历代诗人与酒

第一篇：历代诗人与酒

历代诗人与酒

历代诗人与酒专题简介

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，那该是多么豪放啊，谁有知道背后有多失意呢？请看【潇湘诗社】本期专题----《历代诗人与酒》古诗中的酒文化

中国是一个酿酒、饮酒的国度，也是一个赋诗、吟诗的国家，很久以前，诗与酒便结下了不解之缘。中国的酒，起源于远古时期的农耕社会；中国最初的诗，大约也产生于这一时期。中国第一部诗歌总集《诗经》中有44首涉及到酒比如：“为此春酒，以介眉寿”，“以御宾客，且以酌醴”，“君子有酒，酌言献之”，“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”。可见，酒是社交宴会中的“天使”，觥筹交错之际，举觞称贺之时，美酒堪称传递心意的佳媒。“嘤其鸣矣，求其友声”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，“君子有酒，旨且多”。

中国古代的不少诗人都爱酒、好酒、甚至嗜酒如命。他们因酒而兴致勃发，借美酒浇出绚丽的诗篇！中国最早诗歌总集《诗经》有许多篇都写到了酒。屈原的辞赋中也同样歌咏到酒。历代诗人莫不与酒结缘。中国文学史上成就最高的《红楼梦》，写饮酒的场面最多，也最精彩。这缘于作者本人也是嗜酒如命，自称“燕市酒徒”。酒成为中国古典文学的永恒主题。

建安三曹，无一不喜欢饮酒作诗，曹丕在《与吴质书》中，就说自巳是“出则连舆，止则接席„„酒酣耳热，仰而赋诗”，他的《秋胡行》；“朝与佳人期，日夕殊不来。佳肴不尚，旨酒停杯”，表达了他盼望的“佳人”未到，不能举杯尽欢的急切心情。曹植也有“置酒高堂上，亲友从我游”，“公子敬爱客，终宴不知疲”的诗句。到于曹操，作为政治家他主张禁酒，而作为诗人他很喜欢喝酒。他的“对酒当歌，人生几何”“何以解忧？惟有杜康”表达了他慨叹人生，寄情于酒、于诗的心境。东晋诗人陶渊明曾在《五柳先生传》中自我介绍说：“性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不各情去留”。他早年作过祭酒、县令等小官，后因不堪“心为形役”而辞官归隐，终生不仕。他生活一直很贫困，但即便断炊，也少不了酒，友人周济他的钱，也拿去买酒喝，就连他的诗作也“篇篇有酒”。唐代是中国诗歌繁盛的年代，诗人多，嗜酒者也多。李白、杜甫、白居易都是海量、贺知章、王之涣、元稹等个个喜欢，且都饮酒而诗兴大发，创作出不朽之作。有人说：“白乐天多乐诗，二千八百首，饮者八百首”。王安石评李白的诗道：“十句九句妇人、酒耳”。其实，李白的诗除《乐府诗》外，言妇人的少，言酒的多。他一生写饮酒的就有一百七十首，著名的酒诗有《将进酒》、《把酒问月》、《月下独酌》、《对酒》等等。诗人们的许多优秀作品是靠酒激发出的灵感，在微醉中创作出来的，白居易那首脍炙人口的长诗《琵琶行》就是在醉酒之后，听了歌伎裴兴奴演奏琵琶，诉说她的身世后，产生“同是天涯沦落人”的共鸣，连夜写成的。李白醉后赋诗的佳话就更多了。杜甫在《饮中八仙歌》中说“李白一斗诗百篇”，对诗人创作与酒的关系的理解和高度概括。

酒催诗发，诗助酒兴。酒使人大脑兴奋，使人的情绪和思维进入高度活跃状态。这是酒的魅力所在。对诗人来说，酒能产生异常的创作冲动和丰富的联想，催化出灵感。

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陶渊明

陶渊明有“田园诗人”之称，他独创的田园诗，在我国诗歌史上成为一个流派，独树一帜，影响深远。陶渊明一生爱酒、颂酒，读他的诗，仿佛时时都可以嗅到酒的醇香，体验到酒的魅力。南朝梁代萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒。”

可见诗人对酒之偏好以及其诗与酒之融洽。可以这么说陶渊明是我国古代诗歌史上第一位以酒为吟咏对象，有意识地把诗和酒“攀亲结缘”，并在诗中赋予酒以独特象征意义的诗人。

饮酒诗（之十四）

陶渊明 故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次。不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味!

他的饮酒诗主要表现自己远离污浊官场，归隐田园的乐趣，称颂从酒中品到的“深味”。这个“深味”，就是“渐近自然”的人性自由。所谓“寄酒为迹”，即借诗酒寄意遣怀，抗衡浊世，求得自身人格的清高与自为。他的咏酒诗，首开风气，为后人树立了酒徒、隐士、诗人“三位一体”的风范，对后世文人的饮酒生活和吟酒诗作产生了极为深远的影响。扩展阅读： 陶渊明与酒的故事 陶渊明的饮酒什么意思

李白

李白是一位浪漫主义诗人，他一生曾多次隐居学道，野山深林之中，“倾事幽酌，顾影还独尽”，这时他往往乐于独斟自饮，飘然来去。如要寻酒友，凡夫俗子是不得入座的。“幽人”，想必是一位与之气味相投，仙风道气的高士。从这种独特的饮酒方式看，李白确实得到了陶渊明“任真”的嫡传。

无法考证，李白的篇篇佳作是否全是酒后而作，但可以肯定，酒后的李白吟唱出了不少传世名篇。“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”是好友杜甫对他的一生的最佳写照，也道出了李白的诗情与酒意。李白号称“诗仙”，李白也自诩“酒中仙”。看来，李白因诗而成仙，李白也因酒而成仙。李白与酒缘定终生，难舍难分。“百年三万六千日，一日须饮三百杯。” 杜甫有诗云：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 好个“酒中仙”！

寻酒不归的李白，天子差人找他；酩町大醉的李白，宠臣伺候着他；睡眼惺忪的李白，却依然诗如泉涌，醉笔生花。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”。。。于是，一个醉态可掬的李白，一个真真切切的李白，就这么潇洒的醉在天子的脚下，醉在众臣的面前。时至今日，大浪淘尽，李白依然鲜活的吟醉在我们脑中。好个李白！

“嗜酒见天真”.他的真，就如他口中的酒，不掺半点儿水。荣华富贵算什么！“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”功名利禄算什么！“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。” 这一切的一切，都可随杯中酒一饮而尽，淡然而消。有人同饮，他“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”这是何等的气魄！他喝出了万丈豪情。无人对酌，他“举杯邀明月，对影成三人。”这又是何等的诗意！他喝出了浪漫飘逸。得意时，他必须尽欢，“莫使金樽空对月。”

失意时，他抽刀断水，举杯消愁。虽“抱用世之才而不遇合”，可我们看不到消沉萎靡的李白，李白依然故我。也许，正是酒，使李白愁而不悲，悲而不戚，戚而不伤，伤而不废。正是酒，使李白忘却了人间的烦忧。正是酒，使李白活的潇洒活的从容.于是，我们看到了一个“风歌笑孔丘 ”的李白；一个“天生我才必有用”的李白；一个“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白.醉酒下的诗文,气势是强烈的,意境是奇特的,想象是大胆的,语言是夸张的.他让自己的生命力和个性在酒中充分的释放,在诗中尽情的张扬.想长安 ,“狂风吹我心, 西挂咸阳树”;入京时, “仰天大笑出门去,我辈岂是蓬篙人”;忧愁时,“白发三千丈,缘愁是个长”.无怪乎,杜甫赞他“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”.于是乎, 昂扬中我们看到了理智,陶醉中又见其觉醒.千里送别 “,劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”;对待功名,“且乐生前一杯酒,何须身后千载名”;思考人生 ,“青天有月来几时,我今停杯一问之.” “对酒步觉瞑,落花盈我衣.醉起步溪月,鸟还人亦稀.”李白在自然中徜徉,酒中的李白与自然已浑然一体了.酒中乾坤荡荡,诗里皓月汤汤.酒蕴育了李白的风流,酒升腾了李白的诗文.自古鲜花送美人,宝剑赠名士，那么，酒，不就是上苍给予李白的最好馈赠么？酒,对于李白,不正是绝配么？唯李白，方显酒的醇，酒的烈，酒的真，酒的香，酒的豪情万丈，酒的万古柔情，酒的羽化登仙。李白让中国酒文化的到了最好的传承.在李白的杯中,酒发挥的淋漓尽致，飘香流芳。李白因酒而越发洒脱飘逸：酒因李白而更加酣畅淋漓。不知是酒成名了李白，还是李白成名了酒。只知道李白与酒相得益彰，酒与李白已融为一体。于是，当你拿起李白的千古诗句时，你会闻到一阵阵浓郁的酒香，不读，已醉了。

