我对中国传统文化的理解

第一篇：我对中国传统文化的理解

我对中国传统文化的理解

中国传统文化源远流长，是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一，有着不可抵挡的神奇魅力。从定义来说中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。但是从中国传统文化的范畴来说，我们不能不感叹中国文化的博大精深；因为它涵盖了中华民族生活的方方面面，我们的衣食住行无一不体现出传统文化对我们的影响。

一、我所理解的中国传统文化的精神

在我看来，中国传统文化中的精神应该是我们中华民族所特有的，也正是中国传统文化的魅力所在。我想，中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。

中国传统文化中用阴阳五行、太极八卦来解释着世间万物的变化。这是最朴素的世界观同时也是最朴素的人生观。中国人思想中最为讲究的就是平衡，这种平衡是由内及外的，包括着自己内心的平衡、内心与身体的平衡乃至自己与世间万事万物的平衡。虽然阴阳五行并无科学依据，但是确实很有道理。阴阳五行相生相克此消彼长，它们之间能够保持“和”也就是一种相对的平衡状态时，世间万物也就能欣欣向荣，而当阴阳不和之时则万事不顺。阴阳两个概念涉及了很多中国传统文化的精髓：中医、武术等优秀的中国传统文化中无不透露出阴阳的思想，中国人的传统世界观中也同样如此。阴阳调和则是传统文化所追求的至高境界。

中国传统文化中所追求的为人处世的最高境界是“中庸”，如同中国古代铜钱一般，外圆内方。“中庸”最早见于《论语》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语•雍也》）中庸之道在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。我理解的中庸之道则是一种平和的态度，不挣扎亦不平庸，从容而淡定。为人处世不偏激，同时有自己的原则、有所坚持。这正是一种内心与外界的平衡，正所谓“不以物喜，不以己悲。”也就是内心与外界的“和”。中国传统文化中的人生目标：修身、齐家治国、平天下。也体现出了“和”的思想，修身是自身内部的“和”，是一种对于“和”也就是内心平衡与个人能力平衡的不懈追求。齐家则是指小环境的“和”，也是自己与身边环境的“和”，有内心的平衡来影响并带动小环境的平衡。治国则更大一层次，而最终的平天下则是最高的平衡境界：由内及外、循序渐进的来逐步完成自身的平衡直至自身与外界的平衡。许多国学大家都对中国传统文化有自己的理解，但是我不敢苟同，诸如自强不息、忠孝传家等等精神在我看来是中国人追求“和”的体现。所以我认为“和”才是中国传统文化真正的精神与精粹。围绕“和”这一核心才衍生出许许多多中华民族的精神和品德，然后被放射到中国传统文化当中流传至今。这个“和”字所体现出的思想包括了“天人合一”、“天下为公”、“贵和持中”、“和而不同”等多方面的精神。同时“和”也是辩证统一的，多角度多方面的探寻才能发掘出它的意义所在。正因为中国传统文化对于“和”的不懈追求，才有了中国文化强大的融合能力，有了中国文化的博大精深。

二、中国传统文化在现代社会中的意义

对于中国传统文化在现代社会中的意义，我认为主要有两个方面，第一是中国传统文化的精神传承，第二是中国传统文化的物质传承。对于中国传统文化的精神传承我认为是最重要的，因为这可以说是中华民族的信仰。现今社会国人信仰缺失，中国传统文化中所蕴含的精神力量更显得弥足珍贵。通过对中国传统文化的精神传承来重塑国人的信仰是很有必要的。一个守不住自己传统文化精神的国家注定是不能强大的，只有用传统文化中的优秀思想净化国人的思想，让中国传统文化的优秀精神传承下去，中华民族才能够真正屹立在世界民族之林。同时，中国传统文化对于现代中国人来说也是一笔绝无仅有的财富，它以其悠久的历史、神奇的魅力吸引着世人的目光。来自东方的神奇文化有着让西方人赞不绝口的奇特魅力，似乎中国传统文化之上总是蒙着一层神秘的面纱，这正是中国传统文化的独特韵味。通过对中国传统文化的现代化商业开发，我们可以使中国传统文化大放异彩，同时也可以取得更多的经济利益。这也是中国传统文化物质方面的意义所在。

中国传统文化是不可复制的，独一无二的中国传统文化是一笔巨大的精神财富，也是一笔巨大的物质财富。现在它掌握在我们手中，作为炎黄子孙的一员，我们有责任也有义务将其发扬光大。对于中国的传统文化，我们要保持一颗谦卑、敬畏的心。修身、齐家、治国、平天下！

