2015年全国新课标乙卷作文

第一篇：2015年全国新课标乙卷作文

本文认为2015年使用全国新课标乙卷后，学生在高考作文写作过程中出现了两个突出问题：一是多数考生在审题时未能读出作文要求隐含的“比较”;二是大部分考生在写作过程中不会“比较”。据此，本文分析了全国新课标乙卷的作文要求;以考场作文为例对行文中的“比较”予以阐释。

2015年辽宁省高考语文试题首次使用全国新课标乙卷。从考场作文的写作情况看，考生对此变化显然有些不适应。笔者在阅卷过程中，发现有两个问题尤其值得关注：一是多数考生对作文要求的审读不够细致，尤其是对作文要求中的“更”字把握得不够准确、深入，未能审出其隐含的“比较”;二是大部分考生在写作过程中不会“比较”。针对前述问题，笔者结合阅卷所见谈谈自己的体会。

一、作文要求内隐的“比较”

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜做出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。

这三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。

“这三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。”是命题的本原要求，是审题立意的重点，因为这里集中体现了命题人的命题意图。命题意图的重心聚焦于“更”字，“更”字是作文要求的灵魂，“更”字的含义规限了行文必须有“比较”。“这三人中”既承接导引材料，又明确地限定了比较对象。“谁”字，要求在比较后必须做出选择。“请综合材料内容及含意作文”限定了比较的前提、条件，不是随意比较，而是在综合材料的基础上进行比较。“体现你的思考、权衡与选择”要求比较过程要进行适当的论证，使做出的选择有据可依。

二、考场作文中的“比较”举隅

三位候选人之间，除了均有“风采”的一致性之外，还存在着异质性——从事行业、成长经历、精神特质等方面的差异。正是对这些差异的思考、权衡、选择，考生才能比较出三位候选人的高下、优劣。那么，在写作中如何进行“比较”呢？下面这些案例也许会给你一些启发。

（一）单比

单比就是在众多选项中，根据拟要选定的选项的特点量身定制比较标准，再根据这个标准，淘汰其他选项。单比本质上是自己跟自己比。

《各具风采 谁领风骚》

当代，随着科技事业的进步以及卓越人才的显现，我们越来越难以判断真正风采之人的特质。„„

大李，笃学敏思，矢志创新，破解生命科学之谜，引领团队跻身学术前沿;老王，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路;小刘，用镜头记录人世间无与伦比的美好。这三个人在各自的领域上可称杰出，各具风采。„„

我认为作为21世纪的新人物，要具备独特的技能，三位候选人都具备这样的特点，这不容置疑。但我觉得要成为新型人才，更应具备创新能力、思辨分析能力以及团队合作能力。所以，在我看来，大李是当代风采人物的不二人选。

评析：

作者先列出全部选项（三位候选人），再提炼出三位候选人的共性——具备独特的技能。然后话锋一转，亮出自己的比较标准——创新能力、思辨分析能力以及团队合作能力。这些都是大李具备的特质。也就是说，这个标准是根据大李量身定制的。这样大李在比较中就顺理成章地占据了优势地位，最后脱颖而出已是意料之中的结果。

（二）对比

对比的实质是在两个或几个选项中，进行截然不同的相反的比较。它所产生的论证效应是非常强烈的。本题的关键是要从各自独立、相互平行的三位候选人中建构出对比关系。

《我生，是为了看太阳》

巴尔蒙特曾言，我来到这个世界，只是为了看太阳。此言固然与工业社会创价值、求发展的观念相去甚远，然而却提醒我们，发展进步固然重要，可别让雾霾染了心，“美丽乡愁”“大千世界仍需有人‘留住’‘品味’”。

当代风采人物的最终评选，已然不应当是个人的优劣得失，而是通过这风采人物身上的特质，引领一种社会的导向。那么在像大李一样的科技创新人才早已生根，中国中关村“创客”走向世界的情况下;在像老王一样技艺求精、务实努力的新型工人已在各大名企崭露头角之时，看看这名利浮躁之气充斥的社会，我们，需要什么？

自当是需要一颗懂得“品味世界”的心，也就是小刘，这位我心中的风采人物身上，关于美，关于文化，关于精神的打动人心的特质。

评析：

首先，作者设定“通过这风采人物身上的特质，引领一种社会的导向”作为比较的类同点。其次，将三名候选人拆分为两组。先把大李、老王组合为一组，他们的特质是务实的;小刘的特质是务虚的——“关于精神的打动人心的”。由此建构出虚实的对立。这样就撕裂了他们之间相互平行、独立关系的表象，建构出组合、对立关系。尤其是作者揭示出对立关系，体现其透视材料的深度。再用大李、老王作为质疑提问的背景——有了大李、老王的社会，仍充斥浮躁之气;把小刘具有的“美”“文化”“精神”的特质作为解决办法。这样错位的安排，打破他们三人原有的一维共处的时空秩序，在时空错叠中显现出比较的梯度。总之，作者解读材料的深刻性与处理材料的独特视角让我怦然心动。

（三）互比

互比就是在两个或两个以上的选项之间，每一个选项都要与其他选项进行比较。其要点在于选项之间的比较是互逆的。这样就从多角度对选项进行全面解剖，有利于人们对选项进行更深入的优劣权衡，做到更全面的把握，为后续做出正确的筛选奠定必要的基础。就本题而言有大李、老王、小刘三个选项，互比的方法就是先把大李与老王、小刘比较，然后把老王与大李、小刘比较，再把小刘与大李、老王进行比较。应该说，这是有难度的综合性的比较。《追求意趣 名士风采》

从某种意义上来说，大李、老王、小刘所代表的风采分别是学术、技术、艺术上的风采，而这背后涉及的即是理论、实践与审美三者价值上的评判与判定。

理论是一切技术实践的支持，没有理论而盲目实践，盲从审美都是不可取的。大李率领团队一举跻身国际学术前沿说明理论的产生离不开群体力量，离不开岁月长久的付出。„„

实践是一个反复的过程，它的存在有其源于相似重复的枯燥性，亦有其在重复中发现新知识的创新性。“大国工匠”老王由职高生变为焊接大师，这表明实践同样需要付出时间与辛苦。„„

