求精，抑或简朴宣扬之步步为营；无论个人素养之明善深涵，还是社会风气之融洽和谐，一份满满的精神行囊，怎可缺失？
愿斯志之永固兮，乐终古而未央。
无用之癖伴人远行（59分）
周作人有言：“人生需一些无用之乐。”斯言如是，或许是一杯清淡悠远的茶，或许是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我们即使一生也用不上，不会籍籍而生，但它们却会滋养我们的心性灵魂，伴随我们一直走向远方„„
张岱年少，好精舍，好诗好橘，精致玩物似乎无甚用途，但正如他自己所言：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”少年的繁华享乐，深入他灵魂，嵌入他文笔，让他在衰败流落的晚年仍能以精致的语言写出篇篇隽永的散文，让他在的流顿的岁月里仍能自嘲自乐。如此看来，其少年时的癖好，不是也随其一生了吗？
人生路长，所需甚多，人们在打理这份人生行囊时往往莫衷一是。有实用主义者道，什么琴棋书画，棋淫茶谑无非无用之物、绣花枕头罢了！曷反其本也！古诗云，“山光悦鸟性，潭影空人心”，这样看似无用的事物，实际上可以滋魂养魄，塑造人格。物性决定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能从“无用之癖”中得到温润、滋养、改善、发扬。由此，踏上人生旅途的我们总会带着其带给我们的馈赠，跋山涉水步向远方。
“书易读杂。”梁启超如是说；“通，才能成为大。”傅雷如是说。斯言如是，无用之癖虽杂，虽通之，却能让你在岁月流逝中，发酵为一杯佳醅。李白好剑，虽无用武之地，却练出了一颗“剑胆琴心”，飘逸侠气；爱因斯坦好提琴，虽并不精通，却从中滋养了一颗悲悯博爱之心；林清玄爱茶，虽不藉茶谋利，但好舒卷的茶叶，清浅的茶汁已然滋入其文字里，字里行间茶韵悠然„„他们带上了无用之癖，所以漫漫长路相伴一路，受益一路„„ 然而，伴随我们一路的有时却不是侠心、悲悯、茶意，有时也可能会是贪婪、怀疑、懒惰，盖其打点人生行囊时，有意无意地携上了坏癖。佳癖固也修身养性，坏癖亦可毁人一生！所以现世中的我们，定需时时勤打理，莫令坏癖伴一生。
叶芝有诗云：“她劝我们从容生活，如草生堤堰；她劝我们从容相爱，如叶生树梢。”她，便可以是“无用之癖”。漫漫路途中与我们默默相许，成就我们从容的姿态，伴随我们走向远方„„
离囊已具，随君千里（58.5分）
长途云帆起，收束听离笛。翻检行囊，或不日而用，或久而无用，或欲而无径可取，或通荧布囊，终岁不离。
不日而用者，如火粟椒栗，如缠身素匹。如庄子之言，“适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”。我们依靠它们来跋涉险境，足养身形，不至神志滑昏，困于朔雨。它们最平凡朴素，无法为这行途赋上花锦，却为累累险境奠下固基。
久而无需者，如夏日毳衣，旱时伴柄，看似无用，必有施展之机。所谓“贾人夏则资絺，旱则资舟，水则资车”，犹言其是。它们是不时之盾，未展其形，但终有如凤鸣朝阳之机。
欲而无径可取者，喻不虞之险，难测之机，它们与懊恼相伴相行，婴于身径。但诚如雨果之言“不犯错误，那是天使的梦想”，突变与出其不意难以避免，但只要坦然接受这种律动，滋味便在这变而不猛的曲折里。
通荧布囊，终岁不离者，其为何物？孔隙愚见，其为操守，矢志不移。心游尘轩，捬掌笑鱼雁，裘马浮袖展，馐鼎锁之巅。游于天地逆旅，自高则仰首致景行，龃龉则折颈堕污泥，人行于世，不求执笔名达宇内执笔珠玑，不可劣行涂地同舟而敌，必如许衡“梨虽无主，我心有主”，司兵则严宫墙，司礼则制典章，司刑则明镣铐，人人恪尽其责，自轻其径，则元元无过，四境之内必仓廪攘之！
通荧之物，源于操守，明于志向使命。麦家曾言，平庸的人有一条命，叫性命；优秀的人有两条命，叫性命和生命；伟大的人有三条命，叫性命、生命和使命。我们行走在这世间，以一些人的退出为代价，也终将告别这世界，以白骨铺就后继者的坦途。当我们赤身裸体面见上帝，审判我们的将会是使命之高低。庄子乐隐，恣肆山林；孔子乐道，仁泽可坛。贯穿他们人生图景的，是人生之志向、使命。又如柳虬衣蔬食，未尝改操；如徐勉“穿池种树，少寄情赏”，陪伴他们走向远方的，始终是志向、使命。时间前行，终会为高尚之行撰下碑铭，为苟且之辈揭下浮皮，我们在这旅途中，必以使命为终身伴侣，与其携手共行，无论是通陌广径还是羊肠之居，终会易如平地。呜呼！风刃已起，何不离去？离囊犹新，必满珍珠。但食米粟、饮泉澧，备不虞；但负雄志弘景，扬新机。
有用如日，无用如月（58分）
阳光像蜜一样淌了一地，每一步踏上去，都带有黏稠的香甜。地球的另一边，月光下悄悄掩藏着黑暗的苦涩。
我们把明媚的阳光装进行囊，却无奈偷偷钻进的月光。亲友的祝福，前人的经验，他人的赞誉都是有用的，让我们的行程充满阳光。困苦的磨难，前路的艰辛似乎都无用，既不照明也不温暖，反而如月夜般凄凉。你可曾想过，暂且无用的苦难磨砺，会成为未来有用的财富。
老舍在书中写道：“生活是一种律动，须有光与影，有晴有雨，有左在右，人生之路就在这变而不变的曲折里。”光有用而影无用，晴有用而雨无用，是这样吗？我想你一定会说，当然不是。无用其实也是潜存的大用，收起行囊你定会发现月光的大用。
有用如赞美，无用如不解。想起了那个在狭小房间书写自己伟大人生的小人物卡夫卡。世人不解与不赞同让他受尽苦难，残酷月光下，他懂得苦难的大用，便潜休于房间，一只手拨开笼罩生命的绝望浓雾，另一只手记录下眼前的一切。既然新的丈量早已溶化了蓝天的遥远，那么下定决心也就有了觅渡的力量。他的残酷月光终于温柔，捧献出了震撼人心的伟大作品。
有用如名利，无用如清苦。想起那个含泪微笑如青铜骑士的伟大智者，王小波。他说：“我多希望自己是一颗星，那样就可以不惧怕黑暗，一切不美好都可以烟消云散。”从小的与众不同让他承受无数异样的眼光，家境的贫寒亦让他的文学之路异常艰苦，这些似乎无用的苦难他悉数装进行囊，丰富的人生体验是他写出涤荡心灵的作品的重要素材。苦难如月光，带给他美好的繁星与跃动的黎明。
“我们无法在时间的长河垂钓，却可以将对苦难的诘问化作觅渡的力量，在死亡与重生之间，我们注定要忍受命运暴虐的毒剑。既然如此，我们为什么不好好利用，咬牙坚持，却期待下次的涅槃。”《九三年》中的戈万如是认为，苦难未必无用，月光也未必无用。因为无用的笔耕，巴尔扎克才能领略世间百态的顿悟；因为无用的孤独，马尔克斯才能谱写出《百年孤独》的深刻。
此时已属于我们，何不肩负苍生越北海；此时已属于我们，何不尺寸之地转乾坤。有用如日，无用如月，我们不应该抛弃月光，应用有用点亮黑夜。
