高中高考材料作文：印度孟买佛学院的窄门

第一篇：高中高考材料作文：印度孟买佛学院的窄门

据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1.5米高、0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。

在人生的路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。要求从整体上理解材料，联系生活实际构思作文。自主确定立意，确定标题，写一篇800字左右的文章。【审题】

一、抓关键词句，理解命题意图

上面话题的材料已不具有以往的宽泛性，材料明显带有作者的思想倾向，作者的这一倾向，实际上就是我们作文的立意方向，偏离了这一点，就会偏题。审题时一定要把握住这一倾向。上面材料，按以往的经验，可以从两方面来立意：(1)面对小门，我们要昂首挺胸，不屈不挠。(2)面对小门，我们可以弯腰侧身，顺利通过。大多数同学可能会选择第一种立意，因为它是正面的。但这就完全审偏题目了。找找材料中的关键词句，所谓关键词句就是在材料或题引中反复出现的词语或句子，它们往往暗示着作者的思想倾向。这则材料中“必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了”就是关键句，另外题引中命题者也认为“在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门”。看来，面对小门，作者需要我们往弯腰侧身，以求顺利通过方面去立意。材料中印度孟买佛学院的学生承认，这一行动让他们受益终身，也证明了作者认为遇到小门，完全不必硬打硬撞，弯弯腰侧侧身，就会柳暗花明。

二、化抽象为具体，确定主旨

话题材料有许多并不是直观的，往往具有比喻、象征意义。本文就是一则比喻性话题。人生路上的小门可以喻指人生路上的障碍、坎坷，工作生活中遇到的困难，成功的入口等。弯腰侧身可以喻指暂时放下尊贵和体面，能屈能伸，灵活变通，忍辱负重，甚至可以理解为为了一己私利，卖身求荣，谄媚奉承等。碰壁、撞头可以喻指失败。明白了材料和话题的具体含义，我们就可以结合材料确定文章的主旨。比较一下下面三个立意，他们都符合话题，但孰优孰劣，不言而喻。(1)在人生之路上，为国为民忍辱负重，终成大业。(2)面对困难与挫折，灵活变通，获得胜利。(3)在人生路上为一己私利而卖身求荣，谄媚奉承。

三、寻找史例，丰富文章内容

作文时学生大多有材料匮乏的感觉，文章空洞，缺乏说服力，其实只要我们好好利用自己手头的教材，认真搜索，就会发现其中有取之不竭的素材。勾践卧薪尝胆灭吴复国；

鸿门宴上刘邦唯唯诺诺却终成霸业； 韩信忍胯下之辱终成一代名将；

刘备礼贤下士，三顾茅庐，三国鼎立形势成矣； 唐太宗广开言路遂有了贞观之治。

《报任安书》一文中古代圣贤历尽磨难，强志不屈，奋发有为的事迹均可入文。廉颇与蔺相如共同成就了“将相和”的佳话； 刘邦与项羽；

司马迁“隐忍苟活”以著《史记》；

2、灵活运用经典材料

烛之武、触龙的“讽谏艺术”；

柳宗元的“郁郁不得解脱”与苏轼的“豁达乐观”。

四、组材组织

1、所选材料应有一定的逻辑顺序，一般按“古今中外”的顺序来组织；

2、记叙为主还是议论为主，一定要明确，不能文体不定。

五、紧扣话题，拟题显深意

俗话说，题好文一半。一个好的标题，能给阅卷老师耳目一新的感觉，为整篇文章的成功奠定一个良好的基础。话题作文的拟题，首先要做到紧扣话题与立意，然后去讲求准确鲜明、简洁凝练，在此基础上再去追求新颖生动、典雅蕴藉。这是拟题的基本标准。

拟题出彩也要讲究方法，在拟题时不妨采用如下一些方法：(1)借用法。巧借歌词、影视剧名、篇章名、名著拟题。比如《借我一双慧眼》。(2)改造法。可对古诗句、格言等巧加改造，推陈出新。比如《怎一个“情”字了得》。(3)比喻法。这种方法能增加题目的形象性。比如《给生命一根拐杖》(4)算术法。它具有巧设悬念，吸引读者的特点。比如诚信话题：《7-1=O》(5)联系法，适用于关系类话题。比如《西安与南京：山与水的对话》。针对本文的话题与立意，如下一些题目既紧扣了话题，又能显现文章主旨，属较佳命题。《低头，但不放弃》，《能伸能屈，亦大丈夫也》，《退一步海阔天空》，《退是为了更好地进》，《最是那一俯身的温柔》，《英雄如龙》。

一篇文章经过以上几个环节的思考，对写什么、怎么写的问题已滥熟于心，审题的问题已基本解决，接下去只要再考虑一下文章的谋篇布局，列出提纲，就可以顺利完成作文了。【精彩开头】

1、韩信，忍受胯下之辱，才有了日后的叱咤风云；勾践一时俯首称臣，才实现了越国的复兴大业。（事例对举）

2、河蚌的“小门”，是那壳中沙砾，包容的结果，终于有了圆润晶亮的珍珠；溪流的“小门”，是那水中岩石，绕行的结果，终于有了奔腾到海的壮丽；太阳的“小门”，是那空中乌云，等待的结果，终于有了云开雾散的朝晖。人生路上的“小门”，只要你善于“弯腰侧身”，终究会走进“豁然开朗”的新境界。（比兴排比）

4、河流自知不可横跃山峰，所以他绕山而走，便能到达大海；小草自知不可俯视大树，所以他落地生根，便能芳草遍天涯；皓月自知不可与红日争辉，所以他深夜铺光，便能清辉朗照……面对生命的“小门”，它们能改变自己——弯腰侧身，从而创造出生命的璀璨。（比兴排比）

5、面对狂风暴雨，小草的屈身弯腰，是为了雨后的绿意盎然；面对寒流袭击，大雁的南飞越冬，是为了明天的展翅翱翔；面对人生“小门”，选择“弯腰侧身”，是为了到达下一个人生驿站。（比兴排比）

6、鸟儿不能改变风向，却可以借助风势，快速疾行；花儿不能改变天气，却可以依凭阳光，吐蕊绽放；人生不能改变“小门”，却可以改变自己，走向胜利之门。（比兴排比）

11、人生的道路好比一组旋律，有高音也有低音，它不会因为音律的起伏而停止，旋律仍在奏响；人生的道路又好比一场戏剧，有高潮也有低潮，它不会因为剧情的跌宕而中止，明天仍要继续。面对“低音”、“低潮”的小门，只有善于改变自己，才能步入壮丽的人生。（形象对比）

【精彩论据】

1、懂得转弯

他是个农民，但他从小便树立了当作家的理想。为此，他十年如一日地努力着。他坚持每天写作500字，一篇文章完成后，他修改了又修改，然后端端正正誊写好，再满怀希望地寄往远方的报刊社。可是，多年努力，他竟没有只字片言变成铅字，甚至连一封退稿信也没有收到过。

29岁那年，他总算收到了第一封退稿信。那是一位他多年来一直坚持投稿的刊物总编寄来的，总编写道“看得出，你是一个很努力的青年。但我不得不遗憾地告诉你，你的知识面过于狭窄，生活经历也显得相对苍白。但我从你多年来稿中发现，你的钢笔书法越来越出色” 他的名字叫张文举，现在是有名的硬笔书法家，记者们闻讯去采访他，提得最多的问题是：“你认为一个人走向成功，最重要的条件是什么？”张文举答：“一个人能否成功，理想很重要，勇气很重要，毅力很重要，但更重要的是，人生路上要懂得舍弃，更要懂得转弯。

2、鳄鱼为了适应环境的变化，由水生动物变为水陆两栖动物；海龟为了躲避险恶的环境，长出了龟壳；青蛙为了躲避断粮与寒冷的威胁，学会了冬眠；变色龙为了隐藏自己学会了改变颜色。人类的祖先不断地改变自己：由四肢行走变为直立行走；毛发系统衰退；脑容量变大。（事例排比）

韩信忍胯下之辱勾践存复国之志 项羽自刎乌江李白“赐金放还” 【精彩结尾】

1、朋友，如果你想拥有完美的人生，请弯腰侧身！（号召式）

2、有时，弯腰就如同蝉蜕，只有经过改变自我甚至否定自我的痛楚，才会创造一个全新的自我。学会弯腰吧！只有弯腰，我们才能通过生命中那一道道狭窄的“门”，才能发现更广阔的天地，让“肢体”自由舒展。在弯腰这个简单的姿势里，蕴涵着无尽的智慧和力量。（点题式）

3、追求成功的过程中，我们十有八九不会一帆风顺，一定会遇到困难、碰到瓶颈，也一定有“头撞南墙”的时候。现实世界中有太多的事情就像“大山”一样，是我们无法改变的，或至少是暂时无法改变的。“移山大法”启示人们：如果事情无法改变，我们就改变自己。

4、要想事情改变，首先得改变自己。只有改变自己，才会最终改变别人；只有改变自己，才会最终改变属于自己的世界。（复句排比）

【精彩例文及点评】 隐忍退让是大智慧 李金玉

孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个只有1．5米高，0．4米宽小门旁，让他们每人“弯腰侧身”进出小门一次。这些人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。他们所受何益？为何受益？据我的不全面理解，就是因为人生中难免有一些不公正的遭遇、委屈甚至侮辱等等，每当此时，为了伟大的志向，为了人生的辉煌，面对人生中这样一些“小门”，智者往往会隐忍委曲，忍辱负重，含垢承受。

忍者无敌。面对师弟的陷害、惨遭膑刑的残酷打击，孙膑忍住了——他忍罪责，容侮辱，装疯卖傻，坚持信念，终于找到机会逃离魏国，而后施展才华，围魏救赵，诱敌深入，以弱胜强，大败魏军。杀庞涓，雪前耻。古人云：“小不忍则乱大谋。”孙膑的经历充分地证明了这样一个道理：忍者无敌，善忍，方能取胜。

