征文“修德求真”(一)

第一篇：征文“修德求真”(一)

修德求真，我们最好的导师

“修德”是育人理念，浓缩着历代绍兴名士“忧国忧民”的爱国情怀，体现了大学生爱国荣校的理想追求；“求真”，反映了师生的价值追求，是高校大学生重要且应有的精神品质。

校训“修德求真”之思想精髓与古越先贤崇尚自然、务实尚用、开拓进取之“越学”作风一脉相承，成为校园文化个性和学术品格独特而鲜明的标志。

绍兴文理学院百年校史、办学精神和修德求真的校训，潜移默化地影响了历届学生的成长成才。

其一，修德

修德者培养良好道德品质之谓也。

德有古今之分，不可一概而论。古之德可以忠孝仁义礼智信廉耻九字概之。忠即忠君爱国，孝即孝敬父母，仁即宽厚待人，义即行侠仗义，礼即上下有别，智即意志清醒，信即言行一致，廉即清正廉明，耻即有羞愧之心。

古人把忠摆在德之首位。国即君主之国，君主之家，故国即国家，由上天委派所谓天子来主宰，国内一应臣民不管是谁都要忠君，否则即使丞相或者太子也要处斩。故曰：君叫臣死臣不得不死。中国奴隶社会封建社会之数千年历程，是一部血淋淋非人道的历史，从《诗经》、《春秋》、《史记》到《三国志》这些文学名著，无一没有这方面反映。

今天已经不同了，今天的国是民主共和国。中国是民主国家，代表人民最高利益之无产阶级先锋队中国共产党，为国家执政党，人民代表大会为国家最高权力机构。今天也要讲忠，强调忠，把忠摆在首位，不过今天的忠是忠于人民，忠于民族，忠于党，忠于中华人民共和国。而非忠于某个人。背叛人民、背叛民族、背叛党、背叛祖国的罪人，不管职务多高、权力多大，都将会受到法律的追究，受到严厉的制裁。

古人之孝，除了父叫子亡子不得不亡外，还含其他不合情理之成分，如丁忧。丁忧是指父母死后儿子必须守孝，在坟前搭棚居住，斋戒三年。从黎民百姓到一品丞相无一例外。孝字规定，父命难违，即使不对也须照办，违之即为忤逆，必遭社会谴责，为官者甚至遭到革除功名之惩罚。

今天我们也讲孝道，不过内容有别。今天的孝，指的是赡养父母，尊重长辈，使长辈安度晚年。倘若有人虐待父母长辈或者将他们弃之街头野外，社会舆论必然声讨，党纪国法必然追究，至于封建时代关于孝的种种不合理规定和不人道要求，今天已经摒弃。如果有人口头还挂着不孝有三，无后为大之类口号，则不仅可笑，而且荒谬之极。

以上忠、孝二字非常重要，是德之核心内容，在古代是举孝廉录用官吏的重要依据，在今天是考察干部、聘用公务员、提拔各级管理领导人员的一个重要内容。对于学生，则是能否升入高一级学府的重要参考。

古人之仁，泛指宽厚以待一切人，对人有怜悯心、同情心、爱护心。孔子说，仁者爱人。就是指对一切人一视同仁，对他们普施仁爱之心。今天我们也讲仁，强调对人民范畴内的人施仁，对人民范畴内的弱势群体，如妇女儿童、残疾人员、灾区灾民、贫困地区人们等，要特别施以爱心，普施援助。但是对人民之敌，对违法犯罪分子不能一视同仁。毛泽东有句名言：对敌人的仁慈就是对人民的残忍。斯之至理。

古人之义即行侠仗义，路见不平拔刀相助。这一点在中国四大文学名著之一《水浒传》中得到集中体现。扶弱锄强、伸张正义的代表如武松、李逵、鲁智深等人，千百年来一直被中国老百姓津津乐道。现代武侠小说作家如金庸、梁羽生、古龙等人的许多作品，它们所描写的古代仗义行侠的武林英豪，深受广大读者的喜爱。以上可见，义字在中华民族炎黄子孙心目中之地位，可以说是根深蒂固。

可是这里要提醒的是，古人之行侠仗义、替天行道、杀人放火、劫富济贫等等，它只适用于法制极端不健全之古代，不适用于社会主义法制已趋健全的今天。如果现在还有人糊涂到义气用事，说出手时就出手，不问是非，为了朋友两肋插刀的话，非跌大跟头不可。

今天也要讲义。不过今天的义，必须符合公德、公理，符合社会主义法制。如尊老扶幼、济弱行善、见义勇为等义举还必须崇尚，必须提倡，必须弘扬。见义勇为是中华民族的传统美德，在今天把它发扬光大，是每个中国公民义不容辞的义务和责任。

