人间喜剧读书笔记

第一篇：人间喜剧读书笔记

人间喜剧读书笔记

《人间喜剧》这个包括91部小说的庞大创作群，采取了分类整理和人物再现的方法，将它组合成有机的整体。人间喜剧读书笔记分享给大家，以下就是小编整理的人间喜剧读书笔记，一起来看看吧！

《人间喜剧》作者：巴尔扎克(1799 – 1850)是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。他经历了法国近代史上一个动荡的时期。他的学习成绩并不优秀，在家人的反对下开始写作，起初他的作品并不受人们的欢迎，均以赔本告终，负债累累。这巨额债务像恶梦一样缠绕着巴尔扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他书房中布置了一座拿破仑的小像，并写下了激励自己一生的座右铭：“我要用笔完成他用剑所未能完成的事业。”巴尔扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在这碰撞中认识了生活，而且比别人认识得更深刻。1829年发表长篇小说《朱安党人》，迈出了现实主义创作的第一步。1931年出版的《驴皮记》使他声名大震。为使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大量作品，写出了91部小说，合称《人间喜剧》。

巴尔扎克是一位具有浓厚浪漫情调的伟大作家，一边因奢华的生活而负债累累，一边以崇高深刻的思想创作出博大精深的文学巨著。他的生活趣事层出不穷，而作品更被誉为“法国社会的一面镜子”。在他逝世时，文学大师雨果曾站在法国巴黎的蒙蒙细雨中，面对成千上万哀悼者慷慨激昂地评价道：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克属于头等的一个，在最优秀的人物中间，巴尔扎克是出类拔萃的一个。他的才智是惊人的，不同凡响的，成就不是眼下说的尽的6767“

《人间喜剧》分风俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，全面反映19世纪法国的社会生活，写出一部法国的社会风俗史。到巴尔扎克逝世时，《人间喜剧》已完成了91部小说。这些小说中最有名的就是《欧也妮·葛朗台》和《高老头》。

主要篇目：《驴皮记》、《苏城舞会》、《交际花盛衰记》、《幽谷百合》《幻灭》、《邦斯舅舅》、《贝姨》《高老头》、《欧叶妮.格郎台》《舒昂党人》、《古物陈列室》、《纽泌根银行》、《幻灭》、《农民》

主要篇目分析：

《欧也妮·葛朗台》主要写一个贪婪、吝啬的老头如何毁掉自己女儿一生幸福。老葛朗台原来是个木匠，在大革命期间，他靠着脑子灵活，善于投机钻营发了大财。他不择手段地攫取金钱，成了百万富翁。他虽然有钱，却从不舍得花，家里过着穷酸的日子，甚至连自家的楼梯坏了也不修一修。他把自己的女儿当作鱼饵，诱惑那些向女儿求婚的人自己好从中渔利。他的女儿欧也妮象只洁白的羔羊一样纯洁，她爱上了自己的堂兄弟查理，老葛朗台却将查理从家里赶走，还把欧也妮关在阁楼上惩罚她，每天只让她喝冷水，吃劣质面包，冬天也不生火。后来，老头死了。给女儿留下1800万法朗的遗产，可女儿已失去了青春、爱情和幸福。

《高老头》主要写一个退休的面粉商人高里奥的故事。他有两个女儿，一个嫁给了大贵族，一个成了银行家的太太，女儿出嫁时，高老头把自己的钱全分给了两

个女儿做嫁妆。但女儿出嫁之后就把父亲抛弃了，连理都不理他。高老头一气之下得了重病，临死的时候希望见女儿一面，可两个女儿都参加舞会去了。高老头死后，两个女儿连棺材钱也不出，甚至都不来看一眼，还是一个名叫拉斯蒂涅的穷大学生想法安葬了他。

这两部小说都表现了资产阶级的唯利是图，自私自利，揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。

《人间喜剧》这个包括91部小说的庞大创作群，采取了分类整理和人物再现的方法，将它组合成有机的整体。

所谓分类整理，就是将作品按其类别分为风俗研究、哲学研究、分析研究三大类，其中风俗研究最为重要，数量最多，因此又将其分为私人生活、外省生活、巴黎生活、军事生活、乡村生活等6大场景。

所谓人物再现法，就是将同一个人物，让他在不同作品中连续出现。每出现一次，就展示其性格的一个侧面，最后，将这些作品情节贯穿起来，就形成了人物的思想发展轨迹，从而多角度，多层次地再现其性格的全部。比如拉斯蒂涅，在《高老头》中只是写野心家的雏形，在《纽沁根银行》中，发展为野心家的典型，在《贝姨》与《阿尔西的议员》中，是个挤进贵族行列的豺狼般的金融寡头了。

作品主题

《人间喜剧》展示了法国社会的整个面貌，其社会历史内容可以归纳为：贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶，被称为三大主题。