忍者成功。春秋时期，吴越交战，越王勾践被吴打败，做了俘虏。素有雄才大略的勾践并未以死明志、以死免辱，他首先想到的是怎样忍，怎样蓄积力量东山再起，他打算用几年的“低三下四”来换取光复国家的大业。于是他卧薪尝胆，终究以“三千越甲”“吞吴”，灭吴复国，成为一代霸主。而韩信忍胯下之辱成一代名将，项羽在鸿门宴上颐指气使，却最终兵败乌江，自刎身亡，刘邦在鸿门宴上唯唯诺诺后成有汉数百年霸业，…… 忍者无畏。南非著名的黑人运动领袖纳尔逊·曼德拉，在上世纪五十年代，因领导黑人运动而被捕入狱，直到八十年代末才被释放，并获得了诺贝尔和平奖，成为南非的首位黑人总统。是的，曼德拉曾经被捕而弯腰，走进了人生的小门，但他容忍了一切，包容了一切，他最终成为了一个昂首挺胸的和平使者，一个伟大的精神领袖！在狱中几十年，足以把牢底坐穿，这需要多大的智慧！以这样的耐性，能战胜多少强大的敌人？对他而言，“忍”字头上一把刀，下面还有一颗心——就是思想，就是灵魂，就是智慧，就是坚韧的信念，就是持之以恒的勇气，他领悟了忍的真谛，还有什么可怕的呢？

忍，不是为了忍而忍，不是忍气吞声，打掉牙齿往肚里吞；也不是逆来顺受，时刻摆出一副受委屈的小媳妇样，以博得同情。忍是为了一个明确的目标，是为了有朝一日不忍而忍，是小不忍则乱大谋的高瞻远瞩，是爆发前的韬光远晦，是黎明前的黑暗，是胜利的前夜。忍，是一种普通人难以企及地大智慧！

人生的路上，请学会“弯腰”

人生是一条多岔的山路，不尽的崖坎，不尽的艰险，于是便有了坠落深渊的悔恨，迷失方向的悲愁；人生是茫无涯际的海洋，不尽的风浪，不尽的旋涡，于是便有了惊涛骇浪的危险，搁浅沙滩的烦忧。

人生的路上，太多太多的羁绊，太多太多的阻碍，有时，忍耐与低头并不意味着屈服，而是积聚力量准备着下一次的成功。所以，面对人生路上的小门，请学会弯腰。

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”也许突如其来的暴风雨会合原本心情不佳的你悲哀，但你不需要以在暴雨中伫立的方式来表达你的反抗，为何不撑起一把伞，静待雨季的离去；也许突然降临的寒冬会使衣袖单薄的你寒冷彻骨，但你不需要以整个身躯去撞击冬天的大门来表达你内心的不满，为何不裹上厚重的棉被，笑看春天的到来。

人生有许许多多我们始料不及的事情，真是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，要不，怎么有“行路难，行路难，多歧路，今安在”的感叹，但是，如果你能够在人生的路上，弯下自己的腰，那你还会咏出“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志凌云，万千豪气。

想当年西楚霸王项羽在败于刘邦的手下乌江自刎，为后人留下“至今思项羽，不肯过江东”的哀叹。若是以项羽的才智，天下还有一争，只是他倔强的心不愿承认自己的失败，不愿苟活于人世，只愿成为海上一缕怨魂。

一个同样失去天下的王者，一个沦为阶下囚的男人，越王勾贱，忍辱偷生，最终“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”。

弗罗伊德说：人生就像一盘弈棋，一步失误，满盘皆输，这是人生的可悲之处，但是人生还不如弈棋，不可以重新再来，也不可以悔棋。那么，在这仅有一次的生命中，我们要怎样做呢？为自己一次次的失败而懊丧吗？我们应该学会弯腰，侧身通过人生的小门。

人生不是风平浪静的大海，你也不是鱼，不要希冀海阔凭鱼跃。人生不是万里无云的天空，你更不是鸟，不要企盼天高任鸟飞。人生是严格的老者，不会容忍你的放任不羁。在人生的路上，请学会“弯腰”。

生活中，需要低头

人生不是一帆风顺，总会有坎坎坷坷。在人生之路上，时常会有需要我们低头才可以过去的小门。面对这种情况，我们要学会低头，生活需要低头。

懂得低头，是人生中一大领悟。据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是过一道只有1.5米高，0.4米宽的小门。一个成年人只有变腰侧身才不会碰壁撞头地过去。生活路上的曲曲直直，怎么可能一条道地往前走呢？因此，我们时常需要低头，需要侧身，需要弯腰，需要迂回。历史上著名的“韩信胯下受辱”正说明了这一点。正因为韩信知道生活中需要低头，才成就了后来“萧何月下追韩信”的佳话，韩信成为西汉一统天下的第一功臣。需要低头，并不意味着任何时候都要低头。这就要我们懂得什么时候该低头什么时候不该低头。如果在该低头的时候不低头，那么就会碰壁撞头了。苏东坡正因为不懂得低头，因此才会被一贬再贬，终究没能实现自己的政治抱负。但如果在不该低头的时候低头，就会招来千古骂名，遗臭万年。在抗日战争时期，汪精卫不顾做人尊严，公开叛国，成为日本控制下的傀儡政府中的一名走狗。他的这一“低头”遭到世人的唾骂，后人的鄙弃。而具有传奇色彩的张作霖，面对日本人的威逼利诱，绝不低头，最终被日本人炸死在火车上。虽然身死，但他的“不低头”给他的人生抹上了神话性的一笔。

懂得低头，不等于说在人生之路上就会如鱼得水。除此之外，还需要学会如何低头。只知低头而不知变通，即使将要成功也会功败垂成。但只知不低头不会拐弯，也一样结果。张良就是懂得学会如何低头，他才会受到那位老人的信任，将一部兵法奇书传给他。他才会成为一代军事家。由此可见，学会低头是人生中一张必不可少的妙方。

人生中如果知道学会低头，便可以不畏艰难险阻。低头，如同翻山越岭时在体力不支的情况下一时的休息；就像遇到急湍瀑流时的绕道而行；好似遇到悬崖峭壁时的退后一步。正如歌中所唱：“往前一步是黄昏，往后一步是人生”。暂时的低头，实在是人生中的一种大智慧。

【亮点揭示】本文说得很辩证，不仅谈了人生需要低头，而且谈得人生低头是需要条件的，还谈了人生怎样低头，这样写作的层次感有了，文章就不是一般的同学写的一个面上，缺少深度的文章了。当然在谈怎样低头的时候，还有些不到位。

走好人生的每一扇小门

人的一生，有如漂泊于汪洋的一艘航船，不可能一帆风顺地直抵成

功彼岸，总要历经暴风骇浪的洗礼方能抵达成功的彼岸。人生，就如涓涓流 水，要想成为澎湃汹涌的海浪，就须经过那迂回和曲折的溪道。这正如一首 歌所唱的：“不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随变变成功……”每个人 都渴望成功，渴望成功时那种拥簇与掌声，但是你可知道，成功的背后往往 蕴含着许多不为人知的艰辛与痛楚啊！

不经风雨，难见彩虹。正如孟买佛学院的学生所上的课一样，要走过许 多小门。从“正门”进出固然方便、风光，但是生活中经常没有那么多的“ 正门”，总是有许多与愿违的事，总让我们不得不弯腰侧身进“小门”！于 是，这也就让我们亲身体验到“进小门”所含蕴的生活哲理。在我周围的一 些同学，常赞叹某些同学的成绩怎么好，某些人活得很成功，但是他们并没 有去追寻、思考他们成功、成绩好的内在原因，不知他们成功背后所付出的 汗水。而他们慨叹之余又不肯从自己做起，没有从小事做起，不肯付出辛勤 汗水，每次考试都投机取巧。所以，面对生活，他们只有慨叹、惋惜。要知 道，美丽的蝴蝶，固然迷人，但是由茧化蝶的过程是漫长的，是痛苦的。著名歌手孙楠，在成名之前，他打过六七十个工种，为了自己的理想与 成功，他曾经当过建筑工地的工人，当过匠工，曾经为了提高专业知识又要 为了生活而工作通宵达旦，曾经流浪街头，夜宿车站。为了远大的理想，他 艰苦过，他付出过，他脚踏实地，一步一个脚印，勇敢地直面挫折，毅然接 受生活的挑战。终于，他取得了成功，爬过一个个小门，最终来到了成功的 大门，拥有了令人羡慕的事业，拥有鲜花和掌声。面对成功，他淡淡地说： “由„小门‟到这迷人的„大门‟，其中的艰辛只有我自己知道。为了走进 „大门‟，我会不懈努力，即使前面还有许许多多„小门‟！”

多么中肯，意味多么绵长的话语，如果当初孙楠只希冀大门的辉煌，而 在小门面前怯退，那么我们将无福消受他那独特的嗓音！他也许无缘地与音 乐擦肩而过！如果„大门‟是人生的理想和成功，那么„小门‟便是通往成 功殿堂的艰辛曲折的必由之路。如果你只要„大门‟，而厌烦„小门‟，那 么，你就永远只能在„大门‟外徘徊。朋友啊，请走好人生的每一扇小门！

【评析】人生要经过许许多多的小门，方能进入大门；唯有走好小门，才能跨入 大门。这是作者的正确认识。文章娓娓道来，仿佛在与知己谈心，讲道理，摆事实，引发读者的思考，给人以启发；比喻运用得当，增添了文采；结尾 点题，深化主题。当然，如果材料更充分些，文章内容就显得更厚实。这也 是这篇当堂作文有待提高之处。

低头的绝响

“人，不能低下高贵的头。”这是作为一个有气节的人所信奉的人生格言。低下了头便意味着屈服，低下了头，便显示了卑贱。这是真理吗？这能成为普济世人的箴言灵咒吗？抬起头，看着飘过天空的烟云，耳际传来一曲遥远清悠的绝响。

“刚直不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信史照尘寰。”半壶浊酒，沉沦江海，吟唱着盛衰兴亡，那个疲惫而残缺的身影从天际走来。他无法与至高无上的皇权抗争，他低下了头，忍住了泪，残弱的双肩扛起了所有的痛苦。他其实也想了却这令人嘲讽的生命，早早结束低下头的耻辱，可他又不甘徒然无获的走过去，这样他的灵魂到了地狱也会遭受岐视。他把所有的苦与痛嚼烂之后，他彻悟了。他拿起一枝笔，一截竹笺，伏下身子，把头埋得更低，一月，一年……终于，一部光照尘寰的巨著问世，他重新抬起了头，他的光绩一抹他所有的耻辱。“史家之绝唱，无韵之离骚”，直到今天一想他，他的头高昂地浮现在思想之际。他就是司马迁，他低头之后，走过苦难；他抬头之时，历史已在他的笔端。

“苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”提起卧薪尝胆，想起了越王勾践，这个为夫差做了数载奴隶的君王。他又何曾不是低头忍受吴人的笑讽，何曾不是默默忍受苦难的煎熬，他也是没有办法。看着浩浩荡荡的吴国军队践踏越国的人民，他肝肠寸断；看着吴国百姓对他冷嘲热讽，百般耻没，他悲愤欲绝。他握紧了拳，低下了头。他咽下了自己的愤恨。然后，休养生息，卧薪尝胆，励精图治，最后，挥师问吴，三千越甲奏凯而归。他站在吴国的城楼上，昂头看着臣服在他脚下的吴国臣民，他笑了。

一曲绝响，如暮鼓尘钟，如灌顶醍醐。我大彻大悟了：“没有低头，怎能显示抬头的可贵；没有屈膝，何以彰示昂首的尊严。低下头，是为了穿越困难的矮门，然后抬头挺胸走得更远，更好。”看流云飘散，听风声渐起，那曲绝响却萦耳不散。我低下了头，低下了头……

人生的进与退

“天下柔弱莫过于水，然攻坚强者，莫能胜之。——题记

本以为“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”便是豪气；本以为“拼得十万头颅血，须把乾坤力转回”便是正道；本以为做“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰的一粒铜豌豆”应是人生追求。但“江海所以为百谷王者，以其善下也”却是不争的事实。

“山气日夕佳，飞鸟相与还”，你伴着这美景，“问征夫以前路，恨晨光之熹微”。多少人一心想谋取一官半职，你却“不为五斗米而折腰于乡里小人”，不能承受心灵的折磨而不得不放弃了这些。种豆南山，采菊东篱，或许有些逍遥自在，但也伴随着淡淡的怅惘与无奈。命巾车，棹孤舟；寻窈窕之壑，经崎岖之丘……或许有些悠然，但终难摆脱不自由的枷锁。你是否应该学学老庄，变换一种处世态度。

“刚直不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信史照尘寰。”一代才子，意气风发，欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。然而“天有不测风云，人有旦夕祸福”，惨遭宫刑的你本想自绝，但“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也”这些事迹又浮现在你的脑海里，父亲的遗愿扣打着你的心扉。于是，你将个人价值置身于历史的长河中来衡量，摆脱了平常“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人精神和意志的荆棘之路。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。太史公之言，自履是也。

一代诗仙李白，才高八斗，学富五车。纵然可以使贵妃研墨，力士脱靴，但“为草当作兰，为木当作松；兰幽香风定，寒松不改容”。你太直，不愿示弱，你不能立足于多变的官场。所以，停杯投箸，拔剑四顾的你仍然避免不了“赐金放还”的命运。

“水滴石穿，绳锯木断”……这些至理名言深启人心。无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，只有处理好进与退的关系，学会隐忍、变通，才能使我们在生命的长河中立于不败之地。

善于折腰的通子

笑傲江湖的李太白，执酒舞剑，高呼：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。此言不差，但是折腰未必代表懦弱。有时，善于折腰的通子要比一味昂首挺胸的执子，更富有智慧，更能实现人生的价值。

“残军留废垒，瘦马卧空壕”，面对战败的凄凉之景，越王勾践满脸愁容，无可奈何，不得不沦为夫差之奴。然而，他虽折腰于吴王，灵魂却没有屈服。为了雪耻，他卧薪尝胆；为了复国，他受尽屈辱；为了越国的百姓，他苟活于世。果然，皇天不负有心人，他的折腰屈膝之举，换来了“三千越甲可吞吴”。

可见，折腰未必代表屈服。折腰中蕴藏着“留得青山在，不怕没柴烧”的忍耐，包含着“明修栈道，暗渡陈仓”的智慧。

太史公司马迁因“李陵一案”而触怒汉武帝刘彻，被处以宫刑。一个刚正不阿的男子汉，终究折腰于帝王的淫威，而并未因受辱而引剑自刎。因为他知道“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。冬夜灯前，他托着伤残之躯，伏于书案之旁，埋头而著书策。“网罗天下放失旧闻，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。终于，他的笔下走出了“史家之绝唱，无韵之离骚”，并从此传于后世。太史公“幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世”。这正是他甘愿折腰而且隐忍苟活的原因，这更是他“复活”于后世的理由。

三闾大夫屈平“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。然而，他只晓得“正道直行”，不晓得“折腰”之术；终究落得个“信而见疑，忠而被谤”，带着横溢的才华，冲天的抱负，满腹的忧愤，自投汩罗江而逝。

“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，然人生之路又泥泞难行；倘若我们懂得“折腰”之术，作一个善于折腰的通子，可能人生将是另一番截然不同的景象。

对于生活中的一些障碍，我们刚正不阿，昂首挺胸也许越不过去；而此时折腰侧身，低下高贵的头颅，便会事半功倍，这也不失为智慧的选择。

弯曲的智慧

一只蝴蝶从敞开的窗户飞进来，在房间里一圈又一圈地飞舞，有些惊慌失措，显然，它迷路了，左冲右突努力了好多次，它都没有飞出房子。这只蝴蝶之所以无法从原路飞出去，原因是它总在房间顶部的空间寻找出路，总不肯往低处飞——那低一点的位置就有敞开着的窗户。甚至有好几次，它都飞到高于窗户顶部至多两三寸的位置了。可就是不肯再飞低一点！最终，这只不肯低飞一点的蝴蝶耗尽了气发，气息奄奄地落在桌子上，就像一片毫无生气的叶子。成群结队的马哈鱼要比那只蝴蝶更死板，简直就是一条道跑到黑。马哈鱼很漂亮，银肤燕尾大眼睛，平时生活在深海中，春夏之交溯流产卵，随着海潮漂游到浅海。渔人捕捉马哈鱼的方法很简单：用一个孔目粗疏的竹帘，下端系上铁坠，放入水中，由两只小艇拖着，拦截鱼群。马哈鱼的“个性”很强，不爱转弯，即使闯入罗网之中也不会停止，所以一只只“前赴后继”陷入竹帘孔中，帘孔随之紧缩。孔愈紧，马哈鱼愈激怒，瞪起眼睛，张开脊鳍，更加拼命往前冲，结果被牢牢卡死，为渔人所获。常有人一方面抱怨人生的路越走越窄，看不到成功的希望，另一方面又因循守旧、不思改变，习惯在老路上继续走下去。这是不是有些像那只蝴蝶和马哈鱼？其实，天生我材必有用，东方不亮西方亮。如果我们调整一下目标，改变一下思路，完全会出现柳暗花明又一村的无限风光。

被称为美国之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他身子矮去一大截的门。出来迎接他的前辈看到他这幅样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。

富兰克林把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并过它列为一生的生活准则之一。富兰克林从这一准则中受益终生，后来，他功勋卓越，成为一代伟人，他在他的一次谈话中说：“这一启发帮了我的大忙。”言外之意即是：做人不可无骨气，但做事不可能总是仰着高贵的头。

或许，在现实生活中我们应该试着去学习低头，学会认输。其实这并不难。只是知道，当自己摸到一张烂牌时，的要再希望这一盘是赢家。只有傻子才在手气不好的时候，对自己手上的一把烂牌说，我们只要努力就一定会胜利；学会低头，就是在陷入泥潭时，知道及时爬起来，远远地离开那个泥潭。只有笨蛋才会在狼狈不堪的时候，对自己的鞋子说，我们是出淤泥而不染的；学会低头，就是上错了公交汽车时，及时下车，另外坐一辆车子。

雷墨曾说过“低头是需要勇气的”。的确，否则又怎会有明知是输依然执迷不悟的赌徒呢？回顾历史，因缺乏这种勇气而一怒之下杀死了进谏之人历代君王比比皆是。看看身边，因为缺乏这种勇气而酿成大错的世人举不胜举。

在人生道路上，我们常常因光彩的事物而迷失了方向，以不屈不挠、百折不回的精神坚持到底，结果输掉了自己。所以用平和的心态，学会低头，这恐怕应该是最基本的生活常识吧。山谷中，大雪纷飞，雪花落满了雪松的枝丫。当积雪达到一定程度时，雪松那富有弹性的枝就会向下慢慢弯曲，直到积雪从枝上一点一点地滑落，这样反复的积，反复的弯，反复的落，风雪过后，雪松完好无损。而其他的树，由于没有这个本领，枝丫早被积雪压断了，摧毁了。一堆巨石被山洪冲到草地上，把一片小草压在下面，小草为了呼吸那清新的空气，享受那温暖的阳光，改变了生长方向，沿着石间的缝隙弯弯曲曲地探出了头，冲出了乱石的阻隔。人生在世，对于外界的压力，要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯曲一下，就像雪松那样暂时让一步，这样就不会被压垮；就像小草那样，灵活地拐个弯，这样就不会被扼杀。

弯曲不是妥协，而是战胜困难的一种理智的忍让。弯曲不是倒下，而是为了更好、更坚定地站立。

弯曲不是毁灭，而是为了退一步海阔天空；是为了生命那张能笑到最后的灿烂的脸。学会弯曲，也就拥有了对厄运的一种快乐的态度。学会弯曲，也就学会了用美的感觉面对人生的苦难。学会弯曲，也就学会了用更高的智慧去看清人世的沧桑。弯曲，其实是一门人生的艺术。

第二篇：关于组织参加2009第七届中国商品(印度孟买)展览会的通知

关于组织参加2009第七届中国商品（印度孟买）展览会的通知

各市县贸促会：

为应对金融危机，开拓新兴市场，我会将参与由中国贸促会商业行业分会、广东省分会、宁波市分会、杭州市分会等共同举办的 “第七届中国商品（印度孟买）展览会”。

展览会名称：2009第七届中国商品（印度孟买）展览会 举办时间：2009年12月10－12日 展出地点：印度孟买凯悦酒店展览中心

展出内容：机械制造、汽车摩托车及配件、纺织服装、化工及原料、建筑材料、电力设备、家电及电子设备、通讯设备、电动自行车

中国贸促会广东省分会于2004年始在印度孟买分别举办了“首届中国广东产品（印度孟买）展览会”、“2004中国华南商品（印度孟买）展览会”。2005至2007年贸促会广东省分会与贸促会商业行业分会联合举办了三届“中国商品（印度孟买）展览会”，均获得巨大成功。