古谓之礼即君君臣臣父父子子，三拜九叩官服龙袍之类。简言之即正名份，规言行。君王龙椅龙袍南面称孤称寡人，臣民不能僭用，哪怕衣服上绣有一条龙，也要杀头。为官有官服，老百姓如若穿戴官人服饰则要治罪。臣民见君王要俯伏到地并且三拜九叩一哆嗦，否则犯欺君之罪也要杀头。父有父的威严，子有子的本份，对于父命，子女只能唯唯诺诺，不准拒绝反抗，否则就属无礼。

今天也讲礼，但与古代之礼远不相同。主要是下级服从上级，领导尊重下属；子女尊敬父母，父母爱护子女；学生尊敬老师，老师关爱学生；人与人之间相互讲礼貌等。礼是社会主义精神文明关于德的一个重要组成部分，必须加以重视。傲慢待人、满口脏话、顶撞父母、逆拂师长，违抗领导，这些都是缺德的表现。缺德之人总会受到社会谴责，他的下场只有一个：众叛亲离，四面楚歌，过街老鼠，人人喊打。

所谓智，是指聪明，不糊涂，保持清醒头脑，有理智。

理智与情感，是矛盾的两个方面。办事要有情感，没有情感办不了事，也不想办。但光凭情感是不够的，还要有理智，知道怎样办才能把事情办好。比如有人知道养鸡的的方法，从鸡苗的孵化到成鸡的喂养，从饲料的配方到防疫的处理，从场地的选择到市场的掌握，他都一清二楚，但他不感兴趣，对鸡的养殖没有情感，因而养不成。另有一人对养鸡很有兴趣，可他不懂方法，乱来一通忙了一场，结果鸡飞蛋打，赔了夫人又折兵。

保持清醒头脑，不糊涂，有理智，这是德的一个重要部分，缺少智，即使忠孝仁义礼俱全，此人也不可大用。

古代之信与今天之信涵义一样，说话算数，说到做到。言必信，行必果。简言之取信于人。讲信之人即有信誉之人。一个人信誉低或者没有一点信誉，就是对自己说过的话不负责，别人怎么会相信他？社会怎么会欢迎他？他只能卷起铺盖回家了事。

人在一般情况下做到信不难。但当遇到下列情况就很难：一是当利益与信字发生矛盾；二是当情面与信字发生矛盾；三是当生命安全与信字发生矛盾。

恪守信誉比什么都重要。不管发生什么情况，在信字面前一切都不在话下。即使重大利益遭到损失，甚至生命遭到严重威胁，都不能背信弃义，否则，在日常生活中就属于欺瞒忽悠；在经济活动中就属于违约诈骗；在政治生活中就属于叛党叛国，都将会付出沉重的代价甚至生命代价。

信与诚紧密相连，诚则守信，故叫诚信。做人诚信须从小孩做起，说老实话，做老实人，不要花言巧语，不要吹牛皮，不要做说话的巨人行动的矮子。孔子说，巧言令色，鲜乎仁。是说平时喜欢花言巧语是很少有仁义的一种表现。所以对于那些说话很甜的人，必须加以警惕，不警惕就会上当。

古代之廉与今天之廉涵义也一样。廉即廉洁，没有贪心，奉公守法。

社会主义道德包括职业道德，坚决反对以权谋私、贪赃枉法。对以权谋私贪赃枉法情节严重者，司法机关必会将他依法判处徒刑甚至死刑。

从小培养廉洁之心，长大就不容易犯贪的毛病。《三字经》说，人之初，性本善。有人说，小孩生来就很贪心，应该说性本恶才对。其实小孩生来只有感觉，没有思想，没有人生观和世界观，他的与生俱来的天性本无善恶之分。食者性也，多吃多占是小孩求生之本能或者说天性，这个本能或者天性对他来说很纯洁，很自然，一点没有贪赃枉法欺男霸女的故意。因此，说人之初性本善不对，性本恶也不对，应该说性本私。

天性之私无所谓善恶，没有一点天性之私，孩子就会短命夭折。正如没有思想之动物一样，弱肉强食是它的天性，自然法则规定它必须这样，否则就被自然界淘汰。但是，孩子长大就不同了，他已逐渐形成思想，会考虑问题，初步形成他的世界观与人生观。此时之私已非天性，而带有后天性质，倘不加以教育改造，让他继续多吃多占的话，就会养成积习。有言之：江山易改，本性难移。所以，人必须从小培养廉洁之心。

至于耻，是指羞愧之心，耻辱之心。孟子说，人不可以无耻。羞愧耻辱之心是人改正错误的必要前提。比如三岁小孩，他不懂得光屁股走路令人羞耻，他就依然大摇大摆，招摇过市。后来长大有了羞愧之心，也就是说他已知耻，这才改了过来。再如某个爱占便宜的人，他不懂得侵占他人财物是一种无耻行为，每次路过别人菜地，都要东一棵葱西一把蒜地私带回家，后来经过教育，有了羞愧之心，这才改正。

知耻而后勇，知耻才有进步。有人损人利己，巧取豪夺，以万贯家财为荣；有人不学无术，投机钻营，不以位高权重为耻。这些都是无耻的表现。无耻之徒，过去现在和将来都一律招人白眼，因为无耻是缺德的一种表现。

