第一篇：2018新课标全国Ⅰ卷高考作文分析及教师下水作文
2018新课标全国Ⅰ卷高考作文分析及教师下水作文
一、阅读下面的材料，根据要求写作。
2000年 农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。
2008年 汶川大地震。北京奥运会。
2013年 “天宫一号”首次天空授课。
公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动。
2017年 网民规模达7.72亿，互联网普及率超全球平均水平。
2018年 “世纪宝宝”一代长大成人。
……
2020年 全面建成小康社会。
2035年 基本实现社会主义现代化。
一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你的联想和思考？请据此写一篇文章，想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时的18岁的一代人阅读。
要求：选好角度，确定立意，明确文本，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
二、解析：
1、题型：2018年全国1卷继续采用有明确写作任务的新材料作文题型。
2、材料特点：材料取材于现实生活。呼应了“不忘初心，牢记使命”的时代主题，巧妙地传递了社会主义核心价值理念，体现了“立德树人”的基本要求，特别是“正确认识时代责任和历史使命，正确认识远大抱负和脚踏实地”。
试题以学生为本，材料内容学生熟悉，比较接地气，材料理解上没有难度，有话可说，畅所欲言。可叙说、可思辨。引导学生关心家事国事天下事，与时代、国家一起成长。展现综合素养。
3、试题特点：
写作任务、交际语境都非常明确。给事实材料的目的是帮助考生理解“一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦”这句话的意义。或说是这句话的图解,引发对这句话的理解。事实材料与导语互补，一事一理，相互映衬。运用所给的材料，也可补充材料，叙说其中蕴含的中国精神、中国力量、中国智慧，落实到“际遇和机缘、使命和挑战”、“成长”、“追梦、圆梦”上。强调个人与时代、国家的关系。
4、材料分析：
（1）材料内容：
以新世纪2000年以来大事记的方式，围绕“世纪宝宝”出生到今年2018年，呈现“世纪宝宝”所经历的的重大事件。
2020年全面建成小康社会，2035年基本实现社会主义现代化，这两个时间点是代表中国梦的内容。
引导语：“一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。”它规定了作文的内容及含意范围。
要求考生结合“世纪宝宝”的成长，就新世纪中国，中国新时代的追梦、圆梦展开联想与思考，在“时光瓶”中留存，留待2035年的18岁的一代人阅读。
（2）材料含意：
材料的含意在引导语中：“一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。”
一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战一一我们这一代人的际遇和机缘是什么，我们这一代人的使命和挑战是什么，2035年18岁那一代，一定会有他们的际遇、机缘、使命、挑战。
你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦一一新时代的中国梦是什么，我们青年人“世纪宝宝”们的梦是什么，我们应该怎么样去追梦、圆梦。2035年18岁那一代，该怎么样去追自己的梦，圆自己的梦。
（3）材料关键词：
“世纪宝宝”一代长大成人。全面建成小康社会，基本实现社会主义现代化。际遇和机缘、使命和挑战。追梦、圆梦。给那时18岁的一代人阅读。
5、写作任务：
以上材料触发了你怎样的联想和思考一一以上材料：写作范围；你：作者；联想和思考：思维表达。
请据此写一篇文章一一根据以上材料和你的联想、思考作文。
想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时18岁的一代人阅读一一读者：那时18岁的一代人。目的：给那时18岁的一代人阅读。
6、参考立意：
（1）走进新时代：肩负使命，敢于挑战。（2）和新时代一起追梦、圆梦。（3）际遇难得，使命追梦。
（4）做有理想、有本领、有担当的一代。
（5）在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想。
7、写作重点。
重点写我们这一代的际遇和机缘、使命和挑战；写我们这一代的追梦、圆梦，写个人与时代、国家息息相连的关系。也要照顾到2035年18岁的一代人，让他们看到我们今天的奋斗经历、伟大的时代精神，并提出殷切的希望。思路点拨：
这道题，直接对准“中国学生的核心素养——责任担当，社会参与”命题，针对今年考生正好十八岁的特点，以这代人“与新世纪的中国一路同行、成长，与中国新时代一起追梦、圆梦”的整体特征，用年表形式选编材料、创编导语，通过“设定任务”，让生于新千年和新时代开启之年的两代青年，在18岁成人之际进行跨越时空的“对话”，以此引导考生思考与联想，是一道颇费苦心的好题，既体现“立德树人”的命题思想，也有利于激发考生的写作热情和想象力。
考生写作时，应从自身代际身份特点视角出发，认识并阐述个人成长与时代特点关系，以及个人与国家、个人与民族的关系，突出青年人的责任感，论述每个时代的有作为的青年人都应该有的责任意识，勇于担当的精神，都应该与时俱进，都应该努力做完成时代赋予使命的有志青年，无论遇到多少困难，无论遇到什么挫折，都要永远向前看，把这些思考和联想与想法，告诉后来十八岁青年人，写作时千万不能忘记"把它装进时代时光瓶，留待2035年开启，给那是十八岁的人阅读“这可是这个作文命题的写作任务，也是区分优秀作文与一般作文的关键点之一。
教师下水作文一：
梦相续，力相承，国恒盛
龚志民
亲爱的后生：
当你们打开这个时光瓶时，我有可能已不在了，即使健在，也垂垂老矣。而18岁的你们却正当年华，正意气风发地放飞希望，正永不言败地谱写梦想。“世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的”。
因为你们风华正茂，未来梦想由你们用金线去编织，未来世界由你们创造。我的十八岁是在30余年前。这几天，一帮曾经的大学同学正在筹备办大学毕业30年聚会，我在四川省内上的大学，乘坐了七个多小时的汽车才从家乡县城来到200多公里外的重庆，今天我儿子上大学，从海口市到长春才4个多小时。他乘的是波音飞机，我坐的是破汽车。18岁以前我从未离开本县，我儿子在大学期间已经去过半个中国，他以旅游、读书、聚会的名义。在这个日新月异的时代，我无法预测你们在2035年的真实生活。但我知道，你们与你们父辈的生活差距，肯定比我与我儿子的差距更大！大多少？已超越了我的想像力，我不知道。但有一点是类似的：方块字，黄皮肤，民族情。
生活是过给自己的，不是过给别人看的。就像花是为自己的生命周期而开一样。空谷幽兰，不以无人观赏而自弃；桥边腊梅，零落成泥依然香如故。芳华是是你们的芳华，圆梦每个是世人共同的理想。我的芳华已沉淀为现实，你的梦想还在路上，在心中，待来年。你知道一百年前，即1935年的中国人的梦想是什么吗？你们理解国人那时那些卑微的梦想吗？
鲁迅在《秋夜》中描述了这样的梦境：“梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了”。
那时候中国人的梦想是那么的渺小：人的尊严，温饱的生活和自由地歌唱。不是那时中国人没有志气、没有追求，而是时代限制了他们梦想范围，国家缺钙，必将导致整个民族人人身矮乏力。高止于树梢，食足于果腹。孱弱的翅膀怎能想像高远的天空？
奥林匹克精神、互联网、天宫，都是建立在国家尊严、民族整体力量基础上的。没有尊严，刘翔只适合做快递员，相声艺术家只能撂地儿演出，维也纳金色大厅听不懂汉语。只有伟大的国家才能产生伟大的个体和伟大的团队。只有根植于国家民族的梦想，才能经得起时空的检验。
百年沧桑，今天的中国，一桩桩、一件件已梦至境现：高铁加速了寻常百姓的追梦速度，天宫一号甚至把梦想载入了太空。我思，故我在。国强，美梦圆。有梦相续，国恒兴；坐享其成，业必衰。
亲爱的后生小友，梦正酣，路很长，一个人的芳华却很短。前贤以血荐轩辕，换得我辈芳华开，我今寄语述芳华，君若远行梦先栽。望你们抓紧时间做梦、圆梦，为理想而奋斗。
