魅力不散———《魅力湘西》观后感

第一篇：魅力不散———《魅力湘西》观后感

魅力不散——《魅力湘西》观后感

持续2个小时的魅力湘西表演，极具浓厚鲜明的特色。悠扬动听的民族歌舞、五彩缤纷族服饰表演以及各种华丽、美观、斑斓的民族服饰，激情诠释了湘西民族的特色生态民俗文化。她是湘西文化的缩影；她是土家风俗的灵魂；她集力量与柔美于一身，展现了生命与自然的完美融合。她，就是《魅力湘西》，一场美仑美奂的原生态民族歌舞和精彩非凡的湘西绝技表演的大戏。

《边城》、爬楼、茅古斯舞、马桑树儿搭灯台、女儿会、土家哭嫁、湘西赶尸、上刀山下火海的场外篝火演出等一系列融民族音乐、舞蹈集声、光、电于一体的湘西民俗文化和民间技艺给我们带来淋漓精致的视觉享受。

红红火火热热闹闹铺天盖地震耳欲聋的锣鼓喧天的开场戏，如大浪滔天，似巨石轰鸣，场面浩大，气势恢宏。把浓郁的湘西民族特色的奇异着装、豪放音乐、粗犷歌舞，一下了呈现到人们的面前，迅速地抓住了2600人剧院内座无虚席的每一个人的心。接下来，一环紧扣一环的表演，时而如高山流水，激情四溢；时而象山谷小溪，舒缓婉转；时而又似惊涛拍岸，吼声如雷，高潮迭起，惊奇不断。一段段湘西的神秘传说，一个个五光十色的唯美爱情故事，一处处旖旎饶美的山水风光，一曲曲高亢激昂的山歌对唱，把观众们带进了神妙的玄幻世界，穿行于古老神秘又多姿多彩的湘西大地，流连陶醉，乐而忘返；在这片神奇美丽的土地上，放飞想象的翅膀，度过了魂牵梦萦的难忘今宵。

其中令我感触最深的就是爬楼、土家哭嫁和湘西赶尸了。”爬楼”以少数民族瑶族婚恋文化为背景，突出反映其嫁娶时独有的爬楼习俗。瑶族历来有女娶男嫁、恋爱自由的传统。当家中的姑娘长到了谈恋爱的年龄，其父母就安排她到吊楼居住，以方便与男青年上门幽会。每当夜幕降临，其姑娘就在吊楼里等待恋人。以歌舞形式展现瑶族小伙子的热切心情。在观看这个表演时，我被演员们妙趣横生、惊险不断的舞蹈杂技所深深震撼。三名舞蹈演员叠摞成人梯，四名舞蹈演员大跳“人绳”等令人惊叹的高难度杂技动作，将节目的精彩推向了高潮。这其间的激情澎湃，柔情如水触动了人心最柔软的地方。民俗的新奇，杂技的新颖，艺术的高难度动作，堪称技完美绝妙，观众看懂了，也被逗乐了。“土家女哭嫁”是在特定生存环境下顺势而就的产物，土家姑娘的出嫁是在哭嫁声中完成的，其间蕴藏着太多的情与爱，太多的辛酸、仇恨和血泪。这看似与婚姻格格不入，却有着深刻的文化内蕴和强大的生命力。土家女儿哭的是父母的养育之恩，兄弟姊妹之间的相互扶持，街坊邻居的互帮互助，抒发的是离父母、别亲人的依恋之情，这些情感远远超越了与哭形同陌路的神圣婚姻，具有催人泪下的艺术感召力。在我看来，哭嫁是土家民族情感的真情流露，是民族心理的真切反映。哭嫁的看重生离、乐事哀办，哀而不伤，表现出土家儿女深切的忧患意识、重情重义的高尚品质、乐观向上的人生态度，美满自由的婚姻追求，体现出土家族独具魅力的民族特质。