将进酒 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

扩展阅读： 李白关于酒的诗句 为什么李白能斗酒诗百篇? 苏轼 苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，宋代著名的文学艺术家，诗、词、文、书法、绘画全能。苏轼并不擅饮，但颇好置酒招客，本诗所描写的就是这种情景，他自己曾说：“天下之不能饮，无在余下者；天下之好饮，亦无在予上者。”这又为后世文人，开启了新一流酒风。苏东坡并且知酒、酿酒，著有《东坡酒经》专书，以及咏“竹叶酒”、“洞庭春”、“真一酒”、“蜜酒”、“桂酒”、“松花酒”等诗作，不少都可以直视为酿酒史料，留给我们一份珍贵的酒文化遗产。

水调歌头<明月几时有> 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。本词作于宋神宗熙宁九年的中秋节，当时苏轼正任密州知府。中秋，皓月当空，银光泻地，苏轼想起了分别七年的苏辙。词人举杯望月，心中生起无限遐思“江畔何人初见月，江月何年出照人”张若虚痴情的追问，在苏轼心中回响。不禁触景生情，睹物思人。

本词开篇，豪迈的意气，在“把酒问天”中排空直入，似乎潇洒的带走了一些作者的郁愤。“不知天上宫阙、今夕是何年”将天上与人间作对比，突出了他当时“仕”与“隐”的矛盾心理，词人不满现实，企望天上的纯洁。但天上恰如人间，同样不能圆满，同样一种缺陷的美好。苏轼遥望月宫，似与嫦娥共舞，身处瑶池仙境，起舞弄影的飘逸中带着几分酒后的轻狂。

随着月光的移动，低照在门窗上，照的屋里的词人难以入眠。无眠的孤清与亲人分离的悲凉只能唯圆月是问。但作者知道人之离合与月之圆却是自右而然。既知此理便“不应有恨”，从而感情转入理智，化悲怨而为旷达。“但愿人长久，千里共蝉娟”表达了作者乐观的态度：既只要人常在，纵然千里阻隔，也能同赏一轮明月，恍如咫尺相依。

本词通篇咏月，月是词的中心形象，却处处契合人事。在月的阴晴圆缺中，渗进浓厚的哲学意味，本词意境虚虚实实：文字在幻想与现实中穿梭‘思绪在天上与人间中徘徊。孤独的作者终于求得出路：离合的悲欢，政途的苦闷，只可借自宽自慰来消解，只能旷达的一笑而过。

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。

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苏轼创造的<水调歌头·明月几时有>与苏辙有关系吗

第二篇：历代诗人简介

一、先秦至隋

1、屈原（约前340—约前278），名平，字原；又名正则，字灵均。中国最早的大诗人。战国时楚国贵族，做过左徒、三闾大夫，后遭放逐，自沉汨罗江而死。

2、荆轲（？—前227），战国时卫国人。卫人称为庆卿，燕人称为荆卿、荆叔。为燕太子丹刺杀秦王不中，被杀。

3、项羽（前232—前202），名籍，字羽。下相（今江苏宿迁西南）人。秦末农民起义军领袖，灭秦后自立为西楚霸王。后被刘邦击败。

4、刘邦（前256或前247—前195），即汉高祖。字季，沛县（今属江苏）人。西汉王朝建立者。公元前202—前195年在位。

5、刘彻（前156—前87），即汉武帝。公元前140—前87年在位。

6、李延年（？—约前90），中山（治今河北定州）人。汉音乐家，善歌，又善创新声。

7、曹操（155—220），即魏武帝。字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽亳州）人。三国时期政治家、军事家、诗人。官至丞相，封魏王。

8、刘桢（？—217），字公幹，东平宁阳（今属山东）人。汉末文学家，“建安七子”之一。其五言诗在当时负有重名。

9、徐幹（171—218），字伟长，北海（治今山东潍坊西南）人。东汉末哲学家、文学家。“建安七子”之一。

10、曹丕（187—226），即魏文帝。字子桓，沛国谯县（今安徽毫州）人。三国时期魏国的建立者，公元220—226年在位。

11、曹植（192—232），字子建，沛国谯县（今安徽毫州）人。三国时期著名诗人。封陈王，谥思，世称陈思王。《诗品》称他为“建安之杰”。

12、阮籍（210—263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。三国魏文学家、思想家。曾为步兵校尉，世称阮步兵。与嵇康齐名，为“竹林七贤”之一。

13、左思（约250—约305），字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋文学家。相传左思写成《三都赋》后，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。

14、陶渊明（365或372或376—427），一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（治今江西九江）人。东晋诗人。《诗品》中称他为“隐逸诗人之宗”。

15、吴隐之（？—414），字处默，濮阳鄄城（今属河南）人。曾任中书侍郎、广州刺史等职，官至度支尚书，东晋后期著名廉吏。

16、谢灵运（385—433），陈郡阳夏（今河南太康）人。南朝宋诗人。袭封康乐公，故称谢康乐。曾任永嘉太守、临川内史等职。山水诗派的开山祖师。

17、鲍照（约414—466），字明远，东海（郡治今山东郯城北）人。南朝宋文学家。曾任临海王前军参军，世称鲍参军。擅长七言诗。

18、陆凯，生卒年不详。字智君，代（今河北蔚县）人。南朝宋诗人。谨重好学，以忠厚见称。

19、谢朓（464—499），字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康）人。南朝齐诗人。曾任宣城太守、尚书吏部郎。后世与谢灵运对举，称小谢。为李白所推许。

20、范云（451—503），字彦龙，南乡舞阴（今河南信阳）人。南朝诗人。齐代官至广州刺史，梁代为吏部尚书。

21、释宝月，南朝齐时僧人，生平不详。

22、沈约（441—512），字休文，吴兴武康（今浙江德清）人。南朝文学家。历仕宋、齐、梁三代。撰《四声谱》，倡声病说，对格律诗的形成有重要影响。

23、何逊（？—518），字仲言，东海郯（今山东郯城）人。南朝梁诗人。诗风与谢朓相近。

24、吴均（469—519），字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。南朝梁诗人。其文体清拔，有古气，当时称吴均体。

25、陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人。南朝齐梁时期道教思想家、医学家。隐居茅山，有山中宰相之称。