教师下水作文二：
相信未来
佛山市顺德区教研室
谢植宣 亲爱的朋友：
您好！
还是先自我介绍一下吧。我生于2000年，农历庚辰龙年，因为是20世纪的最后一年，那一年的我们，被称为“世纪宝宝”，也被称为“00后”。在我们父辈的眼中，我们是一群含着“金钥匙”长大的孩子，但无可否认的是，我们生于一个伟大的时代，这个时代给予了我们相信未来的无限可能。
诗人食指曾如此写道：当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。是的，相信未来，这正是今天我写封信时的内心感受。此时的我，正在考场上，为我的未来书写文字，为我的未来努力，因为，唯有相信，才有未来。
但，其实，对于未来，我也曾经不相信。尽管已经远去了十年，但我至今还清晰的记的，2018年5月12日，当我从电视画面上，看到因为地震而开裂的土地、倒塌的房屋、惊恐的眼神、撕心裂肺的呼叫……那时，才刚刚8岁的我似懂非懂地感受到，原来科普读物上所说的地震是如此的可怕，可以瞬间把眼前的生活撕咬得破碎不堪。那一刻，在我那才8岁的弱小心灵上，对于未来，我确实产生了怀疑，因为，我害怕，害怕未来。
如果彼时，8岁的我，就止步于害怕，那么或许今天我就不会对你说——相信未来。突如其来的地震确实让我害怕，但也让我那似懂非懂的内心第一次感受到来自群体与国家的力量，我第一次清晰地明确了原来只在课本中出现的“中国”与“中国人”代表着什么。为在地震中罹难的同胞默哀，为需要救助的同胞自愿捐款，为军人的舍命救援而感动，那时的我，还小，但却又突然长大了很多。我开始朦胧地感觉到，在这个家里，除了爷爷奶奶、爸爸妈妈，好像还有很多人与我有关。尽管那时的我，尚未把鲁迅的名言“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”作为我的座右铭，但我却真真切切地从这些看似无关实则有关的人身上，感受到力量与勇气，对于未来，不再害怕，而是相信，因为，在这个时代，面对灾难，我们不是一个人，而是一个民族。
而幸运的是，自从2008年到现在，我更加坚定了这种相信，因为在今天，那无穷的远方与无数的人们已经不再遥远，而是彼此相连。2013年，公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动，不管是城市中的我们，还是乡村中的朋友，贫穷不再是限制我们沟通的障碍，中国是一个更为趋向公平的整体。而到了2017年，中国网民规模达7.72亿，互联网的普及，让我们感觉到彼此间是如此的接近，中国是一个联系更为密切的整体。每一个中国人，即使是在遥远的战乱中的利比亚，那无穷的远方，依然无法阻止救援的步伐，依然不会让你陷入那绝望的害怕之中，因为，此时的我们，从地震中走来的我们，真真切切地感受到了我们的真正意义所在，因为我们，所以相信。所以，在2018年的今天，我们依然相信，在那2020 年，甚至在那18年后的2035年，在属于你们的时代里，未来也一定值得相信，因为，这个时代，可以给与我们足够的相信，无穷的远方，无数的人们，不再是彼此的隔阂，而是彼此的力量所在。
朋友，未来的朋友，18岁的你们，正值芳年，在属于你们的新时代里，坚定地相信未来吧，就像食指所言——相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命。
还有，更重要的是——相信你我，相信无穷的远方与无数的人们，因为，这个时代，是我们的时代！相信我们，相信未来！
谢XX
2018年6月7日 教师下水作文三：
你的梦想有多雄奇，中国就有多美丽
吴炳忠
1977年，一个年轻人参加完高考，在日记本中写下这样的句子：我刚好踩在了时代的鼓点上。今天的你，是否听到了新时代更加激越的鼓点？
朋友，你说对时代有信心，但心中常有“两个小人”在斗争，一个叫“梦想还是要有的”，另一个大概是“算了，累觉不爱”。常在自我勉励，也总是自我否定，最希望生活有准心，却常常有心无力。不妨，再回头看看。
100年前，有一本刚刚创刊不久的杂志下了决心搬到北京：将文言改成白话，还采用了新式标点，自此改变一个时代。对，它就是《新青年》。
近40年前，有一位老人坐上日本新干线说，“就感到快，有催人跑的意思”。从此，一个国家在这位总设计师的领航下推进改革开放，拼了命追赶。你应该猜到了，这是中国。如今，它已经来到了世界舞台中央。
今天，守在屏幕前看十九大的你们肯定知道了，中国特色社会主义进入了新时代。
青年、国家、时代，是形影相随的铁三角、彼此助推的浪涛。或许你会说，历史都是过去，遍地黄金的日子过去了，低垂的果子已经没了，风口都是父辈们的。不可否认，高强度竞争、快节奏生活、攀升的房价，是面透镜，会放大焦虑，会矮化梦想。但反过来看看，祖辈父辈的逐梦路上，饭盒里何来超级稻，绿皮车哪能开到350，日记本里何曾有过“世界那么大，我想去看看”？更别说人人都有麦克风。更何况，凡是过往、皆为序章。上一辈的成绩，早已成为你我奋斗的基石。一些资源注定被激烈竞争，但不妨碍这个伟大的时代被充分共享。请记住，唯有时代，取之无禁，用之不竭，容得下最大的梦想。
如果你还记得高中的政治课本，一定知道社会主要矛盾的定义。今天它的表述变了。中国的主要矛盾已经变成“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，中国富起来了。这样判断符合我们的常识。新的社会矛盾，是几十年打怪通关后的一扇新大门。这扇门上不仅写着物质文化生活，还写着民主、法治、公平正义、安全、环境，饱蘸着我们更高的期许，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓可以跨过。但推开了，就是更美好的生活。
我们无需掩藏个人对美好生活的向往，因为它就是中国梦的重要部分，但同时我们也深知，一只风筝要飞起来，必须站到时代的风口。2020年，中国将全面建成小康，很近了；2035年，中国将基本实现社会主义现代化，一眨眼也能到。那时你几岁？会在做什么？以此倒推，今天的使命是什么？
都说时代匆匆，但时代哪有脚，走的总是人。从枪杆子打天下、打开国门看天下到敞开胸怀迎天下，从站起来、富起来到强起来，我们就是怀揣着梦想走来的，我们仍要坚定地走下去。我们的脚步，注定写下未来的历史。当我们一次次成功打卡既定目标，当中国依然是世界经济增长的引擎，当海归不断回到中国创业淘金，当我们所有人都牢记握指成拳，时与势就在中国，机遇就在中国。前些天，保温杯成为一个热词，它所隐喻的不服输的精气神同样需要保温。当00后成为新新青年登场，当拿着保温杯的中年人还在继续奋斗，当中年人依然阳光，当青年人充满力量，这便是最好的中国。
你们都很喜欢梁任公百年前的《少年中国说》，其实，青年兴则国家兴，青年强则国家强，这是不变的真理。一代一代的青年人，记着国家使命，去奔走、去呐喊，去想，去做，敢担当不畏难，事情自然就成了。所以，未来的中国，并不缥缈，就在大家的手里。你们有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。
1933年，近代中国一份有影响的综合性刊物《东方杂志》发起了全国性“征梦”活动，征求两个问题的答案：你梦想中的未来中国是怎样？个人生活中有什么梦想？今天，也不妨写下你的答案，这个答案有多雄奇，中国就有多美丽。
明天见。
第二篇：2013安徽高考作文教师下水作文
【2013安徽高考作文教师下水作文】
敢于梦想成就精彩
有的人只看到已经发生的事情而说为什么如此呢？我却梦想从未有过的事物，并问自己为什么不能呢？
——萧伯纳
关于梦想，萧伯纳回答说，“我梦想从未有过的事物，并问自己为什么不能呢？”我的回答则是人生敢于梦想，才会成就别样的精彩。
敢于梦想，成就精彩。时光荏苒中，我送走了2012年的冬天。“你的2012，有何不同？”在那个岁末的寒风苦雨中，有朋友如是问，“我们都是金黄秋天里那片飘零的红叶，不过，因为梦想，所以不同”，这是我在2012年冬天里常常回味的一条说说，也许，它就是我最好的一种回答。在那个冬天里，我是忙碌的：去合肥是为了已经准备了一年的导游资格考试，去芜湖是为了答辩已经读了三年的教育硕士学位论文，去马鞍山则是为了座谈正在主持的班主任工作室的一个考核方案„„，“华灯初上时，我在人潮中”，当我坐的火车在寂寞空旷的黄昏原野上呼啸而过时，当我坐的汽车在密麻如网的高速道口疾驶如风时，当我坐的摩的在人声鼎沸的喧哗街道中蛇形穿梭时，我总是面容淡定而内心澎湃：淡定是因为习惯后的熟悉，澎湃却是因为我感受到了生命深处的律动，这种清晰的脉动总是在不断地轻轻地坚定地告诉着我——人生要有梦想，生活需要改变，生命才能无悔！