关于耻的含义，社会主义荣辱观（简称八荣八耻）全面作了阐述：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

综上所述，古之德各方面内容与今之德有所不同。但古代与当代对待德的态度一样，都是德字摆在首位，德字压倒一切，没有德一切免谈，即使有天大才学也概莫能外。古代官吏升迁，但凭何德何能，今日公务员招聘和干部提升则强调德才兼备，对于学生则要求德智体全面发展。

德字如此重要，安可不察。孟子曰：吾日三省吾身。其实三省还远不够。修德，必须从小做起，长期坚持不懈，放纵自己姑息自己就是害人害己。当代涌现许许多多英雄模范和先进代表，他们就是我们在德的问题上的学习榜样。其二，求真

所谓求真，是指追求真知。而真知则指正确又透彻的见解，全称真知灼见。

求学者贵在求真，施教者更贵在求真。求真，是教育部门对教育者和受教育者的核心要求，看一座学府有无端正之校风，首先要看它有无求真的果敢与习性。

孔子有很多名言，这里引两句。一是：学而时习之，不亦说乎？二是：学而不思则罔，思而不学则殆。这是说学习并经常加以温习是一件值得令人高兴的事。学习而不加以思考就会使人迷惘，但光思考而不读书就会使人懈怠。这两句话说明了读书学习需要反复温习，需要开动脑筋想问题的自觉性与必要性。

读书学习不是为了镀金，不是做样子给人看，而是为了掌握真正的知识，对问题有正确而透彻的见解。而人对知识的学习和掌握不是一件容易的事，它需要学习再学习，温习再温习，思考再思考，强记再强记，因而它就有了难度。敢不敢迎难而上追求正确而透彻的见解，这个问题就很自然地摆在每个求学者和施教者面前。

近水知鱼性，近山识鸟音。靠近知识，熟悉知识，热爱知识，才能了解知识。

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。反复温习是学习知识的法宝，即使不能提高到自由王国之高度，也能达到必然王国之水平。

三人行，则必有我师。知识的存在有很多方面，就看你是否虚心向别人学习。虚心学习的人，就像孔子那样，不管对方年纪大小、职务高低、出身贫富，都能从中找到可学之处。即使没有正面教诲，也有反面教训。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原追求救国之道漫长遥远，仍不屈不挠上下探索，我等追求知识之真蒂，其道路也很漫长崎岖，必须锤炼坚韧不拔的意志。

世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。王安石之所以能够成为古今中外皆闻名的改革大家，在于年轻时候就已不畏艰险，迎难而上，勇于追求。我辈欲求透彻的知识见解，必须具有敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖的勇气，苟因噎废食或坐井观天，则江郎才尽无疑。

嘤嘤其鸣，以求友声。《诗经》所描写的鸟类不断鸣叫，为的是追求偶友，今天学堂里的学子书声朗朗，为的是追求知识真蒂。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥慷慨就义，为国捐躯，其目的当然不是仅仅为了青史留名。我们今天发奋攻读，为的是将来能为中华民族的腾飞作出应有的贡献，当然也不是仅为了个人的飞黄腾达。

莫等闲白了少年头，空悲切。中华民族之千古英雄岳飞，之所以能够立下赫赫战功，原因在于少年立志，刻苦钻研。他的不朽词篇《满江红》至今仍在激励我们，抓紧如花年华，莫要等到老了一事无成。

以上所引名句，仅从某些方面阐述求真之方法、目的、态度和紧迫感，主要是针对学生而为。至于为师者，则是学子能否做到求真的坚强后盾、舵手、榜样和引路人，是一座学府是否形成求真风气的试金石、晴雨表和指南针，其责任之重、任务之艰和道义之荣自不待言。

对于为师者，求真主要体现在两方面：钻研教材，联系实际；谆谆诱导，循序渐进。前者是对自己而言，后者是为学子而言。

教材相对固定，一般没有出入，但钻研却不可一蹴而就，一劳永逸。个人一时的钻研，真知毕竟有限，反复不断钻研，方能拓展广度、挖掘深度。

实践是检验真理的唯一标准，实践出真知。书本上的知识毕竟是前人总结，与今天的实际肯定存在一定距离，自然科学尚且如此，社会科学更是如此，苟不联系实际，反复钻研，何以求取真知，何以与时俱进？

教师求到真知，不等于学子也求到真知。这里存在一个传授方法问题。

谆谆诱导，步步深入，由此及彼，由表及里，循序渐进。这是人人皆知的教学方法，但偏偏现实与之有一定距离。何故？有些少人怕麻烦也。夫为师尚且怕麻烦，何以以身作则教诲学子？如此师尊，不妨读读《石钟山记》。

教学贵在启发。或设问提问，或自问自答，或设置悬念，或故留结论，或讨论争议，或留柬思考，方法殊多不一而足。唯有启发，方能引导学生求取真知，经过思考，然后牢记。怕麻烦者似乎不喜欢这样，只喜欢填鸭。我灌多少，你吃多少，饱否吐否，与我无由，钟声一响，byebye人走。