审美看似是一个超脱于物外的精神活动，实际上是会为理论基础与技术实践的发展提供适宜的环境的。小刘的摄影被称赞“让人品味大千世界”“留住美丽乡愁”。这是精神归宿的寄托，是灵魂休憩的场所。艺术的哲理性、个异性会对学术与技术产生指导与影响作用，因此，它的风采在于化无为有，化虚为实。

评析：

首先，比较对象的深刻性。作者透过作文材料的表象，直击本质，通过对理论、实践与审美的评判来体现对大李、老王、小刘的判定。

其次，比较思维的联系性。作者分别阐述了理论与实践、审美;实践与理论、审美;审美与理论、实践之间的联系，通过互比实现了对理论、实践、审美的深度权衡，使理论、实践、审美的差异性得到全面的展示。

作者深邃的见解，论证的逻辑力量令我感到振聋发聩。

（四）正比

正比就是选项之间优点与优点的的较量，优中选优。正比在具体的行文中具有正面衬托的意味。

《你的路是我们的风景》

晋陶渊明独爱菊，世人甚爱牡丹。我独爱小刘旅行之路上的万千风景。

„„

我敬重大李。他是著名科学家，他笃学深思，矢志创新，为国家和人类做出贡献，但我心中最具风采的仍然是小刘，喜欢你有踏遍千山万水人难老的豪情，倾慕你捕捉瞬间美景的诗意心境，感动于你最贴近大众生活的情怀！大李的安邦济世的大情怀令我敬重，他仿佛天上的星辰般耀眼，令万众瞩目，但是小小的我要说，世人甚爱牡丹，予独爱小刘。

„„

我敬重老王。他爱岗敬业，自强不息，把技术变为艺术，成为国家级的“大国工匠”，敬佩之余，我依然坚定地追寻小刘你的步履。和你一起去感受“会当凌绝顶，一览众山小”的激情，体验“明月出天山，苍茫云海间”的壮阔，甚至“小桥、流水、人家”的温馨，甚至“悠长悠长又寂寥的雨巷”的孤寂。„„

评析：

首先，以美衬美。作者在比较过程中先是正面肯定大李、老王的优点，再浓墨重彩地渲染小刘令其心仪之处。在大李、老王的正向衬托之下，小刘就显得“比美更美”了，这样就把作文要求中的“更”字扎扎实实地落实在行文中了，表明其具有较强的审题立意能力。

其次，倾向明显。作者在行文中对大李、老王的叙写仅仅局限于导引材料，而对小刘的赞美则不惜笔墨，灵活运用拟物联想等多种表现手法，可谓酣畅淋漓。行文的取舍充分体现了作者偏爱小刘的价值取向。

（五）反比

反比既不是选项的优点与优点之间的比拼，也不是选项的缺点与缺点的相互比对，而是用一个（组）选项的缺点和另一个（组）选项的优点进行比较。反比的关键是找到某选项的缺点或不足，顺势将其排除。再肯定另一选项的优点，进而阐明自己的态度。

《玉不琢不成器》

大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜做出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。我认为，这样的人好比黄金，无论什么时候都是众人追捧的稀缺之物;小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹，我认为这样的人好比钻石，一瞬间光彩夺目。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，从职高生成长为“大国工匠”。我认为，他更像一块质朴的玉石，未打磨之前是尘埃，打磨之后是无价。

即便可以充当货币的黄金、价值连城的钻石，它们也有降价的时候。唯有那质朴的玉，也许它一时不会引人重视，但经过时光的雕刻、风雨的打磨，它才会越发的耀眼，它比灵魂更坚定，比时光更长久。正如中国有句老话所言：黄金有价玉无价。

评析：

首先，比较对象新奇。由于作者运用了比拟联想，将作文材料中的人的形象带入到物的世界里。因此在比较过程中，不再是人与人的比较，而转化为物与物的比较，开辟出一片陌生的思维空间，跨入行文的新天地，令文章变得质朴明快，兴味盎然。

其次，比较视角独特。作者先抓住了“黄金”和“钻石”的缺点——贬值，再秀出璞玉的优点——“增值”。在一贬一增的反差中增强了比较的张力，收到良好的论证效果。

需要说明的是，比拟联想的运用对丰富写作内容，深化思想认识，提升说理旨趣，增添行文色采，颇有启发意义。

总之，因为高考作文命题的变化，导致考生在写作过程中出现一些问题，亦在情理之中。但是对其暴露出来的问题，我们应该引起重视，深入研究，全面应对，进而提高备考效率。

第二篇：新课标全国Ⅱ卷

2013年普通高等学校招生全国统一考试（新课标全国Ⅱ卷）

文科综合历史部分试题

24．司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明 A．《史记》关于黄帝的记录准确可信 B．传说一定程度上可以反映历史真实 C．历史文献记录应当与口头传说相印证 D．最完整的历史文本记录的历史最真实

25．汉唐制定土地法规，限制私有大土地的发展，宋代一改此法，“不抑兼并”。据此可知宋代

A．中央集权弱化

B．流民问题严重 C．土地兼并缓和

D．自耕小农衰退 26．明朝有人描述在广东大庾岭所见：“盖北货过南者，悉皆金帛轻细之物；南货过北者，悉皆盐铁粗重之类。过南者月无百驮，过北者日有数千。”这表明当时 A．岭南经济发展程度高于北方

B．岭南是商人活动的主要地区 C．以物易物是商贸的主要方式

D．区域差异造成长途贸易兴盛 27．清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说„„士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

A．小说成为一种新的宗教传播载体

B．小说的兴起冲击了封建等级观念 C．市民阶层扩大推动世俗文化发展

D．世俗文化整合了社会的价值观念 28．“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱

A．真实再现了客观历史

B．固化了大众的历史认知 C．正确评断了历史人物

D．提升了历史人物的价值

29．1877年，清政府采纳驻英公使郭嵩焘的建议，在新加坡设立领事馆。此后，又在美国旧金山，日本横滨、神户、大阪及南洋华侨聚居的商埠设立了领事馆。这反映了清政府 A．力图摆脱不平等条约的约束