“2007第五届中国商品（印度孟买）展览会”共有来自广东、浙江、江苏、甘肃、山西等17个省市的107家企业参展，合计展位131个，展出内容包括机电、家电与电子器材设备、金属化工、五金建材、日用消费品、服装纺织鞋类、工艺品等。展会共吸引了来自印度各地的15440名专业观众入场洽谈，超过8000人次普通市民前来参观和采购，合计参观人次超过23000。参展企业现场签订合同总金额逾1000万美元，意向合同逾3000万美元。

2008年的展览会是在印度孟买发生震惊世界的恐怖袭击2周后，在中印双方的共同努力下，如期举办。由于恐怖袭击的影响，今年的观众比往年有所减少，但为期三天的展会仍然吸引了超过5,000名专业观众入场洽谈，有相当部分的专业观众是远道而来、多次参会的老客户，显示了该展览会已在当地形成一定影响力。还有超过1,000人次的普通市民在最后的公众开放时间前来采购展品。大部分的参展商表示收获较大。多数参展商表示在展会期间接洽到的有预期合作关系的专业客户超过20位。其中，上海广电集团NEC与VIDEOCON 签订了合作意向，甘肃机械厂与印度客商签订了6台 60吨门机及150米升降机的合同。据初步统计，参展企业的现场签订合同的总金额逾300万美元，意向合同逾800万美元，参展企业满意率达80％。

中国和印度是世界上最大的两个发展中国家，近年来双边贸易得到快速发展，2008年进出口额已达517.80亿美元，增长了34％。我省2008年对印度的进出口总额为55.65亿美元，其中出口为38.55亿美元，比上年增长了30.88％。

有着近12亿人口和占GDP50％的服务业，尤其在当前金融危机的形势下，印度无疑是值得开发的重要市场。本次展览会是我会今年主办的重要项目，已得到作为我省今年中小企业开拓国际市场资金重要项目的补贴，将可得到摊位费70％的补贴。

为做好这次展览的筹备工作，请各地贸促会尽早做好企业的动员工作，并提前告知参展企业和商品，我们将通过印度有关商协会发布信息，协助邀请相关商品的客商前来洽谈。

特此通知。

附件：印度市场概况及关税

二〇〇九年四月二十七日

印度对外贸易及国内市场概况

一.基本情况

据印度商工部统计，2007-2008财年全年(2007.4-2008.3)，印度对外贸易总额为3914.23亿美元，同比增长25.39%。其中出口1555.13亿美元增长23.02%，低于1600亿美元的预期目标；进口2359.11亿美元增长27.01%；贸易逆差803.98亿美元。其中石油进口770.34亿美元增长35.28%；非石油进口1588.77亿美元增长23.36%。在劳动密集型行业中，手工艺品、纺织品、水产品、皮革的出口下降幅度较大。五大出口商品为：工程产品、石油、化工产品、宝石、纺织品。五大进口商品为：石油、黄金、电子产品、非电动机械配件、矿石和金属废料。

2008年1-3月，印度对外贸易额达1078.06亿美元，同比增长35.88%。其中出口436.6亿美元增长27.3%；进口641.46亿美元增长42.4%；贸易逆差204.86亿美元。其中石油进口226.17亿美元增长21.3%；非石油进口415.28亿美元增长34.6%。

美国多年来一直是印度商品最大的出口市场。据中国商务部提供的数据，2007年1-6月，印度对美国出口额达96.29亿美元，占同期印度出口总额的13.8%。随着2007年下半年次贷危机的爆发，美国经济开始下滑，美国国内消费疲软直接影响到印度的出口贸易。根据印度中央银行统计数据，2007年4-12月，美国虽然仍是印度第一大出口市场，但其所占份额从2006年同期的15.3%降至13.4%。

二.中印双边贸易情况

在中国的主要贸易伙伴中，印度同中国的贸易增长速度是最快的。2007年中印双边贸易达到了386.47亿，较2006年增长55.5%，增幅超过2006年31个百分点。2007年中国自印度进口商品价值146.31亿美元，向印度出口240.16亿美元，分别比2006年增长42.3%和64.7%，中国对印度贸易顺差达93.85亿美元，比2006年增长118%。中国对印度主要出口机电产品、化工产品、纺织品、矿产品、钢铁等贱金属、塑料及橡胶、陶瓷及玻璃制品、杂项制品、仪器及钟表、蔬菜等，自印度主要进口矿产品、钢铁等贱金属、化工产品、塑料及橡胶、纺织品、珠宝及贵金属、机电产品、皮革、蔬菜、鞋、帽及羽绒等。

目前，印度已经成为中国第十大贸易伙伴，而中国则是印度的第一大贸易伙伴。未来几年，中印贸易有望超过500亿美元，提前实现两国领导人确立的2010年双边贸易达到400亿的目标。中国与印度同为发展中国家，双方目前开展合作最好的领域是能源。中印经济互补性强，主要体现在以下方面：

1、资源性产品：中国向印度出口焦炭、煤、生丝和钢材，印度主要向中国出口铁矿砂、矿产品。

2、粮油食品：中印饮食结构差异较大，印度偏爱豆类、香料、洋葱等。中国主要向印度出口大蒜、食糖，印度主要向中国出口海产品。

3、轻纺产品：中国主要向印度出口玩具、鞋类、生丝、短绒棉，其中中国对印度玩具出口占印度玩具进口总额的90%，对印度鞋类出口占印度鞋类进口总额的20%。印度主要向中国出口棉纱线、棉机织物和纺织原料等。

4、医药产品：中国主要向印度出口盘尼西林、青霉素，印度主要向中国出口抗生素。

5、化工产品：中国主要向印度出口化肥、染料、氧化锌等。

6、家用电器

7、信息技术

三.印度国内主要产品市场情况

（一）家用电器及家用品市场

据统计，在过去几年，印度家用电器的销售总量提高了13%。这是由于印度经济的快速发展，使得人们的收入增加，带动了家用消费品市场的发展。但是，由于价格因素的影响，一些公司试图抬高价格，使得整个市场的发展并没有达到预期的发展速度，整个市场的利润率仅为9%。

印度家庭非常重视家中的厨房设备和厨房装修，对厨房电器和用品的需求非常大，尤其是新型便利的用品。印度家用电器和厨房用品市场将继续保持每年11%的增长速度，2008年预计将达到640亿件产品的销售数量和1670亿印度卢比的销售额。

印度巨大的市场吸引着越来越多的外国企业。由于家用电器和用品的进口门槛较低，国外公司从2000年就开始进入印度市场。主要进口品种为大、中、小型厨房设备、用品和空调。现在，在印度外国品牌的排名分别为：韩国品牌第一，美国品牌第二（如Whirlpool）。曾经在印度享有较高知名度的印度本地品牌因品种单一，产品老旧，已经失去了竞争优势。相反地，韩国品牌获得了印度消费者的青睐，LG和三星公司成功地登陆印度市场，主要销售无霜冰箱、洗衣机、微波炉和空调等产品。

上世纪90年代后期，中国产品开始进入印度市场，但印度的消费者对于中国产品的质量还保持着一定的怀疑态度。近年来，中国一些企业开始注重提高产品质量，使得中国产品在印度越来越受到欢迎。如果中国的企业不断提高产品质量，同时保持合理的价格，将会在印度拥有非常巨大的发展空间。

（二）汽摩及配件市场

随着印度经济每年9%的全面高速增长，印度汽车市场已经成为世界发展最快的市场。到2010年，印度汽车销量将是2006年的2倍，欧美主要的汽车工业巨头们正在这个低成本、高利润的国家建立工厂。国际汽车巨头们仅在2006年就在印度投资了30亿美元。为了更快推动印度汽摩工业的发展，印度政府最近出台了一个关于扶持印度汽车和汽摩配件工业高速发展的10年计划，这个计划的目标是：印度汽车工业从目前的563亿产值增长到2016年的1450亿产值。在过去的5年里，印度客车销售持续以每年110%的速度攀升，预计2010年将达到200万辆，摩托车销售量预计同期增长到1200万辆。

据美国著名的Keystone咨询公司预测：2030年，印度将成为世界第三大汽车市场，排在中国和美国之后。报告称：在今后的25年里，世界上将销售超过整个汽车工业历史生产数量总和的汽车。中国将销售6200万辆，美国将销售2300辆，印度将为2000万辆，印度的汽车市场将超越日本。

法国雷诺汽车公司最近宣布，他们计划与其合伙人Mahindra公司在印度合资设厂，Mahindra公司计划到2012年使年产量达到50万辆。雷诺总裁Carlos Ghosn在新闻发布会上说，印度提供了重要的机遇和丰厚的利润，其合资工厂将装配不需要保养的Logan牌汽车。

紧随雷诺公司的脚步，德国高级轿车厂家宝马公司销售总裁Chenoy宣布，近期将再建立4条生产7个系列汽车的流水线，同时向印度市场推出6款新车型。

在摩托车领域，中国力帆摩托和美国iconic的Harley-Davidson 正进军印度市场。本田-英雄正在建设它在印度的第四个工厂，印度Bajaj Auto 和 TVS Motors 等著名的公司也正在扩建它们的新厂区。

（三）建筑及建材市场

印度正在加快基础设施建设，重点对基础设施进行投资和建设，对私人、国外投资开放和提高准入制度，同时，升级改造铁路和机场，建设经济开发区。2006年初，印度政府宣布开放建筑开发市场，无条件允许外资100%直接投资房地产市场，以刺激建筑行业的发展。如今，印度已经成为亚洲建筑投资利润率最大的地区，继中国之后，成为外资投资的第二大热点地区。

外资直接投资政策的放开，吸引世界各大房地产公司共同开发印度的房地产项目。目前，印度房地产的发展主要集中在2个领域：大型商场建设和住宅区开发。

世界房地产咨询公司-Knight Frank将印度零售商场数量排在世界30个新兴零售市场排名榜的第5位，并预测到2010年，印度的大型零售商场数量将从现在的2%迅速增长到20%。专业商城成为发展趋势。位于新德里郊区的Gurgaon,将出现一个汽车城。班加罗尔将建成一个大型的家具城。印度零售业权威预测：到2010年，印度将有600家新的大型商场落成。