第一主题：贵族衰亡

《人间喜剧》写出了资产阶级以充满铜臭味的金钱为炮弹，在三个战场上，发起对封建阶级的猛攻，使贵族连遭惨败。

第一战场：老一代被金钱打倒。代表作是：《古物陈列室》、《农民》。第二战场：新一代被金钱腐蚀。代表作为《高老头》。

第三战场：妇女被金钱轰走。表现为太太们情场失意，小姐们婚姻不幸这两个方面。代表作《弃妇》、《苏城舞会》。

巴尔扎克的阶级同情，是在注定要灭亡的贵族一边的，然而他同情的泪水挡不住他现实主义的目光，他不得不违背自己的阶级同情和政治偏爱，如泣如诉地描绘了他心爱的贵族阶级的必然没落而不配有更好的命运。正如恩格斯所说：” 他的作品是对上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌。"

第二篇：人间喜剧读书笔记1200字

人间喜剧读书笔记1200字

文学的价值在于它在一定程度上反映了当时的社会状态，对文学的研究可以是多角度的，但对现实批判主义艺术力量进行独立研究的却很少。在不同的国家，由于当时社会意识形态和人们生活状态的不同，现实批判主义所表现出的特点有所区别。而法国的现实批判主义文学，尤其是巴尔扎克的《人间喜剧》把人类的现实批判主义情怀推向了一个新的高度。

人间喜剧读书笔记1200字 例1 随着年龄的增加，随着阅读渐渐增加，发现自己对很多事物感到麻木。击掌叫好的有，深深佩服的有，但是让我像《人间喜剧》的那种心灵震撼却没有。

不知是因为巴尔扎克是一位批判现实主义的伟大作家，还是因为这作品揭露了资本主义人与人之间XX的金钱关系，能产生如此强烈的现实感。

该书的作者—巴尔扎克，被誉为“法国社会的一面镜子”，在他眼里，一切都显得如此的真实。他笔下的人物“高里奥、葛朗台、皮罗多„„”个个都给我强烈的震撼。

在老葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把抚、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。因为自己的贪婪，他让女儿失去的青春，幸福。最后的钱也只是捐掉的，还不是一场空。金钱成为夫妻结缘的唯一纽带。爱情、婚姻、家庭都是以金钱为轴心而展开的，列如《欧也妮·葛朗台》就是金钱导演出的一幕悲剧。

到底是为何，人要被如此空虚的东西所摆布，金钱毁灭人性、爱情、社会，败坏良心、家庭、国家。人却心甘情愿活在只有金钱的肮脏世界。

人们对金钱的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。仔细想想，你会发现，人生在世，除了金钱，还有许多值得你最求的东西，如：幸福、快乐、青春、活力„.金钱只是物质上的财富。人类不仅需要物质上的财富，而且需要精神上的财富。我认为：万贯家财是物质上的富有，知识智慧是精神上的富有，很多人花一辈子的时间去追求金钱，却很少追求精神上的富有，物质的满足不代表精神上的丰富，而精神上的财富往往使你有意想不到的收获。我们要摒弃这种不良风气，学会正确地对待金钱!

金钱是一种诱惑人的东西，如果不合理的运用它，它就会给你带来难以预见的严重的后果，甚至导致你的沉迷，到那时，你就成了一个 “葛朗台”式的守财奴。我们千万不能成为守财奴、金钱的奴隶、吝啬鬼。我们要合理的运用金钱，我们既不能乱花钱，挥金如土;又不能视金钱如性命，犹如吝啬鬼一样，一分不花。我们要根据自己的需要，很好的规划自己的金钱，该花的时候花，不该花的时候不花，这样你就会取得更好的效果。

人需要现实，但不能现实到只有钱。因为钱，或许你能失去很多，甚至一切。我狠金钱，没有他，世界将少多少作奸犯科，多少的悲剧。

人间喜剧读书笔记1200字 例2 笔者很喜欢这部电影，是的，这是一部有内涵的喜剧电影。而这样的一部电影出现在香港，实在让人欣慰。出现在香港，证明香港电影人也能拍出有思想的喜剧。香港喜剧不再仅仅是“软色情”才有人要看，不再仅仅是“无厘头”才有人要看。这部电影正是这样的一部佳作。

类似这般黑色幽默的香港喜剧，之前有一部鬼才导演彭浩翔的处女作《买凶拍人》。观看着《人间喜剧》这部影片的时候，笔者的脑海里总会浮现出这一部《买凶拍人》。当然，这两部影片都有着异曲同工之妙，而且在笔者内心的定位都算是上乘的佳作。既然是佳作，我们就要从各个方面来解析。“佳”在哪里？