26、王籍，生卒年不详。字文海，琅邪临沂（今属山东）人。南朝梁诗人。

27、萧纲（503—551），即梁简文帝。字世缵，南兰陵（今江苏武进）人。南朝文学家，宫体诗的主要倡导者。

28、阴铿，生卒年不详。字子坚，武威姑臧（今甘肃武威）人。南朝陈文学家。诗以描写自然景物见长，与何逊诗风相近。

29、徐陵（507—583），字孝穆，东海郯（今山东郯城）人。南朝陈文学家。与庾信齐名，世称“徐庾”。编有《玉台新咏》。

30、邢邵（496—？），“邵”一作“劭”。字子才，河间（今河北任丘）人。北朝魏齐时无神论者、文学家。

31、庾信（513—581），字子山，南阳新野（今属河南）人。北周文学家。初仕梁，后出使西魏，被扣留。北周时官至开府义同三司，世称庾开府。

32、江总（518—590），字总持，济阳考城（今河南兰考）人。南朝陈诗人，随后主游宴后庭，多作艳诗。

33、薛道衡（539—609），字玄卿，河东汾阴（今山西荣河）人。隋朝诗人。历仕齐、周，至隋累官司隶大夫。

34、孔绍安（577—约622），隋唐之际诗人。越州山阴（今浙江绍兴）人。

二、唐代

35、王绩（约589—664），字无功，绛州龙门（今山西河津）人。唐代诗人。隐居东皋，号东皋子。其诗多写饮酒及隐逸田园之乐，抒发怀才不遇的苦闷。语言朴素自然。也能文。有《王无功文集》。

36、骆宾王（约638—？），唐代诗人。婺州义乌（今属浙江）人。曾任临海县丞，世称骆临海。随徐敬业起兵反对武则天，兵败后下落不明。与王勃等人以诗文齐名，为“初唐四杰”之一。有《骆宾王文集》。

37、李峤（约645－约714），唐代诗人。字巨山，赵州赞皇（今属河北）人。他写的多为咏物诗，十分讲究格律，唐玄宗曾称赞他是“真才子”。著有文集五十卷，可惜大多散佚。

38、王勃（650或649－676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。唐代诗人，与杨炯、39、卢照邻、骆宾王齐名，号称“初唐四杰”。他现存诗作以五言居多，清新流丽，朴质自然，对促进五律的成熟作出了贡献。有《王子安集》。

40、宋之问（约656—约713），唐代诗人。字延清，汾州（今山西汾阳）人。他的诗讲究声律对偶，对唐代近体诗的完善和发展有较大贡献。有《宋之问集》。

41、贺知章（659—744），唐代诗人。字季真，自号四明狂客。越州永兴（今浙江萧山）人。性格豪放旷达，喜欢喝醉了酒以后挥笔写诗，被杜甫称为“酒中八仙”之一。他和大诗人李白情趣相投，是十分要好的朋友。贺知章不但诗写得好，还擅长隶书和草书。

42、张说（667—730），唐代诗人。字道济，一字说之，洛阳（今属河南省）人。睿宗、玄宗朝官至宰相，封燕国公。擅长文辞，朝廷重要文件多出其手，与许国公苏颋并称为“燕许大手笔”。有《张燕公集》。

43、王湾，唐代诗人，生卒年不详。洛阳（今河南洛阳）人。先天年间进士。他的诗流传不多，相传宰相张说把他的“海日生残夜，江春入旧年”两句写在政事堂上，让当时的读书人作榜样。

44、张九龄（678－740），唐玄宗时大臣、诗人。字子寿，一名博物。韶州曲江（今广东韶关）人。他的诗以格调刚健著称，《感遇》诗十二首是他的代表作。有《曲江集》。

45、王之涣(688－742)，字季凌，晋阳（今山西太原）人。唐代著名的边塞诗人，善于描写塞外风光和征战生活。他的七绝《凉州词》与五绝《登鹳雀楼》都是唐诗和中国诗史上的绝唱。

46、孟浩然（689－740），襄阳（今湖北襄樊）人。盛唐时期山水田园诗派的主要代表人物之一，与王维齐名，被称为“王孟”。他的诗清淡幽远，长于写景。有《孟浩然集》。

47、王昌龄（约698—约756），唐代诗人。字少伯，京兆长安（今陕西西安）人。开元年间进士。因担任过江宁丞和龙标尉的职位，后人也称他为“王江宁”或“王龙标”。善于写七言绝句，被人称作“七绝圣手”。有《王昌龄集》。

48、常建，生卒年不详，唐代诗人。开元年间进士，与王昌龄同榜。他的诗多写山水田园，风格与王维、孟浩然接近。有《常建集》。

49、刘长卿（？－约789），唐代诗人。字文房，河间（今属河北）人。开元年间进士。他的诗多表达政治失意之感，也有反映离乱之作，气韵流畅，音调谐美。擅长五言律诗，有“五言长城”的美誉。有《刘随州诗集》。50、祖咏（699－746），洛阳（今属河南）人，唐玄宗开元十二年（724）进士。作品以描写山水自然为主，多写田园隐逸生活，擅长状景绘物。有《祖咏集》。

51、李颀（？—751），唐代诗人。河南颍阳（今河南登封西）人。开元进士，曾任新乡县尉。所作边塞诗，风格豪放。寄赠友人之作，刻画人物形貌神情颇为生动。有《李颀集》。

52、崔颢（?—754），唐代诗人。汴州（今河南开封）人。开元年间进士。早期诗多写闺情，后来去过边塞，风格变为雄浑奔放。有《崔颢诗集》。

53、高適（约700—765），唐代诗人。字达夫，渤海蓨（今河北景县）人。他早年生活贫困，流落在河南开封、商丘一带。后受人推荐，做了个县尉。“安史之乱”后，官至散骑常侍，世称“高常侍”。他的边塞诗与岑参齐名，并称“高岑”，诗风也大致相近。有《高常侍集》。

54、王维（约701－761），唐代诗人、画家。字摩诘，河东人。早期的诗题材丰富，积极向上，体现出奋发进取的精神。晚年作品以山水田园诗为主，不时流露出消极的情绪。他的诗写景如画，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体，宋代文学家苏轼评价他“诗中有画，画中有诗”。有《王右丞集》。

55、裴迪，唐代诗人，生卒年不详。关中（今属陕西）人。曾与王维一同隐居终南山。其诗多描绘自然美景，风格与王维相近。

56、李白（701—762），字太白，自号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），出生于碎叶（今吉尔吉斯斯坦境内），后随父亲迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。唐代大诗人，与杜甫齐名，并称“李杜”。李白具有超乎寻常的艺术天才，他的诗想象力丰富，语言流转自然，是屈原以来最杰出的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。有《李太白全集》。

57、崔曙（约704—739），唐代诗人。宋州（今河南登封）人。开元二十三年第一名进士，但只做过河南尉一类的小官。曾隐居河南嵩山。其诗多写景物，同时寄寓乡愁友思。

58、杜甫（712－770），字子美，别号少陵，原籍襄阳（今湖北襄樊），后迁居巩县（今河南巩义）。唐代伟大的现实主义诗人，后人尊称他为“诗圣”。他一生坎坷，备尝艰辛。其诗真实反映了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。擅长各种诗体，尤其以律诗见长，风格多样，而以沉郁顿挫为主；语言精炼，具有高度的表现力。有《杜工部集》。

59、岑参（约715—770），唐代诗人。江陵（今湖北荆州）人。他的边塞诗以具有特色的语言，鲜明的情调，把西域地区的雄伟壮阔、绮丽多姿的自然景物，描写的栩栩如生。历来被认为是“边塞诗”作者中成就最高的一个。与高適齐名，并称“高岑”。有《岑嘉州诗集》。

60、张继，唐代诗人，生卒年不详。字懿孙，襄州（今湖北襄樊）人。天宝年间进士，曾任检校祠部员外郎。他的诗以写景居多，风格清丽，朴实自然。流传下来的不到五十首，以这首《枫桥夜泊》最为有名。有《张祠部诗集》。61、韦应物（约737－约791），唐代诗人。京兆万年（今陕西西安）人。曾任滁州、江州刺史、左司郎中、苏州刺史，故称韦江州、韦左司或韦苏州。他的诗以写田园山水居多，寄情悠远，语言简淡；也有关心民众疾苦的作品。后世将他与柳宗元并称为“韦柳”，都继承陶渊明而各有特色。有《韦苏州集》。

