关于中国传统文化考试复习资料（五篇）

第一篇：关于中国传统文化考试复习资料

[转] 中传 名词解释

二：名词解释

1，孔子：中国古代著名的思想家，教育家和儒家学派的创始人。孔子推行“礼”，倡导“仁”。思想体系以德治主义为核心。后人尊称为“至圣先师，万世师表”。为中华民族建立了道德观，价值观，濡染着没一个炎黄子孙。

2.屈原：中国文学史上第一位诗人，伟大的爱国主义诗人，浪漫主义文学的奠基人，光辉人格的典范--国魂。

3.园林: 在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形，种植花草树木，营造园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境遇。

4.四合院： 是由东，西，南，北四面房子围合起来形成的内院式住宅。

5.春节： 我国民间最隆重最热闹的一个传统节日。起源于殷商时期的年头岁尾的祭神祭祖活动。时间-民间传统从腊月二十三，直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。习俗-送灶王爷，扫尘，贴春联，贴门神，祭祖，守岁，吃年夜饭等。节日饮食-“年高”。

6.端午节： 农历五月初五，“端”与“初”同意，起初开端。是一个多民族的全民防疫祛病，避瘟驱毒，祈求健康长寿的大节日。几年人物-屈原，节日饮食--粽子。

[转] 中传 大题 简答

三。简答题

1.《孝经》在当代有哪些意义和价值？

答：孝是道德的根本，对百姓的一切教化都是从孝道中产生的，德行最根本的要求，没有这个别的无从谈起。

2.关于“道”的内涵？

答：1.道是世界的本源。2.道是做用于万事万物的产生，发展与消亡的客观规律。3.道是一种神秘的境界，伟大，源深，玄妙，朦胧恍惚。3.列举如今社会的礼仪:1.倒茶七分满。2.接电话时说“你好”。3.打电话主动自报姓名。4.双手递名片。5.不要含着食物说话。6.坐着不要跷二郎腿。

4.《史记》的史学价值：1。开创了自传体史学的先河。2.实录精神。3.创立了“列传”这一新体列。4.建立了中环民族以皇帝为祖先的一脉相承的华夏文明血脉。

5.列举《史记》所渗透的人文精神：1.积极入世精神2.进取精神和执着精神3.勇于牺牲的精神4.人道主义精神5.人格自尊精神。

6.中国建筑类型和特点：都城建筑 寺庙建筑 园林建筑 民居建筑

特点1.突出皇权至上思想和严密的等级观念2.注重群体组合美3.尊重自然，与自然高度协调4.重视对中和，平易，含蓄很深沉的美的追求。

7.瓷器的文化内涵：

1.它精致的表现了中国自古以来人与自然地和谐统一的人文思想。

2.它充分的表现人物内心纯真的感情和潇洒的风度，使人成为真正优美的形象。3.体现了中国人对历史的尊重。

4.显示了中国人民卓越的绘画和造型艺术以及娴熟精湛的手工技艺。

[转] 中国传统文化 押题 填空题

一：填空题

1.儒家的三不朽“太上立德，其次立功，其次立言”。

2.《史记》汉代--司马迁，《汉书》汉朝--班固，《后汉书》南朝--宋 范 哗，《三国志》晋朝--陈寿。

3.《诗经》是我国第一部诗歌总集，所编辑“西周”至“春秋中叶”。共计“305”篇。被列为“儒家”经典之一。

4.《诗经》六义“风，雅，颂”，“赋，比，兴”。

5.原曲分为“散曲”和“杂剧”,元曲四大家--关汉卿“窦娥冤”，白朴--“梧桐雨”，马致远--“汉宫秋”，郑光祖--“倩女离魂”。

6.四大奇书--《三国演义》，《水浒传》，《西游记》，《金瓶梅》。

7.冯梦龙--三言---《喻世明言》，《警世通言》，《醒世恒言》。

8.中国古典四大名剧：《西厢记》-元代-王实甫，《牡丹亭》-明-汤显祖，《长生殿》-清-洪昇，《桃花扇》-清-孔尚任。

9.道教-起源于东汉末年，中国本土宗教，最初的组织-五斗米道，太平道。教义-长生久视，全兴保真。

10.佛教产生于公元前6-5世纪，古印度，创始人，乔达摩 悉达多，尊称为“释迦牟尼”。

11.道教四大名山：齐云山，龙虎山，青城山，武当山。

12.中国著名四大石窟：云岗，龙门，敦煌，麦积山。

13.中国五大古都：西安，北京，洛阳，南京，开封。

14.中国古典四大园林：拙政园，留园，颐和园，承德避暑山庄。

15.“唐三彩”是中国制陶技术发展的高峰，玉器产生在“新石器”时代，玉器的主要功能是“礼器”。

16.邢窑的白瓷最为有名，有“类雪”之益。青瓷以越窑为最。

17.饮食结构是指日常生活一日三餐的“主食”“菜肴”和“饮料”。

18.唐代陆羽的《茶经》标志着茶文化的开端。

19.楷书四大家--颜真卿，柳公权，欧阳询，赵孟。

第二篇：中国传统文化概论复习资料

《中国传统文化概论》复习题及参考答案

一、填空题

1.文化三现象包括＿＿、＿＿和＿＿。

2.中国多元文化的形成经历了＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿四个时期。3.宗法制形成于＿＿代，＿＿代以后名存实亡。※ 4.古代世界中比较完善的选官制度是中国的＿＿＿＿。5.思维是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。※

6.中国文化以汉为界，前为利用“＿＿＿＿”拓疆期，后为利用“＿＿＿＿”交流期。

7.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在：⑴＿＿＿＿＿＿＿──以国家之法的形式确定统治秩序；⑵＿＿＿＿＿＿──考试选官。

8.古代世界中较为完善的“官僚制”是中国＿＿＿＿朝的＿＿＿＿＿制。9.周易揭示了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

10.在中国哲学发展的高峰期，即宋明时期，哲学已进入探讨哲学＿＿＿＿，即“＿＿＿＿＿＿”时期。

11.人性论是中国＿＿＿＿＿＿的主要理论之一。

12.古代人性论中，影响较大的有＿＿＿＿的“性善论”、＿＿＿＿的“性恶论”及＿＿＿＿＿＿的“性三品说”。

13.把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的起始者是北宋的＿＿＿＿＿。

14.名家公孙龙的“白马非马”说，前一个“马”指的是＿＿＿＿，后一个“马”指的是＿＿＿＿。15.宗教历史可分为＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿两个阶段。

16.中国传统宗教观包括＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。

17.佛教汉化的原因及表现在⑴＿＿＿＿、⑵＿＿＿＿＿＿＿＿＿、⑶＿＿＿＿＿＿、⑷＿＿＿＿＿＿。

18.道教信仰的基本特征有⑴＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿；⑶＿＿＿＿＿＿。

19.中国古代文学的特色有⑴＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿＿； ⑶＿＿＿＿＿＿＿＿； ⑷＿＿＿＿＿＿＿＿。

20.中国文学的意境有两大构成要素，一是＿＿＿＿，一是＿＿＿。

21.中国古代史学有以下特点：⑴＿＿＿＿＿＿； ⑵＿＿＿＿＿＿；⑶＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；⑷＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；⑸＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。22.艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应的关系，叫做＿＿＿＿＿。23.中国传统音乐的内容有三种:＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿。

24.中国艺术“意”主要表现有＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿。25.＿＿＿＿＿＿指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。

26.优秀传统对于一个民族来说，具有＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿等积极作用。

27.在国家形成以前，黄河流域分布着两大文化圈，一是以＿＿＿＿＿为精神支柱的农牧氏族集团＿＿＿＿＿＿，一是以＿＿＿＿＿＿为精神支柱的游猎氏族集团＿＿＿＿＿＿。28.宗法制的主要特征有＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿。

29.除了黄河流域之外，＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿都是 中华文化的摇篮。

30.汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式，有＿＿＿＿＿＿＿，“＿＿＿＿”政策和“＿＿＿＿”政策。

31.人类初始集团指的是＿＿＿＿。

32.在西周宗法制发展的全盛时期，国家政治中的＿＿＿＿统治序列与

＿＿＿＿统治序列，是合二为一的。

33.“多子分继财产制”渊源于汉武帝时颁布的＿＿＿＿＿＿。

34.秦以前的宗族属于＿＿＿＿宗族，秦以后的宗族则属于＿＿＿＿宗族。35.“二千年之政，秦政也”。这里的“秦政”指的是＿＿＿＿＿。

36.中国人有机论的过程性思维导致＿＿＿＿的习惯产生。

37.整体型思维注重研究事物的＿＿＿＿，分析型思维则注重研究事物的＿＿＿＿。38.北宋哲学家是把＿＿＿＿＿＿当作＿＿＿＿问题进行讨论的第一人。39.墨子用于推理的工具是他提出的“三表法”，包括＿＿、＿＿＿和＿＿＿。40.“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的＿＿＿＿＿＿思想。

41.中国古代系统观揭示了＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿等四种主要的系统关系。

42.在中国传统观念里，系统内通常会保持稳定的机制，其构成来自两方面，一是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，一是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。43.中国传统宗教观带有很浓厚的现世实用的味道，表现在⑴＿＿＿＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿＿＿。

44.以朝代为顺序，评述因史事件始末，并独立成篇的史书体裁，叫做＿＿＿＿＿＿＿＿。45.从表现手法来看，艺术分为＿＿＿＿艺术、＿＿＿＿艺术、＿＿＿＿艺术和＿＿＿＿艺术等几类。

46.静在艺术中有三个深刻的含义，即＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿。

47.中国传统艺术中的“意”有三种表现：＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿。

48.整一性指的是表现为＿＿＿＿＿＿＿＿的文化特征。

48.中国古代文化结构具有内部稳定的组织，由此形成＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿的文化特征。

50.中国文化是＿＿＿＿＿＿进化，遗传因素较多，变异因素较少。51.文化是人类＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿的总和。

52.一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力，叫做传统的＿＿＿＿。53.＿＿＿＿＿＿是人类有意识地利用自然创造出来的景观。

54.中国拥有辽阔国土的原因主要有＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，等等。

55.华夏文化圈是以＿＿＿＿＿＿为精神支柱，以＿＿＿为图腾；鸟夷文化圈则是以＿＿＿＿＿＿为精神支柱，以＿＿＿为图腾。

56.中国文化的开放性，在汉以前主要表现在＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿上，汉以后，则表现在＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿上。

57.＿＿＿＿＿＿是宗族对中国古代政治的影响。

58.古近代世界的政体主要有三种形式, 即＿＿＿＿政体、＿＿＿＿政体和＿＿＿＿政体。59.中国古代政治体制从秦代开始，进入＿＿＿＿＿＿时期。60.中国第一部哲学著作是＿＿＿＿。

61.无论是中国还是古希腊，在哲学的兴起期，已经开始接触到自然、人、和思维的形式问 题，初步形成＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿三大哲学领域。

62.中国著名的人性论有孟子的________，荀子的＿＿＿＿和董仲舒的＿＿＿＿＿＿＿。63.社会论是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。?（哲）

64.依照中国传统观念，相对的双方中，有一方起＿＿＿＿作用，其与另一方只是＿＿＿＿关系，而不是起＿＿＿＿对方的作用。

65.春秋战国诸子百家中，儒家和＿＿＿＿在当时最著名，被时人称为“＿＿＿＿” 66.中国古代较为全面概括系统思想的观念是“＿＿＿＿”

67.人为宗教有“三宝”，即＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿。

68.＿＿＿＿＿＿是指专门展开史学批评和史学理论研究的一种史书体裁。69学案体史籍是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

70.中国传统艺术中的“意”表现为＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿。71.＿＿＿＿＿＿指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。

72.中国古代文化结构具有内部稳定的组织，由此形成＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿的文化特征。

73.中国文化是＿＿＿＿＿＿进化，遗传因素较多，变异因素较少。74.中国“和”文化的平衡机制是＿＿＿＿。75.中国“和”文化的功能是＿＿＿＿。

填空题答案

1.文化三现象包括＿＿、＿＿和＿＿。(物态文化 方式文化 精神文化（导）)2.中国多元文化的形成经历了＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿四个时期。(华夏文化形成 华夷文化融合 中亚文化交流 中西文化交流（地）)3.宗法制形成于＿＿代，＿＿代以后名存实亡。(西周 秦)4.古代世界中比较完善的选官制度是中国的＿＿＿＿。(科举制)5.思维是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。※(人脑的活动过程)6.中国文化以汉为界，前为利用“＿＿＿＿”拓疆期，后为利用“＿＿＿＿”交流期。（武功 文治）

7.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在：⑴＿＿＿＿＿＿＿──以国家之法的形式确定统治秩序；⑵＿＿＿＿＿＿──考试选官。（建立官僚体制 科举制）

8.古代世界中较为完善的“官僚制”是中国＿＿＿＿朝的＿＿＿＿＿制。（唐 三省六部）

9.周易揭示了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（阴阳两者之间关系的无穷变化）

10.在中国哲学发展的高峰期，即宋明时期，哲学已进入探讨哲学＿＿＿＿，即“＿＿＿＿＿＿”时期。

（本体 世界本原）

11.人性论是中国＿＿＿＿＿＿的主要理论之一。（人文主义）12.古代人性论中，影响较大的有＿＿＿＿的“性善论”、＿＿＿＿的“性恶论”及＿＿＿＿＿＿的“性三品说”。

（孟子 荀子 董仲舒）

13.把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的起始者是北宋的＿＿＿＿＿。（周敦颐）

14.名家公孙龙的“白马非马”说，前一个“马”指的是＿＿＿＿，后一个“马”指的是＿＿＿＿。（具体 抽象）

15.宗教历史可分为＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿两个阶段。（自发宗教（或原始宗教、自然宗教）人为宗教）

16.中国传统宗教观包括＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。（现世实用 和平宽容 政教分离）

17.佛教汉化的原因及表现在⑴＿＿＿＿、⑵＿＿＿＿＿＿＿＿＿、⑶＿＿＿＿＿＿、⑷＿＿＿＿＿＿。

（译经 融合儒道思想 佛教世俗化 自创宗派）

18.道教信仰的基本特征有⑴＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿；⑶＿＿＿＿＿＿。（多神崇拜 性命兼修 善恶承负说）

19.中国古代文学的特色有⑴＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿＿； ⑶＿＿＿＿＿＿＿＿； ⑷＿＿＿＿＿＿＿＿。

（诗化的倾向 乐观的精神 含蓄蕴藉之美）

20.中国文学的意境有两大构成要素，一是＿＿＿＿，一是＿＿＿。（情 景）

21.中国古代史学有以下特点：⑴＿＿＿＿＿＿； ⑵＿＿＿＿＿＿；⑶＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；⑷＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；⑸＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

（累世不断 体裁多样 官修私撰，百科之首 良史以实录直书为贵 鉴戒垂训，以史鉴今）

22.艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应的关系，叫做＿＿＿＿＿。（心物对应）

23.中国传统音乐的内容有三种:＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿。（娱乐音乐 泻泄音乐

“真乐”）

24.中国艺术“意”主要表现有＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿。（意境和气韵 追求变化 飞动之美）

25.＿＿＿＿＿＿指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。（整一性）

26.优秀传统对于一个民族来说，具有＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿等积极作用。（民族凝聚 民族复兴）

27.在国家形成以前，黄河流域分布着两大文化圈，一是以＿＿＿＿＿为精神支柱的农牧氏族集团＿＿＿＿＿＿，一是以＿＿＿＿＿＿为精神支柱的游猎氏族集团＿＿＿＿＿＿。（血缘关系 华夏族 原始宗教 鸟夷（东夷）族）

28.宗法制的主要特征有＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿。

（嫡长子继承（宗法继承）制 嫡庶等级（宗法等级）制 大宗、小宗之分）

29.除了黄河流域之外，＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿都是中华文化的摇篮。

（辽河流域 淮何流域 长江流域 珠江流域）

30.汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式，有＿＿＿＿＿＿＿，“＿＿＿＿”政策和“＿＿＿＿”政策。

（开辟贸易之路 和亲 自治）31.人类初始集团指的是＿＿＿＿。（家庭）

32.在西周宗法制发展的全盛时期，国家政治中的＿＿＿＿统治序列与＿＿＿＿统治序列，是合二为一的。（宗族? 君主）

33.“多子分继财产制”渊源于汉武帝时颁布的＿＿＿＿＿＿。（推恩令）

34.秦以前的宗族属于＿＿＿＿宗族，秦以后的宗族则属于＿＿＿＿宗族。（宗法 亲情）

35.“二千年之政，秦政也”。这里的“秦政”指的是＿＿＿＿＿。

（古代官僚政治）

36.中国人有机论的过程性思维导致＿＿＿＿的习惯产生。（应变）

37.整体型思维注重研究事物的＿＿＿＿，分析型思维则注重研究事物的＿＿＿＿。（功能 实质）

38.北宋哲学家是把＿＿＿＿＿＿当作＿＿＿＿问题进行讨论的第一人。（世界本原 哲学）

39.墨子用于推理的工具是他提出的“三表法”，包括＿＿、＿＿＿和＿＿＿。（本 原 用）

40.“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的＿＿＿＿＿＿思想。（相对主义（或相对论））

41.中国古代系统观揭示了＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿等四种主要的系统关系。

（循环关系 克谐关系 “君臣”（或主导、伺服）关系 胜复（或平衡）关系）

42.在中国传统观念里，系统内通常会保持稳定的机制，其构成来自两方面，一是＿＿＿＿＿＿，一是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（外控制系统的控制作用 自体调节系统的调节作用。）

43.中国传统宗教观带有很浓厚的现世实用的味道，表现在⑴＿＿＿＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿＿＿。

（宗教的作用以现世为目的 宗教世俗化）

44.以朝代为顺序，评述因史事件始末，并独立成篇的史书体裁，叫做＿＿＿＿＿＿＿＿。（纪事本末体）

45.从表现手法来看，艺术分为＿＿＿＿艺术、＿＿＿＿艺术、＿＿＿＿艺术和＿＿＿＿艺术等几类。

（表演 造型 语言 综合）

46.静在艺术中有三个深刻的含义，即＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿。（静极而动 静寓意动 静抑制妄动）

47.中国传统艺术中的“意”有三种表现：＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿。（意境和气韵 追求变化 飞动之美）

48.整一性指的是表现为＿＿＿＿＿＿＿＿的文化特征。（整体系统（模式））

48.中国古代文化结构具有内部稳定的组织，由此形成＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿的文化特征。

（整一性 动态性 连续性）

50.中国文化是＿＿＿＿＿＿进化，遗传因素较多，变异因素较少。（渐变性（或传承性））

51.文化是人类＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿的总和。（精神文明 物质文明）

52.一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力，叫做传统的＿＿＿＿。（凝聚力）

53.＿＿＿＿＿＿是人类有意识地利用自然创造出来的景观。（文化景观）

54.中国拥有辽阔国土的原因主要有＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，等等。”