【教师习作】
我的行囊
人生是一场行走。有人把行走当成人生，把到过的地方当做勋章，这种人生还格外流行。其实人生的行走比旅途的行走艰难地多，两者最大的区别是，人生是不可逆的。
正因为生命是一趟随机发车、目的地不确定的列车，那些爱我们的人总会给我们准备重重的行囊。行囊中除了金钱、粮食，最重要的是各种指南：学习指南、交友指南、防盗防骗指南、恋爱或不要恋爱指南等等。
指南通常来自长辈，他们总是说“为你好”、“我还能害你吗？”当我们日后被生活击倒的时候，他们会说“让你当初不听我们的”，仿佛所有的失败都是因为我们没有严格遵循指南。
然而经常被忽略的是，如果旅行路线换了，指南还有效吗？超级玛丽的通关秘籍指导不了魔兽玩家，这么简单的道理，偏偏在如此严肃的人生指导工作中失效了。
对长辈、家训、老话的崇拜，在数千年如一日的农业社会是有益于个体生存的，正所谓“天不变则道亦不变”。可是天早就变了。义和团大师兄的神符神咒挡不住子弹，算盘比赛全国冠军的经验也无法供最笨的程序员参考。
我是一个幸运的人，因为我从小就不听长辈的话，长大之后也从未为此后悔。比如母亲很节俭，桌上的食物总是尽量吃完，吃不完也放到下一顿再吃。节俭似乎是一种毋庸置疑的美德，但我总是纠正她：如果已经饱了，还要再吃，那不是节俭食物，而是浪费身体；有些食物都放坏了还要吃，吃坏肚子再去看病，才是真正的浪费。
后来我发现，我这代人的父母大都有过分节俭的毛病。由于成长在物质极度紧缺的年代，他们会下意识地省钱，把提高生活质量的正当消费视为浪费。作为子女，对这种过时的“人生经验”应该纠正而不是继承。
在禁欲文化上长大的父母还会禁止子女早恋，可是乖宝宝们到了被父母逼婚的年纪才会意识到，没有一段美好的校园爱情是人生最大的缺憾。
在这个变化随时在发生的时代，过多的人生指南是负担而非财富。若把大脑比作计算机，人生指南就好比一个又一个功能单一的程序，真正应该关心的不是程序而是操作系统，操作系统是指认知模式。一个人的“操作系统”若是开放的，随时可以安装新的“软件”。
迎接语文新时代
每次外出旅游，我都要把一些现金以及常用药品放到行囊中。当然，每次都是钱花不完，药用不上。但我依然乐此不疲！老辈人常说，“穷家富路”，“有备无患”。真理在民间，这些都是大实话。真要是用得着的时候，没有钱我们寸步难行，没有药我们手头无措。道理简单，可是不是人人都懂得的。
就拿我们学生的语文学习来说，不管我们多么强调语文的重要性，告诫孩子们要多读书，多背诵，多写日记，多练字。但是，总有相当一部分同学置若罔闻。真要等到高考临近时，那些平时积累少的同学就开始慌了。因为语文学科不同于其他学科，如果没有平日的积累，光靠临近高考时猛做试卷，很难在高考中取得较好的成绩。
现在，语文的重要性越来越受到重视。而语文学习的最重要手段就是阅读和写作。2018年，河北省将进入新一轮教学考试改革。新的语文课程标准即将出来，据说将是颠覆性的变化。所谓颠覆性，其实就是更加重视阅读和写作的考查。只有那些平日里在阅读和写作方面有着深厚积累的同学才有可能在未来语文考场上脱颖而出。
正因为如此，所以一定要告诫小学生和初中生，必须把阅读和写作当做日常学习的重要内容。尤其是阅读，甚至要从幼儿园就要培养良好的阅读习惯。可喜的是，有些明智的家长和学校已经意识到语文新时代的到来。比如有些家长把学前儿童送到“蒙正学堂”这样的学校，让孩子从小就阅读儒家经典。邢台十二中的语文主题阅读搞得如火如荼，他们参加了李希贵老师“语文主题阅读”大课题组。十二中孩子们除了语文课本，他们还有十几本配套阅读教材。未来语文高考，阅读多的孩子肯定有较大的优势。
但是，我们也要看到，很多家长、老师和学校，还没有意识到阅读和写作的重要性。须知，在未来的语文学习之路上，我们一定要往孩子的“行囊”多装书籍，因为语文素养会让孩子们在考学之路，甚至人生之路上走得更远。
不仅仅学生，作为语文老师的我们也要做好迎接语文新时代的准备。我曾经不止一次地对我们组的老师说，新课程的语文标准给我们老师提出更高的要求。尽管我们现在还可以靠试题讲析应付当前的语文教学与考试。但是，没有大量的阅读和写作体验，我们很难让未来的学生信服我们。
“山雨欲来风满楼”，新的语文时代即将到来。要想在未来的语文海洋里徜徉，我们就必须扬起“阅读”之帆，荡起“写作”之桨，备好一切“行囊”，迎接语文新的时代！
第三篇：2015年山东高考作文解读及
2015年山东高考作文解读及范文
济宁一中2013级语文组
【题目】阅读材料，根据自己的感悟和联系，写一篇不少于800字的文章。
乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。
有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。
父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀！你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”
要求：①选准角度，确定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。【性质】今年山东卷作文属于新材料作文，新材料作文整合过去材料作文和话题作文的特点：空间大，角度多，开放式。没有预测的主题定位，比过去材料作文更为多元，符合教育改革的方向，给学生更多思维空间和发挥自己的机会，语料贴近青少年心理，使得考生有话可说。【来源】作文题的语料来源于林清玄散文《无风絮自飞》，材料与原文的关系，有关联更是有区别的。最近舆论评价比较多，主要针对乡谚，议论比较大的点在“肉豆”这种植物，针对网评，作一介绍，藤蔓植物，扁豆同类，是一种南方植物，可入药。（出示图片）
此材料重心并不在此名称，而是借现象说人生，散文中引用此乡谚是说一个大家族大家兄弟分家，又何必要分清呢？其意在人间、社会、亲友，很多事不必分清。我们立意有自己独立性，截取修改后的材料有自己的内容，角度更多，带着一定丰富信息，乡谚，父亲，孩子，所以不能用原文限制作文立意。【关于题意定位】9种角度符合立意
偏向孩子：3种。①关于探求事物，探求真理，追求创新。材料中“扯断”意味着失败，经历失败，怎么面对失败呢？
②质疑权威，挑战经验。对乡谚对父亲（前辈经验的表现）的态度
③追求新鲜事物和创新的过程比结果更重要，或者至少并重。怎样的过程加了定语是由根据材料来说的。反对功利化（瓜豆），主张理想化。孩子的探索是一种快乐，快乐的追求是重要的。