首先一点，就是将恶搞进行到底，却不露骨不直白，不是为恶搞而恶搞。这部电影的主题是电影！电影是杀手，杀手却是夕阳工业。不错，这就是主题。在香港，夕阳工业如何维持，一拨或几个大陆偷渡客，却有着自己的想法和作风，偷渡去了香港。在香港，如何拍电影呢？这就是这部电影里要表达的。于是，我们就可以看到了大陆经典电影《集结号》出现在这部电影中。这个桥段，在笔者看来，证明了一个问题是香港电影在向题材类型片致敬。毕竟，在电影中出现大的战争场面，在电影里反映爱国情怀的阳刚爷们电影，在香港实在太少。近年来拿得出手的是，《投名状》和《十月围城》，但这两部电影都是多少和大陆有瓜葛和些许合作的所谓商业大片。所以，导演陈庆嘉就是要恶搞它。同时，王祖蓝加杜汶泽的组合是很新鲜的。当然，这两个主角加在一起现在看出来的效应是很不错的。电影这一夕阳工业如何找到出路？面对着这一很宏大的主题，在香港电影人手里，他们就是这样拍的。什么叫“寓庄于谐”，这部电影就是对于这个词的最好诠释。“我，是一个杀手，不知为什么，我们每次来香港办事都这样走着，走着，就像电影里的杀手不吭声，慢慢地走着，走着，有时候我会想，是电影影响了我们杀手，还是我们杀手影响了电影。”这句有点模仿外地人的港音，从杜汶泽扮演的杀手口中说出来的时候，让人确实在忍俊不禁的同时震耳欲聋。同样的，这部电影中类似的恶搞是比比皆是的，而这些角落里却不会让笔者觉得低俗和乏味，这不得不说，是香港电影中恶搞的集大成者。光影流动之中，我们看到了属于吴宇森的白鸽情怀，属于刘伟强的无间双雄，属于叶伟信的连续快拳。

其次就是，讲故事的方式，陈庆嘉选择了“乱中取胜”的方法。在天马行空的整体走向之外，对于情节的细枝末节上，肆意蔓延，因地制宜，非常的随意。而这种随意体现在电影中恰如其分，这是因为这部电影本身的主题和演员的表演正是浓缩成一炉杂烩的好材料。而杜汶泽看着编剧王祖蓝书架上的电影DVD上的电影名称，串烧编故事的桥段犹为精彩。电影中类似这般的方式环环相扣，最终完成了叙事。可以说，陈庆嘉用最港味的方式完成了一个最港味的故事。显然，这是一部很适合香港或者讲粤语地域的观众观看的影片。

故事本身的诱惑性在于它居然是这么设置角色的。杜汶泽扮演杀手司徒春运及王祖蓝扮演失意编剧诸葛头揪一个冷酷，一个婆妈，形成鲜明的对比，在电影进程中出现了强烈的对比及缓冲。然后引发出接下来的人物，最后安放在故事中。说说表演，笔者个人很欣赏杜汶泽和薛凯琪的演出。从《无间道》走出来的杜汶泽早期走的都是外放的，很刻意的用力表演方式。但是，有一部电影改变了他，那就是《伊沙贝拉》，笔者个人认为从这部电影后的他完全走上了演技派的路数。而在这部电影里，他的表演依然延续着自己最拿手的夸张刻意表演，但现在的他已经能将表演放在这刻意夸张中中任意发挥了。而且当我们，在荧幕下看着他那个大肚腩不断摇晃的时候，我们不禁要为他的精神鼓掌。在本片中，他已经不是那个在梁朝伟身边留鼻血的傻强了，他的伞已经开始为小个子王祖蓝遮风挡雨了。从这个角度看，这也是杜汶泽作为一个演员成熟的标志。而王祖蓝的表演笔者看来，却不敢苟同。虽然，他在综合节目《荃加福禄寿》里的表演让人惊艳，但每次都婆婆妈妈，夸张没有度数，却让笔者不以为然。从他首次“触电”的《保持通话》开始，王祖蓝就树立了一个在大银幕上婆妈啰嗦的形象。虽然说，第一次看觉得甚微新鲜，但之后无论在主持、舞台抑或新的连续剧、电影上类似的表演毫无新意。本片中，唯一女主角薛凯琪则显示出难得一见的大女人风范，应该说这个角色，更像是薛凯琪的另一面。凭着对角色的认识，一个神经质的恶女，时而嚣张霸道，时而温柔可人，永远情绪化的形象立体的呈现了出来。应该说，这个角色虽然非主角，但非常的出彩。她不停施以爱的虐待，令春运终于对头揪起了怜悯之心。而这部电影的喜剧元素和喜剧定位，也让她的这种表演有了完全展示的空间。

《人间喜剧》作为法国文学历史上著名的作品，当时是巴尔扎克制定的一个宏伟的创作计划，决定写137部小说，分风俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，总名字叫《人间喜剧》，全面反映19世纪法国的社会生活，写出一部法国的社会风俗史。到巴尔扎克逝世时，《人间喜剧》已完成了91部小说。这个伟大的高度概括名字被陈庆嘉用作这部电影的名称。在故事的讲述中，陈庆嘉却用上了最棱乱最自我的方式嘲讽了香港电影，作为非常自我的自嘲方式陈庆嘉完成了一次非常好的尝试。

第三篇：《人间喜剧》读书笔记

《人间喜剧》读书笔记

《人间喜剧》作者：巴尔扎克(1799 – 1850)是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。他经历了法国近代史上一个动荡的时期（拿破仑帝国，波旁王朝，七月王朝）。他的学习成绩并不优秀，在家人的反对下开始写作，起初他的作品并不受人们的欢迎，均以赔本告终，负债累累。这巨额债务像恶梦一样缠绕着巴尔扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他书房中布置了一座拿破仑的小像，并写下了激励自己一生的座右铭：“我要用笔完成他用剑所未能完成的事业。”巴尔扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在这碰撞中认识了生活，而且比别人认识得更深刻。1829年发表长篇小说《朱安党人》，迈出了现实主义创作的第一步。1931年出版的《驴皮记》使他声名大震。为使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大量作品，写出了91部小说，合称《人间喜剧》。