谆谆诱导，循序渐进之必要性主要在于如下所述：

如果你谈的问题过于平易浅显，则使求知欲旺之听众失去吸引性。他们不感兴趣，听不入耳，心似平原走马，白费你的一场辛劳。无论怎么口沫横飞，怎么唇焦舌燥，怎么强施纪律，皆徒劳无益。如果你谈的问题过于深奥、艰涩、玄秘，则使知识层次较低者望而生畏，冷汗直冒，手脚抽筋，有如弱女见猛虎，避之唯恐不及，安敢仿效武松出手相搏？

故对施教者之起码要求，在于了解学子之知识层次、兴趣爱好，在于因材施教，讲究诱导艺术。该通俗处须通俗，该艰深处须艰深，牢牢吸引其注意力。不观察学子之一举一动，不注意学子之眼神表情，不灵活变换讲授方法道路和表达的方式，怎么讲也是庸师，误人子弟。有些学子听课老走神，像脱缰野马想入非非，其责任主要不在他，而在为师，应该检讨打手心的也首先在为师。

谆谆诱导不等于迎合。一味迎合皇上口味说话办事的是佞臣，一味迎合听众水平说话的是江湖郎中。

步步深入不等于故弄玄虚。不能深入浅出者，即使你奏阳春白雪，也是对牛弹琴，弹琴者本人该自打五十板。

求真和修德是校训精髓，是引导绍兴文理学子走向梦想大道的导师，也是学校的各位先贤对莘莘学子的谆谆教诲。

第二篇：学院2018年“博览群书修德求真”读书活动方案

学院2018年“博览群书修德求真”读书

活动方案

各教学单位：

为了更好地实现高校图书馆的文献信息教育功能，充分发挥图书馆在我校人才培养和教学、科研方面的作用，在校园内营造“多读书、读好书、会读书”的良好氛围，使广大师生养成终身学习的良好习惯，图书馆在2018年将举办以“博览群书修德求真”为主题的系列读书活动。

一．活动主题

博览群书修德求真

二．活动内容

1．4.23世界读书日期间在中区学生餐厅门口举办南阳师院大学生第八届图书漂流及系列读书活动。

2．举办第五届“最美的阅读瞬间”摄影比赛，时间3月1日——6月1日。

3．名著名片赏析：每周五晚举办经典名著名片欣赏。

4．xx讲坛：每周三中午12：30在图书馆105xx读书会活动室举办各种主题的好书推荐、读书交流及畅聊演讲活动。

5．举办读书征文及《xx文苑》原创作品征文比赛活动，时间：3月至6月底。征文体裁不限，围绕读书、成才、励志、青春等主题自拟题目，内容健康向上，必须原创。届时将组织有关专家进行评审，分别评出一等奖1名、二等奖2名、三等奖6名，颁发奖品和荣誉证书，优秀作品收入《xx文苑》。投稿信箱：xx评奖结果见图书馆通知。

6．举办首届挑战阅读极限活动比赛。

7．举办第五届读书笔记征展大赛

8．每月一期好书书目推荐。

9．开展阅读与心理健康指导活动，地点：新图书馆408室。

10．举办读书讲座，详情请关注图书馆网页及海报。

11．编辑出版第31期《xx文苑》。

12．举办第十一届经典美文诵读比赛。

13．围绕中华传统节日，积极开展文化经典阅读推广活动。

14．开展文化志愿活动。详情请关注图书馆网页及海报。

第三篇：修德做人

修德做人

据说，不论是东方的女娲在捏人时，还是西方的上帝在造人时，他们都没有任何偏爱，只是平等给予每个“物体”以人的生命。而在今后的旅途上，有的人出类拔萃，有的人一生平庸，有的人违法犯罪。究其原因，一个人的道德修养对他的人生轨迹有着决定性影响。

谈到德的特点，北京青年政治学院的任宝菊教授认为，其实，德这一概念并不空泛。我国文化沧桑几千年，历久而弥新。它所提倡的日用伦常，是人们在讲礼仪、崇规范、重人伦中，由具有共同价值取向的日常生活行为方式逐渐固化而来，最能反映人类的普遍性、根基性、共同性，最具有调适人日常生活方式的适切性。

关于修德与做人，远在2500年前，先贤就有这样的论述：“修身、齐家、治国、平天下”。德，在我国传统文化中，占有重要位置。德育，被视为最重要的教育内容。拿生儿育女来说，首先，生子离不开德。一个人如果有德，讲“仁义礼志信”，则能时时保养五脏，而五脏调和了才能生子。如果不能生子女，要看自己行为举止是否不当。如果缺少德，自己又不改正错误的行为，无子必然是一种报应。除生子外，教子更离不开德。所谓子不教，父之过，教育孩子本身比单纯生育一个孩子难很多。如果孩子和父母都讲“仁义礼志信”，孩子才能贤良，今后才能成为栋梁。如果孩子都贤良了，那么整个国家乃至全球才能存德存仁，呈现祥和之象。