当变幻迷离的背景音乐与人声嘶哑的哀嚎交织在一起，舞台上一群尸骨般的男子幽灵般地飘来荡去，真是令人毛骨悚然。然而这就是湘西民俗文化真实的缩影之一。湘西画家黄永玉有一句话说的很好：“一个战士不是战死沙场就是回到故乡。湘西赶尸正好完美诠释了战士的灵魂回归故土这一英勇事迹。

看着台上精彩非凡的表演，望着台下如痴似醉、操着不同方言的从四面八方涌来的游客观众，感受着台上台下互动下的滚滚热浪和阵阵春潮般的掌声，我的身心在前所未有的震撼中，空前的活跃神气，我的头脑又是异常地醒睿敏感。我为张家界大力挖掘、精心包装出湘西精深博彩的地域文化而叫好夸绝。他们的这种远见卓识之举，是对当地历史和地域文化的最好保护与传承；也是对山川美景的最大爱护和装点；更是对那方水土和人民的最高尽责和厚爱。

剧终人散，走出《魅力湘西》这座富有地方和民族特色的艺术宫殿，心情久久不能平静。《魅力湘西》以大湘西自然和人文为背景，以这里苗、瑶、侗、白、土家和汉几大主体民族为主线，内涵丰富而特质鲜明，充分展示了这里民族文化的多元、交融与和谐。民歌、舞蹈、杂技、民俗间的相互交错、巧妙融合，丰富而不庞杂，新颖而不混搭。正像《魅力湘西》宣传画册介绍的那样：《魅力湘西》演绎神秘湘西的离奇传说，带人进入“新、奇、怪”的奇异世界。这是生命与自然的全情体验；力量与柔美的完美演绎；山水与人文的完美对接；神秘与传奇的激情诠释。

2012级英语师范2班

2班李倩20124033058

第二篇：魅力中国观后感

《魅力中国城》观后感

日前，央视财经频道《魅力中国城》第二季播出了伊春市对阵广西贺州的专场竞演。最终，伊春市以842票：838票胜贺州。

伊春市委书记、市人大常委会主任高环率队并担任战队队长，不仅参与竞演，还与主持人、嘉宾、观众互动。节目通过城市初见、城市味道、城市名片三个比拼环节，让伊春和贺州的风土人情、旅游资源、地域特色等给观众留下了深刻印象。

高环在城市初见环节中一亮相，便一展“滑雪”的风采，当她通过特技“从天而降”时，现场顿时一片沸腾。

高环在竞演开始前便吐露心声，她自己是土生土长的伊春人，对这片土地爱得深沉。在谈及对伊春的感情时，她眼中闪烁泪光。正是因为对家乡有着这样的热爱，所以也有着“所爱隔山海，山海亦可平”的决心和胆量。“伊春空气为什么是甜的？”面对嘉宾的问题，高环也有备而来，拿出伊春的空气压缩罐作为礼物送给现场嘉宾，让大家打开来“森呼吸”，“伊春的空气不仅负氧离子含量高，而且含有一种叫酚多精的物质，不仅是甜的，还有镇静安神的作用。”而这与伊春多年来“绿水青山就是金山银山”的环保执政理念分不开。

“伊春待客不用酒，捧出绿色就醉人”。比拼中，伊春的自然生态资源和旅游产品让观众大开眼界，心驰神往。林区工人战天斗地的拼搏精神让大家点赞。蓝莓、松子等森林美食和“铁锅炖”让大家爱上了这种热情、自然的森林味道。

我们作为教书育人的老师更应该做好本职工作，站好岗位，为伊春的未来争做一名合格的好老师。

第三篇：《魅力》

15《魅力》

知识与能力：

1、学会10个生字，理解“怯生生”、“如怨如诉”、“铮铮作响”等词语。

2、分角色朗读课文，在读中体会人物的思想感情。

过程与方法：

感受文学作品对人精神生活的影响，学习作者通过塑造人物形象侧面反映文学作品魅力的方法。

情感态度价值观：

感受文学作品对人精神生活的影响魅力。

教学重难点：

理解文中魅力是指什么，这种魅力又是如何产生的。

第一课时

教学过程：

一、导入：

我们本单元的话题是“艺术魅力”，前面学习的两篇课文都是直接以艺术作品的名称作课题的，但今天要学的文章，却直接以“魅力”做课题。（板书课题）“魅力”一词是什么意思？（独特的吸引力。）看到这个题目，你想知道些什么？