巴尔扎克是一位具有浓厚浪漫情调的伟大作家，一边因奢华的生活而负债累累，一边以崇高深刻的思想创作出博大精深的文学巨著。他的生活趣事层出不穷，而作品更被誉为“法国社会的一面镜子”。在他逝世时，文学大师雨果曾站在法国巴黎的蒙蒙细雨中，面对成千上万哀悼者慷慨激昂地评价道：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克属于头等的一个，在最优秀的人物中间，巴尔扎克是出类拔萃的一个。他的才智是惊人的，不同凡响的，成就不是眼下说的尽的„„“

《人间喜剧》分风俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，全面反映19世纪法国的社会生活，写出一部法国的社会风俗史。到巴尔扎克逝世时，《人间喜剧》已完成了91部小说。这些小说中最有名的就是《欧也妮·葛朗台》和《高老头》。

主要篇目：《驴皮记》、《苏城舞会》、《交际花盛衰记》、《幽谷百合》《幻灭》、《邦斯舅舅》、《贝姨》《高老头》、《欧叶妮.格郎台》《舒昂党人》、《高利贷者》、《古物陈列室》、《纽泌根银行》、《幻灭》、《农民》

主要篇目分析：

《欧也妮·葛朗台》主要写一个贪婪、吝啬的老头如何毁掉自己女儿一生幸福。老葛朗台原来是个木匠，在大革命期间，他靠着脑子灵活，善于投机钻营发了大财。他不择手段地攫取金钱，成了百万富翁。他虽然有钱，却从不舍得花，家里过着穷酸的日子，甚至连自家的楼梯坏了也不修一修。他把自己的女儿当作鱼饵，诱惑那些向女儿求婚的人自己好从中渔利。他的女儿欧也妮象只洁白的羔羊一样纯洁，她爱上了自己的堂兄弟查理，老葛朗台却将查理从家里赶走，还把欧也妮关在阁楼上惩罚她，每天只让她喝冷水，吃劣质面包，冬天也不生火。后来，老头死了。给女儿留下1800万法朗的遗产，可女儿已失去了青春、爱情和幸福。

《高老头》主要写一个退休的面粉商人高里奥的故事。他有两个女儿，一个嫁给了大贵族，一个成了银行家的太太，女儿出嫁时，高老头把自己的钱全分给了两

个女儿做嫁妆。但女儿出嫁之后就把父亲抛弃了，连理都不理他。高老头一气之下得了重病，临死的时候希望见女儿一面，可两个女儿都参加舞会去了。高老头死后，两个女儿连棺材钱也不出，甚至都不来看一眼，还是一个名叫拉斯蒂涅的穷大学生想法安葬了他。

这两部小说都表现了资产阶级的唯利是图，自私自利，揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。

《人间喜剧》这个包括91部小说的庞大创作群，采取了分类整理和人物再现的方法，将它组合成有机的整体。

所谓分类整理，就是将作品按其类别分为风俗研究、哲学研究、分析研究三大类，其中风俗研究最为重要，数量最多，因此又将其分为私人生活、外省生活、巴黎生活、军事生活、乡村生活等6大场景。

所谓人物再现法，就是将同一个人物，让他在不同作品中连续出现。每出现一次，就展示其性格的一个侧面，最后，将这些作品情节贯穿起来，就形成了人物的思想发展轨迹，从而多角度，多层次地再现其性格的全部。比如拉斯蒂涅，在《高老头》中只是写野心家的雏形，在《纽沁根银行》中，发展为野心家的典型，在《贝姨》与《阿尔西的议员》中，是个挤进贵族行列的豺狼般的金融寡头了。

作品主题

《人间喜剧》展示了法国社会的整个面貌，其社会历史内容可以归纳为：贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶，被称为三大主题。

第一主题：贵族衰亡

《人间喜剧》写出了资产阶级以充满铜臭味的金钱为炮弹，在三个战场上，发起对封建阶级的猛攻，使贵族连遭惨败。

第一战场：老一代被金钱打倒。代表作是：《古物陈列室》、《农民》。第二战场：新一代被金钱腐蚀。代表作为《高老头》。

第三战场：妇女被金钱轰走。表现为太太们情场失意，小姐们婚姻不幸这两个方面。代表作《弃妇》、《苏城舞会》。

巴尔扎克的阶级同情，是在注定要灭亡的贵族一边的，然而他同情的泪水挡不住他现实主义的目光，他不得不违背自己的阶级同情和政治偏爱，如泣如诉地描绘了他心爱的贵族阶级的必然没落而不配有更好的命运。正如恩格斯所说：”他的作品是对上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌。“

