姓名与典故

第一篇：姓名与典故

姓名与典故

作者：钱亮星

人皆有其名，每个姓名又都有其来历种种。若是某位仁兄姓名的来历不凡，且幸此人后来又成了名人，那他的姓名本身就能冠以“典故”之谓。当然，一般人取名引经据典亦可充以为数。

典故本身的含义就包括了掌故和典制。因此笔者在撰写本文时引用了大量在一般人看来不能算典的故事，为消除疑虑，避免争端，行文前先查《辞海》以证。

姓名与典故可分两个方面来阐述，一曰以人名为典故，一曰以典故为人名。

先说以人名为典故之事。翻开《中国典故大辞典》，信手一摊，即能找到这方面的例子。如牛郎织女、潘安西施、子路、月老、叶公、冯妇、伯牙、子期、江淹、徐娘等等，一见其名，便知其事，知其所代。如牛郎织女例，明冯应京《月令广义》引《小说》云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成方锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁牵牛郎。嫁后遂废织紉，天帝怒，责令归河东，许一年一度机会。”如今，牛郎织女已成分隔两地难以会面的夫妇或相爱男女的代称。《古诗十九首》之十云：“迢迢牵牛星，皎皎河江女，纤纤推素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗道尽牛郎织女相爱不得见的苦愁悲遇，实乃当今分居两地伉俪的贴心写实。

同牛郎织女类似，如今，像潘安、子牙之流，已不单是他们姓名所指的具体人物了，而是脱离了他们本身的具体指代，成为一种符号化的词汇。如潘安西施，可形容男女美貌；伯牙子期，表示知音相逢。王子乔是得道高仙的化身，诸葛亮则是智慧的代名词。你是媒婆，别人可以称你为月老；你若人到中年，人家有可能拍马屁说你是半老徐娘。你可以把月亮叫作青娥，也可以自谦是才尽的江郎。如此种种，表明这些人名已是一定关系、一定事物、一定属性的代名词。姓名所代人物本身已被千百年来文学上或社会上的借代和比喻担拉出其母体，化为一种像货币流通于商界的语言流通形式，升华成为人们的日常用语和常用词汇。

人名转而化为含有一定意义的专用词汇，得力于这个人本身作出的贡献或指代的典故。以人名为典故的故事，史载野传，数以万计，篇幅所限，无法尽言。手头正巧有一套《幼学故事琼林》，其中名以代事，事以喻人者，凝练得简洁明了，不需作者加注，读者亦能一目了然。在此，笔者权当一回投机取巧之徒，以此书为蓝本，提纲择要叙之。

第一类是天文朝政，包括天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职六种。青女、素娥：青女乃霜神；素娥即月号。

列缺、望舒：列缺乃电神；望舒是月御。杞人、夸父：心多过虑，何异杞人忧天； 事不量力，不殊夸父追日。

附宝、荆柯；赤电绕枢而附宝孕；白虹贯日而荆柯歌。屈原、恒景：端阳竞渡，弔屈原之溺水；重九登高，效桓景之避实。

韩柳欧苏：韩柳欧苏，固文人之最著；起剪颇牧，乃武将之多奇。姜太公、黄石公：姜太公有六韬；黄石公有三略。

荷坚、毛遂：苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛逐自荐才奇，囊处便当脱颖。韩信、张良：韩信受胯下之辱；张良有进履之谦。

其二，姻亲体服类。仲郢、老莱子：和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。宋弘、梁鸿：不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。

马融、孔子：马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。相如、廉颇：刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。

陆凯、王维：陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一支春；王维折柳赠行人，遂唱阳光三叠曲。

伯牙、子期：伯牙绝弦失子期，更无知音；管宁割席拒华歆，谓非同志。

韦固、月老：汉武与景帝论妇，欲将金屋藏娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。女子：东施效颦可厌，无盐刻画难堪；飞燕身轻可舞，孟光力大擎臼。

李耳、子牙：李耳出函谷，为令尹演道经五千言；子牙钓渭滨，为周家定国基八百载。晏子、石祟：狐裘三十年，俭称晏子；锦幢四十里，富羡石祟。

第三，人事器具类。包拯、商鞅：包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，尝见论囚而渭水赤。

毛遂、季布：毛遂片言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其言。岳飞、杨震：岳飞背涅尽忠报国；杨震惟以清白传家。第四：文事花鸟类。

班马、元白：誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。江淹、杨雄：江淹梦笔生花，文思大进；杨雄梦吐白凤，词赋愈奇。

神农、后稷：神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。公输子、张僧繇：公输子削木鸢，飞天至三日不下；张僧繇画壁龙，点晴则雷电飞腾。

以姓名代典故者，虽为数可观，毕竟能以数计，而以典故为姓名的，则是茱萸遍插，俯拾皆是。因为人所生也，必有其时，有其境，有其可志之事，有其可鉴之史。引经据典，取以为名，既能显其出乎正道，不坠三教九流，亦能显其家渊深博，乃知书达理之辈，诗书钟鼎之族。且史卷浩瀚，任你信手拈来，得来全不费功夫。取典为名，人所共逐，乃常理也。

起名用典，翻阅史卷扉页，即可见其端倪。史前人名，多以名记事，名即是典，典即是名，互为解释，互为因果，不可两分。

观开化之足迹，可征者始自有巢、神农、伏羲、燧人诸君，望名生义，即知时人架木为巢、钻燧取火、牧畜佃鱼、力田事农稼穑之事。韩非有《五蠹篇》云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜鸟兽龙蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果瓜蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害肠胃。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。”

《易系辞传》对神农氏的诠释曰：“包牺氏没，神农氏作，斩木为耒，揉木为耜，褥之利，以教天下。”

对于火神祝融，《礼》月令注云：“祝融，颛顼之子，曰黎，为火官。”黎为火正，其官亦曰祝融。祝，续也；融，明之盛也，祝融者，有火德继续而光明也。另，像炎黄、句芒、玄冥诸神，皆可以其名而释其义，知其事。

正史以往，人名用典，基本上脱神祖巢臼。于是百花齐放，众彩纷呈，至于错纵复杂，令人眼花缭乱，为读者便，亦分而析之。

一是典名于取名者本身的遭遇期许。人生之路，漫漫兮且修远，人们往往愿意以名字来纪念生活历程中难以忘怀的经历和遭遇，或寄托自己的理想追求。这类典名，以改名居多。因为取名者在其初命名时，年少无知，往往要靠父母或他人帮忙，一旦成人立业，觉名不遂心，往往要对旧名动些手术，我者干脆换名以代。新名乃记述取名者的希冀志向，行为轨迹的，因而往往内含掌故、寓意，他人亦能见名知事。