（易于沟通的地理条件 文化中心转移 移民和战争 各民族间的相互迁徙和融合）

55.华夏文化圈是以＿＿＿＿＿＿为精神支柱，以＿＿＿为图腾；鸟夷文化圈则是以＿＿＿＿＿＿为精神支柱，以＿＿＿为图腾。（血缘关系 龙 原始宗教 凤）

56.中国文化的开放性，在汉以前主要表现在＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿上，汉以后，则表现在＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿上。

（疆域的不断扩大 对外文化交流）

57.＿＿＿＿＿＿是宗族对中国古代政治的影响。（家构同构）

58.古近代世界的政体主要有三种形式, 即＿＿＿＿政体、＿＿＿＿政体和＿＿＿＿政体。（民主 贵族 官僚）

59.中国古代政治体制从秦代开始，进入＿＿＿＿＿＿时期。（官僚政治）

60.中国第一部哲学著作是＿＿＿＿。（易传）

61.无论是中国还是古希腊，在哲学的兴起期，已经开始接触到自然、人、和思维的形式问题，初步形成＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿三大哲学领域。（自然哲学 伦理学 逻辑学）

62.中国著名的人性论有孟子的________，荀子的＿＿＿＿和董仲舒的＿＿＿＿＿＿＿。（性善论 性恶论 性三品说）

63.社会论是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论）

64.依照中国传统观念，相对的双方中，有一方起＿＿＿＿作用，其与另一方只是＿＿＿＿关系，而不是起＿＿＿＿对方的作用。（主导 协调 压制）

65.春秋战国诸子百家中，儒家和＿＿＿＿在当时最著名，被时人称为“＿＿＿＿”（墨家 显学）

66.中国古代较为全面概括系统思想的观念是“＿＿＿＿”（五行观）

67.人为宗教有“三宝”，即＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿。（教主 教义 教团组织）

68.＿＿＿＿＿＿是指专门展开史学批评和史学理论研究的一种史书体裁。（史论体）

69。学案体史籍是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（专门记叙各种学术思想及其流变发展的史书体裁）

70.中国传统艺术中的“意”表现为＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿。（意境和气韵 追求变化 飞动之美）

71.＿＿＿＿＿＿指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。（整一性）

72.中国古代文化结构具有内部稳定的组织，由此形成＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿的文化特征。

（整一性 动态性 连续性）

73.中国文化是＿＿＿＿＿＿进化，遗传因素较多，变异因素较少。（渐变性（或传承性））

74.中国“和”文化的平衡机制是＿＿＿＿。（执中）

75.中国“和”文化的功能是＿＿＿＿。（生变）

二、选择题

1.中国古代商业难以与近代工商业衔接的原因是＿＿＿＿。

Ａ古代中国的商业十分落后

Ｂ商业资本大量投向土地

Ｃ商业一直受到政治的抑制

Ｄ商人不会审时度势

2.中国古代“多子分继财产制”取代“嫡长子继承制”的财产分配形式渊源于汉代的＿＿＿＿。

Ａ分封制 Ｂ世袭制 Ｃ贵族制 Ｄ推恩制 3.秦以后的中国古代政治体制属于＿＿＿＿。※

Ａ以礼为中心的人治 Ｂ以礼为中心的法治

Ｃ以个人权利为中心的人治 Ｄ以个人权利为中心的法治

4.中国传统思维方式带有“月令”图式的特点，这个特点指的是＿＿＿＿。※

Ａ认为事物间存在着基于空间和时间上的普遍联系

Ｂ认为任何事物都是相互隔绝的 Ｃ认为事物之间是相互对立的

Ｄ认为事物的发展是分阶段的，每个阶段之间没有任何联系

5.中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用＿＿＿＿的眼光看问题。※

Ａ生命发展 Ｂ排恶崇善 Ｃ以悲为乐 Ｄ绝对差异 6.＿＿＿＿是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础。

Ａ、分封制 Ｂ、世袭制 Ｃ、贵族制 Ｄ、推恩制 7.“二千年之政，秦政也”。这里的秦政指的是＿＿＿＿

Ａ、贵族政治

Ｂ、古代民主政治

Ｃ、古代官僚政治 Ｄ、以上三种政治的混合状态 8.中国传统思维方式偏向于＿＿＿＿。

Ａ、理性思维 Ｂ、知性思维 Ｃ、分析思维 Ｄ、感性思维 9.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中＿＿＿＿的典型表现。

Ａ、虚短实长 Ｂ、虚实相济 Ｃ、心物对应 Ｄ、虚实相抑 10.中国艺术的真谛是＿＿＿＿。

Ａ、我物对立 Ｂ、去伪存真 Ｃ、异质相斥 Ｄ、异质同构 11.古代中国画的一个重要特征是＿＿＿＿。

Ａ、注重线的作用

Ｂ、注重光的作用

Ｃ、注重色的作用

Ｄ、重视材料的运用 12.中国传统绘画构图布景的主要特征是＿＿＿＿。

Ａ、不留空虚 Ｂ、严格布局 Ｃ、虚空之道 Ｄ、集中视点 13.中国文化系统保持动态性的其中一个表现是＿＿＿＿。

Ａ、具有完备的吸收外来文化的机制

Ｂ、具有独特的时空观

Ｃ、具有整一不变的思维结构

Ｄ、具有稳定的历史观

14.中国文化的进化是＿＿＿＿，遣传因素较多，变异因素较少。

Ａ、直线性 Ｂ、跳跃性 Ｃ、渐变性（传承性）Ｄ、突变性 15.中国传统文化现象的特征是＿＿＿＿。

Ａ、智圆行方 Ｂ、行规守矩 Ｃ、极尽浪漫 Ｄ、融汇贯通 16.中国文化充满理性，这是一种“制天命而用之”的＿＿＿＿。

Ａ、分析理性 Ｂ、实用理性 Ｃ、非实用理性 Ｄ、创造性 17.中国传统的“和”的起点和基础是＿＿＿＿。

Ａ、存异 Ｂ、趋同 Ｃ、守一 Ｄ、无异 18.中国传统的“和”的主体结构是＿＿＿＿。

Ａ、混杂 Ｂ、混合 Ｃ、不和 Ｄ、和谐 19.中国传统的“和”的平衡机制是＿＿＿＿。

Ａ、等距离 Ｂ、偏执 Ｃ、执中 Ｄ、固执于一点 20.中国传统的“和”的功能是＿＿＿＿。

Ａ、不变 Ｂ、生变 Ｃ、无形 Ｄ、有形

21.＿＿＿＿，是中国形成辽阔版图的一个重要因素。

Ａ、五河流域文化融合Ｂ、黄河文化向各地幅射

Ｃ、长江文化向各地幅射 Ｄ、南方文化向各地迁徒

22.中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用＿＿＿＿的眼光看问题。Ａ、以悲为乐 Ｂ、排恶崇善 Ｃ、生命发展 Ｄ、绝对差异 23.＿＿＿＿是人类有意识地利用自然创造出来的景观

Ａ、自然景色 Ｂ、文化景观 Ｃ、奇异地貌 Ｄ、沙漠绿洲

24.中国文化的开放性，在＿＿＿以前，主要表现在＿＿＿＿的不断扩大上，其后则表现在对外文化交流上。

Ａ、周 思想 Ｂ、魏晋 思想 Ｃ、唐 疆域 Ｄ、汉 疆域 25.＿＿＿＿是宗族对中国古代政治的最要影响。

Ａ、儒家治理 Ｂ、家国同构 Ｃ、宗族关怀 Ｄ、宗产继承 26._________是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。Ａ、贵族制 Ｂ、世袭制 Ｃ、宗族制 Ｄ、宗法制

27.中国古代“法治”形式的一个重要表现是考试选官，即＿＿＿＿。

Ａ、科举制 Ｂ、文官制 Ｃ、九品中正制 Ｄ、分封制 28.古代世界中较为完善的官僚制是＿＿朝的＿＿＿＿。

Ａ、魏 九品中正制 Ｂ、秦 三公九卿制

Ｃ、唐 三省六部制 Ｄ、宋 三省六部制

29.将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物，这种推理方式，叫做＿＿＿＿。

Ａ、合理外推 Ｂ、逆向推理 Ｃ、循环推理 Ｄ、以大观小

30.中国哲学发展的高潮期是在＿＿＿＿时代。

Ａ、殷周 Ｂ、近代 Ｃ、宋明 Ｄ、先秦 31.人性论是中国________的主要理论之一。

Ａ、道德主义 Ｂ、人文主义 Ｃ、理性主义 Ｄ、人本主义 32.战国时的墨家和名家提出的理论，标志中国曾出现＿＿＿＿。

Ａ、形式逻辑 Ｂ、辩证逻辑 Ｃ、化理学 Ｄ、自然哲学 33.中国古代较为全面概括系统思想的观念是________。

Ａ、道德观 Ｂ、逻辑观 Ｃ、阴阳观 Ｄ、五行观 34.佛教汉化的一个重要表现是＿＿＿＿。

Ａ、改变全部原来教义

Ｂ、分化为大、小乘

Ｃ、融合儒道思想

Ｄ、自我完善 35.中国古代文学的一个显著特色是＿＿＿＿。

Ａ、偏重抒情，充满诗意 Ｂ、偏重表现，充满浪漫

Ｃ、偏重写实，充满实际 Ｄ、偏重抽象，充满离奇

36.＿＿＿＿指的是既豪放又有秩序，豪放而不超越一定的规矩。

Ａ、写意 Ｂ、放浪 Ｃ、入律 Ｄ、狂狷

37.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中＿＿＿＿的典型表现。Ａ、虚短实长 Ｂ、虚实相济 Ｃ、心物对应 Ｄ、虚实相抑 38.中国艺术的真谛是＿＿＿＿。

Ａ、我物对立 Ｂ、去伪存真 Ｃ、异质相斥 Ｄ、异质同构 39.古代中国画的一个重要特征是＿＿＿＿。

Ａ、注重线的作用

Ｂ、注重光的作用

Ｃ、注重色的作用

Ｄ、重视材料的运用 40.中国传统绘画构图布景的主要特征是＿＿＿＿。

Ａ、不留空虚 Ｂ、严格布局 Ｃ、虚空之道 Ｄ、集中视点 41.传统是一个民族代代流传下来的_______。

Ａ、落后习性 Ｂ、文化性格 Ｃ、表层情感 Ｄ、优良品质 42.从时代的角度看，文化的作用主要在于＿＿＿＿。

Ａ、保存某个民族的历史和传统

Ｂ、作为各民族交流的手段

Ｃ、个人渲泻情绪

Ｄ、指导对自然和人本身的认识和改造

43.汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有＿＿＿＿等等。

Ａ、开辟贸易之路、和亲 Ｂ、建立臣属关系、进贡

Ｃ、领土相向扩张、称霸 Ｄ、建立牢固的政治经济关系

44.社会背景相对于文化来说，主要发挥内在的作用，直接影响一个民族＿＿＿＿的形成。

Ａ、文化因素 Ｂ、文化走向 Ｃ、文化性格 Ｄ、文化交流方式 45.＿＿＿＿时期，君主统治序列与宗族统治序列是合二为一的。

Ａ、西周 Ｂ、汉代 Ｃ、东晋 Ｄ、唐朝

46.造成中国古近代出现“千年田八百主”这样一个奇特现象的主要原因是＿＿＿＿。

Ａ、嫡长子继承财产

Ｂ、多子分继财产

Ｃ、小农经济思想

Ｄ、土地兼并思想

47.宗法宗族在中国主要存在于＿＿＿＿以前，之后的宗族基本上只是一种简单的亲情血缘认同。

Ａ、明清 Ｂ、唐末 Ｃ、汉魏 Ｄ、先秦

48.由于中国传统有机论的过程性思维的影响，中国文化因此带上＿＿的色彩。

Ａ、罪感文化 Ｂ、乐感文化 Ｃ、主导文化 Ｄ、从属文化 49.把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的第一人是＿＿＿＿。

Ａ、孔子 Ｂ、老子 Ｃ、周敦颐 Ｄ、董仲舒

50.墨子“三表法”中的三个条件分别是＿＿＿、＿＿＿和＿＿＿。

Ａ、本 原 用

Ｂ、人 才 学

Ｃ、道 器 用

Ｄ、法 刑 赏

51.中国传统思维方式属于注重整体综 合性研究的辩证思维。这种思维侧重于事物的＿＿＿＿。

Ａ、数量分析 Ｂ、实验结果 Ｃ、功能研究 Ｄ、实质分析 52.“庄周梦喋”、“朝三暮四”说明庄子＿＿＿＿的哲学思想。

Ａ、神变 Ｂ、相对主义 Ｃ、虚无主义 Ｄ、浪漫主义 53.中国传统宗教观带有浓厚的功利味道，表现在

Ａ、出世求缘 Ｂ、只求来世 Ｃ、脱离现世 Ｄ、现世实用 54.中国传统散文的一个重要特征是“＿＿＿＿”。

Ａ、抽象 Ｂ、离神 Ｃ、离奇 Ｄ、气盛

55.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中＿＿＿＿的典型表现。

Ａ、虚短实长 Ｂ、虚实相济 Ｃ、心物对应 Ｄ、虚实相抑 56.艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应关系，这叫做＿＿＿＿。

Ａ、心物对应 Ｂ、虚实相生 Ｃ、心照不宣 Ｄ、心心相印 57.中国艺术的真谛是＿＿＿＿。

Ａ、我物对立 Ｂ、去伪存真 Ｃ、异质相斥 Ｄ、异质同构 58.古代中国画的一个重要特征是＿＿＿＿。

Ａ、注重线的作用

Ｂ、注重光的作用

Ｃ、注重色的作用

Ｄ、重视材料的运用 59.中国传统绘画构图布景的主要特征是＿＿＿＿。

Ａ、不留空虚 Ｂ、严格布局 Ｃ、虚空之道 Ｄ、集中视点 60.中国文化系统保持动态性的其中一个表现是＿＿＿＿。

Ａ、具有完备的吸收外来文化的机制

Ｂ、具有独特的时空观

Ｃ、具有整一不变的思维结构

Ｄ、具有稳定的历史观

选择题答案

1.Ｂ（社）2.Ｄ（社）3.Ｂ（社）4.Ａ（思）5.Ａ（思）

6.Ａ（社）7.Ｃ（社）8.Ａ（思）9.Ｂ（艺）10.Ｄ（艺）

11.Ａ（艺）12.Ｃ（艺）13.Ｂ（特）14.Ｃ（特）15.Ａ（特）16.Ｂ（特）17.Ａ（特）18.Ｄ（特）19.Ｃ（特）20.Ｂ（特）21.Ｂ（社）22.Ｄ（社）23.Ｂ（社）24.Ａ（思）25.Ａ（思）26.Ａ（社）27.Ｃ（社）28.Ａ（思）29.Ｂ（艺）30.Ｄ（艺）

31.Ａ（艺）32.Ｃ（艺）33.Ｂ（特）34.Ｃ（特）35.Ａ（特）36.Ｂ（特）37.Ａ（特）38.Ｄ（特）39.Ｃ（特）40.Ｂ（特）

41.Ｂ（导）42.Ｄ（导、地）43.Ａ（地）44.Ｃ（社）45.Ａ（社）46.Ｂ（社）47.Ｄ（社）48.Ｂ（载）49.Ｃ（哲）50.Ａ（哲）51.Ｃ（载）52.Ｂ（哲）53.Ｄ（宗）54.Ｄ（文）55.Ｂ（艺）56.Ａ（艺）57.Ｄ（艺）58.Ａ（艺）59.Ｃ（艺）60.Ｂ（特）

三、判断题

1.中国文化只有走“全盘西化”的道路，才能实现现代化。※

2.现代高科技不以古代科技为本，因此，现代科学与古代没有联系。※ 3.人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。

4.黄河、长江、辽河、淮河、珠江五大水系的流域同是中华文化的发祥之地。5.中国古代社会是宗法社会。

6.古代世界大多数国家是官僚政体，只有希腊是民主政体。7.现代中国是“人治”国家。

8.先秦时期诸子百家中，儒家和墨家在当时被称为“显学”。9.中国老庄的思想充满了消极、不思进取的色彩。

10.中国传统文学以“善”为特征，即只求内容，不看形式。11.越原始的东西越美。

12.中国古典音乐只有五声，因此不好听 13.中国文化讲究不偏不倚，不讲个性。

14.中国文化是主张“同一”，否定“不同”的文化。15.中国文化系统内充满了变化。

16.文化是人的文化，包括个人文化和群体文化两种。17.中国文化是封闭的文化，西方文化是开放的文化。18.硬文化对现代社会没有直接的影响。19.传统是超时代的文化。20.中西文化应该趋同。

21.汉文化是古老的华夏文化与其他周边文化混血而成。

22.汉唐之际的丝绸之路仅是两条狭窄的小路，不可能有多大作为。可见古代中国是很封闭的，无法与外界沟通。

23.造成中国古代出现“千年田八百主”现象的主要原因是中国没有出现资本主义。24.中国第一部哲学著作是易经。

25.中国传统思维方式属于严密逻辑型的知性思维。26.在不同的个体中建立统一关系，必须有一方是权威，以控制对方。27.春秋战国诸子百家中，儒家和道家是最有名的，被时人称为“显学”。28.人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。29.中国传统艺术中所说的“虚”即“什么也没有”。30.中国古典音乐“六音不全”，因此不好听。

31.世界上的民族，从地理上划分，可分为“海洋民族”和“大陆民族” 前者是开放的民族，后者是封闭的民族。

32.文化具有地域特征，因此，一个地方的文化与其他地方的文化有着绝对的差异。33.中华文化是从黄河发源，再向各地辐散而形成的 34.中国古代商业处于长期被抑制的状态，无法发展。

35.推恩令的实施，是古代社会实施“多子分继财产”的开始。36.唐朝“三省六部制”的确立，标志着古代社会官僚制的成熟。37.中国文化是不求变化的文化。

38.人生下来就具备了道德之性，故“人性本善”。

39.中国人有一个传统观点，认为事物之间没有任何必然联系，事物间都是相互隔绝的。40.中国人的传统美德是“忍”。41.佛教是人为宗教。

42.中国古代文学充满抽象色彩。43.中国艺术是“虚”的艺术。44.中国古典音乐的声调不全。

45.中国文化不关注个性，只讲不偏不倚。

判断题答案

1.中国文化只有走“全盘西化”的道路，才能实现现代化。※ 答案：× 文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。（导）

2.现代高科技不以古代科技为本，因此，现代科学与古代没有联系。※ 答案：× 从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很大，是现代高科技发展的基础。（导）

3.人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。答案：× 早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的因素，更不是主导的因素。（地）

4.黄河、长江、辽河、淮河、珠江五大水系的流域同是中华文化的发祥之地。答案：√ 中华文化是五江流域文化融合而成。（地）5.中国古代社会是宗法社会。答案：× 在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。（社）6.古代世界大多数国家是官僚政体，只有希腊是民主政体。答案：× 大多数是贵族政体，只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚政体，希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体，且不过是氏族民主。（社）7.现代中国是“人治”国家。答案：× 现代的世界大多数是“法治”社会，包括中国。没有法治，便没有现代国家机器的正常运转。（社）8.先秦时期诸子百家中，儒家和墨家在当时被称为“显学”。答案：√ 当时的道家并不为世人熟知。（哲）9.中国老庄的思想充满了消极、不思进取的色彩。答案：× 老庄两人恰恰是“学富五车，才高八斗”的人。老庄的真正内蕴是：不要对抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。（哲）