古人还认为，修德与做人是一个春风化雨、日积月累的过程。在孩子成长的黄金时代，在人格素养正在形成的关键时期，趁他们心灵最纯净、记忆力最好的时候，能够接受最有价值的道德教育，养成良好的行为习惯，深记永恒的真理，必将受益终身。

如何修德呢?古人看来，首先一定时时关照内心，不断提升素养。善恶就在一念间，心里想着善，行为才会善;如果想着恶，即使帮助别人做了好事也并非真心。所以一定要时时关照自己的内心想法，对于任何事情，要内观自己的起心动念，问问为什么会这么说这么做?自己是如何想的?发现不好的念头，一定及时改正。其次，还要时时悔过并悔而改之，处处小心谨慎，所谓勿以善小而不为，勿以恶小而为之。凡是好事、善事，不能认为事小就不做。而对于坏事、恶事，也不能认为事小就可以做。所以，有德的人在独处时，也能严格要求自己，做到君子善独其身;而小人最怕和其他人在一起时暴露自己，而独处时又因为没有他人监督而做坏事。孝亲尊师是根本

目前，被媒体称作“孝心感天动地”的小邵帅，正成为当代孩子学习如何做人的榜样。邵帅1岁时父母离异。12岁时，在北京打工的妈妈患了白血病。为了陪伴妈妈并治好妈妈的病，品学兼优的邵帅尽管在书法和绘画方面获得过国际大奖，他仍然选择搁浅自己的爱好，甚至放弃了到徐州最好的中学上学的机会，央求姥爷到当地教育局办理了申请休学一年的手续，来到北京照顾生病的妈妈。他每天早上6点半起来到医院给妈妈做饭，回家后再做中午饭。当得知治好妈妈的病需要骨髓移植时，他争着要医生为他和母亲配型。为了省钱，他从不在外面吃饭，不买汽水喝，什么都舍不得买。现在，他最发愁的是为妈妈治病的钱从哪里来?面对这些，邵帅的解释很朴素：我爱妈妈，她给了我生命，没有妈妈哪有我啊?哪个孩子碰到这事会不救妈妈啊?

邵帅的事迹在向我们诠释了“教亲尊师”这四个大字。在如何做人的教育中，孝亲尊师内容历来被看做是根本中的根本。在我国，没有哪个朝代不重视孝道的。孔子把“孝”放在一切道德的首位，视为“立身之首”、“自行之源”。历史经验告诉我们，凡是精忠报国、事业有成的优秀人士，都与从小听从父母善言、尊敬奉养父母、不忘父母养育之恩分不开。凡是从小不敬父母、不敬师长的人，长大后多不讲信用、不思进取、好逸恶劳、自私自利、无恶不作、干尽危害他人的事，自然成为不孝父母的逆子、败家子。当今社会，不少地方评选党政领导和先进，也把能否孝敬父母、家庭和睦作为考核的一项重要内容，看作是正确处理人际关系的第一个台阶。

自古以来，我国将孝顺父母称为孝道，尊敬老师称为师道。师道以孝道为基础，没有孝道就谈不上师道;而尊师是孝道的延伸，若不尊敬教师，不听老师的话、不好好学习，就是不孝敬父母。为什么这么说呢?父母最信任老师，总是希望子女听老师的话，依照老师的教导办事，因为老师关心、爱护、教育学生的慈善之心同父母对待子女的慈善之心是一致的。老师在教书育人的过程中，为学生付出的心血和代价是无法估量的。当代教育家魏书生说得好：“世界上最希望一个人有作为的，最真心愿让一人超过自己的，除了他的亲生父母之外，就是他的老师了。”又说：“当老师的，即使是水平不高的老师，也都真心诚意地盼望自己的学生能德智体全面发展，做梦都想着自己的学生们进步了，成绩提高了，比赛得胜了，个个成才了。老师盼望每个孩子都好的心情是一点都不用怀疑的。” “德”高望重的首富

巴菲特是世界首富，也许，大家都希望孩子能成为他这样的人。

巴菲特是个什么人呢?论起巴菲特，国内著名的巴菲特价值投资理念研究者和传播者刘建位撰文说，令人难以相信的是巴菲特太会做人了。2009年5月，他到美国专访巴菲特，最大的感受是巴菲特待人非常谦和。在记者会上，大家不断追加提问，很多人还要求合影签名，79岁的老人有求必应，几个小时的时间里始终满面笑容。人们吃惊地发现这位世界首富竟然会亲自开车到机场迎接客人。即使是得到别人的一点点帮助，他也会极其隆重地表示感谢。巴菲特公司总部只有16个人，虽然只有他一个人做决策，却能管理2万亿人民币的资产。巴菲特对他控股的几十家公司的经理人非常放权，平常很少过问，只是年终看一下报表，但这些人为巴菲特工作，甚至比把企业卖给巴菲特之前给自己打工还要卖命。刘建位感慨道，在所有投资大师中，无疑巴菲特赚的钱最多，做的事业最大，不仅因为他很聪明很能干很会判断人，最重要的是他待人很真诚很坦诚，因此别人对他也很信任很忠诚。

