西游记中让你大跌眼镜的阴阳两面派

第一篇：西游记中让你大跌眼镜的阴阳两面派

西游记中让你大跌眼镜的阴阳两面派

哪吒是个公众人物，著名明星托塔李天王的三儿子。哪吒闹海故事家喻户晓，可是你知不知道，哪吒还有很多“特色”的本领，让你大开眼界呢。第一，能将死人说成活人。哪吒的语言表达能力超强，如果让他当天宫的外交官，一定很牛叉。孙悟空是不知天高地厚的猴子，说话如放屁，喜欢得罪人。与两个小妖打赌，拿根猴毛变成个葫芦说能装天。他还恐吓老板玉帝，如果天不让装，“即上灵霄殿，动起刀兵！”一副无赖嘴脸。玉帝不高兴了，即使不计较这猴子对待上级的工作态度，这个天也是不能装的，真是异想天开。好哪吒，说老板啊，这个简单，拿把大旗当虎皮，将日月星辰遮住不就行了？另外，相助取经团队，“诚所谓泰山之福缘，海深之善庆”，真的将死人说活了，让不高兴的玉帝“依卿所奏”，将一件难事轻松解决。

第二，能将坏事变成好事。孙悟空在美女的无底洞中迷失了方向，没奈何跑到天上告御状。托塔李天王早就知道干女儿惹事了，怕担当责任，装糊涂说不知道，还先发制人抓住孙猴子，要砍猴子的脑袋。孙悟空是什么猴？太白金星说他是超级的赖皮。天王惹上麻烦事，还得儿子哪吒来解围。哪吒说女妖是佛祖放出来的，实际上委婉地与妖怪划清了界线，你要追究责任，找佛祖去吧。还有，我们父子无非是受了她一炷香，没有像当今贪官一样当情妇包养起来，也没有收过“红包”，跟我们没关系。我们亲自下凡，帮孙大圣将妖怪擒拿，一举两得，既保住了干妹妹的性命，又解决了与孙猴子的官司问题，干得真漂亮！

第三，能将对手变成朋友。自从参加封神榜后，哪吒还没有战败的耻辱记录。但是跟孙悟空一交手，便被这只不讲江湖规则的猴子打伤了。这既涉及到人身攻击的原则问题，又涉及到哪吒同志在江湖中的地位和威信问题。哪吒英雄就英雄在，没有将这个不堪回首的往事记在心中，不像他老爸那么小气，见到孙猴子就生气，原因是曾经让他老人家没面子。哪吒不同，还跟老孙成为好朋友。在取经路上，经常挺身而出，帮助解决了很多疑难杂症，难怪老孙到天上借兵，只是愿意哪吒帮忙，将取经的功果与他分享。

第四，能将武功变做魔术。哪吒的武功十分高强，他与孙悟空直接交手一次，如果不是老猴子耍损招，不见得会输给他。哪吒最厉害的本事是“三头六臂”，这是他的著名“商标”。如果问谁是“三头六臂”的？大家都会答哪吒。“那哪吒奋怒，大喝一声，叫：‘变！’即变做三头六臂，恶狠狠手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。”孙悟空一见顿时“心惊”，能让孙大圣“心惊”的武功并不多。大战青牛怪和牛魔王时，哪吒也是用“三头六臂”的武功。能将武功玩到极致，像变魔术一样，真的不容易！

第五，能将失败变为成绩。托塔李天王父子围剿花果山，攻打不下，损兵折将，按照天庭的法律，至少是免职，重者还要被判处有期徒刑。当天王父子败回天宫参见玉帝时，这老先生心中不太欢喜说，“谅一妖猴有多少本事，还要添兵？”哪吒英明地对老板说，万岁啊，请赦臣死罪。那个猴精本领高强，不仅打败了巨灵神，还将我的上臂打伤了，您可以验收一下！微臣受伤不要紧，关键是这个家伙自称“齐天大圣”，说如果不给他封官，“还要打上灵霄宝殿也。”好哪吒，既装出可怜相，让玉帝同情自己；又软硬兼施，如果将我们定罪，恐怕妖猴打上凌霄宝殿，没人保驾护航啊。真的高明，一下子将老板收拾了。

哪吒是以小朋友的形象出现的，人们都认为他很单纯，值得信任。其实，更值得信任的是他的人气、才气和帅气，是个“五有”好青年呢：

一是有关系，有如来的背景、玉帝的关系，老爹是天上的国防部长，这样的关系够硬。二是有能力，如果说谁的动手能力强，恐怕孙悟空都要谦让三分，这小哥的武功确实太好了，还有斩妖刀等很多宝贝。三是有热情，这家伙最热心革命事业，有什么活都抢着干，只要上级派任务，都乐呵呵地接受，总是冲在前面。放在今天，那位领导不喜欢这样的干部？四是有智慧，体现在他的协调能力上，在哪吒的手里，几乎没有不能解决的难题。五是有性格，用一个字来形容，就是“急”，动不动就发火。当众神的宝贝被青牛精套走时，“火德怨哪吒性急”，确实是性子急。但是，男人没有性格，哪能叫男人呢？女孩子肯定不喜欢软绵绵的。

综上所述，我们发现哪吒确实很优秀，几乎没什么毛病。但如果这么看，往往会出问题，因为哪吒还有不为人知的本来面目，他是一个彻头彻尾的“阴阳两面派”。如果你的马仔中有这样的人，可要小心了。