敢于梦想，成就精彩。时光荏苒中，我路过了2013年的春天。什么是春天？于丹老师说“春天其实是人心中朦胧的一种憧憬，是对生命所有的寄予和希望。春天就是你一点一点地把梦想种在现实的土地上，看它开花，看它抽穗，看它结果，春天就是一个你还可以企望的过程。”说得多好，原来，我们每一个人喜 1
欢春天就是因为喜欢梦想呀，而生活在含山这样的一个小镇，“梦想”可能对于大多数人来说，真的是一个很奢侈的词语，也许常住小城的我们已经习惯了这种平淡到平庸的生活——习惯本身真的是一个可悲的代名词，前一阵子的我，很喜欢那一首怀旧经典《老男孩》：“梦想总是遥不可及/ 是不是应该放弃/ 花开花落又是一季/ 春天啊你在哪里”。我相信，小城中的每个人都是曾经年轻过的，而哪个年轻过的人没有过梦想，没有过志在四方的年少梦想，没有过对锦绣前程的无限憧憬，只是岁月风干了理想，只是青春的身影匆匆渐行渐远，只是生活像一把无情刻刀改变了我们的模样，有谁会问自己当初的愿望如今实现了吗？但是，真正的梦想就是一份渴望，而渴望就是力量，这力量会让我们披荆斩棘，会让我们勇往直前！
敢于梦想，成就精彩。时光荏苒中，我迎来了2013年的夏天。夏天总是以它的热烈而令人难忘，尤其是在这个2013年的夏天，我带的高三（22）班的五十四个孩子要参加高考了，这是一段我们生命里最美的时光，最美不是因为它的消逝，而是它的充实——对于一个心怀希翼的年轻人来说，还有什么比为自己的梦想而奋斗更充实更快乐的事呢！复习、自习、练习„„高三毕业班的生活总是一如既往一成不变地枯燥着，但枯燥只不过是上苍对我们的一个善意磨练：那种忙并快乐着的滋味，那种痛并甜蜜着的滋味，那种累并温暖着的滋味，每一个曾经经历和体味的人，谁又会忘记！为梦想，千里行。我相信梦想的能量！
独行穿落叶，静坐思华年。时光在轮回，而我在路上，梦想于我来说就是一次次不断的行走，这行走就是人生旅途中那道最亮丽的风景，因为它创造了人生无尽的精彩，在即将到来的这个梦想的田野上，我又会送走什么路过什么迎来什么呢，我不知道，但我会翘首，眼望，静候，并问自己为什么不能呢！2
第三篇：2012年全国新课标卷高考作文佳作点评
2012年全国新课标卷高考作文佳作点评
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。过了些日子，船主来到他家里道谢，送上一个大红包。修船工感到奇怪，说：“您已经给过工钱了。”船主说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。”修船工说：“哦，那只是顺手做的一件小事„„”船主感激地说：“当得知孩子们划船去海上之后，我才想起船底有洞这事儿，绝望极了，觉得他们肯定回不来了。等到他们平安归来，我才明白是您救了他们。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【作文点评】
船主请修船工给自己的小船涂刷油漆。修船工涂刷完油漆后发现船底有个小洞，就顺手把洞给补上了。船主拿了一个大红包感谢，修船工却说这是小事，不过是顺手之劳。考生从这个材料可以多角度思考，但主要的思考方向有二，一是从修船工的角度，可以谈莫以善小而不为。帮助别人往往是举手之劳，顺手之劳。未必要刻意为之。但是消除了安全隐患，保护了驾船出海者的生命安全，功莫大焉。从船主的角度可以写感恩，受到别人的帮助要知道感恩。正如船主所说，要不是修船主及时修补这个隐蔽的船洞，那他的已驾船出海的孩子们可能再也回不来了。因此应该重谢修船工。但是目前社会上有些人不知感恩，有的甚至以怨报德。这个题目，实际上也暗扣社会上的热点。如前一段时间报上所载是否应该帮助倒在路上的老人、是否应该帮助那些遇到交通事故的伤者等话题。当然，从这个材料也可以涉及到社会公德、社会责任感和安全意识等问题。修船工的任务是对船进行油漆，但是补洞比油漆更重要，是消除行船的安全隐患。修船工纵然可以不去补洞，也有责任提醒船主及时修补。然而举手之劳，顺手之便，何乐不为。于是修船工主动地修补好了船洞，避免了一场海难。
2012年的高考作文题，材料内容通俗，主旨明确，考生可以各抒己见，写出有见地的好文章。
【优秀作文】
举手之劳也是一种美德
船上的漏洞本不属于漆工约定工作范围，只要把油漆漆好了，任务就算是已经完成，可是漆工却顺便将船上的漏洞补好，就是这么一个不经意的“举手之劳”，却避免了一场重大事故的发生。
看完此则故事，令人想到另一则故事，一个大雨瞬间倾泻而下的午后，一位浑身湿淋淋的老妇，步履蹒跚地走进费城百货商店。看着她那狼狈的姿态和简朴的衣裙，所有的售货员都对她视而不见。这时走出一位小伙子走进里间，搬出一把椅子。“夫人，不必为难，坐在椅子上休息就是了。”这个年轻人叫菲利，老妇人就是美国亿万富翁“钢铁大王”卡内基的母亲。后来菲利来到卡内基公司，以他一贯的诚实和诚恳，成为“钢铁大王”的左膀右臂。菲利的举手之劳，成就了他的“扫天下”的伟业。两个
故事虽说不同，但是结果都不同寻常。
举手之劳无须付出多大的代价，也无须多大的成本，简简单单，一举手，一抬足就可以做好，却给他人和社会带来意料不到的好的效果。在现实生活中：坐公交不少人给急需的人员让座;看到老人跌倒顺手把其扶起来;公共场所顺手关灯，关闭水龙头等并不少见，举手之劳有的是一种传统习惯，有的则是要细心的观察，举手之劳看似简单，但却反映出一种内心的美德。
与惊天动地的奇迹相比，举手之劳微不足道，但由小见大，与微之外见精神，古人云：“不积跬步，无以至千里”，一个人要成功，不仅要干大事，还要从小事做起，不仅要做好份内的事，而且还得做好份外的事，细节决定成败，只有注意细节的人，才能全心投入，对待工作严谨认真，习惯举手之劳之人，才是胸怀宽大，能替他人所想，把他人放在心上的人，社会需要温暖，人与人之间需要真诚，人人都献出一点爱，都来点举手之劳，社会发展将更美好。
船主给漆工送了一大笔钱，其意不仅是金钱，而是一种报恩，菲利的举手之劳，成就了其“扫天下”的伟业。诚然，大凡举手之劳者都不图回报，但是让人铭刻在心，此种回报是意想不到，比起金钱更珍贵。举手之劳人人可做，但愿社会有更多的此类漆工，同时也希望得到帮助者能象船主那样，知书达理，给予爱心者以奖励，共同营造“我爱人人，人人爱我”的良好氛围。
【点评】这篇文章立意非常明确，举手之劳是一种美德，从漆工举手之劳从而避免重大事故发生的角度来写，确确实实是一种美德，又用联系论证的方式，写到卡内基的母亲因为举手之劳而造就了一代伟人，又用道理论证的手法，说明举手之劳有时虽微不足道，但却由小见大，从中见精神，道理论证充分，但是缺少了事例和说服力，使得内容不够丰厚，有点单薄，在最后点到举手之劳人人可做，也是个很好的点题。
民族的脊梁
我们读到了一个平凡的故事，再次感受到了伟大来自平凡。
一位漆工做了一件好事:在一次为人漆船的过程中，不声不响地将船上漏洞补好了。而这一平凡的举动，最终却救了几个年轻人的生命。
这样的故事在现实生活中很多。当“最美司机”吴斌的事迹震撼杭城、感动中国的时候，他的姐姐说了这样一段话：吴斌一生很平凡，他只是在生命的最后一刻，让人们记住了他。
船主与漆工的故事，让我们领悟到深刻的人生道理。
首先，莫以善小而不为。漆工是在做生意。从一般意义上讲，船主委托漆船，我保质保量，按时漆好，就完成了任务。船上的漏洞是在漆船的过程中发现的，并不在交易合约内。漆工悄悄把它补好，正体现了中华民族的传统美德。
其次，责任比金钱更重要。漆工进行的是有偿服务。发现漏洞，补没问题，提出加钱也顺理成章。但漆工想到的不是金钱，而是社会责任。修复船的隐患同样是他的职责。
漆工的行为让我们肃然起敬。
救人一命，胜造七级浮屠。孩子们平安归来，心头阴霾烟消云散。送一大笔钱表达感激之情是船主最原始也是最真诚的方法。漆工却用两句平淡的话婉言谢绝：“工钱已经给过了”，船的漏洞“那是顺便补的。”
两句平淡的话，揭示了漆工在平时的工作中，一贯低调助人为乐，不分分内分外，不计报酬，视信誉、责任为生命，高大形象跃然纸上。
船主与漆工的故事，也深刻批判了金钱至上主义。救人生命，拒收一大笔钱，可见漆工的义利观符合当今时代精神，对金钱拜物教是有力鞭挞。
鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”船主与漆工的故事告诉我们，今天社会真正富有的人，不是富可敌国的富豪，不是沟壑难填的贪官，不是只会数钱的富二代，而是漆工。正是千千万万默默无闻、无私奉献的“漆工”，成就了今天中华民族的伟大复兴，他们是中华民族的脊梁!