二、简介《汤姆叔叔的小屋》这一名著。

三、检查预习：

1、生字读音：

2、课文中容易读错的：

怯生生腻烦如怨如诉铮铮作响打嗝儿吵吵嚷嚷 瞥了一眼

四、整体感知课文：

轻声读课文，思考课文是按照什么顺序来叙述？怎样给课文划分段落？按照故事情节的发展将课文分为三大部分：

（1）、（1—15）演出前，卡佳焦急不安，父亲不得不提前带她入场落座。

（2）、（16—48）观看演出，卡佳入情入境，在剧中拍卖汤姆时竟发出高价买下的呼声，搅了演出，令观众不满，父亲狼狈。

（3）、（49—57）演出结束，看到演员后，卡佳忧伤失望。

五、学习第一部分

1、今天是父亲第一次带卡佳上剧院，小声读1—15节，你能用一个词来形容卡佳此时的心情吗？（焦急 期待）

2、找出能体现卡佳这种心情的句子，指导朗读。

同位试读对话

指名分角色朗读

3、结合句意理解“怯生生”的意思。

胆怯，体现了卡佳害怕没有票，看不成演出的心情。

第二课时

教学过程：

一、复习导入

上节课，咱们品读了文章的1—15自然段，知道了父亲第一次带卡佳上剧院，卡佳非常紧张，对这出戏焦急又很期待，那么卡佳在看这出戏的时候心情又发生了什么变化？想想为什么会发生这样的变化？

二、研读品悟课文第二部分：

1、戏终于开幕了，在看戏的整个过程中，卡佳的心情是随着剧情的发展跌宕起伏，纳闷他的心情发生了怎样的变化？为什么会有这样的变化？请大家默读课文16—48节，找出相关的语句体会。

2、学生自读自悟。

3、全班交流

第一次幕间休息：

第一次幕间休息时她蜷缩在那张大椅子上，不住地轻声抽泣。

“他们马上要卖他了。”卡佳噙着眼泪说。

“算了，”她脸色忧郁地补充说，“我哭的时候不想吃。”

她愁眉苦脸地坐在那儿，一句话也没有说。

（1）学生自主汇报。

（2）卡佳在第一次幕间休息的时候，心情是怎样的？（难受，忧郁）还从

哪些句子和词语感受到的？为什么她的心情会是这样？

（3）指导感情朗读这些句子。分角色读16—33自然段。

师小结：这里我们知道了卡佳因为知道下一幕要卖汤姆叔叔了，因此觉得很难过。那么下一幕开始后，卡佳的心情又会发生什么变化呢？请大家接着往下读。

下一幕开始了。

重点句子：忽然，像是一股细细的，如怨如诉的水流，从第一排座位上冒出来一声铮铮作响的童音：“200块。”

（1）学生汇报回答，教师评价。

（2）“如怨如诉、铮铮作响”是什么意思？在这里表现了卡佳怎样的心情？（激动）为什么激动？

（3）指导朗读。师：还有哪个句子表现了卡佳现在的心情？“200，200块！”卡佳嚷道，“爸爸，不能把他卖掉！„„好爸爸！„„”（害怕）

（4）指导分角色朗读这个部分。

师：卡佳因为害怕汤姆叔叔被卖掉而在戏剧演出中大声地嚷起来，引起了周围的观众的不满，爸爸急忙抱起卡佳往出口走。她紧紧地搂住他的脖子，一张泪汪汪的脸贴在父亲的耳朵边。后面的44—57自然段，我请一个小组的同学将它读完。其他同学思考，卡佳的心情又发生了什么变化？