10.中国传统文学以“善”为特征，即只求内容，不看形式。答案： × 中国传统文学恰恰追求形式与内容的统一，即“美善相兼”。（文）11.越原始的东西越美。答案： × 原始的东西如果不能与心灵撞击，不可能产生美感。（艺）12.中国古典音乐只有五声，因此不好听 答案： × 中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）。（艺）13.中国文化讲究不偏不倚，不讲个性。答案： × 中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特）14.中国文化是主张“同一”，否定“不同”的文化。

答案： × 中国文化建立系统结构的第一步就是“存异”，它不主张“同一”，而主张“存异求和”。（特）

15.中国文化系统内充满了变化。

答案： √ 中国文化系统的功能就是“生变”。

16.文化是人的文化，包括个人文化和群体文化两种。答案：× 文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。（导）17.中国文化是封闭的文化，西方文化是开放的文化。答案：× 从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很大，是现代高科技发展的基础。（导）

18.硬文化对现代社会没有直接的影响。答案：× 早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的因素，更不是主导的因素。（地）19.传统是超时代的文化。

答案：√ 中华文化是五江流域文化融合而成。（地）20.中西文化应该趋同。答案：× 在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。（社）21.汉文化是古老的华夏文化与其他周边文化混血而成。答案：× 大多数是贵族政体，只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚政体，希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体，且不过是氏族民主。（社）

22.汉唐之际的丝绸之路仅是两条狭窄的小路，不可能有多大作为。可见古代中国是很封闭的，无法与外界沟通。答案：× 现代的世界大多数是“法治”社会，包括中国。没有法治，便没有现代国家机器的正常运转。（社）

23.造成中国古代出现“千年田八百主”现象的主要原因是中国没有出现资本主义。答案：√ 当时的道家并不为世人熟知。（哲）24.中国第一部哲学著作是易经。答案：× 老庄两人恰恰是“学富五车，才高八斗”的人。老庄的真正内蕴是：不要对抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。（哲）

25.中国传统思维方式属于严密逻辑型的知性思维。答案： × 中国传统文学恰恰追求形式与内容的统一，即“美善相兼”。（文）26.在不同的个体中建立统一关系，必须有一方是权威，以控制对方。答案： × 原始的东西如果不能与心灵撞击，不可能产生美感。（艺）27.春秋战国诸子百家中，儒家和道家是最有名的，被时人称为“显学”。答案：× 中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）。（艺）28.人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。答案： × 中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特）29.中国传统艺术中所说的“虚”即“什么也没有”。答案：× 中国文化建立系统结构的第一步就是“存异”，它不主张“同一”，而主张“存异求和”。（特）

30.中国古典音乐“六音不全”，因此不好听。答案： √ 中国文化系统的功能就是“生变”。

31.世界上的民族，从地理上划分，可分为“海洋民族”和“大陆民族” 前者是开放的民族，后者是封闭的民族。答案：× 大陆民族并非一定是封闭的，海洋民族也非就是开放的，如日本，是“化他不化己”，即可以拿他人的东西，而不愿别人拿自己的东西，如市场。

32.文化具有地域特征，因此，一个地方的文化与其他地方的文化有着绝对的差异。答案：× 文化还具有超地域性，因此，不同地方的文化也存在着某些共同的地方。33.中华文化是从黄河发源，再向各地辐散而形成的 答案：× 中华文化是由黄河、辽河、淮河、长江和珠江五河流域的文化融合而成。34.中国古代商业处于长期被抑制的状态，无法发展。答案：× 中国古代商业早在战国时就发展起来了，而且一直处于古代世界的前列。“抑商”仅是封建时代农商平衡的一种手段，但不能说中国古代商业一定会被抑制得了。（地）35.推恩令的实施，是古代社会实施“多子分继财产”的开始。答案：√ 在“推恩令”推行之前，中国一直实行“嫡长继承”制。（社）36.唐朝“三省六部制”的确立，标志着古代社会官僚制的成熟。答案：√ 三省六部制是古代世界中最为完善的官僚制。（社）37.中国文化是不求变化的文化。答案：× 由于有机论的过程性思维，中国人恰恰富于“应变”的习惯。（载）38.人生下来就具备了道德之性，故“人性本善”。答案：× 道德之性是后天培养而成的，不是先天就有的。（哲）

39.中国人有一个传统观点，认为事物之间没有任何必然联系，事物间都是相互隔绝的。答案：× 中国传统习惯认为事物间有普遍联系。（载）40.中国人的传统美德是“忍”。答案： × 中国人的传统美德是“中和”。

中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）41.佛教是人为宗教。

答案：√ 佛教有宗教“三宝”，即教主、教义、教团组织。（宗）42.中国古代文学充满抽象色彩。答案： × 中国古代文学充满诗化的倾向，有含蓄，但不是抽象。（文）

43.中国艺术是“虚”的艺术。答案：× “虚”虽然在艺术中占有很重要的地位，但并不是说，中国艺术里没有实。44.中国古典音乐的声调不全。答案： × 中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）。（艺）45.中国文化不关注个性，只讲不偏不倚。答案：× 中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特）

四、简答题

1.简述自然、人和文化三者的关系。2.宗法制有哪些主要特征？※

3.中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？※ 4.试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。

5.汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流的主要方式。

6.汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文化？ 7.试对“性善论”和“性恶论”进行比较。

8.中国传统观念中，相对的各方如要建立协调关系，需遵循哪些原则？ 9.中国传统的美德是什么？

10.“虚”在表现“雾失楼台”的功能时，有什么作用？ 11.中国艺术中静寓意动的功能是什么？ 12.中国画中“以大观小”的含义是什么？

13.中国古代文化系统内的动态性有哪些表现？ 14.为什么说中国文化充满理性？ 15.如何理解艺术中的“程式写意”？ 16.为什么说文化具有超地域性？ 17.传统的凝聚作用是什么？ 18.浅析人与自然的关系

19.中国古代商业不能与近代接轨的原因。20.举例说明中国拥有辽阔国土的因素。

21.地理因素、社会因素对文化的影响有什么区别？ 22.为什么说秦以后宗法制名存实亡？ 23.古、近代世界共出现过哪几种政体？ 24.为什么说现代中国不是“人治”国家？ 25.为什么说中国人没有绝对的悲观主义？ 26.略谈中西人文主义的异同。

27.为什么中国哲学谈“善恶”问题较多，谈“真伪”问题较少。

28.在中国传统系统观里，自体调节系统的调节作用被认为是怎样运作的。29.宗教历史可分为哪几个阶段？ 30.什么叫“文化结构”？

31.中国文化“全盘西化”有没有可能？ 32.中国文化的形成经历了哪几个阶段？ 33.简述华夏文化形成的过程。34.宗法制是什么？

35.衡量宗法制的标准是什么？ 36.近现代的法治与古代的法治有什么区别？

37.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在哪里？ 38.在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同？

39.在微观科学和宇观科学尚未成形的古代，中国人以什么方式去了解看不见的微观世界和无法达到的宇观世界？

40.我们可以从庄子思想中得到什么启示？ 41.中国古代系统观中包含了哪几种系统关系？ 42.浅谈中国传统宗教观的内容。43.道教信仰有哪些基本特征？

44.中国艺术中的“以大观小”指的是什么？ 45.简述中国古代文化系统内的动态性表现。

简答题答案

1.简述自然、人和文化三者的关系。

答案：自然为人类提供了生存条件，人在认识和改造自然的劳动中创造了文化，又用既定的文化观去指导劳动。因此说，一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，……；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，……。（见教材P4↑13）（地）2.宗法制有哪些主要特征？※

答案：三个主要特征：⑴嫡长继承制（宗法继承制）；⑵嫡庶等级制（宗法等级制）；⑶大宗、小宗之分。（社）

3.中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？※

答案：⑴抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”；⑵培养出浓厚的历史感──预测的手段之一；⑶导致“应变”的习惯产生。（载）4.试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。答案：两大文化圈指的是黄河中、上游的华夏文化圈和黄河下游的鸟夷文化（东夷文化）圈。前者属农牧氏族文化，以“龙”为图腾，以血缘关系为联结氏族的纽带；后者属游猎氏族文化，以“凤”为图腾

以原始宗教为联结氏族的纽带。（地）5.汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流的主要方式。答案：⑴开辟贸易之路；⑵“和亲”政策和“自治”政策

6.汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文化？ 答案：不是。丝绸之路在汉唐之际并不是现在的样子。当时，其经过的地方植被丰盛，河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末地理变迁，河流潜入地下，丝路才逐渐衰落。（地）7.试对“性善论”和“性恶论”进行比较。

答案：孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。（哲）

8.中国传统观念中，相对的各方如要建立协调关系，需遵循哪些原则？

答案：两个原则：⑴要在对立的双方中建立一种秩序，双方应有主次、上下之分，一方是主导、权威，另一方是被主导、非权威；⑵无论是权威还是非权威，两者是相互制约的。权威的作用在于协调关系，而不是一般人理解的一方压迫另一方。（哲）9.中国传统的美德是什么？ 答案：中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）

10.“虚”在表现“雾失楼台”的功能时，有什么作用？

答案：能使人产生空间感，或使人仿佛置于空间之中，可以自由 想。（艺）11.中国艺术中静寓意动的功能是什么？

答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）12.中国画中“以大观小”的含义是什么？

答案：创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就” 自然。（艺）13.中国古代文化系统内的动态性有哪些表现？

答案： ⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。

（特）14.为什么说中国文化充满理性？

答案： ⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）15.如何理解艺术中的“程式写意”？

答案：文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定的信号，邦助人们理解文化的内涵。写意则是中国艺术的一种表现手法，即在作品中反映作者的情感、心理和追求。程式在艺术中是为了引导人们理解“意”，同时也是对“意”的一种约束，使其不超越一定的度。（特）

16.为什么说文化具有超地域性？

答案：从两方面看：一方面，各地文化虽然不同，但总一些属于全人类的、共同的东西；另一方面，有些文化开始时只在某一特定的地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成为世界性的文化。

17.传统的凝聚作用是什么？ 答案：是一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力所发挥的作用。（地）18.浅析人与自然的关系

答案：一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，这些条件有时也许微不足道，人类便想办法扩大这种优势，直到可以生存和发展；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，有自己的发展规律，人类必须服从、遵循这些规律，否则将受到自然的无情报复。（地）19.中国古代商业不能与近代接轨的原因。

答案：土地在“以农立国”的古代国家中固有的地位，使人们将在经商过程中赚取的利润大量投入土地，以获得较高的地租。而不是将商业资金转化为产业资本。（地。）20.举例说明中国拥有辽阔国土的因素。

答案：⑴易于沟通的地理条件;⑵文化中心转移;⑶移民和战争;⑷各民族间的相互迁徙和融合。（地）

21.地理因素、社会因素对文化的影响有什么区别？ 答案：地理因素对于文化来说，是外在因素，其对文化的影响主要是在文化的交流和扩散上；社会因素则是文化的内在因素，对文化产生的影响主要表现在性格的形成上。（社）22.为什么说秦以后宗法制名存实亡？

答案：⑴地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；⑵中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。⑶多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）

23.古、近代世界共出现过哪几种政体？ 答案：三种。即民主政体，仅在古希腊时期的雅典短时期存在过，但其不过是一种氏族民主，17 与现在所说的民主政体相去甚远；贵族政体，古代世界大多数国家形态属这种政体；官僚政体，古代世界中只有中国有当时比较完善的这种政体。（社）24.为什么说现代中国不是“人治”国家？

答案：“人治”是贵族政体的体现。在贵族制里，没有完善的国家管理机制，靠世袭家族对整个国家进行统治。现代国家已建立一套国家管理机制，属官僚政治体制。这是一种以法的形式确定国家管理机制? 的体制，与贵族政治有很大的区别。（社）25.为什么说中国人没有绝对的悲观主义？

答案：这是中国人有机论的过程性思维方式带来的结果。认为一个人不可能永处顺境，也不可能总处逆境，任何事物都是可以变化的。这抵消了绝对的悲观主义，使中国人产生一种“乐感文化”。（载）

26.略谈中西人文主义的异同。

答案：欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）

27.为什么中国哲学谈“善恶”问题较多，谈“真伪”问题较少。

答案：中国哲学较为关注社会及社会道德问题，反而对自然科学谈得较少。自然科学谈得较多的是“真”、“伪”问题。（哲）

28.在中国传统系统观里，自体调节系统的调节作用被认为是怎样运作的。

答案：当系统内出现“乘侮”带来的元害作用（胜气）时，就心定会在结构内部产生一个与之方向相反能量相等的反作用（称为“复气”），使其归于平复。用“五行”理论的话说，即“子复母仇”。（哲）

29.宗教历史可分为哪几个阶段？

答案：两个阶段。第一个是自发宗教阶段（又称原始宗教、自然宗教）是指在人群中自发产生的、处于初级阶段的宗教。第二个是人为宗教，是指借助于有意识的人为力量而发展起来的宗教。一般是指在文明社会中产生的各大宗教。（宗）30.什么叫“文化结构”？ 答案：文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。（特）31.中国文化“全盘西化”有没有可能？ 答案：没有可能。这是由文化的地域性特征决定的，即“淮南之橘，淮北之枳”的道理。（导）32.中国文化的形成经历了哪几个阶段？

答案：华夏文化形成，华夷文化融合，中亚文化交流，中西文化交流。33.简述华夏文化形成的过程。

答案：黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落→华族和夏族→华夏文化圈；姜姓炎帝部落→融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。（地）34.宗法制是什么？

答案：宗法制是古代社会中，以家族为中心，根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。（社）

35.衡量宗法制的标准是什么？

答案：宗法继承（嫡长子继承）制、宗法等级（嫡庶等级）制、大宗小宗之分。（社）36.近现代的法治与古代的法治有什么区别？

答案：近现代是以法的形式维护公民的权利，故重视“权利”；古代是以法的形式维护以君主 18 为首的统治秩序，并宣传维护这种秩序是每个人，包括君主自己应尽的义务，故重视义务。（社）

37.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在哪里？

答案：⑴建立官僚体制──以国家之法的形式确定统治秩序。⑵科举制──考试选官。38.在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同？ 答案：中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是“智慧”；西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维，这种思维水平的衡量标准是“智商”。（载）

39.在微观科学和宇观科学尚未成形的古代，中国人以什么方式去了解看不见的微观世界和无法达到的宇观世界？

答案：利用大量观察到的材料，将发生在自己身边的事物整理出来，形成模式，再运用“合理外推”的方法，去推测不可知的事物。（载）40.我们可以从庄子思想中得到什么启示？

答案：人生或事业出现挫折时，不应固执于一点，而应顺其自然，在顺势中控制它。（哲）41.中国古代系统观中包含了哪几种系统关系？

答案：⑴循环关系；⑵克谐关系；⑶“君臣”关系（或“主导”关系、“伺服”）；⑷胜复关系（或平衡关系）。（哲）

42.浅谈中国传统宗教观的内容。

答案：⑴现世实用；⑵和平宽容；⑶政教分离。（宗）43.道教信仰有哪些基本特征？

答案：⑴多神崇拜；⑵性命兼修；⑶善恶承负说。（宗）44.中国艺术中的“以大观小”指的是什么？

答案：创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）45.简述中国古代文化系统内的动态性表现。

答案：⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。（特）

五、词解题

1.文化及文化传统 2.文化景观 3.宗法制 4.直觉

5.“月令”图式的思维方式 6.合理外推 7.“仁”

8.本、原、用 9.纪传体 10.编年体 11.艺术 12.虚 13.狂狷 14.文化结构 15.存异 16.封土建国 17.礼法 18.思维方式 19.社会论 20.仁

21.意境尚“不隔” 22.典志体

23.静寓意动的功能 24.心物对应 25.以大观小 26.智圆行方

27.中国文伦充满理性 28.文化程式 39.硬文化 30.丝绸之路 31.初始集团 32.采邑 33.政体 34.思维 35.人性论 36.中和之美 37.方志体

38.静寓意动的功能 39.狂狷

40.中国文化充满理性

词解题答案

1.文化及文化传统

答案：文化是人类精神和物质文明的总和。文化传统是指在历史过程中逐渐形成和完善，表现为一定的思维方式和行为习惯的文化创造模式。（导）2.文化景观

答案：“文化景观”是相对于“自然景观”而言。后者泛指地表的自然景色，可以按照地貌特征划分区域，如森林景观、草原景观等等。前者则是人类有意识地利用自然创造出来的景观。（地）3.宗法制

答案：宗法制是古代社会以家族为中心，根据血缘远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度，其主要精神是嫡长子继承制。（社）4.直觉

答案：在一瞬间产生某种直接的、大致的想法，但这种想法较笼统，不精确，以致不知从何说起。简单地说直觉是过去知识、经验和思维形式的简单组织。（载）5.“月令”图式的思维方式

答案：在互不相关的事物中建立时空结构的思维方式，即“月令”图式的思维方式。（载）6.合理外推

答案：这是中国传统理论中的一个专有名词，指的是将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物的一种方法。（载）7.“仁”

答案：仁，指的是人与人之间的关系，其表现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。（哲）8.本、原、用

答案：这是墨子提出的用于推理条件的“三表法”。本，历史经验；原，人们的感觉经验和见解；用，符合国家和人民的利益。（哲）9.纪传体

答案：中国古代史书的一种体例。是以人物为中心，并辅以本纪等多种形式来记叙史事的一种史书体裁。（史）10.编年体

答案：中国古代史书的一种体例。是以时间为线索，按年、月、日顺序记叙史事的史书体裁。（史）11.艺术 答案：艺术是通过塑造形象，具体地反映社会生活、表现作者感情的一种社会活动。（艺）12.虚

答案：虚是中国传统艺术中的一个概念，是实的另一种表现手法。（艺）13.狂狷

答案：狂是伸展、自由张开，放浪；狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放又有秩序，放而不超越一定的规矩。14.文化结构 答案：文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。（特）15.存异

答案：这是中国“和”文化结构的起点和基础。即组成“和”系统的各个要素必须是具有自己不同于基他要素的个性，相互间才会有吸引力，才能组成系统。这是系统形成的第一步。（特）16.封土建国

答案：商周时期，天子将全国土地的使用权颁给诸候，让他们建立领地国──封国。（社）17.礼法

答案：礼法即以法的形式维护以君主为首的统治秩序──“礼”。18.思维方式

答案：当一个地方或某个民族的思维经过一代代流传而基本稳定下来，成为习惯，并此有自己独特的形式，这种思维方式就叫做思维方式。

（载）19.社会论

答案：社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论。（哲）20.仁

答案：仁，指的是人与人之间的关系，其表现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。（哲）21.意境尚“不隔”