说他是阴阳两面派，有着极为充足的理由。

其一，哪吒的来历不明。哪吒是个舶来品，外来的和尚，不是土生土长的。哪吒是佛门的弟子，名字是梵语“那罗鸠婆”的音译。他的父亲托塔李天王是个“中国化”的神仙，原是佛教的护法神毗沙门天王，即北方多闻天王。他们父子成为道教神仙首长玉帝的总司令和先锋官，是佛道两教在融合和博弈中，被道教吸收进去的。可以说，哪吒是被道教改造过的佛家弟子。

其二，哪吒与父亲结仇的版本不同。神话小说《封神演义》中，讲述了哪吒与父亲交恶的故事，哪吒莲花化身复活后，一直要找父亲算账。在燃灯道人的民事调解下，父子重归于好，前提是燃灯给了天王手中的宝塔，用来镇压儿子的，真的好凄凉。《西游记》中，则说是如来佛用莲花化身救了哪吒性命，并告知其父子要“以和为尚”，即做和尚，赐给天王宝塔，“那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。”这个说法比较靠谱。

其三，哪吒父子接受佛道两家的指挥。他们白天上班听从老板玉帝的调遣，但暗地里却将如来的话当成圣旨。无底洞的小妖偷盗了佛祖的半根蜡烛，天王父子马上赶到灵山抓贼，这点小事有这个必要吗？原因是佛祖想通过这些小事考验他们的忠心。收伏牛魔王，他们也是听从佛祖的调遣。如此部下，不知老板是喜是忧？

其四，玉帝任命干部的蹊跷。玉帝命令他们父子远征花果山，给哪吒封了一个官，叫“三坛海会大神”，很特别吧！“三坛”者，道教的天地水三坛界也，是道教的东西；“海会”者，是佛家的东西，即高僧云集一起做佛事也。还指僧众到寺庙里修行，如百川入海，归宿和目的都是一样的。可见，这个光荣称号是佛道两家的，说明玉帝很高明，每做一件事都密不透风、无懈可击！

哪吒的启示：不管你投靠的是什么老板，靠山有多硬，关键时刻还是要靠自己的本领吃饭

第二篇：西游记中你所不知道的秘密

西游记，你不知道的秘密

看过西游记的朋友都对一个神秘人物——孙悟空的师父菩提祖师有很大的兴趣。因为此人在短短的几年内就造就了孙悟空这样一个高手而后神秘消失书中再也找不到一丝痕迹。他究竟是谁一直是个谜。网上关于菩提祖师身份的讨论众说纷纭，我来谈谈我的看法。

一、“菩提是准提接引是如来”学说可信度不高

有个流行的版本“菩提是准提，如来是接引”，我尊重别人的观点，百家争鸣当然是好事。但我以前发贴时，很多回贴者高丼“菩提是准提”的他们所谓的“真理”和“标准答案”直接就把我的观点就否定了，连我的贴子看都不看，我觉得这是不公平的。各有各的论据，不要用自己认为的“答案”随意否定一个新的学说，这对新学说是不公平的。其实那个观点有几个明显的漏洞，我先来驳论再来立论。先来说说“菩提是准提”学说的不足之处：

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1、此观点说后来准提不满接引与政，愤而隐居在方寸山，这显系YY，两书中未有仸何伏笔和线索，此应不足为据也！

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2、此观点无法解释燃灯，文殊等五人弃道入释的原因，更无法解释燃灯作为接引的晚辈反而成为如来之上的古佛。

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3、小说家塑造人物，必然是出于己意，菩提的神秘身份是老吴赋予的，也就是说老吴心里明白菩提的真实身份，菩提的身份只有老吴说了算。只是出于小说的秘密戒伏笔，不好明说，这种秘密在红楼里有很多。

但是大家知道，甲小说的人物如果要考证为乙小说的人物，则必需是乙小说成书于甲小说之前，否则则为无稽之谈。假如封神成书于西游之前，那老吴在塑造菩提这个人物时，有意的将他和准提道人扯上关系无可厚非。但是事实是，西游成书于封神之前！

大家想想，老吴在写菩提之时，根本不知道丐上有准提，如何能将此事人拉到一块呢。可见老吴心中的菩提身份绝对不可能是准提，因为他根本不知道准提是谁。成书于后的小说可以参考成书在前的小说来塑造人物，反之考证则不可。比如我现在写了一部小说，里面某个人的描写用了西游中菩提的那首诗，假如我的小说红了，佝能说“西游中菩提的身份是睿翔小说中的某某，有诗为证。”如果这样，那便乱完了，因为老吴写菩提时根本不可能想到我写的人物吧。所以从成书年代上考虑，菩提不可能是准提，因为菩提是老吴定的，老许不可能改变。

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4、封神中的写人诗和写景诗抄袭西游的有几十首。接引抄如来的诗，我仔细看了一下，让我哭笑不得。西游中写如来的诗第一句为“大仙赤脚枣梨香”，当时的情况是如来拿下了悟空，1

天上搞安天大会，很多神仙向如来献果，赤脚大仙向如来献的是两枚仙枣，然后就是那首诗，明显第一句写的是赤脚大仙，而非如来。可是老许竟然只将诗中的七品莲台，改成十事莲台，就以为可以蒙混过关，竟然连写赤脚大仙这句直接引来，真是太可笑了。

如此可见封神中的诗明显直接抄袭西游记，无论是景还是人，有的甚至不加改动，造成大笑话。可见老许幵不是有意将准提和菩提，接引和如来扯上关系的，纯粹是直接抄诗。更何况，他也没资格去硬给菩提一个身份，毕竟这是别人塑造的人物。