做事与做人
一般说来，这个世界上有两种人，好人和坏人。当然，做坏事的人也常常自认为是好人，可做好事的人却很少标榜自己是好人。好人和坏人，脑门上没贴标签，辨别他们的标准，只是看他们做事。
船主让漆工做事，漆工做好了自己份内的事，顺便补漏，也做好了不属于自己份内的事。在漆工眼里，这就是举手之劳，可就是这举手之劳，救了一船人的性命。于是，船主酬谢漆工，漆工好人有好报，船主也是好人好报应。
前不久，浙江出了一位平民英雄，司机吴斌，在驾车途中，突遭铁块撞击，在生命的最后一分多钟，他凭着平日里养成的职业习惯，也凭着一个好人的基本素质，让一车人脱离了危险。吴斌感动了杭州，也感动了中国。
还在前不久，海南省博物馆举办雷锋原创图片展，展出了一个活生生的雷锋。雷锋一辈子没做惊天动地的大事，可他一辈子踏踏实实做好自己应该做的每一件事。就是这每一件事，铸就了平凡中的伟大，雷锋精神感动了中国几代人，雷锋也成为好人的代名词。
可惜，就是做好自己份内的这点应该做的事，在一些人眼里却成了难事。菜农种菜分两块地，一块自己吃，一块往外卖；厨师不吃自己炒的菜，奶农不喝自己卖的奶，药商不吃自己产的药，屠夫不吃自己杀的猪，医生想的不是看病而是挣钱，教授算的不是育人而是收入。我们常常对社会上的见利忘义义愤填膺，却不知自己也成了其中的一员。受害者与害人者，很多时候还不能截然分开。
漆工补漏，就在一念之间，可漆工能在关键时刻做出补漏之举，又是他平日里敬业所致;他如果连漆工都不想做，又怎能去补漏?漆工或许没想到自己补漏就是救人，正如吴斌没想到自己的减速刹车是在救命，可漆工救人了，吴斌也成了英雄。人是要做事的，每个人做好自己份内的每一件事，也就是认认真真做一个好人;一个人如果连自己份内的事都不认真做，也很难说自己是一个好人。做事与做人，其实一回事。
【点评】
从开头来看，世界上只有两种人，好人与坏人，这种说法有点标签式的内容，在高考作文中不太提倡。文章中用到了比喻论证，说分内的事自己要好好去做，也写到了反面的事例及正面事例吴斌，基本结构完整，立意清晰明确。此文属于二类卷，即基本观点和框架明确，但是内容不够充实，个别语言运用不当。
随手的爱
总有人觉得随手的力量很小，随手做的事不会有多大的结果，随手的事不屑一顾!而我看到了随手一样是爱，随手一样是一种人性的光辉，随手一样是一种强大的力量!
老祖宗给我们留下一句宝贵的话：勿以善小而不为。在这世界里，我们都是其中一份子，我们都会无时不刻地需要得到帮助，也无时不刻地需要帮助别人。有时候我们只要付出哪怕一点点，甚至是不经意间的付出，都能帮到别人，甚至可以救到别人。
如果你还不以为然，我来给你讲一个故事。有个船主，让漆工给船涂漆。而漆工却随手将船上的漏洞补好了。后来船主给漆工一大笔钱。漆工说工钱已给过。船主说这是感谢补船漏洞的钱。漆工说那是顺便补的。船主说当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了。因为船上有漏洞，现在他们却平安归来，所以我感谢你!
这个故事让我们看到了一种细微的不经意的随手的力量，随手的爱!如果当时漆工只做他的本份，可能船主的孩子后果无法预料，但却恰恰是他的随手善举，拯救了几个宝贵的生命。故事虽然是故事，但它所要告诉我们的是这世界真的需要爱，哪怕是随手的爱。
现在是微博时代。在微博上，我们能够真真实实地集中地看到和感受到随手的爱。孩子是祖国的未来，但不同的孩子的命运却各不相同。为了解救乞讨儿童，微博上出现了随手拍照解救乞讨儿童活动。我们不要刻意，只需要在路上碰到有乞讨儿童，马上随手拍下来上传到微博，让更多人了解和帮忙寻找小孩的父母或希望家中有孩子失踪的父母能借此信息找到自己被拐的孩子。为了让农村贫困的孩子能够读上书，微博上又出现了随手送书下乡的公益活动。我们只需要将自己的闲置图书捐出来，农村贫困的孩子们就能吸收到更多更好的知识的营养„„
为了帮助海大患白血病女学生韦锦连，我们在微博上发起了捐献爱心善款的活动。而此微博一经发出，经过短短19个小时的爱心接力，目前已经有超过33名网友参加了对韦锦连同学的资助，金额超过了5000元。我们所做的只是随手一发微博，却能让更多有爱心的人了解到韦锦连的事，能让更多人来献出自己的爱心，帮助到一个家庭困难的学生。
所以，我们有时候不需要付出太多，只需随手之劳，一样能帮助到别人，一样能换来人间的美好。一种随手的爱，一种随手的力量，一样可以让我们的人性绽放着美丽的光辉，一样能纯洁我们的心灵，一样能让我们快乐!
随手而为，手有余香。让爱改变生活!