62、卢纶（748－约799），字允言，河中蒲（今山西永济）人。唐代诗人，“大历十才子”之一。他的诗多为送别和酬答之作，也有反映军士生活的作品。有《卢纶诗集》。63、韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。官至吏部尚书。卒谥文，世称韩文公。与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，列唐宋八大家之首。诗风奇崛雄伟，对宋代诗歌影响很大。有《昌黎先生集》。64、李绅（772－846），唐代诗人。字公垂，无锡（今江苏无锡）人。元和年间进士，武宗时做过宰相。与白居易、元缜等诗人共同倡导新乐府运动，写诗追求通俗平易。《悯农》二首是他最有影响的代表作。

65、白居易（772—846），唐代诗人。字乐天，晚年号香山居士。原籍山西太原，后迁居下邽（今陕西渭南）。倡导新乐府运动，主张诗歌为现实服务，作品反映民间疾苦，揭露弊政。他的诗形象鲜明，语言通俗，诗风平易。《新乐府》、《秦中吟》等是体现他的诗歌主张的代表作，而长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表了他艺术上的最高成就。有《白氏长庆集》。

66、刘禹锡（772－842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。他是王叔文政治集团的重要人物，反对宦官专权和藩镇割据势力，永贞革新失败后被贬。后官至太子宾客。他的诗歌在继承前人优秀传统的同时，十分注意向民歌学习，形成活泼明快的独特风格，被当时人称为“诗豪”。有《刘宾客集》。

67、柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济）人。世称柳河东。他是唐代杰出的文学家和思想家，在散文和诗歌的创作方面都有着很高的成就，是“唐宋八大家”之一。曾与刘禹锡一起参与永贞革新，失败后被贬为永州司马，后又调任柳州刺史。他的诗大多数作于被贬之后。诗的风格淡雅，语言简练，情感真挚。有《柳河东集》。

68、贾岛（779－843），唐代诗人。字阆仙，范阳（今河北涿州）人。早年为僧，法号无本，后来经韩愈相劝还俗。他的诗以清奇和凄苦著名，大多是写自然景物和闲居情致。诗风清淡朴素，意境荒凉枯寂，与孟郊齐名，被后人称作“郊寒岛瘦”。

69、李贺（790—816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳）人。唐皇室远支，家世早已没落。仕途不顺，又多病早衰，生活困顿，诗中对世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。天纵奇才，善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜。后人将他的诗风称为“李长吉体”。有《昌谷集》。

70、马戴，唐代诗人，生卒年不详。字虞臣，海州东海（今江苏连云港）人。会昌年间进士。与贾岛、姚合为诗友。其诗很为时人及后世所推崇，尤以五言律诗著称。有《会昌进士集》。

71、杜牧（803－853），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。与李商隐齐名，并称“小李杜”。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。有《樊川文集》。

72、李商隐（约813－约858），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南沁阳）人。晚唐时期著名诗人。因为受到排挤，一生都很不得志。擅长写律诗、绝句，诗富于文采，风格色彩很浓，音调和谐优美，意境朦胧抒情，多用典故，以《无题》组诗最为著名。有《李义山诗集》。73、温庭筠（？—866），唐代诗人、词人。原名岐，字飞卿，太原（今属山西）人。才思敏捷，每次应试，八叉手就能写成八韵。精通音律，熟悉词调，是“花间派”的鼻祖。他的诗辞藻华丽，多写个人遭际。有《温庭筠诗集》、《金奁集》。

74、崔涂，唐代诗人，生卒年不详。字礼山，江南人。光启年间进士。诗以怀乡、送别、旅愁等题材为主，情绪低沉，意境比较深刻委婉。《全唐诗》收其诗一卷。

三、宋代

75、柳开（947—1000），原名肩愈，字绍先，后改名开，字仲涂。大名（今属河北）人。北宋散文家，以韩愈、柳宗元的继承人自居。

76、郑文宝（953—1013），字仲贤，宁化人。初仕南唐，入宋后中进士，累官兵部员外郎。著《江表志》，记录南唐史事。77、王禹偁（954—1001），字元之，济州巨野（今属山东）人。北宋文学家。在宋朝初年提倡平易朴素的诗风，推崇杜甫、白居易。

78、寇準（961—1023），字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人。北宋政治家。官至参知政事，封莱国公。

79、林逋（967—1029），北宋诗人。字君复，钱塘（今浙江杭州）人。隐居西湖孤山，终身不仕，也不婚娶，有“梅妻鹤子”之称，卒谥和靖先生。

80、范仲淹（989－1052），北宋文学家、政治家。字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人。官至参知政事。他的诗词散文都写得很好。

81、曾公亮（999—1078年），字明仲，号乐正，泉州晋江人。宋代政治家、军事家。官至同中书门下平章事、集贤殿大学士。撰《武经总要》。82、晏殊（991—1055），字同叔，抚州临川（今属江西）人。北宋词人。官至集贤殿大学士、同中书门下平章事兼枢密使。

83、梅尧臣（1002—1060），字圣俞，宣州宣城（今安徽宣州）人。北宋诗人。论诗重政治内容，反对靡丽文风，对宋代诗风转变有较大影响。

84、苏舜钦（1008—1049），字子美，绵州盐泉（今四川绵阳）人，迁居开封。北宋诗人。诗与梅尧臣齐名，风格豪健。

85、张俞，生卒年不详。字少愚，号白云先生，益州郫（今属四川）人。北宋诗人。

86、欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，吉水（今属江西）人。北宋诗人，诗文革新运动的倡导者。

87、李觏（1009—1059），字泰伯，建昌军南城（今属江西）人。世称盱江先生，又称直讲先生。北宋哲学家、诗人。88、王安石（1021－1086），字介甫，晚年号半山，临川（今江西抚州）人。宋代政治家、文学家和思想家。王安石变法的推行者。

89、刘攽（1023—1089），字贡父，或作戆父、赣父，号公非，临江新喻（今江西新余）人。曾帮助司马光修《资治通鉴》。

90、王令（1032—1059），字逢原，广陵（今江苏扬州）人。北宋诗人。以教书为生。诗风奇崛豪放。

91、张舜民（约1034—1100），字芸叟，自号浮休居士，又号矴斋，邠州（治今陕西彬县）人。北宋诗人。官至吏部侍郎。

92、曾巩（1019—1083），字子固，南丰（今属江西）人。北宋文学家。官到中书舍人。擅长散文，为“唐宋八大家”之一。93、苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、书画家，继欧阳修之后的文坛领袖。

94、孔平仲，字毅父，临江新淦（今江西新干）人。北宋诗人。与兄文仲、武仲都有文名，合称“清江三孔”。95、王雱（1044—1076），字元泽，抚州临川（今江西抚州）人。北宋诗人，王安石的儿子。官到龙图阁直学士。96、黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁。洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人。与苏轼齐名，世称“苏黄”，是江西诗派的开创者。

97、道潜（1043—1102），字参寥，俗姓何，本名昙潜，赐号妙总大师，杭州於潜（今浙江临安）人。北宋诗人。98、晁冲之，字叔用，济州巨野（今属山东）人。北宋江西诗派诗人。99、张耒（1054—1114），字文潜，号柯山，楚州淮阴（今属江苏）人。北宋诗人。与黄庭坚、秦观、晁补之并称“苏门四学士”。

100、秦观（1049—1100），字少游，又字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。北宋词人。也擅长诗文。为“苏门四学士”之一。

101、程颢（1032—1085），字伯淳，学者称明道先生。洛阳人。北宋哲学家、教育家。与弟弟程颐同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。

102、陈师道（1053—1102），字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。诗宗杜甫，锻炼辛苦，为江西诗派代表作家。

103、徐俯（？—1140），字师川，自号东湖居士，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人。黄庭坚的外甥，诗属江西派。

104、吴涛，字德劭，崇仁（今属江西）人。北宋诗人。105、吕本中（1084—1145），字居仁，世称东莱先生，寿州（治今安徽凤台）人。宋代诗人、诗论家，曾作《江西诗社宗派图》。