答案：指的是在文学作品中，要用词准确，形象鲜明，感情浓郁，自然清新，能在读者心中出现深刻清晰的境界。（文）

22.典志体

答案：中国古代史书的一种体例。是专门记载典章制度的沿革废置以及与之有关的政治、经济、文化等方面史事的史书体裁。（史）23.静寓意动的功能

答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）24.心物对应

答案：即艺术作品和心灵之间存在的共鸣和感应的关系。（艺）25.以大观小

答案：这是中国艺术创作的一种手法。创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）26.智圆行方

答案：圆，是中国道家“环”的学问；方，是中国儒学的理想规范。圆是“和”，方是秩序；圆是共性，方是个性；圆是心体，方是意象。智慧来自多种信息的吸收消化，故是圆；行为应该恪守一定的规范和道德，故是方。（特）27.中国文伦充满理性

答案： ⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）28.文化程式

答案：文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定的信号，帮助人们理解文化的内涵。（特）29.硬文化 答案：硬文化，又叫物态文化，是以物质形态出现的文化形式，如古剑、古瓷器，等等。（导）30.丝绸之路

答案：汉唐时与外界通商贸易的主要陆上途径。其始于敦煌，向西，出阳关和玉门关，沿着塔克拉玛干沙漠边缘，形成南北两条通路。两路交汇于昆化山北，出帕米尔高原，向西经伊朗高原、西亚、地中海可以一直到达罗马，与中国以西四十四个国家联系。（社）31.初始集团

答案：初始集团即人在出生后遇到的第一个群体。（社）32.采邑

答案：采邑是领主制时期伯爵一级领主从天子那里取到的“领地”。（社）33.政体

答案：国家管理体制。（社）34.思维

答案：思维即“人脑的活动过程”，是人脑对吸收到的信息进行重新整理加工、组合成新新信自的过程。（载）35.人性论

答案：中国古代对人性善恶及善恶性质的讨论，是中国人文主义的重要理论之一。36.中和之美

答案：中国传统文学的特征之一。指的是在审美范畴中，内心情感的不偏不倚，以及矛盾对立面的和谐统一、相济相成的外在表现的美的形态。（文）37.方志体

答案：中国古代史书的一种体例。是专门记载各地或某一地理环境及风土人情的史书体裁。（史）

38.静寓意动的功能

答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。

39.狂狷

答案：狂是伸展、自由张开，放浪；狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放又有秩序，放而不超越一定的规矩。（艺）40.中国文化充满理性

答案： ⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）

六、论述题

1.中国传统文化中是否含有现代化的因素? 2.试论中国古代小农经济长期存在的原因。3.试论宗法制对中西的不同影响。

4.中国传统思维方式的主要特征是什么？ 5.中欧人文主义有何异同？

6.试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。7.试析中国古代系统观的几种主要关系。8.试析“虚”在艺术上的功能和表现。

9.中国“和文化”是怎样消弥等级造成的人的内心的不平衡的？ 10.浅谈本课的学习体会。11.浅谈文化的含义和作用。12.试析中国古代农商的地位.13.概述华夏文化圈的形成及其意义 14.试析宗族对现代社会的影响

15.为什么小农经济在中国古近代得以长期存在？ 16.试论中国传统思维方式的特点

17.试比较“性善论”与“性恶论”的优劣。

18.略论中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。19.中国人的传统美德是什么？

20.试述中国古代文化系统内的动态性表现。21.试论中国文化的性格。

22.为什么说秦以后宗法制已名存实亡? 23.试析西方中世纪一直实行“嫡长继承制”的结果是什么？ 24.中国“月令图式”的辩证性包含什么意义？ 25.试论中欧人文主义的异同。

26.试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。

27.为什么说中国传统文学具有“中和之美”的美学追求？ 28.简述“虚”在艺术上的功能和表现

29.中国“和”文化用什么方法消除等级存在造成的人的内心的不平衡？30.漫谈中国传统文化的形代化因素。

论述题答纲

1.中国传统文化中是否含有现代化的因素?

主要表现在：社会道德、系统思维、人际关系论。（特）

2.试论中国古代小农经济长期存在的原因。

汉武帝行“推恩令”，社会出现“多子分继财产制”，土地不断被兼并（中国早在战国时即出现土地买卖，土地很快被兼并），又不断被分割，出现“富 不传三代”、“千年田八百主”现象。故小农经济长期存在。（社）

3.试论宗法制对中西的不同影响。

中国宗法制瓦解于先秦至秦汉。汉以后是“多子分继财产制”，诸候因此不断被削弱，汉以后鲜有诸候造反，等于强化了中央力量。欧洲则长期保留宗法“嫡长继承制”，整个中世纪均如此。其结果：⑴没有牢固的宗族，或说宗族已经破裂；⑵领主制长期存在，欧洲长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱，大帝国无法长期存在；⑶领主制经济落后于地主制经济，但反而易突破，给近代资本主义的萌芽带来方便。（社）

4.中国传统思维方式的主要特征是什么？

（见课本第三章第一节一）（载）

5.中欧人文主义有何异同？

欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）

6.试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。

西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。（哲）

7.试析中国古代系统观的几种主要关系。

⑴循环关系；⑵克谐关系；⑶“君臣”关系（现代系统论称之为“伺服”），即“主导”关系；⑷胜复关系，即平衡关系。（哲）

8.试析“虚”在艺术上的功能和表现。

⑴“雾失楼台”；⑵和虚成静；⑶虚实相济

（艺）

9.中国“和文化”是怎样消弥等级造成的人的内心的不平衡的？

一种方法是进行道德宣化，倡导道德面前从平等。另一种方法是在不平等的元素中，建立平衡关系──“执中”。（特）

10.浅谈本课的学习体会。

（随意谈）

11.浅谈文化的含义和作用。

答案：从时代的演进来看：转移和调节情绪，寄托情感→用“文”教育人→用“文”引导人类，使人类凝聚为一个整体。（导）

12.试析中国古代农商的地位.答案：农是古代农业国家的立国之本，但商是富国之途，只要条件具备，商必兴焉。“士农工商，国之石民”即概括了这个道理。因此，中国古代商业早在战国时即已兴起，以后都在按照古代商业的规律发展着。（地）

13.概述华夏文化圈的形成及其意义

答案：黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落→华族和夏族→华夏文化圈；姜姓炎帝部落→融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。其意义：农牧文化与游猎文化结合。以血缘关系为特征的文化与以 24 原始宗教为凝聚力的文化结合起来。（地）

14.试析宗族对现代社会的影响

答案：对中国农村的影响──宗族大于法律；对城市的影响──（包括海外更多地是反映在经济上，形成一种家族连带关系。（社）

15.为什么小农经济在中国古近代得以长期存在？

答案：汉武帝行“推恩令”，社会出现“多子分继财产制”，土地不断被兼并（中国早在战国时即出现土地买卖，土地很快被兼并），又不断被分割，出现“富 不传三代”、“千年田八百主”现象。故小农经济长期存在。（社）

16.试论中国传统思维方式的特点.答案：

一、意会体悟的直觉性；

二、“月令图式”的辩证性；

三、取象比类的推理性。（载）

17.试比较“性善论”与“性恶论”的优劣。

答案：孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性” 是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。（哲）

18.略论中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。

答案：西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重? 视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。?（哲）

19.中国人的传统美德是什么？

答案：中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）

20.试述中国古代文化系统内的动态性表现。

答案：⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。??（特）

21.试论中国文化的性格。

答案：中国文化的性格是封闭与开放交替出现，封闭时反省自己，形成个性；开放时则吸收外来信息，充实自己。否则，中国文化不可能进化至今，也不可能形成自己的个性。（导）（特）

22.为什么说秦以后宗法制已名存实亡?

答案：⑴地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；⑵中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。⑶ 多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）

23.试析西方中世纪一直实行“嫡长继承制”的结果是什么？

答案：其结果：⑴没有牢固的宗族，或说宗族已经破裂；⑵领主制长期存在，欧洲长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱，大帝国无法长期存在； ⑶领主制经济落后于地主制经济，但反而易突破，给近代资本主义的萌芽带来方便。（社）

24.中国“月令图式”的辩证性包含什么意义？

答案：⑴带有有机论色彩的过程性思维；⑵注重关系的结构性思维；⑶“月令”图式──普遍联系；⑷缺乏严密论证的非知性思维。

25.试论中欧人文主义的异同。

答案：欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）

26.试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。

答案： 西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。?（哲）

27.为什么说中国传统文学具有“中和之美”的美学追求？

答案：三点：⑴情理中和。⑵文质彬彬。作品的内容与形式是文与质、美与善的和谐统一；⑶善美相兼。要求真善美统一。（文）

28.简述“虚”在艺术上的功能和表现

答案 ：⑴“雾失楼台”；⑵和虚成静；⑶虚实相济

（艺）

29.中国“和”文化用什么方法消除等级存在造成的人的内心的不平衡？

答案：一种方法是进行道德宣化，倡导道德面前从平等。另一种方法是在不平等的元素中，建立平衡关系──“执中”。（特）

30.漫谈中国传统文化的形代化因素。

答案：随意谈。（可从道德、系统思想、人际关系等多个角度来谈）

第三篇：中国传统文化概论复习资料

《中国传统文化概论》

名词解释

文化：指人类主体通过各种有意识、有目的的实践活动，实现的对于自然和社会客体的适应、利用和改造。（人类在历史进程中的一切活动）。广义:人类通过实践活动在利用、适应、改造自然和社会客体过程中所创造的物质和精神成果的总和。狭义:特指精神创造领域的文化现象。

中国文化:是指中华民族及其祖先在自己脚下这片土地上创造出来并且传播到世界各地的文化总和。一是中国文化是一个历史的、发展的概念。二是，中国文化根深叶茂，有着异乎寻常的文化渊源。

中国传统文化:在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技。

科举制度

科举制度是历代王朝通过考试选拔官吏的一种制度。把选官和教育相结合。是一种社会智商、能力的培养、选拔、使用的社会性管理制度。科举制有隋朝创立，完备兴盛于唐朝，衰落于明清。

民俗

民俗是民间的风俗习惯。民俗体现的是一个民族的生产方式、生活习惯、思维类型和价值观念等物质层面和精神层面的所有内容。体现在衣饰、饮食、节庆和婚姻家庭方面的民俗文化。

一．文化和中国传统文化

1.文化的特征

（1）同一性（2）时代性（3）民族性（4）地域性

二．中国传统文化形成的源流和环境

（一）中国传统文化产生的自然地理环境

1.多态的地形、地貌 2.多样的气候环境 3.辽阔的地域 4.多民族的融合

（1）.文化的多样性与多元一体格局

（2）中国传统文化的相交融（一枝独秀、自成一体、具有很长的生命力

（二）中国传统文化产生的社会政治环境 1.社会政治环境特征（1）家国同构的社会结构（2）君主专制的政治制度（3）宗法制为基础的社会组织

2.中国古代的政治制度

宗法制度

宗法:宗族之法，是宗族内部以血缘关系为基础，标榜尊崇共同的祖先，区分尊卑长幼，规定继承秩序，确定宗族成员不同的权利和义务的法则。宗法制度系由氏族社会的父权家长制演变而来。其内容:（1）嫡长子继承制（2）分封制度（3）宗庙制度 3.社会政治环境影响

（1）社会政治结构的宗法型发展特征，促使中国传统文化伦理型范式的形成。血缘关系;上下等级关系;集体主义。

（2）专制制度的充分发展，促使中国传统文化形成政治型范式。（3）宗法制度与专制制度的结合。（4）农耕，伦理和政治型文化

三．中国传统文化的发展阶段

第一阶段:（萌芽）夏商周到春秋战国时期

1、自然崇拜、祖先崇拜与宗教崇拜

（1）殷商神本文化:形成正式的祖先崇拜

（2）周人敬天保民:从神本文化到人本文化的转变:出现了礼制和早期文字形成

2、春秋战国时期我国传统文化最终形成

（1）学术学派的先后出现（2）出现了私学（3）政治上封建制开始形成 第二阶段:秦汉时期:中国思想传统文化的最终形成

1、文化的大一统:政治、经济制度的统一。

2、文化的统一:文字、度量衡、焚书坑儒

3、儒学独尊与经学兴起（1）罢黜百家，独尊儒术:《易》《诗》《书》《礼》《春秋》为儒学经典

4、经学对中国思想传统文化的影响:确立了儒学思想正统化，制约了我国多种文化的共同发展。

成就:赋的形成，天文学、医学有所发展。

第三阶段:魏晋南北朝时期，多元文化和多民族文化的融合

1、道教的产生和佛教的传入，儒、佛、道共同存在。

2、玄学的兴起

3、佛教艺术的形成

第四阶段:唐宋元时期，是我国传统思想文化的繁荣高峰期

1、理学为代表的思想产生

2、政治经济制度得到完善

3、文化高度发展成就巨大（1）文学:唐诗、宋词、元曲、散文（2）科技、四大发明、天文学、医学（3）经济繁荣

第五个阶段:明清时期，中国传统文化转型:史籍、小说著作的出现:《永乐大典》、《古今图书集成》，大型字典《康熙字典》，大型丛书《四库全书》。四． 多民族文化融合

1.民族文化类型

（1）北方游牧民族（2）中原农耕文化（3）南方山地游牧文化

2.民族交流

（1.）汉唐时期：北方匈奴大规模南迁。

（2.）魏晋南北朝时期：多民族国家的形成，北方民族大量南迁。少数民族大规模的融合。（3.）宋元时期：蒙古族入关。（4.）明清时期：北方满族入关。

3.北方游牧民族和中原农耕民族的融合。

途径

（1.）大规模战争。（2）.经济贸易：采用茶马互市。（3）.民族迁徙。（4.）边疆政策：采用和亲。影响

（1）.一定程度上阻碍了社会的发展。（2.）促进了民族融合。（3.）保证了多民族国家的统一。

4.中原农耕民族同南方山地民族的融合。

形式

（1.）少数民族迁徙。（2.）汉族移民：兵屯、民屯 作用

（1）多民族国家统一和发展。（2）促进经济交往一定程度上促进了农耕文化的发展。3.对社会生活产生重大影响各民族文化相互交融。

五．中外文化交流

（一）中外文化交流的阶段

1.汉唐时期：丝绸之路的开辟；佛教的传入和传播。

2.宋元时期：四大发明向外传播，伊斯兰教的传播，西亚农作物的传入。

3.明清时期：西学东渐；洋务运动学科技到戊戌变法学政治再到新文化运动学思想。

（二）中西文化的差异

1.地理环境（1）中国:大陆农耕文化（2）西方:海洋文化 2.经济上（1）中国:农耕经济（2）西方：商业经济 3.思想上（1）中国:儒家伦理思想（2）西方：宗教文化

4.哲学上（1）中国:整体思维、辩证统一（2）西方：逻辑抽象思维

5.社会价值观、道德观（1）中国:求同，重视集体利益，中庸思想，重义轻利，:强调天人合一

（2）西方:求异，重视个人利益，特殊性思想，重利轻义，征服自然

4、社会习俗（1）中国:注重民族习惯（2）西方:注重社会文明

5、法治上（1）中国:等级特权（2）西方:民主法治，6.生活方式（1）中国:男尊女卑（2）西方：男女平等 7.饮食习惯，语言，服饰等

（三）造成中西方文化差异的原因。

1.自然地理环境的差异，主要表现在气候、地理位置和土地的差异。（1）大陆文化和海洋文化的本质区别（2）物质生产的差异

2、文化的模式差异（1）中国:农耕伦理型政治文化（2）西方:宗教政治型文化

2.文化思想：西方以宗教思想为主导，中国则是以儒家思想作为主导。

3.经济基础的差异：中国是自给自足的农耕经济，而西方则是工商业贸易经济。

六．中国传统文化的结构类型和特点

（一）类型：大陆农耕型、伦理政治型文化

（二）中国传统文化的特点

1、强调统一性和延续性（1）政治的统一（2）民族的融合和凝聚（3）文化传统的承袭

2、人文精神与民本主义（1）人文传统即非宗教性（2）关注人:行为，道德规范（3）尊重民的民本思想:一是肯定民是邦国的基础本根；二是，主张君为民主；三是，“固本”与“宁邦”

3、重群体轻个体，强调集体主义（1）家族本位（2）家族精神，（3）宗法集体主义原则（4）追求社会价值

4.重人伦轻自然（1）重视社会的发展而轻视自然（2）重视社会道德忽视自然科学 5.崇老尚古，保守

七． 中国传统文化的基本精神

基本精神是一个民族赖以生存的精神支柱:天人合一，以人为本，刚健有力，自强不息

中国传统文化基本精神的主要特点

（一）天人合一与以人为本 1.强调人与自然的和谐统一

2.人本主义:以人为本（1）把人放在一定的关系中来讲一个人应该如何负起自己的责任（2）强调个人的主体性、自觉性、主动性（3）道德第一:品格 “天理”的基本内容是仁、义、礼、智等至善的德行。

（二）刚健有为与自强不息（坚韧不拔）

（三）厚德载物与中庸尚和

（四）经世致用，刚柔相济

传统文化基本精神的社会功能

（一）维系国家统一，民族团结的精神纽带:有利于国家和民族的统一和团结

（二）推动社会进步，培养建康人格的精神动力

八．中国传统哲学

（一）中国传统哲学的形成与发展 1.商周时期:阴阳五行学说的提出 2.春秋战国时期:我过哲学的形成

派别。先秦之学:社会伦理，道德，政治制度，探讨人生

3.西汉经学，宋明理学（1）两汉经学:如何实现国家大一统问题，信善论，三纲五常（2）魏晋玄学:探讨事物的相对论（3）中国佛教哲学，解决心的问题（4）宋明理学（5）实学，学以致用

（二）中国传统哲学的特征及其思维方式

特征

1.浓郁的政治伦理色彩

2.重唯物辩证与重直觉的思维传统 3.强调言行一致与知行合一

4.重视人际和谐，天人合一的传统 思维方式

1.重经验，重直觉

2.整体综合的思维方式，缺乏科学精神。

九．中国传统宗教

（一）宗教的形式

1.原始宗教

（1.）自然崇拜（2）.图腾崇拜（3）.祖先崇拜，鬼神崇拜 2.封建社会:把政治和伦理宗教相结合 3.道教和佛教

（二）中国宗教的特点

（1）多宗教（2）宗教具有浓厚的伦理化色彩

（三）道教的来源

道教是中国土生土长的一种民族宗教

道教形成的背景

1.统治阶级利用宗教

2.佛教的传入所形成的竞争 3.东汉末年社会腐败

道教的思想渊源

1.古代宗教和神仙传说:祖先崇拜，鬼神崇拜

2.先秦老庄哲学和秦汉道家学说:以老子的《道德经》为核心，运用老庄之学儒家与阴阳五行思想:吸收儒道思想

十．中国传统教育

（一）中国古代教育教学思想 1.因材施教、因人而异、学思并重、循序渐进2.温故知新3.由博返约4.教学相长、长善救失5.启发诱导6.言传身教

（二）教育机构及其特征

官学

1.学在官府：国家垄断，教师是官员

2.太学:古代的大学，西周已有其名。国家学校最高级

3.国子学:中国古代社会为贵胄子弟而设的最高学府。贵族学校最高级 4.国子监:汉魏以后历代王朝的教育管理机构和最高学府

5.府州县学:古代地方政府设立的官学既乡学。目的:为高一级学校输送人才。私学

1.私学:民间或私人创办的与国学相适应的学校类型 2.家族学校:私馆

家族式学校:私塾 3.设立私学的作用

（1）几乎完全承担了蒙养教育的任务

（2）对中国古代教育的普及作出了贡献（3）为中国文化的发展和传播作出了贡献。书院

1.书院是中国古代社会独具特色的文化教育模式，他以私人创办和组织为主，相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构