日益增长的中产阶级数量对住宅，特别是高级公寓的需求越来越大。印度官方数据统计，现阶段，全印度需要新建1亿户住宅，才能满足需求。随着市场竞争的日益加剧，建筑商们也各出奇招。同样，对于住宅市场，由于宽松的住宅金融贷款政策，建筑商涌入住宅建设领域。现在，大多数的新建商品住宅，在验收时必须增加闭路监控设施和防震等标准验收，同时提供整套厨房设备以及管道煤气、互联网线，有时还提供全套家具。

各地方政府希望建设400个能容纳50万居民的新区。而这些每年将带来20万个就业机会。IT和服务外包业的发展，每年需要新增1.5亿平方英尺的商务办公场所。

（四）制鞋产业及鞋类市场

近年来，印度制鞋业的年增长率为12%至15%。据印度鞋类零部件生产商协会（IFCOMA）会长介绍，印度鞋类出口商一直面对来自中国、越南的激烈竞争。目前，印度鞋类（包括皮鞋及非皮革鞋类）市场规模约为22亿美元，受本土及国际市场需求与日俱增刺激，增长势头强劲。现在越来越多印度人有能力购买每双30至45美元的高档鞋。此外，印度零售市场正在革新，商品种类开始丰富，品牌鞋履畅销。规模较大的鞋类制造商都在扩大生产，有的把生产能力增加1倍。印度拥有10亿人口，市场前景可观，许多著名国际品牌均把目光投向印度市场。据了解，经销品牌鞋履的利润约为35%至45%。锐步、阿迪达斯等多个高级国际品牌在印度市场扩展业务，反映印度鞋履市场潜力优厚。

同时，印度正面临着马来西亚、越南、印尼、尼泊尔大量廉价鞋履涌入的挑战。自从对中国鞋履征收47%至67%的反倾销税后，来自中国内地的产品数量已开始减少，但来自中国的鞋零部件在印度市场仍占重要位置，布料、技术是推动进口中国鞋类增长的重要因素。

第三篇：高中高考作文

高中高考作文1

时光老人的脚步根本没有停下来，还没来得及回头，高中生活就要结束了。回首高中生活，它像小溪一样静静地流淌，时而激起迷人的浪花，背后是刻骨铭心的回忆。今天，我将告别这些不再属于我的东西。这一刻，我的心情很难过，很乱。我很想把每个人的声音和笑容都留在记忆里，但是大脑的记忆是有限的，所以更多像我这样的人选择用flash来保留这个美好的瞬间。闪光灯改变了每个人身上五彩缤纷的颜色，把我们的校园生活分割成无数块。

虽然离毕业还有几天，但校园里大多数人都是左眼流出黄河，右眼流出长江。离别的场景在学生中上演。也许朋友之间的友谊在这一刻得到了充分的体现。那种场景真的很难过，因为毕业后我们就要踏上新的征程，前方的路可能布满荆棘和坎坷。我想知道在没有那么多欢笑和友谊的日子里，我们是否能处理那么多困难的生活问题。

曾几何时，我也是一个有抱负的少年。我还记得我第一次踏上高中的那一天，我发誓要好好学习，将来考上理想的大学。然而，我的誓言经不起时间的考验。高一的时候，我有过退学的想法。还好身边有同学，帮助我走过了灰色的日子。也许，那是人生的一个十字路口，我站在那里就迷失了，但最后并没有偏离航向。现在想想，真的好害怕。如果当时我落后了，我就无法坦然面对高考了。所以，我要感谢我的老师和同学们。你是我人生旅途中的灯塔，是我学习进步的动力，是我疲惫时休息的港湾。

大二的时候，理想动摇过一次，但很快稳定了方向。那时候，我偷偷爱上了她。不知道叫不叫暗恋，更不可能用爱情这个词来解读。我特别关注她。我喜欢听她读课文，看她自由行走。那个时候，她成了我的一生，尽管她还不知道。后来我毕业了，我无法表达我的想法，以至于它像荒野中的一朵花一样无声无息地开了又死。尽管如此，每次想起她，我的心里都充满了力量。即使在高考冲刺阶段，我也从未感到累过。有时候，我真的很感激她。要不是她，我也不会有这么大的动力。我应该很大程度上感谢她以后考上大学！

高三的时候，我明白了什么是真爱。都说人间真情最珍贵。一开始我不理解他们。我只是觉得这是有些人的夸张，但是到了高三我才真正体会到这句话的含义。那些日子很压抑。几次考试后，我的成绩都不理想。我迷茫，迷茫，心情不好。有一次因为小事和同桌吵架。事后很后悔，也有很多错的地方。这时，老师成了我的朋友。他倾听我的`烦恼，不厌其烦地做我的思想工作。在他耐心的帮助下，一片绚丽的天空终于出现在我的心里。老师让我明白了真情，教会了我很多人生难题。这些都会对我的生活产生非常重要的影响。

太多的往事需要我去回忆和记录。它们丰富了我高中生活的绿洲，让我的生活丰富多彩。我曾经汗流浃背，这让我知道什么是付出；一旦失败跌倒，我学会了什么是坚强；曾经的欢声笑语，让我知道了什么是幸福。人生没有宴席，结束不代表停止。一个过程的结束也意味着一个新的开始。在人生的一个新的转折点，作文上线了，我们大声喊着:“永别了，我的高中生活！

高中高考作文2

残阳如血。

没有人愿意提起这段历史。圆明园，曾经的“万国之园”，已成为国人心中永恒的痛。不仅仅是因为被劫掠的文物，更因为英法联军给一个古老的民族烙下了深深的伤痕。

站在大水法前，映入眼帘的是灰白色的残垣断壁。曾经的十二生肖兽首身在何处？一百五十余年的漂泊路，何时才能结束？

巴黎。

金碧辉煌的展厅里，鼠首和兔首默默地端坐在铺着金丝绒的盒子里。“900万，1100万……”锤子一次又一次敲下，价格一次又一次提高，一双双贪婪的眼睛盯着这两件来自中国的文物。而拍卖场外，是如暴风雨般的抗议：“你们这群绑匪，绑架了孩子，还要让父母交赎金！”但抗议阻止不了拍卖的进行，一声电话响，三次锤音落，一个声音响起：“2800万欧元，成交！”

三天后，神秘买家浮出水面，一个名叫蔡铭超的中国人买下了国人藏在心灵深处的痛。人们期待着蔡铭超亲自带着两尊兽首回国，将两尊兽首接回属于它们的家。那一刻，天地将为之动容。但是，蔡铭超却说：“我拒绝付钱。”

蔡铭超的举动迅速成为各大媒体的头版头条。有人说蔡铭超爱国，也有人说他害国。诚然，用天价拍走两尊兽首，又拒绝付款，的确为国人出了一口恶气，但反对者则认为，蔡铭超毁了中国人在世界上好不容易建立起来的诚信，这会对中国人以后在外国拍卖行竞拍其他物品产生不可估量的负面影响。

当两种观点吵得不可开交的时候，鼠首和兔首仍然静静地躺在拍卖行中，它们的心在滴血，因为它们已经沦为部分别有用心的外国人勒索中国的工具。要知道，一百五十年前，它们还只是圆明园中两个普通的水龙头，而如今某些国人却将它们变成洗刷国耻，展示所谓“爱国心”的道具。二十年前，当猴首首次拍卖时，中国人只用了50万美元就拍到了它，而就是因为外国收藏家和拍卖行拿某些国人的“爱国心”进行炒作，才使得其他兽首的回归变得如此艰难。2800万欧元并不是个小数目，如果将这些钱投入教育事业，可以建多少所希望小学？如果将这些钱投入基础设施建设，可以修多少路架多少桥？而现在我们中国人却要将这2800万欧元支付给外国的“强盗”，去买回本来就属于我们自己的东西，这件事简直是滑天下之大稽。

什么是真正的国宝？真正的国宝不是几尊兽首，真正的国宝是能让一个国家不再受列强欺负的强盛国力，是能让一个民族永远屹立于世界民族之林的综合实力。如果国人能真正意识到这一点，“天价买兽首”的闹剧才不会继续上演。我盼着有一天，国人能对那些西方“强盗”说：“想用这种卑劣的方式骗钱，没门！”

点评：作者面对引起热议的“拍卖圆明园兽首”事件，并没有简单地对蔡铭超的行为表示赞同或反对，而是通过这一事件对“什么是真正的国宝”进行了个性化地思考。这样的立意无疑增加了写作的难度，但同时也使文章闪现思维的火花，耀人眼目。在写法上，文章前半部分的环境渲染与描写想象中的拍卖现场，彰显了作者不俗的写作功底，后半部分的精彩议论，又彰显了作者思维的深度。两部分的完美融合，成就了这篇佳作。

第四篇：高考作文高中课文素材集

高考作文高中课文素材集

1、《面朝大海，春暖花开》（海子）

◆海子，原名查海生，人们习惯称他为“北大诗人海子”，1964年出生在安徽怀宁，1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年毕业后分配到中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。他曾长期不被人理解，但他是中国70年代新文学史上一位全力冲击文学与生命的诗人。他在极端贫困、单调的环境下创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。

◆海子一生短暂却成就卓著，是当代学院派新诗人的代表。《面朝大海，春暖花开》就是他的抒情短诗中的佳作。这首诗共三章。

昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。”这段话也是对他作品的最好的诠释。

◆在这个荒芜的园子里，作者化了几年的时间，终于完成了对生命的思考和解读。这一过程是艰苦的，但也是必要的。现在，我们来看看作者经历了哪些肉体上的挣扎和心灵上的洗礼。且看史铁生对生与死的思考，他认为：“死是一个必然会降临的节日。”就是说，死是目的，生便是过程，所以，史铁生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他这样告诉别人，“人有时候太看重了我们要回到虚无里去，结果忘了我们本来从虚无里来”。在他的另一首诗歌里，史铁生这样写到：“午后，如果阳光静寂/你是否能听/往日已归去哪里？/在光的前端，或思之极处时间被忽略在存在中/生死同一”“生死同一”，即过程就是目的，死是一种回归。史铁生眼里的死，有着回家的温馨。