106、汪藻（1079—1154），字彦章，饶州德兴（今属江西）人。宋代诗人。高宗时任翰林学士。

107、刘子翚（1101—1147），字彦冲，号屏山，一号病翁，建州崇安（今属福建）人。北宋哲学家、诗人。朱熹曾向他问学。

108、朱淑真，号幽栖居士，杭州钱塘（今浙江杭州）人，一说海宁（今属浙江）人。北宋女词人，亦能诗。109、李清照（1084－约1151），号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。南宋女词人。也擅长诗文。

110、曾幾（1084—1166），字吉甫，号茶山居士，河南（今河南洛阳）人。南宋诗人。陆游曾向他学诗。111、李纲（1083—1140），字伯纪，邵武（今属福建）人。南宋主战派大臣。112、陈与义（1090—1139），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。南宋诗人。诗出于江西诗派，而自成一家。113、岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。南宋抗金名将。为秦桧所陷，以“莫须有”之罪被害。谥武穆。

114、萧德藻，字东夫，号千岩老人，闽清（今属福建）人。南宋诗人。

115、陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。一生主张坚决抗金。在仕途上不断受排挤，爱国热情却始终不变。

116、范成大（1126—1193），字致能，号石湖居士，苏州吴县（今属江苏）人。南宋诗人。官至参知政事。诗与陆游、杨万里、尤袤齐名，称“中兴四大家”或“南宋四家”。117、杨万里（1127—1206），字廷秀，学者称诚斋先生，吉州吉水（今属江西）人。南宋诗人。他的诗自成一家，人称“杨诚斋体”。118、林升，生卒年不详，南宋士人。字梦屏，平阳(今属浙江)人。大约生活在孝宗淳熙年间。

119、朱熹（1130-1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源（今属江西）人。南宋哲学家、教育家。120、张栻（1133—1180），字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生。南宋学者。和朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。

121、姜夔（约1155—1209），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。南宋词人。诗为杨万里所称道。122、徐玑（1162—1214），字文渊，一字致中，号灵渊，晋江（今属福建）人，自其父时移居永嘉（今浙江温州）。南宋诗人。“永嘉四灵”之一。

123、赵师秀（？—1219），字紫芝，号灵秀，温州永嘉（今浙江温州）人。南宋诗人。与徐照、翁卷、徐玑并称“永嘉四灵”。124、翁卷，字续古，一字灵舒，温州乐清（今浙江乐清）人。南宋诗人。“永嘉四灵”之一。125、雷震，南宋诗人，生平不详。

126、戴复古（1167—1248），字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江温岭）人。南宋诗人，江湖派重要作家，曾师从陆游。

127、叶绍翁，南宋诗人，生卒年不详。字嗣宗，号靖逸，龙泉（今属浙江）人。其诗属于宋朝后期的“江湖派”，尤其擅长七言绝句。

128、刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村居士，莆田（今属福建）人。官至工部尚书、龙图阁直学士，谥文定。江湖派最大的诗人。

129、志南，南宋诗僧，生平不详。

130、严羽（1192—1245），字仪卿、丹丘，号沧浪逋客，邵武（今属福建）人。南宋诗歌批评家，论诗推崇盛盛，强调“妙悟”和“兴趣”。131、周密（1232—约1298），字公谨，号草窗、四水潜夫等，原籍济南，后为吴兴（今浙江湖州）人。南宋文学家。132、文天祥（1236—1283年），南宋大臣、文学家，著名的民族英雄。字履善，又字宋瑞，号文山，吉州吉水（今属江西）人。

133、汪元量（1241—？），字大有，号水云，钱塘（今浙江杭州）人。原为宋宫廷乐师，被掳北上，后以道士南归。134、郑思肖（1241—1318），字亿翁，号所南，连江（今属福建）人。宋末太学生，宋亡后隐居苏州。诗有很强的遗民特色。

135、谢枋得（1226—1289），南宋文学家。字君直，号叠山。信州弋阳（今属江西）人。宋亡后被强制送往大都（今北京），坚贞不屈，绝食而死。门人私谥文节。136、卢梅坡，南宋诗人，生平不详。

四、金辽元明清 137、王庭筠（1156—1202），金代文学家、书画家。字子端，号黄华山主，又号黄华老人。

138、元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻县）人。金元之际最有成就的诗人。其诗风格沉雄，豪放超迈。

139、陈孚（1240—1303），字刚中，天台临海（今属浙江）人。元代诗人。诗以雄浑刚健著称。

140、刘因（1249—1293），字梦吉，号静修，雄州容城（今河北徐水县）人。元诗人。古诗学陶、柳，近体学唐，以感情深挚著称。

141、赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，湖州（今属浙江）人。元代书画家、诗人。宋宗室，入元后官至翰林学士承旨。

142、黄庚（1260—1328），字星甫，台州天台（今属浙江）人。宋元之际诗人。宋亡不仕，以教馆为业。诗以近体见长，清丽纤巧。143、杨载（1271—1323），字仲弘，浦城（今属福建）人。元代诗人。与虞集、范椁、揭傒斯合称“元诗四大家”，以骨力遒劲著称。

144、虞集（1272—1348），字伯生，号道园，世称邵庵先生，四川仁寿人，侨居崇仁（今属江西）。元代诗人，“元诗四大家”之一。也擅长散文。

145、揭傒斯（1274—1344），字曼硕，龙兴富州（今江西丰城）人。官至翰林待制、侍讲学士。元代诗人，“元诗四大家”之一。诗风清丽婉转。

146、王冕（？—1359），字元章，号煮石山农、饭牛翁等，诸暨（今属浙江）人。元末著名画家，尤其擅长画梅。其诗遒劲纵逸。

147、杨维桢（1296—1370），字廉夫，号铁崖，诸暨（今属浙江）人。元末最负盛名的诗人，其诗号“铁崖体”。148、倪瓒（1301—1374），原名珽，字元镇，号元林，无锡（今属江苏）人。元代画家，与黄公望、吴镇、王蒙称“元末四大家”。其诗清旷萧散。

149、萨都剌（1272—？），字天锡，号直斋，回族。居雁门（今山西代县）。元代文学家。官至翰林国史院应奉文字。150、刘基（1311—1375），字伯温，青田（今属浙江）人。明朝开国文臣之首，封诚意伯。诗多古体，苍莽萧瑟。151、袁凯（约1310—？），字景文，号海叟，华亭（今上海松江）人。明代诗人。曾任监察御史，后托疾归。

152、杨基（1326—？），字孟载，号眉庵，嘉定州（今四川乐山）人，迁居江苏吴县。明代诗人，与高启等合称“吴中四杰”。

153、毛铉，字鼎臣，山阴（今浙江绍兴）人。明代诗人，其诗富于生活气息。154、高启（1336—1374），字季迪，号青丘子，长洲（今江苏苏州）人。明初成就最高的诗人，“吴中四杰”之一。官至翰林编修、户部侍郎。

155、王恭，字安中，闽县（今属福建）人。明代诗人。永乐初年授翰林典籍。

156、杨士奇（1365—1423），初名寓，士奇是他的字，泰和（今属江西）人。明代诗人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士。

157、李昌祺，名祯，字昌祺，庐陵（今属江西）人。明代诗人。永乐进士，官至广西布政使。

158、刘球，字求乐，更名廷振，安福（今属江西）人。明代诗人。官至翰林侍讲。

159、于谦（1398—1457），字廷益，浙江钱塘（今杭州）人。明代大臣。官至兵部尚书，土木之变后拥立景帝，在北京城外击退瓦剌军。后英宗复辟，被害 160、沈周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，长洲（今江苏苏州）人。明代著名画家，诗以清新雅丽见长。