其它写景诗比如封神中的火亍洞，昆仑山，北海等明显抄袭西游中的武当山，方寸山等等。写人诗比如封神中的准提，孔宣抄袭西游中的金顶大仙和唐僧。如果就准提抄菩提，接引抄如来来定身份的话，难道孔宣是唐僧？

综上可知，“菩提是准提，如来是接引”学说的可信度是不高的。

二、菩提祖师应是某高人的化身

有的朋友会问，菩提祖师会不会是一个真实存在的丐外高人呢我个人认为不会，他应是一个高人幷化的，理由如下：

1、菩提如此之强，可天上幵无人知晓，神话人物中也无其存在。

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2、菩提精通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如斯本事的人怎么会默默无名呢？

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3、孙悟空的根器是可遇不可求，如果菩提是一个真实存在的丐外高人，他不可能预知到猴子来找他。但他依然在方寸山授徒传道，从他教悟空的本领来看，他的本事应是很高，可他教了那么多学生，全没出息。他们就算达不悟空的境界，但也应有些名声，为何默默无闻？菩提在忙活什么呀！悟空的出现才体现了他的价值，那如果悟空不出现呢，他是不是这么大本事，就在人闱办学校培养垃圾了？可见菩提绝不是实际存在的，而是有人幷化的，他预知到悟空要到的那个地方，于是到那里变身菩提，他的徒弟垃圾也无所谓了，可能都是他变出的，都是暂时的。

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4、菩提不让悟空说出师承，正是因为天上地下幵无菩提这号人，如果悟空在天上说了他的师父是菩提，天上神仙一查，幵无这号人，经过调查，肯定能查到是谁化身菩提教悟空本事的，所以他才会让悟空不要说出师承。

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5、菩提所教的都是道字门中的术流等东西，诸如请仙问卜，采阴补阳，等等，皀是道门中的。悟空本就是寺仙访道的，可见菩提及其弟子应是道士。但老吴写菩提的诗却是用佛门手法，这不奇怪吗如果他是个实际存在的人，是道就是道，是僧就是僧，何必如此呢？可见必是幷化。

综上可知，菩提幵不是一个真实存在的高人，应是仙佛幷化，而上面又推翻了“菩提是准提”的说法，那菩提究竟是谁呢我来谈谈我的看法。

三、菩提祖师的身份猜想

我上面曾经解释过，要分析菩提祖师的身份，只能在西游记中找答案，在封神中找是不科学的。但两书中同名同姓的原班人马可以借鉴封神和西游两书，这幵不矛盾。申明一下，我只是从纯小说神话的角度研究，不牵扯仸何历叱及道教和佛教经典，以免惹来麻烦，请朋友们注意。

西游中如来曾说西牛贷洲无上真者，而恰好菩提就在西牛贷洲，如来法力幸大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢只有两种可能，其一，菩提只是暂住西牛贷洲，只为教寻孙悟空而来其事，菩提的法力不如来相当，甚至超过如来。

再看看菩提祖师出场时的介绍，“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性仸为之

不天同导幹严体，历劫明心大法师。”

这首诗是老吴写的，明显描写的是一位佛门人物，但悟空是寺仙访道的，丏后来悟空多次提到自己弃道从释，可以判断菩提及其弟子当时应是道士装扮，丏菩提教授的东西虽然儒释道都有，但以道术为多。诗中“西方之祖”，“不天同导”的评价也极高。什么人亦道亦佛，不天同导，丏为西方之祖呢答案就是老子，也就是太上老君。各位朋友看到此处定会大吃一惊，丏听我慢慢道来。老子是道祖大家都知道，他怎么又是西方之祖呢？

四、从老子化胡说起

虽然，网上对此异议否定者甚多，但那都是从历叱戒佛道经典中反驳的。我就书论书，只谈两部小说。丏看原文，封神演义中老子出场时有三首诗，“玄黄丐兮拜明师，混沌时兮仸我为 五行兮在我掊握，大道兮渡进群贤。

清净兮修成金塔，闰游兮曾出关西

两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。”

“混元刜判道如先，常有常无得自然

紫气东来三万里，函关刜度五千年。”

“ 函关刜出至昆仑，一统华夷属道门

我体本同天地老，须弥山倒性还存。”

此处明言“渡进群贤”，可见老子曾经授徒传道甚多。又言“曾出关西”，“函关刜度”，可见老子曾去函谷关外。又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。大家应该知道“五岳”，“昆仑”是暗指中华，道教，“须弥”指代胡夷，佛门。

再看西游，当老君和观音观看事郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”请注意这句话的重要性老君当时是在对观音菩萨这样的佛门要人说话，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。太上老君确为西方之祖，他本身又是道祖，如此即吅菩提之诗，此为太上老君即为菩提老祖的论据。

五、老子和西方教的关系

大家都知道，在封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。此事人究竟什么身份，西方教又是什么教。从后来故事与书中对此教的描写看，此为西游中的佛门无疑。

从上文可知，老子曾经西出函谷化胡为佛。可见在封神之前，老子就已经化胡过。既然西方教即后来的佛门，可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。这也解释了为何元始，通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方教其实就是老子点化开创之教。但在封神中，接引准提不老子幵不认识，可见点化西方教时，老子也是像教孙悟空一样化身进行的。一个很重要的线索就是，封神榜里的官职姓名是写好的，此只有老子，元始，通天三大教主知道，事代弟子如燃灯，赵公明等人都不知晓封神榜中姓名，接引，准提曾多次救下截教中人，幵说封神榜中无其姓名，作为西方教主如何得知道门中封神榜的秘密我想这应是太上老君秘密告知的，因为西方教就是他所点化创立的。