功利化（父亲）
理想化（孩子）
偏重父亲：①抓住本质（本末研究，瓜豆为本，枝叶为末），分清主次（抓大放小），明确目标（目标应为事业性目标，人格理想，精神的实现，不忘本心。本心是理想人格）。
②顺从自然规律，反对人为破坏。顺从是让它自由生长，自然规律是指社会、自然、历史规律，人为是指孩子的行为。
③结果更重要，比行为、手段、方式更重要。白猫、黑猫（方式）逮耗子（结果）。从材料整体立意：既不偏向父亲也不偏向孩子。3种 ①寻求孩子父亲都能满足的做法，折中
②关于教育。长辈应该如何教育孩子成长，父亲在引导孩子的时候应该如何做？ ③就乡谚本身立意：
分辨，值不值分辨，如何来分辨，哪些事应该分辨，哪些不用分辨；有用，无用，分它有价值吗？分它无意义吗？求同存异。
关于相伴生长的现象，藤蔓如人生的芥蒂，相互牵连。【关于评分标准】
分五等，一类60-53，二类52-46，三类45-36，四类35-26，五类25以下。切入分：43分。等级划分标准的依据： 一类卷
总括：内容符合题意，中心突出，包括9个角度立意的作文都可以进入一类卷。具体：①选孩子选父亲的同时兼顾另一方，对另一方要有所分析，更具辩证性，使文章更贴近材料。
②论说文要不只在一个层面论述，至少要多深入一个层面，体现出思想深刻性，在57分以上。
③例证不但新鲜而且饱满，展开过程中饱满。
文体规范：议论文，记叙文，散文，书信。文体不要相混，议论不要插讲故事。语言流畅有文采。二类卷：52-46 内容符合题意，中心明确，包括9角度，今年作文立意特点：角度多元，同一角度，同一立场，文章深浅不同，立意相同，深浅不一。
论述过程中不同程度的有理或不当，兼顾性不够，辩证性略差。表达：文体规范，结构上有不同程度的松散，语言通顺，较有文采。三类卷：45-36 内容基本符合题意，立意有含混不明确处，观点有一定的错误或自相矛盾，比如：过程和结果，求同和存异，实践和理论，对此界定不清。例证陈旧或不充实，或不恰当。
表达方面：基本符合文体，结构松散，某些段落不衔接，语言一般，字体有些不清。四类卷：35-26 内容偏离，宿构文章（观点跟材料无关的其它作文）。自己写好的文章改造可以。观点错误：没有对错可言，不需论对错，你的行为本身要有观点。或写的作文与材料相距甚远，例证与观点相对或无例证，提及材料也只是抄写。
表达：文体混乱，结构散乱。五类卷：
内容与材料完全脱离，东拉西扯，字数不足，错别字又多。
扣分：缺题-2，错别字-1，重复不计，一般最多到-3。不足字数50字-1分，只写题目＋2，大缺字数：600-400字，25分左右，；400-200字，15分；200字以下，10分以下。
【满分作文】
以赤子之心辨世间黑白
《麦田守望者》里有言：长大是人必经的溃烂。我也始终相信，每个深谙世故的大人都曾有一颗分辨是非的赤子之心，只是俗世的荒流将它们易了辙。
就像故事中的小男孩与父亲，小孩执意分辨瓜豆之不同，父亲，却一笑了之，是太多的生活经验，让他放弃了对事实的探索与对是非的辨别吗？
诗人辛波斯卡发出这样的哀叹：我们的鹰隼贴地行走，我们的孔雀宣布放弃羽毛，我们的毒蛇在笼前打着呵欠，一颗赤子之心尽被暮气肢解，辨别是非之能力无处可寻，难道不是如此“生活经验”的世故之错？这是我们每个人都该思考的锥心之问，当下更不该让一颗颗追求事实的心，辨别是非的信念被蒙上世俗的藩篱。
《小王子》中一句“所有的大人都曾是小孩”。让我深思不已，也就像路遥提到过的“曾经的热忱被一点点消磨”。能否在俗世间生活而不妥协于生活，关键在于能否有一颗去伪向善，明辨是非的赤子之心。
且不谈魏晋名士，竹林贤士可酣高楼的纯结挚风度，近代大学士金岳霖养公鸡，斗蛐蛐之憨态亦让人喜从心来，同样，在学术上他仍保留一颗赤子之心，“让山是山，让水是水，”其治学风尚广为流传。或是真理之光躯顾准甘愿拆下自己的肋骨燃作火把，只为照亮一途通往光明与真理。学术研究上葆一颗赤子之心，让他们分辨精神世界错综复杂的条框与限囿，让他们精神之不朽光芒熠熠生辉。
主持人白岩松曾道：“世间有一种永不落时的时尚，那就是明辨黑白。犹记得前几日的“路怒”事件，面对前方车辆的违规停泊，行人无一前去规劝提醒，反是一名中学生的勇敢果断解决一场纠纷，路旁的众多成年人果真就失了即颗明辨是非的良心吗？又如蒋方舟在文章中提过一个场景，那些功成名就，大腹便便的中年成功人士微笑着向你走来，拍拍你的肩膀对你说：“你还太年轻”。我想说的是，倘若整个社会中都是如此老练也俗风气，每一颗年轻激越的赤子之心都被刻意老化，我们何时重现东方红日从地平线上蓬勃跃起之姿？
就如《人民日报》写到的“或许善意的环境还需涵养，善意的刻度还需托举，我们首先要燃起心中那团熊熊的火。”是的，我们首先要坚守我们那颗赤子之心！
无论是学术钻究之精益求精，亦或改革发展之步步为营；无论是个人素养之明善深涵，亦或社会风气之融洽和谐，一颗赤子之心，一份明辨是非的概念，怎可缺失！
抛却牵绊，接受最后的收获
泰戈尔说：“你只管走过去，一路上鲜花自会开放。”在前行的道路纵使有太多的纷扰牵绊，也要怀有平和的心态，认清本质，实现最后的收获。
丝瓜与肉豆的须藤纠缠在一起，看似纠结错综，烦扰牵绊，但种植这两种植物的目的是为了收获最后的果实，又何必因其生长过程中必然却无关紧要的牵绊烦恼？人生也正如此，无论在过程上是如何繁琐，只要认清自己真心需要的是什么，收获的结果才会令历久弥香。
“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。你是爱是暖，是希望，你是人间的四月天。”林徽因毕业投身于建筑事业，用娇弱的身躯撑起中国建筑的桥梁。在传统古建筑的保护工作上，她以一颗满腔热血的心，怀无畏的坚定信念，在吴晗主持拆毁北京城区古建筑时，毅然挺身而出竭力痛斥谴责，守住了她内心对美好传统的坚持信仰。她的生命中被世俗牵绊了太多，但她毫无惧色，笃定地认准了自己的方向，以梦为马，无论在建筑方面还是文学领域都实现了自身价值。收获盈香满怀。
林徽因如一缕温暖，柔和的四月天的春风，生动地诠释了怎样坦然面对牵绊，收获最后的结果。
曼德拉说过，他要让这个世界记住他的温柔。在种族歧视色彩浓厚的南非，他以自己的一己之力，投身于实现南非人民平等自由的实践中，一生致力于实现南非的和谐，即使他的努力没有很快实现，收获最后的希望，他自己也羁绊于牢狱之中长达27年，但他没有被眼前的暂时纷扰所束缚，而是选择对待，他既然目标是地平线，留给世界的只能是背影；既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