3.作风

（1）刻苦学习、深入钻研（2）注重创发、提倡求真（3）师友讲习、自由讨论（4）修身养性、重在做人（5）尊师爱生（6）关心时事、学政兼论

(三).中国古代教育思想的总体特征

1.伦理道德与教育的统一:强调道德第一位

（1）.重整体关系轻个体发展（2.）强调知识教学道德化（3）.重义轻利、忽视教育的实用价值

2.教学过程的辩证统一

（1）.教育是必要的（2）.在教育中德智相结合 3.注重内省与内求，强调学习的自觉性 4.强调学校、社会、家庭三个层面的结合 5.教学的灵活性

6.强调教育和实践相结合

十一.中国传统文学艺术

（一）中国古代文学特征

1.文以载道的教学传统，强调文化的导向教育功能。2.关注现实的理性精神。3.写意手法与中和之美。

(二)中国古代文学地位

中国古代文学是中国乃至世界人类文化遗产中的瑰宝，经历了长达3000余年的发展历程。人们用先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说来概括中国不同历史时期的文学成就。

(三)中国传统文学的特征

1．诗化、理趣、意境 2.气韵生动与虚实相生 3.阳刚之美与阴柔之美 4.“和”与“中”之美

(四)中国传统文学地位

中国传统艺术有着相当高的成就，不但思想内容深邃，形态上也表现的瑰丽多姿，中国传统艺术主要包括书法绘画音乐舞蹈雕塑等，是中华民族的宝贵精神财富，代表着五千年文明古国的深厚文化底蕴。

十二.中国传统史学

(一)我国史学的体例及其代表作

纪传体

1.二十四史:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》（、《金史》、《元史》、《明史》 2.《史记》:分为12本纪，10史表，8书志，30世家，70列传 编年体

编年体是按照年，月，日的时间顺序来记载历史事件的史书体裁.《左传》《春秋》《汉纪》《资治通鉴》 纪事本末体

袁枢的《通鉴纪事本末》 典志体

1.典志体又称“政书体”，是记载历史典章制度及其沿革变迁的史书体裁 2.三通:《通典》《通志》《文献通考》 3.《唐会要》《五代会要》 4.《永乐大典》

（二）我国史学的特点和地位

特点

1.我国史学占有崇高的地位，仅次于“经” 2.史学成果丰富、数量巨大 3.发挥了特殊的社会功能：教化 地位

1.史学充分的总结了历史发展的经验教训 2.详细的记载历史史实，使我们正确了解历史 3.它是我国古代文化的重要载体和主体部分

十三.中国传统民俗文化

(一)民俗文化缺失的原因 1.社会经济转型对民族文化的攻击 2.外来文化:饮食习惯、服饰 3.大众传媒的影响

4.国家政府的政策对民俗的不重视

（二）如何继承民俗文化

1.创新理念。

要把优秀的民俗文化与促进国家文化大发展大繁荣有机结合起来，与地方经济特点有机结合起来，在传播地方民俗文化的同时推动地方特色经济的发展。2.建立队伍。

建立一支“政治强、业务精、作风正”的民俗文化的专业工作队伍，在加强配备、合理使用、精心培养上下功夫，使其成为民俗文化发掘的行家里手。3.巩固阵地。

要充分利用和发挥当地文化场馆的作用，因地制宜地对干部群众进行民俗文化教育，开展民俗文化技能传承培训，对民俗文化“取其精华，弃其糟粕”，通过褒扬新风尚，鞭挞假、丑、恶。

4.发展经济。

当今社会，文化成为经济社会发展中具有最高层次竞争力的战略资源，要提升地区的品位，提高当地发展的竞争力，必须要在发掘文化资源，发挥文化影响力上下功夫。通过创意因子，把发展文化作为提升综合实力的突破口。比如说香包，过去只有在端午节时才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，现在则变成了一种纯粹的装饰品，寓意也拓展为给小孩祈福、给老人祝寿、替男女传情等，可以按不同对象、不同节令、不同场合制作出不同的香包。这都是为了适应市场需要而发展起来的

十四.中国传统科学技术

（一）中国古代科技的特点

1.实用性：均和农业生产政治制度有关。2.整体性：科学研究看整体不分科。3.直观经验性：凭经验。4.片面性。

5.封闭性。科学不足，技术倾向严重；不开放。

（二）中国近代科技滞后的原因

1.专制制度本身的局限性。2.没有科学发展的社会环境。3.闭关自守政治化倾向过于严重。4.政治伦理型文化。（1）实行文化的高度专制。（2）严格控制思想。5.教育：以科举制为主制约科技的发展。

第四篇：本科：中国传统文化复习资料

期末练兵 多选题

1、天人之辩的主要观点（ABCD）

A、重人事，轻天道 B、天道自然 C、天人相分 D、天人交相胜，还相用

2、中国传统艺术的民族特色（ABC）A、天人合一、物我合一的审美境界追求 B、重言志，追求美善合一的审美旨趣 C、圆融贯通的表现手法 D、较强的功利性

3、中国传统文化的主要特点（ABCD）

A、以人为本 B、强大的延续力 C、以和为贵 D、重道德

4、造成中国文化近代转型迟滞的原因主要有（ABCD）A、腐败的专制制度和残酷的经济剥削 B、腐败专制的官僚政治

C、禁海锁国，画牢自封 D、文化专制，扼杀异端

5、学习中国传统文化的目的、意义（ABCD）A、可以增强民族自豪感和爱国情怀 B、有助于改革开放和现代化建设 C、有助于祖国统一、振兴中华

D、可以提高个人的文化素养和思想品位

6、中国传统科学技术的总体特征包括（ABD）A、实用功利性 B、辨证整体性 C、科学实践性 D、经验直观性

7、中国传统哲学的特点（ABCD）A、侧重于人生哲理的探讨 B、哲学与政治、伦理含融不分 C、整体把握、直觉体悟的思维方式

D、注重对事物的整体把握，较少做细部论证；注重对道理的直觉体悟，而较少做逻辑分析

8、中国佛教的主要宗派（ABCD）

A、天台宗 B、唯识宗 C、华严宗 D、净土宗

9、中国传统文化在西方的传播主要包括（ABCD）A、造纸术约在唐朝中期传入西亚，再到欧洲

B、火药13、14世纪由阿拉伯人传到欧洲，很快被应用于军事

C、中国美术、绘画、陶瓷对欧洲人来说不仅实用，而且是有价值的艺术品 D、在学术思想方面，儒家思想由传教士传播到欧洲

10、中国优秀的史学文化传统包括（ABCD）A、求实精神 B、惩恶扬善的批判精神

C、以史为鉴的经邦致用精神 D、融贯诸学，吸纳百家的会通精神

11、中华民族传统美德的主要内容包括（ABCD）A、仁爱孝悌、谦和好礼 B、诚信知报、精忠爱国 C、克己奉公、修己独慎 D、见利思义、勤俭廉正

12、董仲舒的思想主要有哪些方面（ABC）A、人君受命于天

B、“道之大原出于天，天不变，道亦不变” C、效法天道，德刑并用 D、经世致用

13、四谛包括（ABCD）A、苦 B、集 C、灭 D、道

14、中国古代书法的特点（ACD）A、通过书法的点、划结构和章法表现形式美 B、通过字的力度来展现神采美 C、通过字的形态来展现神采美

D、通过字的形、神表现书法家的精神美和时代特征

15、魏晋南北朝史学发展的特点（ACD）A、史著数量大为增加 B、史学发展成熟期 C、史学成为一门独立的学科 D、史著种类繁多

16、属于明代小说的是（BCD）

A、蒲松龄《聊斋志异》 B、罗贯中《三国志通俗演义》 C、吴承恩《西游记》 D、施耐庵《水浒传》

17、《阳关三叠》是（ABCD）

A、是唐代歌曲，歌词取自唐代诗人五维的七言绝句《送元二使安西》 B、因诗中有“阳关”一词，又称“阳关曲”，又因“西出阳关无故人”句重复三次，故称《阳关三叠》

C、《阳关三叠》使原诗中抒发的依依惜别之情更加深挚、强烈，富于感染力 D、著名诗人白居易赋诗赞道：“最忆阳关道，珍珠一串歌。”

18、明清实学经历的三个阶段为（ABC）A、明清之际的经世之学 B、清中叶的乾嘉之学 C、晚清的公羊之学 D、清初的乾嘉之学

19、儒教的基本思想是（ABCD）

A、祖先崇拜 B、圣贤崇拜 C、天人合一 D、宗教与政治、伦理的紧密结合

20、关于〈齐民要术〉的描述，正确的是（ABCD）A、中国现存最完整的一部农书 B、北魏时贾思勰编写

C、全书10卷，92篇，11万多字

D、提出了按照自然规律搞好农业生产的宝贵思想

21、我国古代在天文学方面所取得的成就有（ABCD）A、公元前14世纪，中国殷墟甲骨文中已有日食和月食的常规记录 B、我国最早的史书《尚书》、《竹书纪年》、《春秋》中已开始记录天象的重要发现

C、汉代，天文仪器有测日影的“圭表”，水运浑天仪

D、几市、记时工具有“漏壶”，宇宙模型有盖天说、浑天说等

22、中国传统教育思想对现代教育的启迪（ABCD）

A、将人格培养置于教育的核心地位的思想 B、主张创造性学习的思想 C、倡导终身学习的思想 D、重视社会教育的思想

23、明清实学的思想有哪些特点（ABC）A、经世致用的精神 B、实事求是的精神 C、独立的批判精神与启蒙意识 D、改革精神

24、中国传统文学的文化精神包括（ABCD）A、“文以载道”的教化传统

B、“以人为本”是中国文化的一大特色，也是中国文化精神的重要内涵 C、“中庸”的美学风格 D、抒情写意的艺术手法

25、中国古代教育原则和方法(ABCD)A、因材施教 B、启发诱导 C、学思并重 D、循序渐进

26、传统史学在中国传统文化中的重要地位（ABCD）A、中国古代史学在古代学术领域中地位崇高，成就巨大 B、中国古代史著的数量相当可观 C、中国古代史学历史记述系统、完整

D、中国古代史著是中国传统文化的主要载体，是中国古代文明生生不息保持 联系不断的纽带

27、中国建筑艺术的特点（ABCD）

A、以宫殿和都城规划成就最高，突出皇权至上的思想和严密的等级观念 B、特别注重群体组合美，或取中轴对称院落式布局，或为自由式 C、注重与自然的高度协同、尊重自然

D、艺术风格特别重视中和、平易、含蓄而深沉的美的追求

28、学习中国传统文化的方法有（ABCD）A、以马克思主义为指导，用新的视角对传统文化进行分析、整理、选择、评价

B、处理好点与面的关系，既要微观剖析，又要宏观鸟瞰 C、把握好史与论的关系

D、处理好继承传统文化与吸收西方文化的关系。

29、书院的教学特色包括(ABCD)A、日常教学与学术研究的结合 B、崇尚学术争鸣

C、书院学生自修为主，教师答疑为辅 D、重在培养学生的自学能力和独立研究能力 30、宋明理学基本的伦理道德观（ABC）A、将理置于至高无上的地位

B、奉行“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的修养模式 C、主张“存理灭欲” D、理气性命

31、中国传统教育思想的总体特征包括（ABCD）A、突出教育的重要性 B、强调教育的必要性和可能性 C、德智结合、突出德育的重要性 D、注重启发主体的自觉性

32、关于〈九章算术〉，正确的是（ABCD）A、成书于公元1世纪 B、该书涉及到算术、初等代数、初等几何等方面的数学知识 C、最早记录了负数的概念和正负数的加减法运算法则 D、被称为“中国算法”

33、中国传统道德对公共道德、职业道德和家庭道德建设的现代意义（BD）

A、传统伦理道德作为人们在社会公共生活领域里自觉遵循的行为规范原则，对社会风气的好坏起着最直接的影响与制约作用。

B、职业除了技能与专业的要求外也还有道德方面的要求，这就是职业道德。中国传统伦理道德思想中关于职业道德的遗产也是非常丰富的。

C、中国传统道德仅仅制约着公共道德。

D、由于中国古代是一个以血缘关系为纽带建立起来的宗法社会，家庭生活是社会的最基本的生活，所以，在中国古代的伦理道德传统中向来特别注重家庭道德的建设。

34、中国古代文论中“文”与“道”的关系可以概括为（ABCD）A、“道”始终处于主导地位，而“文”则处于从属地位

B、“文以载道”的教化传统对中国古代文学既有积极的影响，又有消极的影响

C、“文以载道”关心政治、留意现实，注重作品的思想性和教育意义 D、“文以载道”另与政治过于接近和过于急切的教化目的，使一部分古代文学作品在艺术上异常单调，使古代文学中往往以道德判断代替审美判断，影响了文学的审美价值

35、唐古文运动的主要内容有（ABCD）A、发生在中唐时期

B、以儒学为旗帜，以复古为号召，以文体改革为中心 C、以维护唐王朝统治为目的的散文革新运动 D、代表人物韩愈、柳宗元

36、中国传统宗教有那些特征（ABC）

A、中国传统宗教不发达性 B、中国传统宗教的实用性 C、中国传统宗教的兼容性 D、中国传统宗教的主观性

37、中国传统文化的发展历程（ABD）A、原始社会以及夏商周是中国传统文化的雏形期 B、春秋战国时期是中国传统文化的形成期 C、秦朝时期是中国传统文化的形成期

D、由秦朝到晚清的漫长发展里程是中国传统文化逐渐由成熟走向繁荣，又从繁荣走向衰微

以朝代为顺序，评述历史事件始末，并独立成篇的史书体裁，叫做（c）。A、纪事本末体 B、政书 C、编年体 D、纪传体

期末练兵2

选择题

1、世界上曾经有许多与中国传统文化相媲美的文化类型，惟独（D）绵延数千年之久从未中断过。

A、古巴比伦文化

B、古埃及文化

C、古印度文化

D、中国传统文化

2、儒家文化把血缘亲情、家庭伦理纳入自己的思想体系，形成了集哲学、宗教、政治、法律、道德、文艺于一体的宗法礼教，（D）在其中居支配地位。A、哲学

B、宗教 C、政治

D、道德

3、秦始皇接受（A）的建议，下令“焚书坑儒”。A、李斯

B、商鞅

C、韩非

D、李悝

4、“存礼灭欲”是（A）的一致主张。

A、宋明理学

B、魏晋玄学

C、明清实学 D、汉代经学

5、孔子的“讷于言而敏于行”体现了传统哲学（B）之辩。A、名实之辩

B、知行之辩

C、形神之辩

D、动静之辩

6、宣扬孝谨第一，正心诚意，少思寡欲，清净无为是修道之本的道教教派是（B）。A、正一道

B、全真道

C、大道教

D、方仙道

7、对清代文字狱的解释，最准确的是（A）。A 迫害知识分子的冤狱 B 关押知识分子的监狱

C 因文字犯罪而被迫入狱 D 为加强文化专制而建造的监狱

8、“五岁诵六甲，十岁观百家”的英才是唐朝的（A）。A、李白

B、杜甫

C、王勃

D、白居易

9、从西周共和元年（B）年起，中国就出现了编年史。从此中国历史就有了持续不断的记载。

A、公元前221年

B、公元前841年

C、公元前475

D、公元618

10、《满江红》是宋代文人根据民族英雄（A）的《满江红》词所谱的曲子。A、岳飞

B、文天祥

C、蔡文姬

D、俞伯牙

11、春秋战国时期中国传统文化取得了辉煌的成就。文学方面，（A）和诗经是杰出代表。

A、楚辞

B、尚书 C、春秋

D、甘石星经

12、商代文字记录材料主要是保存在甲骨、铜器、及其他器物的刻辞里，其中以（A）上的刻辞为最多。

A、甲骨 B、铜器 C、其他器物 D、纸张

13、（B）的“寡欲”、“养心”、“养气”的修养方法直接为宋明理学家所继承。A、孔子

B、孟子

C、韩非子

D、老子

14、被后人奉为“亚圣”的是（C）。A、董仲舒 B、孔子 C、孟子

D、朱熹

15、《孙子兵法》是（A）学派的经典著作。

A、兵家学派

B、法家学派

C、阴阳五行家学派

D、名家学派

16、（A）提出了“形具而神生”的命题。A、荀子

B、墨子

C、庄子

D、韩非子

17、韩愈在《师说》中曾把师德概括为传道、授业、解惑，这是传统道德中（B）的要求。

A、公共道德

B、职业道德 C、家庭道德

D、思想道德

18、宋明新儒学的奠基者是（A）。A、周敦颐

B、张载

C、朱熹

D、周程

19、宣扬孝谨第一，正心诚意，少思寡欲，清净无为是修道之本的道教教派是（C）。A、正一道 B、大道教 C、全真道

D、方仙道

20、（A）以《法华寺》为主要经典，主要理论是“一念三千”和“三谛圆融”。A、天台宗

B、唯识宗 C、华严宗

D、禅宗

21、“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。”出自（A）。A、《国语· 郑语》 B、《诗经》 C、《易传》 D、《孟子·公孙丑》