第二主题：资产者发迹

在《人间喜剧》中，巴尔扎克成功地塑造出一系列取代贵族而入主社会的资产者形象，大致由三类人构成：

1．具有资本原始积累时期特点的老一代资产者形象。代表人物《高利贷者》中高布赛克。剥削方式单一，经营手段落后；生活方式陈旧，极端吝啬，这是资本主义早期剥削者的特点。

2．具有过渡时期，即自由竞争时期特点的资产者形象。代表人物《欧耶妮·葛朗台》中的老葛朗台。剥削方式具有多样性，经营手段带有投机性；生活方式仍带有早期资产者极度吝啬的特点。

3．具有垄断时期金融寡头特征的新一代资产者形象。代表人物《纽沁根银行》中的纽沁根。剥削方式带有更大的冒险性和欺骗性，经营手段超越经营范围，向政权渗透；生活方式现代化，纸醉金迷，穷奢极欲。他展示了经济命脉的掌管者同国家政权的掌管者开始勾结的垄断资本已初露端倪。

《人间喜剧》通过老一代的高布赛克、过渡时期的葛朗台和青春期的纽沁根这三代人追逐金钱的经营史，再现了资本主义剥削方式的演进史，这也是资本主义由崛起到成熟，到统治全世界的发迹史。

第三主题：金钱罪恶

1．毁灭人性、败坏良心。

金钱调动起全社会所有成员的卑劣情欲，人人都毫无例外地追逐金钱，它把一切统统淹没在利己主义的冰水之中，导致良心萎缩、野心滋长、道德堕落、人欲横流。代表作《高老头》、《贝姨》。

2．毁灭爱情、败坏家庭。

金钱成为夫妻结缘的唯一纽带。爱情、婚姻、家庭都是以金钱为轴心而展开的，金钱导演出一幕幕悲剧、喜剧、丑剧和闹剧。代表作《欧耶妮· 葛朗台》、《夏倍上校》。

3．毁灭社会、败坏国家。

金钱犹如无孔不入的黄色魔鬼渗入到全社会的各个角落，收买了当权者的人心，使大人物堕落为”衣冠禽兽“。金钱毒染了整个上层建筑包括文学、艺术的神圣殿堂。金钱成为国家政治权利的杠杆，无所不能的真正的主宰。代表作《幻灭》、《交际花盛衰记》。

艺术成就

第一、强烈的现实性。

巴尔扎克的《人间喜剧》以高瞻远瞩的历史目光，从研究客观世界的宏观出发，洞悉整个法兰西政治、经济、思想、道德以及历史发展的总趋势，达到一般作家所达不到的深度和广度。它具体表现在：

1． 立意高：

《人间喜剧》的目的是研究整个社会，做社会这个历史家的书记，写出一部法国社会的风俗史，这使他能站在现实主义的高度，展示历史的发展。

2．视野阔：

这是一部睥睨千古、包罗万象的百科全书。它把1816-1848年王政复辟、七月王朝期间广阔的社会生活尽收笔底，无论是贵族衰亡、资产者发迹、还是金钱罪恶，都无所不包地囊括其中。

3．挖掘深：

巴尔扎克以阶级斗争的观点深入探讨各阶级的动向，指出”模范社会的最后残余怎样在暴发户的进攻下最后被扫除“，深刻反映出时代的本质。它以经济决定一切的观点，研究金钱征服整个社会的历史进程，揭露本质，打中要害，非凡夫俗子，犬儒文丐所能比拟。

第二、高度的典型性。

再现典型环境中的典型人物。

1． 环境决定性格：

巴尔扎克认为，人是社会的产物，环境可以决定和改变人，他总是着重描写环境对人物性格形成的作用。作品开头往往是在大段精细而富有典型特征的环境描写之后，再列出人物与情节。他的环境描写包括时代背景、社会风貌、人物关系和日常生活的物质条件。不同的环境成为不同人物性格形成与发展的依据。

2． 性格再现环境：

巴尔扎克的人物，是共性与个性的统一体，是时代本质的艺术再现。那些充满贪婪、野心、拜金、兽性的人物，都是从时代的五脏六腑中孕育出来的，都是现实的嫡生子女，通过这些典型，再现出产生他们的环境即社会的本质。

3． 惊人的情欲描写：

巴尔扎克在突出人物的个性特征时，尤其善于突出”这一个"，他让他的主人公被某种情欲甚至怪癖控制着，达到病态的、疯狂的、不可遏制的、叫人难以置信的程度，他们宁可不分昼夜地将自己焚烧在这种情欲的孽火中，死而无悔。比如高老头的爱女，葛朗台的爱钱，贝姨的妒忌，邦斯的古董癖，于勒的好色，都给人留下难以忘怀的印象，产生震撼人心的感情力量，反而达到比真人还真实的艺术效果。

第三、细节真实。

作为艺术巨匠的巴尔扎克，在他描写人物的多方面成就中，通过一系列具体而典型的细节描写来突出人物性格特点，这点则更可称道。这种对细节描写的逼真同样使人物更具真实感，更富感染力。