这类典名可分种，一种是记载本人经历遭遇的，一种是表达本人思想向往的。记载本人经历遭遇者，中外史传，颇多趣味。明末清初文艺批评家金圣叹，本姓张，名金采。一曰，他和一群书生到文庙祭孔，大典方毕，那些平日道貌岸然的学仕儒子，突然争先恐后地哄抢起供桌上的祭品来。张金采见状，即兴赋打油诗一首，讥之日：“天晚祭祀了，忽然闹吵吵，祭肉争肥瘦，馒头抢大小。颜回低头笑，子路把脚跳，夫子喟然叹：在陈我绝粮，未见此饿殍！”张若采有感于此，又思论语有两处孔子“喟然而叹”：“在颜回为叹圣，在曾点为圣叹，予其为点之流也欤！”因而易名圣叹。“圣叹”，孔夫子喟然而叹谓也。

艺术大师徐悲鸿先生原名徐寿康。徐出身寒门，年轻时穷困，食不果腹，衣不蔽体。为去西洋求学，他只得厚着脸皮四处告贷，无人理睬。寿康深感世态炎凉，前途渺茫，不由悲从中来，觉自己似衰鸣之鸿雁，道改名“悲鸿”，后来，他一直以哀鸿自诩，发愤学画，终于成为一代大师。

曾被清廷列为四大寇之首的孙中山先生，原名孙文，字逸仙。为贬其身份，清廷在报刊缉令中皆将孙文改为孙汶。孙文最终以中山闻名，其中亦有一段不寻常的经历。1896年9月，孙文流亡东瀛，登记住旅馆时，不敢以真名示人，踌躇一番后，突然想起刚刚经过的中山侯爵府邸，遂在登记本上写下了“中山”二字。但按日本习俗，中山只是个姓。他思考一番，在中山后面加了个“樵”字，对陪他同来的日本朋友平山说：“我是中国的山樵”。孙中山之名由此传开。

中山其实只应算作孙先生的化名，他自己也未必能料到，后来，孙中山成了他最常用的名字。与此类似，许多作家的笔名也是最终“偏房扶正，”真名倒不为人知了。19世纪美国杰出的幽默讥刺作家马克吐温，原名萨缪尔。1857年，22岁的萨缪尔在密西西比河的一条船上干上了领航员。为了行船安全，船上有名船员不时测量河水的深度，提醒领航员注意。如喊“mark twain”（马克·吐温），即表明水深二噚，航道危险。“mark twain”的喊声给萨缪尔留下了深刻的印象，为了纪念这段生活，他便用“马克吐温”作了笔名。左联五烈士之一的柔石，本叫赵平福，取意“平安是福”。一天，家乡的豪绅喜得贵子，看中了平福这个佳名，就给儿子用上了，并不准赵平福再用原名。赵平福斗不过豪绅，只得另觅他名，他见家乡有座金桥柔石，觉得不错，于是就以“柔石”为名了，要不是鲁迅后来提及，大概没人会记得柔石的原名了。

表述本人志向追求的典名，书橱内外，并不鲜见。郭沫若曾为“邹韬奋图书馆”题联云：“韬略终须建新国，奋飞还得读良书”，书首二字联在一起，即为“韬奋”。其实邹韬奋原各叫思润，改名韬奋实为抒其信仰。1926年，思润在上海主编《生活》周刊，曾为其改名作注曰“韬是韬光养晦，奋是奋斗不息。”韬奋其蕴，可寓含其志。著名科普作家高士其，原名高仕稘，年轻时留学归国后，追求遂变，将高仕稘改名高士其，决心“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不要钱。”今天的官本位、金本位推崇者多少应从中悟出点什么吧。教育家陶行知，原名文浚。早年信奉王阳明的知行说，改名知行。后来，经过教育战线多年的摔打磨炼，他悟出“知是行之始，行是知之成”观念的谬误，转而笃信“行是知之始，知是行之成”，改名“行知”，知行到行知的过程，正是陶先生唯心主义人生观到唯物主义人生观升华的过程。

很多人名采典明显地印上了个人思想变化的轨痕。如蔡元培、胡汉民、汪精卫、戴天仇等名字，本身即是高杨的思想旗帜。蔡元培本是清廷的太史公，名元培，字鹤卿，后改字子民，表其为炎黄的子遗之民，决不为异族名位所麻醉笼络之志；胡氏原名衍鸿，长大后改名汉民，表明自己是堂堂大汉之民，欲誓不与异两立；汪氏原名兆铭，改名精卫，效精卫衔石填海，甘愿“引刀成一快”，不负他那颗少年头，至于后来他成了人民的公敌，能不能说就与其少年立志有悖，就不得而知了。戴氏恨清廷入骨，言其与彼有不共戴天之仇，故名曰戴天仇。另，国民党左派元老廖仲凯为儿子取名“承志”，女儿取名“梦醒”，这些名字，都有着强烈的时代色彩，无一不是个人思想的外显。

二是典名于父母或他人的期许。勿庸置疑，这类名字亦可分为父母亲的期许和他人期许两部分。孩子立名之初，父母皆殚尽竭虑，为其思考良名，一则图将来瑞应，二则聊表个人期望寄托承先启后，继业兴宗的愿望。

我的本家钱钟书先生一生与书打交道，贯通与今，融通中外，为一代宗师。其名仲书，是因周岁时抓周抓到一本书，家人因此而取的。钱先生的名著《围城》就有段关于取名的故事。方老先生听说二儿子鹏图生了个丑小子，遂想起《荀子·非相篇》说古时大圣大贤的相貌都是奇丑，便索兴除孙子起了个学名叫“非相，”乳名就叫丑儿。后来，老三的老婆也养了个头胎儿子，方老先生深感当时“兵凶战危”，触景生情，叫他“阿凶”，根据《墨子·非攻篇》为他取学名“非攻”。并且，方老先生题名字因此上了瘾，早想好十几个排行的名字，只等媳妇们连一不二养下孩子来顶领，譬如男的叫“非熊”，用姜太公的故事；女的叫“非烟”，用唐人传奇。

古今为人父母者替儿女命名，常喜将子女初生时的一种感觉记下来，用为纪念。《左传》宣公四年记斗伯比私通郧女生子，郧夫人让人弃婴于云梦泽中，不料有一母老虎怜其苦，竟来喂奶，郧子见了这庞然大物，惧上心头，掉头逃回家，被老太太看见，认出是自己女儿的私生子，忙叫人抱回来养育。梦人称乳为“谷”、虎为“于菟”，便给死不了的郧子命名曰谷于菟，并把女儿正式送给伯此做妻子，这位谷子菟，就是后来楚国赫赫有名的贤令尹文子。

《史记孔子世家》载孔母颜氏，祷于尼丘之上得孔子，生而首上墟顶，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。孔子的儿子叫孔鱼鲤，《孔子家语》记其命名时说：“伯鲤之生也，鲁昭公使人遗之鲤鱼，夫子荣君之赐，因以名其子为鲤也。”

孩子之始生，有合其父母意者，有逆其严慈愿者。父母的感想，常在取各中予以抒发。我有一个朋友的同事，年届半百而不得嗣，夫妻常为此脸挂阴云。不料去年老妻突然嗜上了酸，两月前一下子生了对双胞胎，老夫妻喜从中来，正巧男主人姓谢，兹给这对姗姗来迟的宝贝一个取名谢天，一个取名谢地。其欣然之态，尽现于名。