22、明末清初，提出儒、道、佛三教“理实唯一”主张的是（A）A、六贤禅师

B、荡益智旭

C、王重阳

D、朱熹

23、春秋战国（B）的创立，是中国古代教育中划时代的革命，它对于我国古代教育的发展具有十分重要的意义。

A、官学 B、私学

C、大学

D、小学

24、除了（D），都是宋代著名的教育家。A、王安石

B、朱熹

C、陈亮

D、黄宗羲

25、被后人尊为“至圣先师”的是（C）A、庄子 B、墨子

C、孔子

D、老子

26、中国古代第一个提出人才教育的思想家是（A）。A、孟子 B、荀子

C、墨子

D、孔子

27、强调教师在教学中起决定作用，拥有绝对权威的教育家是（D）。A、董仲舒

B、孔子

C、朱熹

D、荀子

28、强调学校教育应成为整个教育事业的核心和国家教育投资的重点，提倡全面而实用的“取材”、“育材”标准，注重“实用”教育的是（A）A、王安石

B、王守仁

C、朱熹

D、黄宗羲

29、《国语》、《战国策》是（D）史书。

A、纪传体

B、编年体

C、政书体

D、记言体

30、政书作为一种体例完备、独立成书的史体，是到（B）代才正式出现的。A、隋 B、唐

C、明

D、清

31、以下（D）不是宋词豪放派的代表人物。A、苏轼

B、辛弃疾

C、张孝祥

D、周邦彦

32、柳永的词以（B）为主要描写对象。

A、士大夫的雅致生活

B、青楼歌妓

C、朝廷盛典

D、离人送别

33、第一部文人独立创作的长篇小说，也是第一部以家庭生活为题材的长篇小说是（A）。A、《金瓶梅》 B、《儒林外史》 C、《红楼梦》 D、《喻世明言》

34、除了（D），都代表着清代小说的最高成就。

A、《儒林外史》B、《聊斋志异》C、《红楼梦》 D、《水浒传》

35、中国唯一的帝王词人是（C）。A、秦观

B、柳永

C、李煜

D、苏轼

36、重个体的价值，强调个人的权利和自由，强调人与人之间的平等契约关系，这是（B）中的人文主义。

A、中国文化

B、西方文化

C、印度文化 D、埃及文化

37、中国人本主义以（A）本位，以伦理为中心。A、家庭

B、个人

C、天地D、鬼神

38、“疱丁解牛”的故事反映了中国传统哲学“天人之辩”中（C）的思想。A、天人相分的观点

B、天人交相胜的观点 C、天道自然的观点

D、重人事，轻天道的观点

39、中国艺术对欧洲影响最大的要数中国(C)艺术 A、武术 B、杂技 C、园林 D、戏曲

40、范缜以刀刃比喻形体，以刀刃的锋利比喻精神，说明锋利乃刀 刃所派生，这体现了传统哲学（D）之辩。A、天人之辩

B、动静之辩 C、名实之辩

D、形神之辩

41、不属于园囿建筑的是（D）。

A、御园

B、宫囿

C、别墅

D、院落

42、佛教里有大乘佛教，小乘佛教等派别，只注重个人解脱，是（B）

A、大乘佛教

B、小乘佛教

C、禅宗

D、华严宗

43、（A）以性三品为基础，把人性分为上品、中品、下品，阐述其教育理论及教育主张。

A、董仲舒

B、韩愈

C、朱熹

D、颜元

44、（A）是记述学术源流的史书体裁，接近于今天的学术思想史。A 学案体 B 史评体 C政书

D纪传体

45、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是（A）的名句。A、李煜

B、温庭筠

C、苏轼

D、柳永

46、（A）是集中国古代农业技术成就之大成的著作，它除了记述农业生产技术外，着重阐述了保证农业生产的其他措施。

A、《农政全书》 B、《农书》 C、《四时纂要》 D、《种植法》

47、创造出割圆术，由圆内接192边形计算出圆周率等于3.1416的是（B）A、祖冲之

B、刘徽

C、贾宪

D、杨辉

48、（C）编制了《大明历》，首次把岁差计算在内，并精确测定了交点月和木星一周天的时间。

A、陈卓

B、虞喜

C、祖冲之

D、石申

49、（A）的散文吸收了神话创作的精神，大量采用或创作寓言故事作为论证的根据，想象奇特，极富浪漫主义色彩。

A、庄子

B、墨子

C、孔子

D、老子 50、下列不属于越剧的是（B）

A、《梁山伯与祝英台》 B、《滚楼》

C、《追鱼》 D、《西厢记》

51、《古文尚书》的作者是（B）

A、董仲舒

B、孔安国

C、司马迁

D、贾谊

52、在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬唯心主义天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命的是唐代的（A）.A、韩愈

B、李白

C、柳宗元 D、杜甫

53、在唐代古文运动中，提出“文到合一”、“务去陈言”、“文从字顺”等观点的是（D）。

A、柳宗元

B、白居易

C、王维

D、韩愈

54、清朝中叶，文坛发生了较大变化，出现了众多散文流派，其中最著名的是“桐城派”，下面不属于桐城派作家的是（D）。A、方苞

B、刘大魁

C、姚鼐 D、候方域

55、（A）的新体散文对一切传统古文是一次猛烈的冲击，为晚清的文体解放和“五四”的白话文运动开辟了道路。

A、梁启超

B、康有为

C、谭嗣同

D、秋瑾

56、五言诗盛行于（A）

A、魏晋 B、春秋

C、西汉 D、东汉

57、“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”这一诗句的作者是(A).A、曹操

B、曹植

C、曹丕

D、阮籍

58、“新乐府”一语的提出者是（A）A、白居易 B、李绅 C、元稹

D、孟浩然

59、下列不属于长篇小说的是（C）。

A、《西游记》 B、《三国志通俗演义》 C、《聊斋志异》 D、《红楼梦》 60、下列不属于以记事为主的编年体史书的是（D）A、《春秋》 B、《左传》 C、《世本》 D、《国语》

61、前四史指的是《史记》、《汉书》、《三国志》和（A）.A、《后汉书》 B、《尚书》 C、《诗经》 D、《汉纪》 62、“史学”一词出现于（A）。

A、南朝时期

B、春秋时期

C、隋朝时期

D、先秦时期 63、五代宋元时期，产生了具有总结性的三部通史巨著，下列不属于通史巨著的是(D)。A、《资治通鉴》 B、《通志》 C、《文献通考》 D、《唐书》 64、不属于明末清初的三大思想家的是（D）。A、王夫之

B、顾炎武

C、黄宗羲

D、王守仁

65、最早提出“因材施教”并加以实施的教育家是（A）A、孔子

B、老子

C、墨子

D、荀子

66、道教是中国唯一土生土长的系统宗教，它创立于（C）。A、西汉中叶 B、西汉末年 C、东汉中叶

D、东汉末年 67、古代中国画的一个重要特征是（A）。

Ａ、注重线的作用

Ｂ、注重光的作用 Ｃ、注重色的作用

Ｄ、重视材料的运用 68、中国艺术的真谛是（D）。

Ａ、我物对立 Ｂ、去伪存真 Ｃ、异质相斥 Ｄ、异质同构 69、中国传统绘画构图布景的主要特征是（C）。

Ａ、不留空虚 Ｂ、严格布局 Ｃ、虚空之道 Ｄ、集中视点 70、《白虎通德论》一书由（A）撰写而成。A、班固

B、王充

C、董仲舒

D、鲁班 71、人称“小李白”的是（C）。

A、白居易

B、杜甫

C、陆游

D、王维

72、“白马非马”体现了传统哲学（C）之辩。

A、天人之辩

B、动静之辩 C、名实之辩

D、形神之辩

73、中国古代科学技术在封建社会得到充分发展的第二高潮时期是（B）。A、秦汉时期

B、唐宋元时期

C、魏晋时期

D、明清时期

74、“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙起源论是（C）教的根本信仰。A、儒教

B、佛教

C、道教 D、基督教 75、《授时历》是由（A）主持制定的

A、郭守敬

B、张衡

C、祖冲之

D、沈括

76、“中医四大经典”除《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》外，还有（B）。A、《本草纲目》

B、《神农本草经》

C、《金刚经》

D、《耒耜》 77、我国第一部纪传体通史是（B）。

A、《春秋》

B、《史记》

C、《左传》

D、《汉书》 78、（C）是韩愈、柳宗元古文运动的最好继承者。A、苏轼

B、王安石

C、欧阳修

D、梅尧臣

79、（D）开创了诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新时代。A、李白

B、曹操

C、白居易

D、屈原

80、被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的著作是（D）。A、《左传》

B、《楚辞》

C、《诗经》

D、《史记》 81、《汉书》是我国第一本（B）史书。

A、纪传体

B、断代史

C、通史

D、官修

82、推崇自然人性，倡导任其自为的人生观是（C）的思想。A、儒家

B、墨家 C、魏晋玄学

D、佛教

83、在道德修养上倡导奉行“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的是（B）。A、魏晋玄学

B、宋明理学C、明清实学

D、乾嘉学派 84、（B）皇帝御书“万世师表”悬于孔庙大成殿。A、唐太宗

B、康熙

C、乾隆

D、汉武帝

85、《论衡》是我国古代伟大的唯物主义思想家和教育家（A）的著作。A、王充

B、王安石

C、王守仁

D、黄宗羲

86、晚清时期，传统文学在理论上出现了新的文学观点，主张文学为现实服务，创作上进行了新的探索，（A）是这个时期首开风气的第一人。A、龚自珍 B、王韬

C、顾炎武

D、王夫之 87、《少年中国说》的作者是（B）

A、康有为

B、梁启超

C、谭嗣同

D、陈天华 88、下列作品不属于西周时期的是（D）

A、《周颂》 B、《大雅》 C、《小雅》 D、《史记》 89、佛教传入中国的时间是（B）

A、东汉中叶B、西汉末年C、南北朝时期 D、唐朝 90、中国传统文化的核心是（A）

A、以人为本 B、强大的延续力

C、以和为贵

D、实践理性 91、下列不属于儒家学派代表作的是（D）

A、《论语》 B、《孟子》 C、《春秋》 D、《老子》 92、“民为贵，社稷次之，君为轻”的提出者为（C）A、孔子 B、墨子

C、孟子

D、庄子

93、秦朝统一中国后，以（A）作为治国之本。

A、法家思想 B、儒家思想

C、道家思想

D、墨家思想

94、（C）采取了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，让儒学走出困境，一跃成为官方哲学，取得了独尊的地位。

A、汉景帝

B、汉文帝

C、汉武帝

D、汉昭帝 95、《崇有论》的作者是（A）A、裴頠B、郭象 C、王弼 D、王充

96、下列著作由黄宗羲撰写的是（B）

A、《日知录》B、《明夷待访录》 C、《天下郡国利病书》 D、《文集》 97、第一次提出“天时、地利、人和”概念的是（A）

A、《孙子兵法》B、《孙膑兵法》 C、《四书集注》 D、《天论》 98、最早提出“天道自然”的是（A）A、老子 B、荀子 C、子产

D、韩非

99、（C）针对佛教哲学宣扬的神不灭论，专门写了《神灭论》。A、王充 B、桓谭 C、范缜 D、王夫之

100、以下除了（D），都是魏晋玄学的代表人物。A、向秀 B、嵇康 C、何晏 D、范缜

101、“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”出自（B）。A、《念奴娇》 B、《江城子》 C、《虞美人》 D、《如梦令》 102、（A），是中国形成辽阔版图的一个重要因素。Ａ、五河流域文化融合Ｂ、黄河文化向各地幅射

Ｃ、长江文化向各地幅射 Ｄ、南方文化向各地迁徒

103、（B）是人类有意识地利用自然创造出来的景观 Ａ、自然景色 Ｂ、文化景观 Ｃ、奇异地貌 Ｄ、沙漠绿洲 104、（B）是宗族对中国古代政治的最要影响。

Ａ、儒家治理 Ｂ、家国同构 Ｃ、宗族关怀 Ｄ、宗产继承

105、中国古代“法治”形式的一个重要表现是考试选官，即（A）。Ａ、科举制 Ｂ、文官制 Ｃ、九品中正制 Ｄ、分封制 106、（C）我国历史上第一部纪传体。

A、《通典》

B、《史通》

C、《史记》

D、《左传》 107、《通志》的作者是（B）。

A、杜佑

B、郑樵

C、司马光

D、孙思邈

108、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”作者是（C）。A、王维

B、骆宾王

C、陆游

D、李白 109、不属于白居易著作的是（C）。

A、《秦中吟》 B、《新乐府》 C、《望岳》 D、《长恨歌》

110、（D）是有郭守敬主持制定的。

A、《农书》

B、《内经》

C、《金刚经》

D、《授时历》 111、（D）不属于唐代诗人。

A、李白

B、陈子昂 C、孟郊

D、陶渊明 112、下列属于侯方域作品的是（B）。

A、《桃花扇》 B、《壮悔堂文集》 C、《儒林外史》 D、《明儒学案》 113、下列不属于记叙文的是（A）。

A、《师说》 B、《祭十二郎文》 C、《柳子厚墓志铭》 D、《张中丞传后叙》

114、《大同书》基本沿用了儒家经典中的“大同”模式来设计社会改良方案，其作者是（A）。

A、康有为

B、梁启超

C、谭嗣同 D、孙中山

115、黄宗羲的（A）是中国史学界第一部系统完整的断代哲学思想史巨著。A、《明儒学案》

B、《明夷待访录》 C、《三经新义》

D、《五经正义》

116、西汉后期的（B），总结了黄河流域的农业生产经验，阐述了当时的耕作制度和作物栽培技术。

A、《齐民要术》

B、《汜胜之书》

C、《种植法》

D、《农书》 117、中国现存最早 的一部重要医学文献是（A）。

A、《皇帝内经》

B、《内经》

C、《伤寒杂病论》

D、《神农本草经》 118、浑天说是由（B）提出的。

A、郭守敬

B、张衡

C、祖冲之

D、沈括

119、“北宋四大家”是王安石、苏轼、欧阳修（D）。A、陆与

B、白居易

C、李白

D、黄坚庭

120、中国古代“多子分继财产制”取代“嫡长子继承制”的财产分配形式渊源于汉代的（D）。

A、分封制

B、世袭制 C、贵族制

D、推恩制 121、黄百麻纸是（C）出产的。A、蒲州 B、两浙

C、益州

D、宣州

122、（A）一书对我国造纸术记载最详细，它不仅是中国，也是世界上总结古代造纸术的珍贵文献。

A、《天工开物》 B、《武经总要》 C、《授时历》 D、《齐民要术》 123、《崇祯历书》的作者是（A）

A、明代 徐光启 B、东汉

张衡

C、南齐 祖冲之 D、元代 郭守敬 124、世界上第一个使用麻醉药做外科手术的人是（B）A、张仲景 B、华佗 C、李时珍 D、沈括

125、获得“东方医学巨著”美誉的是（C）

A、《金匮要略》B、《黄帝内经》 C、《本草纲目》D、《伤寒杂病论》 126、毛泽东在（A）中提出批判地继承中国传统文化的主张。

A、《新民主主义论》 B、《实践论》 C、《反对本本主义》D、《矛盾论》 127、法国启蒙运动的核心人物是（D）A、霍尔巴赫B、卢梭 C、孟德斯鸠 D、伏尔泰 128、有“欧洲孔子”之称的是（A）。A、魁奈B、伏尔泰 C、狄德罗 D、爱尔维修 129、1697年，（D）匿名发表了《新中国》一书，主张沟通中西文化，并挖苦目空一切的德国哲学界“刚刚脱离野蛮状态，就想谴责一种古老的学说”，是“狂妄之极”。A、伏尔泰

B、卢梭

C、费尔巴哈

D、莱布尼兹

130、最初的指南针——司南，是在（D）制作而成的。

A、先秦时期

B、五代十国时期

C、魏晋时期 D、春秋战国时期

131、首先使用“火药”一词，并记述了三种火药配方和多种火药武器的著作是（B）。A、《天工开物》 B、《武经总要》 C、《新工具》 D、《九章算术》

132、制造火药的主要原料——硝石，在（B）传到阿拉伯和波斯等地，后来又传到欧洲。

A、隋代晚期 B、唐代晚期

C、唐代中期

D、隋代中期

133、最早提出“开方作法本源图”的是（D）的数学家贾宪。A、南宋 B、东汉

C、西汉

D、北宋

134、《中国科学技术史》作者李约瑟是（D）的科学史学家。A、美国

B、德国

C、法国

D、英国

135、（A），桃由中国西北经中亚传入伊朗，再由伊朗传到希腊，再传到欧洲其他国家。

A、公元前1世纪到2世纪

B、公元前2世纪到3世纪

C、公元1世纪到2世纪 D、公元2世纪到3世纪

136、下列几种主张体现古人构建和谐社会思想的有（A）①“己所不欲，勿施于人”②“兼爱,非攻”③“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁伐必有时”④“为政之要，惟在得人”

A、①②③

B、①②④

C、②③④

D、①③④

137、“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，„„我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点：（D）A．肯定董仲舒的“天人感应”学说

B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 C．否定董仲舒的“大一统”学说

D．否定董仲舒的“三纲五常”学说

138、“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这首佛教唱词提倡的修炼方式有类同的是（B）。A．格物致知

B． 陆王心学

C．程朱理学

D．黄老之学 139、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是（C）A．万物皆只有一个理

B．有理而后有气

C．宇宙便是吾心

D．父子君臣，天下之定理

140、有人问程颐“寡妇贫苦无依,能不能再嫁”？他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿死,才用饥寒作为借口, 要知道,饿死事小,失节事大”。下列哪位思想家的观点与其对（D）

A、黄宗羲

B、顾炎武

C、王夫之

D、李贽

141、中国文化保持系统动态性的其中一个表现是（D）。A、具有完备的吸收外来文化的机制 B、具有独特的时空观

C、具有整一不变的思维结构 D、具有稳定的历史观

142、“二千年之政，秦政也。”其中“秦政”是指（C）。

A、贵族政治 B、古代民主政治 C、古代官僚政治

D、以上三种政治形态的混合 143、（D）是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础。A、贵族制 B、世袭制 C、推恩制 D、分封制

144、中国古代商业难以与近代工商业衔接的原因是（B）。A、古代中国的商业十分落后

B、商业资本大量投向土地

C、商业一直受到政治的抑制

D、商人不会审时度势

145、中国传统思维方式带有“月令”图式的特点，这个特点指的是（A）。

A、认为事物间存在着基于空间和时间上的普遍联系

B、认为任何事物都是相互隔绝的 C、认为事物之间是相互对立的 D、认为事物的发展是分阶段的，每个阶段之间没有任何联系。

146、下列不属于五言诗的是（D）。

A、《古诗十九首》 B、《行行重行行》 C、《青青河畔草》 D、《离骚》 147、“新乐府”民歌出现在（A）。A、南北朝 B、汉代

C、唐代 D、魏晋

148、以朝代为顺序，评述因史事件始末，并独立成篇的史书体裁，叫做（A）。A、纪事本末体

B、政书

C、编年体

D、纪传体 149、科举制的实行，从本质上反映了（A）。

A、当时社会经济发展，阶级关系变动

B、统治着注重选拔人才

C、封建制度日趋衰落

D、选拔人才标准日趋完善

150、“中医四大经典”除《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》外，还有（B）A、《本草纲目》

B、《神农本草经》

C、《金刚经》

D、《耒耜》

151、“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。出自（B）。A、《诗经》 B、《易传》 C、《楚辞》 D、《尚书》

152、（B）作为清代杰出的唯物主义思想家，进一步从唯物论的角度批判了宋明理学空谈义理的虚伪性。

A、顾炎武 B、戴震

C、李贽 D、王夫之

153、被西方有识之士认定是“东方式智慧”的结晶的是（B）。A、法家学说

B、儒家学说

C、道家学说

D、墨家学说 154、《太医精诚》是由（C）撰写的。

A、扁鹊

B、华佗

C、孙思邈

D、李时珍 155、在我国，甲骨文中就出现了“孝”字，这也就是说，（C）以前，华夏先民就已经有了孝的观念。

A、公元12世纪 B、公元11 世纪

C、公元前11世纪

D、公元前12世纪 156、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”体现得是庄子（B）的哲学思想。A、神秘主义 B、相对主义 C、虚无主义