4、小组读课文。

5、师：卡佳的心情又发生了什么变化呢？（失望）为什么会失望？（因为她见到了演汤姆叔叔的演员，觉得和故事里的汤姆叔叔不一样，觉得很失望。）指导朗读第57自然段。

6、师：同学们，卡佳从看戏一开始的忧郁难过，到戏剧中激动地喊出声音，到最后看到演汤姆叔叔的演员而失望，心情发生的变化可谓是跌宕起伏，咱们来讨论一下，为什么她的心情会发生这样的变化？

7、学生汇报。（是因为这出戏剧深深地吸引着她，所以才会发生这样的变化。）

8、回到课题：读完了课文，再想想，这里的魅力指的是什么？仅仅是指的汤姆叔叔这出戏吗？（《汤姆叔叔的小屋》这一名著的魅力。）

三、写作方法

1、同学们，这篇课文，作者是通过什么的描写来体现汤姆叔叔的小屋这出戏剧的魅力呢？（卡佳的心理变化）但是在文章中，还出现了一些似乎不相关联的人物。比如，那个秃顶的男人。还有其他观众。找一找描写他们的句子，看看这样描写有什么作用？

2、学生自读。

3、汇报交流。（这些是侧面描写，可以更加突出戏剧对卡佳的吸引力，也可以更加突显出卡佳纯洁的心灵。另一方面卡佳情感丰富、人性十足、纯真可爱，她本身就是一个充满魅力的人！）

四、学完这篇课文后，你最大的感受是什么？

第四篇：《人杰地灵,魅力湘西》湘西采风报告

布鲁斯大叔 二0一四年七月

人杰地灵，魅力湘西

“我要你知道，这个世界上有一个人会永远等着你。无论是在什么时候，无论你在什么地方，反正你知道总会有这样一个人。”

——《半生缘》 虽然同在湖南，但是巍巍雪峰山将我的家与湘西隔开到了两个世界里面。对湘西的向往，早就在沈从文的《边城》笔墨和《西游记》的风景当中所吸引。湘西，这个向往已久的地方，我知道它一直在等着我。

我先后游览了湘西土家族苗族自治州凤凰古城沱江，吉首周边社塘坡乡齐心村民风和张家界市天门山。选择这条路线，不仅仅是因为顺道而行，最主要的是，它们分别代表着，魅力湘西的“水”、“人”和“山”。

人杰地灵、魅力湘西，那么我们先从湘西的水开始说起吧。

如烟沱江水，梦寐凤凰城

用“梦寐”来形容我对凤凰的向往，那是一点都不为过。

凤凰古城位于湖南省湘西土家族苗族自治州西南部，为典型的少数民族聚居区。作为一座国家历史文化名城，它建于清康熙四十三年〔1704年〕。2001年被授予国家历史文化名城称号，是中国历史文化名城，国家4A级景区，曾被新西兰著名作家路

易·艾黎称赞为中国最美丽的小城。

凤凰古城是以苗族为土著民族，少数的土家族，极少的回族和侗族。可谓十里一音，一村一族。当然，随着时代的进步，工业的发展，许多湘西民居、水畔已经淡除了我们的生活，只在脑海中留下了轻轻的幼时的记忆。而具有十平方千米规模的凤凰古城，无疑是我寻找儿时梦境的最好去处。

凤凰在我的眼里，就像一位隐者，隐于喧嚣之间。

沱江穿城而过，舒缓、平静。舟行江上，轻盈而款款。船工摇橹，激起层层波纹，悄无声息的向远方扩散，又悄无声息的消失在时光里。正如那两个山东的姑娘问我，为什么一个人来凤凰旅游，是约会还是追忆。我摇摇头纠正她们说，我是来旅行的，放空心情，去到一片美

丽的地方，让自己更加饱满的吸收美和正能量。

吊脚楼沉默地立在江边，没有人知道他究竟存在了多久，像是忽然冒出来的，又想一直存在。它们的倒影，给每一滴水以坚忍不拔；而水，与它们以柔情。它们沉默，又坚定地守护着这片净土，守护着这些如水的心。所以，我选择了在这个淡季，选择了晚上临江的一个清吧，选择了饮着自带的酒水，独自看着江外的流水和倒影，听着对面朴素的吉他音，一坐，就是一晚，一听，就是一秋。