第二篇：浅谈对中国传统文化的认识与理解

真正对于中国文化的认识源于冯友兰先生的《中国哲学史》，在这部书的引导下，系统读过了《论语》，《庄子》，《老子》，《周易》金刚经，心经，坛经，分别是 杨伯峻，安德义先生译注论语，陈鼓应先生译注老庄，黄寿祺，张善文先生译注周易，至于佛教经典，皆是大德作注。书并不多，从中体悟万千，很难讲是正解正念，但跟随先贤，总不至于过于偏颇。我所理解的中国文化，总体上可用两个字概括“通达”。儒家入世与出世的徘徊，道家遁世离世的执着，佛家则是在永远的淡定和超脱中寻求心的宁静，不用假以外道，仅以明心见性之大智慧便可以求得大快乐。总体三教，都是在内心上做功夫，至高境界都是万法圆融的通达和寂静。后代儒学，发至微末，本已式微，总体是为了便于统治者控制民众，因此，礼法和教条越来越严格和繁复，相反，离圆融通达的本源越来越远。先秦儒学，是我比较推崇的，仅观论语，便可知，孔子原也是位本性率真，可爱好玩的老先生，一点也不见酸腐，一点不见呆板。老先生不如意时，会自谑说自己“累累若丧家之犬”，看到别的小伙子优秀时，会说“可以妻焉”（把自己女儿许配给他），先生正经时候的言论，也大都中正平实。先生陶醉于周礼的完美之中，一生企盼克己复礼，把社会回复到周朝时“天下归仁”的状态，先生一生，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的追求大都以失败告终，然即使如此，老人家还高唱，“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”，能有这样气度的人，怎会是一个整日唠唠叨叨，教导我们什么“忠恕仁孝”，“三从四德”的怪老头呢？ 那这样的话，儒家的精神又在何处呢？在我看来，儒学讲求顺应天道，（实质也是汉儒附会天人感应之便宜尔），其天道可从两方面理解，一是自然过程，一是人心向背。儒学对于个人来说，要顺应天理，自然是处理好两种关系，和客观世界的，和周围人的。儒学告诉我们，只要我们有以下的品质：仁，义，礼，智，信，再加之行事中庸谦和，便可以顺应天道，圆融自在，同时，当一个人具备以上的品质之后，自然会升起对别人的慈悲，同情，（即孟子所说“恻隐之心，人皆有之”），自然会有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的诸多做法，当一个人在进行这样的行为同时，亦即在修身，进一步，扩展行动范围，即是齐家，治国，平天下的诸多入世之举。所以在我看来，这些行为，不过是我们要到达通达境界的必经之路，只有一个内心纯净，中正平和的人才可以顺应天道，圆融于世，而当我们真正明白这些时，往往已然没有那样纯净的内心了，此时需要一个双向的反馈作用，修心的同时也是在入世，入世的同时也是在修心。所以，从此观之，儒学，绝不会抱残守缺一些故纸堆中的教条，所有这些的目的，在于经世致用，而经世致用的目的在于修心，修心的目的在于走向通达的天道境界。明白此理，即可以明白为什么，那些真正的儒生，往往是俊秀飘逸而超脱的，比如：颜回，苏轼，范仲淹。其实，我亦很难举出太多，后世儒学成为通往名利之门的必由之路，因此，真正在这之中读出“圆融于世，通达天道”这几个字的，并且知行合一，始终如一者大抵不多。这就是我理解的儒学精神，至于后来什么程朱理学，阳明心学，在我看来，大多糟粕大于精华，不过是，儒学的细微和某些特定命题被不顾前提的发挥到极致的产物，大多是为了是读书人变得易于管理，且易于蒙蔽。因此，对那些不顾一切的认为，中国传统文化尽应传承和光大的民粹主义者，我想说的是，如果顺应自然的灭亡，就应该让其灭亡。

第三篇：对中国传统文化中气功的理解

我对中国传统文化中气功的理解

发表者：黄继勇(访问人次：648)