比如：葛朗台的肉瘤，总是在心理激烈活动的时刻闪动。他的口吃，又总是在他欲擒先纵，投石问水的节骨眼上出现。由此表现出自由竞争时代资产者的狡猾奸诈与老练。

再如拉斯蒂涅写信索取母亲和妹妹积蓄时暗自流下几滴眼泪，表达出野心膨胀但天良未泯的青年此时此刻的内心矛盾，表现出他走向深渊的趋向。

巴尔扎克的思想非常复杂，哲学上是唯物主义者。在自然科学学说、唯物主义和启蒙思想的影响下，他认为物质是运动的、不灭的，大自然是一个密不可分的整体，一切物质、精神现象相连。巴尔扎克正是用这种互相联系的观点来研究现实，研究经济对社会发展的制约、环境对人的影响。政治上，巴尔扎克曾不满波旁王朝，倾向共和派。1830年七月王朝建立后，出于对资产阶级社会中金钱主宰一切、惟利是图的道德原则，对人欲横流、道德沦丧的现实深恶痛绝，以及他残存的贵族意识和对一些没落贵族的赞赏、同情，巴尔扎克于1831年参加了保皇党，宣称他在宗教和君主政体这两种“永恒真理的照耀下写作”。尽管如此，巴尔扎克与正统的保皇党仍然有着深刻的矛盾和本质的区别，他提出君主立宪制和强权政治，实质上是主张建立包括中、小资产阶级在内的民主共和政权。在小说《乡村医生》中他所提出的政治理想是：反对金融资产阶级独裁，主张竞争，发展资本主义，改善人民贫困生活，人人安居乐业，健康富足。这些资产阶级的政治理想遭到了正统保皇党的攻击。宗教思想上，巴尔扎克一方面不信神，一方面又针对金钱统治下的社会现实和日益尖锐的矛盾，主张利用宗教抑制情欲，制止社会道德堕落。巴尔扎克复杂矛盾的思想在他的文学创作中得到了充分的反映。

《人间喜剧》是一部具有史诗性的现实主义巨著，它反映了这一特定时代的法国社会风貌，并以历史学家的严谨态度描述了法国社会发展变迁的历史，正如巴尔扎克在这部巨著前言中所宣布的创作宗旨：“法国社会将成为历史家，我不过是这位历史家的书记而已，开列恶癖与德行的清单，收集激情的主要事实，描绘各种性格，选择社会上的主要事件，结合若干相同性格的特点而组成典型，在这样做的时候，也许我们能够写出一部史学家们忘写的历史，即风俗史。”巴尔扎克所说的风俗史是一个时代的物质生活和精神生活的历史，是一个时期的社会生活的广阔画面。要写出一部时代的风俗史，只写几个人物显然无法实现这一重任的，必须塑造几百个甚至上千个人物，而各个人物又有其特殊的生活环境和生活遭遇，因而形成了各自不同的思想、情感、处世态度、习惯等个性特征。只有通过对这些不同性格[5]的刻画，对他们所生活的不同环境的描述，才能表现一个时代的社会风貌。《人间喜剧》中两千四百多个人物中，描写得生动活现而又具有一定社会典型意义的，就有将近一百个之多，法国十九世纪社会生活中各阶级、各阶层、各类型的人物，在这里几乎都应有尽有：资产者、新老贵族、贵妇人、千金、官吏、大学生、大商人、狱卒、教士、银行家、显贵、新闻记者、医生、军人、出版家、画商、戏子、雕刻家、律师、小地产所有者、大庄园主、农民、管家、仆役、车夫、贫民、妓女、强盗„„而且，每一个阶级、每一种类型的人物还不止一个模特儿。以资产者而言，这里有金融资产阶级、大银行家纽沁根，有城市高利贷者高布赛克，有农村高利贷者里谷，有大资产阶级兼地主葛朗台，有小资本家赛查·皮罗多„„以军人而言，有夏倍上校、于洛将军、勃里托、艾格尔蒙、刚得兰、墨勒、狄亚德以及“心锁”与“美脚”之流。这些人物形象所组成的画廊，就是当代社会生活形形色色的众生相的一个缩影。这个异常丰富的肖像博物馆使不同时代、不同国度都感到惊异。恩格斯在《致玛·哈克奈斯》中就曾高度盛赞巴尔扎克的《人间喜剧》“提供了一部法国社会，特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史”。[6]巴尔扎克的小说人物性格鲜明突出。他所塑造的典型人物，往往是在一个人身上集中概括了某一类人物的特征，并加以夸张，如吝啬、凶狠、奸诈、好色、淫荡、嫉妒„„这些典型性格都受到一种欲望的支配，如葛朗台受金钱欲的支配，贪婪吝啬；拉斯蒂涅想往上爬的欲望煎熬着他，使他成为了野心家；高老头受父爱的情欲的支配，宁肯牺牲自己，满足女儿。虽然巴尔扎克小说中的人物性格单一，但因为他强调艺术表现的差异，因此每个人物决不雷同。巴尔扎克主要通过具体细致地描写人物的肖像、动作、语言、生活细节等特征来表现人物的个性。