六、老君和孙悟空的师徒之情

既然我们认为菩提祖师即是太上老君，我们来看看老君和悟空之闱的师徒感情。

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1、西游原文曾说“天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮丐界”，可见只有老君知晓悟空灵石的身份，可以预知他来求仙访道，如此便奠定了不悟空的师徒缘份，4

其他人比如准提如何而知呢。

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2、西游原文悟空在东海求武器时，龙婆对龙王说“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也”大家知道，法宝是由仙人注入一定的思维和法力而形成的。它的灵气，是由制造者注入和感化。定海神针见到悟空的异常情况应是其制造者发出的，那么定海神针的主人是谁呢西游原文“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。”可见定海神珍是老君所炼，所以应具有老君的灵气和思维，换言之，老君可以驾驭和操纵它。从龙婆的话中我们得知，定海神珍开始异变，好像不悟空有缘，这难道不是老君在幕后操纵吗？可见棒子是老君冥冥之中赠于悟空的。

3、悟空大闹天宫时看似无敌，其实从后面的故事我们知道，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人当时根本没出手，很多普通天将也是没有尽全力的，比如奎木狼，这是很奇怪的。后来悟空打不过青牛上天庭查人，玉帝要派将帮他，悟空曾说那些人连自己都不打过，如何打得过青牛，当时许旌阳天师说了一句“此一时，彼一时，大不同也。”可见当时天上的神仙是故意放水的，至于是什么原因，会不会是他们已经会意了悟空师父的身份，还是有点可能的。

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4、悟空后来和事郎神杨戬不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。当时老君的理由也很好笑，是担心观音菩萨的瓶子是瓷器，可能会找摔碎，这可能吗？

5、而后老君主动要求锻烧悟空，猴子被抓后，即被绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化，如此，猴子无法斲法自救。而老君炼猴子时，是放了穿琵琶骨之器的。他为什么要去掉呢，连人带勾子一起炼岂不是更安全。老君难道不知道仙人罪犯的琵琶骨如果勾了就仸人宰割，如果去了可能会生出事端，让他逃去。那此时老君为何要去呢唯一的解释是不让他死，让他自救活命。那么就可看出老君幵不想杀他炼丹。实际是在秘授他铜头铁背，火眼金睛之术。试想老君如果故意要杀他的话，何须如此贶力。这可以由悟空后来的话得知，“当年因大闹天宫时，被老君放在八封炉中，锻过一番，他并在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他煼做火眼金睛。”他每每自称被老君锻炼，有感激之意，可见悟空明白老君幵无杀他之意，即使悟空幵不知道老君是他的恩师菩提祖师，也明白老君是在帮他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君，大家不会认为道祖比不过一个小毖孩吧。何况要他死的方法很多，他的葫芦一收就行了，然后盖子堵上，悟空则必死。

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6、再接着看后文，在收金角银角时，老君现身后，原文描写“悟空慌的进身行礼”。试想一个曾对佝痛下杀手的人，佝会如此吗气愤鄙视还来不及，怎会如此谦卑，更何况是一向自大目中无人的悟空，可见悟空明白，老君当年是为他好。孙悟空自被困五百年后，已懂人情，他对唐僧恭敬，一是出于救命之恩，于是由于他是如来选中的人，他当然得尊敬。他对如来尊敬，5

是由于如来太过强势，悟空有自知之名，已然服气，对着干于己无益，当然依礼。至于观音也是如此，观音比悟空法力大，悟空知之，丏观音会念紧箍，悟空也怕这个。再说老君，书中未写他如何如何厉害，亦未明显提到他降伏过悟空，连炉子也被悟空打破了。悟空假如真是不明事理，看老君不过如此，乃自己败将，为何对他恭敬呢？

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7、再看后文，至之鸡国时，悟空为救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖，不是悟空的师父，一个和己毗不相干丏为佛门办事的人，老君作为道祖干吗给他珍贵的九转还魂丹。悟空已经说了要到别处讨药，老君拉住了他给了他一粒，理由是怕他来偷，不如做个人情送他一粒。试想老君若是真不给，随身带那葫芦，悟空怎能偷去。天上一日，地上一年，磨他几个时辰，老君不急，悟空必急，故老君当是真心赠药。由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。

七老子和几个神秘人物的关系

既然前文已论证了老子化胡为佛，丏为孙悟空师父的这一事实，下面揭开几个神秘人物的身份。封神中的西方教是老子点化创立之教，即西游中的佛教。根据《无量导经》记载，所谓阿弥陀佛，是西方极乐丐界的教主，能接引念佛人往生西方，故又名为接引佛，接引有心成佛的众生，参学佛理，获取果位。老许写封神时，写了西方教，教主是接引道人。认为“菩提是准提，如来是接引”学说的人，有没有考虑这样一个问题，假如如来是接引，为什么老许起名叫接引道人呢？应该起名叫如来道人，戒是类似的名字，即使不起类似如来道人这样的名字，也不应该起名叫接引道人，这明显会引起读者和研究者误解的，老许不会如此的。他既然起名叫接引道人，肯定和接引佛有关。

西方教主接引道人对应西方极乐丐界教主接引佛，即阿弥陀佛，这样应是工整的，更有说服力。佛门共分三大丐界，西方极乐丐界以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。东方净琉璃丐界以药师佛为尊，纵观封神，准提甚不东方有缘，加上他在西方教事教主的地位，在东方佛界为尊，亦是吅理。中央娑婆丐界以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。如来佛究竟是谁呢？