B．外交上开始出现制度性变化 C．逐步向近代外交转变 D．国际地位得到提高 30．抗日战争期间，湖北省政府曾发布《湖北省减租实施办法》，在农村推行以“减租”为内容的土地改革并取得一定成效，但未得到国民党中央的肯定。这表明当时国民党中央 A．放弃了对农村原有土地制度的保护

B．阻止地方政府进行土地政策的调整 C．无力控制地方政府的行为

D．无意改变农村的生产关系

31．新中国成立之初，全国各高校遵照中央政府要求开设公共必修课，恩格斯所著《劳动在从猿到人转变过程中的作用》成为指定教科书，文化部还举办了以“从猿到人”等为宣传主题的大型科学知识展览会。其主要目的是

A．构建与国家政权相适应的意识形态

B．确立马克思主义在全党的指导地位 C．用科学文化知识破除封建迷信思想

D．探索引导宣传舆论工作的全新形式

32．公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞质问：“难道你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊美丽女神）的弟子香消玉殒吗？”这打动了陪审团。经投票，陪审法庭判其无罪。这反映出在古代雅典 A．民主原则贯穿司法过程

B．妇女享有广泛政治权利 C．法律注重保护平民权益

D．司法审判缺乏严格程序 33．华盛顿在1787年3月致麦迪逊的信中说：“凡是有判断能力的人，都不会否认对现行制度进行彻底变革是必需的。我迫切希望这一问题能在全体会议上加以讨论。”这里所说的“彻底变革”是指

A．革除联邦体制的弊端

B．建立三权分立的共和体制 C．废除君主立宪制

D．改变松散的邦联体制

34．19世纪晚期德国的现代化进程中，经济突飞猛进与政治民主发展滞后形成巨大反差。出现这种现象的原因在于

A．皇权与贵族结盟掌握政权

B．国家分裂阻碍政治民主化 C．经济发展消解政治改革诉求

D．对外战争影响国内民主进程 35．1931年，斯大林说：“我们比先进国家落后了50—100年，我们应当在10年内跑完这段距离。”这一思想

A．完全符合当时的苏联国情

B．推动了苏联经济模式的形成 C．与战时共产主义政策一致

D．延续了新经济政策的精神

第Ⅱ卷（非选择题）

40．（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一

第一次世界大战前，有不少学者对爱因斯坦的学说持怀疑态度。1919年，英国科学家爱丁顿对日全食的观测结果证实了爱因斯坦的理论，引起巨大轰动，世界范围的爱因斯坦热接踵而至。荷兰、捷克斯洛伐克、奥地利、美国、英国、法国、日本等国先后邀请他前往讲学。在中国，梁启超发起成立的讲学社曾拟邀请爱因斯坦来华讲学。北京大学校长蔡元培亦发出邀请，并得到其本人应允。虽然爱因斯坦因故未能成行，但相对论却在中国广泛传播。从1917年到1923年，各种报刊登载相对论的论著、译文、通讯、报告和文献不下百篇，出版译著15种左右。

——摘编自阿尔布雷希特〃弗尔辛《爱因斯坦传》等

材料二

爱因斯坦热在中国方兴未艾之际，正是国内东方文化与西方文化问题论战正酣之时。以梁启超为代表的部分知识分子认为，东方文明与西方文明是两种不同类型的文明，前者以道德文明为核心，后者以科学精神为核心。梁启超前往欧洲考察一年多，1920年回国后写道：‚一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来……我们可爱的青年啊，立正！开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩！我们在天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子）和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。‛

——摘编自李喜所、元青《梁启超传》等

（1）根据材料一并结合所学知识，说明爱因斯坦热兴起的原因。（8分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出当时中国知识界对西方科学的态度，并予以评析。（17分）41．（12分）阅读材料，完成下列要求。

材料

图7 太和殿，清朝皇帝治国理政的场所

图8 白金汉宫（左）和唐宁街10号（右），自18世纪中期至今分别为英国王宫和首相官邸

提取材料中的信息，结合所学知识，从建筑和政治关系的角度进行中英比较。

请从下面所给的45、46、47、48四道历史题中任选一题作答，并用2B铅笔在答题卡上将所选题目对应的题号方框涂黑，按所涂题号进行评分；不涂、多涂均按所答第一题评分；多答按所答第一题评分。45．（15分）历史上重大改革回眸 材料

唐前期，继续推行北魏以来的‚均田制‛。在此基础上，实行租庸调制，‚有田则有租（田租），有家则有调（纳绢布等），有身则有庸（每丁每年服力役二旬，若不服役则纳布帛等代替）‛。庸和调在整个国家财政中占据重要地位。唐中期以后，随着人口增加，土地兼并加剧，均田制急剧崩坏，租庸调制难以维持。‚有幼未成丁，而承袭世资，家累千金者，乃薄赋之；又有年齿已壮，而身居穷约，家无臵锥者，乃厚赋之，岂不背谬！‛百姓举家逃亡，规避赋税，被称为‚客户‛。

公元780年，唐朝推行两税法：以国家财政开支所需为总额，所谓‚量出以制入‛。所有民户在现居地登记，根据财产情况定户等，按户等高低交纳赋税，‚户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差‛。分夏秋两季征收，‚不居处而行商者，在所郡县税三十之一‛。结果‚赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实，贪吏不诚而奸无所取，自是轻重之权，始归于朝廷‛。每户负担并未增加，但国家财政总收入增加，对户口的掌握也更为准确，‚天下便之‛。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