D、浪漫主义

157、孔子以六经教授学生，其中（D）自汉始渐成为众经之首。A、诗经 B、礼经 C、乐经

D、易经

158、文化是群众创造的，所体现的是群体本质，因此文化具有（A）。A、超个人性

B、历史性

C、地域性

D、民族性

159、虽然孟子与荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是（B）。

A、性善论 B、性恶论 C、性无善恶论 D、性有善恶论 160、荀子主张“化性起伪”，“伪”指的是（A）。A、虚假之言 B、圣人之言 C、帝王之言

D、百姓之言 161、下列观点属于孔子思想的是（B）。

A、人之初，性本善 B、性相近，习相远 C、性善者伪也 D、生之谓性 162、佛教汉化的最为重要的成果是（D）。

A、改变全部原来教义 B、分化为大、小乘

C、创立唯识宗

D、创立禅宗 163、被称为“诗佛”的是（B）

A、李白 B、王维

C、杜甫

D、白居易

164、古代佛画第一人，有“画圣”之称的是（B）。A、齐白石

B、吴道子

C、苏轼

D、欧阳修

165、道教对我国古代医药产生了较大影响，出现了一批炼丹家，下面不属于炼丹家的是（D）。

A、葛洪 B、陶弘景

C、孙思邈

D、华佗 166、《本草经集注》是由（B）所著。A、孙思邈

B、陶弘景

C、扁鹊

D、葛洪 167、被后人称为“药王”的是（D）。A、李时珍 B、华佗 C、扁鹊 D、孙思邈

168、中国古代较为全面概括系统思想的观念是（D）。A、道德观 B、逻辑观 C、阴阳观 D、五行观 169、察举制是从（A）开始的。A、西汉 B、东汉 C、隋 D、唐

170、王安石是在（B）的支持下进行变法的。A、宋仁宗

B、宋神宗 C、宋英宗

D、宋徽宗 171、《说文解字》的作者是(D)

A、孔子

B、董仲舒 C、司马迁

D、许慎 172、清设驻藏大臣时在位的皇帝是（C）A 顺治帝 B 康熙帝 C 雍正帝 D 乾隆帝 173、《宋史·王安石传》记载：“慈圣，宣仁二太后流泪谓帝曰：„安石乱天下‟，帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士，知江宁府。”史料反映的是哪一阶层反对王安石变法？（C）A 大官僚 B 大地主 C 外戚 D 皇族

174、有一名中国显要贵族，吃着波斯枣，看着中亚舞，以高丽参养身，诵佛经以养性。此贵族生活在（D).。A 西汉 B 南北朝 C 隋朝 D 唐朝

175、(C)在20世纪20年代，在北京创建了“孔教大学”，并且坚持进行祭天、祭孔等仪式和活动。

A、康有为 B、梁启超

C、陈焕章 D、谭嗣同

176、夏代历法是我国最早的历法，（C）就是现存的重要文献。A、《尚书》

B、《春秋》

C、《夏小正》

D、《左传》

177、以司马迁的（B）为开端，形成了官修史书的传统，两千多年从未间断。A、《资治通鉴》

B、《史记》

C、《通典》

D、《通志》 178、先秦时代讲动变最深刻、最丰富的著作那是（C）。A、《论语》

B、《庄子》

C、《易传》

D、《孟子》

179、“事愈烦而天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌人愈多”。这种观点属于（D）。A 墨家 B 儒家 C 法家 D 道家

180、宣称人生苦海无边，宣扬善恶因果、灵魂三世轮回等教义，主张过禁欲主义的人生，是（C）。

A、儒教

B、道教

C、佛教

D、伊斯兰教 181、科举制创建于（C）朝。A、唐

B、宋

C、隋

D、清

182、《三国演义》取材于史学著作（B）。

A、《史记》

B、《三国志》

C、《左传》

D、《资治通鉴》

183、宋词婉约派的代表人物除柳永、秦观、周邦彦外，还有（B）。A、苏轼

B、李清照

C、辛弃疾

D、晏殊 184、北魏孝文帝迁都洛阳，开始开凿（A）。

A、龙门石窟

B、莫高窟

C、大足石刻

D、云冈石窟 185、京剧的前身是（C），通称皮簧戏。A、越剧

B、黄梅戏 C、徽剧

D、豫剧 186、甘薯传入我国不久，有一部科技书记载了这种作物的特性和推广。这部图书是（B）。A 《天工开物》 B 《农政全书》 C 《梦溪笔谈》 D 《齐民要术》

187、隋唐文化的传入使日本出现（B）。

A、明治维新 B、大化革新

C、尊王倒幕

D、尊王攘夷

188、（C）是一个独立很晚的国家，但其至今仍把儒家伦理作为他们国民教育的这要组成部分，发挥着积极作用。

A、马来西亚

B、泰国

C、新加坡 D、菲律宾

189、中国建筑以宫殿和都城规划的成就最高，突出了（D）至上的思想和严密的等级观念。

A、神权

B、民权

C、自然

D、皇权

190、《长恨歌》写的是唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，作者是（D）。A、李白

B、杜甫 C、杜牧

D、白居易 191、中国传统文化现象的特征是(A).A、智圆形方 B、行规守矩 C、极尽浪漫 D、融汇贯通

192、中国文化充满理性。这是一种“制天命而用之”的（B）。A、分析理性 B、实用理性

C、非实用理性

D、创造性 193、中国传统的“和”的起点和基础是（A）。A、存异

B、趋同

C、守一

D、无异 194、中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用（A）的眼光看问题。

A、生命发展

B、排恶崇善

C、以悲为乐

D、绝对差异

195、物质文化是人类在适用自然的同时，改造自然、征服自然的创造及其成果，反映的是（A）。

A、人与自然的关系 B、人与社会的关系

C、人与人的关系

D、人与自我的关系 196、我国先民最早掌握了青铜冶炼技术，创造出灿烂的“青铜时代”的是（B）。A、夏 B、商周 C、春秋

D、战国

197、人性论是中国（B）的主要理论之一。

Ａ、道德主义 Ｂ、人文主义 Ｃ、理性主义 Ｄ、人本主义 198、“避席畏闻文字狱，著书皆为稻粮谋”出自（C）。A、顾炎武

B、王夫之

C、龚自珍

D、黄宗羲 199、中国的传统思维方式偏向于（D）。

A、理性思维

B、知性思维

C、分析思维

D、感性思维

200、中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中(B)的典型表现。A、虚短实长 B、虚实相济

C、虚实相抑

D、心物对应

201、中国文化的开放性，在（D）以前，主要表现在（）的不断扩大上，其后则表现在对外文化的交流上。

A、魏晋

思想

B、周思想

C、唐

疆域

D、汉

疆域

202、将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物，这种推理方式，叫做（B）。

A、逆向推理

B、合理外推

C、以大观小 D、循环推理

203、战国时的墨家和名家提出的理论，标志中国曾出现（A）。Ａ、形式逻辑 Ｂ、辩证逻辑 Ｃ、化理学 Ｄ、自然哲学 204、中国古代文学的一个显著特色是（A）。Ａ、偏重抒情，充满诗意 Ｂ、偏重表现，充满浪漫

Ｃ、偏重写实，充满实际 Ｄ、偏重抽象，充满离奇

205、古代世界中较为完善的官僚制是（C）朝的（）。

Ａ、魏 九品中正制 Ｂ、秦 三公九卿制Ｃ、唐 三省六部制 Ｄ、宋 三省六部制 206、漏壶是我国古代用来计量（A）的工具。A、时光 B、长度

C、重量 D、体积 207、《牡丹亭》是（C）的作品。

A、元朝的关汉卿 B、元朝的王实甫

C、明朝的汤显祖 D、清朝的孔尚任 208、中国历史上第一部初具体系的封建法典是（B）。

A、郑国子产的《刑书》 B、魏国李悝的《法经》 C、《秦律》 D、《九章律》 209、提出“中庸”这一中国传统文化最高价值原则的人是（B）。A、孟子 B、孔子 C、周公 D、朱熹

210、道教奉老子为教祖，尊称为（D）。

A、元始天尊

B、道德天尊

C、灵宝天尊

D、太上老君

在教育目的上，提出培养“经世致用”人才观的是（A）.A、颜元 B、黄宗羲 C、王守仁

D、王安石

《中国传统文化概要》 期末练兵 1

1、狭义的文化是指社会意识形态，如哲学、宗教、教育、历史文学、艺术等。V

2、商代的历法是我国最早的历法。保存在《大戴礼记》中的《夏小正》就是现存的重要文献。X

3、原始宗教的主要崇拜形式有自然崇拜、灵物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜

和灵魂崇拜。V

4、传统哲学历经汉代天人之学、魏晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段，其中朱熹的天人感应之学和董仲舒的理气性命之学是两个高峰。X

5、黄宗羲在教育目的上，提倡培养经世致用人才。X

6、西周时期，诗歌与音乐是结合在一起的，十五国风是十五种地方性的民歌。V

7、诗经和楚辞中的一些作品，是我国最早的历史文献。X

8、道教产生于东汉顺帝年间，创始人张陵被尊称为张天师，故该教也被称为“天师道”。V

9、宋人杜佑所著通典，是我国历史上第一部专门记述历代典章制度沿革变迁的通史著作。X

10、纪事本末体是以历史事件为中心的史书体裁。V

11、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是陆游的名句。V

12、评剧的前身即为徽剧，通称皮簧戏。X

13、大约公元14世纪的元末明初，中国人发明了算盘，发展出一套完善的珠算方法。V

14、成书于公元前1世纪的周髀算经，最早记录了勾股定理和分数的运算方法。V

15、伏尔泰曾将中国剧本赵氏孤儿改写成法文搬上法国舞台。V

16、建安时期是我国文学发展的一个重要时期，曹氏父子是这一时期的重要作家。V

17、五代宋元时期民族史得到了大发展，这一时期写成的民族史著作有辽史、金史、契丹国志、大金国志、蒙古秘史等。V

18、汉代文化教育的特征是学在官府。V

19、朱子读书六法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。V 20、孔子是儒学的创始人，其基本特征是以“礼”为核心，以“仁”为行为规范，以“天命”为哲学根据的理论体系。X

21、儒学始于孔子，因此儒学的思想也完全由孔子一人创造。X

22、道教的主要信仰是“道”，根本信仰是“德”。

23、佛教在汉、晋时期主要是翻译佛经，最著名的翻译家是支娄迦谶和安世高。V

24、禅宗是东土佛教中最具有中国特色、影响最大、传播最久远的一个宗派。V

25、科举制创建于唐代。X

26、春秋战国时期，王权衰落，大批文化职官流落民间，同时，原本深藏于宫廷秘室的图书典籍散落民间，成为平民读物，这种历史现象被称为“文化下移”。V

27、儒家在教育上培养的目标为“兼士”，重视科技教育，也重视武艺学习。X

28、以王充为代表的思想家反对儒家独尊，主张博通百家之言，在学习途径和方法上，反对“生而和之”，主张“学而知之”，具有鲜明的唯物主义倾向。V

29、北朝著名教育学家颜之撰写的《颜氏家训》中，主张家教的方法是以行为教、以学为教、以身为教。X 30、在学校教育方面，明代同宋代一样实行“科举必由学校”的制度。X

31、明朝永乐年间编撰的《永乐大典》是我国历史上最大的一部类书。V

32、我国现存的最大一部类书是清代雍正、乾隆年间编撰的《古今图书集成》。X

33、《三戒》、《黔之驴》的作者是柳宗元。V

34、春秋以前，代表中国文化的事以黄河流域为中心的中原文化。V

35、“四诊”即望、闻、问、切诊，它是古代春秋时期的名医扁鹊所创。V

36、广义的文化是指人类创造的一切物质和精神的成果的总和。V

37、西周文化要教以礼、乐、射、御、书、数等基础知识和基本技能，号称为六艺。V38、春秋以后，中国哲学开始萌芽。《周易》中已有明显的阴阳观念。V

39、孔子在教育上取得巨大成就，所谓弟子三千，贤者七十二。V 40、战国初期以吕不韦为代表的杂家在《吕氏春秋》一书中对先秦各家伦理思想作了一定程度的综合。V

41、在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧，这就是慎独。V

42、图腾是印地安语“totem” 的音译其原意是有血缘关系的人的一种标志。龙是中华民族的图腾。V

43、道教将道家“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙起源论解释为洪元、混元、太初三个不同的神秘世纪。V

44、春秋战国时期，官学衰落，私学兴起。V

45、颜之推写出了我国奴隶社会第一部系统完整的家庭教科书《颜氏家训》。X

46、王守仁的明儒学案、宋元学案开我国学术专史之先河。X

47、魏晋南北朝，散文逐渐被讲究押韵的骈体文所替代，并统治文坛达数百年之久。V

48、陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。V

49、高山流水相传是魏晋南北朝时期民间演奏家伯牙所作的古琴曲。X 50、毕昇发明的活字印刷是印刷史上的一次重要革命。V

51、秦统一中国后，中国书法盛行隶书。中国书法在汉代盛行小篆。X

52、隋唐至元朝，一批专业性较强的农学著作相继问世。如隋代诸葛颖的农书；唐代陆羽的茶经；元代王桢的种植法等。X

53、相传在距今3000多年的周代，水稻开始从中国传向世界。V

54、中国学术思想的西传，首先是靠传教士的努力。V

55、法国哲学家布莱尼兹(莱布尼兹)发现中国古老的周易阴阳二爻排列成象法与他发现的“二进位”制完全相吻合。V

56、雕版印刷与活字印刷几乎同时传入欧洲。1454年，法国初次以活版印刷印成《圣经》。X

57、词即歌词，指一切可以合乐歌唱的诗体，也称曲子词。V

58、汉乐府民歌最大的艺术特色是它的抒情性。X

59、董仲舒把仁、义、礼、智、信列为“五常之道”，把君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲

列为“三纲，三纲五常成为封建道德的核心内容。V 60、中国早在秦汉以前，就和朝鲜、日本、越南、中亚等地发生了商品交换和文化交流。V 61、中国与西方的文化交流正式打开，是在东汉的张骞出使西域之后。X 62、中国科学技术的总体特征包括实用的功利性、辩证的整体性和经验的直观性。V 63、在旧石器时代，中国先民就开创了罕见的农耕文明。X 64、《齐民要术》是中国现存最早最完整的一部农书，其作者是西汉的贾思勰。X 65、第一次提出极限概念的是三国时期的数学家刘徽。V 66、文化是人的文化，包括个人文化和群体文化。V 67、造成中国古代出现“千年田八百主”现象的主要原因是中国没有出现资本主义。X 68、中国第一部哲学著作是易经。V 69、被称之为“茶仙”的是晚唐时期的陆羽。V 70、西汉张仲景的《伤寒杂病论》，结合已有的阴阳、脏腑、经络学说，提出了“四诊”、“六经辨证”、“八纲辨证”等一套辩证施治的原则和方法。X

71、孔子“仁”的内涵是仁者，爱人；“仁”的基本原则是己欲立而立人，己欲达而达人。V 72、造纸术是中国古老的发明，它约在隋朝中期传入西亚和中亚，再从那里传入欧洲。X 73、我国唯一的土生土长的系统宗教是佛教。X 74、被称为“汉代孔子”的是董仲舒。V 75、《史记》我国历史上第一部编年体通史。X 76、英国重农主义经济学家魁奈一生热爱中国文化，有欧洲孔子之称。X 77、《左氏春秋》代表春秋时期编年体史书的最高水平。V 78、秦汉时期，中国古代科学技术的发展出现了第一高峰。V 79、1905年9月2日，实行了1300年的科举制度由光绪帝下诏废除。V 80、八股文的形式包括破题、起讲、四比和收合。V 81、中国是世界上最古老的科技文化发源地之一，也是世界上唯一没有中断发展过的科学文明古国。V 82、我国最早的史书《尚书》、《竹书纪年》、《春秋》中已开始记录天象的重要发现。V 83、西汉的张衡是关于宇宙模型中的浑天说的代表人物，提出了月球不发光仅反射太阳光，正确解释了月食的成因。X 84、《黄帝内经》是我国现存较早的一部医学文献，该书成书于战国初期，共18卷，包括《素问》和《针灸》各9卷。X 85、中国书法的雏形见于公元前4000多年的仰韶文化的彩陶上，其中有100多种刻划得符号。V 86、评剧的前身是浙江塖县一带流行的说唱艺术——落地唱书。X 87、宫廷音乐指的是历代的统治者在宫廷内部或者朝廷仪式中为宫廷统治者演奏的音乐，具有功利性、礼仪性和旋律、节奏“雅化”的特点。V 88、唐代咏舞诗中的双璧为《观公孙大娘弟子舞剑器行》和《霓裳羽衣舞歌》。V 89、隋唐建筑艺术风格可以用“豪放朴拙”四个字来概括。X 90、中国建筑与世界其他建筑不同，是唯一以木结构为主的体系，而世界其他建筑则是以砖石结构为主。V 91、唐古文运动是发生在晚唐时期的一次文学革新运动，以儒学为旗帜，以复古为号召，以文体改革为中心的，以统治维护唐王朝为目的的散文革新运动。X 92、歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。V 93、《离骚》的基本内容是表现诗人对实现祖国富强民族统一这一崇高理想的热烈追求和不懈斗争以及对未来道路的探索。V 94、绝句的真正源头是南北朝乐府民歌。V 95、南朝的《木兰诗》和北朝的《西洲曲》是南北朝乐府民歌的代表作。X 96、中国古代文学最显著的特征是文学成为政治教化的工具。V 97、西汉时期，班固的《汉书》沿用的是《史记》的体例。X 98、东汉末年，荀悦奉献帝之命，写成《汉纪》一书，对我国史学的发展，产生了积极的影响。V 99、北朝刘宋时，国家设置四种专科学校，以史学为专科之一。X 100、北宋袁枢所撰写的《通鉴纪事本末》，首创纪事本末体，为我国史苑又增加了一个新品种，这是中国历史编纂法的一个重要创造。

101、生、旦、净、丑是京剧的四个行当，其名称的由来，传说是取其反意。比如净即清洁干净，而净角都是满脸涂彩的大花脸，看来不干净，其反意就是“净”。V 102、中国最早的“丹书”为陶弘景的《抱朴子·内篇》。X(正确作者为葛洪)103、世界三大气功流派指道教的气功、印度的瑜伽、佛教的禅定。V 104、佛教的创始人释迦牟尼，本名悉达多·乔达摩，佛教徒尊称其为“佛(祖)”或者“世尊”。V 105、佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即悲、智、行、愿。V 106、“中医四大经典”是《黄帝内经》、《伤寒论》、《 金匮要略》、《神农本草经》。V 107、玄学家把《孔子》、《庄子》和《周易》称为“三玄”。X 108、佛教的主要宗派有天台宗、华严宗、唯识宗、净土宗和禅宗。V 109、颜元在教育目的上，提倡培养经世致用人才。V