赠人玫瑰，手有余香
有人说，谈善容易行善难，我不赞同。善是生活中的一种美好形态，不分大小，也不分时间与空间，更不分对象，我们随手就可以为之。善在我们的生活中无处不在，只是我们容易忽视，我们要学会时刻在生活中行善。俗话说“善有善报”，有善就会有回报，但我们行善不是为了刻意追求回报，而是为了人生中的那一份豁达，那一份快乐。
勿以善小而不为，事无巨细，再小它也是个事儿，凡存在就有理由，就如一颗小滴水却可以折射太阳的光辉。我们身边那些点点滴滴的小事，都可以成就一个又一个的善举，而这些小小的善举，不仅可以帮助他人，也快乐了自己。小事虽很平凡，但小事上体现出来的善心却是伟大的，像网络上的微博传递爱心，只需点击鼠标，尽微薄之力就可以传达出一份爱心，就有可能帮到了一个需要帮助的人，那样我们就会感到喜悦，这是一种内心的升华。这就有如赠人一支玫瑰般微不足道，但它带来的温馨都会在赠花人和受花人的心底慢慢升腾、弥漫、覆盖，在生活中，我们都应该这样。
生活中有太多不尽如人意的事，因为人们总是喜欢索取。如果只想着收获，那便会失去很多快乐，无论在任何事情上，我们应该多一点无畏的付出，要相信付出就会有回报，无论回报是有形的还是无形的。就像船主与油漆工的故事，油漆工无意之间的一个小小的善举，却拯救了一个宝贵的生命，最后，他不仅得到了助人的快乐，还意外地收获了钱财，有形与无形的回报都随之而来，这些都不是刻意为之的。
还有一个耳熟能详的故事，有一个盲人住在一栋楼里。每天晚上他都会到楼下花园去散步。奇怪的是，不论是上楼还是下楼，他虽然只能顺着墙摸索，却一定要按亮楼道里的灯。一天，一个邻居忍不住，好奇地问道：“你的眼睛看不见，为何还要开灯呢?”。盲人回答道：“开灯能给别人上下楼带来方便，也会给我带来方便。”邻居疑惑地问道：“开灯能给你带来什么方便呢?”。盲人答道：“开灯后，上下楼的人都会看见东西，就不会把我撞倒了，这不就给我方便了吗。”邻居这才恍然大悟。开灯这件小事，方便了别人的同时也方便了自己，何乐而不为呢。
一件好事可以看出一个人高尚纯洁的心灵，小小的善举，举手之劳，并不需要我们付出很多，却能换来很多美好。学会为社会做点事，为他人做点事，为自己做点事，美好的生活是在大家的点点滴滴中创造的，是会在持之以恒中得到延伸的。赠人玫瑰，手有余香，当世界充满爱时，那我们每一个人也都会得到幸福的分享。
【点评】开头点题十分恰当，我们容易忽视善良，行善不要刻意求回报。该材料完全可以从漆工的善良和良心来分析。但是从另一方面来说，材料说的是漆工本能、顺手去做了，说的是一种职业道德的彰显，敬业精神的本能，人性本善，而赠人玫瑰是有意识的助人行为，实际上当你意识到这个关系到一条生命的时候，你肯定会去做，其实昭显的是社会上有一些人，明知而不行善，这是有悖于道德底线的，实际上他是怕惹火烧身，明哲保身，而忘记做人本分。这篇文章就会引起一些争论，当然这也是行善的一个方面，赠人玫瑰是主动行善，而漆工是本能行善。有点不一样。
破除潜规则，回归社会常识
有这么一则故事引发的争议，也许是对当前社会最好的隐喻。有个船主，让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺便将船上的漏洞补好了。不久，船主以漆工补漏救了船工生命为由，又要送漆工一笔钱。漆工以举手之劳而婉拒。
船主该不该送漆工钱引发的争议，这实际上是两个思维体系、话语体系的碰撞。如果是在当下流行的“潜规则”话语体系里，漆工只要将船油漆得光鲜亮丽，就算是完成了本分任务，完全无义务再给船只补漏。补漏，算是给船主额外的帮忙，当然需要船主的“意思意思”，否则船主就是有“不懂事”的嫌疑了，不给些金钱润滑，你能保证下次出海能安全吗?
而在一个尊崇常识、悲悯人性的社会中，船工看到船有漏洞，会下意识的自觉去补上。我们都知道，出海行船半条命，要冒极大的危险的。因此，堵住漏洞、避免船毁人亡，是一个正常人、一个正常社会应普遍遵循的普世价值，没有必要因举手之劳堵住漏洞而接受船主额外的馈赠。相反，如果接受了这一大笔钱，反而是对生命尊重的亵渎。
自从吴思先生本世纪初所著的《潜规则》一书问世后，可谓揭开了一个隐秘江湖世界的丛林法则。在当下，制约人们行为的不是遵循普世价值的明规则，而是要时刻记住的“潜规则”。在演艺圈，年轻的女演员想要早日成名，往往要付出其“演技”以外的代价;在足球圈，普通球员要想成大牌球星，要付出训练之外的代价;在官场，普通小职员要想不断进步，就要遵循工作之外的规则，要向上级积极供奉“陋规”和“常例”。在这种风气熏染下，一些正常的行为，反而被认作不正常。一些本认为应该是常识的事情，就被过分的诠释与注水。如同2008年曝出的三聚氰胺奶粉事件后，109家奶制品企业集体宣布要确保质量与诚信。最基本的要求，却变成了最高的准则。这就如同网上一些正常扶危济贫，就动辄被网民誉为“最美„„”一样可笑，同样也是缺乏常识的体现，充其量是一种“庸众的胜利”。
因此，我们现在需要的是恢复常识。对一个民族也一样，我们赢得尊重的方式，不在于生产了多少物质，而在于是否遵循着某种准则，显然，其中就包含了朴素的常识。
【点评】该文题目说到“潜规则”，这是以船长以漆工补救生命为由送漆工一笔钱由此来隐喻社会可能会有潜规则，这对于高考来说，这个角度有悖于学生思维和生活，所以这样的文章是网友在读完材料自己的个性化解读，而非主流解读。立意上不太符合。
善意之心，温暖生活
善意之心，引导着善意之举。
漆工顺手补好海船的漏洞，贪图的并不是回报，漆工“顺手”之劳，是对船主、对生活充满善意的体现。
当张丽莉舍身扑开学生之时，她心里想的并非个人得失，“舍身救学生”之举，只不过是她对学生、对职业善意的反应。吴斌拚尽生命的最后一丝力量停稳大车，也许并不知道他的举动已经超越了生命的定义。在临终的几句话，浓浓的洋溢着他对乘客、对生命的善意。„„
善意之心，在举手投足间温暖着生活;善意之举，让我们的生活变得更加美好。汶川大地震中，面对巨大的浩劫，不正是一丝一丝浓浓的善意从四面八方汇集起来形成战胜灾难的滔天暖流吗?“义丐”徐超，一个流浪的乞丐，蹒跚着把一把零钱捐出来时，周围的人震撼了，哭了。徐超的105元，是他的全部家当，从情感上来说，并不比加多宝的1个亿逊色!
怀着善意之心的举动才是真正的“善意之举”，如果只想做着“善意之举”的样子而没有善意之心，这样的举动不算善举，反而像作恶。比如在村民门口放生大量蛇的事件，只会害了放蛇的生，威胁了村民的安全，扰乱村民的生活而已。
善意之举，其实和功名利禄毫无关系。
漆工并不知道他的顺手之举能救船主的孩子，张丽莉在扑向孩子的时候并不知道自己是不是能救下孩子，吴斌在救下一车乘客之时可能并不知道已无法再生活相去，徐超在捐出全部家当时可能并没考虑到自己的生存，是他们的善良，是他们浓浓的善意指引着他们在行动。
如果制药厂能怀着善意，那毒胶囊可以杜绝了；如果牛奶厂能怀着善意，三聚氰胺就不会再有；如果医生患者都怀着善意，这么多医院纠纷，医闹可以大大 减少；如果拆迁能多点善意，因拆迁上访、自焚等极端事件想必又另外的解决办法。„„
其实善意，并不需要我们的举动有多惊天动地，并不需要我们如英雄一般时刻献出生命。因为善意并无分量之分，如漆工一般，也许多一个微笑，多一个举手之劳，世界就为之改变了。
【点评】该文立意明确。文章写得铿锵有力。用这些假设的排比句把社会上的反面现象批驳出来更有震撼力，真正好的议论文需要有情感，这篇文章非常有情感，看了能感召读者，语句运用十分流畅，事例运用也十分恰当，是篇很好的文章。
向社会的“补漏者”致敬!
看完这则小故事，我们不妨来个假设：如果油漆工没有把船上那个漏洞给补上，造成船主孩子舟覆人亡的后果，船主能追究油漆工的责任吗？
答案显然是否定的，因为油漆工的本职工作就是涂漆，按他与船主之间的契约，他只要负责把船上的漆涂好就行了，补洞是他职责之外的事，由此漏洞所造成的一切后果都与油漆工无关。
这无疑是个冷冰冰的答案，之所以冷冰冰，是因为它只强调了契约精神和法律责任，而忽视了社会道德的担当和人性善良的守护。
是的，现在是法治社会，我们必须遵守法律，必须要有契约精神，但法律和契约，从来都只是最低层面的道德，可以想见，如果一个社会仅仅靠条条框框的法律和契约来维持运转，那无疑是个令人恐怖没有半点温情的社会，也是个没有半点希望的社会!
还好，这则故事有个令人欣慰的结尾：因为油漆工在做好本职工作之余，顺手也把船上那个漏洞给补了，保证了船主孩子们出海之后能安全归来。
也许，他补的不是那么太专业，也许，他仅仅是因为“看不顺眼”，但关键的是，他“出手”了——正是他这一看似随意的“举手之劳”，挽救了几条鲜活的生命!