还要说什么呢？不必说下场的石板小路，屋檐下的大红灯笼，远处青山顶的古塔；也不必说艄公独自撑一船，阿婆在河边浣衣，姑娘打一把蓝底白花的伞。单是撇上一眼，都是那么美好。站在这里，恍若隔世。“问君何能尔，心远地自偏”。

壮丽前营风光，质朴齐心苗寨

在21号的大雨中，我挥别了凤凰，来到了“信若山，怀若谷，气若桂，品若兰”的吉首。当然，我不能在市里呆太久，放下包裹，我就前往吉首市西南部社塘坡乡的齐心村。

前营之名，始于清嘉庆二年（1797）创立的苗官之制。史志记载，清嘉庆二年创立苗官制度，乾州厅将下辖的苗区划设为中前左右四营。中营三岔坪、前营蟒车、左营瞿家寨、右营喜鹊寨。前营以高山海拔和俊石为特点，故称壮丽。虽身处蛮力的前营，经历百年的变迁，齐心村的老百姓已经褪去了“凶勇好斗、彪悍不驯”，而保留下的质朴民风和当年抗击清兵的石墙天险成为齐心村民们最大的特点。

拿凤凰和齐心村作比较。看古镇恬雅，凤凰是个好去处，而品乡土人情，2013年才被国家住建部批准为全国特色古村落、保留了大量的建筑文物，且至今民众依然着衣的民族服饰，而又离吉首市区不远的的齐心村，是个极好的去处。

闹市中的凤凰不乏身着鲜艳长裙，浑身带满了银饰的大家小姐和身着皮草，腰别盒子枪的猛汉从你身边路过，而地处山岚之中的幽静山村里面，齐心村的男女老少们的穿着自然是要朴素的多。服饰均为上衣下裤的形式，色彩也以蓝靛、青、黑色为主。

他们的服饰普遍用料为棉布。女士服装以右衽大襟装为主，圆领或小立领；连身直筒袖，袖口长度不过手腕；衣襟用五六粒本色布纽扣闭合（领口两粒或一粒，大襟处两粒，右腋下两粒）；衣摆长及股，两侧缝开叉。有讲究的人家，还会在衣服开叉处或者肩部和环肩膀绣上彩色花卉图案，特别好看。裤子为直筒裤，一般不过脚踝，在裤脚上至十公分左右，用黑色布料做包边。

男子衣服从古代的右衽大襟装到守近现代服饰影响，目前均为小立领的对襟短衣，布纽七粒，直筒裤大而短，年长者及脚踝。据称，由于苗族男子大多在外从事体力劳动，服装宽松简单，无常服、礼服和盛、便装的区别。

齐心村的经历是短暂的，但是在对齐心村人的着装的调研时，我

却从中找回了儿时，从老一辈哪里传来些许古老的记忆。这样的记忆属于我和我的祖辈们的亲情交流，同样，也是属于我们国家民族文化大家庭。在这个物欲横流，商业和工业充斥的时代，这些古老的文化还没有适应下对它们的冲击，我们更加需要爱惜它们，保护它们，这样的记忆，不能消失。

“你的美，让人心醉又心痛；它，是否永恒？在这里，我找到了安定，找到了灵魂的寓所，一个温暖而芬芳的地方；曾经已不重要；远在天边，近在眼前。”——《醉后的心碎》

云里雾，雾里山

24号来到张家界的时候，已经出发一个星期了。摸摸口袋，真心没有几个钱。不过在张家界吉首大学老同学的鼓励下，我还是毅然决然的登上了天门山。

回头想想，五月的天气来张家界看山的感觉就是，除了云，就是雾，除了他俩，就只剩下韩国人了。

张家界地貌是砂岩地貌的一种独特类型，它是由石英砂岩为成景母岩，以流水侵蚀、重力崩塌、风化等作用力形成的以棱角平直的、高大石柱林为主的地貌景观。张家界因旅游建市，是中国最重要的旅游城市之一，1982年就就在这里诞生了