161、李东阳（1447—1516），字宾之，号西涯，茶陵（今属湖南）人。明代诗人，创茶陵诗派。官至吏部尚书、华盖殿大学士。

162、唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主，吴县（今江苏苏州）人。明代著名画家，诗与祝允明、文徵明、徐祯卿合称“吴中四才子”。163、李梦阳（1470—1530），字献吉，号空同子，庆阳（今属甘肃）人。明代诗人，为“前七子”领袖，诗雄深峻伟，刻意学杜甫。

164、徐祯卿（1479—1511），字昌谷，一字昌国，吴县（今江苏苏州）人。明代诗人，“前七子”之一，又为“吴中四才子”之一。165、周在，字善卿，太仓（今属江苏）人。明代诗人。官至浙江右参政。诗以清新见长。

166、何景明（1483—1521），字仲默，号大复山人，信阳（今属河南）人。明代诗人，与李梦阳同为“前七子”领袖，作诗提倡复古。

167、杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，新都（今属四川）人。明代著名学者，官至翰林修撰。诗学六朝，独树一帜。

168、谢榛（1495—1575），字茂秦，号四溟山人，一号脱屣老人，临清（今属山东）人。明代诗人。与李攀龙、王世贞等提倡复古，号“后七子”。

169、李攀龙（1514—1570），字于鳞，号沧溟，历城（今山东济南）人。明代诗人，“后七子”领袖。古乐府学汉，近体学唐。170、杨继盛（1516—1555），字仲芳，号椒山。保定容城（今属河北）人。嘉靖年间任兵部员外郎，因弹劾权相严嵩，下狱死。

171、徐渭（1521—1593），字文清，改字文长，号天池山人、青藤居士等，山阴（今浙江绍兴）人。明代书画家、文学家。

172、戚继光（1528—1587），字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东登州（治今蓬莱）人。明抗倭名将、军事家。他编练的戚家军是抗倭的主力。

173、钱福（1461—1504），字与谦，号鹤滩，华亭（今属上海）人。明代诗人。弘治年间会元、状元，授翰林院修撰。

174、高攀龙（1562—1626），字云从，又字存之，号景逸，无锡（今属江苏）人。明代诗人。官至左都御史。诗朴素自然。175、袁中道（1570—1627），字小修，湖广公安（今属湖北）人。明代文学家。与兄宗道、宏道并称“三袁”，同为“公安派”诗人。

176、陈子龙（1608—1647），字人中，一字卧子，号大樽，松江华亭（今属上海）人。明代诗人。官至兵科给事中。明亡后起兵抗清，兵败被捕投水死。

177、张煌言（1620—1664），字玄著，号苍水，鄞县（今属浙江）人。明代诗人。鲁王时官至兵部尚书兼东阁大学士。后被俘就义。

178、夏完淳（1631—1647），南明诗人。原名复，字存古，号小隐，又号灵首。松江华亭（今上海市松江）人。随父亲和老师起兵抗清，兵败后被捕就义。

179、吴伟业（1609—1672），字骏公，号梅村。太仓（今属江苏）人。明清之际诗人。诗风凄丽苍凉，多纪时事，有“诗史”之称。180、吴嘉纪（1618—1684），字宾贤，号野人，泰州（今属江苏）人。明清之际诗人。入清不仕。其诗着力反映民生疾苦。

181、顾炎武（1613—1682），原名绛，字忠清，入清后更名炎武，又作炎午，号亭林，曾自团蒋山傭。昆山（今属江苏）人。明遗民，著名学者、诗人。

182、尤侗（1618—1704），字同人、展成，号悔庵、艮斋、西堂老人，长洲（今江苏吴县）人。清文学家、戏曲家。183、毛奇龄(1623—1716)，本名甡，字大可；一字齐于，号僧开、西河、初晴居士、河右僧，人称西河先生，浙江萧山人。清代学者。工诗文，善书画。

184、朱彝尊（1629—1709），字锡鬯，号竹垞。秀水（今浙江嘉兴）人。清代诗人。官至翰林院检讨，参与修《明史》。185、王士禛（1634—1711），字子真，一字贻上，号阮亭，别号渔洋山人。新城（今山东桓台）人。清代诗人。论诗标举神韵说。186、查慎行（1650—1727），初名嗣琏，字夏重；后改名慎行，字悔馀，号初白。海宁（今属浙江）人。清代诗人。擅长七律。

187、沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚。长洲（今江苏苏州）人。清代诗人。官至内阁学士兼礼部侍郎。论诗鼓吹格调说。

188、纳兰性德（1654—1685），初名成德，字容若，满州正黄旗人。清代词人。亦工诗，诗作感情细腻。189、徐兰，字芬若，又字芝仙，常熟人，流寓北通州。清代诗人。长于白描人物，诗无一语不奇。

190、厉鹗（1692—1752），字太鸿，号樊谢。钱塘（今浙江杭州）人。清代诗人。诗宗宋人，为浙派重要作家。191、郑燮（1693—1765），字克柔，号板桥。兴化（今属江苏）人。清代诗人、书画家，属“扬州八怪”之一。做过几任知县，同情民生疾苦。192、屈复（1668—？），字见心，号悔翁，晚号金粟道人。蒲城（今属陕西）人。清代文学家。

193、蒋士铨（1725—1785），字心馀，一字苕生，号清容，又号藏园定甫、离垢居士。铅山（今属江西）人。清代诗人，与袁枚、赵翼并称“乾隆三大家”。

194、袁枚（1716—1798），字子才，号简斋、仓山叟、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人。清代诗人，为乾隆诗坛之盟主。

195、纪昀（1724—1805），字晓岚，一字春帆，号石云。直隶献县（今属河北）人。清代学者，“四库全书馆”总纂官。官至礼部尚书、协办大学士。

196、赵翼（1727—1814），清代诗人、史学家。字云菘，号瓯北，阳湖（今江苏常州）人。

197、姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生。桐城（今属安徽）人。清代桐城派散文大家。论诗主张雅正。198、黄景仁（1749—1783），字仲则，一字汉镛，小名高生，自号鹿菲子。武进（今江苏常州）人。清代诗人。一生坎坷，诗多愤世嫉俗、伤感愁苦之音。

199、席佩兰，字道华，一字韵芬，号浣云。照文（今江苏常熟）人。清代诗人，袁枚女弟子。善画兰。

200、龚自珍（1792—1841），清代思想家、文学家。字璱人，号定盦。浙江仁和（今浙江杭州）人。

201、高鼎，字象一，又字拙吾，钱塘（今浙江杭州）人。清代诗人。

202、曾国藩（1811～1872），字伯涵，号涤生，原名子城，派名传豫，清湘乡县荷叶塘（今双峰荷叶乡）人。203、王闓运（1832-1916）,湖南湘潭人。近代文学家、诗评家，著名的儒家学者。著作丰富，有《五代诗选本》、《祺祥故事》、《湘绮楼文集》、日记等。其住所叫湘绮楼，自号湘绮老人。204、张之洞（1837～1909）中国清末重臣，洋务派首领。字孝达，号香涛，又号香严，晚年自号抱冰老人。直隶南皮（今属河北）人。晚清诗人。

205、康有为（1858--1927），广东南海人。原名祖诒，字广厦，号长素，后易号更生，晚年别署天游化人等，世称“南海先生”。诗人。

206、陈三立（1859-1937），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人。晚清诗人。

207、谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞。浏阳（今属湖南）人。晚清维新志士。戊戌变法失败后入狱，壮烈牺牲。

208、梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。新会（今属广东）人。清末民初著名学者，戊戌变法领导人之一。