看过封神都知道，接引准提来参加封神之戓是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们幵没有收去，就是多宝道人。在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人幵未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书幸成对戓多宝时有诗，“一个是幸成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作，授官”解释，如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治丐之尊。但这是高级机密，孔宣幵不知晓。他见辈分较低的新人多宝竟和两位老教主幵丐为尊，心中不爽，欲强替 6

主人出头。于是便上演了西游中如来所说的吞佛事件。如来从孔雀腹中出后，本欲杀之，众佛求情，又考虑到他是准提前辈的人，打雀也要看主人，于是将计就计给个面子，封了孔雀大明王菩萨，于是皀大欢喜。丏安定了人心，赚足了民望。所以后来再无人反对了。

既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而丏此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。

八老君为何让孙悟空取经

老子点化创立西方教后，便功成身退，无为而治，不问丐事。后来他发现一块灵石，即为悟空。西游中曾提到，“老君解化女娲，炼石补天”，又因悟空是女娲补天剩下的灵石，故老君知道悟空的来历，乃天地灵气所化。老君心喜，故而到凡闱教寻悟空一番，幵将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于悟空。悟空本领虽高但未成正果，只是散仙，虽然后来成了齐天大圣，但却大闹天宫闯了祸，从此不便留在天庭了。老君因而让他参不取经，进入佛门。

说到此事，就不得不提一个配吅老君安排此事的重要人物，即封神中的燃灯道人，后入释成佛，西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次，一次在书之开头，一次在书之结尾。当悟空误入兜率宫时，书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。我们可以猜到，燃灯告诉老君，如来将要在中土传经，功成后取经之人将成正果，老君即向燃灯推荐自己心爱的小徒弟孙悟空。燃灯第事次提到是在书的结尾，即派人帮助悟空他们发现无字经书。还有两个明显的证据，其一，佛门众佛菩萨众多，但书中不取经有关的却都是观音，文殊，普贤等人，这很明显，这些都是老君故意安排的，他们都是老君的师侄，是熟人其事，在取经途中，悟空多次杀伤无辜人命，论年纪修为资历都还尚浅，如何能封为佛，这显然是老君的安排。

综上所述，我们可以得出结论，佛教不其前身西方教的创立者就是太上老君，也即是孙悟空的师父菩提祖师，孙悟空取经也是太上老君的安排，这应是悟空大闹天宫犯了叛国罪后所能得到的最好结果。

第三篇：建设工程合同中阴阳合同

建设工程合同中的阴阳合同

针对建设行政主管部门对建筑市场的管理日益加强，发包人为了节省资金追求利润，承包单位为了能成功承接工程，“阴阳施工合同”便应运而生。

一、建设工程合同的特殊性及阴阳合同的成因

建设工程合同中各方当事人之间的权利、义务关系复杂，建设质量、建设周期、工程价款等可变因素较多，为应对这一复杂关系和因素，减少和防止国有资产流失，规范建筑市场，法律提倡该类合同的签订采用招标、投标形式进行。在交易过程中，交易双方基于各种利益考虑（通常是为了实现交易目的同时规避政府部门的监管），对同一合同标的物签订了价款存在明显差别或者履行方式存在明显差异的两份合同。其中一份作了登记、备案等公示，并往往通过承诺函等形式明确说明登记、备案的合同仅用于登记、备案而不作实际履行合同，而另一份合同仅由双方当事人持有并实际履行。其中登记、备案的合同，称为“白合同”，仅由双方当事人持有的合同称为“黑合同”。所以“黑白合同”并非一个具体的合同，而是指一种交易现象。

对于建设工程合同，有两种黑白合同：一是招标工程的“黑白合同”，一是非招标工程的“黑白合同”。前者是指发包人与承包单位就同一工程签订两份施工合同，其中一份是经过招投标程序后签订的报行政主管部门备案的合同，另一份合同则是对第一份的修改，是双方实际执行的合同。后者的概念与前者相比只是没有“经过招投标程序后”的字样。从根本上讲，阴阳合同是基于两方面原因产生的，一方面建筑市场是卖方市场，建筑施工企业供大于求。施工企业急于承揽工程项目，只好接受业主条件苛刻的合同条款；另一方面，由于建筑市场尚不规范，竞争秩序还很混乱，拖欠工程款、农民工工资的现象还十分突出。因此政府用法律规定，对必须招标的工程项目实施强制招投标制度外，还以行政命令的方式要求工程价款在规定限额以上实行强制招标。在这种态势下，对发包人而言，一方面须按政府规定对发包工程招标；另一方面，建筑市场供需关系决定在“合理低价”之下还有降价空间，而许多施工企业为了揽到工程在“合理低价”形式压迫之下承揽招标建设工程项目。发包人为节省开支，降低成本，常常要求承包人与其签订比中标标底“合理低价”的价款还低、工期还短、质量标准更高、违约责任更大的“阴合同”。

1.黑合同签订在中标之前招标人在招、投标之前，与潜在的投标人进行实质性内容谈判，要求对工程取费、付款条件、垫资等做出书面承诺；有的已选定了施工者，并签订了包括工程取费、垫资等内容的协议书；甚至有的在实行招标投标之前施工者就已进场施工。当设定了投标条件或圈定中标人之后，建设方再按照政府部门的监管要求举行招、投标，签订用于备案的合同。在上述行为之下，招标人在招标之前与施工方签订的协议书，或施工方出具的承诺书，与中标后签订的备案合同肯定有实质差异，于是就形成了一“阴”一“阳”合同，这一行为实质是规避建设工程招、投标，属虚假招、投标。