最近好多朋友问我，中国的气功到底是不是真的，是不是骗人的。

中国的气功只能用博大精深来形容，练气功就是练意志，意志不坚，只能半途而废。我只跟朋友谈了一点静功。

物质决定意识，意识的基础是物质，意识不是唯心的，意识可以反作用于物质，这是气功的理论基础。

我们许多脏器都是自主运动的，不用我们的意识支配，如胃肠道的蠕动。如果意识过于集中在其它方面，这种自主运动就不占主导。比如，我们精神紧张了就会得溃疡病，生气了就吃不下饭。我们经常会在忙碌的时候忘记去小便，等到空暇时才觉憋得慌。再比如，盲人的耳朵特别灵，因为他注意力都集中到耳朵。这就是注意力的作用。静功，往往让大家排除杂念，意守丹田，就是让大家注意力集中。这个注意力是意识，意识是物质的，通俗一点讲，意识也可以收集起来，加工成药片。

我也是急性子，坐不牢，所以练静功往往不能坚持，如果你也是如此，倒不如干脆在需要气功时睡一觉，多少也能收效。不过，我还是经常用气功给自己稍稍调节一下，比如治治打嗝。我忙起来吃饭就特快，经常会噎着，开始打嗝，轻时慢慢少喝点水，就好了。有时水喝了，感觉食物也下去了，可就是老打嗝，这时我用到的也许就是气功了，我会静静的闭上眼睛，把所有的意识都集中于我的胃肠道，然后你就能更清楚感觉到胃给你的信号。什么也不想，胃肠道就少了许多信号的干扰，专心自己的自主运动，打嗝慢慢就好了。如果你再想给胃一个有益的信号，如想他在向下推动食糜等，也许效果会更好。因为这样治打嗝只需几分钟，所以我还是能坚持的，而且也蛮喜欢这种方法。

顺便插几句打嗝的治法，普通打嗝，可以深吸一口气憋住，然都点按内关、脾俞、胃俞、足三里。

用气功给别人治病，也是通过意识的作用，施功者要设法引导受功者的意识。类似催眠。中医的气，是物质的，不是唯心的，是唯物的，是科学的。

君子不器，善假于物也。我们要学习的是驾驭气的方法。

第四篇：我理解的中国传统文化（写写帮整理）

我理解的中国传统文化

我理解的中国传统文化 我理解的中国传统文化

同事们谈起开会守时的问题，感觉不守时似乎是中国人根深蒂固的陋习。当然对于需要行事严谨讲求效率的职业人来讲，守时的确是不可或缺的职业要求，但是“迟到”也绝对达不到不可容忍的地步，这应该不符合国人宽容仁厚的个性。由此又谈到了中餐和西餐的做法，德国女人做饭厨房里必备天平和量器，这对于我们来讲已不是什么稀奇，而中国女人做饭仅凭一双兰花手便也可以通通搞定，这原本源自文化的不同，本没什么优劣之分，然而现代人多数却偏偏有所褒贬，对中餐做法嗤之以鼻。“你看西方的菜谱多精确，所以做出来的菜才是一个味道，而中国菜谱什么都是少许，完全靠厨师把握，所以每道菜味道都不同。”这思想完全符合了工业化时代批量产品标准化的思想，然而却忽视了人不是标准化产品。“你看也正因为如此，中华美食才可以如此丰富而各具特色。你们不都喜欢舌尖上的中国吗？”我随口应对两句，也不期望让年轻人一下子就能明白不同文化下会有不同的产物。

林语堂先生把“讲求效率，讲求准时，及希望事业成功”看作是美国人的三大恶习，虽然现在这听起来让人觉得有些不习惯，但“把近乎正确的东西弄得更正确些”的思维的确反映了现代西方文化中精确极端的特质，而“近乎正确已经是够好了”式的中国传统思维，也从一个侧面反映出中国文化中灵活和包容的人性特点。

中国文化可以延续几千年而没有消亡绝非侥幸，中国人智慧的哲学思想不同于以科学和效率为基本出发点的现代西方文化。也许在近代的工业时期和经济发展中，现代西方的文化凸显其在这一时期的优越性，使得越来越多的国人产生了文化自卑感，甚至整个亚洲都有类似情况，用崇洋媚外讲有点过分，但多少会有点这种味道，尤其是自以为接受了先进的现代文化熏陶的年轻人。一直打拼于外企的我，更是跳不出这样的成长路程。

现代西方文化在成就时下流行的“成功”人士方面来讲是无可替代的，因为这原本就是工业商业时代产生的文化，是属于这个时期独有而最有效的方法，这并不奇怪。然而打拼之后，人总归要回到“人”的起点，无论你是成功还是不成功人士，人首先还是要先做好“人”，而后才可能平静，快乐，幸福。能够经得起时间和历史考验的文化，一定是最接近于人性本身的文化，那才有可能历经时光洗礼，岁月摧残，朝代更迭，历史变迁，文化侵蚀，仍得以流传。所以我们不能忽视怠慢传统文化的魅力，无论是中国的还是西方的。