与此相反，萧遥天先生有一朋友马君，已跨入“超生游击队”之列，因此不打算go on，敦伦时特备胶袋，以防不则。马君勤俭操家，每袋用毕，仍要清洗再用。不料马君有意，蟑螂无情，忍不住跟马君开了个小小的玩笑，偷偷将胶袋咬破一个小洞，马君察之不慎使用如故，一举中的，马太太因而怀胎，生了个小妮子。马君哭笑不得，遂为女儿取名蟑螂，以解其窘。

由此看来，父母的感想是多变的。所以我要劝劝那些在娘胎中的婴儿，要懂得如何去揣摩父母的心理，选择良机，不出则已，一出则喜。像秦始皇的机会就把握得恰到好处。他从娘肚子中出来那天，恰好是正月元旦。父母因而窃喜，古时“政”“正”相通，便给他取名为政。元代大画家黄公望，表字子久。据《画史》介绍，其父九十始得之，因“黄公望子久矣”，所以取名黄公望，字子久。清袁枚得子时也上了年纪，嫌子来迟，便命名为迟。臭名昭著的日本联合舰队司令山本五十六，生时，其父适届五十六之年，因名五十六。他人代为取名或改名的事例也不少，像豫剧《腐知县审结命》中饰七品县令的名牛得草，原名牛俊国。因觉俊国之名不含丑角行当，乃问名于年届耄耄的开封儒生李春芳，李老先生沉吟一番，说：“姓侯的，有叫侯得山的，猴子得山可攀登；姓于的，有叫于得水的，鱼儿得水可畅游；姓朱的，有叫朱得康的，猪儿得糠膘肥体壮。你姓牛，何不叫牛得草呢？牛儿得了草，负重劲行，辛勤劳作，韧力无穷。”李先生还为牛得草取字料足，号饮水，言牛得草，料足、饮水，草料水俱得，前途无量。牛得草不负此名，终在戏剧行当树起了一面旗帜。

著名战将陶勇将军。原名张道庸。陈毅元帅觉得不妥，认为道庸有些封建味。粟裕就提了个建议，要张道庸去掉姓，保留名的谐音，改名“陶勇，”陶勇欣然同意，后来他名乎其人，驰骋疆场，英勇杀敌，立下了赫赫战功。第三类典名直接取自古典诗词或典故小说。这类取名多出自知识分子阶层，他们的文化素养较高，受传统文化的熏染程度较深。取名时多愿从典籍，诗词中挑选格调高雅，寓意丰富的字词。古往今来，此类名字不可胜数。在此也把它分为典籍类和诗词类两种。取名于古文经典者，多为寻章摘句式地在名句中选取一两个关键的字为名。这类名字，多来自先秦诸子百家著述之中，如毛主席为两个女儿取名李讷、李敏，就是启自“君子欲讷于言而敏于行”句，蔡省三之名取后“吾日三省吾身”，王朝闻则源出“朝闻道，夕可死也。”王利器之名出自《汉书》“工欲善其事，必先利其器，”邵力子则得名于“力子天下富”。

盗世奸雄曹操，字孟德，其字出诸《苟子·劝学篇》“夫是之谓德操”句，荣圣陆羽据说是个孤儿，拾弃者为他在《周易》“鸣渐于陆，其羽可用为仪”句中选取陆、羽二字名之。不为五斗米屈膝的朱自清先生名乎其人，他的名字出自《楚辞·卜居》“宁廉洁正直的自清乎？”李宗仁先生之字德邻则源于“德不孤，必有邻”。艺术大师刘海粟，原名刘芳，自小仰慕苏轼手书《赤壁赋》文彩书法之飘逸，便取赋中“渺沧海之一粟”句改名为“海粟”，诸如此类取自典籍名句中的人名，可为挖空心思，匠心独具，让人一睹为快。古典诗词是中华民族的文化瑰宝，清词丽句，寓意深刻，想象新颖，出语隽秀，怡人耳目。取典于古诗词的人名，细细品味，韵味悠悠，回味无穷。著名作家巴金，原名李尧棠，字芾目，除尧字是排行外，棠、芾均取自《诗经·国风·召南》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说”。通俗文学名家张恨水之名，出自南唐李后主《相见欢》词“自是人生长恨水长东”句。李白一名，则取自他七岁时自吟诗句“李树怒放一树白。”

人名取自诗词者，多如牛毛，不便一一作注，在此谨列几种，以飨读者。冰心：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

程千帆：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。郑愁予：江晓正愁予。刘白羽：平明寻白羽，没在石棱中。

曹雪芹：泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芹何时动，春鸠行可脍。

与现实生活中真人真事真名相呼应，文学作品中人物的取名则更讲究用典。名出有典，一则显作者知识渊博，非登徒子之列，一则可以以典明志，隐喻作品中人物的命运走向。文学作品取各用典乃普遍现象。作品广浩繁帙，人名更是千头万绪，不能一一道来。在此，仅以钱仲书先生《围城》人名用典情况为例，以一见百，故妄述之。近翻91年《读书》第5期，于赵一凡先生《<围城>的隐喻及主题》一文中偶见一凡先生关于书中取名用典具况的分析，虽后为人所驳，但笔者仍以为有理，特加引鉴，与君其参。赵先生认为，书中赵辛楣和唐晓芙的名字，均出自《楚辞·九歌》，歌中“湘夫人”一节有句云：“桂栋兮兰缭，辛夷楣兮药房。”此处的辛楣寓含高贵堂正之意，而书中的辛楣则是从小就被女相士相为有“南方贵宦之相”的，可谓名与事符。《九歌》“湘君”有云：“朱薛荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”刻画出古代理想主义者上树摘芙蓉、下河寻薛荔的傻态。依此典，方鸿渐与唐晓芙命当无缘。最后二人雨中分手，就杳无音信，连梦都没有一个了。

方者，sqare也，俚语称古板不合时宜为方。古有“贤儒乃世之方物”，“头方命涛，不足以扇知已”，“智欲圆而行欲方”句。鸿渐姓方，注定他做不了随世转轮的琉璃蛋子，只有儒腐郁志一生了。鸿渐之名，取于《周易》渐卦：“鸿渐于午，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿。”鸿者，水鸟也，它从海上飞来，逐次栖临滩头，岩石、陆地、林木、陵林和水边，仿佛经历了一场犹豫不定的寻觅游戏，与书中方鸿渐的辗转流离，真正吻合得天衣无缝。

孙柔嘉是《围城》中最重要的女性，其名用典亦是颇见匠心。《诗·大雅·抑》篇有卫武公讥刺暴政名句：“质尔人民，谨尔侯度。用戒不虞，慎尔生活，敬尔威仪，无不柔嘉。”《大雅·丞民》云：“中山甫之德，柔嘉维则。令但令仪，小心翼翼。”两次提及柔嘉，讽颂交替，说透华夏文明自古以为荣耀的驾驭统治之道。书中的孙柔嘉果然十分历害，弄得鸿渐诚惶诚恐，丝毫不逊于《红楼梦》中探春凤姐。