（1）根据材料，概括指出两税法改革的背景。（6分）

（2）根据材料并结合所学知识，说明两税法与唐前期的赋役制度相比有哪些积极作用。（9分）

46．（15分）近代社会的民主思想与实践

材料

县设六十议员，是谓县议员；府设六十议员，是谓府议员；省设六十议员，是谓省议员。县议员于秀才中选择其人，公举者平民主之……府议员于举人中选择其人，公举者秀才主之……省议员于进士中选择其人，公举者举人主之……公举法：凡男子二十岁以上，除喑哑盲聋以及残疾者外，其人能读书明理者，则予以公举之权……兴革之事，官有所欲为，则谋之于议员，议员有所欲为，亦谋之于官，皆以叙议之法为之，官与议员意合，然后定其从违也。从违既定，乃由县详府；府议员意合，则由府详省；省议员意合，则详于君；君意合，则书名颁行；意不合，则令其再议。若事有不能衷于一是者，则视议员中可之者否之者之人数多寡，而以人多者为是，所谓从众也。推之，凡军国大政，其权虽出于君上，而度支转饷，其议先询诸庶民，是真为政者矣。

——何启、胡启垣：《新政论议》（1895年）

（1）概括指出材料中民主设计方案的主要原则。（10分）

（2）根据材料并结合所学知识，简析该方案在中国近代民主进程中的意义。（5分）

47．（15分）20世纪的战争与和平

材料

第二次世界大战结束后，反法西斯盟国组成军事法庭，在德国纽伦堡和日本东京分别对战犯进行了审判。该审判原则于1946年12月11日经联合国大会通过，1950年，联合国国际法委员会据此制定了《纽伦堡原则》，其内容有：

从事构成违反国际法的犯罪行为的人承担个人责任，并因而应受惩罚。违反国际法应受处罚的罪行是：

（一）反和平罪：计划、准备、发起或进行侵略战争或破坏国际条约、协定或承诺的战争；

（二）战争犯罪：违反战争法规或习惯，出于某种目的或在占领区内，实施包括但不限于谋杀、虐待或奴役平民居民，谋杀、虐待战俘；

（三）反人道罪：对任何平民居民进行谋杀、生物实验、放逐和其他非人道行为，或基于政治、种族、宗教背景的迫害，而此类行为已实施或此类迫害已执行或此类行为与任何反和平罪或任何战争犯罪相关联。

——摘编自何勤华《纽伦堡审判》

（1）根据材料并结合所学知识，指出第一次世界大战后和第二次世界大战后惩处的战争责任对象有何不同。（5分）

（2）根据材料并结合所学知识，概括说明《纽伦堡原则》的意义。（10分）

48．（15分）中外历史人物评说

材料一

中国古代有功臣配享制度，即一个皇帝逝去后，要在已故臣僚中选取功勋卓著的大臣陪祀其庙庭。功臣配享皇帝，是朝廷对该大臣的最高评价。北宋神宗时，王安石‚变风俗，立法度‛，主导了政治、经济、文化等方面的改革。哲宗绍圣初年，诏‚王安石配享神宗皇帝庙庭‛。南宋建炎初，有人提出‚自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石‛。于是，‚罢安石配飨神宗庙庭‛。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二

《宋史》记熙丰（宋神宗年号熙宁、元丰）事实者，成于南渡以后史官之手，而元人因而袭之，皆反对党之言，不可征信。今于其污蔑荆公（王安石）处，皆一一详辩之……荆公不仅为中国大政治家，亦为中国大文学家。

——摘自梁启超《王荆公》（1908年）

（1）根据材料一，分别指出两宋对王安石的评价及其主要理由。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出梁启超重新评价王安石的目的及采用的方法。（9分）

第三篇：2014年全国新课标卷

2014年全国新课标卷Ⅰ高考作文真题解析与导写

（河南、河北、山西、陕西）

直击高考真题

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则是，双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥。这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。

事后，相关的思考还在继续。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

名师真题解析

“山羊过独木桥”的材料作文稳重求变，不落俗套。相比较2012年“修船工的故事”与2013年“切割师的故事”，今年命题从内容上讲，更贴近学生生活和时代生活，而且材料更富有思辨色彩。题目着重考察考生思维的广度、深度和创造性思维。

在整体把握材料的基础上考生可以做多元化的思考，并且要合理运用辩证法。整体思考的聚焦点是“规则”。面对一组选手的“打破规则”，“这种做法当场就引发了观众、裁判员的激烈争论”——多元化思考便顺理成章。考生可以写“遵守规则”、“敬畏规则”、“无规矩不成方圆”。同时也可以谈“打破规则”、“团结协作”、“合作双赢”等等。当然，辩证地来看这则材料，也可以立意为：既要遵守规则，又要根据形势智慧地打破规则；合理的规则也要有人性；墨守与变通，突破惯性思维等等；还有一点也可以思考，文中也提到了“习惯”，习惯等同于规则吗？考生当然可做不等同的思考。

考生在思考这则材料的时候要注重思维的深度和精确度。多元化的思考一定不要脱离材料所指向的中心，即在“竞争的背景下”有关“规则”的思考。比如，考生如写“协作”、“共赢”，所举事例应当是具有竞争关系的对象间的协作与共赢，而不是仅仅是广义上的人与人的互助或团队内部的协作。

本的作文是以理性思考为主的，考生写议论文的较多，也容易写。当然把握好中心立意，从情感的角度进行记叙文的创作，情真意切，也有高分之作。

1.从“遵守规则”的角度立意。比赛队员的妥协破坏了规则，有可能引发不公平的竞争。无规矩不成方圆，没有规矩便没有赛场的竞技秩序，没有良好的社会秩序。遵守规则是一种美德，违背规则的人要受到道德的谴责甚至是法律的制约。

2.从“协作共赢”的角度立意。竞争是残酷的，比赛队员没有让“硝烟弥漫”，而是友好地“相互抱住、转身换位”，从而双双过桥，取得了共赢。合作才能发展，合作才能共赢，合作才能提高。在这个竞争十分残酷激烈的市场经济时代和互联网时代，合作共赢更是时代的选择，很多事情的成功在于合作。携手共进、合作共赢是1+1，但它不等于2，而是要大于2。

3.从“创新改良规则”的角度立意。在材料中，队员在传统的项目比赛中展开了创新思维，扭转了既定的习惯性思维，对规则的改良取得了良好的局面。这就提醒我们，要学会变通，不要把习惯当规则，在竞争中巧妙地让步或变通可以打开更好的局面。