巴尔扎克是世界文学史上最伟大的现实主义作家之一，而且，他是“最深刻意义上的现实主义者”。尽管有时他也不回避使用夸张、虚构以及情节离奇曲折等浪漫主义作家喜用的手法，但这些都只是为了更集中地反映出事物的本质和创造出现实主义的典型。高尔基对巴尔扎克极为尊崇，他谈到《人间喜剧》时说过：“我在这套书里感觉到了巴尔扎克的天才，......他的广大的史诗才能,他的构思的广阔，思想的勇敢，语言的真实和对未来的天才预见......使他成了世界最伟大的导师之一。”

第四篇：人间喜剧观后感

观《人间喜剧》有感

“到底是电影影响了我们杀手，还是我们杀手影响了电影，或者是互相影响?”这是电影开头的一句经典的台词.我甚为欣赏，同时这句话也引起了我的深思,电影和生活的关系到底是谁影响谁.想着想着就觉得这两者有点像鸡与鸡蛋的关系，各有各的说法的。

生活肯定是在电影之前就已经存在了的，但是当电影技术产生之后呢？没有生活作为一个参照的话，有谁能凭空就想出了电影的那些画面？那是不可能的。就当电影产生之后被人们所接受和效仿，因为电影里包罗万象，带给观众的先进的做法，例如打劫需要工具和程序就可以多看些警匪片，当想学习怎么与别人打交道及商务的应酬可以看商业务主题的电影，假设要学习怎么拍拖就可以好好的参考俩乃式的牒。在这些里面可以学到很多在自己狭窄的生活圈恨那学到的知识，那样就能得到间接经验。多好啊！

电影的来源跟生活息息相关，我认为牒就像一个海，而生活中的的各种素材就像小河，大海汇聚各小河成就了自己的浩瀚。所以电影是生活的一种优化集合各种好的元素都在里面，同时不好的宣传也在其中。

在这句对白之后的就是对夕阳的描述，夕阳名字的来源是从朝阳到骄阳在到夕阳。我悟出了这么一层意思，杜汶泽（杀手）的伙伴的名字的三个变化然我觉得杀手这行业刚开始时就像朝阳，到了某个阶段是就如日中天了，那就是讲骄阳，而现在是夕阳了，证明现在这行业已经走向没落了，生活越来越太平了。

当我看到杀手因为阴差阳错没有拿到生活费而到了诸葛头揪的天台，并且天气急降让这个高手感染风寒,他的身体弱到不能结束头揪的生命，他感到了莫大的耻辱，在养伤期间曾多次处心积虑的想杀掉头揪，可是天意弄人，他屡试屡败，只能在等着体力的恢复，但是当他恢复健康的时候总有那么点巧合使他的计划不成功，可能这就是电影吧。就是把所有的巧合都放在同一个人的身上突出了他们的想遇并不只是偶遇那么简单。这就是命运的安排。

《人间喜剧》借助《集结号》作为桥梁点明了“电影不会骗人的”。更让我认识到电影对人的影响，以及生活对电影的渗透，相互交融相互的生成。

经过杀手由生病到康复的过程我的出了这么一个结论：这么神秘的杀手到会抵挡不了风寒而生病，都会在处理一个人生命的生死攸关之际给饿难道了，他也有饿得感觉，更何况我们这些没有经过训练的平民，人是平等的——在体能上来讲。

当杀手摇身一变成了司徒春运时，他正用另一个身份跟头揪试着跟头揪交友，因为杀手不能有朋友。他的身世也是用电影的片名组合而来，讲述着他电影般的成长过程及家庭背景。虽然不真实的身份，但是毕竟这是一种尝试，是友谊的开始。这个关系到男人的肩膀的问题还有男人是否“抱得起”他的女人。给我深深地启示，作为一个女人应该要给自己的男人减轻负担，不要让他抱得太辛苦了。

看着看着，我给电影带着走到天爱的出现，我的心又开始被带进不一样的世界里。很自然的过渡到头揪的恋爱史，讲述的是这么一个自卑者和一个精神上有问题的女孩的不一般的恋爱。这时候我对这个充满了疑惑，一个懦弱的男人怎么和一个人格分裂的女孩拍拖？最终也是分分合合的和正常的恋爱没什么区别，只是矛盾有所不同而已。这个关系到男人的肩膀的问题还有男人是否“抱得起”他的女人。给我深深地启示，作为一个女人应该要给自己的男人减轻负担，不要让他抱得太辛苦了。

就像杜泽文(司徒春运)讲的那样：“他很爱你，你也很爱他，任何事情都好，两个人之间的感情，都应该排除万难，不要介意自己有精神病”。因为那是一件小事。在我看来爱情这是个本来就不是什么东西，仁者见仁智者见智的意识形态。当喜欢上一个人的时候是讲感觉的，即使他/她在某一方面有缺陷都好，一旦感觉对了就可以一心一意为他/她，直到哪一天你的感觉又再一次的告诉你信息时（感觉不对啦），那时你就会很自然的慢慢的收回你对他的好这就是一种感觉的驱使，没有什么所谓理不理性的区分。爱上一个人时他的神经已经有问题了，这样就更不用介意他（她）是不是有精神病了。即使她病到说她自己去看医生时医生对她说：“你以后可以不用来看了，就连小感冒或是小伤风都不用看”。你也不能去嫌弃或是不要她，因为你的感觉选择了她，更何况有专家这么研究过，恋爱中的男女双方的荷尔蒙分泌与精神病人的是属于同一种方式的。所以爱情是没有界限的不能让任何理由成为爱情的距离。