我非历史学者更非文化大家，中国文化的博大远非我一两篇文字就可以阐述清楚，但绝不像某些人眼中那样，多是封建迷信和文化糟泊。同事家的孩子得了感冒，我建议给孩子煮点中草药汤喝一下，却被人家看成是“有病不去医院”一样愚昧，苦笑自己真是受糟粕留毒太深啊。我不是什么医学专家，我只是为了儿子和家人的健康学了一点点中华医学的基本常识，就靠几味满大街都卖的中草药，保证儿子从来不打吊瓶不吃抗生素，天天活蹦乱跳地快乐成长，这是我的实践所得。“西药只吃一小片，中医要喝一大锅，还不一定管用。”年轻人这样解释说。我明白为什么现代西方文化为何如此流行了，因为直观明了，容易理解，注重效果和效率，立竿见影，符合了现代人简单的逻辑思维和急躁个性。由此可以看出，现代西方文化是以个体和局部为文化主体的，头痛医头嘛，效率效果逻辑无论哪方面来讲都更易于大众接受，不需要什么思想和思考，这也正是时下快餐文化如此势不可挡的秘密所在，要赚大众的钱，没有什么比给大众一粒抗生素或麻醉剂更直接的了。所以心灵鸡汤熬了一锅又一锅，反正有人买单，至于这汤如何调制，人如何得的病，那太费脑筋，不如略过。而中国传统文化探究的却是系统，人体自身的系统，人与社会的系统，人与自然的系统，人与未知世界的系统，要理解起来当然要多费脑筋。中国文化调理的是系统性和谐，而非某一部分的好坏，只有整个系统环境顺畅了，作为系统一部分的个体才可能在系统中顺势而为，成就自己，否则永远地逆流而上，当然也有可能到达巅峰，但其间的付出和代价不可估量。比方说中国人文讲究儿女绕膝，子孙满堂的幸福，一个人要追求二人世界的快乐，那一定要做好别人唾手可得的满足感和安定感，你要付出相当巨大的成功努力才能够换得的准备，原因很简单，你不在势上。由此来看中国文化的精髓理解起来确是需要点脑筋，那不是哪个王朝哪个圣人说的，那是贴近于人类文明发展规律的东西，效果也要经历一点时间沉淀才能体现出来，不过却是鸡汤永远不能做到的，可以成就你成为最好的自己，而不是什么成功人士。

现代人急躁的个性实在是很难理解和体会到中国传统文化的精髓所带来的神奇效果了，作为精华之一的食疗养生文化，也很难被现代人接受。有位妈妈怎么都看着自家孩子长得不健康，硬是要医院从血液到骨髓地检查到底哪里的问题，我说“正好是冬天，给孩子吃点补气血的食物，慢慢就好了”。但是人家摇头说不管用。我很是无奈：“这不是药啊，怎么可能一吃就管用。你今年冬天给孩子补的东西，要到明年开春和夏天才能看出效果来，你坚持给孩子补，一定会有效果的。”中医不仅讲究人体自身的整体，而且讲究人与四季自然和谐的运作，所以才有春发夏长秋收冬藏的养生理论。因为复杂所以被很多人拒之门外，尤其是那些自认为讲究科学的急躁人，可惜了我大好的中华医学。既然习惯了头痛医头简单的科学思维，那只好放弃中华医学的奥妙了。

如果用一个词来概括中国传统文化的特点，我想是智慧。智慧属于所有得以流传的传统文化，西方传统文化中有关哲学，个体心理学和大众心理方面的探究也是无可比拟的，只是理解起来同样要费些脑筋，远不如心理医生的鸡汤来的直接，所以也少有人问津。科学是可以复现和模拟的，而智慧是要靠人类思考体会和感悟才能得到。现代西方科学文化倡导战胜自然，利用自然，而中国文化的智慧是顺应大势，与世界宇宙和谐共处。由此可以看出作为泱泱大国的中国人为何永远是以温和仁厚的姿态面向世界，这不是因为我们没有俄罗斯的强硬，缺乏美国的霸气，更不是事不关己的矫情，这原本源自祖先刻在我们骨子里的文化基因。然而一种文化的优劣，在人类不算漫长的发展史上，绝不是以一段时间的先进和落后来判定的，中国文化赋予这个民族的包容仁厚的个性和顺应大势的智慧，会继续帮助这个国家和民族繁衍昌盛，生生不息。