曼德拉的努力最终使南非成为一个洋溢着民主、和谐平等的彩虹国。也许在他前行的道路上确实有太多的牵绊，但他没有因走了太远而忘记自己最初是为何出发，最后他选择抛却一切在前行道路上的牵绊纷扰，一路向前，直至收获人生的一片美好。
多少人来自山川湖海，却囿于昼夜，厨房和爱。认清最终的目标，抛弃一切不必要的牵绊，一路以梦为马，直到最后，接受最后的收获，满怀芬芳。
向儿童致敬
因为一句人们所共知的一句谚语，就萌生出好奇之心试着验证，在这世上，大概也只有孩子们这样做了。我不禁要笑了，瞧这多么天真，多么可爱，又多么可贵啊！
在西方童话中，孩子们都是仙鹤送来的，都是神的恩赐。我深深地赞同这一点，儿童的身上有许多成人所不具备的高贵品质。王开岭在书上写道：“向儿童学习。”那么，我也要向儿童致敬，敬他们的无畏，敬他们敢于质疑的求真之心，敬他们自由的灵魂。
孩子的心灵总是一尘不染的。他们真实而无所畏惧。当皇帝身披并不存在的新装游行并接受众人赞美的时候，一语道出真相，敢于说出真相的不正是一个孩子？那是纯洁无瑕的天使，不曾被权威震慑，不曾被世俗玷污，他的心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的潮涌吞没，当他如一颗闪亮的星辰照亮盲目的黑暗时，怎不值得向它致敬！
然而，现实离我们对儿童的高歌尚有发展的距离，当孩子试图分辨纠缠的茎蔓时，这高贵的求真却被其父视为可笑的一件事，仿佛在父亲眼中，所谓的定理取代了真理，眼中只有瓜豆的食用价值，仿佛在物质面前，孩子的求真黯淡无光。我们该为谁哭泣呢？
亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”当幼年的瓦特因跳动的壶盖疑惑，我们便从他的未来看到了儿童的“可笑”中的闪光点。
我们怎么能教那些美好的闪光点泯灭呢？圣埃克絮佩里的《小王子》被称为“给成人读的通话”，作者借小王子之口诉说：“大人们的世界可真奇怪。”是不是很值得思考？当大人们满不在乎地笑话儿童的可笑行为时，殊不知在儿童眼中成人的世界是多么荒唐，大人们为名为利无数次背叛自己的内心，是多么奇怪啊！忘记了从他们口中传授的求真之理，又是多么令人悲哀„„
更令人悲哀的是，失去了光环的大人却权威一般将孩子的闪光点抹去。“走吧，人间的孩子，和一个精灵手拉着手，走过荒野和河流，这世界哭声太多，你不懂。”叶芝如是哀叹时，我们也该扪心自问，是否该以成人的意志统治儿童的精神，使他们迅速老化，所谓成熟？
当一个孩子无平息的从瓜豆的茎蔓前走过，我们也失去了无瑕的天性，求真的执著，与不拘于时的自由灵魂，时代的精神短板被再度削短„„
请住手吧，请向儿童致敬，请唤醒那自由的光辉！
我今年十八岁，步入了成人的行列可我知道，心灵中的求真与单纯无畏不死，我依然，也愿意是个孩子。
瓜豆为食，何须细辨？
好奇的孩子扯断纠结错综的茎叶只为分清瓜蔓与豆须，其实瓜豆本都是食物，何必为了分辨而破坏，反而不顾其食用之作用呢？诚然，人生有许多事难以细辨，那么何必细辨？物尽其用，人尽其美便是极好的。
古语有言：“变则通，通则久。”便是告诉我们莫要钻了牛角尖，谚语重在告知我们规律而非真理与实践圭臬，当金科玉律变为束缚人心的箠楚，何不回到最简单的根本上来？又何必惶惶纠结？
事事不去细辨是一种“难得糊涂”的智慧，留一点极简气，行千里快哉风。正如克里希那穆提，在纸醉金迷的国都没有深陷其中，也没有对未知的人生长叹何去何从，而是回归了最单纯的人性，如一个佛陀行走四方。“你必须去亲近自然，亲近橘子树上的橘子和破土而出的小草，亲近笼罩在山脉上的云。”人生本无太多是非计较需要细辨，克里希那穆提将自己的人生行至极简，无杂念，无妄为，依然在心灵宁静的彼岸孕育出《大自然的日历》这样不朽的文化结晶。
生命本是复杂的多面体，荆棘丛生的人生路上披荆斩棘的确困难，可荆棘亦是玫瑰。何不在荆刺上开出玫瑰？不由得想到张岱从“光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫”的高台之上到“鸡鸣枕上，碎几破床”的落魄之下的动荡人生，也许换作别人，要么就消极避世一心寻死，要么就幽愁忧思却深陷多虑的泥沼中不能自拔。可张岱没有，西子湖畔折鼎焚琴，一张琴，一壶酒，一点湖心亭足以让他震撼千年。一个人，只消活得精彩，又何必纠结人生呢？张岱极尽其美，将生命的原味品尝得如痴如醉。
然而莫去细辨人生确实不易，那么如何人尽其美呢？首先要有平静淡然的心境，不纠结，不固执，如苏轼在人生逆境中煮一壶闲茶，品过了“且将新火试新茶”，再品，“人间有味是清欢”。其次要学会甄别“有价值的放弃细辨”与怠惰逃避，也就是说，不必纠结并非无所作为，正如梭罗淡漠名利仍追逐本心，写就涤荡人心的《瓦尔登湖》。弘一法师有言：“问余何适，廓而忘言，华枝春满，天心月圆。”何必纠结分辨，回归简单的根本，依旧可以收获“华枝春满，天心月圆”的人生。
莫分辨，等收获
雾里看花，花非花，雾非雾，然花皆美，雾皆轻，这启示我们：莫分辨，莫细究，照顾好它，任其发展，自有收获之日。
小孩想分辨丝瓜和肉豆的不同，结果却将纠结错综的茎叶全都扯断了，瓜和豆都没得吃了。其实，有些事物，正如丝瓜和肉豆，虽然纠缠在一起很难分辨，但它们却并不是用来分辨的，只要照顾好它们，自然会有收获的那一天。
人生如酒，或香甜，或醇美，莫分辨，不细究，人生的美酒将散发清香。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎的微笑》千百年来一直是个未解之谜，她到底为何而笑？有人说，她嫁给公爵，婚姻美满，生活幸福，因此那是发自内心的笑；有人说，她刚痛失爱子，因此那是一种凄美的笑，然而，无论是幸福还是凄凉，蒙娜丽莎都是最美的，美在她那朦胧的微笑，既然作者有意留给我们这种朦胧的美，我们又为何要去深究她为何而笑呢？换上一双朦胧的双眼，莫分辨，不细究，你会发现，蒙娜丽莎优美之极。
人生如海，或平静，或激昂，莫分辨，不细究，人生的海洋将激烈涌动。当文章与古董混在一起，当写作与考古互相掺杂，沈从文不去辨别，他埋头写作的同时，亦致力于对瓶瓶罐罐的研究，他对古董的独到见解，曾让郭沫若叹服，他的《边城》，亦让无数人为之倾倒。他很好的诠释了“不折不服，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人”这十六个字，不去分辨写作与考古的不同，沈先生成为人生海洋中最激烈雄壮的力量。