立意关键词：规则、惯性思维、合作共赢、创新、变通。考场高分范文1

突破惯性思维 一考生

席慕容曾说：“生活是一条奔流不息的河，我们都是过河的人。在光怪陆离的人间，无人能将日子过得行云流水，在适当之处突破惯性思维，方可乘千里之风而侃大气之辩，游刃有余。

当双方选手改变策略时，双方都能够顺利过桥。原因在于他们突破了惯性思维。可见，有所突破，才能进步。

敢于突破惯性思维，是著名画家勃朗宁成功的法宝。有人评价他：“他出生，他画画，他死去。”在画价大涨之时，人们纷纷出手卖画。他选择潜心创作，不理世事纷扰。当卖画风浪平息时，勃朗宁的画价却大涨，于此同时，他在画技上也取得了登峰造极的成就，令人瞩目。正是因为勃朗宁敢于突破惯性思维，才取得巨大的成就。

“宜家”作为全球最受欢迎的家具品牌，也是敢于打破常规，突破惯性思维的典范。宜家是第一个将家具打包装箱的公司，为方便运送顾客购买的家具，宜家想出将家具拆开装进箱子邮寄给顾客的办法，受到人们的青睐。如今，宜家成功进入33个国家，为全球家具注入活力。

同样，打破惯性思维也是马云打造阿里巴巴帝国的重要法则。马云要求员工学会“倒立”，他说“倒立”时看世界会产生与常人不同的新想法，马云治理公司的“倒立”法则正是敢于打破惯性思维的表现。创立“淘宝”，打造“天猫商城”，推出“淘宝储蓄”，马云已将打破惯性思维运用得炉火纯青，为自己的人生创造了巨大的财富。

打破惯性思维，也是余秋雨终成文学大家的可贵之处。余秋雨在《文化苦旅》中写道：“千年走一回，山高水也长，我是昆仑的山，我是黄河的浪。”不同于世间目不窥园的文人，余秋雨选择在行走中感受文化的力量。《行者无疆》正是他在文化旅途中思想的精华凝结，他突破惯性思维，走出了一片更加开阔辽远的文化大境界。

三毛愿在撒哈拉大漠里穿一袭碎花长裙，打破世人于城市间安居才算幸福的惯性思维；李叔同尽管有“二十年文章惊海内”，依旧遁入佛门，在人们错愕之余，做到了“手无金印权倾天下”；莫言打破惯性思维，不理会“莫言热”，依旧埋头写作，大家之风垂范于世。

突破惯性思维，做人生赢家。高分权威解读

1.立意准确，思想深刻。作者抓住材料中“习惯”“规则”“新做法”等关键词，把中心定位为“不墨守成规，打破惯性思维”，即顺理成章又有创新意识，可见作者的洞察力和思辨能力。

2.论据充分，论证严密。勃朗宁、宜家、马云、余秋雨等人的事例紧扣“打破惯性思维”的中心进行论证，每个使用的素材都充分挖掘且紧扣中心，摆事实、讲道理的功底很扎实。

3.徐徐道来，注重节奏。细心品味，虽然作者没有采用太多的论证方法，但是很注重节奏的把握，事例在舒缓间逐步推进，至倒数第二段，事例铺排，结尾段回扣中心后戛然而止。

阅卷现场评分：内容分20+表达分19+发展分20=总分59

考场高分范文2

墨守规则，亦为大道

一考生

孔子所言“七十则随心所欲不逾矩”乃是阅尽世事千般才达到的境界。

在规则的框架内，亦是自由随心。事实上，墨守规则，亦为人所应遵循的大道。

独木桥上的打破常规，看似合作共赢，实则后患无穷：倘若所有的选手都作如是选择，皆成功渡过，要如何评定最终的胜负结果？这样的比赛又何以称之为“竞技”？

规则不可或缺。17世纪启蒙思想家卢梭所著《社会契约论》，正是格外强调了这种规则意识：人们依照规则契约将权利赋予政府，一旦政府违背契约，人们便有权更换乃至暴力推翻。规则是世界运行的准则。

文有定法，律有常规，规则构成了世界。在自然界，“草木本无意，枯荣自有时”是遵循四时更替的规则；大江东去、星汉西流亦遵循着物理与化学的变化规则。在人类社会，“人生有代谢，往来成古今”遵循着着社会发展规则；生活中的有形法律、无形道德亦是支撑社会运行的规则。是规则，让万物并行不悖、井然有序，格外安然。

而规则一旦被违背，世界必将混乱不堪。康德言：“世上有两样东西，越想便越觉得令人敬畏：一是我们头顶的灿烂星空，二是人们心中的道德准则。”将道德准则与光辉灿烂的星空并列，足见规则的永恒价值。

当今社会，不遵守规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。刘志军、文强等诸多贪官污吏，哪个将法律置于心间？瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商家将道德悬于头顶？诚如泰戈尔所言：“那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。”贪官污吏、黑心商家，选择背对规则之灯，那么铺在前面道路上的，必然只有自己造成的阴影，前途只有暗淡。如果这样的人多起来，那么整个社会都将笼罩于暗夜之中了。

不得不说，如今的国人缺乏一定的规则意识。前些日子，“中国式过马路”就引起了热烈的讨论，侧面折射出“规则”的尴尬境地。这是人情社会的遗存。在倡导建立法治国家的大背景下，必然是不合时宜的。唯有国人皆遵循规则，社会才能安定，良好的公共秩序或竞赛秩序才能更加健全。

自然，规则不能压抑个性。然而，虽然我们生活在不同的领域，“公共”二字却应始终盘桓心间。正是规则，保护了公共利益，也使得个人从中受益。

大道至简。墨守规则，亦为大道、善道。

高分权威解读

1.文笔优美，博学广识。作者的言辞文雅又逻辑严密，畅快的说理动人心弦。文中多处的引用，准确得体又深刻贴切，充分展示了考生的文化积淀。

2.论证严密，环环相扣。作者对于“遵守规则”大道的论述层层推进、环环相扣，先由孔子名言引出“墨守规则，亦为大道”的中心论点，进而从自然和社会对于规则的遵守进行论述，接着正反论证，从反面进一步印证强化了规则的重要性。