这不禁让人想起不久前的“小悦悦”事件，那么多人从这个可怜的小女孩身旁经过，却没有一个人做出一个小小的“举手之劳”，到最后还是一位农村阿婆伸出她那双长满老茧的双手„„那些匆匆而过的人，他们忙于各自的生计，法律也难以追究他们的“见死不救”，但他们难以逃脱公众的谴责;阿婆“出手”了，她没能挽救小悦悦的生命，但挽救了一个社会最后的良心和普世价值，她也替我们所有人，守住人性最基本的善良!
这位阿婆也就像那位油漆工一样，顺手把一个漏洞给补上了，她补的是我们这个社会的漏洞„„
是的，在生活中我们各有各的分工和角色，我们必须恪尽职守各尽其责，但我们还有一个共同的角色，那就是社会公民，是人类文明的传承者，而且在我们中华民族的传统美德中，历来都提倡厚德载物和谐共处，强调与人为善助人为乐，如“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，如“赠人玫瑰，手有余香”。。我们也应同样欣慰地看到，在我们民族的传统美德和普世价值的“润物细无声”下，涌现出一批在本职岗位尽职尽责并发扬出高尚道德情操的人，如“最美女教师”张丽莉，“最美司机”吴斌等等，他们无疑是值得赞美的，但我们同样也要向这样一群“沉默的大多数”致敬：他们，以每一次不经意的善良人性的流露，以每一次看似随意而额外的“举手之劳”，解人于困厄之际救人于危难之时，他们如点点星光，照亮并温暖着这个急速转型的社会。
他们，正是给我们这个社会补漏的“油漆工”！
细节决定成败
每个人，做每件事，都不可避免地要面对一个细节的问题，细节处理得好，往往可能事半功倍，反之，不但事情难圆满，而且还可能前功尽弃，甚至后果很严重。
船主与漆工的故事，显然就给我们这样的启示。试想，如果不是漆工平时很有责任心，重视每个细节上的问题，船主们的孩子驾船出海，还能如此轻易地平安归来吗?又或者是，倘若船主重视细节的问题，及时交代漆工把船上的漏洞给补了，还用得着担心孩子们的出海安全吗?
有一次，美国唱片业协会CEO希拉里，罗森亲眼目睹了乔布斯与工程师讨论用户界面设计的情形。当时，乔布斯和工程师坐在电脑前，为了一个设计上的问题争执不下。罗森发现，乔布斯与工程师所关注的，不过是在幕上一块大约只有一张便条大小的区域里，如何排放3个单词的问题，乔布斯如此关注细节让罗森惊叹不已，而他天才、奇迹般的成功，对细节的高度关注不啻是关键的一大秘诀。
小到个人、家庭，大到单位及至国家，细节的重要性几乎无处、无时不显现在我们面前。有的家庭因为平时没有能够处理好一些细节上的问题，结果矛盾、积怨日益加深，最终甚至分道扬镳；有的工程、项目，因为不注重细节上的严谨，留下安全隐患，甚至酿成重大事故。
去年发生的“7?23”甬温线特别重大铁路交通事故揪紧了国人的心，几十个生命的代价换来的教训中，同样有个细节的问题。相关部门公布的动车事故报告中指出，铁道部在LKD2—T1型列控中心设备招投标、技术审查、上道使用等方面违规操作、把关不严，致使其上道使用，是导致事故发生的一大重要诱因。假如铁道部不是像那个船主那么“
粗心”，假如具体施工建设者能够像那位漆工一样，发现某些细节上的问题，能够主动、及时、“顺便”把漏洞补上，难道不就完全可以避免悲剧的发生吗?!
船主与漆工的故事，动车事故血的教训，以及我们现实生活中许许多多的事实都告诉我们，细节决定成败，无论是在学习、生活还是工作中，也无论是在日常管理或者履行职责过程中，都要时时提醒自己，不做粗心、不拘小节的糊涂船主，要做重视细节、负责任的漆工。
【点评】该材料说细节也是完全正确的，是漆工注意到细节，换得船长孩子的一条命。开头就摆明观点，然后从材料入手，给我们这样的启示，连用2个反问句，说明细节确实决定成败，船主如果注意细节的话，就可以防患未然，漆工注意细节，就拯救生命，用假设论证的方法使得开头引得读者注意，开篇十分有力，接着又用美国唱片的事例，说明乔布斯关注细节的正面事例，由此过度到不注意细节的危害性，最后警示大家应该注意细节，结构十分严谨，是一篇好文章。
高尚的道德就是最大的财富
什么是财富，仁者见仁智者见智，但无外乎有如下观点，财富就是金钱，财富就是知识，财富就是阅历„„„严格来说这些观点没有问题，但笔者认为高尚的职业道德也是宝贵的财富。
比如这个船主和漆工的故事，船主交代给漆工的任务是刷漆，所以漆工只要能认真完成刷漆任务即可，但职业道德告诉这个漆工，这个洞可能会让这艘船沉没，所以道德的力量让他但这个漆工却在刷完漆之后补上这个漏洞。而正是这个不经意举动使漆工不仅赢得了船主大量的额外奖励，而且还赢得了大家的尊重。
德国哲学家康德这样一句话：“世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。”灿烂的星空就是我们的理想，而实现理想的途径就是要具备崇高的道德。
西汉名相张良在椎击亲王未遂几近穷途末路之时，不厌其烦为一老人穿鞋，而正是陷入绝境的张良依然保持的这份恭敬，让他最终获得绝世才学，成为一个运筹帷幄之中，决胜千里之外的一代名相。而在张良的成功其实就是道德力量的再现。而当今社会，因何18路人会面对受伤的2岁小依依而见死不救生，因何号 称世界一流的动车故障频出，因何会有那么多曾经风光无限的贪官落马，根本原因在于道德缺失。因为道德缺失，所以缺少了同情心，因为道德缺失，所以忘却了自己的职责和使命，因为道德缺失，所以忘却了为人民服务的宗旨。正所谓道之不存，德将焉附？
吴斌，一个最普通的客车司机，驾驶客车行驶在高速公路途中，意外遭受金属片袭击，在生命垂危的情况下，吴斌用尽最后力气，换挡、停车、拉手刹、打开双闪灯，拯救全车乘客，而这一系列动作完成之后，吴斌倒下了。吴玉兰，一个普通的老师，面对无耻的劫匪，虽头破血流依然，保护659张考生准考证。从这些人身，我似乎看到道德的力量在中华这块大地上茁壮生长。
吴斌走了，但省委书记为他留下了眼泪，数万群众自愿去为护送他的灵车，整个中国为吴斌而感动，中国最美的司机的称号将是我们这个民族最大的财富。吴玉兰老师受伤了，但她面对凶残劫匪依然想着自己的职责和使命，她的行为让我们明白什么是真正的职业道德。
高尚的道德就是最大的财富，我们这个社会需要高尚的道德去支撑，建设民主、文明、和谐的未来中国需要高尚的道德，让我们一起呼唤，期待高尚的道德能占据每一个的心灵，高尚的道德能够在中华大地上茁壮成长。
【点评】从职业道德角度来立意，是正确的立意，而且它的事例很典型，能从现实生活中找到这个事例，比如说吴斌的事例，还有反面的事例，18路人对小伊伊见死不救的事例，这些正反事例的运用都非常好，同时能从材料入手，想到职业道德，想到高尚道德是最大的财富这样一个论点，用正反论证方法，非常充分，古今中外的事例都有了，等于事实和道理都很完备，是篇好文章。
第四篇：2012年江苏高考作文教师下水作文
教师下水作文
忧与爱
严格地说，没有忧也就不会有真正的爱，正如没有异乡就没有真正意义上的故乡。你应该知道，我爱着北方的故乡，忧伤地爱着。
“胡马依北风，越鸟巢南枝”，直到我一个人在南方小城张家港第一次感受到北方的时候，我才明白，上半句诗就是写的我。风又从北方吹来了，越过广阔麦田与茫茫天空，越过水瘦山寒的旷野，越过苍凉的秃树林，越过积雪的路、结冰的河，一路向南一路向南，如同我一路向南一样，来到这潮湿、多雨的南方。北方，北方，不觉之间，家乡已经在千里之外了，自己已经是江南人了。
梦想总是在别处，总是在我们没有到达或已经离开的地方。当时我不是坚定地来到南方吗？当时我不是确实看不惯家乡的一些丑恶吗？当时我不是对故乡交织着忧或愤吗？那我为什么在南方会真诚地想念北方想念着北方的生活、北方的风景呢？
你要晓得，曾经付出过精力、时间与心血的地方你很难忘记；毕竟，付出过“爱”的地方，才能“能长出金麦穗与赶车谣”。
我的爱在千里之外，我的忧在咫尺寸心。你不责备我离开吧？如果都不离开，那故乡就永远不会自省。这是另一种真爱，织着忧伤的爱，但愿你也懂得。
其实我的爱与忧，都留在故乡。北风扑面而来，这一刻，我像风中的一粒种子，身边没有了熟悉的土壤，没有了知根知底的朋友，没有了心灵的抚慰，我差一点潸然泪下。风从北方吹来，凄厉的风声又从家乡的楼角掠过了吧？麻雀又在风中踉跄地飞着，苍劲干瘦的枝条又在寒风中抖动。阴霾掩来了吗？孩子的小手没有吹裂口子吧？