狄更斯曾在《双城记》中写道：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”这句话放在今天依然那么切中肯綮。一方面，我们队有些事物视而不见，一笔带过；另一方面，我们抓住一些事物不放，非要深究到底，恰如孔乙己，连个“回”字的写法，都要做那么细致的分辨。于是有人开始回放过去，叹息过往一去不再；有人开始展望未来，希冀未来能胜于现在，然而，无论是对过去的留恋还是对未来百般无奈的希冀，一旦与现实相碰撞，擦出的火花最终灼伤的，还是我们那颗想要分辨不同而疲惫不堪的心。
泰戈尔曾说：“死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买哪些真正有价值的东西。”莫分辨，不细究，诗意地生活，方能“端坐磐石上，醉倒落花前”。
【高考作文花絮】 关注名人实例或警句：
汤一介（著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家）
林清玄（当代著名作家、散文家、诗人、学者）
丁辅之（近代篆刻家、书画家）
小保方晴子（学术造假）
梅贻琦（钱学森多次提出的世纪人才疑问，他的老师、清华大学故校长梅贻琦先生早在八十年前就给出了响亮的回答——所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。）
佩雷尔曼“他毕生的追求便是打败自己”
格里戈里·佩雷尔曼
俄罗斯数学家，2010年6月17日-即便是在“怪人”云集的数学家群体中，佩雷尔曼也是一个特殊的怪人，千禧数学奖颁奖时他却不在场。此前他还拒绝了数学界的最高荣誉——菲尔兹奖。
韦尔素
解密生命密码
王尔德/赫尔岑/斯托夫人/雷马克/梭罗 /祁奚 / 薛逸凡
每个人都是自己命运的建筑师。(沙拉斯特)杨绛：我们如此渴望命运的波澜，但最后才发现，人生最曼妙的风景竟是内心的从容与淡定。纳丁·戈迪默（南非，诺奖得主）：重视过程的正与否，不如重视成果的真与假 扎加耶夫斯基
过去作家和诗人承担了社会批判的作用，现在有了媒体，诗歌更多的是要表现内心世界的思考，更广义的关切。——波兰诗人
扎加耶夫斯基
《断舍离》：我们每个人都有一双追根究底的慧眼，只是很容易被现实所遮蔽，被习惯所迷离，被惰性所消磨。
林清玄：我们常被外物所牵动，犹如对着空中洒网，空手而出，空手而归。
培根
“天性就好比种子，它既能长成香花，也能长成毒果，所以应当时时检查，以培养前者而拔除后者。”父亲能够得出如何正确对待瓜与豆的结论，难道此非抓住了事物的关键之故？
《抓住关键
成就人生》
寒山禅师在开悟时讲过一句偈：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”他将人心如那明月，无论阴晴圆缺都不为外物所扰。
《吾心似秋月》
好题一半文：
《智者求同，愚者求异》《生于荒谬
结以伟大》《放弃功利之心
珍惜“无用”之行》《无用之用 方为大用》《那份可爱的执著》《莫让无知成为伤害》《明确目标 排除杂念》
《敬四时
循天意》《别尘封你的探索之心》《舍分辨纠结之心
得简单舒畅人生》 好的开端：
《求知才能打破无知》
杜威：人必须珍藏某种信念，必须有彩虹，必须有歌可唱，必须有高贵的事物可以投身。
《我是人间惆怅客》
我是人间惆怅客，为的是我们丧失已久的天真，我是人间惆怅客，为的是我们再无法用孩子的眼光看世界，我是人间惆怅客，为的是我们已被现实迷蒙了双眼。
追根究底 成功的跫音
《断舍离》中有言：我们每个人都有一双追根究底的慧眼，只是很容易被现实所遮蔽，被习惯所迷离，被惰性所消磨。的确如此，即便谚语与父亲皆不认可丝瓜肉豆分离，我自追根究底，探求人生奥妙。
我曾邀请梅花在春天绽放，争奇斗艳，她笑语：“我只想探究冬雪压枝后的我，会有怎样的芳香。”我曾邀请宝剑在绸缎中珍藏，他笑言：“我只想探索烈火锻造的我，会有怎样锋利的光芒。”万物与人皆是如此，即使长路漫漫，荆棘密布，我依旧追根究底，永不停息。您读过这些书吗？ 《百年孤独》“只要用水，将心上的雾气淘洗干净，荣华才能照亮最初的梦想”生活就应该简单，辨一些无用的事物，反而会影响最初的判断。《染花集》中谈道：“浮世喧嚣，闭目浊尘，人若不能持清定之心，克己行事，势必早晚都会成为盲心人，形存于世，悲哀度日却全然不知”知足，知爱，才知生命的质朴来源。原句：“浮世喧嚷，浊尘蔽目。人若不能克己行事，持清定之心，势必早晚都会成为盲心人。行存于世悲哀度日却全然不知。知足，知爱，才能知生命的朴质本源。人心都满是破洞。洞外是暖腻的浮光，洞内是隐忍的真相。”
《染花集》是继金牌畅销书《世间最美的情郎》之后，王臣最新力作。首部经典情诗传记文学作品。
《青春咖啡馆》诺奖得主 帕特里克·莫迪亚诺
《小窗幽记》儒道通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，汉族格言警句类小品文，受吕祖学派影响很大。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
《童年时光》是世界著名作家书写童年时光的短篇小说集，纳丁·戈迪默、玛格利特·阿特伍德等26位当代文坛名家在书中用不同的语言风格，不同的叙事手法，或尖锐、或深情、或幽默，刻画出一个个不逊于小王子的可爱形象，讲述了一段段意味深长的童年记忆，将世界各地的童年情景和动人故事汇集一册，引发诸多共鸣。译文清新流畅，描写儿童心理以及童言稚语的部分尤其准确生动。此书既是成年人的读物，很多篇目也适合儿童听读以及青少年阅读。
余光中
散文《催魂铃》 格非
《隐身衣》
赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》
捷克作家博胡米尔·赫拉巴尔（BohumilHrabal，1914~1997），这位法学博士为自己设计的一生是这样的：大学毕业后服兵役，做推销员、仓库管理员、炼钢工、废纸回收站打包工、舞台布景工……四十九岁时第一部作品才得以出版，而此后获得国内、国际奖项有三十多个。他的作品多数被改编为话剧和电影。与小说《严密监视的列车》同名的电影于1966年获奥斯卡最佳外语片奖。根据另一部小说《售屋广告：我已不愿居住的房子》改编的电影《失翼灵雀》获1990年柏林影展最佳影片金熊奖。1997年2月3日，这位原本即将病愈出院的作家从医院五楼窗口坠落身亡。
精简议论段：
一支笔，一只鹤，一扇朝北开的轩窗。东坡之上，几载耕耘，梦里诗外，愁肠百转，苏东坡将对人生的感悟，化作那竹里的春雨，“一蓑烟雨任平生”是他对苦难纠缠的回答。
第四篇：2008年高考作文山东卷满分佳作：蝶变
2008年高考作文山东卷满分佳作：蝶变
山东考生?