说到“德”刘建位还提到了李嘉诚。2006年4月，30多位中国内地著名企业家到香港集体拜会华人首富李嘉诚。当电梯门打开，没有想到年逾七十的李嘉诚亲自站在电梯口迎接他们，谦恭地和每一位来客握手，一张一张亲手递上自己的名片。吃饭一个小时，他到四桌分别交流15分钟。拜访结束，李嘉诚又亲自送到电梯口，一一握手告别。电梯门合上之前，李嘉诚不是送到即走，而是毕恭毕敬地鞠躬。

此举，让刘建位想起李嘉诚致辞的开场白：“当我们梦想更大成功的时候，我们有没有更刻苦的准备?当我们梦想成为领袖的时候，我们有没有服务于人的谦恭?我们常常只希望改变别人，我们知道什么时候改变自己吗?当我们每天都在批评别人的时候，我们知道该怎样自我反省吗?” 教孩子做什么人

天下之人，没有一个相同的，更不能十全十美。自然，教孩子做什么人，答案也非常宽泛。除了上面提到首先做孝亲尊师的人外，还应根据孩子的“弱项”，定下教育目标加以重点培养。下面所列，是对一个人的基本要求。

第一、做讲诚信的人。诚信是人的立身之本，从古就是品德教育的重要内容。不要随意对孩子许承诺，在向孩子许诺之前一定要三思，答应孩子的事一定要做到;对孩子讲诚信的言行，要及时表扬和鼓励;如果发现孩子撒谎，应该耐心启发诱导，让他认识到自己的错误并加以改正。

第二、做有志向的人。志向是达到人生目标的动力。立个志向，树个目标，孩子才有行走的方向。为了志向，孩子才有追求。

第三、做善良的人。善良是人性人光辉中最温暖、最美丽的一缕。善良是和谐、美好之道。只有心中充满善良，才能温暖人间。

第四、做实在的人。从小事小节做起，从点滴做起。只有做老实人，讲老实话，干老实事，才能赢得他人信赖和帮助。

第五、做正直的人。正直的人平等待人，公正处事，品行端正不谋私、不贪利，不偷奸耍滑、阿谀奉承，因此受人拥戴。

第六、做有教养的人。所谓教养，应该遇事知深浅、明尊卑、懂高低、识轻重、讲规矩、守道义。有教养的人，做事中往往不以术而以德，不以谋而以道，不以权而以礼。

第七、做勤俭的人。不能因为孩子要玩什么就给他玩，要吃什么都给他吃，满足一切物质要求。“由俭入奢易，由奢入俭难”。

第八、做一个有知识的人。应引导孩子不断学习，不断探索，为将来打下牢固扎实的基础。

第九、做智慧的人。智慧包括洞察力和判断力。人有了智慧，就懂得如何将掌握的知识应用到实践之中，迅速将转化为能力。如果没有智慧，知识就会失掉价值，有知识的人就会变成书呆子。

第十、做健康的人。不但身体要健康，心理更要健康。快乐不在心外寻求，只能在心内寻得。如果整日忧愁、苦恼、失意，这样的孩子没有乐趣，将来很难获得幸福。教育方法并不难

在题为“如何学习做人教育”的讲座中，叶波曾讲了这么一件事：有一位孩子的妈妈告诉他，在学校学完《弟子规》后，孩子响应老师“号召”，一回到家就要张罗给妈妈洗脚。妈妈不同意，孩子这么小，打翻了脚盆怎么办?叶波对她说，打翻了更好。她纳闷，为什么?叶波告诉她，因为你让他洗脚了，成全了他的孝心。另外，你还可以当场利用这个机会跟他说：儿子，妈妈很感动，这么小就能尽孝。不过你要想一下，为什么会把水打翻?一定是双手没拿稳，下次拿稳就不会打翻了。来，我们一起把地擦干净。这样，可以借机教孩子如何拿东西，如何收拾地面。

叶波告诉大家，针对这种情况，不要有太多顾虑，也不要不舍，因为让孩子多做，他才能多学习、多体会。如果这位妈妈听到孩子要给她洗脚后，摸着孩子的头说，傻孩子，你今天是不是发烧了，怎么这么孝顺?这样做，肯定扼杀孩子的孝心。

那么，怎么教孩子做人呢?教育孩子应注意以下几点：

第一，家长要懂得跟孩子学校的老师配合好，懂得成全孩子的孝心，成全孩子善良的举止。凡遇到这种情况，都应视为孩子学习做人的一次机会。

第二，做孩子的好榜样。因为亲人对孩子的影响很大，所以家长应注意当孩子的好榜样：立志在家当个好父母，在单位当好的同事，在社会当中当好公民。当你表现出来的行动是善的行为，孩子也会在潜移默化当中受到感动。