风从北方来，同样的风，吹着北方的友人，也吹着南方的我，他们想到我了吗？农村老家，小孩子们又在旷野中奔跑听着风声过耳盼望着春天到来。故乡的春天多美丽啊，只是我爱不到。
你也明白，中国式的美学总是与愁思在一起，中国式的爱，也常常与泪水与忧伤交织无尽。
风从北方吹来，我在南方生活着，估计我回北方的机会不可能太多，以后会越来越少。我的许多北方老乡也都愉快地生活在南方，有的也是多年没有回去过，我不清楚他们是不是有时还会真诚地回忆起遥远的北方，那片生长的地方，留下过欢喜与伤痛的地方，乡音难改的故土。
后来我想：我多亏来到了异乡，在异乡，在“忧”与“爱”的坐标轴上，我才真正地思索：我是谁，我应该到哪里去。
忧与爱
我爱，故我忧；我忧，故我爱！
我爱着我的父母，所以担忧着他们因年迈多病而不能多走一段生命的行程；我担忧着孩子是否能够活泼而健康地成长与达到预期的成才目标，所以我深深地爱着我的孩子；我还忧着我的学生，他们能否从我的手上胜利实现他们的梦想，所以我也深深地爱着他们；我还爱着生我养我的家乡，所以我忧着家乡的人们能否迅速文明富裕起来；我不愿听到九百六十万平方公里土地上任何有关负面的报道，否则我会焦虑不安……只要有我爱着的，便一定有我忧着的；有我忧着的，便一定是我爱着的！
孟子曰：“君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”我似乎于三乐样样不缺，一是父母俱存，二是自己所为从不愧天怍人，三是我正得天下英才而教之，我何以忧？我以何忧？但孟子这话只看到表象，没有说透实质，因为爱你的人和你爱的人亦有困顿挫厄、不虞之灾、人生起伏、生老病死，何尝不忧？所以我忧得深沉，便是我爱得深切；我爱的深沉，便是我忧得深切。可是有一种人没有忧也没有爱。他敢炫富酒驾法拉利撞死三人，他敢仗着权势打人甚至轧死人，他敢倚官位大肆贪污受贿携巨款外逃，他敢在高速铁路修建中掺假，他敢在奶粉中添加三聚氰胺，他敢用皮鞋制作胶囊，他敢用地沟油充作食用油，他敢……他无所不敢，他无所不为：他、她忧着谁了？他、她爱着谁了？他、她没有爱，也就没有忧，没有忧自然压根没有爱了，然而他们无忧无虑寡廉鲜爱却很逍遥很快乐！
可是还有一种人爱而不能忧而不能。“白头搔更短，浑欲不胜簪”的杜甫，“持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的东坡，“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的稼轩，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的放翁，他们哪个不是“处江湖之远则忧其君”的典范？哪个不是对江山社稷爱得那么入心入血入髓？但是有谁让他们爱了，有谁让他们忧了，反过来还觉得他们爱多了忧多了，于是乎把他们谪得远远的，把这爱把这忧置在荒蛮野郊以达到耳根清净，再不然让你这忧忧爱爱跟着你一起老死算了。于是乎他们便“空惆怅，谁复吊沅湘”“无人解，树转午阴凉”了，于是乎他们又为忧不能而忧为爱不能而怨了。他们大忧大爱着以至于茶饭不思彻夜不眠，他们真正不愧天不怍人，可是最终他们大多积郁成疾，英年早逝，曹植40岁、贾谊32岁、陈子昂42岁、孟浩然52岁、杜甫58岁、韩愈56岁、柳宗元46岁、李贺27岁、杜牧50岁、李商隐45岁、岳飞39岁、高启38岁……
无忧无爱命则长，爱恨忧怨则命短，这是一种什么逻辑呢？！
现代的学生似乎也无忧无爱了，他们不知道忧什么爱什么；现代的教师好像不再以校为家了，因为把校当家太可笑了；现代的人们好像忧不起来爱不起来了，因为太多的忧太多的爱依然换不来多大的改变；……就说高考监考吧，炎热难当，还得小心翼翼，睡了也要眼睁着，可是谁忧你了爱你了，有人言，今年多发了100元的监考费，体现了忧与爱，那去年的忧与爱（去年监考费共250元）到哪里去了？再说职业吧，你为着它忧了爱了奋斗了，但结果你依然抵不过无忧无虑却有权有钱有关系有肤色资本巧于拍马溜须的；再说说那些拆迁吧，为了自己利益最大化，他才不管你在狭小的过渡安置房里住上多少年；中菲问题，只有在美国的中国留学生敢在菲驻美使馆前抗议，似乎只有他们忧国爱国；…… 我们想忧我们也想爱，可是我们的忧与爱能换得来什么？能改变得了什么？古人的故事好像在今天还延续着！
但我们还在为不能忧而忧，为不能爱而依然爱着，依然坚守着“仰不愧于天，俯不怍于人”的信仰，这就是我们炎黄的本性！
我依然爱，故我更加忧；我更加忧，故我爱得更透彻！
第五篇：新课标全国Ⅱ卷
2013年普通高等学校招生全国统一考试（新课标全国Ⅱ卷）
文科综合历史部分试题
24．司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明 A．《史记》关于黄帝的记录准确可信 B．传说一定程度上可以反映历史真实 C．历史文献记录应当与口头传说相印证 D．最完整的历史文本记录的历史最真实
25．汉唐制定土地法规，限制私有大土地的发展，宋代一改此法，“不抑兼并”。据此可知宋代
A．中央集权弱化
B．流民问题严重 C．土地兼并缓和
D．自耕小农衰退 26．明朝有人描述在广东大庾岭所见：“盖北货过南者，悉皆金帛轻细之物；南货过北者，悉皆盐铁粗重之类。过南者月无百驮，过北者日有数千。”这表明当时 A．岭南经济发展程度高于北方
B．岭南是商人活动的主要地区 C．以物易物是商贸的主要方式
D．区域差异造成长途贸易兴盛 27．清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说„„士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明
A．小说成为一种新的宗教传播载体
B．小说的兴起冲击了封建等级观念 C．市民阶层扩大推动世俗文化发展
D．世俗文化整合了社会的价值观念 28．“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱
A．真实再现了客观历史
B．固化了大众的历史认知 C．正确评断了历史人物
D．提升了历史人物的价值
29．1877年，清政府采纳驻英公使郭嵩焘的建议，在新加坡设立领事馆。此后，又在美国旧金山，日本横滨、神户、大阪及南洋华侨聚居的商埠设立了领事馆。这反映了清政府 A．力图摆脱不平等条约的约束
B．外交上开始出现制度性变化 C．逐步向近代外交转变 D．国际地位得到提高 30．抗日战争期间，湖北省政府曾发布《湖北省减租实施办法》，在农村推行以“减租”为内容的土地改革并取得一定成效，但未得到国民党中央的肯定。这表明当时国民党中央 A．放弃了对农村原有土地制度的保护
B．阻止地方政府进行土地政策的调整 C．无力控制地方政府的行为
D．无意改变农村的生产关系
31．新中国成立之初，全国各高校遵照中央政府要求开设公共必修课，恩格斯所著《劳动在从猿到人转变过程中的作用》成为指定教科书，文化部还举办了以“从猿到人”等为宣传主题的大型科学知识展览会。其主要目的是
A．构建与国家政权相适应的意识形态
B．确立马克思主义在全党的指导地位 C．用科学文化知识破除封建迷信思想
D．探索引导宣传舆论工作的全新形式
32．公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞质问：“难道你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊美丽女神）的弟子香消玉殒吗？”这打动了陪审团。经投票，陪审法庭判其无罪。这反映出在古代雅典 A．民主原则贯穿司法过程
B．妇女享有广泛政治权利 C．法律注重保护平民权益
D．司法审判缺乏严格程序 33．华盛顿在1787年3月致麦迪逊的信中说：“凡是有判断能力的人，都不会否认对现行制度进行彻底变革是必需的。我迫切希望这一问题能在全体会议上加以讨论。”这里所说的“彻底变革”是指
A．革除联邦体制的弊端
B．建立三权分立的共和体制 C．废除君主立宪制
D．改变松散的邦联体制
34．19世纪晚期德国的现代化进程中，经济突飞猛进与政治民主发展滞后形成巨大反差。出现这种现象的原因在于
A．皇权与贵族结盟掌握政权