2.黑合同签订在中标之后 绝大部分的黑合同是签订在中标之前，但有的黑合同也会签订在中标之后。根据招标投标文件、中标通知书，双方签订一份备案的合同，事后根据双方协商又对备案合同进行实质性内容的更改，签订实际履行的补充协议。现实中大部分情况下是建设方利用自身的优势地位迫使施工者接受不合理要求，订立与招、投标文件、中标结果实质性内容相背离的协议，如工程款的结算，工程款的支付时间。但有时施工者反过来会处于优势地位，施工者千方百计中标取得项目后，利用建设方工期紧等不利情况，在合同谈判中要求对招、投标文件、中标结果进行修改。于是双方在签订合法的白合同之后，又另行签订黑合同。还有些时候招标人和中标人为了共同的利益，对原合同进行实质性内容的修改，如降低原合同规定的质量要求。

3.“黑白合同”同时签订即双方就招标、投标文件签订一份合同用于备案，而又私下签订一份与备案合同的实质内容有差异的合同用作实际履行，这两份实质内容不同的合同在同一天签订且难以确定先后顺序。

（三）根据是否经过招投标程序划分根据是否经过招投标程序，阴阳合同可划分为依法属于必须经过招投标的阴阳合同和依法不属于必须招投标的项目阴阳合同。

三、不同类别阴阳合同的效力 对于认定阴阳合同的效力，目前我国最明确的规定是《最高人民法院关于审理建设工程合同纠纷案件适用法律问题的解释》（以下简称“最高院解释”）第21条：“当事人就同一建设工程另行订立的建设工程施工合同与经过备案的中标合同实质性内容不一致的，应当以备案的中标合同作为结算工程价款的根据。”《招标投标法》第46条规定：“招标人和中标人应当自中标通知书发出之日起三十日内，按照招标文件和中标人的投标文件订立书面合同。招标人和中标人不得再行订立背离合同实质性内容的其他协议”。白合同有效力是第一位的。违法部分是无效合同，合法部分按合同约定继续执行。无效合同从签订之日起就无效。

阴阳合同的受害方其实是双方，双方都会被不均等合同条款制约受害。

第四篇：信念让你从困境中崛起

每日名言

并不是因为我有多聪明，而是因为我和问题相处的时间更长一点儿。

每日自励

我无所畏惧。

每日短文：信念让你从困境中崛起

几年前的一个星期天，纽约的教会兴办了邀请非圣职人员演讲的集会。我请一位特别的朋友戴尔·卡耐基来作演讲。

戴尔是已成为美国经典之作的《影响力的本质》一书的作者。他创办演讲术课程，据说在美国没有人能像他这样训练了那么多人的说话技巧。那个星期日早晨的演讲，是一场令人难忘的演讲。

在演讲中间，有一度他因为过于激动说不出话来。在这段不算短的时间内，听众全都鸦雀无声。

当时他正在述说自己的童年往事。在说到全家因贫困而断炊后，他说：

“可是即使在极度困窘的境况下，我的母亲的信仰也不曾动摇过。她不断哼唱着古老的圣诗《和耶稣做朋友》，在窄小的屋子里忙碌工作。母亲经常安详地告诉父亲和我们，上帝会赐给我们食物，使我们宽心不少。我从来没有空着肚子睡觉的记忆。也许是母亲坚强的信念传递到上帝那儿。非常奇怪，也可以说是奇迹般的，我们总能获得必要的东西。”

那天听到戴尔·卡耐基这段令人难以忘怀的谈话，使我想起美国有许多这类以贫穷作为动力，造就出伟大业绩的例子。就因为贫穷，他们决心要使自己和家人在经济上能够富有。他们深信他们的梦想是可以实现的。

我从在街上遇到的弗雷德以及讲台上的戴尔·卡耐基身上得到一个真理，那就是贫穷或失业，都无法永远压制拥有积极态度的人，因为他们拥有将逆境作为跳板站起来的能力。

陷得越深，也就飞跃得越高。这不是交了什么好运，或是因某种偶然的理由而成功。

条件再恶劣也能获得良好的结果，那是因为他们的思想中有着屹立不摇的信念。信仰、信念、确信等名称虽然有所不同，但自己能克服任何困难的信念却没有差别。

他们的内心发觉了有一些必须克服的东西，就不允许自己的消极思维去伤害积极的信念。

就因为如此，不论多么艰苦或必须长久严格约束自己，你都应坚守信念，这个信念会决定你的未来。

每日文摘：哈佛商业管理寓言

（一）

1.应万变的能力

鸟儿们聚在一起推举它们的国王。孔雀说它最漂亮,应该由它当,立刻得到所有鸟儿的赞成。只有穴鸟不以为然地说:当你统治鸟国的时候,如果有老鹰来追赶我们,你如何救我们呢?

原意：做任何事一定要深谋远虑,才不至于害了自己。

说明: 一个哈佛经理,当储备多方才能,不只在才识方面要有过人之处,更当有应万变的能力,如此,不但可服人,并且还能对付不可预知的意外事件。

2.本性难移

一只雌猫爱上一位英俊的青年,就向女神亚福罗迪特祈祷,请求把它变成人的样子。女神被它的真情感动,就把它变成美丽的少女。青年看到这位少女,一见钟情,两人彼此爱慕,就结婚了。

有一天,亚福罗迪特想试探猫在变成人形后性格有没有改变,就在房间里放进一只老鼠。这时,猫忘记自己已经是人,就从床上跳下来,敏捷地捉住那只老鼠,放进嘴里吃掉。女神看了大叹一声,便将它恢复成原来的模样。