3.关注社会，理中含情。作者关注社会、富有使命感，在抒发情感的时候携带着自己的正义之情，使得理性的光芒更加耐人回味。

阅卷现场评分：内容分20+表达分20+发展分20=总分60

考场高分范文3

双

赢 一考生

苏觉看到李明的第一眼，就无理由地敌视他，他相信李明对他也是如此。作为此次面试的两名“幸存者”，他们也理应相互“敌视”，因为这个公司这次只招一名员工。

苏觉自小刻苦求学，在学习上也颇有悟性，一直以来就颇有一种优越感。但在大学毕业后的几个月里，他不断被各个设计公司拒绝，几近崩溃的他把这份工作当成了救命草，他必须胜过李明。而李明出身丹青世家，艺术功底深厚。

最后的对决已经到来，这次设计的主题是爱。爱？苏觉不屑地想：我是个孤儿，何谈爱？不过，他可以靠自己的专业技巧，用颜色渲染出温暖与爱意。想到这里，他抬头看了李明一眼，哼，鹿死谁手还不一定呢！苏觉转身走进工作室，一天时间，还真有点儿紧迫呢。

苏觉画完画后已是黄昏时分，他摸摸咕咕叫的肚子，准备先去吃饭。拿起画架上的布，盖住满眼温暖的橙色后，他走出了工作室。出门后，他忍不住往旁边的工作室看了一眼，发现李明还坐在画架前，却是停了笔的，画也用一块布盖着，且一脸的悠闲自得。大概感觉到了苏觉的视线，李明扭头对苏觉笑了笑，又转了回去。苏觉定定地望着李明背影，突然想起接待他们的设计总监说的话：听过“山羊过独木桥”的故事吗？你们现在就站在独木桥两边，狭路相逢，胜者可只有一个。

苏觉吃晚饭回来，已经是一个小时以后了。他着魔般地走进了李明那间工作室。李明不在这里，他先是惊慌地望了望四周，然后便做贼似的向李明那幅画走去。那黑色的布有一种魔力，引诱着他。他慢慢地揭开一角，慢慢地将那块黑布往下拉，那幅画也慢慢地现出了真身。他望着那幅画，眉头越蹙越紧。良久，他的手神经质地抽搐了一下，忍不住拿起画笔在上面添了几笔。然后迅速逃走，连门都忘了关，更忘了再看一眼自己的画。

第二天公布结果的时候，苏觉惊讶地跳了起来——他和李明都被录取了。李明也是一脸惊讶。设计总监领着他们进入了其中一间工作室。看到并排而立的两幅画时，他俩都沉默了。

苏觉画的透着大小人影的窗台上站着一只正在伸懒腰的猫，更像家了；李明画的老虎的鼻子上落着一只蝴蝶，温馨之外，别有一番意境。

原来，李明知道苏觉应聘屡屡失败后，决定放弃竞争，因而画了一只与爱这一主题相距甚远的老虎。苏觉出去后，他掀开苏觉的画，发现画的色调虽然温馨，但不够有穿透力，就在苏觉的画上加里一只伸懒腰的猫。苏觉回来后，看了李明的画，知道李明无意与自己竞争，羞愧万分，灵感一现，便在李明画的画上，添了一只亲吻老虎鼻子的蝴蝶。

高分权威解读

1.立意准确，优美含蓄。本文“双赢”的立意显然是准确的，而作者又巧妙地通过小说的方式表达出来，在理性极强的命题背景下实属难能可贵。作者又通过优美文笔含蓄地表达出中心，实属佳作。（题目当然是直露的，并不算好，但在考场上也属无奈之举）

2.人物鲜明，活灵活现。苏觉和李明两个人物性格鲜明——尤其是着墨多的苏觉——通过外在动作和微妙的心理被刻画得活灵活现。这样丰满的人物刻画，无疑对于中心的表达和主题的提升起到了很强的推动作用。

3.情节紧凑，卒章显志。作者在设计情节上也很有讲究，开篇便设计悬念，舒缓有致地推进情节的发展，结尾出人意料的结局既耐人回味，又彰显着小小说的魅力。

阅卷现场评分：内容分20+表达分19+发展分20=总分59

第四篇：​2021全国乙卷试题总体分析

2021全国乙卷试题总体分析

附件二：2021全国乙卷逐题分析表

附件三：针对性教学策略

第五篇：2022全国乙卷山西高考作文

2022全国乙卷山西高考作文范文

在日常学习、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么，怎么去写作文呢？下面是小编帮大家整理的全国乙卷山西高考作文范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

【作文题目】

新高考Ⅰ卷：关于理想（2021年）

古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。

上述材料能给追求理想的当代青年启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【作文范文】

修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。岁月悠悠，飘逸的白云牵走童稚的歌谣，汹涌的江水载走纯真的幻想，理想的天空又多了些许灿烂的云霞，引领着无数的追梦人为之奔跑，如夸父逐日般执著。

追逐理想需要行动。每个人的理想都是那么美好、远大，但是，锲而不舍地去实现理想的人却是少之又少，大多数人都是带着自己七彩的理想，平平庸庸、碌碌无为地度过了一生。殊不知，要实现理想就要付诸行动，实现理想的关键就在于能否果断地付诸行动。吉姆克拉克是一家通讯公司的创始人，理想支撑着他走上了成功的道路。克拉克毕业后考上了一所海军学校，也许他会循规蹈矩地做一名海军，但是他并不满足于现状，他给自己制定了详尽的计划，并且努力学习，积极进修，获得了学士学位。几年后他获得电脑博士学位，随后创办了自己的公司。有伟大的梦，就要行动起来。这是克拉克的座右铭。