当然，张家界还是个韩国人扎堆的地方，有人说，这是张家界对韩国的营销做得好，也有人说，韩国很多人在这边做投资。总之，想交韩国朋友，来张家界就对了。

于是，我和一位韩国朋友来了一张互拍：

希望中韩人民友谊长存。

旅行体会

坐了6个小时的绿皮火车回到长沙这座城市森林的时候，体感气温瞬间上升了5度。迎面袭来的热浪提醒了我，一个人的湘西之旅已经到此结束了。放空心情，让心灵，去旅行，去遭遇沿途的麻烦，去计划路程的点点滴滴，去感受沿途的风土人情，这些，我都做到了。多么成功的一次经历。

关于湘西少数民族文化的话题，我们不得不面临一些严峻的问题：随着工业文明和商业文化的普及，少数民族文化需要需要的不仅仅是良好的，细致的传承，也需要一些天才的出现，这个天才不仅仅十分了解他们的区域文化，也具有开拓精神，去历经万难，去发展和推广，使之能够适应社会潮流，才能立于不败之地。

一方水土养一方人，湘西各民族扎根于在中国几千年来的农耕时代，培养了湘西人民温顺、热心、朴实和勤劳的性格，其对美好生活的向往也激发了人们对美的探索，对生活的提炼。湘西苗族的服装与黔地的区别就在于她在上色方面更加淡雅，用料更加轻盈。将湘西苗族人民的热情和开放表露的淋漓尽致。

现实当中，我们年轻人对于传统文化的继承显然不多。但是，强帮硬塞的不是文化，文化的传播应当是一件潜移默化的事情。我们需要做的，应该是多出去走走，让传统文明来洗练我们的心灵和美感，汲取营养，力所能及的发扬光大。

老师您好，以上是我5月18日至25日的湘西之行。能写下这么多，一是因为当时去的时候是抱着欣赏少数民族服装去的，所以当时在旅馆的时候有记下一点点的日记，二是要感谢老师这门课给了我一个梳理的机会。

此次旅行，总而言之，现在的湘西已经很难找到当年沈老爷子《围城》里面的故事了，吉首13年的时候新立的几个全国特色古村落像中黄村、齐心村、小溪村，它们目前名气还不算大，依稀能看到传统湘西文明的一点影子，李老师可以去看看哦。

以上这些就是我此次湘西之旅的略微感想，如果有不到位的地方，还请老师批评指正。老师辛苦了！

布鲁斯大叔

XXXXX学院/XXXX专业

中国旅游地理/服装采风/XXXXX老师

第五篇：导游协会会长林静文浅谈魅力湘西来源

导游协会会长林静文浅谈魅力湘西来源

在湖南西部，在神秘的北纬28°的地方，有一座莽莽的武陵源群山，群山之中盘延着一条清流——澧水。于是，山与水在这儿交合，孕育了一支蛮朴的背篓民族——土家族。这是一个有着几千年巫傩文化传承的民族，信鬼信神。其实，一个民族的信仰传统，是由这个民族的澜源以及生活环境所决定的。我们首先从“巫傩”两个字分析：“巫”字，上面一横代表天（神），下面一横代表地（鬼），天与地之间隔着个人，人与人之间又隔着一条沟。这一道沟，就是情感世界或是某一未知领域。那么“傩”字，是由“人”和“难”构成的，这就告诉我们：人类情感或是某一未知领域遇到无法解释的现象和困难的时候出现的一种祭祀仪式！——“巫傩” 生活在湘西大山里面的人，交通闭塞，与外界接融少，生存环境恶劣，他们把自己无法战胜的困难，埋怨于鬼，把因勇敢和智慧给自己和社会带来的福气，归结于神。例如，每一年，湘西都会在端午节前后打雷下暴雨，如果因雷电把某一棵古树劈断的话，土家人就认为那棵树里面肯定有一条大毒虫很快成妖而准备出来为害人类了，所以雷神将其劈死。下暴雨出现大面积的山体塌方的话，土家人就说这里有一条龙已经修炼成气候，从地下面出走了。如果塌方伤着人畜房屋之类的，土家人就说这条龙到达“赤龙滩”就会死掉，因为他没做好事，相反，它则能升天成正果„„其实，土家人对自然现象的解释虽然愚昧，更重要的体现出他们对美丑善恶的评价，希望世人都要以善为本。