B．国家分裂阻碍政治民主化 C．经济发展消解政治改革诉求
D．对外战争影响国内民主进程 35．1931年，斯大林说：“我们比先进国家落后了50—100年，我们应当在10年内跑完这段距离。”这一思想
A．完全符合当时的苏联国情
B．推动了苏联经济模式的形成 C．与战时共产主义政策一致
D．延续了新经济政策的精神
第Ⅱ卷（非选择题）
40．（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
第一次世界大战前，有不少学者对爱因斯坦的学说持怀疑态度。1919年，英国科学家爱丁顿对日全食的观测结果证实了爱因斯坦的理论，引起巨大轰动，世界范围的爱因斯坦热接踵而至。荷兰、捷克斯洛伐克、奥地利、美国、英国、法国、日本等国先后邀请他前往讲学。在中国，梁启超发起成立的讲学社曾拟邀请爱因斯坦来华讲学。北京大学校长蔡元培亦发出邀请，并得到其本人应允。虽然爱因斯坦因故未能成行，但相对论却在中国广泛传播。从1917年到1923年，各种报刊登载相对论的论著、译文、通讯、报告和文献不下百篇，出版译著15种左右。
——摘编自阿尔布雷希特〃弗尔辛《爱因斯坦传》等
材料二
爱因斯坦热在中国方兴未艾之际，正是国内东方文化与西方文化问题论战正酣之时。以梁启超为代表的部分知识分子认为，东方文明与西方文明是两种不同类型的文明，前者以道德文明为核心，后者以科学精神为核心。梁启超前往欧洲考察一年多，1920年回国后写道：‚一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来……我们可爱的青年啊，立正！开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩！我们在天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子）和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。‛
——摘编自李喜所、元青《梁启超传》等
（1）根据材料一并结合所学知识，说明爱因斯坦热兴起的原因。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出当时中国知识界对西方科学的态度，并予以评析。（17分）41．（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料
图7 太和殿，清朝皇帝治国理政的场所
图8 白金汉宫（左）和唐宁街10号（右），自18世纪中期至今分别为英国王宫和首相官邸
提取材料中的信息，结合所学知识，从建筑和政治关系的角度进行中英比较。
请从下面所给的45、46、47、48四道历史题中任选一题作答，并用2B铅笔在答题卡上将所选题目对应的题号方框涂黑，按所涂题号进行评分；不涂、多涂均按所答第一题评分；多答按所答第一题评分。45．（15分）历史上重大改革回眸 材料
唐前期，继续推行北魏以来的‚均田制‛。在此基础上，实行租庸调制，‚有田则有租（田租），有家则有调（纳绢布等），有身则有庸（每丁每年服力役二旬，若不服役则纳布帛等代替）‛。庸和调在整个国家财政中占据重要地位。唐中期以后，随着人口增加，土地兼并加剧，均田制急剧崩坏，租庸调制难以维持。‚有幼未成丁，而承袭世资，家累千金者，乃薄赋之；又有年齿已壮，而身居穷约，家无臵锥者，乃厚赋之，岂不背谬！‛百姓举家逃亡，规避赋税，被称为‚客户‛。
公元780年，唐朝推行两税法：以国家财政开支所需为总额，所谓‚量出以制入‛。所有民户在现居地登记，根据财产情况定户等，按户等高低交纳赋税，‚户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差‛。分夏秋两季征收，‚不居处而行商者，在所郡县税三十之一‛。结果‚赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实，贪吏不诚而奸无所取，自是轻重之权，始归于朝廷‛。每户负担并未增加，但国家财政总收入增加，对户口的掌握也更为准确，‚天下便之‛。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
（1）根据材料，概括指出两税法改革的背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明两税法与唐前期的赋役制度相比有哪些积极作用。（9分）
46．（15分）近代社会的民主思想与实践
材料
县设六十议员，是谓县议员；府设六十议员，是谓府议员；省设六十议员，是谓省议员。县议员于秀才中选择其人，公举者平民主之……府议员于举人中选择其人，公举者秀才主之……省议员于进士中选择其人，公举者举人主之……公举法：凡男子二十岁以上，除喑哑盲聋以及残疾者外，其人能读书明理者，则予以公举之权……兴革之事，官有所欲为，则谋之于议员，议员有所欲为，亦谋之于官，皆以叙议之法为之，官与议员意合，然后定其从违也。从违既定，乃由县详府；府议员意合，则由府详省；省议员意合，则详于君；君意合，则书名颁行；意不合，则令其再议。若事有不能衷于一是者，则视议员中可之者否之者之人数多寡，而以人多者为是，所谓从众也。推之，凡军国大政，其权虽出于君上，而度支转饷，其议先询诸庶民，是真为政者矣。
——何启、胡启垣：《新政论议》（1895年）
（1）概括指出材料中民主设计方案的主要原则。（10分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析该方案在中国近代民主进程中的意义。（5分）
47．（15分）20世纪的战争与和平
材料
第二次世界大战结束后，反法西斯盟国组成军事法庭，在德国纽伦堡和日本东京分别对战犯进行了审判。该审判原则于1946年12月11日经联合国大会通过，1950年，联合国国际法委员会据此制定了《纽伦堡原则》，其内容有：
从事构成违反国际法的犯罪行为的人承担个人责任，并因而应受惩罚。违反国际法应受处罚的罪行是：
（一）反和平罪：计划、准备、发起或进行侵略战争或破坏国际条约、协定或承诺的战争；
（二）战争犯罪：违反战争法规或习惯，出于某种目的或在占领区内，实施包括但不限于谋杀、虐待或奴役平民居民，谋杀、虐待战俘；
（三）反人道罪：对任何平民居民进行谋杀、生物实验、放逐和其他非人道行为，或基于政治、种族、宗教背景的迫害，而此类行为已实施或此类迫害已执行或此类行为与任何反和平罪或任何战争犯罪相关联。
——摘编自何勤华《纽伦堡审判》
（1）根据材料并结合所学知识，指出第一次世界大战后和第二次世界大战后惩处的战争责任对象有何不同。（5分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括说明《纽伦堡原则》的意义。（10分）
48．（15分）中外历史人物评说
材料一
中国古代有功臣配享制度，即一个皇帝逝去后，要在已故臣僚中选取功勋卓著的大臣陪祀其庙庭。功臣配享皇帝，是朝廷对该大臣的最高评价。北宋神宗时，王安石‚变风俗，立法度‛，主导了政治、经济、文化等方面的改革。哲宗绍圣初年，诏‚王安石配享神宗皇帝庙庭‛。南宋建炎初，有人提出‚自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石‛。于是，‚罢安石配飨神宗庙庭‛。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二
《宋史》记熙丰（宋神宗年号熙宁、元丰）事实者，成于南渡以后史官之手，而元人因而袭之，皆反对党之言，不可征信。今于其污蔑荆公（王安石）处，皆一一详辩之……荆公不仅为中国大政治家，亦为中国大文学家。
——摘自梁启超《王荆公》（1908年）
（1）根据材料一，分别指出两宋对王安石的评价及其主要理由。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出梁启超重新评价王安石的目的及采用的方法。（9分）
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