追逐理想需要坚持。人生需要坚持自己的理想，因为漫漫人生路，会遇到无数的困难。怨天尤人无济于事，长吁短叹于事无补。只有在与困难抗衡的`过程中，才能不断地超越自我、积极进取，才能在人生的道路上走得更远，绽放出绚丽多姿的人生之花。范仲淹曾经说过先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这种心怀天下的精神一直广为传颂。他少有大志，希望将来能够从仕为官，让百姓安居乐业、为国家出力，或者做一名杏林高手，悬壶济世，治病救人，普济众生。后来，范仲淹做了官，他为官清正廉洁，不忘少年时的理想，一直致力于造福百姓、报效朝廷，实现了自己的济世理想。

追逐理想需要思考。在经历挫折之后，要仔细回味人生的挫折，才能真正领悟到自己的不足和缺失。追逐理想中的思考会让人摆脱平庸，从而挖掘潜能，增长才干。人人都渴望理想成真，可通往理想的道路往往是平凡生活；人人都渴望理想成真，但有时以退为进却是为了积跬步以至千里。如果偏离了正确的方向，追梦终将是南辕北辙。所以，我们在人生之路上，如果多些思考，多些自省，多些揣摩，自然也就会多些人生的智慧。铲除一切阻碍，轻装上阵，追逐理想，让美梦成真。

扬雄曾言志：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”李白也曾立下豪情壮志：“箭逐云鸿落，鹰随月兔飞。”作为新时代新青年的我们，追梦途中正如弦满箭长，直冲云霄。

射箭先定箭靶，逐梦须有目标。箭靶好比初心，目标犹如罗盘。先贤立志，振聋发聩。目标是李白高唱“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；目标是郑板桥坚定“咬定青山不放松，立根原在破岩中”；目标是孙中山呐喊“少年强则国强，少年智则国智”。他们心中有目标，脚下有力量，经历一番寒彻骨，不负如来不负卿。我们生活在美好的时代里，拒绝颓废、躺平、丧文化，而应该立下远大理想，以梦为马，不负韶华。

射箭以义为的，逐梦不离正义。理想除了高远，还要合乎正义。正义是孟子“不义而富且贵，于我如浮云”，正义是于谦以身作则“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，正义是文天祥慷慨赴死“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，正义是鲁迅嫉恶如仇“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。有利于人民利益的，是正义；违背人民利益的，是不义。利用战争发财，利用疫情致富……古往今来，像这样的不义之人永远定格在耻辱墙上，遭后人唾弃。正如孔子所言“不义而富且贵，于我如浮云”。站在两个一百年的历史交汇点上，我们不能小肚鸡肠、患得患失，应当以民族大义为重，计利当计天下利，求名当求万世名。我们青少年应当为民族复兴抛头颅、洒热血，跋山涉水，争当时代先锋。

射箭以践为本，逐梦砥砺前行。追梦的路上，除了高瞻远瞩，还有不停歇的脚步。理想是彼岸之花，实践则是通往理想彼岸的桥梁。都说“拳不离手，曲不离口。”实践是检验真理的唯一标准，勤学苦练是追梦的通行证。古往今来，莫不如是。郦道元日夜兼行，风雨无阻终成《水经注》；韩愈用“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”为治学自勉；袁隆平历经数十载青春，研发杂交水稻；党和国家扶贫攻坚，为人民谋发展谋幸福……前人为我们栉风沐雨、开天辟地，我辈当砥砺前行，振乡村强农村、攀高峰潜深海，在逐梦路上绽放实践之花。

骍马黄金勒，雕弓白羽箭。星光不负逐云箭！新时代的新青年当有新理想，让我们修身律己，强固思想，配以远大的目标和强烈的正义之心，在复兴奋斗中大胆实践吧！因为历史只会眷顾修身者、矫思者、立义者、实践者！

提及青年，便不可忘记李大钊的那句“青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。”又如西汉的扬雄曾自诩“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发着必中。”这也正透露出了对我们当代青年的警示。

在我看来，作为当代的新青年应是一个“行有为之事，做有为青年”的人。不仅要加强自己的思想和修养，更要付诸自己的行动。

当然，我认为除了志存高远，更要脚踏实地，不然就是把志向高挂楼阁，只能望之兴叹而已。

当代青年要加强思想修养。近期“佛系”这个词覆盖全网。何为“佛系”？我的理解是：放下生活态度，对当下一切事物都不争不抢，看淡一切。在某些方面，这个词在我们青年身上得到了验证。这些问题让人细思极恐，不忍会想，这些青年怎么了？不知道大家听过“二八定律”没有，全球的20％富人为了他们的利益发明了奶头乐战来迷惑我们的心智，我想我们大家也许都中招了吧！我们要学会反思自己，不要让自己的思想停滞不前，更不应该做一个肤浅，庸俗之人。对青年来说，要做有为之事，不应该虚度年华。而且，我认为在当下这个社会，有思想的人更懂得成功。

在尼尔·波兹曼的《娱乐至死》中，曾说过“娱乐本身也没有过错。正如有些精神病学家指出的，我们每个人都会筑起自己的空中楼阁，但我想要住在里面，问题就出现了。”在我看来，这就是对娱乐的.解释，虽然它给我们带来了欢乐，但是它并不持久，更因为它是虚假的。毛泽东也说过“在这个浮躁的时代，只有自律的人，才有可能脱颖而出，成就大事。”

当代青年更要勇于砥砺奋斗，练就过硬本领。我认为新时代青年应该是有责任有担当的青年。倘若把中国比作一条巨龙，青年则是这条巨龙的鳞片。青年兴则国家兴，青年强则国家强。我们的成长要对得起父母的期望，祖国的培养。在我看来，青年不应该是只知道吃喝玩乐的庸人，不应该是肩不能扛手不能提的娇花，也不应该是畏首畏尾的胆小鬼。我们青年要“初生牛犊不怕虎，勇做时代先锋”，勇于奋斗，敢于创新。更应该行有为之事，作为有青年。

青年人应有沸腾的热血，蓬勃的朝气，我们应该始终行有为之事，做有为青年。青春正当时，不负好时光。

在我看来，当的我们当代的青年，需要肩负责任，担当，使命。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”以青年之姿，浮舟沧海，立马昆仑，少年心事当擎云，谁念寒窗坐呜咽？当代青年，应有一颗敢想的心，敢做的手，敢当的肩，方可以青年之姿，浮舟于沧海之上，立马于昆仑之巅。