中国传统文化犹如中式之美，大多人需到了一定年龄，修养到一定程度才能欣赏的了。像京剧里妆后女子夸张而招摇的美艳，中国红的热烈而沉稳，木桌长椅的清雅和悠闲，盘扣珠钗的精致和奢华，旗袍的妖娆和韵味，雕梁画柱飞檐画壁的匠心与气派，竹茶的淡泊与静美，中式之美含蓄而蕴味悠长，又美得毫不吝啬。中式之美总还得有一点文化底蕴和人生积累才能欣赏得到，不似现在流行的各种派别，美得令人一见倾心而又一览无余，正如现在风靡的快餐文化。这也许是商业时代不可避免的文化现象，更符合目前商业社会的需要。

其实喜欢或热衷于流行的现代西方文化不是什么问题，大可庆幸一下自己仍年轻，也可以暗自哂笑一下别人已足够老。然而当有一天在非0即1，非黑即白，非对即错的现代西方文化里感到无所适从，身心疲惫之时，别忘了还有一种讲究平衡之美中庸之道的中国文化，那里充满着阴阳变幻的智慧，在她的熏陶下，浮躁可以变得平和，焦虑可以变得淡定，浮华可以变得真实，杂乱可以变得和谐，总之生命可以还回她本来的样子。

一直困扰自己的成长历程，崇尚并身体力行地坚持了那么久的现代西方文化成就了社会的我，却也使自己的心灵近乎干涸，转而发现传统文化却可以使生命开出芬芳的花，始终不清楚那段被自己看作“弯路”的是不是人生的必须，或者至少是商业文明时代的必须，如果人生在一开始便踏上美好的自我征程会不会更能接近“成功”？成长是没有固定模式和答案的，但翻看中外各领域杰出而人生圆满的大师，最终都趋同于朴素的哲学“智慧”，他们只是成就了自己，顺便也获得了“成功”。

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第五篇：我对“中国梦”的理解

我对“中国梦”的理解

我对“中国梦”的理解

每个人都有自己的梦想，每个民族也都有自己的梦想。习总指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。中华民族有着悠久灿烂的文明，长期居于世界文明发展的先进行列。据有关学者测算，直到18世纪末期，中国的经济规模仍是世界上最大的，相当于上个世纪末期美国经济总量在世界经济总量中的比重。但近代以来，在西方坚船利炮的侵略下，中华民族遭受了深重苦难、付出了重大牺牲，辉煌不再，尊严难立，中华儿女也从此开始了百年“中国梦”的辛苦求索、艰难追寻。对近现代中华儿女来说，实现中华民族伟大复兴绝不仅是一句豪言壮语，而是有着十分深刻的内涵，这就是让国家更强盛、人民更幸福，中华民族对世界作出更大贡献。

中华民族的复兴对于国家对于我们每个人来说都具有非比寻常的意义，国家不富强，就会被人欺侮；民族不复兴，就难以在世界民族之林站住脚。强国才能富民，没有人民富裕，发展就不算成功；没有人民幸福，复兴就不算完成。实现中华民族伟大复兴，就是要让中国人民有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，让我们的孩子们成长得更好、工作得更好、生活得更好。进一步说，就是要让中国人民过上更加富裕、更有尊严的生活，实现每个人自由而全面的发展。处于伟大复兴进程中的中国，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展；处于伟大复兴进程中的中国，坚持把本国人民利益同各国人民共同利益结合起来，以更加积极的姿态参与国际事务，共同应对全球性挑战，共同破解人类发展难题。从这个层面来说，“中国梦”不仅是属于中国的，也是属于世界的。

近现代西方发展道路，是在其几百年的资本主义背景下确立起来的，背后更有着上千年的西方文化滋养，有着崇尚个人奋斗、自我实现的核心价值观，还有着几百年海外殖民掠夺的“资本”。这些都与崇尚和平、崇尚集体主义的中华文化存在重大差异。鸦片战争以来170多年的历史告诉我们，实现“中国梦”一定要走中国自己的路。经过几代中国共产党人和中国人民的艰辛探索，我们终于找到了实现“中国梦”的科学道路——中国特色社会主义。这就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

我理解，中国特色社会主义道路，一是一条爱国主义、集体主义道路。国家好，民族好，大家才会好。中国特色社会主义道路，将个人的奋斗发展与全体人民、全民族的奋斗发展有机统一起来，充分尊重人民群众的主体地位，充分发挥人民群众的积极性主动性创造性，让人民群众自己当家作主实现自己的发展，建设自己的社会；它始终注意经济社会发展由人民群众主导、由人民群众决定；始终注意让经济社会发展的一切成果，包括物质成果和精神成果