◆史铁生能够领悟生命的内涵，首先，在于他战胜了自己的残疾。前面说过，史铁生最崇拜的明星是卡尔•刘易斯，但他们见面的时候，史铁生却没有丝毫卑怯的阴影。因为他意识到每个人都是有局限的，9秒99的卡尔•刘易斯也不例外。而此后卡尔•刘易斯输给了约翰逊。在《我的梦想》中，史铁生说，“后来知道，跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔•刘易斯是服用了兴奋剂，对此，我们该说什么呢？约翰逊的故乡牙买加的人们这样说，‘约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。’这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗？”在这里，史铁生深刻的认识到每个人都有局限，而且还有比肉体残疾更严重的灵魂残疾的人，他们更需要同情和抚慰。因此，史铁生终于从残疾的阴影里走出来。记得原野在《人生》一诗中这样写道：人生，从自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束。

这中间的时光，就叫做幸福；人活着，当哭则哭，声音不悲不苦，为国为民啼出血路。人死了，让别人洒下诚实的泪，数一数，那是人生价值的珍珠。诗人用了朴实的言辞道出了生命的真谛。人这一辈子说长不长，说短也不短。或长或短，自有论道。而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。史铁生在这里也给提出一个重要的论题，人应该怎样战胜自己的苦难，开始对生命意义的探求。◆2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。”

◆由史铁生的小说《命若琴弦》的电影《边走边唱》，电影中有一句经典的台词贯穿始终：“千弦断，天眼开。”这句话的背景是盲人琴师的师傅说过，弹断的 已的法律，继续把白人和黑人分开。法律禁止黑人和白人通婚。在商店。饭店。医院。公共汽车和火车里都有为黑人设置的隔离区，且南部各州的黑人没有选举权。毕业后相信，可以通过和平革命达到社会变革的目的，而不通过战争和杀戮，在他的一生中，他迫使政府解放美国黑人，给他们平等到的权利。1964年他获得了诺贝尔和平奖。他将全部奖金（54，600美元）献给了自由运动。1964年通过了新的民权法案，规定凡是接受美国政府资助的组织都必须平等地对待黑人。1965年一项新的选举权法案成这法律.从那以后，所有黑人都享有选举权。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。美国政府确定从1986年起每年一月的 来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。

◆暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。那些鲜活的身影却依然存留在人们的心头。象烛之武这样的识大体顾大局，临危受命的勇士，可以说就是国家的脊梁！让我们以古人为镜来勉励自己吧！

5、《勾践灭吴》（《国语》）

◆“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，二千越甲可吞吴”。这是颜迈为颂扬蒲松龄坚韧不拔的意志而作的一副对联。上联说的是秦朝末年项羽带兵渡过渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，终于击败秦军主力的史实；下联则记述了越王勾践在失败后卧薪尝胆，处心积虑，务求报仇雪耻，终于达到目的的故事。

◆（勾践）他不是什么复仇者，而是城府很深、有胆有识的政治家。因为他胸怀大志，才能够处变不惊。因为他知人善会，才能够充分发挥文种的聪明才智。因为他不忘国耻，要成就大业，才能够忍辱负重、卧薪尝胆、卑事仇敌而面无温色，抚慰百姓而痛切自责。在“十年生聚”的温岁月里，他明白了许多道理，因而善于调动人民群众的积极性。

◆越王勾践卧薪尝胆、发奋图强，最后灭吴雪耻的故事，针对这段历史，李白在自己的《越中览古》一诗中写到：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”，《越中览古》它以独具匠心地叙述当时越国全胜而归的喜庆场面，写得非常热闹。勾践卧薪尝胆，图谋雪耻，忍辱负重了十七年，一旦灭吴，举国欢腾，其心情可想而知。当年死战的六千勇士如今衣锦还乡，昔日的宫殿里一下子满是如花似玉的宫女——这又让人想起那些为打败吴军而于敌阵前一起自刎的三百勇士，想起当年与勾践同卧薪同忍辱的越王夫人。我们甚至还可以想象当时笙鼓齐鸣、上下欢腾，到处都是欢声笑语，到处都是欢乐的海洋。这场景实在令人激动不已，而勾践志得意满的骄纵形象也隐约于其中。写到这里，诗人笔锋突然一转——“只今惟有鹧鸪飞”。鹧鸪，越地之野鸡。而今，一切成败荣辱都已化作烟云，只有不知世间情愁的野鸡飞过，强烈的对照，意味自长。

6、《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）◆看过《封神榜》的肯定知道，在殷商时代，有一位大臣比干因进谏国君而被纣王剖心致死，像这样悲惨的结局足以使谏臣望而却步。但是，各朝各代仍有不少智勇双全的忠臣义士，为了国家的前途而勇于进谏，在那伴君如伴虎的时代游刃有余的生存。

◆邹忌：善思、善谏一代忠臣。善思。生活的有心人，善于从生活的点滴中提炼出治国的道理，可见，此人胸有大志，心系国家。善谏。劝谏别人讲究技巧，不直切主题，而巧设情景，从个人生活小事说起，动之以情，晓之以理，由近及远，委婉地让齐王接受他的意见。同时，他的善谏还体现在他针对不同的劝谏对象采用不同的方式。他了解齐王，了解他的修明政治的宏伟志向，了解他喜隐语的特点，所以，劝谏中采用意含而不露的方式表达，做到了良药蜜口利于病，忠言顺耳利于听。齐王：善听、善做的明君。善听。邹忌的劝谏，听出弦外之音，很快就意识到自己的问题，并迅速采取行动从善如流。善做。听后，一“诺的表白，立即三赏的表现。

◆“人贵在自知”是中国的一句古语，意思是：客观、辩证地看待自己是难能可贵的。齐国的谋臣邹忌就是这样的一位贤人。他是一位美男子，但与徐公相比却还不及，妻子偏爱他，妾怕他，客人有求于他，都说他比徐公美，邹忌由此想到什么，他是如何做的呢？ ◆唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历代君主要成就一番霸业，身边没有几位敢进谏言的大臣是不成的；而劝谏能否奏效，一要看做君王的是否贤明，二要看谏者是否注意了进谏的艺术，使“良药”既“爽于口”，又“利于病”。战国时齐威王非常幸运遇到了这样一位贤臣——邹忌。◆我国有句名言叫做：“苦口良药利于病，忠言逆耳利于行。”这句话确实有道理，逆耳的忠

言往往利于行，然而，我们知道现在有一种药，并不苦，叫“糖衣片”，那么，有没有不逆耳却又利于行的忠言呢？难道忠言就一定要逆耳吗？

◆古人说:“人非圣贤，孰能无过?”即使君子，也难免有过，不同的是“过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置谏官，自己有了错误，臣下可以进谏。帝王，自以为是“天之子”，富有四海，臣服万民，行为万世师，言作万世法，坐在高高的宝座上，俯视一切。能倾听逆耳之言，采纳美芹之献的，历史上并不多见。但是也不能一概而论。也有少数聪明一点的，为了坐稳江山，笼络人心，也能从谏如流。有圣君，有贤臣，使政治稳定，国泰民安，历史上称为太平盛世。像唐太宗与魏征，就是一例。而最突出、最典型的，要数邹忌与齐威王了。

7、《触龙说赵太后》（《战国策》）

◆有一则寓言故事这样说：太阳和北风比赛，看谁能让一个过路人脱掉衣服。北风刮起刺骨的寒风，企图刮掉人们身上的衣服，但人们却将衣服裹得越来越紧。太阳用柔和的阳光温暖人，天气渐渐暖和了。人们也就把衣服脱了。批评也要像太阳那样，用温和的态度、暖心的话语，让对方心悦诚服，而不应用强制的手段，生硬的话语，俗话说：“良言一语三春暖，恶言一句六月寒。”讲究点说话的艺术，让话语像三春的太阳温暖人心，就会收到意想不到的效果。《触龙说赵太后》就是一个典型的例子。文章由远及近，层层深入，从冰冻三尺到坚冰消融，从溪流潺潺到波涛汹涌，可谓瓜熟蒂落水到渠成。◆赵太后即历史上赫赫有名的赵威后。《战国策•齐策》的《赵威后问齐使》一文中，赵威后先问收成，后问百姓，最后才问到君王，致使齐使不悦，认为她是先卑贱而后尊贵，而赵威后答曰：“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君，故有舍本而问末者耶？” ◆我国古代著名学者刘勰在《文心雕龙》中曾高度评价口才的作用：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”“舌头”真有这么大的作用吗？《战国策》里的触龙就是运用他的三寸不烂之舌说服赵太后的。

◆评说烛之武、邹忌、触龙的游说艺术——烛之武，郑国之“老”百姓也，其挑拨离间的游说艺术在晋秦围郑的危急存亡之秋大派用场。邹忌，齐国之美男子也，其“美”仅次于城北徐公，假此以己推人说服齐王广纳群谏名扬天下。触龙，老朽矣，世间皆知老妇人因唠叨而著名，不料触龙爷爷竟也大发唠叨，迂回包抄，晓之以理，使得赵太后将其爱子长安君“恣触龙之所使之”。

◆每当看到有些人用公车接孩子时，每当看到独生子女在家庭中备受宠爱时，每当听到有些父母为给孩子安排一个好的工作，谋一个“好”的前程东奔西忙，不惜以权谋私，贪赃枉法时，总会想起发生在战国时期赵威后与左师触龙之间的一个耐人寻味的故事。耳边想起触龙的话：“父母之爱子，则为之计深远。”

◆国家的兴衰安危，牵动着每个爱国者的心。国难当头，触龙挺身而出——说赵太后。触龙针对赵太后的心理状态采用了一整套“迂回战术”，动之以情，喻之以理，最终说服了赵太后。很多人赞叹触龙高超的劝说艺术，若止于此，仅得皮毛耳!透过那高超的劝说艺术，我们还应看到触龙那种以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运，为国排忧解难的精神。凭着这种精神，他让太后懂得了“国家利益高于一切”的道理。这才是最终打动太后的原因，也才是我们学习此文的最大收获。因“国家利益高于一切”，才有了屈原的路漫漫而上下求索；才有了苏武牧羊的动人故事；才有了班超的投笔从戎，岳飞的精忠报国；才有了顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留月干胆两昆仑”„„懂得了“国家利益高于一切”，我们才能教育我们的子女、学生，当个人利益和祖国利益发生矛盾的时候，要摆正个人、集体和国家的关系，要舍私利而全大局，听从祖国的召唤。