湘西人信神信鬼，但从来没见过神，也不知道鬼长什么样。于是，在遇到自然灾害以及生老病死的时候，就认为是鬼在捣蛋。譬如，天上连连下雨，就骂鬼天气，一旦遇到大旱，土家人就派一个巫师求雨，穿上傩衣，拿上牛角，手舞铜铃，进行一番精心的装扮，最后带上面具。只要从带上面具那一刻开始，这个普通的人，就摇身一变而成了神。这个扮神人的目的就是为了捉弄给人们带来灾难的鬼。因此，“装神弄鬼”就是这个意思！今天，湘西傩戏里面的土地戏、木偶戏就有此意！

湘西的魅力，除了山水奇绝之外，更重要的是湘西人对未知领域的神读以及误解。仅仅从神秘的角度来说，湘西之魅力，因有四大古迷：湘西赶尸、辰州符、放蛊、落洞女。如果从传承的角度来说，湘西之魅力，应该是三大古迷：赶尸、辰州符、放蛊！

湘西第一大迷——赶尸。大概起源与明末清初，明朝以前，湘西一直属土司王朝统治，彭氏土司统治湘西八百多年，明朝开始，中原王朝开始将大批汉人迁居湘西，陆续派官入境，直到清雍正八年，“放土归流”正式完成。这样一来，昔日的土司失去了往日的权力，湘西土家人也开始为官远任，同时也有很多人远出经商，为官人和经商人一旦远死他乡，湘西人都有落叶归根的思想，如果人死外乡不归根的话，就是孤魂野鬼，没有去处，天一黑就会在房子前后嚎哭，这样，土司身边的巫师很快又找到了人生的另一职业——赶尸，用他们所掌握的传统咒语以及民间祭祀的仪式而谋生。

湘西的第二大古迷——辰州符。它最早起源于辰州县，因此而得名，它是巫师用咒语和巫傩仪式为人类解决生老病死以及自然灾害的方式，辰州符五花八门，包罗万象，譬如九水龙，是把三根吃饭用的筷子砍为三截，共九截，将两端削尖，然后用咒语化一碗水，把九截削尖的筷子吞下去，同时将化水也喝下去，在大山里面，经常有巫师为土家居民用此法解决鱼刺卡喉咙的琐事，还有一种更绝妙的辰州符叫归蛇之法，巫师在野外打坐、嘴念咒语，能将其某一山只蛇全部收尽„„ 湘西第三大古迷——放蛊。蛊为一毒，湘西女儿自由恋爱，山歌为媒也有媒人撮合，父母包办者。如果一女子长得难看，得不到男人好感，而此女人又看上了某一帅伙的话，那么她将在农历三月初三（湖南有“三月三，蛇出山之说”）在自家屋后门挖一深坑，置一大坛子于其中。然后在山上采摘几十种中草药将其捣碎，放入坛内，然后插香于坛边，山上的毒蛇、蜈蚣、癞蛤蟆、蚂蝗闻其味，纷纷爬来跳如坛中，进入一百条毒虫之后，将坛盖上，日久不给坛中放食物，百虫将相

互残杀，最终剩下一条活物，于是这一条活物就集中了100条的毒于一体。随后，女子将自己无名指咬破将血滴如坛中，把此毒物以血养49日，然后取此毒物的粪便和口中腺液，掺和山中淫羊藿、豆蔻、眉子草等等52种中药配制而成，此既为蛊毒！男子如不小心中蛊毒，须依赖放蛊之人给其解药方得解脱。因为在湘西，蛊婆是孤独的，命运也是悲惨的，没有男子敢接近，有时候连儿女都担心。在湘西往往是最难看的女子和最漂亮的女子被人误解为蛊婆，这其实是妇人的嫉妒以及对自家男人的告诫，从此，这个漂亮的女子就没有任何男人敢沾了，也许此女子的命运一辈子就孤苦伶仃，慢慢性格也就孤僻怪异。