209、秋瑾（1870—1907），字（王睿）生，一字竞雄，又称“鉴湖女侠”。会稽（今浙江绍兴）人。中国旧民主主

第三篇：酒 明月 诗人

欲上青天揽明月。

他似乎和她结下了不解之缘。月是他的第一个知己。

虽然身在长安供奉翰林，却是有其名而无实职。才华横溢、傲骨铮铮的他。彷徨、苦闷，于是，他“举杯邀明月”．他向那盏洁白的明月，倾吐他的才情，他的诗意他胸中早已有蓄势待发的志向。明月，是理解他的，轻轻抚摸着伟大涛人棱角分明的脸庞。他高举酒杯，痛饮狂歌，陪伴他的，也只有属于诗人的明月。夜深了．诗人也醉了„„ ”登舟望秋月”，是诗人对空有经天纬地之才不能施展的遗憾； “举头望明月”，是诗人心中无法排遣的忧郁的解脱； “醉月频中圣”，是诗人对故土热恋的情怀。李白得到了明月，明月成全了李白。会须一饮三百杯。他是诗仙，更是酒仙。酒是他的第二个知已。

得志时，他手握金樽；失意时，他把酒临风；欢乐时。他干杯莫停；忧郁时．他一醉解愁。酒，是他的生命，“五花马，千金袭。呼儿将出换美酒。”酒是他的精神支柱。“金樽清酒斗十干。”酒，是他孤独生命中的一片天，“举杯邀明月”。

喝酒，是他对现实的控诉；喝酒，是他对生命的质问；喝酒，是他对未来的期望。酒人愁肠，化作的，是千古流传的诗篇 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

他是诗人，而又不是诗人，他是位谪仙人!《将进酒》是他留给人间一颗闪亮的珍珠；《蜀道难》是他金樽中滴落的琼浆玉露；《静夜思》是他洒在人间的春雨，永远开放出骄人的花朵!那站在般头的一身白衣，又闯人我的视线

“月”一直以来深受文人墨客的宠爱。由于宠爱，就被多情的诗人们赋予不朽的生命色彩、情感色彩。使之闪烁着一种永恒的诗趣、词情。

“床前明月光，疑是地上霜，举目望明月，低头思故乡”。“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪，我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。面对朗朗明月，李白乡情波动，牵挂故乡的亲人，思乡的情愫一齐涌来，只有如霜的明月知道诗人内心的乡愁。这一份乡愁让李白夜深难寐，遥望故乡，惟有情寄明月，表达思乡之苦。“露是今夜白，月是故乡明”，杜甫这里的明月已经化为浓浓的乡情。诗人用拟人的手法，要把自己的“愁心”寄给明月，让挂念、关切、同情和抚慰与朗朗明月一起，伴随王昌龄远赴龙彪。这里的明月成了友爱的使者，友情的见证。也因为这有情的明月，是王李朋友之情达到升华，成为千百年来人们津津乐道的“传奇。”

张若虚写的“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”、“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”诗句，写出了月上西楼，清辉照人，痴心一缕，相思一片，悠悠随月，飘飞千里。明月明月，你是怨妇的相思情，相思魂。

子夜歌“长夜不得眠，明月何灼灼，相闻散唤声，虚应空中诺”，还有曹植七哀诗“明月照高楼，流光正徘徊，上有愁思妇，悲叹有余哀”。那 对情人缠绵不尽的思恋，以至于失眠，迷糊之中好像听到情人低声呼唤，不觉空自答应。这悠悠明月，千百年来你见证几多相思愁情；又有多少相思之苦，掩映在你的清辉之下。

李商隐的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。写出了皎洁的月光照着如霜秋露，冷冷生辉，情人离别，刻骨相思之情无法排解，在月光下

徘徊、踯躅夜深不归，为情所困为情所苦，诗人用自己独特的方式隐晦地表达离别之痛，情爱之苦。明月象一个碗，又盛满忧伤的爱情。

李煜词句“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中......”“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”同样的秋凉，同样的秋月，给人凄惨，给人哀伤，给人以无限的悲苦。每每读到这里，有多少人感时伤怀，涕泪横流。亡国之痛，失国之恨，人生失意，命途多舛，都随一轮清月，漂流而去。“今人不见古时月，今月曾经照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。”

就明月下酒，借明月抒情，豪情奔涌的李白，在这样的月夜，不得不显露出郁郁寡欢，愤世嫉俗而又无可奈何的俗态，那种被政治抛弃，被世界遗忘,才能得不到施展的无奈，那种失意悲情与清冷的明月，一同相映。

“转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆？” 千年一怨，也只有苏轼，酒醉以后，幽怨明月，为何月圆人不圆。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，世事古难全。” 人生不如意常十之八九，世人啊，知足常乐。“但愿人长久，千里共婵娟。” 明月无知，明月有情，愿我们共浴明月之光，享受着美丽多情的精魂带给我们的美满。愿浓浓的乡情，汨汨的友情，绵绵的爱情相伴我们终生。

见到月亮总想到酒，也总想到我最喜爱的两位诗人和我最爱的两句诗“举杯邀明月，对影成三人”“明月几时有？把酒问青天”，月须明，酒须清，饮者须至八分酒意，胸中豪杰之气须有十分，此时，天地俱为我而设，红尘俗事离我亦远矣。

不必在浔阳江头，灞桥柳边，阳关道上设那一杯送行的薄酒。前路茫茫，还要赶一段长路哩，如果浅尝辄止，怎能尽兴？何况咽下这一杯苦泪相伴的苦酒是一件困难的事。只挥一挥衣袖好了，潇潇洒洒地走，不带走一片云彩。

也不必如稼轩醉倒推松，刘伶“死便埋我”，易安醉数海棠„„放浪形骸的诗人们只为掩饰那不欲人知的苦闷罢了，借酒逃避人世间的纷扰也能成就千古美谈，然而因少了一分豪气，也就少了二分洒脱，三分动人。

就在那么一个美丽的夜晚，诗人独在，明月柔和，怒放的鲜花吐着幽香，诗人很轻易地就醉了，在月下与影共舞：“我歌月徘徊，我舞影独乱”，“起舞弄清影，何似在人间”。诗人就如此用手中的酒杯倾尽这千年的诗愁，一夜的闲情。千年之后，是我们这些痴痴的后学者，在静夜里沉淀自己的心情，翻寻内心的渴望，在乎人生的不平，为无言的美而沉醉。或许在我们简陋的居室中，留下的只是慈母手中一把轻柔的白绵线，只是西窗下一支嗤嗤作响的短红烛，只是夜雨中那一棵剪下的嫩绿春韭，这已足够了，甚至不须善酒，也不须善诗，只要有一颗善感的心，也能被诗中的酒香染上一脸的酡红。

枕着古诗人的余韵入眠，窗外的明月似在眨眼，我知道明天将又要面对自己肩负的责任，但今夜的逃离是如此地美，而月色也是如此地明净，我的心也是如此地平静欢喜。

第四篇：诗人与春天

在《红楼梦》中，曹雪芹给贾家的三个处在花样年华的妙龄少女依次取名为迎春、探春和惜春。没错，青春与美丽是世人永恒的追求，正如薛宝钗颈上带的璎珞（项圈）上刻的“芳龄永继”一样。

发现春天——春之色、春之味

我们说诗人是敏感、敏锐，他们有着一双善于发现，精于观察的眼睛，他们目光犀利地洞察着世间万物，就如同一台高度灵敏的信息接收器，自然界哪怕是有一丁点微小的变化，他们也会最先捕捉、察觉和感知。

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

这是韩愈的《春雪》，尽管雪一片一片一片一片在飘、在飞、在舞，但已不能阻挡春天的萌发，诗人嗅到了春的气息，正如雪莱的那句脍炙人口的名言“冬天来了，春天还会远吗？”

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

这是韩愈的《早春》，同样的题材，微妙的变化。若隐若现的草色就是春的颜色，新事物总会给人带来兴奋、惊喜和愉悦，诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

若待上林花似锦，出门俱是看花人。

这是唐代杨巨源的《城东早春》，诗人敏锐地捕捉到早春景物的特点，抓拍到了生命最初的萌动状态，一针见血地指出先睹为快之乐。而宋人李元膺正是以此诗为基础和依据，进行发挥和艺术再创作，写下了同题材的词——《洞仙歌》：