人名用典和典故用名是一对对立统一的有机体，二者可以相互转化，相互利用，明眼人一看就能了然于胸，在此不再赘述。

第二篇：姓名与时代

姓名与时代

——家乡民俗篇之三

姓名是人的符号，姓名带有鲜明的时代印记，人们的姓名随着时代的变化而变化。

男女不平等

我出生于山东半岛一个偏僻的不足百户的小山村。新中国诞生以前出生的妇女大多数没有名字。五六十年代，村子里的户口薄和生产队的工分账上遇到没有名字的中老年妇女，就写某某氏：张氏、李氏、王氏。少数有名字的妇女多数是父母有些文化或者本人新社会当干部的人。

一直到现在，村庄里妇女的名字，也只在户口本上，身份证上或者需要写出来的时候才能见到。相互之间称呼很少使用妇女的名字。见面时称呼倒还是挺礼貌的：奶奶、大娘、婶子、姑姑、嫂子、姐姐、妹妹。大家谈论事情的时候，对女孩子大家说她乳名，对未生孩子的新媳妇大家说“谁谁媳妇”，“谁谁嫂子”，“谁谁兄（弟）媳妇”，对有了孩子的就叫“谁谁他娘”。

更有意思的是七十年代以前，丈夫称呼妻子，妻子称呼丈夫，互相不叫对方的名字，而是互相叫孩子的名字。譬如：孩子叫“迎春”，夫妻两人就互相称呼“迎春”，孩子多的家庭，只称呼大孩子的乳名。如果有人直接称呼自己丈夫或妻子的名字，街坊邻居听见就会觉得他（她）们“洋相”，就是显摆、得瑟的意思。

大名与小名

人们的名字还有“大名、小名”之分，“小名”就是乳名，“大名”是上学以前请老师或明白人起的。这个习俗一直延续到现在，譬如：我外孙乳名叫“望望”大名叫“王一栋”。

长大以后人们的“小名”那可不是谁都可以随便叫的，只有父母、长辈或者亲哥哥、亲姐姐才能叫，其他人叫了小名，那就是大不敬，如果父母亲的小名被人叫了，那就是辱骂。小孩子一块玩耍，玩着玩着打起来了，一张嘴就大喊对方父母亲的乳名，在他们看来那就是最解恨的相互攻击手段。

当地人很忌讳乳名重（chong）名，同辈还好说，若是与长辈重名，那就是大逆不道。上了年纪的人，村里知道他（她）乳名的人很少，若是哪家晚辈不小心给孩子取了一个和长辈一样读音的乳名，弄不好两家就要结仇。为了给孩子取一个好名字还要不重名，那可是很伤脑筋的事，所以有的父母干脆就以数字给孩子取名，如：五十、六十、五三、七十……。听说有的父母怕重名干脆这样给孩子取名：老大叫大炮、老二叫坦克、老三叫机枪。

父母给我取的乳名就叫“八十”，因为我出生时曾祖父刚好八十岁。

小小儿与小嫚儿

胶东话里面儿化韵很多，当地方言男孩叫“小儿”，女孩叫“嫚儿”，生个男孩叫“养个小小儿”，生个女孩叫“养个小嫚儿”。女孩多了就分为大嫚儿、二嫚儿、三嫚儿、四嫚儿。不少人家有五嫚儿、六嫚儿、甚至还有七嫚儿。

“嫚儿”这个称呼有多种含义，一般来说“嫚儿”指的就是姑娘；如果听到有人说，东边来了一个“大嫚儿”，那就表示来了一个大姑娘。父母长辈对女儿疼爱有加，说起话来往往连声叫着：嫚儿，这么地……，嫚儿，那么地……。

五六十年代，为了表达生了男孩子的喜悦和对男孩子亲昵疼爱，许多还要在男孩子的乳名末尾加上一个“蛋”，如：新蛋、快蛋、龙蛋、留蛋。

女孩的大名大多带有：花、叶、英、兰、香、梅、美、珍、秀、敏、秋、芝、萍、菊等等，如：张爱花，李桂兰、于秋英、马春菊……。

男孩的大名还有严格的辈分。有的姓氏直到现在还保留着四五十年代甚至更早的“谱书”，就是族谱。谱书上记载着祖先的迁徙，村庄的来历。有的还把后人的辈分一下子排列了十几代，二十几代后辈人必须按照辈分取名字，不能乱了辈

古怪丑陋的名字

当时的医疗条件很差，婴幼儿夭折的很多。为了使孩子好养活，一些人家就给孩子取一个听上去很古怪的乳名，如：猪、牛、狗、猫、鸡、狗剩、屎腚、多、拴、圈、丑。小时候觉得这些名字好玩儿，长大以后才体会到，这些古怪的名字里面蕴含着贫穷落后缺医少药的农家人多少无奈！蕴含着他（她）们多少心酸的泪水！

时代的特征

五十年代初，叫“建国、建业”的不少。记得我们营二连有位女战友叫“任鸭绿”，一听就知道那是为了纪念抗美援朝。

七十年代，叫“卫东、伟东、向东

忠、红、文革、爱军 ”的很多。

八十年代以来，孩子的姓名里面也开始出现国外的元素，如：“娜娜、妮娜、丽莎、李木子、徐一郎、刘王俊生……”。

一部喜闻乐见的电视剧，男女主角的名字也被人们广泛采用，如：“露露、宁宁、薇薇、佳佳、晶晶、梦梦……”。

有纪念意义，突出个性的名字也很多。有个湖南籍的同事生了一对双胞胎，取名：“鲁鲁、齐齐”。像“爱宁、沪生、申奥”大家一看就明白。

当“越穷越光荣”的时代结束以后，当社会和人们提起“招财进宝发家致富”，不再有一种耻辱感的时候，“鑫”这个字开始被广泛的用到名字里，用到门头上。

改革开放了，思想多元化了，人们开始对名字十分在意起来。大街小巷里专门起名字的小门头，大公司随处可见，更有许多知名的大师往返于南北东西。取名字，特别是给新注册的企业取名字，开发商给写字楼取名字，给住宅小区取名字，再加上请大师选点看fsh，这一行里面市场前景十分看好，具有广阔的利润空间。

于是，许多人开始改名字，给自己改，给孩子改，而且许多人反复改。

给孩子取个好名字希望孩子有美好的未来，固然是天下所有父母的愿望。我觉得，名字就是一个符号，孩子的名字上口、好记、普普通通就行，将来发展如何，靠自己努力靠社会稳定，还要靠机遇，与叫什么名字关系不大。有的父母给孩子取名喜欢用生僻字，往往把的老师和户籍员折腾一番。有位上级生了双胞胎，老大叫“王炎”老二叫“王燚”，哥俩上学第一天就把点名的老师难倒了，查了查字典才知道叫“王燚(yi)”。