都能为人民群众共享。二是一条和谐发展、和平发展道路。饱受帝国主义、殖民主义之害的中华民族深深懂得和谐与和平的宝贵，决不会再走西方列强殖民侵略、霸权扩张的老路。中国的发展不是自私自利、损人利己、你赢我输的发展，对他国、对世界决不是挑战和威胁。中国决不会称霸，决不搞扩张。中国越发展，对世界和平与发展就越有利。中国不仅是合作共赢的积极倡导者，更是合作共赢的切实践行者。三是经过90多年艰辛探索、为30多年成功实践所证明的正确道路。连续30余年的经济高速增长、世界第二的经济总量、13亿人口的总体小康、在全球性金融危机中一枝独秀的表现、在一系列大事难事喜事方面的作为等等，充分证明了中国特色社会主义的巨大优越性。特别是随着中国特色社会主义道路、理论体系、制度“三位一体”的确立，我们在未来发展的征程上将越来越自觉、越来越自信。

记得邓小平同志曾讲过，不干，半点马克思主义都没有。同样道理，不干，中华民族伟大复兴也只能停留在梦中。空谈误国，实干兴邦。只有行动第一、实干第一，才能为“中国梦”照进现实打下坚实基础、提供根本保障。坚持求真务实。行百里者半九十。中国特色社会主义的发展，让我们今天比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。同时，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。这就要求我们牢牢把握社会主义初级阶段这个最大国情和最大实际，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，而是一切从实际出发，出实策、鼓实劲、办实事，公而忘私、勤勉工作，杜绝追求表面文章，不讲实际效果、实际效率、实际速度、实际质量、实际成本的形式主义，一步一个脚印地描绘蓝图、实现梦想。勇于攻坚克难。“中国梦”的实现不会一蹴而就，也不可能一帆风顺。在圆梦的征程中，还必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，可能会遇到巨大的阻力，遭受巨大的压力，需要趟过深水区、踏过地雷阵。这会让我们已经习惯了的行为模式不再管用、不再能用，需要我们以更大的政治勇气和智慧、更大的政治觉悟和热情，突破制约“中国梦”实现的利益固化的藩篱，消除阻碍“中国梦”实现的不正当行为，为“中国梦”的实现扫清障碍、铺平道路。善于开拓创新。从很大程度上说，“中国梦”是以开拓创新为支撑的梦想。在社会主义初级阶段的背景下实现中华民族伟大复兴，在发展中国家的基础上建设现代化，在13亿多人口的国度中实现共同富裕，在为西方主导的世界格局中实现大国的和平发展等等，所有这些都是过去从来没有过的全新事物、全新探索、全新实践。可以说，“中国梦”也是人类社会前所未有的一个崭新的梦。这就要求我们不能满足于寻常的做法，更不能因循守旧，而要以开拓创新的精神寻找新方法、探索新路径、积累新经验、采取新举措，用创新走出新路，用创新实现新梦

中国梦作文【话题解读】

中国梦，就是中华民族的复兴之梦，是十三亿中华儿女共同拥有的伟大梦想。就写作的角度，乍一看，这是一个很大、很广的话题，使人想到的是民族奋进的滚滚大潮，是气势磅礴的宏伟蓝图；但换一个角度想，每个人都有着自己的梦想，而个人的梦想又是建立在国家繁荣昌盛基础之上的，是与中国梦息息相关的。所以，每一个中国人，不论性别、不论年龄、不论文化程度、不论市民农民都可以有一个中国梦一个向往美好、幸福的梦想，每一个中

国人都向着这个梦想努力、奋斗的结果，便是在缔造和实现着中华民族的复兴之梦。

【立意指津】

作为社会经验尚不丰富的中学生，写作中国梦时，大可不必非去触及自己陌生的领域，去写宏大的主题，那样很容易陷入内容空洞、言之无物的误区。立意时，首先可以试着去关注身边的人，接近他们的梦想，发掘出那些积淀在梦想中的平凡的、感人的、释放着积极的正能量的，或朴实或高贵的精神、品质，进而将之提升到中国梦的高度；其次，可以立足身边小事，从精神文明、社会道德等层面反映中国梦。