8、《劝学》（荀子）

◆敏而好学，不耻下问。（《论语》），善学者，假人之长以补其短。（《吕氏春秋》），培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度。◆荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。

◆环境的影响与习俗的熏陶。荀子认为，人所处的环境与风俗对人性也有巨大的影响，他举例说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。（《劝学》）因此，荀子十分强调社会风气与习俗的重要性，他说“习俗移志，安久移质”《儒效》），即认为社会习俗与风气不但可以改变人们的思想，甚至由于人们安于所习而可能变化其本性，即所谓的“注错习俗，所以化性也”。（《儒效》）◆他说，'吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也'。•学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，'知明而行无过矣，荀子认为思是学与行之间的关键，学不思者则不明。因此，他认为理想的'大儒'不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。'积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉'。'积'的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。荀子认为用心专一，'锲而不舍'是进学修德的有效方法。学习是积累过程，需要有恒心。所谓'善假于物，即善于学会利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新的意思。

9、鲁迅的作品

在生命里与鲁迅相遇

（一）以前曾经有意识疏远鲁迅，以为他遥不可及，不食人间烟火。自从阅读萧红的《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》之后，对鲁迅油然而生冲动。其实鲁迅也是一个平凡人，他就生活在我们身边：一个丈夫，一个儿子，一个父亲。

缘于他的平和，缘于他对刘和珍的描写，他不再是一个神，而是我心目中的朋友。从相遇鲁迅，在生命里与鲁迅相遇，在心灵里永驻“始终微笑着，态度很和蔼”——这成为一道亮丽的风景线。

知人论世。不想探究他悲伤的内心世界，也不想捕捉他灵魂深处的叛逆，只想平和地触摸他的心灵，感知他丰厚的感情世界。他可以大手笔，手拿锐利的匕首直逼敌人的心脏；也可以风花雪月般地给许广平写缠绵悱恻的情书；也可以风情万种、柔情蜜意地享受家庭的温馨与浪漫；也可以深情地与儿子海婴尽情享受天伦之乐；还可以如慈父般谆谆教诲他的女弟子萧红，诲人不倦地指导她完成《生死场》„„我静静地聆听他喘息，直到1936年他因肺病离开了人世。

如果我能有幸与鲁迅成为朋友，我一定做他的诤友：忠告他少吸烟，多保重身体，精心呵护他的心灵；如果有幸在生命里与她再次相遇，我一定拜他为恩师„„

（二）尊敬的鲁迅先生：您好！

我是您忠实的读者，已经拜读过您的小说、散文、诗歌、杂文以及书信，对您由衷地敬佩。请允许我冒昧地尊称您为恩师，可以吗？ 也许有人说女子无才便是德；女人头发长见识短；女人要遵从“三从四德”；学做一个淑女„„其实殊不知这世界变化快。女人已经可以支撑半个天！当今的社会“谁说女子不如男”！因

为世易时移嘛！

倾听您的谆谆教诲，在您作品中徜徉，如沐春风，您的忠言好似春风化雨：还是做一条小溪吧！它清澈见底；倘若是烂泥潭，谁知道他有多深呢！您平易近人的态度，深深地感染了我，让我心怀感恩之心。学会与人为善，深明事理。您相信达尔文的进化论思想：青年必胜于老年。您亲自上街替青年人缝补靴子：这让您有亲和力，真是古道柔肠啊！您的人格魅力浸染了我的思想，净化了我的心灵。与您在生命里相遇，您既是良师，同时又是益友。亦师亦友。多年师生成朋友！

倾注了我全部身心投入地爱一次，阅读你的著作，让我饱览人生百态，让我绽放智慧之光。大师，鲁迅！大师级作家，就应该具备恢宏的气概，著作等身，作品经过大浪淘沙，能够让人心灵受到震撼。为人师，就应该用人格魅力征服学生；因为“学高为师，身正为范”。腹有诗书气自华！高山仰止，景行行止！桃李不言，下自成蹊！我深深地景仰鲁迅。在生命的长河里，有幸与鲁迅相遇，您给我的生命注入了鲜活和智慧，让我饱蘸深情，唤醒沉睡中的国人，砸碎那间铁屋，挣脱枷锁，走出禁锢。我为您呐喊!

10、《装在套子里的人》(契诃夫)◆法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？

◆在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的可悲之处在于，他千方百计地想要隐藏自己，用一层一层的套子，而却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目地暴露在了众人的面前，当他已经被异化成套子的时候，这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类，被身边的人所挤压所排斥，直到期最终走向坟墓——一个永远的套子。◆别里科夫是在华连卡的笑声里走回家，并从此走上人生的不归之路的，事实上，华连卡的笑没有一点敌意，就象一个小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地发出笑声一样。而在别里科夫看来，那些人所久久期盼的喜剧的高潮终于出现了，很快地，他的从楼梯上滚下来的尴尬场面就将完全地曝露在众人的眼光里，淹没在无穷无尽的嘲笑中，这正是别里科夫想要逃避的一切，而他现在的确已无路可逃。在卡夫卡的《变形记》中，被异化成甲壳虫的格利高尔在生命的最后依然充满温情的回想着人间的一切，他知道自己的死对自己和家人都是一种解脱，他对抛弃自己的亲人仍然有着无尽的眷恋，可是别里科夫的世界的尽头弥漫的全是恐惧和绝望。我们以前看到的只是别里科夫作为沙皇的一名忠实的走狗，对他身边人的思想进行钳制，却忽略了身边的这些人对别里科夫的敌意和冷嘲热讽也是造成别里科夫的死因，正如鲁迅先生的《孔乙已》中那些短衣帮对孔乙已的一次一次的嘲笑最终将其推向死亡的悲惨境地一样。

第五篇：高中高考作文：经典与流行

人说现在是知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了；知道“景冈山”的越来越多了，知道“井冈山”的越来越少了；知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。

对以上材料你有何感想？请以“文化反思”为话题，写一篇文章。

要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。

面对这个作文题，审题可分三步走—— 第一步、材料的分析与处理

材料中罗列了多种现象，首先需要考生加以整理和归类，“周迅”、“关之琳”、“景冈山”是娱乐文化的代表；“马克”、“比尔”是财富的代言词；“爱情”、“就要发”是代表当今部分人的一种心理追求的东西。反之，“鲁迅”、“卞之琳”、“艾青”、“马克吐温”恰好是经典文化的突出代表；“井冈山”、“九一八”可代表一种历史，“保尔”代表着一种精神。这些材料在排序上，相对比较杂乱，但反映了一种共同的东西，那就是，在现代社会里，很多人追求的不是经典文化，不是对历史、对某种精神的追求和崇拜，而是与之截然不同的东西，或世俗文化，或发生偏差的价值取向。

话题作文中的材料或启发学生思维，或为命题者提出话题的由头，一般的情况下，建议学生在作文中不要照搬材料，尤其是照搬字数很多的全部材料是作文的大忌。因为可能材料中部分内容和话题联系并不紧，命题者只是从其中的某一点加以提炼而成话题，你要搬用就很难达到你想达到的效果。即使要用材料，也最好是提炼性的恰到好处的为我所用。

再看话题，材料中罗列的种种，作者不必全部去兼顾，材料只是作者提炼话题的文字，同时起到帮助学生打开思维的效用。“文化”的界定是，人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指文学、艺术、教育、科学。这样理解后，在写作中就可以避免开口太泛太大，针对性不强的问题。再看“反思”，何谓“反思”，思考过去的事情，从中总结经验教训。在现实或过去的时间里，我们的文化问题、文化现象或文化行为等，到底是怎样的，需要学生来做这个思考，通过思考来总结经验教训，启发自己，唤醒今人，警醒后人等，同时把这种思考诉诸文字。

第三步、对作文要求的揣摩

这个作文题的要求和考刚完全保持一致，没有特别之处。从“立意自定”来看，作者没有明确的立意倾向，学生在写作时，保持一点，就是观点合情合理，不要出现过于偏激的立意。比如，“我们不必追求经典文化”，“让世俗文化占领阵地”等，都是不可取更是不提倡的立意，相反，“呼唤经典文化的回归”，“不要让经典文化失去市场”等都是值得推崇的；再看“文体自选”的要求，特别学要考生注意的是问题要纯，写作合乎文体的基本要素，拒绝“四不像”，不提倡如“处方”这样的特别应用文体，学生也不必要标新立异，写好自己的拿手文体就可以了；“题目自拟”这点也是需要学生留心下功夫的，很多同学喜欢把话题直接当成自己的作文题，这是很不好的一种做法。题好文一半，好的标题能让阅卷老师眼前一亮，如果把这个展示的机会拱手相让，岂不可惜？一般阅卷老师都不是特别欣赏用话题做标题，虽然有特例；对字数的要求，几乎所有的作文题都这样要求——不少于800字，笔者个人不主张恰好800字就戛然而止，但也不主张写900多字甚至1000字以上，850字左右比较合适，既达到字数，又能保证时间；对“不准抄袭”的要求，是无奈之举。从某种意义上说抄袭就是强盗行为，是所有老师所不齿的，冒这样的险，不仅不能得高分，即使老师疏漏而侥幸给你评高分，你也会受到良心的谴责。

做好了以上三步，审题可以告一段落，接下来的作文构思及写作就水到渠成了。

【美文示例】

快被遗忘的文化

第二步、命题者的分析文字及话题研究

命题者没有过多的分析，作者的分析恰好是审题的重点，但在这个作文题中，命题者有意识的给写作者腾出了空间。命题者的分析文字，往往会代表命题者的一种审题倾向或观念倾向，学生要注意在这个分析文字上做足文章，是切题的关键文字。

物欲横流流尽了高雅，歌舞升平平息了斗志，阿谀奉迎迎合了庸俗。大江东去已成为千古绝唱，圆明园的断壁残垣已被商品大潮冲刷得一干二净，井冈山的星火早已被五颜六色的霓虹灯所淹没??

有人说，周迅离我们越来越近，鲁迅离我们越来越远；知道比尔的人越来越多，知道保尔的人越来越少；听周杰伦的人越来越多，听贝多芬的人越来越少；看《财富》的人越来越多，看《红岩》的越来越少??