我还发现名字具有鲜明的地方特色。在部队时，光俺水线连当时至少就有十几个“根”，大部分是浙江籍的战友：夏小根（舟山）、王全根（舟山）、屠宝根（绍兴）、徐柏根（绍兴）、章根生（绍兴）、朱阿根（绍兴）、刘青根（安徽）、吴根潮（绍兴）、夏根来（富阳），还有三连的金土根大概也是绍兴籍。我断定“根”这个字肯定是大吉大利的。

我也很想念这些名字带“根”战友，在这里，祝福他们身体健康，根系发达，福根茁壮，青春永驻！

近几年我只联系到了徐柏根，希望驿站的战友帮帮忙，看看能不能联系到更多的“根”。

第三篇：对联与典故

对联与典故

“日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹；雪落板桥，鸡犬行过，踏出竹叶梅花。”

有位近视眼秀才，一日，正坐在绿纱窗前读书，猛抬头见窗纱上晃动着一束芙蓉、牡丹花，以为是隔壁有人在窗下举花逗戏。秀才踱步出门观看，不料惊飞了树上的黄莺和蝴蝶。这时他才想起刚才窗纱上的那幅美丽画面———芙蓉、牡丹花，却是日照莺、蝶投映到窗纱上的影子。因此，他即兴题一联挂在墙壁上：“日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹”，但是他一直写不出适当的下联，每日置身书斋，埋头于故纸堆里，寻寻觅觅，不觉一晃过去了八个月。

这一天下雪了。他父母怕他在家闷成书呆子，就请邻居青年邀他踏雪赏景，他很不情愿地随邻居青年出了门。当二人走过板桥，秀才看桥面雪上有些印迹，如“梅花”、“竹叶”图案，就问邻居青年：“这是谁画的？”邻居青年笑道：“你真是书呆子，这是狗和鸡过桥面时留下的脚印！”秀才一听乐得拍手大笑道：“我对上了，对上了！”他跑回家挥毫写出下联：“雪落板桥，鸡犬行过，踏出竹叶梅花”。

“马过木桥蹄打鼓；鸡啄铜盆嘴敲锣。”

古时，有个自恃才华不凡的秀才，要和解缙对对子，便出一上联：“马过木桥蹄打鼓”；话音刚落，解缙不假思索吟出下联：“鸡啄铜盆嘴敲锣”。解缙对得不露斧凿之痕，堪称妙对。

“鸡随犬行，遍地梅花竹叶；羊跟马走，连路松子核桃。”

从前，几个秀才外出踏青赏景，偶见一片泥路上有鸡犬足迹，其中一个秀才不禁吟出一上联：“鸡随犬行，遍地梅花竹叶”，但众秀才思索良久，仍无言以对。此时，路旁一牧童脱口续了下联：“羊跟马走，连路松子核桃。”众秀才一听，击掌赞叹。

“母鸭无鞋空洗脚；公鸡有髻不梳头。”

清末政治家林则徐少时聪明伶俐，一天放学回家，路过一池塘，但见众乡人对着池塘里游来游去的鸭子，欲作对取乐。其中一人吟出上联：“母鸭无鞋空洗脚”，众乡人却对不出下联。此时，在旁的林则徐思索了一会，对道：“公鸡有髻不梳头”。众人皆啧啧称奇。

“斗鸡山上山斗鸡；龙隐洞中洞隐龙。”

广西桂林漓江对岸有座斗鸡山，不远处又有一个龙隐洞，有人将此撰联：“斗鸡山上山斗鸡；龙隐洞中洞隐龙。”此为回文联，组合奇巧，对语熨贴，读来盎然成趣。

“白石白鸡啼白昼；黄村黄犬吠黄昏。”

从前，一秀才于中午时路过江苏泰县一个名叫“白石”的小镇，但见一只白色大雄鸡在户外引颈啼喔，随即吟出一上联：“白石白鸡啼白昼”，但苦思不得下联。时隔数年，秀才又经过一个名叫“黄村”的村庄，时已黄昏，一只黄狗正在街头汪汪大叫，此时，秀才触景生情，终于续了下联：“黄村黄犬吠黄昏。”联语对仗工整，珠联璧合。

“过火运作洒狗血；繁琐唱腔炒鸡毛。”

著名艺术家阿甲，一次在中国京剧院举办的书画展览会上题书一联，联云：“过火运作洒狗血；繁琐唱腔炒鸡毛。”联语巧嵌戏曲界流行的行话“洒狗血”、“炒鸡毛”，可谓构思巧妙，匠心独运。“洒狗血”指演员在舞台上卖弄技巧，“炒鸡毛”指戏曲中重复堆砌的唱腔道白。作者以戏曲表演之两大禁忌告诫年青演员，语重心长，令人敬佩。

“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费； 无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费。”

从前，有个财主请一位私塾先生为他的儿子做家庭教师。他为了在私塾先生身上少花钱，便事先对私塾先生说：“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费”。私塾先生看了看说：“我也是这个要求。”于是他们在合同上写道：

东家：无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费

先生：无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费

开学以后，财主每天只弄些青菜豆腐之类的素菜待先生，先生不答应。官司打到官府。财主说，我是按合同办事的。这合同上明明写着“东家：无鸡鸭也可，无鱼肉也可，唯青菜豆腐不可少，不得学费”。先生说，我也是按合同办事的。这合同上不也明明写着“先生：无鸡，鸭也可，无鱼，肉也可，唯青菜豆腐不可，少不得学费”。

县官老爷看着他们的合同，顺理成章地判了个财主败诉。

“黄酒白酒都不论；公鸡母鸡只要肥。”

旧社会，某地方官做五十寿庆，到处要人送礼。庆贺之时，忽见有人捧着一个匾额而来。主人迎上前去，却见匾额上是一副对联：“黄酒白酒都不论，公鸡母鸡只要肥”，心里立刻不是滋味。可喜庆之日，来了客人，又怎能发火呢！况且，这又是个图吉利的时候呀，于是，只好哑巴吃黄连－－有苦不能说，乖乖地让客人吃了酒席走路。

“鸡卵与鸭卵同窝，鸡卵先生，鸭卵先生？马儿与驴儿并走，马儿蹄举，驴儿蹄举？”

旧时，浙江提举（官名）花某去看望老友。老友是个学官先生。见面时，花某戏言，问老友：“鸡卵与鸭卵同窝，鸡卵先生，鸭卵先生？”学官先生是个文人，听得出朋友在用“鸡卵、鸭卵”嘲讽他，便随即对道：“马儿与驴儿并走，马儿蹄举，驴儿蹄举？”“蹄举”谐音“提举”。两人相视一笑，谁也没有输给谁。

“母鸭无鞋空洗脚；公鸡有髻不梳头。”