谁的青春不被理想的光环所笼罩？

作为当代青年，我们的青春之箭镞又将射向哪里？

君不见，勤学苦读的青年学子夸张地摇着自己的双臂，将自己的人生之箭瞄准了城里的“白菜”；君不见，汲汲于富贵的成功人士鼓吹着996的福报，将自己的人生之的圈定在利欲的峡谷。

义利从来不是非此即彼的对立物，也绝非君子小人的分界，但是，如果人生的词典中只剩下利欲，而没有了道义，那疯狂的努力不仅无法让人钦佩，反而会让人有深深的悲悯和畏惧。过于狭隘，以自我为中心的义利观会将人生困在世俗的囚笼之中，那扭曲的面孔就是灵魂的镜子。以义为的，立义高远，既是对世界的责任，也是对自我的成全！

立义为的，人生伟岸；星河在心，人生璀璨。看到路边饿殍，袁隆平先生立志让人们免于饥饿的恐惧，但同时那潜心钻研的热忱也让他有力量对抗人生的困境和磨难。侠之大者，为国为民。为国为民亦是“义”之大者，而这大义既可匡扶起时代的大厦，又可矗立起人格的高山。我们常说“义不容辞”，每个时代，每个个体所不容推辞的“义”，都有不同的内涵。当我们将个人的才华与国家人民的发展和需求结合起来，我们就为“义”字找到了适合的方向和内容：昆仑山下清澈的爱，浩瀚星空痴迷的情，抗疫前线无悔的勇，禾下乘凉幸福的梦……这些都是让人肃然起敬的选择，而我作为当代青年，渴望成为一名优秀的教育工作者，为祖国培养更多襟怀开阔，知识渊博的优秀人才。这便是我的理想之的，心中之义。

以义为的，还要以正确的思想为箭，以良好的修养为弓，才能做到发必中义。君不见，有的罪恶与仇恨正借着正义的名义通行；君不见，有的分化与攻击正借着正义的旗号施行。修身为弓，良好的修养必以尊重和宽容为基；矫思为矢，端正的思想必以公平与仁爱为石。杨雄以射箭为喻谈理想追求，修身是基础，矫思是方法，立义是目标，而这些确实在实现理想的道路上缺一不可。肝胆外科专家吴孟超院士说：“当你们帮助别人时，请记得医药是有时穷尽的，唯有不竭的爱能照亮一个受苦的灵魂。”以修养为弓，以仁爱为矢，以道义为的，奠而后发，发必中矣。医者如此，教育工作者也应如此。自身修养不足，如何引领他人成长？没有公平与仁爱的思想，如何唤醒灵魂中高贵的力量？

前浪奔涌，后浪激荡。理想之路，灼灼其光。

青春之箭，立义为的，修身为弓，矫思为矢，发必中矣！全国乙卷高考优秀作文16

据传，很久以前，生活在北非的希伯来人屡屡遭灾，生活困顿，因此想寻一片新的生存之地。他们向先知摩西求助。先知摩西应允后，先用《摩西十诫》训导族人，再以东方为方向，带领族人一路前行。经过多年跋涉，他们终于寻到了“流淌着奶和蜜”的迦南地。

这个《圣经》中的故事，叫“出埃及记”。虽然古老，却充满智慧。在此方面，古老的东方，也有同样的智慧，汉代扬雄曾说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”这两者都告诉我们，追梦路上，有三个必可不少的环节，分别是：端正思想，明确方向和付诸行动。

端正思想，理想之鼓点才能被敲响！

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。崇高而坚定的思想，是标示航向的引路灯塔、干事创业的力量源泉、经受考验的精神支柱。但这样的思想不是凭空而来，也绝不会自发形成，反而需要通过修身养性的方式，不断培养。朱熹的“格物”、王阳明的“致良知”、曾国藩的“做圣贤”，都是以慎独的方式，端正自己的思想。最终，他们敲响了理想鼓点，以伟岸身姿走向了历史深处，成为了令人仰望的精神丰碑。

明确方向，理想之风帆才能被扬起！

“如果一艘船不知道要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。”塞涅卡的话告诉我们，方向之于理想，就像码头之于船，无比重要。摩西带着希伯来人走出埃及时，永远朝着晨曦前进，因为东方是他们的方向；抗战时期，一个个有志青年突破敌人的封锁，奔赴陕北延安，因为延安是他们的方向。有了明确的方向，人生就不会彷徨，而会坚定向前走，虽千万人吾往矣。如此，理想之风帆会被扬起，前行之路可以乘风破浪！

付诸行动，理想之火焰才能被点亮！

诗人艾青曾这样告诫追梦青年：“梦里走了千万里，醒来还是在床上。”的确，没有行动，梦想就只是空中楼阁，永远落不了地。“说一千，道一万，不如两横一竖一个干”，要行动，就要撸起袖子加油干。辽宁凤城大梨树村的“干字碑”，贵州遵义草王坝村的“大发渠”，重庆巫山下庄村的“绝壁天路”，都是明证。大道至简，实干为要。追梦路上，实干如同园丁的锄头，砸向大地就能花香袭人；也似农人的犁铧，深入泥土就有春华秋实。

然而，揆诸当下，一些青年却空有梦想，而无端正的思想，明确的方向和实干的行动。他们思想消沉，充满负能量，人生方向不清晰，总是犹豫彷徨，还喜欢夸夸其谈，总抬头看天而不愿意俯下身子去亲近大地。如此，又怎能让梦想之光照进现实呢？

历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。历史只会眷顾思想端正者、方向明确者和努力实干者，而不会等待思想不端者、犹豫彷徨者和空想者。号角已经吹响，征程正在开启，让我们端正思想，明确方向和付诸行动，让梦想之光照见现实，努力奔赴心中的迦南地吧！

【备注】2022年全国乙卷高考语文作文题及范文将于6月7日下午发布，以上内容为2021年全国乙卷高考语文作文题及范文，后续小编会持续更新2022年全国乙卷高考语文作文，敬请关注。