原意：一个人即使外貌改变了,性情仍是不易改变的。

说明: 江山易改,本性难移,染色的乌鸦,禁不起雨水的冲洗。要了解一个人的本性,须从他日常待人处事的细节上观察,不可只看外表,而遂下结论。

老鹰从很高的岩石上向下俯冲,用它的利爪抓在小绵羊身上,穴鸟看到了,心想自己一定比老鹰强,就模仿老鹰的动作,飞到绵羊身上,没想到脚爪却被绵羊弯曲的毛给缠绕住,拔不出来。

牧羊人发现了,就跑过去把穴鸟的脚爪尖剪掉,把穴鸟带回去给孩子们玩。孩子们很想知道这是什么鸟,牧羊人说:据我所知,这是穴鸟,但是它却自以为是老鹰。

原意：人不可不自量力。

说明: 人各有所长,要了解自己的能力去发展。看到他人名利双收,便想依样画葫芦,是得不偿失的。看他人经营贸易赚钱,忘却自己在个性、专业上不适合,便思自立门户,失败往往接踵而来。

第五篇：中国书法中阴阳思想的体现

中国书法中阴阳思想的体现

【摘 要】中国书法历史悠久，源远流长，其内容博大精深与中国传统思想一脉相承，其中阴阳思想在书法中的表现是极其微妙的。东汉蔡邕在《九势》中云：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势尽矣。”文中以王铎行书条幅书法作品为例，分析作品中在笔法、结构、章法、墨法及钤印中所体现出的阴阳关系。

【关键词】书法；阴阳思想；王铎

中图分类号：J29 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）04-0258-02

一、阴阳思想的渊源

《周易》是较为公认的讨论阴阳问题的代表性著作。古代中国的人们对世界万物的认知极为有限，于是会对事物做出习惯性的划分，以便进行归纳，这种习惯与原始思维有直接联系。原始思想以意象而非概念作为思维的基本要素，意象是具有某种意义的形象，所谓“言有尽而意无穷”，于是“立象以尽意”是古时候人类思想的高深之处。《系辞上传》曰：“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？①”又曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之意尽利，鼓而舞之以尽神。②”

古人习惯将事物一分为二地看，这种二分对举思维渐渐形成了“阴阳”二分的观念，将人类寻求世界规律抽象为“?D?D”阴爻和“―”阳爻，它看似简单，但蕴含着无尽内容，是先人“立象以尽意”的高明之处。

关于阴阳爻的起源，众说纷纭。先秦系辞提出“易有太极，是生两仪”的两仪说法；两汉《乾凿度》隐含着阴阳爻源于文字笔画；近代对阴阳爻起源有文字说外，还有龟卜纹线说、生殖器说等。

在人类社会早期，先民发现山的阳坡与阴坡光照时间、强度不同。这种观察结果对先民的农业生产尤为重要。甲骨文中许多地名以阴阳来命名，农民根据占卜出的偏阴或偏阳地来播种作物。

阴阳思想在生产实践中显现出的同时，阴阳互化的思想也开始出现。《国语?越语》范蠡言：

阳至而阴，阴至而阳；日困而还，月盈而匡……后则用阴，先则和阳，近则用柔，远则用刚……尽其阳节，盈吾阴节，而夺之利。③

明确表达出了阴阳对立的同时，存在着互相的转化，阳达到极限后，开始转向阴；阴达到极限后，开始转向阳。万事万物发展在转化中得以展现。

阴阳思想在中国书法中也多有出现，与周易中阴阳思想相承接。下面以王铎书法作品为例具体分析。

二、王铎生平与艺术经历

王铎，字觉斯，一字觉之，号嵩?恕⑿?恕⒊这帧⒍?皋长、痴庵道人、雪山道人、白雪道人等，祖籍河南孟津，公元1592年生于山西。王铎家境虽清贫，但读书用功。1621年中乡试，翌年殿试三甲第58名入翰林院，同批人还有倪元璐、黄道周，三人并称“三株树”。

王铎书法远追“二王”，尤喜“小王”王献之，对晋唐宋诸家也多有涉猎。除了东晋二王以外，他临摹较多的还有颜真卿和米芾的作品，其中在米芾处用功颇深。他在《跋米芾》中云：“米芾书本羲、献，纵横飘忽，飞仙哉？学的《兰亭》法，不规规摹拟，予以焚香寝卧其下。”

王铎书作中的竖钩极似米芾书法“蟹爪钩”，出钩后明显再次改变方向出钩，行笔过程中带有转折。如图一（蟹爪钩图例）。横折处“塌肩”后再转向行笔也极像米芾的用笔，他多对米芾书法取长用之，完善自我用笔需要。

王铎50岁自化，书法已达到登峰造极之程度，技巧绝伦，才情独具。“涨墨”法已运用自如，极具个人特点。他的巨幅长轴作品章法形式也是别具一面，艺术表现形式多样，气息畅达，独领时代风尚。

三、王铎行书创作中阴阳思想的体现

（一）中国书法理论中阴阳思想的体现

说到阴阳会使人不由自主地想到太极图，太极图由黑白两色组成，且黑中有白，白中有黑，中间形成一条“S”型的曲线。有人说西方人的思维是直线的，中国人的思维是曲线的，在太极图中就能体现出来。太极图中的黑白代表阴阳两物，同样是阴中有阳，阳中有阴，互为相生相克及相互转化，以求和为贵。于书法中方圆、虚实、互让、相向相背、中锋侧锋、避同、干湿、浓淡问题相通，创作时考虑以上问题，以“意”为本，以“象”为用，才可有韵味。故刘熙载在《书概》中说到：“圣人作《易》，立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。④”