政治家林则徐，年幼时即聪明过人。有一次，他在放学回家的路上，见一群人正在观看池塘里的鸭子，作对为戏。其中有个人出了一上联：“母鸭无鞋空洗脚”，却没人对得出下联。他想了想，对道：“公鸡有髻不梳头”。众人听罢，无不拍手叫好。

“风坠雀巢，二三子连窠及地；月穿鸡屋，四五声金膀啼鸣。” 明代，户部尚书年富，幼时在家读书。一天夜里，门前大树上的鸟巢和几只小鸟，一起被大风吹落在地。他的老师见此，出上联说：“风坠雀巢，二三子连窠及地”。恰巧，当时月色明亮，破鸡屋里的公鸡正在啼鸣。聪明的年富随即对道：“月穿鸡屋，四五声金膀啼鸣”。

老师上联中的“连窠及地”谐音“连科及第”，一语双关；年富下联中的“金膀啼鸣”，谐音“金榜题名”，亦一语双关，可谓珠联璧合。

“饥鸡盗稻童桶打；暑鼠凉梁客咳惊。” 一年夏天，清代文学家李调元，路过一农家。农家大嫂正在门前的场上晒稻谷，一群饿了的鸡子都赶来吃谷。就在这个时候，屋内走出两个手拿竹筒的儿童。儿童见鸡吃谷，便将竹筒向鸡打去。农妇触景生情，望着李调元说：“饥鸡盗稻童桶打，”言下之意，请李先生对个下联。李调元见农妇能出出这样的上联，又惊又喜。可要对这个上联，却又感到很不容易。他皱着眉头，在农家门前踱来踱去，就是想不出来。正在他绞脑汁之际，一阵风沙刮来，呛得他一阵猛咳。咳嗽间，他忽见农家梁上有一只老鼠被他的咳声惊跑了。这下可好，巧事天成，他的下联有了：“暑鼠凉梁客咳惊。”

农妇听了李调元的下联，十分佩服地说：“到底是大文学家，有啥能难住你的！”

“饥鸡盗稻童筒打；暑鼠凉梁客咳惊。” 清代，一秀才赴京赶考，中途在一凉亭歇息，看到一农妇带着孩子晒谷，遇到一群鸡吃她的稻谷，农妇让孩子赶鸡，小孩顺手将手里玩的竹筒向鸡砸去。那农妇就以孩子砸鸡为题，出上联请秀才对。上联曰：“饥鸡盗稻童筒打”，此上联有三对同音异字，秀才想了好一会儿，忽见凉亭的梁上趴着一只老鼠，正在这时，来了一位客人，一咳嗽，老鼠吓跑了，秀才因而得下联曰：“暑鼠凉梁客咳惊”。下联也有三对同音异字，对得十分巧妙。

“和马牛羊鸡犬豕交朋友；对稻粱菽麦黍稷下功夫。”

著名教育家陶行知在1929年辞去东南大学教育长之职，到南京郊区试办乡村师范，取名“晓庄”，并亲自挥毫题写门联：“和马牛羊鸡犬豕交朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫。”陶行知用启蒙读本《三字经》中句组对成联，生动有味，朴实生趣，也充分体现出他办“晓庄”的“以农为友，以农为师”的精神。

第四篇：姓名与人生--姓名与寿命

其实并非只有中国人重视名字，世界上还没有一个对自己的名字马大

哈的民族。而且外国人的名字更麻烦，写起来一长串，平时为了简便就把几个字头拉起来，以缩写代替。这一来不打紧，写一长串原名的时候是一种意思，缩写后容易变成另一种意思。去年，美国行为医学会(其缩写是SBM)第11届年会上，专门讨论了“姓名与寿命的关系”，详细研究了加州1969年至1995年的死亡者的死亡证明书。得出的结论是：“姓名缩写含贬义的男性，如PIG(猪)、BUM(屁股)，UGH(呸)，DIE(死)，SAD(悲伤)等，比姓名缩写毫无意义，不好不坏者平均短命2.8岁。而姓名缩写是褒义的男性，如，JOU(快乐)，LOV(爱)，WIN(赢)，WEL(健康)，WOW(巨大成功)，LIV(生活)等，比姓名缩写无意义的男性，平均寿命又长4.48岁。这就是说，姓名含褒义比姓名含贬义的男人平均要多活7.28岁。而姓名缩写含褒义的妇女寿命要比对照组首字母带有贬义的妇女寿命平均要长3.36岁。

美国行为医学专家们自然不是在搞迷信，他们把人的种族、性别、死亡之年、社会经济状况以及父母健康情况综合起来，仍然无法解释新研究的成果。报告说：“惊人的发现是，父母给孩子起的名字似乎可以改变孩子今后的死亡原因和时间。姓名缩写贬义者，不仅寿命较短，而且所患疾病的种类也更多，意处发生死亡率最高”。

第五篇：网名与姓名差异性初探

网名与姓名差异性初探

指导老师：潘文 学员：曹如国

摘要：姓名作为单个个体的标志符号，既受到血脉亲缘、民族文化、地域风情等诸多因素影响，又承载着个人道德理想、修养品味、审美情趣等多方面的信息。他是洞悉一个民族文化习俗、精神状态的窗口。作为他的孪生兄弟——网名则在字符、构成、寓意等方面显示出与姓名风格迥异的反传统、非理性、多元化的特征。而当代人社会文化心理的新趋向，则是这种巨大差异的深层原因。关键词: 网名 姓名 比较 社会文化心理特征

姓名作为单个个体的标志符号，既受到血脉亲缘、民族文化、地域风情等诸多因素影响，又承载着个人首先理想、修养品味、审美情趣等多方面的信息。他是洞悉一个民族文化习俗、精神状态的窗口。随着互联网的高速发展，网上聊天、购物已经成为现代人生活中不可或缺的一部分，而人们在虚拟网络世界中需要用一个名称来将自己与其他人区别开来，姓名的孪生兄弟——网名则应运而生。经过二十多年的发展，网名不仅在数量上呈几何倍的增长，而且在字符、构成、寓意等方面显示出与姓名风格迥异的反传统、非理性、多元化的特征。

本文从字符、构成、寓意等方面将网名与姓名进行对比分析，并进一步挖掘出这种差异性所折射出的现代人社会文化心理特征。

一、字符上，姓名中规中矩，网名则五花八门

姓名是由本民族当前使用的语言的书面符号构成。欧美人的姓名由拉丁字母演变的字符构成如“Green”、“Bobby”、“Helen”，中国人则用汉字来构成人名，如“杨林”、“王兵”、“苏阳”等。

网名则不仅使用本民族的语言文字，还使用其他民族语言文字，比如不少中国网名由英文字母、日语假名来构成，甚至将非语言符号引入了网名的构成，出现了语言符号与非语言符号杂糅的奇特现象。大致分为以下几种:

1、外语语素构成

主要分为两类，一类是拉丁字母构成如：“Angle”（天使）、“ Spring”（春天）、“Sunny”（阳光）等。还有一类是用日语中的平假名、片假名组成，如：“リボン”。