第三，鼓励孩子多读书。读书可以使孩子明理，有一套书叫《德育故事》，依据“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”这八德而编，讲述了七百多个圣哲人的故事，很有教育意义。还可以引导读读《弟子规》。当孩子一旦犯了错，不等老师讲，自己就知道错在哪。比方，在教室乱跑，结果撞到椅子，孩子会说什么?“宽转弯，勿触棱”;当孩子出现不好的行为，会想到“无心非，名为错，有心非，名为恶”。

第四，教育孩子做人要趁早。教育做人从什么时候开始?从小，越小越好。“苟不教，性乃迁”。如果等他长大了，万一变歪了，再想把他拉回来，就会很困难。所以一定要从小教起。《易经》里有句重要的话：“蒙以养正圣功也”，这个“蒙”是代表天地初开，万物都还很脆弱，这时候要好好保护他，好好养育他。所以这个蒙卦引伸到孩子的教育，就是孩子小时候就要养他的浩然正气，正确的处事待人态度。把他养好了，这个功德最神圣。

第四篇：思修德

活出自我——浅谈人生价值观

看完《居里夫人》和《走出非洲》两部电影，不禁思考人如何生活才能体现出价值呢？人如何做才能在这广阔的社会找到属于自己的一片土地呢？在一次次的思考中发觉自己对人生价值观有了更深刻的理解。献身于科学的居里夫人以及富家女卡伦，两人迥然不同的经历，形成强烈的对比，反映出在不同形式的思想价值观引导下不同的人生。

在没有观看<<居里夫人>>这一影片前,我只知道她是镭的发现者,曾二次获得诺贝尔奖,仅次而已.我也不曾想过去探索她的成功之秘,也不想过去了解她的生活.在我眼里,伟人的辉煌成就背后的牺牲是必然的,也是我们平常人无法做到的,索性也就远远地仰慕他们,不去管他们那些风风雨雨和惊天动地.但是,<<居里夫人>>却在无意中向我走来,让我对她有了更多的认识,更多的感动.那时的居里夫人到巴黎学习，勤奋好学，而且被推荐到物理试验室工作，并在那认识了物理学家皮埃尔居里。居里夫人有着对物理极大的热情，她专注于工作，这也深深吸引着居里。玛丽获得硕士学位后，想回波兰工作，居里把她劝住。他说：“留在巴黎你才能发挥你物理方面的天赋，实现你攀登科学高峰、造福人类的梦想。”在这问题上，玛丽听从了居里的劝告，决定留下来。去与留，决定于玛丽自己，离去或许可以让玛丽回到波兰，回到祖国的怀抱，但她把理想建立在“兼济天下”上，于是选择留下。于是我们看到了他们夫妇俩马不停蹄地研究，甚至把研究问题带到餐桌，惹恼两位老人。我们无法忘记，居里夫人见到镭“不翼而飞”时的撕心裂肺，也无法忘记她看到镭发光时的烂漫热泪——她早已把对科学的追求融进了自己的生命，不断尝试，不断开拓。成功绝非偶然，正如她所说：“在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血，他们的名字不是用笔写而是用生命写成的。”在居里遭遇车祸后，她也悲伤过，迷茫过，“我要不要继续下去”，最终居里夫人的理智战胜了身体本能反应的抵抗，实现了自己的人生价值。整个影片让我们感到居里夫人那种不计名利，献身科学，造福人类的高尚品质。“个人是渺小的，每个人只能获取一丝知识之光，却能照亮人类获取真理的希望。”居里夫人的话过去了近一个世纪，但她的精神和信念将永远鼓舞我们像她一样相信真理、追求真理，哪怕自己达不到伟人的高度，也要用自己的双手去摘一颗属于自己的星星。

与居里夫人相比，《走出非洲》中的卡伦布里克森的命运虽也充满困难，但却大有不同。年轻的卡伦.布里克森，是丹麦一个富家女，她美丽、聪颖、性情深沉、感情丰富、但虚荣心较强。为了博得一个男爵夫人的称号，她不惜远离丹麦故乡而到东非肯尼亚去找在那里定居的表哥、瑞典男爵布罗.布里克森，并和他结婚。但是，卡伦对名分的追求，却付出了感情的代价，她并不爱布罗，在感情上她非常失落。有一次她在行猎中，卡伦遇到一头猛狮，险被吞噬，幸好得一位男子丹尼斯的营救，寂寞、空虚的卡伦对他一见倾心，两人迸出了爱的火花。卡伦在非洲以经营农场来生活，她感到那里的土人十分纯朴、尤其是她的仆人和种植园农工，和他们的感情日益亲密。不幸的是她惨淡经营的咖啡园遭到火灾，几乎烧成灰烬。因此经济拮据，使她不得不卖出农场。可为了当地的土人能继续在自己的土地上生活，她不顾自己的名份，跪下来向总督求情。与此同时，她心爱得好友丹尼斯也因驾机失事坠入山谷而丧生。在经济和感情上的双重打击下，卡伦不得不告别度过了她青春岁月得非洲，满怀哀怨怅惘离开了她喜爱的非洲。