庸俗，铺天盖地地袭来；高雅，悄无声息地消失。塞满书包的是卡通，堆满床头的是言情、武侠；高高挂在书架的是《诗经》，尘封虫蛀是《巴黎圣母院》。

一种苍凉的感受袭上心头：文化正离我们而去。不，是我们离文化而去。熟读唐诗三百首已不在值得骄傲，不识贝克汉姆被嘲笑为落伍。谈到流行歌星便滔滔不绝，说起那段沧桑的历史却茫然不知。文化，正在被一点一滴地遗忘，一步一步地走出我们的生活。鉴赏诗文，游览古迹成为那些学者、专家的工作；艰苦奋斗，坚忍不拔被看成是战争年代纪念品。

可是，这又能怪谁？你看看那电视报纸每天播放的是什么？街头张贴的什么？报纸杂志每天报道的是什么？

为了建商业步行街，把烈士陵园拆了；为了整顿市容市貌把百年古屋拆了，把唐朝的城墙拆了，取而代之的是高楼大厦、豪华别墅。而我们还在为这些“杰作”感到自豪呢！

赵薇在国人谴责的时候说：“我不太清楚那段历史。”一队青年恋人在圆明园的断壁残垣前旁若无人地拥抱接吻，旁边却是一位步履蹒跚的老者在轻轻的哭泣。

在竞争白热化的年代，人们似乎无暇，也没有闲情逸致去揣摩那句“僧推月下门”究竟用

“推”好，还是用“敲”更合适？也没有兴趣去探讨陶渊明的淡泊、老庄的无为??而更多的人是不屑。

是追名逐利让我们遗忘了那些曾经的艰苦沧桑，是利令智昏让我们抛弃了那些高雅的文化，是歌舞升平让我们失去了高雅的追求??

被遗忘的文化在悄悄的哭泣??

回来吧，高雅的文化！回来吧，远离的文化！

走远了，我想回来

嬉戏于潮流的浪尖上，我看不见海底的丰富，似乎有些遗忘；孤立在时尚的峰顶上，我听不见山间的鸟鸣，似乎有些淡然，我是否真的都忘却了。

直到有一天，只留有皮囊的自己，为着虚空呻吟时，才发现自己早已不能像杰克伦敦那样“呐喊”，却只能在走出鲁迅之后才体会到命运的“徘徊”。现在我才知道：我已走远。

记得海明威给予我对海的渴望，有种冲动，发自文化的搏击，未曾想，我却爬错了浪头，刷空了自己；记得村上春树给予我对人性森林中鸟鸣的追求，有种力量，源于文化的博大，未曾想，我却错过了鸟的天堂；记得沈从文给予我对河畔花香的幻想，有位伊人，走在文化的胸膛，未曾想，我迷失了方向。

走远了，我想回来。

我不要沉醉于那有些靡烂的情爱歌词，不要依恋于乱耳丝竹，我多么渴望重新踏在文化的故土，去寻觅一方自己的天空。

我真的想回来了。我像孩子渴望母亲一般，去祈盼回到文化怀抱。不想成为一个没有“灵魂”的动物，我需要文化对我的抚养。麦克风的叫喊永远无法激起内心的澎湃，那些乱耳丝竹给我的，只有忧郁。

我终于知道余秋雨的“千年一叹”，叹在谁的心坎，终于知道冰心的“繁星”该点缀谁的世界；也终于明白海子的“那片海”在春暖花开时，润色了谁的眼。对，应该是我的——这样一个走远了的人的心坎与眼啊。

我要回来了，我再度神往我那迷人的“蒹葭”，再次看到了那一对可爱的“关雎”，我感受到了鲲鹏“逍遥游”的魅力仙境，我聆听到了“大江东去”的滚滚涛声，??

走远了，我一定回来，重拾岁月搁下的甲骨，轻读经典的文字。我将走进我原先梦想的蓝色国度，在那儿，杜甫告诉我那文化的笔是需要勤耕不辍的。是的，我现在沐浴着文化的圣水，让我的察察之身远离了世俗的浅薄。

走远了，我想回来，我知道那是谁在唱着“大风歌”流泪；我知道那是谁为游子所挂念，我知道那是谁“为了忘却的纪念”而激愤??

在虚空中跌倒后，在没有经典文化的国度沉伦后，我想我要回家。

走远了，我想回来。

[简评]经典文化的失落，世俗文化的盛行，对当今青少年有着非同寻常的影响。像此文小作者那

样，离经典文化曾渐行渐远者太多，但真正走一遭后又想回来的也不少。小作者现身说法，用一种纯散文的笔法，道出了自己沉迷于世俗文化而营养不良的感慨，“我要回来”的呐喊，也是一种对经典文化回归的呐喊，这种呐喊足可以振聋发聩，足可以响彻云霄，所以欣赏，所以推崇。

铭记文化

生活在物欲横流的时代，世人变得浮躁，浅薄，庸俗。如今，不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗？细细想来，此话真可谓一针见血。

且看这样一种社会怪象：现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少；知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少；知道“景冈山”越来越多，知道“井冈山”的越来越少??人们似乎面对流行的、时尚的便趋之若鹜，而对民族文化却越来越淡忘。

列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记民族文化，忘记一个民族的精神，这难道不算是背叛吗？

诚然，恰当地追求时尚本没有什么不妥，这毕竟顺应了社会发展的潮流；然而，先人们所创造的伟大文化，是万不可忘记的。一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流，如同没有了根本的树木，这样的民族是非常可怕的。

就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津；就在我们嘲笑别人学习雷锋时，雷锋却成了西点军人学习的榜样；也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。

看来，我们确实到了该反思民族文化的时候了。

我们中华民族，有博大精深的文化。从延续至今的汉字到世代流传的古诗，从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写的诗章，从太阴历的制订到“神六”遨游太空，无不反映出中华民族伟大的精神，无不反映出中化文化丰厚的底蕴。既然我们知道“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”却为何要用“1314529”来表达感情？我们自古到至今就写着方块字，却为何要

在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字母呢？

身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，铭记我们民族文化的重要，不忘过去，引领未来。因为泱泱大中华，上下五千年，其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。千百年来，不知汇聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、毕昇、陆游、成吉思汗、毛泽东??数不胜数，而他们留给我们的，便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史，我们应该庆幸，先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。

我们也不能忘记，在法国服装博览会上，中国女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰，赢得了世界美誉。当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口时，难以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中国有这样伟大的文化，激动不已，第一次将他钟爱的日本动画片驱逐出境，手捧着《上下五千年》为中华文化叫好！

人类自从有了文化便拥有了灵魂。铭记文化，让我们点亮了思想；铭记中华，让她辉映历史的长河；铭记中华文化，让她也似太阳般发出耀眼的光芒，去照亮人类灵魂的夜空！

点评：本文结构严整又不失灵活，观点鲜明又不失辩证。入题自然，意蕴深远；选材恰切，开合有度；结尾有力，令人振奋。作者行文之冷静，思维之缜密，着实令人佩服！

苏三起解

人说现实已被绚丽多姿的霓虹熏染的光怪陆离，早已丧失了五千年文化的厚重和亮节。其实，在摇头叹精粹的流失的同时，不妨细心感受一下新风，说不定那些被认为早已失去的经典，正在以另一种形式普照大地。

前不久，在被所谓的评论家们所不齿的明星演唱会上，一曲以京剧名段改编的歌曲备受瞩目。那位男歌手以纯正的京腔再次把《苏三起解》演绎得活灵活现。场下数万名观众记住了他们的偶像，同时，也记住了也许连许多大人都早以忘记的“苏三”。

当我们一遍一遍哀叹文化的流失，一次一次的对传统文化失去信心时，我们其实已经犯了一个错误。我们不应该指望文化就这样死气沉沉的承接下去，而应该看到，许多经典的东西正以充满活力的形式，在一代又一代人中散播开去。我们不应该苦吟“世无洗耳翁，谁知尧与跖”的愤世，而应畅想

“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的希望和决心。

看吧，电视剧《洛神》让许多年轻人能够熟记《洛神赋》全文；轮回乐队的《满江红》再次唱出了岳武穆的一腔报国之情；一曲《三千》把《长恨歌》刻画得入木三分??这数不清的清新元素，凝结着多少经典的珍珠，互相辉映，灿烂无垠。我们实在不应该悲观，要相信我们的文化是会延续的，只不过以什么形式而已。

不仅我们的文化篇章在发扬，我们富有深厚底蕴的汉字文化也在光大，不是说现在的流行歌曲都是“语法错误连篇，毫无汉语美感”吗？听听《逍遥叹》、《发如雪》等，你就知道汉语的精华还牢牢的掌握在我们手中，没有流失。“笑叹词穷，古痴今狂终成空”；“狼牙月，伊人憔悴，我举杯，饮尽风雪”；“花儿似雪飞扬，历经生命里层层波浪，不见旧时村庄，梦里翻腾，无处话凄凉”??我们的流行歌曲并不如有些评论家所说的那样媚俗，相反却以美丽的文字，展现出美丽的文化。

人们不要在为文化的传承杞人忧天了，既然我们有丰富多彩的文化，就应该相信它可以不断迸发出新的活力，就如《苏三起解》能被人们从遗忘中发掘出来一样。

“苏三离了洪桐县，将身来在大街前，未曾开言心内惨，过往的君子听我言”??

点评：本文可谓此类话题中的另类。作者鼓角横吹，反弹琵琶，在一片抨击声中仔细寻找传统文化，选材精当，引用巧妙，在文化的歌唱中收束全文，令人耳目一新。

中华——我的文化

曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华——我的文化。

那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳??漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。

我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教

化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史??我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明??我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化??我们落后了。

历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视??

我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。

我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。

旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山，李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣??

我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧??

远处，传来“关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动??

点评：本文以中华文化为陈述对象，将对中华文化热爱之情感寄托于几个具体的代表，给读者以无穷的想象空间。通过对比，将汉民族与少数民族、中华文明与西方文明之优劣，清晰展示，上下五千年，纵横八万里，让人从情感中冷静下来，隐隐有《左传》、“史迁”沉稳客观。题头别具情趣，结尾更是紧扣开头，同时暗示中华文化重新焕发生机活力，可谓言有尽而意无穷。至于内容疏朗跳跃而结构严丝密缝、语言概括凝炼而音韵铿锵优美，也非等闲之作可比。