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【构思点拨】

思路一：寻找有梦想的人

生活在这样一个现实的年代，我们身边还有执著于梦想的人吗？本文的体裁为散文，文章以我的寻梦之旅为线索，记录了我的见闻感受或心理历程，点明梦在心里，希望常在的主题。写见闻感受，可以描述街头所见几个片段，从平凡的生活状态中发现人物内心的梦想；写心路历程，可以用联想的手法，将一幕幕生活画面在我脑海中呈现出来，通过逐一比对，发现原来每个人心中都是有梦想的。无论哪种形式构思，结尾都要回归话题，点明文中所写的都是朴实而不凡的中国梦。

思路二：讲述有梦想的事

本文属叙事为主的记叙文。可以通过自己经历的一件事，引发关于中国梦的思考和感悟，写成一事一议的记叙文，比如走在街头，目睹了表现公德环境等主题的事件，或正面或反面，都可以议一议，表明自己对中国梦的看法；还可以通过几件小事来归纳概括，比如，班里掀起了一股人人争做小主人的热潮，其间有好多感人的小故事吧，选几件表现负责奉献爱心等主题的，就能提升到中国梦的高度。

思路三：赞美梦的追逐者

这应是一篇写人为主的记叙文。从身边的亲人、老师、邻居、同学中，选一个认真生活着的人，以梦想为线索，通过若干事例，挖掘出他（她）身上蕴涵着的梦想的力量，结尾点题，将个人的梦想升华为中国梦，就是一篇不错的作文。

思路四：人人都有一个梦

本文当写成寓理于事的记叙文。可以设置一个情境，让不同人物出场，讲述或展示他们的梦想，最后以我一个倾听者的身份收束点题；也可以写有我参与的一次梦想讨论，在谈话中揭示中国梦的内涵。、我的中国梦

中国梦本该如此，败，有穷且益坚，不坠青云之志的倔强傲岸。

孔子被后人称为大贤至圣，然而在我看来，他更是一位知其不可为而为之的逐梦者。春秋战国，礼崩乐坏，道德失范，战火纷飞，天下无道。孔子却怀着悲天悯人的仁爱之心，为恢复礼治而四方奔走。为实现自己的主张，他周游列国，开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥讽而不坠，坐尽冷板凳而不悔。楚狂接舆的讽谏，长沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排挤，都不曾使他动摇。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。他就是这样，明知世道艰难，不可能实现自己的抱负，仍要四处游说，试图力挽逛澜于既倒。虽在当时累累如丧家之狗，却如日月，照耀历史。

春秋战国，一个以天下为己任、敢于担当的梦，不仅是他的，也是我的。知其不可为而为

之的逐梦精神，激励着我为理想而奋斗不懈，即使失败又有何悲，又有何悔？在失败中前行，一样能走向光明！

中国梦本该如此，成，有扬鞭策马，登高临远的超然脱俗。

莫言，80年代30几岁就已志得意满，他的作品《红高粱》被改编成同名电影，获得包括柏林电影节金熊奖在内的无数奖项。然而他却没有因此而飘飘然，相反他以更大的耐心去挖掘身边的人物，去记录身边的故事。一年年的积累，他完成了《檀香刑》、《蛙》等十多部长篇小说，并在2012年一举问鼎诺贝尔文学奖。获奖以后，他谦逊地说我只是一个讲故事的人。

成功了而不是忘乎所以，成功了而不是傲视天下，那是莫言做到的，那也是我的梦想。登上高峰以后，不是春风得意马蹄轻，而是谦虚而踏实；不是止步不前，而是扬鞭策马，一路长驱，永无止境。

中国梦本该如此，宠辱不惊，熟视岁月如流，有雪底苍松的不屈，有僻地兰草的淡泊，只为青山不放松。怀揣我的中国梦，不以物喜，不以己悲，携长风，浩荡而去，昂首挺胸风沙渡！

6、中国梦，梦中国

梦想是我们对自己的期许，梦想是我们对未来的承诺。

题记

中国梦需要伟大的文学塑造民族灵魂，于是我们收获莫言；中国梦需要激励一代人的偶像力量，于是我们收获林丹、刘洋；中国梦需要每个人的坚持努力；于是我们收获千千万万为美

丽中国付出的人。

实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。总书记如是说。

2012年，梦想的火焰又一次被燃起。总书记阐释了中国梦，触动了我们的梦。

这个伟大梦想，凝聚着无数仁人志士的艰难奋斗。有开眼看世界，自强求富的洋务运动，错把天朝梦当中国梦而梦碎甲午；有开议院，立学会的维新运动，错把立宪梦当中国梦而梦碎戊戌；有那推翻清政府，结束君主制的民主共和梦；有那发展民族资本主义的实业救国梦。无产阶级登上风云变幻的历史舞台，五四呐喊肇始于中国梦，南湖游船肇始于中国梦，天安门上的宣告肇始于中国梦，改革开放的号角肇始于中国梦！几代中国人见证了中国的渐渐强大，见证了中国梦的渐渐可能！