2、阿拉伯数字构成

最常见是的是“007”（好莱坞邦德系列电影中男主人的代号）、“911”（恐怖分子袭击纽约双子大楼的日期）等与重大娱乐政治新闻事件密切联系，还有如：“520”（我爱你）等。

3、纯符号构成

使用逗号、句号、省略号、感情号等标点符号和其他符号,如：“.’、ˋ◤”、“☆★~”、“ ◈ ★”等。

4、多种语言和符号的杂糅

这种构成方式因为表达的丰富性，生动传达个人信息、兴趣爱好、价值取向，所以成为网名构成的最主要、最时尚的方式。如：“∑═爱═→”（形象表现出丘比特之箭）、“吹oοΟ◈”（一看便知吹泡泡）、“┌_怖鲑鲑”（布娃娃）、“▃▂走鐹菂蕗_﹏”（走过的路，一条路展现在眼前）、“⒎零八落”（七零八落）、“単恋⒈棵艹”（单恋一棵草）等。

二、构成上，姓名趋利避害，网名则个性十足

姓名的构成受到民族宗教信仰、精神文化的制约。如中国人强调个人服从整个家族，所以将姓置于首位，而具备个人区别功能的名置于未位。传统的三字姓名中，中间的字也早已安排，即根据家谱分辈，确定排行的字，如笔者名为“曹如国”，我的堂哥们有“曹如忠”、“曹如秋”都是“如”字辈，伯父们都是“正”字辈。

英语国家的姓名也分为姓和名，不过，名置于首位、姓置于未位，出于他们对个体的强调与尊重。

姓名中“名”的构成大致分为以下几种：

1、按时间、季节、节日、地域等因素起名，如“曹如秋”（生于秋天）、“曹如国”（生于国庆节）。

2、根据期待、梦想起名，如“曹如梅”，希望像梅花凌寒傲放，“曹如珍”，视若珍宝。

3、根据五行八卦，避害趋利。中国传统文化认为，金木水火土相生相克，缺一不可，如缺水，便取带“氵”的名，如“海”、“洋”，如缺“木”就取“林”、“梅”等。

中国人的起名还有诸多禁忌，如注意避免姓和名的声母、韵母相同，因为那样读起来绕口，如“包波邦”；注意避免姓名的字音与不雅的词语谐音，如李思，容易读成“你死”，韩渊，容易读成“喊冤”；不要用太俗的字，不要用太洋化的字；

名字的部首、偏旁要尽量避免相同，如江波澜；要注意字型的肥、瘦、长、短、强、弱、虚、实，选择时注意搭配得当等等。

网名则因虚拟性和游戏性冲破真实姓名的限制，在构成方式上表现出五彩缤纷、随心所欲的特点，不仅打破了姓名两三个字的数量限制，以越来越多的词组化、短句化形式，让人耳目一新。笔者仅对一些较为新颖的方式来分析归纳。

1、摘录式

所谓摘录就是对自己心仪的诗词歌赋、影视小说直接摘录字词句为我所用，如：喜爱李清照诗词取名“暗香盈袖”，张学友的fans则取名“想和你一起吹吹风”（摘自同名歌），“刺靑”取名同名小说。

2、脱胎换骨式

即将约定俗成的词语，通过分拆改变其基本意义、感情色彩，如：“白骨精”分拆为“白领+骨干+精英”，由令人毛骨悚然的妖魔变身为当代值得羡慕的职业精英，着实幽默了一把。又如：“蛋白质女孩”（分拆为“笨蛋+白痴+神经质”的女孩）、“偶像”（呕吐的对象）等。

3“火星”方式

目前最普遍的是“火星”方式

“火星”一词起源于周星驰的《少林足球》，周星驰对赵薇说：“地球很危险，你还是到火星上去吧”。“火星人”、“火星文”遂风靡台湾，后来传至港、澳、大陆。火星文大量利用象形、仿拟、飞白、比喻、谐音、拟人等手法构成新词。在构词法上的随意组合、任意搭配，不仅表达上更加委婉、含蓄、而且更富有情趣和幽默感，让人忍俊不禁。用“火星”方式来给网名命名，自然成为一种时尚。如：“﹎七婇炫躌≈”（七彩炫舞，仿佛见彩带飘舞）、“__▂>>爱像云ゞ”（爱像云，如：见云端）、“ゅ≈小鱼≈ゅ”（小鱼水中游）、“永恒ぃ☆心”（永恒的心）、“o.埘緔芭Ьi gīr”（时尚芭比女孩）、“o爱Sん@∏g袮”（爱上你，委婉含蓄）等。

三、寓意上，姓名至善至美，网名则随心所欲

姓名的寓意大都承载着父母长辈对儿孙的期待、愿望，积淀着父母长辈的人生体验和哲理感悟，闪耀着理性的光辉。

抗倭名将戚继光的父亲之所以给他起名“继光”，一方面是希望他继承家庭世袭的荣耀勋爵，另一方面是因为他一出生，连续十四天的阴雨骤停，天地之间顿时霞光万道，寓意他能开创一片光明天地。

苏洵之所以给他大儿子起名“苏轼”，希望他的儿子能像车上的扶手——轼一样，不显山露水，却不可或缺，凝聚着父亲对世事人情的深刻体验。

《射雕英雄传》中杨康给他的儿子起名为“过”寓意他能知错就改，闻过则喜，不可像他越陷越深，最终导致人生的毁灭。这一“过”字是杨康人生悲剧的血的醒悟。

网名的寓意则不全是正确的教渝，美好的期盼，不都是阳光明媚，温馨可人，他更多的呈现出反传统、非理性、多元化的倾向。

1、情绪宣泄

现实生活中人们往往承受来自社会、工作、生活的多重压力，在网络世界中，通过对模拟网名的命名，也成为一种情绪宣泄的通道。

如：“会痛的石头”、“爱情的残蛹”、“哭泣时听歌”、“颲僾伤o痕”（恋爱伤痕）、“飞鸟啲悲伤”（飞鸟的悲伤）、“ё泪⒈镞”（眼泪一族）、“Φ忘爱※忘悲伤Ю”（忘爱忘悲伤）、“ポ④鬺き骇ず”（伤害）等主人很受伤的样子如：在眼前。“抱着寂寞入睡”、“我继续孤单”、“ 箜房裥”（空房间）、“包围心的寂寞”等表达人们的孤独感，“埋葬我的天真”对错综复杂的现实世界清醒认识。“我是个疯子”、“四面楚歌”是与现实社会格格不入者的自嘲和无奈。“眼眸印温柔”、“ S◇◇独爱”、“ 亲亲、我爱你”、“ 鸳鸯戏氺 ”（鸳鸯戏水）、“习惯有袮み”（习惯有你）等，表现热恋中情人的无限柔情。