一年春物，惟梅柳间意味最深。至莺花烂漫时，则春已衰迟，使人无复新意。予作《洞仙歌》，使探春者歌之，无后时之悔。

雪云散尽，放晓晴池院。杨柳于人便青眼。更风流多处，一点梅心，相映远，约略颦轻笑浅。

一年春好处，不浓芳，小艳疏香最娇软。到清明时候，百紫千红，花正乱，已失春风一半。早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉红自暖。

感受春天——春之声、春之舞、春之情

春天真的来了，让我们一起出发去踏青寻春吧。

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”兴致勃勃的叶绍翁去赏春，却被孤僻、小气的园主拒绝，吃了闭门羹，可是春天是大方、无私的，绝不会让喜欢她的人乘兴而来，败兴而还。你瞧，高出墙头的红杏在向他招手，满园的春色散发出令人陶醉的气息。

“绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”宋祁听到春天的歌唱。

“春风得意马蹄急，一日看尽长安花。”孟郊身体力行，用行为艺术诠释什么叫做“走马观花”。

“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”白居易在钱塘江畔貌似听到了小约翰-施特劳斯的《春之声圆舞曲》。

“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”当苏轼听到“春天在哪里呀，春天在哪里？”便应声道：“春天在我苏大学士的眼睛里，看见绿的竹呀，看见红的桃花红，还有那会凫水的小白鸭。嘀哩哩嘀哩嘀哩„„”

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”贺知章也在春的气息中获得灵感，神来之笔写下千古绝句。

“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”杜甫在浣花溪畔，曲江池边观赏了春天的舞蹈。

“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这么多人去踏青，唯独崔护有这么美妙、令人难以忘怀的艳遇，真是羡煞世间多少文人骚客。

“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风，万紫千红总是春。”朱熹的《春日》颇具概括和总结意味。

„„

春色满园、春回大地、春满人间、春天，真的来了！

寻找春天——春之影、春之踪

春天是美好的，但同时又是短暂、易逝的。当春离我们愈来愈远之际，只有但诗人不会死心，他们会房前屋后，漫山遍野寻地找春天。

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开

长恨春归无觅处

不知转入此中来

功夫不负有心人，白居易终于在庐山大林寺找到了春天，我们可以想象他当时的那份兴奋和喜悦。

春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。

春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

真是几家欢喜几家愁，黄庭坚寻寻觅觅却无果而终，我们同样可以想象他的当时的失落和无奈。

雨前初见花间蕊，雨后兼无叶底花。

蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。

这是王驾的《春晴》，真要佩服诗人丰富的想象力和联想力，这又不是在推理破案，还弄的有根有据的，把自己当神探狄仁杰了，别忘了，你是在寻找春天呢。

挽留春天——春之魂、春之殇

好花不常开，好景不常在。无论我们如何不舍，无论我们如何留恋，春天，还是无可奈何地去了，只有多情多愁又善感的诗人会扼腕叹息。

“游人不管春将老，来往亭前踏落花。”鲜花曾点缀了我们的生活环境，使我们的世界变得多姿多彩，游人的每一步看似随意的践踏，却都毫无偏差地踩到了欧阳修那颗怜香惜玉的心上，好疼，好痛！

“惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住！”辛弃疾就是再大声喊也难唤回花之魂，春之神。

“试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”感性悲观的林黛玉使我们看到了人生的虚无和幻灭，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”而积极乐观的龚自珍带给了我们希望和重生。

有始有终，本文是韩愈的诗开篇的，那么就用韩愈的《晚春》落幕吧：

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

第五篇：浅谈诗人与谜语

读过诗歌，便知一个诗人本身即是一个炽热的谜语，本文浅谈诗人与谜语，希望会喜欢。

谜题：

1、蚕头雁尾描红字（唐诗人）

2、不肯低头在草莽（唐诗人）

3、问之不肯道姓名（唐诗人）

4、天子春秋鼎盛（唐诗人）

提示：往下拉可看到答案~

答案：

1、王维

2、陈子昂

3、杜甫

4、王昌龄

诗人的谜语

《苕溪渔隐丛话》的奇妙之处就在于，其中的任何一个小段落都自成主题，其中不乏幽默之处。诗人猜谜就是其中之一。

《冷斋夜话》云：“荆公在钟山，有一道士来访，因与棋，辄作数语曰：‘彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以无所争；惟其无所争，故能入于不死不生。'荆公笑曰：‘此持碁隐语也。'”

《遯斋闲览》云：“或传一诗谜云：‘佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤，走入绣帏寻不见，任他风雨满江湖。'乃贾岛、李白、罗隐、潘阆四诗人名也，云是荆公所作。”苕溪渔隐曰：“世传霞头隐语是半山老人作，云：‘生在色一界中，不染色一界尘，一朝解缠缚，见性自分明。'”（徐钞本、明钞本此下有“霞头即染物号头也”八字。）

《夷坚志》云：“元祐间士大夫好事者，取达官姓名为诗谜，如‘长空雪霁见虹霓，行尽天涯遇帝畿，天子手中执玉简，秀才不肯着麻衣'，谓韩绛、冯京、王珪、曾布也。又取古人名而传以今事，如‘人人皆戴子瞻帽，君实新来转一官，门状送还王介甫，潞公身上不曾寒'，谓仲长统、司马迁、谢安石、温彦博也。”

这里面是五首谜语诗。

第一个，道士和王安石下棋时出的谜语：彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以无所争；惟其无所争，故能入于不死不生。

王安石何等聪明，笑道，这不就是下棋吗？不过，干什么的吆喝什么，这道士在谜面里面渗透了道家的“不敢为天下先”的思想，可谓巧妙。

第二个：作者据说是王安石，就是据说啊，别当真。“佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤，走入绣帏寻不见，任他风雨满江湖。”

这不就是一首艳诗嘛！呼唤绿爸！等等。这里面说的是四位诗人。贾岛（假倒），李白（里白），罗隐，潘阆（翻浪）。

第三个：生在色一界中，不染色一界尘，一朝解缠缚，见性自分明。

这个据说也是王安石的作品。谜底据说是一种染布时裹在布里的材料。联想一下王安石因其新政而招致的不解和攻击，这首诗是不是也寄托了他“人间自有清白在”的情思啊？

第四个：“长空雪霁见虹霓，行尽天涯遇帝畿，天子手中执玉简，秀才不肯着麻衣'。

这是四位古人诗谜。分别是韩绛、冯京（逢京）、王珪（王圭）、曾布。其中，“长空雪霁见虹霓”指韩绛，不太好理解。目前所看到的解释大多为"寒降“，果真如此的话，为什么还要特意说”见虹霓“呢？这是硬是让我琢磨透了，所谓的虹霓就是彩虹，而虹在口语中又读”jiang“，我们老家有句谚语叫”东虹隆隆西虹雨“，就读jiang音。这样的解释，目前应该还是首创，也更真实可信吧。

第五个：人人皆戴子瞻帽，君实新来转一官，门状送还王介甫，潞公身上不曾寒。这个谜语设计更加巧妙，用当今（宋朝）的人猜古代的人。

人人皆戴子瞻帽。子瞻，指苏轼（字子瞻）。子瞻帽，是苏轼独创的一种长筒高帽，那就是众长筒（仲长统）。

君实新来转一官。君实，指司马光（子君实）。司马光换官了，就是司马迁。

门状送还王介甫。王介甫，指安石（王安石）。送还王介甫，就是谢安石，即东晋的谢安。

潞公身上不曾寒。潞公，指彦博（文彦博，就是树洞取球的那位）。不曾寒，那就是温了，就是温彦博。

另，网上搜这些谜语，发现中国古代文人谜语真是博大精深。下一篇准备来个谜语另一篇，专门说说艳诗里面的谜语。

《丛话》里的一个小主题，三个小段落，引申开来，竟成了如今的篇幅。任重而道远啊。