谁不期盼破晓的绽放绚烂一季的辉光？?
谁不渴求篱下的花艳夺魁满园的荣耀？?
谁不梦寐蒹葭的双生双息羡煞湖光的潋滟？?
谁不欣赏蝴蝶曼妙轻盈的舞姿、动人的旋律之下婉转的飞旋，又有谁彻悟了蝶变的焦灼、等待，临近破茧时耐不住的狂躁，好似一跃而生出温柔一刀的牢笼，然而那守不住一季的庄重之蝶，在破茧期未到便提前赏览景致的顷刻，断翅的断翅，无触的无触，残缺的身体孕育了一年的包容却抵挡不住这一季的浮华。?
我为残蝶感到万分的悲痛和莫大的伤情。它们佝偻着不健全的躯体爬行，想饮草叶上的露水，微弱的渐黄的草叶已没有青绿的映象，残蝶没能感受到露珠的清凉，它不堪忍受这折枝的生命之重。蝶儿蝶儿，草叶尚且知道春末的最后一缕风将结束自己的童年，开始迈入青年前的这场成人礼，为何如此灵动的你却等不得片刻，扑闪出自己满世的妖娆，而换来今生莫大的悔恨。?
你需要等，草叶需要等，嗷嗷待哺的雏鸟需要等，最伟大的英灵们需要等，等待不是静静伫立，等待不是兀然独坐，而是为生命戴上一顶更美的花环，为人生披上一件更华美的羽衣。等待不是久久地凝望，等待也不是迟迟不归的痴傻，在等待中我们磨炼心智，锻造刚硬的围墙，保护自己娇弱的精神世界。等待不像温室里的花朵，在潮湿温暖的花房里自在悠游，永远走不出那比掌心高出一度的温暖。这种娇怜之花的等待像是天上的群星，永远蜗居在银河系，在那里活得潇洒烂漫，而一旦陨落则是废石一样暗淡无光，失去了往昔的润泽。这样的空虚等待和那提前破茧的蝶儿如出一辙。?
蝶儿何尝不悔过？想回到往昔的辛苦，尽管现在想来那往昔的辛苦是多么的不足挂齿。若是回到那曾经的似水流年，我知道你是会坚守住那短短一季的犹豫。春去夏来之时，满园芬芳之时，阳光沐浴大地，雨水清洗草茎，乌云遮蔽艳阳，鸟儿做伴歌唱。而蝶儿将是满园最美的舞者，翩翩飞舞直到秋叶成堆，你默默坚守的灵魂仍不会枯萎！?
春来草自青，等待那初春、仲春或是暮春的来临，让春点亮你彩色的人生，拥有心底的期盼，怀抱着坚守的本真，我们都会有蝶变时绝美的容颜，惊诧整个世界的脸庞。?
【名师点评】?
本文出彩之处在于创新。全文体现出画面优美、语言动人、文学形象鲜明等特点。?
画面优美。作者围绕题目蝶变组织材料，主体对象形象美。蝶变在中华民族的文化里，是个传统的审美意象。从庄周梦蝶到蝴蝶梦，再到《梁祝》中的化蝶，其文学意象丰富多彩。而在作者的笔下针对春来草自青，从一个角度诠释了它的含义，即一定要等待，耐心等待破茧期到来，才能获得属于自己的美好。?
文学形象鲜明。作者在本文中描绘出蝶变的焦灼的心态与行为，其结果断翅残触，因缺乏必要的等待，换来今生莫大的悔恨。说明只有怀抱着坚守的本真，我们才会有蝶变时绝美的容颜，惊诧整个世界的脸庞的道理。?
语言优美动人。仅以文章开头为例，如谁不期盼破晓的绽放绚烂一季的辉光？谁不渴求篱下的花艳夺魁满园的荣耀？谁不梦寐蒹葭的双生双息羡煞湖光的潋滟？三个句子构成了排比的句群，既总领全文，提挈下文，同时读起来朗朗上口，富有诗意。(朱庆和)
第五篇：山东高考作文
山东高考作文1
引一曲高山流水，登高眺远，望大江东去浑浊的江水拍打着生命的浪石，溅出滚烫的热泪，而此身尚存，则此心不死，落日孤鸾，褪下了华美的外衣，唯有不断攀登，才能到达生命的顶峰!!!
这是一次登山之旅，山路险峻，登山者是一群年轻人，山路上有绚烂的缤纷野花，登山者有些眩晕，他们流连于这里的美好，嗅着迷人的芬芳，驻下了脚步。
钟声起了!刺破拂晓的宁静，更振奋了攀登者的心，这一刻，斗志昂扬的人群里迸发出生命的力量，克服困难，猛力向前，不向艰难退缩，将汗水踏在脚下，渗进泥土里，散发出坚持的芳香，这恢弘的气势令整座高山为之汗颜!