110、先秦是中国史学的奠基时期。东汉是我国史学的确立时期。X 111、《阳光三叠》是唐代歌曲，歌词取自唐代诗人王维的七言绝句。X(正确曲名为阳关三叠)

112、三更半夜中的“三更”指的是夜间11时。V 113、我国古代药学的最高成就是元代李时珍1578年完成的不朽巨著《本草纲目》。X 114、基督教是一世纪前后传入中国的。X 115、以1840年鸦片战争为标志，中国传统文化开始由古代向近、现代转型。V 116、汉乐府民歌标志着我国古代叙事诗一个新的更趋成熟的发展阶段，其中代表性作品是《孔雀东南飞》、《陌上桑》等。V 117、南朝时出现图书四部分类法，将历史著作独立为专部，并形成经、子、集、史的次序。X 118、春秋战国时期是中国传统文化的形成期，其成就之辉煌可与古希腊罗马文化相媲美。V 119、中国历史上第一个专制主义君主集权的统一帝国秦王朝建立在公元前199年。X 120、中国与西方的人本主义相同，都是以家庭为本位，以伦理为中心。X 121、“天人合一”是中国传统文化中“和谐”理念在人与自然关系上的体现。V 122、中国传统哲学不同于西方哲学，它以整体综合、直觉感悟为基本特征，用以关照人与群体中的他人，人与宇宙整体的根本性关系。V 123、孟子所提的“四善端”为：恻隐之心，义之端也；羞恶之心，仁之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。X 124、名家学派以惠施和公孙龙为代表，在名辩思潮中，惠施提倡“离坚白”，公孙龙提倡“合同异”。X 125、法家学派是以子产为前驱，以李悝为创始的，而以韩非为集大成者。V 126、阴阳五行家学派的代表人物是战国初期的齐人邹衍。X 127、汉代出现古文经和今文经，其中古文经学专明“微言大义”，强调发挥经文的现实意义；今文经学看重经文的章句训诂，把儒家经典当成古代的历史资料。X 128、中国传统哲学所讨论的主要内容包括天人之辩、动静之辩、知行之辩、名实之辩、醒(形)神之辩等。V 129、在中国古代哲学史上，第一个自觉探讨知行关系问题的哲学家是墨子。X 130、明清之际，在形神之辩上最有建树的是王夫之。V 131、墨家以“义”为最高伦理道德准则，这个“义”的基本原则就是“兼相爱，交相利。”V 132、宋明理学发端于周敦颐，在程颢、程颐那里基本形成了完整的理论体系，至朱熹时则集其大成。V 133、伊斯兰教最早传入中国，是在唐太宗时期。X(高宗永徽二年)134、基督教早在唐贞观九年由波斯传入中国，当时称为景教。V 135、中国的印刷术大约在3世纪传到日本，又由日本传入埃及，最后进入欧洲。X 136、中国佛教的四大菩萨是：东方九华山的普贤菩萨、南方普陀山的观世音菩萨、西方峨眉山的地藏王菩萨、北方五台山的文殊菩萨。X(九华山地藏菩萨，普陀山的观音菩萨，五台山的文殊菩萨，峨嵋山的普贤菩萨)

137、被后人称为阳明先生的是明朝的哲学家、教育家王守仁。V 138、在《明夷待访录》中，黄宗羲第一次比较完整地提出了具有近代资产阶级民主政治和民主主义精神的教育思想。V 139、人称“习斋先生”的是明初的教育家颜元。X 140、梁启超对颜元学术思想的评价是“以实学代虚学，以动学代静学，以活学代死学。”V 141、中国传统文化是指中国古代或鸦片战争以前的文化。V 142、“礼 ”的概念是孔子学说的核心，也是仁的内在基础。X 143、庄周梦蝶体现了法家的思想精神。X 144、汉代官方哲学的最大代表是汉代哲学家董仲舒。V 145、董仲舒把“礼、义、廉、耻”定为国之“四维”。X 146、我国唯一土生土长的系统宗教是道教。V 147、时指时辰，古代一昼夜分为12个时辰，每个时辰折合现在2个小时。V 148、元代著名史学家刘知几所著的《史通》，是我国历史上第一部史学理论专著。X 149、黄宗羲的《明儒学案》开我国学术史之先河。V 150、《史记》的宗旨是究天人之际、通古今之变、成一家之言。V 151、文与道的关系，是中国古代文论的中心问题。V 152、意大利哲学家弗兰西斯·培根在《新工具》中说我国的四大发明已经改变了全世界的面貌和一切事物的状态。X

153、《农书》是中国现存最早的、最完备的一部农书。X 154、隋唐至元朝，一批专业性较强的农学著作相继问世。如隋代诸葛颍的《种植法》；唐代陆羽的《茶经》；元代王桢的《农书》。V 155、法国重农主义经济学家魁奈一生热爱中国文化，有欧洲孔子之称。V

156、三国时期的数学家刘徽在《九章算术》注中，第一次提出了极限的概念。V 157、公元前13世纪，中国殷虚甲骨文已有 日食和月食的常规记录。X 158、中国小说经历了先唐笔记小说、唐代传奇小说、宋代话本小说三个阶段后，到明代，在艺术上日趋成熟。V 159、宋初的“北宋四大家”是王安石、苏轼、黄庭坚、欧阳修。V 160、麻纸是我国最早的纸。V 161、斑石绞纸是宪宗时期萧诚所造，深红小彩笺是玄宗时期薛涛所造。X 162、《伤寒杂病论》的作者是东汉名医张仲景。V 163、《神农本草经》是中国现存最早的药学著作。X 164、达尔文曾高度评价《金匮要略》是“中国古代的百科全书”。X 165、秦汉建筑类型都以都城、宫殿、祭祀建筑和陵墓为主，到汉末，出现了佛教建筑。V 166、中国建筑特别重视群体组合的美。V 167、世界三大建筑体系是中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑。其中，以中国建筑和欧洲建筑延续时代最长、流传最广。V 168、中国园林在世界上享有崇高的声誉，被美洲人誉为“世界园林之母”。X 169、雅乐舞蹈的主要内容是“六大舞”，也称“六代舞”，代表六个朝代。V 170、宗教舞蹈直接源于原始社会的巫舞。V 171、在中国历史上，黄宗羲第一次明确提出“工商皆本”的主张，受到当时的进步人士和下层市民的欢迎。V 172、颜元的教育思想是强调“静”，反对“动”。X 173、孔子认为“庶”、“富”、“教”三者是治国之本。V 174、在学习的过程中，孔子提出了学思并重的思想，主张“学而不思则罔，思而不学则殆。”V 175、“四书”指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，其中，《大学》的作者是子思。X 176、公元前2世纪，质地精良的中国丝绸就通过著名的“丝绸之路”源源不断地输往西亚和欧洲各国。V 177、汉文帝罢黜百家、独尊儒术，儒学上升为官学。X 178、孔子在教育上取得巨大成就，所谓弟子三千，贤者七十二人。V 179、顾炎武倡导国家兴亡、匹夫有责的爱国主义道德观。V 180、黄遵宪的诗，表现了强烈的爱国主义感情，反映了近代中国许多重大历史事件，被人称作“史诗”。V 181、孝悌的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭。V 182、司马迁的《史记》原名《太史公书》，分为本纪、表、书、世家、列传五部分。V 183、中国的美术、绘画首先是通过带有各种图案的丝绸、进修、陶瓷、漆器等日用品、工艺品而传入欧洲的。V 184、18世纪时欧洲启蒙运动兴起的时代，这一时期欧洲不少重要的思想家，都曾对中国文化发生兴趣。其中受中国文化影响最大的是德国。X 185、伏尔泰在其政治著作《风俗论》中，以儒家道德理想主义为根据，批判教会的蒙昧主义，盛赞中国文化。V 186、中国古代的圣贤与古希腊智者拥有极为不同的知识结构，古希腊智者善于运用理性的的逻辑方法来思考，而中国的圣贤总是用直观的方法表现出主观精神的理想画面。V 187、脉诊是中医药学中一项独具特色的诊断方法，早在魏晋南北朝时期就已掌握了脉诊之法。V 188、中国农学早在公元5世纪就形成了即使从世界范围来看也是卓越的、杰出的、系统完整的耕作理论。X 189、中国古代文化仅仅是汉文化。X 190、天人合一是说天道与人性息息相通，和谐统一。V 191、清初杰出的思想家李贽是对宋明理学发难的第一人。X 192、提出“归于自然，适完其自然”新道德观的是明末清初思想家戴震。V 193、“仁”德的核心是爱人，其根本是孝悌。V 194、老子认为“无为而无不为”，无为是指不做任何行动。X 195、孔子明确提出人性善的观念。X 196、中国文化不关注个性，只讲中庸之道。X 197、文化传统是指有历史沿传而来的文化特征。V 198、西汉名医华佗是世界上第一个使用麻酸药做外科手术的人。X 199、欧洲第一次造纸记录是在1150年，首先从西班牙传入法国，然后渐次传遍欧洲，从而结束了欧洲落后的使用羊皮纸的历史。V 200、现代高科技不以古代科技为本，因此，现代科技与古代科技没有关系。X 201、中国文化是主张“同一”，否定“不同”的文化。X 202、先秦诸子百家中，“儒家”和“墨家”当时被称为显学。V 203、人类社会的发展和民族性格的形成是由地理环境决定的。X 204、史评体著作按其内容可分为两种，一是史书评论，一是史事评论。V 205、三通是指《通典》、《通志》、《文献通考》。对

206、北宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。对

207、《尚书》是最早的一部历史文献汇编。对

208、古时称赞人“饱读诗书”，其中“诗书”指的是《诗经》和《尚书》。对

209、《诗经》是一部诗歌总集，汇集了从西周初期至魏晋时期的诗歌三百零五篇。错

210、八股文确立于明代，是明、清朝的科举考试主要的文体。对

第五篇：中国传统文化期末考试复习资料

中国传统文化期末考试复习资料

一、名词解释

1、文化：1）广义：人类创造的物质财富和精神财富的总和

2）意识形态及与之相适应的制度和组织机构

文化是人类有意识地作用于自然、社会和自身的一切活动及结果

2、宗教：宗教是以对神灵或超自然力的信仰为核心的一种社会意识，也是一种行为和组织规范化、制度化的社会文化系统。

3、图腾信仰：是原始人将动、植物或天体等无生物视为祖先，认为它们进入了人的生殖序列，成为人类自身繁殖的某一性系（男性或女性始祖）；同时，图腾也是部族的标志、旗帜或图腾。

4、道教：是以“道”为最高信仰的中国古代特有的宗教，产生于东汉中叶，是中国的本土宗教。道教是在中国古代宗教信仰的基础上，吸取方仙道、黄老道、以及经学、墨家等宗教或学派的某些观点和方法逐渐形成的。道教从产生时起就表现出宗教“杂家”的面貌。

5、三礼：是中国礼学和礼制的渊薮（sou三声），奠定了中华礼仪之邦的基本格局，形成了“三礼之学”。

《周礼》 原名《周官》 是一部通过管制来改变治国思想的著作，成书年代说法不一

（西周到汉王莽时代）记录五礼及周代的官职。

五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼

《仪礼》 共17篇，记载上古社会的礼仪规范，成熟最早，文字古奥（包括士冠礼、士婚

礼、士相见礼、乡饮酒礼、士丧礼等）

《礼记》 是对《仪礼》的解释和论述，对礼的理论层面的问题的阐述注意发挥礼义，论述

的问题多具有普世价值，文字平易，颇有文采。又称《小戴礼记》

6、孔子：公元前441-479，名丘，字仲尼，春秋末期路过陬邑人（今山东曲阜）人，中国

古代著名的思想家，教育家，儒家学派创始人，孔子推行“礼”，倡导“仁”，想体系以德治主义为核心，后人尊其为“至圣先师”。“万事师表”。为中华民族建

立了道德观和价值观。

7、三孔：

1）孔府：衍圣公府，有“天下第一家之称”，始建于宋代（1308年），是我国历史上延

续时间最长的封建贵族庄园。孔府是中国第一批重点文物保护单位，1994年

被列入世界文化遗产名录。a主要职能：奉祀孔子，护卫孔子林庙，宋以后

加了管理孔氏族人，管理先儒后裔等职能。

2）孔庙：致圣庙，是中国古代祭祀孔子的礼制庙宇。

孔子逝世后，以其故居为庙，岁时奉祀，隋以后扩建，明代奠定现有规模。

3)孔林：亦称宣圣林，至圣林，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上最大的家族墓

地，有坟冢10万余座。

二、简答题

1、文化结构的四个层面

1）物质文化：是人类物质生产活动及结果的总和，构成整个文化的基础是文化中最活跃的因素

2）制度文化：是人类发展进程中建立的各种行为规范准则的总和

3）行为文化：是人类形成的约定成俗的习惯定势

特征 A 以民族风、民俗的形态出现B 反映在日常生活C 具有鲜明的民族性和时代 4）精神文化：是人类升华出的价值观念，道德情操，审美情趣，思维方式，民族性格的和。

2、中华文化起源的主要集团及其包括的部族

西北的华夏集团：黄帝族、炎帝族、祝融组

东方的东夷集团：大昊族、少昊族、蚩尤族

南方的苗蛮集团：三苗族、伏羲族、女娲族

3、佛教高僧及其贡献

东晋 法显

1）于399年从长安出发，前往印度求学

2）前后历时14年，九死一生

3）首次把律藏传人中国

4）撰写《佛国记》

5）中国古代以亲身经历介绍印度和斯里兰卡等国的第一部旅行记

唐代 玄奘

1）从长安出发到印度求法历时17年

2）带回大批经、律、论并翻译

3）弟子写《大唐西域记》 是研究史学、佛学、佛教遗迹的重要文献

唐代 鉴真

1）六次东渡，双目失明，66时东渡承购，历史12年

2）知道弟子建成日本律宗的传法基地------唐招堤司

4、解释古礼与今礼的差别

广义的礼（古礼）：1）本谓敬神活动，引申为表示敬意

2）再引申为表敬意或隆重而举行的整个仪式。如吉利、婚礼、丧礼

3）后泛指奴隶社会或封建的社会规范，法律制度等内容

礼：社会活动中由于道德观念和风格习惯而形成的各种礼仪礼节，伦理秩序，行为准则

和各种国家法律制度。

侠义的礼（今礼）：指人际交往的礼节，即以一定的约定俗成的程序、方式表示尊重的过

程。

5、解释五礼的内涵（五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼)

吉礼：祭祀天地，礼先的礼仪，铭记恩泽，表达敬意

凶礼：主要指丧礼和荒礼，祭祀逝去的亲人，表达敬意、怀念和安慰

军礼：军队训练、出征、凯旋的意识，表达对国家主权的敬意

宾礼：天子与诸侯以及诸侯之间的往来交往，对对方的敬意

嘉礼：合和人际关系，沟通联络感情的仪式。如冠礼、婚礼等

6、解释士冠文化

士冠礼-------成人仪式

儒家认为，人的成长离不开学

《礼记 内则》说 六岁，教以数目与四方之名

八岁，教以礼让，示以廉耻

九岁，教以朔望和六十甲子

十岁，学习文字、礼仪以及日常应对

十三岁，学习音乐舞蹈，诵读《诗经》

十五岁，生体发育成熟，具备了一定的文化知识基础能够独立面对社

会举行成年礼

《礼记 曲礼》

男子二十冠而字

成年以后要进入更高层次的学习成年仪式意义何在？

提示行冠礼者，从此将有无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有履践孝、悌、忠、顺德德行，才能成为合格的儿子、弟弟、臣下、晚辈，成为各种合格的社会角色。

7、古代婚礼的人文内涵

1）婚姻之义：新婚于昏时而来，叫婚，新婚因之而去，叫姻，含有阳往阴来之意，昏时

是阴阳交接之时

2）夫妇是人伦之基，“万世之祖”婚礼是“礼”之本，稳定国家

3）议婚的定亲的意义（“媒人”忌草率苟合；私定终身受到耻笑；传宗接代，以示郑重；

送雁礼，于是吉祥，好兆头）

4）无当事人选择的自由，不关注个人感受

8、孔子仁的思想

1）“仁”规范人的行为思想

2)什么是仁？

是人们追求的目标和应达到的思想境界，是为人处事的最高道德规范

3)仁的内涵

a.仁者爱人

b.克己复礼

c.已所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人

4）有仁到礼的途径 a.孝悌：（根本）属家庭层面，做到父父子子

b.忠心：属社会层面，做到君君臣臣

9、孔子的道德人格思想

1）以仁为本，重视自身的道德修养和人格的自我完善，以仁为人格修养的最高境界

2）追求有礼、有节、有义、诚信、中庸的君子风范

3）积极入世，直面人生，心系苍生社稷，敢于“杀身成仁，舍生取义。”

10、儒家的价值观：

积极入世，降调发挥人的主观能动性，积极建功立业。1）积极入世

a.追求立德，立功，立言。《左传》言“太上立德，其次立功，其次立言”即三不朽。

b.达则兼济天下，穷则独善其身。-------孟子

c.古之欲，明德于天下者，先治国。欲制其国者，先齐其家，欲齐其家者,先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其德，欲诚其意者，先致其和，致

在格物

---------《大学》

格物：明辨事务，穷究事物的原理

致和：获取知识

诚意：意念要诚实，不要虚假

正心：端正自己的心思，不要有邪念

修身：修养自己的德行

齐家：整顿好自己的家族

治国：治理好自己的诸侯国

平天下：统一天下，安定天下

2）重义轻利

认为追求利是人的本性，但义高于利，是人们要高层次的追求

a.君子喻于义，小人喻于利

b..生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

11、孝经里关于孝道的理念

1）、夫孝，德之本也，教之所由生也。

孝，是道德的根本，对百姓的一切教化都是从孝道中产生的。2）、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。3）、（孝顺父母的五要）孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则

致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。

12、道的内涵

1）、道是世界的本源

2）、道是作用于万事万物的产生，发展与消亡的客观规律

3）、道是一种神秘的境界。伟大、源深、玄妙、朦胧、恍惚。

13、三才理论（天人关系）

天行健，君子以自强不息

地势坤，君子以厚德载物

三才：天-----人（君子）------地

1）、人取法天地之性，与自然相融合

2）、德才兼备是人素质的最完美的表现状态 3）、自强不息，是儒家积极用世精神 4）、厚德载物，是道家涵容的心态

14、中国古代哲学的变化观

自然界的一切事物都处于矛盾运动之中，并在阴阳的作用中向前发展 《周易》的三易：变易、简易、不易

变化观：矛盾观，发展观，内外因结合的动观

15、建筑的特点和文化内涵

1）、以木结构为主，注重群体结合的美，中轴对称，方正严整的群体组合与布局为主 2）、注重多样的装修和装饰，并于建筑物上施彩绘

3）、尊重自然，表现人与自然的亲和关系，追求天人合一的境界

4）、突出皇权至上思想和严密的等级观念，宫殿和都城规划的成就最高 5）、体现出中和，平易，含蓄而深沉的美的追求