2、人生感悟

网民基本上都是受教育程度较高的人群，他们的学识涵养、审美层次都比较高，经过一些世事浮沉，对人生会有一种哲理性的顿悟，从网名上便可见一斑。如：摘取苏东坡词的“也无风雨也无晴”表现一种人生的超脱和荣辱的谈定，“独善其身”是个人操守的坚持。“指缝间的流年”、“逝去的青春”是对逝者如：斯的慨叹；“简单，才是美”是中国老庄审美观的自然流露，“从未放弃”、“会坚强 4

就OK”是人生的执着。

3、风趣幽默

网络世界，往往是人们休闲放松的地方，自然在网名上也要风趣幽默一把。如：“劳工”（老公，就能表达出21世纪好男人的吃苦耐劳的高尚风范）、“♂发型吥螚乱”（发型不能乱，取材于‘头可断，发型不能乱’，表达当代青年张扬的个性）、“坏ㄝ圭ㄝ圭 ”（坏娃娃，日语假名与汉字的组合）、“幸好及时护住脸”（取材于周星驰的搞笑电影）、“狮屎胜与熊便”（事实胜于雄辩）、“猪是的念来过倒”（吸引你上套）等。

4、针贬时弊

现实总有遗憾和不公，网民则更善于利用网名来讽剌现实，针贬时弊，如：“楼歪歪”来讽刺上海倒楼事件。“蚁族一员”来控诉现实中人们对高房价时代的无奈，还有“躲猫猫”（讽刺云南省晋宁县看守所虐囚致死欺瞒民众事件）等等。

四、折射出当代人的社会文化心理特征

弗洛伊德把心灵比喻为一座冰山，浮出水面的是少部分，代表意识，而埋藏在水面之下的大部分则是潜意识。他认为人的言行举止，只有少部分是意识控制

①的，其他大部分都是由潜意识所主宰，而且是主动地运作，人却没有觉察到。姓名是家族的期盼和祝福，往往是人至善至美的凝结，而网名因其虚拟性能最大限度展现出人的潜意识，从而揭示出当下人的生存状态和精神面貌，未必完美，但更真实。网名与姓名这种巨大的差异折射出当代人的社会文化心理特征。

1、复归自然的倾向

随着现代科技发展，现代生活节奏加快、效率提高，物质产品空前丰富，但人们的精神生活并没有因为物质上的富足而更加充实，相反人类精神却呈现出空前的荒漠化，由于社会体制改革的举步维艰、地域经济文化的巨大差异、收入分配改革的任重道远，使得社会不断朝着复杂化、多元化演变，很多人都承受着生命不能承受之轻②，如：“扭曲的灵魂”、“青春如：此不堪”表现在现实压迫下，人灵魂的变形和尊严的践踏。“虚伪旳ㄝren”（虚伪的世人）抨击人情的淡漠，“﹌未知の未涞◆？”（未知未来）对人类命运的迷茫。过度依赖科技来生产，打破自然的平衡，给人类带来前所未有的自然灾难，飓风、地震、泥石流、大旱 5

灾、大水灾频发，新型病毒不断产生，横行肆虐，人在现代社会的异化，使人产生强烈的复归自然的倾向，如：“烟花三月下扬州”、“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意画卷，“春天的脚步”、“一帘淡月”对自然的拥抱，“秋水共长天一色”高远旷达的境界。

2、自我意识的觉醒和个性的张扬

中国社会处世之道在于外圆内方，棱角分明难免不被排斥，就这样个体消失在面具的背后，整齐划一成外显特征。而在网络世界，一切桎梏则被砸得粉碎，个体的意识觉醒勃发，以眩目独特、诡谲张扬的色彩，灼人眼球。不仅在语义上大胆和张扬，如：“还珠格格”、“皇阿玛”、“额娘”等在清宫戏流行时大行其道，过一回皇族的瘾，还借用原来词汇，表达新时代的新语义。如：“笨五”（cpu奔腾五代，形容反应灵活，速度快）在构成上也打破传统语法规则，组合上各种文字符号随意粘贴，代表性最强的是火星文，如：“咜不々爱ωǎ,”（她不爱我）、“‘&(尐儍苽-℡”（小傻瓜）、“●_.晓气婆 •◆”（小气婆）、“顺⑦.zì繎”（顺其自然）、“葬魂じ☆ve墓”（葬魂爱情墓地）、“ヅ坏気⑽哫”（坏气十足）等，这些个性独特的网名不仅满足人们标新立异的心理需要，也在个体自我审视、重新定位中得到某种心理满足。

3、现代社会的荒诞意识

科技的迅猛发展带来了思想、文化、审美等一系列翻天覆地的变革。传统的价值判断遭到怀疑、批判甚至否定，精神家园的多元化日趋明显，人类跌落神坛，对世事无法作出终极判断，让人陷入了信仰迷失，极度彷徨、茫然失措的精神危机中，而《城堡》中的K先生，《铁皮鼓》中的奥斯卡等一系列现代主义作品中的荒诞形象正是在人的这样一种生存境况下与心理状态下的产物。

显然一些网名的构成方式同样表现出人的荒诞意识，它们打破传统的命名规则，使用多种字符、符号、随意搭配，如“o爱Sん@∏g袮”，繁简汉字、大小写混合的拉丁字母，以及网络字符等混为一体，这种在现实工作、学习中根本不可能出现的语言字符，本身就是荒诞、离奇的，能给读者一种陌生感，而这种不合常规、不可调和的荒诞构成手法却能表现出对社会生活的某些本质的认识和感悟。如 “∑═爱═→”爱一箭穿心，有甜蜜，也有痛苦，爱得越深，痛得越深。

4、现代社会危机意识和孤独感

由于现实的重压，高房价、高物价、低收入困扰着人们，以经济建设为中心又促使人们一切向钱看。社会体制本身的问题日益突出，政府的不断强势、民众话语权弱化，城市化的进程加速等等一系列的因素错综复杂地纠结在一起，使得人们的危机意识不断加深，由此产生的现代人的情感的淡漠、心理距离不断拉大。孤独感从网名上自然流露。“孤独的牧羊人”、“寂寞的眼泪”、“她比烟花寂寞”、“曲终秂散”（曲终人散）、“一个人的冬天”、“ 月落ヅ乌啼デ”（月落乌啼）等，传达出现代人的孤独寂寞。

注释：

①转引自廖莹莹

冯峥峥，《大学网名的生成方式及心理透析》，《安徽文学》2008年第3期338-339页

②引自 昆德拉《生命中不能承受之轻》，天津科技翻译出版公司2009年01月

参考文献：

1、廖莹莹 冯峥峥，《大学网名的生成方式及心理透析》，《安徽文学》，2008年第3期338-339页

2、张莉，《网名的语言调查及文化分析》，河南大学学报，2004年5月 130-132页

3、徐晶，《从网名透视社会文化心理》，边疆经济与文化2005年6月55-56页

4、任宇红 孙慧增，《大一学生网名的心理文化映射》，沧州师范专科学校学报 2007年9月 第23卷第3期2007第9月 64-65页

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