若说血与泪通向成功所必须承受的，那么攀登者路上的荆棘更是完美的充当起了垫脚石的角色，尽管他会让你很痛，然而痛过之后是感激，少年不知长河万里天，却不知山外有山，天外有天，轻易的放弃了当初坚持的。
仰于高山之巅，享受这一片刻的安逸，渺瀚的天空上是如血的夕阳，访如涅槃的凤凰，在欲火中重生，必须要经受撕心的痛，而克服这种疼痛的唯一方法，就是克服重重困难，超越灵魂本身。
仰于高山之巅，铭血泪之史，奠成功之石，以迅雷之势勇猛的刺破苍穹，划出赞与歌的悲壮，在嗜血的芬芳中通过艰难险阻，步于青云壮志，为生命燃起夺目的明灯，照亮前行的路，奋发向上，不及掩耳地颂这人生之诗。
人生是一段无止境的旅程，如飓风起于青萍之末，需要经历千百种困难，并为之坚持，泅渡成功这条河流，蜿蜒成生命的高度，劳步身遂先事，担当己任，在人生之路上奋力向前!
向上吧!人生路!在渺渺长空中吟唱旷世奇歌，为自己的生命奏响辉煌的交响乐，吟盛世长箫，天际征鸿，百鸟成行忽擎起，挥起连波的旗帜，不负艰辛，才能在人生的秀野里踏青。
向上吧!人生路盛世的节拍已奏起，只能你去谱写人生赞曲，弃软弱，倡刚强，做新社会的弄潮儿，敢于直面惨淡的人生，舞坚强之躯，敢于攀登，擎起火红的花朵，向上吧!人生路!
山东高考作文2
漠漠轻寒的霜晨、光焰万丈的正午、残照如血的黄昏、星辉斑斓的冷夜，总有你，陪伴着我。
——题记
在旅行的行囊中，有所需的物品，而人生的行囊中，又有些什么呢？
晨
在微冷的晨雾中，第一次睁开双眼，打量这陌生的世界；在清脆的鸟鸣中，第一次抬头眺望远方的路。在行囊中装下清晨的雾，含苞的花，婉转的鸟鸣。在第一缕
阳光的照耀下，背起行囊，走向远方。
午
在阳光炙烤的沙滩上，留下我深深的脚印，在他人非议的话语中，走过我坚持的身影，在干渴与饥饿的斗争中，滑过我拼搏的汗水，在行囊中装下热烈的阳光，隐
忍的痛，以及浸满汗水的坚持。在漫无尽头的磨难中，紧了紧行囊，迈开了脚步。
昏
迟暮，残照如血，天地一片血色，似末日之降临。抬头望向已被血色所侵蚀大半的天空，正在做着徒劳而无益的挣扎。我轻轻地走过，划出一条长长的影子。血红
铺满了街道，人们目光惊恐，丝毫没有注意到我这条坚持孤傲的身影。在行囊中装下一抹血红夕照。一条形单影只的孤影，一颗恒久不变的赤子之心。望向前方混
沌一片的未来，放慢了脚步。
夜
纯黑，星月无辉，世界笼上黑纱，如恶魔之临世。夜中的森林，寂静无声，草木也都漆黑一片，萤火虫躲在隐秘之地。有的，只是一簇跳跃的火苗，旁边坐着的影
以及他的行囊。抬头望天，突然发现一粒渺小的星光，在黑幕般的夜空中无比显眼。紧接着又有一颗星探出了小小的脑袋，慌慌张张的四处张望。一颗又一颗星被
点亮，给原本毫无生机的夜平添了一丝生动。在行囊中装下一簇跳跃的火焰，一片亮丽的星辉，一道孤傲中前行的信念。星辉斑斓的夜空下，放下行囊，闭上双眼，等待着第二天的晨。行囊，我的挚友。呜呼，如白驹之过隙兮，似韶华之流觞。
——后记
山东高考作文3
古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和真诚的祷告；那梦想是这样真实，又这样遥远，由于那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。
学鸠的现实是“决起而飞，枪榆枋而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。它们早已身陷于现实的泥潭而不可以自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。
收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的生活；现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹。人，既不可以活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在生活的道路中，应是左侧种植梦想，右侧种植真实，随时采撷，收获期望。
寻着古人的来路，我听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是杜甫心中最大的梦想。收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。这是先生“用笔救国”的梦想，他即使对现实失望，但没绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力。
追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土著人的屠戮，现实的残酷却没将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁？路德金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没像我们的同学一样追求花前月下香车宝马，更没因现实的残缺而逃遁，而是倾我们的梦想于偏远支教之中。他们，都是日常坚强的追梦者！
寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空。梦想与现实交轨在人的生命中，让大家用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写日常生活华美的篇章吧！
山东高考作文4
所谓诚信，就是要诚实守信，这既是我们中华民族的传统美德，也是建设现代新型社会的基石。但近年来，不少人把它遗忘了，甚至丢弃了，结果许多人的心灵被污染了，行为中的欺骗隐瞒多了，社会上的假冒伪劣泛滥了。身为一名小学，作为祖国的未来，我们应该从小呼唤诚信，寻找诚信，携起手来在身边共同种植和培育起诚信的森林，让这个世界变得更加美好。
“言而有信，一诺千金”是我们祖先传承下来的美德。讲诚信既是一种无形的力量，又是一笔巨大的财富，还是连接友谊的五彩纽带。任何一个守信用的人都将得到他人的
尊重。作为华夏民族的后代，新世纪的接班人，我们要长大，要成才，首先就应该努力做到守时，守信。正如孔子所说的那样：“言必行，行必果。”只有这样，才能成长为可信、可靠，讲信用的人，在祖国的大地上筑就诚信的森林。
虽然我们现在不能像某些伟人那样做到最好，但我们可以学习他们的精神品质，可以用自己的笔尖抒写、歌颂他们的光荣事迹。在湖南就有这样一个值得我们学习和赞颂的人，他就是湖南省委书记郑培民。他有一句话说得很好也很对：“做官先做人，万事民为先。”在郑培民书记那许许多多值得赞颂的事迹中，有一段往事令湖南百姓永生难忘。那是7月24日，洪水肆虐下的湖南常得市安乡县即将发生大溃堤，18万人的生命和财产都危在旦夕，而郑书记却不顾个人安危连夜在雨中指挥抗洪洪水终于遏止住了，可他却病倒了！20xx年3月11日，年仅59的郑培民在赴北京工作期间突然去世，一个人民的好干部，党的好儿子就这样与世长辞了！
我想，一个讲诚信的人，在人前人后一定会得到很多人的称赞、尊重、亲近和信任，顺境时会有人交，逆境中会有人扶。相反，一个不讲诚信的人就会在这个世界上慢慢变得孤立无援。
在有的人眼中诚信犹如钻石般纯洁、美好，而在有的人眼中诚信则被视为垃圾，我真心地希望大家都能成为第一类人，都能拥有钻石般纯洁的诚信，在心中筑起一片诚信的森林。
山东高考作文5
你知道是什么让你在人生中留下了灿烂的`辉煌吗?
你知道是什么让你获得朋友的信任与尊重吗?
你知道是什么让人与人之间架起了友谊的桥梁吗?
是诚信，是可贵的诚信!