爱情分不同形式，现在在一些国家还对同性恋给与了许可了。

是不是爱情也有待验证，在前部分讲了王祖蓝（诸葛头揪）的恋爱。同时也上演了另一种“爱情”。一个夕阳相见引出了陈美珍——是一个17岁的女孩，她喜欢上一个男孩子，因为她的家庭背景不好，爸妈整天忙碌，父母离异的她却少了教育和引导，思想观念偏离了正常的轨道，最后自己成了未婚先育想报复男孩的女孩，当男孩死后她倍感凄凉对尘世没有了什么眷念，从而有了轻生的念头，但是经过司徒春运的引导下且放弃轻生找到自己的人生。这么一段又让我意识到：一个小孩的健康成长离不开一个和睦的家庭作为支撑。因为孩子的成长需要父母的循循诱导和贯彻正确的思想观念。

杀手的出现就是思想观念的偏离或是社会的压迫造成的。正如夕阳的现身正是吻合了这个观点。

夕阳刚出现时是电影的开始，他的外号叫作朝阳，到了电影的中间段时他又出现了，这时他就是骄阳，也就是电影的高潮，到了接近尾声时他再次初现。这样昭示着电影的结束。

夕阳与春运会合了，他要求春运杀了头揪，可是春运下不了手，只开了几枪虚枪为的就是引来警察保住头揪，不屑把自己和伙伴置于危险之中。在开枪之前春运给了头揪的最后忠告：“你记住，做一个男人要挺起胸膛，如果觉得自己对，有信心就要坚持到底卖故事给电影公司，就要大声说出来，让人知道你是全世界最有创意的；如果爱上了一个女人，就不要理她精神有没问题，因为喜欢上一个人时候精神已经是有问题了。还要记住，做男人要懂得承担，有困难就要自己去面对”。

警察的追捕逼迫两个杀手回到原来的地方——电影。他们从下水道走了。更是告诉了我电影和生活是相互影响的。

头揪找到了爱天爱的勇气，他终于知道自己能抱起天爱了。陈美珍也在三年后活得很是乐观自在。它的结尾是：人间，总有喜剧的角度，总有喜剧的国度。这个又让我……………….

第五篇：人间喜剧 读后感（定稿）

《人间喜剧》读后感

随着年龄的增加，随着阅读渐渐增加，发现自己对很多事物感到麻木。击掌叫好的有，深深佩服的有，但是让我像《人间喜剧》的那种心灵震撼却没有。

不知是因为巴尔扎克是一位批判现实主义的伟大作家，还是因为这作品揭露了资本主义人与人之间赤裸裸的金钱关系，能产生如此强烈的现实感。

该书的作者—巴尔扎克，被誉为“法国社会的一面镜子”，在他眼里，一切都显得如此的真实。他笔下的人物“高里奥、葛朗台、皮罗多……”个个都给我强烈的震撼。

在老葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把抚、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。因为自己的贪婪，他让女儿失去的青春，幸福。最后的钱也只是捐掉的，还不是一场空。金钱成为夫妻结缘的唯一纽带。爱情、婚姻、家庭都是以金钱为轴心而展开的，列如《欧也妮·葛朗台》就是金钱导演出的一幕悲剧。

到底是为何，人要被如此空虚的东西所摆布，金钱毁灭人性、爱情、社会，败坏良心、家庭、国家。人却心甘情愿活在只有金钱的肮脏世界。

人们对金钱的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。仔细想想，你会发现，人生在世，除了金钱，还有许多值得你最求的东西，如：幸福、快乐、青春、活力….金钱只是物质上的财富。人类不仅需要物质上的财富，而且需要精神上的财富。我认为：万贯家财是物质上的富有，知识智慧是精神上的富有，很多人花一辈子的时间去追求金钱，却很少追求精神上的富有，物质的满足不代表精神上的丰富，而精神上的财富往往使你有意想不到的收获。我们要摒弃这种不良风气，学会正确地对待金钱！

金钱是一种诱惑人的东西，如果不合理的运用它，它就会给你带来难以预见的严重的后果，甚至导致你的沉迷，到那时，你就成了一个 “葛朗台”式的守财奴。我们千万不能成为守财奴、金钱的奴隶、吝啬鬼。我们要合理的运用金钱，我们既不能乱花钱，挥金如土；又不能视金钱如性命，犹如吝啬鬼一样，一分不花。我们要根据自己的需要，很好的规划自己的金钱，该花的时候花，不该花的时候不花，这样你就会取得更好的效果。

人需要现实，但不能现实到只有钱。因为钱，或许你能失去很多，甚至一切。我狠金钱，没有他，世界将少多少作奸犯科，多少的悲剧。