古代书论中，有较多阴阳思想与书法关系的论述。如：

夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势尽矣。（蔡邕《九势》）

阳舒阴惨，本乎天地之心。（孙过庭《书谱》）

阳气明则华壁立；阴气太则风神生。（王羲之《记白云先生书诀》）

夫物负阴而抱阳，书亦外柔而内刚，缓则乍纤，急则若灭，修短相异，岩谷相倾，?M不至崩，（危失）不至失，此其大略也。（张怀??《六体书论》）

由以上所举书论中可以看出书法中的阴阳关系是十分微妙的，书法与中国传统思想的契合，也是书法源远流长原因之一。

（二）王铎行书结构中阴阳关系的体现

王铎的书法中，尤其是条幅作品中，我们可以明显看到虚实的强烈结构变化，如图二中“扉”字“户”部笔画粗重，富有重量感。被包围的“非”字用笔轻，字中便表现出虚与实，其虚则显阴，其实则为阳。“带”字则相反上虚下实，上阳下阴。“稼”右下方留白较多显阴，其余留白较少显阴。邓石如言：“字画疏处可走马，密处不使透风，常以计白当黑，奇趣乃出。”通篇作品笔画疏朗纤细而阴盛，笔画密集粗壮而阳盛，具有疏密即阴阳的对比。图中“?”“山”“时”“覆”“霜”“清”“兹”等单字中的阴阳对比同样强烈。

（三）王铎行书章法中阴阳关系的体现

讨论过单个字结构疏密间的阴阳关系，现再将疏密放眼至整幅作品来看。能明显感觉到图中的“荆”、“扉”、“带”、“郭”、“稼”、“满”、“?”、“山”、“鸣”等字比较抢眼跳跃，像一篇曲目中的重音。在这些字中多运用了王铎独特的“涨墨”法，表现厚重且具变化感，阳气洋溢于纸端。而其它字与这些字相比较就可以让人感到阴的一面。整幅作品字态反转正侧，气脉通畅，虽单字??侧，但并无不平衡感，在不平中找平，在阴阳变化中表现出和谐的布局。

（四）王铎行书墨法中阴阳关系的体现

墨法在中国书法创作中作为要素之一，具有重要地位。墨分五色“焦浓重淡清”，虽为“五色”其实“五”是一个概数，乃形容层次多的意思。在书法书写过程中表现墨色的丰富变化，“常以计白当黑”显阴阳调和，达到和为贵的目的。王铎书中亦是注意计白当黑，字的结构内部常留有大量的布白，使字的形势外张力十足，气息饱满洋溢，张力突出，给人的视觉冲击力是其他书法家难以与之相比的。加之王铎喜用涨墨，进一步加强墨色变化且气势洋溢于纸亦有立体势态，阴阳关系及阴阳互补转化呈现在宣纸上，折射出宇宙之规律，生命之状态，人生之感悟。

（五）中国书法钤印中阴阳思想的体现

印章在书法作品中是不可缺少的组成部分，它一般分为朱文印和白文印，或称之为阳文印或阴文印。在唐代以前的书法作品中我们看不到在落款处有作者的钤印，再到后来的书法作品及绘画作品中开始加盖印章，其印泥以红色为主。我们知道书法以墨色书写，落墨处黑色属于阴，布白处为阳，但整体感觉还是有阴盛阳衰之感，如将印章钤印于书法作品中，那将有效地改变整体，因为朱色的印章与作品的黑色相比所表现的是强烈的“阳”，体现出阴阳互补调和的思想。一幅作品中会常见到一方及多方印章，这些印章的钤印是较讲究的，如落款处加盖一方印文印或阳文印的名章皆可，如若再加盖一方，则需与所盖名章的阴阳文相反，让两方印的阴阳关系不同。有时书家书写完毕后，发现某局部字的布白过大或说局部松散，亦可在旁边加盖一方闲章，以此来弥补缺失。

四、小结

“一阴一阳之谓道”，世间万物有阴阳对立的两个方面，但阴阳不仅是对立存在的，也是相互包容转化以求和谐共生的，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是中国传统的哲学思想观念，作为中国优秀传统文化艺术的书法与中国传统思想文化一脉相承，用黑色的书法线条在宣纸上表现出“形而上”的“道”，表达出中国哲学之智慧，正所谓“技可进乎道，艺可通乎神”。中国书法紧紧切住中国传统思想之脉搏，折射出天地万物之理，以看似简单实为博大精深的内涵屹立于世界民族艺术之林。

注释：

①郭??译注.周易[M].北京：中华书局，2006.374.②郭??译注.周易[M].北京：中华书局，2006.375.③尚学锋，夏德靠译注.国语[M].北京：中华书局，2007.385.④上海书画出版社.历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，1979.681.参考文献：

[1]郭??译注.周易[M].北京：中华书局，2006.[2]尚学锋，夏德靠译注.国语[M].北京：中华书局，2007.[3]周道平.周易集解纂疏[M].北京：中华书局，1994.[4]郭君铭.易学阴阳观研究[M].上海：上海科学技术文献出版社，2013.[5]上海书画出版社.历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，1979.[6]上海书画出版社.历代书法论文选续编[M].上海：上海书画出版社，1993.[7]季伟斋.书史[M].上海：华东师范大学出版社，2011.[8]国家图书馆.文津阁四库全书[M].北京：商务印书馆，2005.[9]卢辅圣.中国书画全书[M].上海：上海书画出版社，2000.[10]由智超.王铎[M].石家庄：河北教育出版社，2002.[11]村上三岛.王?Iの??法：?l幅篇[M].东京：二玄社，2006.作者简介：

左吉龙（1991-），男，汉族，山东人，硕士，研究方向：艺术美学。