无论你遇到什么人，没人会在乎你和别人相处得多好或你曾经为别人做了些什么，每个人都只在乎你是否是一个诚实的、值得信赖的人。你所遇到的每个人都希望你们谈话时，他是你心中唯一的对象，无论你一天内要和多少人相处，对他们来说都不重要，他只在乎你和他在一起时，你不要欺骗他，那么我们朋友之间的友谊才会长存。
正所谓:“精诚所致，金石为开。”诚信是万丈高楼傲立苍穹的根茎，是大海航船劈波斩浪的罗盘。诚信是无价的
人与人的交往是建立在诚实守信的基础上，成功都应该信守承诺，珍视这合作的机会，以诚实取信于人，诚实是守信的垫脚石。所谓：“可信任，可信赖，信得过!”这是用来高度赞扬那些讲信用的人的。
交往必须讲信用，包括企业、商业，这是最起码应当遵守的生活准则。你虞我诈，互相失去信任，就会影响人与人之间的正常关系。没有诚信的人不能够得到别人的信任。
俄国作家班台莱耶写过一篇《诺言》的小说，讲的是一个八岁的小孩遵守命令，一直守着岗位，天黑了，公园要关门了，仍不肯离开的故事，初看觉得好笑，细想，一个孩子那么信守自己的诺言，很了不起，为了确保事情的完成，处事双方往往可以经过商讨达成协议，一旦一方违约，则将赔偿，但人们在共事时，想信所托之事会如期实现，同时，你也寻找他人最好的一面，寻找那些在这世上表现杰出的人，观察他们的行为，倾听他们的言语，从而尽量多与他们沟通学习。
随着市场经济的不断发展，面对各种名利，物欲的诱惑，如果大家都能正确对待，忠于职守，尤其要在无人的时候，从每一件小事做起。这样，我们就不必再担心有假冒的产品，不再需要提防被别人欺骗。
诚信是打开心中那扇门上的钥匙，诚信是沟通心灵的桥梁，诚信是心灵最圣洁的鲜花，诚信是远船中的一个指标，把在茫茫大海中迷失方向的航船引导他们回岸，它也是我们每个人心中的一盏照明灯，诱导每个人走出“黑暗的道路”。
山东高考作文6
诚实是金，黄金有价，诚信无价，诚信比黄金更贵重，诚信作为高尚的品格，可以为人们带来财富，但诚信本身并不是黄金。
中国古代一位思想家曾告诉我们：做人要“慎独”。意思是说，君子即使在只有自己一个人的时候，也会严格地自我反省，做到心中坦坦荡荡，行动光明正大。著名科学家爱因斯坦曾说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直而严正的朋友”王充说过：“精诚所加，金石为开”。古代著名教育家孔子说过：“人而无信，不知其可也。”
生活中，一件不吃偷来的石榴的事让我想起一次夏天的中午，我正巧去过别人家的果园前，突然有人大喊起来：“枇杷、枇杷，黄澄澄的枇杷！”我转过头一看，一大帮孩子，正围在枇杷树前。你一言，我一语，似乎在议论什么。我走近一听，原来是在议论怎么把枇杷摘下。一个稍大的同学就先动手，我叫了一声：“别摘，不能偷别人家的东西。”他还不听，我叫他下来，耐心地对他说：“你怎么能摘别人家的水果呢？人家的果子少了，心里肯定很难过，如果是你呢，你会怎么想？你知不知道‘诚实’，诚实就是实事求是，不说谎，不虚假，言行一致，表里如一。做一个诚实的人，就要说老实话，为人老实，诚实是做人的基本品质，只有为人诚实，才能得到别人的信任和尊重。你懂吗？”当时，他红着脸赶紧逃了。
有一次，我考试考了97分，卷子一发下来发现有一道题目错了，老师批对了。我本来不想对老师说。但一晚上我的心里忐忑不安，第二天，我鼓起勇气去向老师说：“老师，你把我的题目批对了，这本来是错的。应该减一分。”罗老师语重心长的说：“你们学习也很刻苦，学的这么苦，考试应该使你高兴高兴。有些人考50几分就没办法了，你说是吗？”我点点头，让老师帮我改了，就跑回教室了。
其实世界上有许多诚实，有用诚实校正成长的脚步，用诚信守护良知的天空……“诚信”这只是两个简简单单的字，但近年来，不少人把它遗忘了，甚至丢弃了。结果是，许多人的心灵被污染了。行为中的欺骗隐瞒多了，社会上的假冒伪劣泛滥了。为此我们倡导并和千千万万善良正直的人们一起，呼唤诚信，寻找诚信，在我们身边共同种植培育起诚信的森林，让这个世界变得更美好。
山东高考作文7
如果世间万物的品格都有自身所对应的气息，那么诚信一定如同百花盛开一般沁人心脾。
中华民族历来便以诚信作为优良的传统美德，诚信之人，往往拥有人格的魅力。曾记否，曾子杀猪，商鞅变法?杀猪事小，可若没有小事也应讲诚信的品质，曾子，还会是那个纵横诸子百家的曾子吗?若没有商鞅“移木者赏百金”的诚信许诺，变法还能成功?秦国还能一统天下吗?
诚信就是百花园中最美丽的那朵鲜花，是群星阵中最闪亮的那颗明星，是热带雨林中最挺拔的那棵参天大树。拥有诚信，便是拥有了最美好的品格，拥有诚信，便会拥有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。
兵戈频仍的三国有两位举世无双的武将：吕布和关羽。两位英雄武功盖世，威震四海。可是千百年来，人们都是推崇关羽，唾弃吕布，原因何在?关羽义重如山，信字当头，即使追随刘备，曹操已是头号敌人，也不忘当年之约放曹操生路。至于吕布，反复无常言而无信，有人骂他是“三姓家奴”，有人讽刺他为谁效力谁就得死，相比关羽诚信的光辉，吕布的渺小只能用暗淡无光来形容了。
还记得，晋文公退避三舍，才有了大败敌军的胜果;还记得李白与友人相约出游，友人路途暴病而亡，李白为友人守丧，甚至老虎来了也毫不退缩。哪怕死亡也不忘记友人与自己的约定，哪怕友人已逝也不忘带着友人的骨灰完成剩余的旅途。诚信本身并不困难，难的是面对失败的风险，仍有坚守“退避三舍”之约的勇气，难的是面对死亡威胁仍有勇气完成友人生前与自己的约定。诚信就是这样，坚守诚信，便会拥有幽兰般沁人的香气，这香气终将千古流芳。
也许在很多人看来，有时诚信似乎很傻，很没有意义，因为诚信往往会伴随自身利益的失去。可是，让我们想想，也许下一个因丧失诚信而受害的人，就会是你和你身边的人。或许违约失信可以获得一些的蝇头小利，可是当花失去香味时，再美丽的花朵也难逃凋亡的命运。诚信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的来源，拥有诚信，人格便有了自己的灵魂。
诚信就是这样，香气迷人，沁人心脾，坚守诚信，便是在坚守世间最美的品质。
愿诚信之花永世开放。
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