农场的财富，男爵夫人的地位，与丹尼斯爱情，和土人的友谊，哪个才是卡

伦所追求和渴望的，哪个是她所痛心失去的，哪个是她短暂的非洲生命的真正意义？这部电影并没有直接告诉我们，这需要我们自己去思考。它所阐述的内涵是深刻的，因而只有对生命的价值进行深入的思考，才能找到这些问题的答案。

然而生命的价值到底是什么呢？从卡伦进入非洲到走出非洲，我一直在思考这个问题，虽然有了结论，但却无法概括，这个问题太大了，谁都会有不同的答案。从卡伦来看，她生命的价值是为土人争取到了土地；而从居里夫人来看，她生命的价值是为人类发现了镭。做我当代大学生的我们，又怎样确定自己的人生价值呢。我们是选择居里夫人的拼搏追求、淡泊名利，还是想卡伦那样跟着感觉走呢？这取决于我们自己到底想成为一个怎样的人。

当代大学生是未来祖国的栋梁，拥有正确良好的价值观至关重要。我们这些生活在二十一世纪的大学生，又该如何树立正确的人生观和价值观呢？首先，我们要学习居里夫人的拼搏追求、淡泊名利。有些大学生对金钱极其渴望，为了金钱可以说是不择手段，在他们眼里只有金钱、权力和欲望，他们盲目的追求一切，总认为金钱能使鬼推磨，只要有了钱，就有了一切。而居里夫人确淡泊名利，将自己的奖章给孩子当玩具玩。我们生活在这个物欲横流的社会，拥有一颗淡薄名利的心是多么不易，但我们要坚持自我，不要迷失在这灯红酒绿中，唯有一颗淡泊的心才能引领我们实现自己人生的价值。其次，要培养良好的集体主义观念，现在的大学生很多时候只考虑自己的利益，以个人为中心，这中认识在大学生范围内扩展的越来越广，由于个人主义、利已主义的膨胀，而导致了集体主义观念淡化。从居里夫人将他发现的第二种元素命名为“钋”，我们便可看出她心中那份浓浓的爱国之情，以及不计较私人利益的集体主义价值观。从卡伦事事为当地土著居民着想中，我们又怎么看出她有自私自立的个人主义？钱学森抛弃高薪毅然回国，冯志远老师直至患血栓瘫痪在床不能起身，还时时惦记着学生，他们在面对社会大众利益和个人利益，如同同居里夫人一样都同样选择了投身社会教育和科学事业。在他们眼里，只有把个人所得搁置一边，才能清楚认识自己对社会的价值。同时，我们要养成勤俭节约的价值观，不仅是对金钱，更是对生命。居里夫人随年薪4万，却依旧生活简朴，连来采访他的记者都感到很惊讶，我们大学生虽不必像她那样，但不乱花一分钱确是应该做到的。不要将自己的人生浪费在挥霍中，这不仅是对金钱的挥霍，更是对生命的挥霍。珍惜生命中的每一分每一秒，才能实现我们的人生价值。

新时代的大学生，理应正确分析个人特点，确立属于自己的正确的人生观。在改革深化，开放扩大的社会环境里，只有确立坚定正确的人生价值观方向，培养良好的道德品质，才能成为社会主义事业接班人和建设者。

第五篇：以史为镜,修德养廉征文

以史为镜，修德养廉

今天，我参观了位于孔庙和国子监博物馆临时展厅的“廉者仁心 北京古代廉政历史文化展览”。这次展览用生动具体的史事案例和内涵丰富的北京古代廉政历史文化，教给我要向孔子学习，向廉政的前辈学习，做一个廉洁的人，做一个有道德、有思想的人。

古时候，廉洁是古代官员必备的品的素质，是统治者维权稳定的基础，是百姓们的热切需求，这样的官员数不胜数，奖廉惩贪的朱元璋，清心寡欲，优遇清官的康熙，忠孝廉节的朱熹，为政清廉，生活简朴的于谦以及元代名相耶律楚材，清代廉官汤斌，“清正名臣”海瑞等等都是很好的榜样，他们从未有过贪污腐败的行为，坚守“廉政”的原则，全心全意为百姓服务。还有一些前辈，不但自己为政清廉，还教育自己的孩子也要恪守规矩，崔元暐和包拯就是这样做的。崔元暐曾经告诫儿子：“做官而贪财，损人而利己，与强盗没什么两样！”包拯曾在家训中说过：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔中。不从吾志，非吾子孙。”后世子孙均遵从家训，清廉为官。许多历史事件证明，“证券崩塌食欲贪污，国富民安始于廉洁”，只有官员为政清廉，统治者才能维权稳定，国家才能站稳脚步，百姓才能生活安定。

所以，我们作为学生，应该从小就树立起廉政创新的意识，在生活中为人正直，做一个有修养，有道德，洁身自爱的人。让我们从小事做起，不贪污一分钱，不做损人利己的事，“不以恶小而为之”，将中华传统美德传承下去！