这个伟大的梦想，蕴藏着中华儿女对未来的无限期盼。中国梦有大有小，每个人都有理想追求。每个人的梦都是中国梦不可分割的部分。我梦想考上好的大学，有自己喜欢的职业，父母安享晚年。国家好，民族好，大家才会好！我更梦想一个伟大的中国。中国梦，梦中国。我梦想：在中国，自由平等，民主法制，政府清廉；在中国，无论职业如何，人人尽职尽责；在中国，人才选拔公平公正，教育体系质量卓越；在中国，病有所依，社会保障健全；在中国，食品安全，孩子健康成长。我希望中国像《礼记》中的大同社会：人不独亲其亲，不

独子其子，使老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养

这个伟大的梦想，包含着中国走向繁荣的强大自信。站在新年的起点上，我们比任何时候更接近这梦想是因为宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施，这样的时代强音；是因为每个人的命运都与国家和民族的前途命运紧密相连这样的民生承诺；是因为今天的我们已处于能够兑现梦想的时代，从新中国的站起来，到改革开放的富起来，再到新世纪的强

起来，我们的梦想正一步步变为现实！

女航天员刘洋说：梦想有多远，探索的足迹就有多远。中学生是国家民族的希望，为了实现中国梦，为了梦想的中国成为现实，我们准备好了！我会认真努力地学习科学文化知识，我们会成长成国家的栋梁，将承担起实现中华民族伟大复兴的重任！我们将成为中国梦的兑

现者，让中国梦这个词更有质感。

不是杰出者才做梦，而是善做梦者才杰出。梦想是对自己的期许，梦想是对未来的承诺。

我别无所长，惟有对期许的追求；我别无所倚，惟有对承诺的执著。

我们的中国梦

梦想是什么？

在卖火柴小女孩眼里，梦想是飘香的烤鹅，是奶奶温暖的双臂。在邓亚萍眼里，梦想是坚持心中永不服输的信念，只要你肯努力，就一定能够成功。在杂交水稻之父袁隆平的眼里，梦想是杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串，梦想是不停地突破和探索，是丰富的想象和大胆的创造。在千手观音邰丽华的眼里，梦想是聋人可以听得到、盲人可以看得到、肢残朋友可以行走，梦想是从不言弃、努力拼搏的精神支柱。梦想，伴随着我们每一个人。梦想是美丽的，它是心底最美的期望，所以美梦成真也成了我们长久以来的信仰。梦想是阳光的，它使人们由浮躁走向踏实，由彷徨走向坚定，并走向成功。梦想是有力量的，它是人生前行的动力之源；高远的梦想可以激发一个人生命中所有的潜能。

上帝没有给我们翅膀，却给了我们一颗会飞的心，一个会梦想的大脑。于是让我们大家都拥有一双隐形的翅膀。人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。从小给自己一个梦想，一个人生的远大的目标，从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空自由地飞翔。梦想就是生命的一双无形的翅膀，惟有梦想的力量才能激励和激发我们的生命，摆脱平庸和低俗，克服人性的弱点，走向优秀和杰出。

有梦想的人是幸福的，有梦想的人生是充满希望的。愿每一个孩子在他们的童年都能够拥有自己的梦想，无论这个梦想是什么，这个梦想有多大。

在地球的课桌上已经翻开了崭新的篇章，下一个百年，我的梦。中国梦花开何方？来吧！同学们，请打开心中最美丽的翅膀。这一刻，让我们一起飞向北京在那万里长城之上，对话星空，和世界一起分享，我的梦，在长城上生长，这梦想的长城，正在延伸祖先的荣光长城的脚下。是五千年文明的土壤，长城的天界，是一个名叫未来的地方。今夜，我们要在这里，集合起所有属于未来的梦想，也请关注它，也许哪一天，就能触发出新世界曙光，相信自己，同学们！长城就是我们的榜样，再壮观的形象，也是一块一块的砖石铺就辉煌，再挺拔的身姿，也同样经历过电闪雷击风吹雨狂，不放弃不彷徨，让梦想伴随我们成长比长城还要长！

少年智则中国智少年强则中国强中国梦是我的梦！