湘西第四大古迷——落洞女。以前，寨子里面常听说某女子长大之后漂亮如花，出嫁的那天走到半途以找水喝或以上茅厕方便为由，躲在山洞之中，疯歌疯跳，从此癫狂至死！其实此女子的命运多为逃婚不成而至或是在山中被某一奇怪自然现象而使精神病变，把自己的青春和美丽嫁给土家人传说当中的洞神了！

湘西四大古迷：前面两古迷是男人用来赚钱以及湘西人解释自然现象的，后面两大古迷是代表女子在婚姻上悲惨命运的！

湘西美，美的让人忧伤哦！

湘西的魅力除了神秘之外，还在于她的风格独特，女儿出嫁前半个月每天晚上啕嚎大哭、哭中带唱、唱中带训、训中带悲、悲中带爱，湘西一个哭嫁场面是很讲究的，娘哭女、女哭娘、兄弟姐妹一起哭，左邻右舍大陪哭，哭得好不好，哭的怎么样，关系到女儿嫁到男方以后的身价和地位。在湘西，人去世了不说“死了”，而说“老人了”，“老人了”之后一般不允许哭，每天晚上九点钟开始，巫师以及乐师一起，在灵堂唱歌、跳舞，越唱越起劲，越跳越疯狂，这就是湘西超渡亡灵的“死亡摇滚乐”。

其实，我们仔细剖析一下这种独特的“红白”习俗就会发现湘西人那种含蓄的思想：哭嫁的内容基本上是母亲教女儿怎么做好人家的媳妇，如何孝敬公婆，女儿哭父母的内容则是对父母的担心！因此，哭嫁是土家人孝道文化的传播。而人去世之后要唱要跳是因为湘西的生存环境很恶劣，人在生前受尽了磨难，当一个人九九八十一难都受完了之后，他就应该离开人间而进入天堂去享受荣华富贵去了，人去世之后他的灵魂进入天堂必须用仪式，用歌唱欢送，这样，就会激起生存的忍耐和对前途充满希望，敢于接受和挑战磨难，如果人去世都哭的话，那哭声将触动活着的人对未来充满迷茫和失望！

湘西魅力跟湘西人对生活的总结分不开，土家儿女不仅会唱而且会跳，有茅古斯舞、摆手舞、铜铃舞、花灯舞、河蚌舞„„其中，茅古斯舞有人类舞蹈活化石只称，据说几千年以前，大山的土家先民处于母系社会时期，最高女神叫梅娘，一日，梅娘上山采药，被一只老虎追赶，后因走投无路，逼下悬崖而死！女神死了，大山的子民很悲伤，于是土家先民就选出年轻力壮的汉子，把全身脱光，一丝不挂，然后站在梅娘被逼下悬崖的地方跳一种原始、野蛮、粗犷的舞蹈，以性的方式吸引梅娘的灵魂回来，跟舞者交合，繁殖土家族的后代与希望！因此，今天的茅古斯舞为什么会在插秧播种和秋季举行，这就是由原来的性生殖崇拜发展到今天的播种希望收获未来。“越是民族的，就越是世界的”！

湘西魅力在于她的美丽、神秘、纯朴„„要真正品读湘西，就要走进湘西土家人和苗人生活的舞台，她将成为世界巫傩探源之地，吸引五湖四海游者对其青睐。而今天的“魅力湘西演义中心”归纳了山水的灵魂，打造了一台雅俗共赏、美丑搭配、动静结合的巫傩文化宣传窗口，体现湘西儿女的情仇爱恨，以及大山民族的生活轨迹，向世界人们展示她的魅力！